يُعرف المثلية الجنسية لدى النساء باسم السحاقية (ويُعرف أيضًا باسم السافية أو التريبادية). ويُشتق المصطلح من جزيرة ليسبوس اليونانية، مسقط رأس الشاعرة اليونانية القديمة سافو، التي تُشير قصائدها إلى الحب بين النساء. وبالمقارنة مع المثلية الجنسية لدى الرجال، لم تحظَ المثلية الجنسية لدى النساء بدراسة كافية. فالعلاقات المثلية بين النساء أقل تدميرًا بطبيعتها وتُسبب مشاكل أقل بكثير، لذا لا حاجة تُذكر لتركيز الجهود البحثية في هذا المجال. ومع ذلك، فإن المعلومات القليلة المتوفرة عن النساء اللواتي يُقمن علاقات مثلية تُشير إلى صورة قاتمة. فالنساء المثليات والمزدوجات أكثر عرضة للإصابة بالاضطرابات النفسية ، ويُعانين من مجموعة من المشاكل المرتبطة بنمط الحياة، بما في ذلك العلاقات قصيرة الأمد، وإدمان الكحول والتبغ والمخدرات ، والعنف الأسري، وزيادة خطر الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا. كما أن النساء المثليات الأكبر سنًا أكثر عرضة للإصابة بالسمنة وسرطان الثدي من نظيراتهن من النساء غير المثليات، وهنّ أكثر عرضة للإبلاغ عن التهاب المفاصل والربو والنوبات القلبية والسكتات الدماغية، وارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض المزمنة، وضعف الصحة العامة.

علم أسباب الأمراض
مثلية د. نيكولوسي
مثليه من قبل أ. سيغلر - سمالتز
مثليه من قبل E. بيرجلر
إحصائيات
فيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة جنسيا
الاضطرابات العقلية والإدمان
عنف
السرطان والسمنة
إمكانية التغيير

---

علم أسباب الأمراض

من المهم التمييز بين السلوك المثلي والانجذاب المثلي، إذ لا يرتبط أحدهما بالضرورة بالآخر. فالانجذاب العاطفي المثلي يُعدّ دائمًا عرضًا لاضطراب نفسي ، بينما لا يرتبط السلوك المثلي بالضرورة بالانجذاب المثلي، وبالتالي لا يُجيز استنتاج إصابة الشخص باضطراب نفسي. تتنوع الأسباب التي تدفع الشخص السليم نفسيًا إلى ممارسة الجنس مع الجنس نفسه تنوعًا كبيرًا. فقد تكون هذه الأسباب بديلة نتيجة عدم توفر شريك من الجنس الآخر، أو بدافع الفضول، أو المصالح الشخصية ، أو الشهوة الجامحة، أو الانحلال الأخلاقي ، حتى وإن كانت خالية من أي تجارب أو مشاعر مثلية. بعض الفتيات المراهقات، متأثرات بوسائل الإعلام، يقررن الآن أنهن مثليات لأنهن لم يختبرن أبدًا الحميمية العاطفية مع الرجال، ويشعرن براحة أكبر في التعامل مع النساء. وهذا بلا شك إدانة ذاتية متسرعة وخاطئة، إذ تشعر أي امرأة مغايرة جنسيًا بثقة وحميمية وتفاهم أكبر مع صديقاتها مقارنةً بالرجال. علاوة على ذلك، أصبح من الشائع بين الشباب الإعلان عن "ازدواجية ميولهم الجنسية"، وتخوض بعض الفتيات تجارب مع جنسهن، ويعود ذلك في الغالب إلى التوجهات الثقافية. لكن هذه الحالات ليست محور هذا المقال، بل سيركز على المثلية الجنسية، التي تتسم بانجذاب مستمر، وعنيد، وأحيانًا قهري، نحو الجنس نفسه. يشير وجود هذا الانجذاب إلى وقوع حدث ما خلال نموهم النفسي الجنسي، أدى إلى تعطيل مساره الطبيعي ومنعهم من الوصول إلى المرحلة النهائية - المغايرة الجنسية. وبالتالي، فإن المشاعر المثلية المثارة جنسيًا هي عرض من أعراض عدم النضج العاطفي والاضطرابات النفسية.

دعونا نتطرق بإيجاز إلى فهم أفضل لمفهوم العصاب من منظور علم النفس التحليلي. في كتابه "العصاب الأساسي"، يصف إدموند بيرجلر العصاب بأنه "مرض لا شعوري متخلف عن العصر (أي لا يرتبط بالحاضر) "، متجذر في صراع بين رغبات الطفولة والخوف والشعور بالذنب وآليات الدفاع . بعبارة أخرى، هو اضطراب نفسي خفيف نسبيًا، يتجلى في ميول غير تكيفية وتدميرية للذات، ولكن دون فقدان الاتصال بالواقع (مع أن إدراكه قد يكون مشوهًا بشكل كبير). تُظهر التجربة السريرية أن العصاب لا يتفاقم إلا مع التقدم في السن.

سبب العصاب هو الضغوط الخارجية أو الداخلية التي تسبب صدمة نفسية ، والتي يتم دفعها بعد ذلك إلى اللاوعي. في حالة الانجذاب إلى نفس الجنس ، يمكن أن يكون هذا تحرشًا جنسيًا أو رفضًا وهميًا أو حقيقيًا من قبل الأقران أو الآباء ، وعدم القدرة على إقامة علاقات وثيقة مع أفراد من نفس الجنس. لا يدرك المريض جوهر الصراع الأساسي ، ولا يظهر على السطح سوى دفاع غير واعٍ ضد المشكلة المكبوتة. يقوم الشخص العصبي باستمرار بالبحث عن شخص أو مواقف تسمح بإعادة اختبار نمطه العصبي. يمكن مقارنته برجل يحمل أسطوانة جراموفون معه في كل مكان ويبحث باستمرار عن قرص دوار يمكنه من خلاله تشغيل سجله الوحيد - ميوله العصبية اللاواعية الأساسية.

تجدر الإشارة إلى أن جميع الناس تقريبًا لديهم ميول عصابية، لكن ليس بالضرورة أن تتفاقم هذه الميول لدى الجميع لدرجة الإصابة بالعصاب. المسألة هنا تتعلق بالكمية لا بالكيف (مع أن هيغل أشار إلى أنه قد تأتي لحظة يتحول فيها الكم إلى كيف). يكمن الفرق الجوهري بين الشخص الطبيعي والشخص العصابي في أن الأول قد تجاوز صراعات طفولته إلى حد كبير، ولديه نظرة أكثر موضوعية للواقع، بينما يسيء الثاني استخدام الواقع ليعيد دون وعي صراعات طفولته.

مثلية د. نيكولوسي

كما أوضح مؤسس الرابطة الوطنية لدراسة المثلية الجنسية ، د. جوزيف نيكولوسي، الصراع الرئيسي الكامن وراء السحاق هو رفض الفتاة اللاواعي لأنوثتها. في كثير من الأحيان ، يستند هذا الرفض إلى الصدمة النفسية ، التي تمنع إقامة علاقة مع الأم خلال فترة حرجة لتطور الهوية الأنثوية. حتى لو لم تظهر الفتاة سلوكًا ذكوريًا صريحًا ، حسنًا ، ستظل تعاني من أعراض الصراع بين الجنسين. في حالات أخرى ، الفتيات اللاتي يلجأن إلى السحاق لا شعوريًا يقررن أن كونهن أنثويًا أمر غير مرغوب فيه أو غير آمن. تقدم بعض الأمهات دون قصد لبناتهن صورة غير جذابة للأنوثة ، ويقدمن شيئًا ضعيفًا أو سلبيًا للتعرف عليه. من خلال رفض الأمهات كهدف لتحديد الهوية ، ترفض الفتيات أيضًا الأنوثة التي تجسدها أمهاتهن. على سبيل المثال ، عند مراقبة أم تابعة سلبية ، وتحمل الإذلال والعنف من قبل الرجل بشكل خاضع ، تقرر الفتاة دون وعي: "إذا كان هذا يعني أن أكون امرأة ، فأنا لا أريد أن أكون واحدة". في بعض الأحيان يحدث رد فعل مشابه بسبب الاعتداء الجنسي من قبل الرجل في سن مبكرة. من وجهة نظر الفتاة ، تثير أنوثتها بطريقة ما العنف الجنسي ، وبالتالي ، من أجل حماية نفسها ، تعتبر الفتاة أنه من الضروري التخلي عن الجزء "الإشكالي" من الجانب الأنثوي من نفسها. يكاد يكون من المستحيل أن تثق النساء اللواتي يتعرضن للإيذاء الجنسي أو الاغتصاب أثناء الطفولة والمراهقة بالرجال. لذلك ، يمكنهم اللجوء إلى النساء لإشباع الحاجة إلى الحب والرغبات الجنسية.

https://www.youtube.com/watch?v=vTvZWyVSycU

في كثير من الأحيان ، تلائم هؤلاء النساء الأخلاق الذكورية وحتى المظهر. هذه آلية بقاء نفسية بدائية ، تعادل العبارة: "إذا أساء لي شخص ما ، سأصبح مثله - حتى لا أتأذى. سأكون من بين الذين يحكمون ". تنشغل العديد من الفتيات المصابات باضطراب النوع الاجتماعي بالقوة والعدوانية والتخيلات التي يلعبن فيها دورًا وقائيًا. في مرحلة البلوغ ، قد تمارس مثل هؤلاء النساء السادية المازوخية ، أو الهيمنة ، أو موضوع "الجلد". تطلق هذه الممارسات صراع التجاذب والتنافر اللاشعوري في المسائل الجنسانية. الفتاة التي لم تستطع التماهي مع والدتها تقمع الغضب عليها ، لأنها تريدها من ناحية ، ومن ناحية أخرى تتأذى منها.

لا تعاني بعض المثليات من فشل عملية التماهي بقدر ما تعانين من حاجة غير مُلبّاة للرعاية الأمومية. تحتفظ هؤلاء النساء بحاجة لا شعورية لإعادة بناء صلة هشة مع أمهاتهن، مُجسّدة في امرأة أخرى. يكمن جاذبية العلاقات المثلية في شعور المرأة بالامتلاء واستعادة التواصل مع جزء من ذاتها أُجبرت على التخلي عنه - أنوثتها. تستعيرها، إن صح التعبير، من امرأة أخرى، لكن هذا الحل العصابي للمشكلة لا يُشفي الروح. إن الاتحاد مع امرأة أخرى لا يُوفر سوى وهم الكمال، الذي يجب الحفاظ عليه باستمرار من خلال آليات معقدة من خداع الذات وتشويه الواقع.

مثليه من قبل أ. سيغلر - سمالتز

المعالج أندريا سيغلر-سمالتز ، مثليه السابق ، متزوج حاليًا ، يصف طبيعة العلاقات مثليه.

تفضل السحاقيات أشخاصًا من جنسها لإرضاء تطلعاتها اللاواعية وتخشى التواصل الحميم مع الجنس الآخر. في السحاقيات ، تكون المرأة "عالقة" في التنمية ، وبالتالي لا يمكنها التقدم نحو الجنس الآخر. عندما بالضبط وكيف يحدث انتهاك التنمية الصحية ، يحدد درجة مشاكله مع الهوية الجنسية.

تتمثل القوة الدافعة في العلاقات الجنسية المثلية في عدم وجود علاقة عاطفية وقلق من جانب جنسها ، والتي ، كقاعدة عامة ، ليست جنسية مثل جنس الشذوذ الجنسي عند الذكور. أحد العملاء ، مدركًا أن علاقاتها السحاقية تعيد احتياجها إلى حب الأم ، أوضح لي:

"عندما أقابل امرأةً تجذبني، ينتابني شعورٌ داخليٌّ يقول: 'هل ستكونين أمي؟' إنه شعورٌ جارفٌ وقويٌّ لا أستطيع كبحه. فجأةً، أشعر بالضآلة. أريدها أن تلاحظني، أريد أن أكون مميزاً بالنسبة لها، وتسيطر هذه الرغبة على عقلي."

تعاني بعض السحاقيات من مشاعر سلبية وصراعات داخلية مع الرجال ، مما يسهم في عدم قدرتهم على تقبل الجنس الآخر. علاوة على ذلك ، فإن بعضهن يتعاطفن بحزم مع الحركة النسائية المتطرفة ، حيث يُنظر إلى النساء على أنهن موهوبات ومرغوبات ، بينما يعتبر الرجال أقل شأناً ، مدمنين على الجنس وغير مجديين إلى حد ما. ليس من غير المألوف بأي حال أن النساء اللائي شاركن في نمط حياة مثليه لفترة طويلة يبدأن بالاشمئزاز المتزايد للعلاقات بين الجنسين.

الفرق الأساسي الرئيسي بين الرجل والمرأة هو أن الجنس والجاذبية الجنسية ليست بالضرورة عناصر أساسية في العلاقات الجنسية. بالنسبة للنساء المثليين جنسياً ، يلعب "الانجذاب العاطفي" دورًا أكثر أهمية من الانجذاب الجنسي. ترتبط الحالات التي يكون فيها الجنس عنصرا حاسما بحقيقة أنه يرمز إلى العلاقة الحميمة العاطفية.

غالبًا ما تعاني السحاقيات من شعور "لا أستطيع العيش بدونك" فيما يتعلق ببعضها البعض. للوهلة الأولى ، هناك احتمال لتعلق قوي بشكل خاص في هذه العلاقات ، ولكن نظرة فاحصة تكشف عن سلوك يشير إلى رابطة هشة مليئة بالخوف والقلق. تظهر التعارضات الرئيسية في الموضوعات المتكررة المتعلقة بتكوين الهوية. على سبيل المثال ، نرى الخوف من التخلي عنهم و / أو استيعابهم ، والصراع من أجل السيطرة والسلطة (أو الفوضى) ، وكذلك الرغبة في الاندماج مع شخص آخر للحصول على شعور بالأمان والأهمية.

تنجذب العلاقات بين النساء نحو التفرد الاجتماعي أكثر مما تنجذب إلى الشمولية ، وليس من غير المألوف بالنسبة للزوجين المثليات أن يخفضا تدريجياً الاتصال بأفراد الأسرة أو الأصدقاء القدامى. يوفر هذا الابتعاد السيطرة على الشريك ، ويمنع استقلاليته ، ويخدم كحماية ضد التهديدات المزعومة للتحالف الهش.

على الرغم من أن الشراكات المثليه عادة ما تكون أطول من الشراكات الذكورية ، فإنها غالبًا ما تمتلئ بالتوتر العاطفي وتمسك بـ "عجينة" الغيرة * ، والإفراط في التملك ، والتلاعب بمختلف أنواعها. في هذه النواحي ، تكون التقلبات العاطفية عالية جدًا ، وتتفاقم النزاعات بشدة. الإفراط في قضاء الوقت معًا ، والمكالمات الهاتفية المتكررة ، والعطاء غير المتناسب للبطاقات أو الهدايا ، التحرك بسرعة تحت سقف واحد والجمع بين الموارد المالية - هذه هي بعض الطرق للحماية من الحكم الذاتي. في مثل هذه العلاقات ، نرى تزييفًا من الارتباط الصحي - الاعتماد العاطفي والتشابك الشديد.

* لوحظت الغيرة المرضية التي تميز المثليات في كتاب كرافت-إيبينغ الكلاسيكي الصادر عام 1886 بعنوان "الاعتلال النفسي الجنسي" : "تزدهر هذه الصداقة المحرمة بشكل خاص في سجون النساء، وتصاحبها غيرة جامحة وعاطفة جياشة. يكفي أن ترى سجينة أخرى تبتسم لحبيبتها حتى تنشب بينهما غيرة شديدة، قد تصل إلى حد الشجار". ويؤكد ذلك مدير سجن نسائي حديث: "يجب مراقبة هؤلاء الأزواج عن كثب، لأن فضائح مروعة تحدث بينهم: نظرت إحداهن إلى الشخص الخطأ، ابتسمت للشخص الخطأ، وانتهى الأمر - تندلع المشاجرات والأيدي. كما ينفصلن بطريقة يعرفها الجميع - بفضائح مدوية وتقسيم ممتلكاتهن الضئيلة". ووفقًا لمقال آخر حول سجون النساء: "تحدث أكثر المواجهات وحشية ودموية، والتي تنتهي أحيانًا بنتائج مميتة، في سجون النساء في فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي، ويرجع ذلك أساسًا إلى غيرة "الكوبلز" (المثليات النشطات)."

مثليه من قبل E. بيرجلر

إن نشأة المثلية الجنسية لدى الإناث مماثلة لتلك لدى الذكور: صراع مازوخي غير محلول مع الأم منذ الطفولة المبكرة. خلال المرحلة الفموية من النمو (أول سنة ونصف من العمر)، تمر الفتاة المثلية الناشئة بسلسلة من التقلبات المعقدة مع أمها، مما يحول دون وصولها إلى نهاية ناجحة لهذه المرحلة. ومن السمات المميزة للصراع المثلي السريري أنه يمثل بنية لا شعورية ثلاثية الطبقات: "مجموعة من المظالم" المازوخية، مغطاة بكراهية زائفة، مغطاة بدورها بحب زائف مبالغ فيه تجاه صورة الأم في مرحلة الطفولة (لا يستطيع المصابون بالعصاب سوى إظهار مشاعر زائفة وعدوان زائف ).

المرأة المثلية هي شخصية عصبية تعاني من ثلاثة جوانب من الكبت اللاواعي، مما يؤدي إلى تبادل أشبه بالكوميديا ​​السوداء ، أشبه بنكتة على المراقب الساذج. أولًا، من المفارقات أن المثلية ليست صراعًا إيروتيكيًا بل صراعًا عدوانيًا : فأساس المازوخية النفسية لدى الشخصية العصبية المتراجعة جنسيًا هو صراع عدواني لم يُحل، يرتد عليها بسبب مشاعر الذنب، ولا يُثار جنسيًا إلا لاحقًا . ثانيًا، يخفي قناع علاقة "الزوج والزوجة" علاقة مشحونة عصبيًا بين طفلة وأمها . ثالثًا، توحي المثلية بأنها حقيقة بيولوجية؛ فالمراقب الساذج يُعمى بمتعتها الواعية، بينما يكمن تحتها عُصاب قابل للشفاء.

العالم الخارجي ، في جهله ، يعتبر مثليات النساء الشجعان. ومع ذلك ، ليست كل امرأة شجاعة مثلي الجنس. من ناحية أخرى ، تظهر مثليه شجاعة ظاهريا تشبه الرجال في الملابس والسلوك والعلاقات فقط التمويه الذي يخفي صراعها الحقيقي. لا يمكن للمراقب المشوش أن يفسر السحاقيات "السلبية" أو حقيقة أن الممارسات الجنسية السحاقية ، التي تظهر اتجاه الطفولة ، تتركز أساسًا حول اللحس وامتصاص الثدي ، ويتركز الاستمناء المتبادل بين قضبان اصطناعية حول البظر ، والذي يتم التعرف عليه مع الحلمة.

أظهرت سنوات خبرتي السريرية في 30 أن السحاقيات له خمسة مستويات: 
1) المودة الماسوشية للأم ؛ 
2) حق النقض ضد الضمير الداخلي الذي يحظر "السعادة من الاستياء" ؛ 
3) الدفاع الأول هو الكراهية الزائفة. 
4) الفيتو المتكرر للضمير الداخلي الذي يحظر الكراهية من أي نوع تجاه الأم ؛
5) الدفاع الثاني هو الحب الزائف.

وهكذا ، فإن السحاق ليس "حبًا نسائيًا لامرأة" ، بل هو حب مزيف لامرأة مازوشيّة التي خلقت ذريعة داخلية لا تفهمها بوعي. 
هذا الهيكل الوقائي في السحاقيات يشرح: 
أ. لماذا تتميز المثليات بالتوتر الهائل والغيرة المرضية. في الواقع الداخلي ، هذا النوع من الغيرة ليس أكثر من مصدر "تجمع الظلم" الماسوشية. 
ب. لماذا يتم إخفاء الكراهية العنيفة ، التي يتم التعبير عنها أحيانًا في الهجمات البدنية ، بمهارة في العلاقات الجنسية المثلية. طبقة الحب الزائفة (الطبقة الخامسة) ليست سوى غطاء حماية psevdoagressiyu. 
في. لماذا تلجأ السحاقيات إلى تمويه الأوديبال (مهزلة الزوج والزوجة) - إنها تخفي العلاقات الماسوشية للأم والطفل ، المتجذرة في صراعات ما قبل الأوديبال ، المثقلة بالذنب.
ز لماذا لا فائدة من توقع العلاقات الإنسانية المرضية في إطار السحاقيات. تسعى مثليه دون وعي إلى الحصول على متعة ماسوشية دائمة ، وبالتالي فهي غير قادرة على السعادة الواعية.

كما يفسر الهيكل الأساسي للسحاقيات النرجسية سبب عدم اختفاء الصراع الطفولي مع الأم. في ظل التطور الطبيعي ، يتم حل النزاع مع الأم عن طريق الانقسام: تبقى "الكراهية" القديمة مع الأم ، ويتحول عنصر "الحب" إلى الأب ، وبدلاً من ثنائية "الأم الطفل" (المرحلة السابقة) تنشأ حالة أوديبية ثلاثية "الطفل - الأم - الأب". تحاول السحاقية المستقبلية أن تفعل الشيء نفسه ، لكن يتم إلقاؤها مرة أخرى في الصراع الأصلي. "الحل" الأوديبي (وهو بحد ذاته مرحلة انتقالية يتخلى عنها الطفل في سياق نموه الطبيعي) هو أن السحاقيات يستخدمن قناع الزوج والزوجة (الأب - الأم) كغطاء وقائي.

من الضروري التمييز بين شكلين من أشكال التعرف اللاواعي: "البادئة" (البادئة) و ​​"البادئة" (المضللة). الأول يمثل رغبات الفرد المكبوتة ، التي تتبلور في النتيجة النهائية للنزاع الطفولي ، ويشير الثاني إلى التماهي مع الأشخاص الذين يتم اختيارهم لإنكار ورفض توبيخ الضمير الداخلي ضد هذه الرغبات العصبية. يشير التعريف "الرائد" لنوع نشط من السحاقيات إلى السابق للأوديبي أم و "يؤدي" إلى الأب أوديب. في النوع السلبي ، يشير تعريف "البادئة" إلى الطفل و "البادئة" أوديبي الأم.

كل ما سبق ، بالطبع ، له ما يبرره أدلة سريرية ، موصوفة بالتفصيل في كتب E. بيرجلر.

---

إحصائيات

بحسب أحدث بيانات الجمعية الطبية الأمريكية، فإن النساء المثليات أكثر عرضة من النساء غير المثليات للإبلاغ عن ضائقة نفسية، وسوء الحالة الصحية، ومشاكل صحية مزمنة متعددة، وإدمان الكحول، والتدخين المفرط. وتضيف مصادر أخرى إلى هذه القائمة زيادة خطر الإصابة بسرطان الثدي، والاكتئاب، والقلق، وأمراض القلب والأوعية الدموية، وسرطان الجهاز التناسلي الأنثوي، والسمنة، وتعاطي المخدرات عن طريق الحقن، وجميع مخاطر ممارسة الجنس غير الآمن مع رجال متعددين.

فيروس نقص المناعة البشرية والأمراض المنقولة جنسيا

أثبتت العديد من الدراسات ^{[ 1 ، 2 ، 3 ]} وجود ارتباط وثيق بين السلوك المثلي لدى كلا الجنسين وغياب الأب في الطفولة المبكرة، مع وجود ارتباط أقوى لدى الفتيات مقارنةً بالفتيان ^{[ 1 ، 2 ]} . ويُشير أحد التفسيرات المحتملة إلى أن وجود الأب (أو غيابه) في المنزل يُنظر إليه كمؤشر على استقرار العلاقات مع الرجال وأمانها. ووفقًا لتفسير آخر، فإن الفتيات اللواتي يعانين من طلاق الوالدين في الطفولة المبكرة يبدأن ممارسة الجنس في سن مبكرة، ويكون لديهن عدد أكبر من الشركاء الجنسيين على المدى القصير.

أظهرت الأبحاث وجود ارتباط إيجابي بين السلوك الجنسي غير المقيد والمثلية الجنسية. فالنساء غير المقيدات جنسياً لديهن عدد أكبر من الشركاء الجنسيين، وكثير منهم على الأرجح من النساء. ووفقاً لدراسة حديثة ، فإن النساء اللواتي لديهن شركاء جنسيون متعددون من نفس الجنس لديهن عدد أكبر من الشركاء من الجنس الآخر.

بحسب مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها في الولايات المتحدة (CDC)، فإن ما يصل إلى 97% من النساء المثليات مارسن الجنس مع رجال (28% خلال العام الماضي)، حيث مارست 86% منهن الجنس المهبلي و48% الجنس الشرجي. ووجد أن النساء اللواتي يمارسن الجنس مع نساء أخريات (WSW) أكثر عرضة من النساء غير المثليات لممارسة الجنس الشرجي أو الفموي مع شريك من الجنس الآخر، كما أنهن أكثر عرضة بنسبة 350% لأن يكون لديهن أكثر من 50 شريكًا جنسيًا . وكلما زاد عدد الشركاء، ارتفع خطر الإصابة بالعدوى. وبشكل عام، فإن النساء اللواتي يمارسن الجنس مع نساء أخريات أكثر عرضة لممارسة النشاط الجنسي مع رجال مثليين (جزئيًا لأنهن يشعرن بثقة أكبر مع رجال "متشابهين في الميول")، مما يزيد من خطر إصابتهن بفيروس نقص المناعة البشرية والتهاب الكبد الوبائي سي وغيرهما من الأمراض المنقولة جنسيًا الشائعة بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين.

بالمقارنة مع 32٪ من النساء بين الجنسين ، 44٪ WSW ذكرت حول التشخيص السابق لأحد الأمراض المنقولة جنسياً أو أكثر. الأمراض المنقولة جنسيا الأكثر شيوعا تنتقل بين النساء وتشمل التهاب المهبل الجرثومي ، الكلاميديا ​​، الهربس التناسلي وفيروس الورم الحليمي البشري المثير سرطان عنق الرحم.

على مدى العقدين الماضيين، ازدادت النظرة الجنسية للمجتمع المثلي . وانتشرت المجلات الإباحية ومتاجر الألعاب الجنسية وشركات إنتاج الأفلام الإباحية الموجهة للمثليات. وتعلن نوادي المثليات عن ليالي "أحب المهبل" وتتباهى بـ"نشاطها" في دورات المياه. وتوجد منظمات سادية مازوشية للمثليات في معظم المدن الأمريكية الكبرى، كما أن تعدد العلاقات الرضائية أصبح شائعًا بشكل متزايد. وقد بدأت بعض المثليات مؤخرًا في محاكاة الممارسات الجنسية للرجال المثليين، بما في ذلك الإيلاج بالقبضة، والتقبيل الشرجي ( 35% )، والاستمناء البولي، وإدخال الأجسام في الشرج ( 25% ). ولا شك أن هذا السلوك يرتبط بمخاطر صحية جسيمة.

الاضطرابات العقلية والإدمان

تشير العديد من المصادر ^{[ 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ]} إلى أن النساء اللواتي يمارسن الجنس مع نساء أخريات أكثر عرضةً للإصابة بالاكتئاب والقلق والأفكار الانتحارية بمقدار ضعفين إلى ثلاثة أضعاف. ويزداد الوضع سوءًا بالنسبة للنساء اللواتي يُعرّفن أنفسهن بأنهن "مزدوجات الميول الجنسية". علاوة على ذلك، هناك ميل لدى النساء اللواتي يمارسن الجنس مع نساء أخريات إلى تأخير طلب المساعدة الطبية وتجنبها. ومن الاتجاهات السلبية الأخرى أن بعض النساء اللواتي عرّفن أنفسهن في البداية بأنهن مثليات يغيرن هويتهن لاحقًا إلى "متحولات جنسيًا"، مما يعرضهن لخطر الإصابة بأضرار لا يمكن علاجها نتيجة تناول الهرمونات الذكرية، والخضوع لعمليات جراحية مُشوِّهة، ومعاناة نفسية إضافية.

بحسب الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين، فإن النساء ذوات الإعاقة أكثر عرضةً بثلاث مرات للإصابة باضطرابات تعاطي المخدرات، كما أنهن أكثر عرضةً لإدمان الكحول والمخدرات القوية. وكما في السابق، تتصدر النساء ذوات الميول الجنسية المزدوجة هذه الإحصائيات المقلقة. ويؤكد مكتب صحة المرأة التابع لوزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية ما يلي :

"يبدو أن السكر وإدمان المخدرات أكثر شيوعًا بين السحاقيات (خاصة الشابات) منه بين النساء من جنسين مختلفين ... النساء ثنائيات الميول الجنسية أكثر عرضة من غيرهن لتعاطي المخدرات بالحقن وأكثر عرضة للإصابة بالأمراض المنقولة عن طريق الاتصال الجنسي."

وجدت دراسة أجريت في كاليفورنيا أن النساء ذوات الإعاقة كن أكثر عرضة للإصابة بإدمان الكحول بمقدار 4 مرات، وأكثر عرضة للإصابة بإدمان المخدرات بمقدار 3,5 مرة، وأكثر عرضة للإصابة بأي اضطراب آخر متعلق بتعاطي المواد بمقدار 3,4 مرة.

عنف

أظهرت دراسة رئيسية أن النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية تعرضن بشكل غير متناسب لعنف "مستمر ومنتشر" في مرحلة الطفولة . بالنسبة للعديد من المثليات، لا ينتهي الإيذاء عند الطفولة، بل يستمر مع شركائهن. وفي العلاقات المثلية، تكون المثليات أكثر عرضة لأن يكن ضحايا للعنف ومرتكباته مقارنةً بالرجال المثليين.

أظهرت دراسة أجرتها الجمعية الأمريكية لعلم النفس أن 47,5% من النساء المثليات تعرضن للعنف الجسدي من شريكاتهن. وأفاد مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ببيانات مماثلة : 40,4% من النساء المثليات تعرضن للعنف الجسدي من شريكاتهن، مع تعرض 29,4% منهن لعنف شديد، بما في ذلك الضرب والحرق والارتطام بأجسام صلبة.

أفادت مجلة دراسات الأسرة للمثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا أن 70,2% من النساء المثليات تعرضن للإيذاء النفسي خلال العام الماضي. وكشفت دراسة أخرى أن 69% من النساء في علاقات مثلية أبلغن عن تعرضهن للعنف اللفظي، و77,5% أبلغن عن سلوكيات تحكمية من شريكاتهن. ووفقًا لمسح حديث أجرته مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، فإن 63,5% من النساء المثليات تعرضن للعنف النفسي من شريكاتهن، والذي غالبًا ما يتجلى في العزلة عن العائلة والأصدقاء، والإذلال، والإهانات، والشعور بأن لا أحد يهتم لأمرهن.

يشير لاي وزملاؤه إلى أن العدوان في العلاقات المثلية بين النساء غالبًا ما يكون متبادلًا. ففي عينة دراستهم، أفادت 23,1% من النساء المثليات بتعرضهن للاغتصاب من قبل شريكاتهن الحاليّات، و9,4% من قبل شريكاتهن السابقات. بالإضافة إلى ذلك، أفادت 55.1% بتعرضهن للعنف اللفظي والعاطفي. ووجدت دراسة أخرى أنه بالمقارنة مع 17,8% من النساء غير المثليات، فإن 30,6% من النساء المثليات مارسن الجنس رغماً عنهن، ووفقًا لوالدنر-هاوغرود (1997 ⁽¹⁾ ) ، فإن 50% من النساء المثليات تعرضن للاغتصاب من قبل شريكاتهن.

تناولت مقالة نُشرت عام ١٩٩٤ في مجلة العنف بين الأشخاص قضايا النزاع والعنف في العلاقات المثلية بين النساء. ووجد الباحثون أن ٣١٪ من المشاركات أبلغن عن تعرضهن لحادثة عنف جسدي واحدة على الأقل من شريكاتهن. ووفقًا لنيكولز (٢٠٠٠) ، أبلغت ٥٤٪ من النساء المثليات عن تعرضهن لعشر حوادث عنف أو أكثر من شريكاتهن، بينما أبلغت ٧٤٪ منهن عن تعرضهن لما بين ست إلى عشر حوادث.

وفقًا لدراسة أجرتها حكومة كندا:

"...حدث العنف الزوجي مرتين أكثر بين الأزواج من نفس الجنس مقارنة بالأزواج من جنسين مختلفين: 15٪ و 7٪ على التوالي" ( قياس العنف ضد المرأة: الاتجاهات الإحصائية 2006 ، ص 39).

أظهر المسح الوطني للعنف ضد المرأة أن "العلاقات المثلية بين النساء تشهد معدلات عنف أعلى بكثير من العلاقات غير المثلية. فقد أفادت 39% من المشاركات بتعرضهن للعنف الجسدي والنفسي من شركائهن، مقارنةً بـ 21,7% من المشاركات في العلاقات غير المثلية" ( مركز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، 2000 ). ولا شك أن ارتفاع معدلات العنف بشكل ملحوظ بين النساء المثليات يُسهم في معاناتهن النفسية.

السرطان والسمنة

النساء اللواتي لم يسبق لهن الإنجاب أكثر عرضة للإصابة بالسرطان. ويشير مكتب صحة المرأة التابع لوزارة الصحة والخدمات الإنسانية الأمريكية إلى أن الهرمونات التي تُفرز أثناء الحمل والرضاعة الطبيعية تحمي النساء من سرطان الثدي وبطانة الرحم والمبيض. وتزداد احتمالية إصابة النساء اللواتي لم يسبق لهن الإنجاب بهذه السرطانات لأنهن أقل عرضة للحمل، وإذا حدث الحمل، فإن احتمالية انتهائه بالإجهاض تكون أعلى. وقد أظهرت الدراسات وجود صلة بين الإجهاض وسرطان الثدي والاضطرابات النفسية . كما أن متلازمة تكيس المبايض، وهي عامل خطر للإصابة بسرطان بطانة الرحم، أكثر شيوعًا بين النساء اللواتي لم يسبق لهن الإنجاب.

أظهرت دراسات عديدة ^{[ 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ] أن النساء المثليات ومزدوجات الميول الجنسية} لديهن معدلات سمنة أعلى بكثير (3/4 مقابل 1/2)، مما يزيد من خطر إصابتهن بأمراض القلب والأوعية الدموية، وبعض أنواع السرطان، والوفاة المبكرة. وتربط مجموعة متزايدة من الأدلة العلمية أمراض القلب والأوعية الدموية بزيادة خطر الإصابة بأنواع معينة من الخرف، بما في ذلك مرض الزهايمر والخرف الوعائي. وبالمقارنة مع أنواع العلاقات الزوجية الأخرى، تُعد النساء في علاقات من نفس الجنس المجموعة ذات أعلى معدل وفيات ، والذي استمر في الارتفاع في السنوات الأخيرة.

---

إمكانية التغيير

من المهم معرفة أن هناك أملًا حقيقيًا للأشخاص الذين يعانون من انجذاب غير مرغوب فيه نحو المثلية الجنسية. تُفصّل الأدبيات الطبية المتخصصة العديد من حالات التصحيح العلاجي الناجح، ليس فقط للسلوك المثلي، بل وللانجذاب المثلي أيضًا. ويشير إدموند بيرجلر، الذي عالج ما يقارب مئة مريض مثلي الجنس على مدى ثلاثين عامًا من الممارسة السريرية، إلى أن السحاقيات، مثل المثلية الجنسية لدى الرجال، يتمتعن في معظم الحالات بتوقعات ممتازة مع العلاج النفسي الديناميكي. ويقدم تقرير صادر عن الجمعية الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية مراجعة شاملة للبيانات التجريبية والتقارير السريرية والأبحاث العلمية من أواخر القرن التاسع عشر وحتى يومنا هذا، مُثبتًا بشكل قاطع أن الرجال والنساء الراغبين في ذلك قادرون على الانتقال من المثلية الجنسية إلى المغايرة الجنسية.

يحتوي موقع "أصوات الأمل" على ما يقارب 80 شهادة فيديو من نساء ورجال تخلوا عن المثلية الجنسية ويعيشون الآن حياةً مُرضية مع الجنس الآخر. ورغم أن الإيمان هو الدافع وراء معظم هذه التغييرات، إلا أن الدين ليس الشرط الأساسي للتغيير، مع أنه بلا شك عونٌ قيّم، إذ يُرشد إلى الطريق الصحيح ويُقوّي إرادة المرء لمواجهة الجانب المظلم من شخصيته.

بناء على أيديولوجية سياسيةوالمؤسسات الطبية الغربية تعارض علاج الانجذاب غير المرغوب فيه من نفس الجنس بحجة أنه "ضار محتمل" ، لكن في الواقع خداع الجمهوردون توضيح ذلك: 
(1) جميع الخدمات النفسية لجميع المشاكل الشخصية والشخصية يمكن أن تكون ضارة ؛ 
(2) لم يُظهر العلم المسؤول بعد ما إذا كان خطر الأذى في علاج الدافع الجنسي غير المرغوب فيه أكبر ، هو نفسه ، أو أقل من خطر أي علاج نفسي آخر.
وبينما APA تدين علنا ​​المحاولات العلاجية لإعادة توجيه ، في الداخل الأدب المتخصص للغايةالمعدة للمهنيين ذكرت ما يلي:

"تشير الدلائل التجريبية الحديثة إلى أن التوجه الجنسي المثلي يمكن أن يتغير بالفعل علاجيًا لدى العملاء المتحمسين ، وأن محاولات إعادة توجيه العلاج لا تؤدي إلى ضرر عاطفي". 

هذا ليس اكتشافاً جديداً: ففي عام 1973، وفي وثيقة تقترح استبعاد المثلية الجنسية المتوافقة مع الذات (أي المقبولة من قبل المريض) من قائمة الاضطرابات العقلية، أشارت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين إلى أن "أساليب العلاج الحديثة تسمح لنسبة كبيرة من المثليين الذين يرغبون في تغيير توجههم الجنسي بالقيام بذلك ".

أظهرت دراسة أجريت عام ٢٠١٨ أن غالبية من طلبوا الدعم الجماعي أو المهني شهدوا تحولات ملحوظة في رغبتهم الجنسية وهويتهم وسلوكهم الجنسي. كما شهدوا انخفاضًا ملحوظًا في ميولهم الانتحارية واكتئابهم وإدمانهم للمخدرات، فضلًا عن تحسن في أدائهم الاجتماعي وثقتهم بأنفسهم. وكانت معظم الآثار الضارة طفيفة، بينما كانت الآثار الإيجابية والسلبية مماثلة لتلك التي تُلاحظ في العلاج النفسي التقليدي لمشاكل الصحة النفسية الأخرى.

تجدر الإشارة إلى أن مشكلة الجذب المثلي لا تختلف عن أي مشكلة علاجية أخرى: "التغيير" لا يعني على الإطلاق أن المشكلة تختفي مرة واحدة وإلى الأبد. على سبيل المثال ، إذا نجح شخص ما في التخلص من الاكتئاب ، فإن هذا لا يعني أنه لن يصاب أبدًا مرة أخرى. كذلك ، فإن الأشخاص الذين يتخلصون من إدمان المخدرات أو الكحول سيواجهون إغراءات قديمة ، ولكن بدرجة أقل من ذلك بكثير ، فإن التعثر والانزلاق خطوة واحدة خاطئة.

لا ينبغي اعتبار الانتقال من المثلية الجنسية إلى الجنس الآخر مسألة "إما واحدة أو أخرى". هناك استمرارية معينة - أي انخفاض تدريجي بطيء في الميول الجنسية المثلية وزيادة في الصفات الجنسية المزدوجة ، والتي تختلف درجة مظاهرها على نطاق واسع. كثير من أولئك الذين تخلصوا من إدمان الشذوذ الجنسي بمساعدة العلاج النفسي ، أعربوا عن أسفهم لأنهم لم يفعلوا هذا من قبل ، لأنهم كانوا مقتنعين بأنهم لا يستطيعون أو لا ينبغي أن يحاولوا التغيير.

---

وبالإضافة إلى ذلك:

من Tomboys إلى Lesbians (J. Nicolosi) .pdf

في هذه المقابلة ، تتحدث امرأتان في علاقة مثليه عن الأسباب التي دفعتهم إلى هذا المسار. يردد سردهم بالكامل التجربة السريرية الغنية المفصلة في الأدبيات المهنية ، مما يشير إلى أن السحاق غالباً ما يستند إلى صدمة شديدة يتلقاها الرجال. يمكن أن تتجلى هذه الصدمة في رهاب الأطفال (الخوف من الأب) و / أو الخوف من الرجال (الخوف من الرجال بشكل عام). آباء النساء اللائي دخلن لاحقا في العلاقات الجنسية المثلية ، وغالبا ما تكون قاسية ، وإساءة استعمال الكحول أو اللجوء إلى العنف.
تلاحظ جمعية علم النفس الأمريكية أن غياب أحد الوالدين أو كليهما ، وخاصة الوالد من نفس الجنس مع الطفل ، قد يكون له علاقة سببية بالانجذاب الجنسي المثلي. بالنسبة للفتيات ، تلعب وفاة الأم في الطفولة دورًا مهمًا في هذا. لدى هؤلاء الفتيات حاجة غير ملباة للحضانة ورغبة في استعادة العلاقة الهشة مع والدتهن ، التي يبحثن عن نموذجها الأولي دون وعي في امرأة أخرى.

---

كيف يتم تشكيل الجذب مثلي الجنس؟