الشذوذ الجنسي: مرض أو نمط حياة؟

الطبيب الطبي البارز في منتصف القرن العشرين ، كتب MD Edmund Bergler كتب 25 عن علم النفس ومقالات 273 في المجلات المهنية الرائدة. تتناول كتبه موضوعات مثل نمو الطفل ، والعصاب ، وأزمات منتصف العمر ، وصعوبات الزواج ، والقمار ، والسلوك المدمر للذات ، والشذوذ الجنسي. فيما يلي مقتطفات من الكتاب "الشذوذ الجنسي: مرض أو نمط حياة؟»

منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا ، كنت أعالج مثليي الجنس ، وأمضي ساعات طويلة معهم أثناء تحليلهم. أستطيع أن أقول بشكل معقول أنه ليس لدي أي تحيز ضد المثليين جنسياً ؛ بالنسبة لي هم المرضى الذين يحتاجون إلى الرعاية الطبية. كان لدي العديد من النجاحات العلاجية معهم ، وبعض الإخفاقات وبعض خيبات الأمل. أنا مدين لهم على الفرصة لدراسة تركيبهم العقلي ، وكذلك نشأة مرضهم والشفاء منه. بشكل عام ، ليس لدي أي سبب للشكوى من المثليين جنسياً.

ومع ذلك ، على الرغم من أنني ليس لدي أي انحياز ، إذا سئلت عن ماهية المثليين جنسياً ، أود أن أقول إن المثليين جنسياً هم أشخاص غير سارة إلى حد ما ، بصرف النظر عن آدابهم الخارجية اللطيفة أو غير السارة. نعم ، ليسوا مسؤولين عن نزاعاتهم اللاواعية ، لكن هذه النزاعات تمتص طاقتهم الداخلية بحيث تكون قشرتهم الخارجية عبارة عن مزيج من الغطرسة والعدوان الزائف والأنين. مثل كل الماسوشيين النفسيين ، فإنهم يشوهون عندما يواجهون شخصًا أقوى ، وعندما يحصلون على السلطة ، يصبحون بلا رحمة ، ويدوسون شخصًا أضعف دون أدنى ندم. اللغة الوحيدة التي يفهمها اللاوعي هي القوة الغاشمة. الأمر الأكثر إثارة للحيرة هو أنك نادرا ما تجد الأنا السليمة (ما يسمى عادة "الشخص المناسب") بينهم.

ولأنني غير متأكد من انطباعاتي الخاصة ، فقد قمت بفحصها مرارًا وتكرارًا مع مرضاي المثليين جنسياً ، وأطلب منهم تلخيص رأيهم حول المثليين جنسياً بعد سنوات من العلاج. كانت انطباعات زملائه السابقين التي عبر عنها مثليون جنسيا شفاء انتقادات مميتة ، بالمقارنة مع تحليلي الذي بدا وكأنه حديث طفل.


يكون الشخص المثلي مشبعًا بمزيج من العناصر التالية:

  1. استفزاز الماسوشية وجمع الظلم.
  2. حقد دفاعي.
  3. تافه التستر على الاكتئاب والشعور بالذنب.
  4. فرط النرجسية وفرط الغطرسة.
  5. رفض الاعتراف بالمعايير المقبولة في المسائل غير الجنسية بحجة أن الحق في قطع زوايا الأخلاق يرجع إلى المثليين جنسياً كتعويض عن "معاناتهم".
  6. انعدام الأمن العام ، وأيضا ذات طبيعة نفسية إلى حد ما.

الميزة الأكثر إثارة للاهتمام من هذه sextet من الصفات هي براعة لها. بغض النظر عن الذكاء أو الثقافة أو الأصل أو التعليم ، فإن جميع المثليين جنسياً يمتلكونها.

رحلة جوثر

كل مثلي الجنس هو جامع متعطش للظلم ، وبالتالي مازوشي. مازوشي نفساني هو عصابي ، من خلال استفزازاته اللاواعية ، يخلق المواقف التي سيتعرض فيها للضرب والإهانة والرفض.

ثابت غير مطمئن ، ثابت في البحث

مثلي الجنس نموذجي هو باستمرار على مراقبة. "المبحرة" (مصطلح مثلي الجنس لإيجاد دقيقتين أو ، في أحسن الأحوال ، شريك قصير الأجل) هو أكثر شمولاً من عصابي مغاير جنسياً متخصص في شركاء ليلة واحدة. وفقا للمثليين جنسيا ، وهذا يثبت أنهم يتوقون إلى التنوع ولديهم شهية جنسية لا تشبع. في الواقع ، هذا يثبت فقط أن الشذوذ الجنسي هو حمية جنسية هزيلة وغير مرضية. كما أنه يثبت وجود رغبة ماسوشية دائمة في خطر: في كل مرة في رحلاته يكون الشاذ جنسياً عرضة لخطر الضرب أو محاولات الابتزاز أو الأمراض المنقولة جنسياً.

المعتقدات المادية غير المدعومة في امتياز المثليين جنسياً وفي أراضى النزعة الجنسية المثلية

نظرة جنون العظمة للحياة هي علامة نموذجية أخرى للمثليين. إنه مقتنع تمامًا بتفوق نوعه على الآخرين ، وغالبًا ما يدعم هذا الاعتقاد بأمثلة تاريخية يساء فهمها. في نفس الوقت ، هو متأكد من ذلك "في أعماق كل شخص لديه نوع من الميول الجنسية المثلية".

الانهيار الداخلي والشريان غير العادي

جزئيًا ، لا يمنع جنون العظمة التعويضي للمثلي الجنس من الاكتئاب الداخلي العميق. مثل نابليون "خدش روسيًا ، ستجد تتاريًا" ، يمكن للمرء أن يقول: "خدش مثليًا جنسيًا ، ستجد عصبيًا اكتئابيًا". في بعض الأحيان ، يكون المرح التافه المتفاخر "للمثليين" [حرفيًا "مثلي الجنس"] - مصطلح يستخدمه المثليون لأنفسهم - تمويهًا زائفًا ومبهجًا للغاية. إنها تقنية دفاعية ضد الاكتئاب المازوشي. أسلوب آخر من هذا القبيل هو الخبث المبالغ فيه وغير القابل للضبط للمثليين جنسياً ، والذي يكون دائمًا جاهزًا للاستخدام. هذا الحقد مطابق للعدوان الزائف الموضح في الجدول:

النبيذ الداخلي الناشئة من التصحيح

بدون استثناء ، هناك شعور داخلي عميق بالذنب ينشأ عن الانحراف لدى جميع المثليين جنسياً. إنه ذنب نازح يتعلق بالبنية التحتية المازوخية. الذنب ، سواء تم الاعتراف به أو رفضه (عادة ما يتم رفضه) ، هو جزء لا يتجزأ من بنية المثليين. إن "تعبئة" هذا الذنب وإعادته إلى مكانه يخدم كوسيلة للتغيير العلاجي في العلاج النفسي. وهنا يجب التمييز بين الانحراف بالمعنى النفسي والشعبي: فالأخير يتضمن دلالة أخلاقية ، بينما الانحراف النفسي يعني الجنس الطفولي الذي يحدث عند البالغين ويؤدي إلى النشوة الجنسية. باختصار ، مرض.

حقيقة عقلانية

يُظهر المثليون جنسياً عددًا من الغيرة غير المنطقية والعنيفة التي ليس لها نظائر في العلاقات بين الجنسين. حتى في حالات نادرة من العلاقات الجنسية المثلية طويلة الأجل ، هناك انفجارات مستمرة من الغيرة. هذه الغيرة الزائفة تغطي النزاعات المكبوتة العميقة: ما يشبه الغيرة على السطح هو ، في الواقع ، مناسبة "لجمع الظلم". هذا واضح بشكل خاص في الحالات التي يتم فيها اختيار شريك مذاب بوضوح ويتوقع ولاء منه.

"انعدام الأمن" كعنصر من اتجاهات الأسقفية

إن انعدام الأمن ، من الأمور المزعجة إلى الاتجاه النفسي الواضح ، هو القاعدة وليس الاستثناء بين المثليين جنسياً. الذين يعيشون في جو تآمري ، يستخدمون الاختصارات الفاحشة ، والطرق الالتفافية والمؤامرات. في بعض الأحيان ، يبدو أن أساليب الضغط التي تمارسها مستعارة من بيئة ديكتاتورية جنائية. التبرير الواعي بسيط: "لقد عانيت كثيرًا - يمكنني ذلك".


اليوم ، مشكلة الشذوذ الجنسي أكثر حدة من عشر سنوات مضت. أصبح الانحراف أكثر شيوعًا بفضل الإنشاء المصطنع لمجندين جدد نتيجة لنشر الإحصاءات الخاطئة. لطالما انجذبت بعض هياكل الشخصية إلى الشذوذ الجنسي ، بالإضافة إلى التوظيف المعتاد ، شهدنا في السنوات الأخيرة نوعًا جديدًا من "المجندين". هؤلاء هم شباب في سن المراهقة المتأخرة أو في أوائل العشرينات من العمر - مثليون جنسياً من "الحدود" ، يجلسون بين شخصين في قرار "أن نكون أو لا نكون". يتم توفير الضغط من أجل المثلية الجنسية في هذه الحالة من خلال عبارات مثل كينزي. كثير من هؤلاء "حرس الحدود" ليسوا مثليين جنسيين حقيقيين: إن حداثةهم المزيفة والتجريب غير المناسب (الناشئ عن الاعتقاد الخاطئ بأن الشذوذ الجنسي "طبيعي وموافق عليه من قبل العلم") لها عواقب محزنة ، مثقلة بالذنب المدمر والشك الذاتي. يستمر هذا العبء حتى بعد العودة إلى الجنس الآخر. يرجع السبب المأساوي والبائس لـ "المثلي الناتج عن الإحصاء" إلى عدم القدرة على نشر حقائق طبية بسيطة.


كان المصدر الجديد والمحدود على الإطلاق لمآسي الزواج هو زواج ما يسمى "المخنثين" بالنساء المطمئنات اللائي ينهار مصيرهن عندما يكتشفن أنهن ليسن زوجات ، لكن الشاشة ... "المخنثين" موجودان فقط بوصفًا مثيرًا للشذوذ الجنسي ، الذين احتفظوا بقايا النور من الجنس الآخر ، مما جعله لبعض الوقت قادرًا على الاتصال الجنسي العاطفي ، مما أعطاه الغياب الداخلي الضروري. لا أحد يستطيع الرقص في حفل زفاف في نفس الوقت ، حتى أكثر المثليين المهرة. لا يوجد توزيع متساوٍ للدوافع الجنسية بين الشذوذ الجنسي ومغاير الجنس ببساطة لأن الشذوذ الجنسي ليس دافعًا جنسيًا ، بل آلية وقائية. في الواقع ما يسمى "المخنثين" هم في الواقع مثليون جنسيا حقيقيين مع مزيج بسيط من قوة تجاه النساء غير المحبوب. عندما يتزوج مثلي الجنس من هذا الأمر بامرأة غير مطمئنة ، فإن تحريف زوجها أمر لا مفر منه ومأساوي. إن زواج "المخنثين" مدفوعًا بالأسباب الاجتماعية أو الاعتقاد الساذج بأن الزواج سوف يعلمهم الحياة الطبيعية. سابقا ، كانت مثل هذه الزيجات نادرة. هم حاليا القاعدة.


حاليًا ، تُخاض المعارك الجنسية المثلية على ثلاث جبهات:
المثليون جنسياً: "نحن عاديون ونعترف بالطلب!"
مثليون جنسيا: "أنت منحرفة ومكانك في السجن!"
الأطباء النفسيين: "المثليون جنسيا هم أشخاص مرضى ويجب علاجهم".
تحت تأثير تقارير كينسي ، تجمع المثليون جنسيا الشجاعة الآن تتطلب بالفعل وضع الأقلية. كما هو الحال في أي فترة انتقالية ، يمكن تقديم نصف التدابير فقط. من بينها ، أهمها:

  1. نشر المعرفة بأن الشذوذ الجنسي هو مرض عصبي ، حيث الميول صعبة للغاية ولا مفر منها تشمل الشخصية بأكملها ، وأنها ليست طريقة للحياة.
  2. نشر المعرفة بأن الشذوذ الجنسي هو مرض قابل للعلاج.
  3. إنشاء وصيانة أقسام العيادات الخارجية لعلاج مثليي الجنس داخل وحدات الطب النفسي الموجودة في المستشفيات الكبيرة المزودة بأطباء نفسيين مدربين بشكل خاص.

حتى الآن ، كانت المعركة ضد الشذوذ الجنسي تشن من خلال حجج أخلاقية حسنة النية ومعقولة وقيود قانونية ضرورية بنفس القدر. لم تثبت فعالية أي من هذه الطرق. تُهدر الحجج الأخلاقية على المثليين جنسياً لأنهم ، بإهمالهم للاتفاقيات ، يرضون عدوانيهم العصبي. تهديدات السجن عديمة الفائدة على قدم المساواة: فجنون العظمة المثلي للمثليين جنسياً يسمح له أن يفكر في نفسه على أنه استثناء ، في حين أن ميوله الماسوشية اللاشعورية تجعل خطر السجن جذابًا. الطريقة الفعالة الوحيدة لمكافحة ومكافحة الشذوذ الجنسي هي نشر المعرفة على نطاق واسع بأنه لا يوجد شيء ساحر في معاناة مرض يعرف باسم الشذوذ الجنسي. هذا ، للوهلة الأولى ، الاضطراب الجنسي ، يقترن دائمًا بتدمير خطير للوعي الذاتي ، والذي يتجلى حتماً خارج المجال الجنسي ، لأنه يغطي الشخصية بأكملها. العدو الحقيقي للشاذ جنسيا ليس هو انحرافه ، ولكن جهله بأنه يمكن مساعدته ، بالإضافة إلى الماسوشية العقلية التي تجعله يتجنب العلاج. هذا الجهل مدعوم بشكل مصطنع بواسطة قادة مثليين.


يعتقد المثليون جنسياً من أي جنس أن مشكلتهم الوحيدة هي "الموقف غير المبرر" من البيئة. وهو يدعي أنه إذا تُرك بمفرده ولم يعد بحاجة إلى الخوف من القانون أو النبذ ​​الاجتماعي أو الابتزاز أو الانكشاف ، فقد يكون "سعيدًا" تمامًا مثل نقيضه ، من جنسين مختلفين. هذا ، بالطبع ، وهم يريح النفس. إن المثلية الجنسية ليست "أسلوب حياة" كما يعتقد هؤلاء المرضى بشكل غير معقول ، ولكنها تشويه عصابي للشخصية بأكملها. وغني عن القول أن العلاقات الجنسية بين الجنسين لا تضمن الصحة العاطفية وحدها - وهناك عدد لا يحصى من الأعصاب بين المغايرين جنسياً. في الوقت نفسه ، هناك أشخاص يتمتعون بصحة جيدة ، ولكن لا يوجد مثليون جنسياً يتمتعون بصحة جيدة. إن البنية الكاملة لشخصية المثلي تتخللها رغبة غير واعية في المعاناة. هذه الرغبة تكتفي بالخلق الذاتي للمشاكل ، والتي تقع بشكل ملائم على الصعوبات الخارجية التي يواجهها المثليون جنسياً. إذا تمت إزالة الصعوبات الخارجية تمامًا ، وفي بعض الدوائر في المدن الكبيرة تمت إزالتها بالفعل ، فسيظل المثلي جنسيًا شخصًا مريضًا عاطفيًا.


حتى قبل 10 سنوات ، كان أفضل ما يمكن أن يقدمه العلم هو التوفيق بين مثلي الجنس و "مصيره" ، وبعبارة أخرى ، القضاء على الشعور الواعي بالذنب. أثبتت التجارب والأبحاث النفسية الحديثة بشكل لا لبس فيه أن المصير المفترض للمثليين جنسياً (الذي يُنسب أحيانًا إلى حالات بيولوجية وهرمونية غير موجودة) هو في الواقع تقسيم فرعي قابل للتعديل علاجيًا من العصاب. يختفي التشاؤم العلاجي في الماضي تدريجياً: يمكن للعلاج النفسي الديناميكي اليوم أن يعالج المثلية الجنسية.


حاولت الكتب والإنتاجات الحديثة تصوير مثليي الجنس كضحايا غير سعداء يستحقون التعاطف. نداء الغدد الدمعية أمر غير معقول: يمكن للمثليين جنسياً أن يلجأوا دائمًا إلى المساعدة النفسية ويمكن علاجهم إذا كانوا يرغبون في ذلك. لكن الجهل العام واسع الانتشار حول هذه القضية ، والتلاعب بالمثليين جنسياً من قبل الرأي العام حول أنفسهم فعال جداً لدرجة أن الأشخاص الأذكياء الذين ولدوا بالأمس بالتأكيد لم يقعوا على عاتقهم.


"على مدار أكثر من ثلاثين عامًا من الممارسة ، أكملت بنجاح تحليل مئات من المثليين جنسياً (تم مقاطعة ثلاثين اختبارًا آخر إما عن طريقي أو عن طريق رحيل المريض) ، ونصحتُ بحوالي خمسمائة. بناءً على الخبرة المكتسبة بهذه الطريقة ، يمكنني أن أقول بثقة أن الشذوذ الجنسي لديه تشخيص ممتاز للعلاج النفسي للنهج الديناميكي النفسي من سنة إلى سنتين ، على الأقل ثلاث جلسات في الأسبوع ، شريطة أن يرغب المريض حقًا في التغيير. تتأكد حقيقة أن النتيجة الإيجابية لا تستند إلى أي متغيرات شخصية من خلال حقيقة أن عددًا كبيرًا من الزملاء حققوا نتائج مماثلة.


مثلي الجنس لا يرفض المرأة ، لكنه يهرب منها. بغير وعي ، فهو يخاف منهم بشدة. يهرب من امرأة إلى أقصى حد ممكن ، تاركًا "قارة أخرى" - إلى رجل. التأكيد المطلق للمثليين جنسياً بأنه "غير مبال" تجاه النساء ليس أكثر من مجرد تمني. داخليا ، يكره النساء مع كراهية تعويضية من الخوف مازوشي. هذا واضح في كل مناقشة تحليلية مع مريض مثلي.

يشير الشذوذ الجنسي إلى الرجال باعتباره الترياق للمرأة. صعود الرجل إلى جاذبية هو ثانوي. يتم خلط هذا الجذب دائما مع ازدراء. بالمقارنة مع ازدراء مثلي الجنس المعتاد لشركائهم الجنسيين ، فإن كراهية وإهمال النساء من أكثر النساء بغيريًا من النساء اللواتي يبدن علاقة جنسية يبدون حسن النية. في كثير من الأحيان يتم محو الشخصية بأكملها من "الحبيب". تحدث العديد من الاتصالات الجنسية المثلية في المراحيض ، في غموض الحدائق والحمامات التركية ، حيث لا يكون الجسم الجنسي مرئيًا. تجعل مثل هذه الوسائل غير الشخصية لتحقيق "الاتصال" زيارة بيت دعارة من جنسين مختلفين تبدو تجربة عاطفية.


وغالبا ما يتم الجمع بين الشذوذ الجنسي مع الميول النفسية. الشذوذ الجنسي في حد ذاته لا علاقة له بالمرض النفسي - فالجمع ينشأ من الانحدار الفموي العام. على السطح ، تنتمي الأعمال العقلية إلى خيال الانتقام ، ولكن وراء هذا النقاب المحجوب بشكل سيئ ، هناك اتجاهات عميقة تدمر نفسها بنفسها ولا يمكنها إخفاء الواجهة العدوانية الزائفة الواسعة.


مزيج من الشذوذ الجنسي مع الاحتيال والإدمان على القمار ، وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، kleptomania هو أمر شائع.


إنه لأمر مدهش كيف أن نسبة الأشخاص النفسيين بين المثليين الجنسيين كبيرة. بعبارات بسيطة ، يتحمل الكثير من المثليين وصمة عار من انعدام الأمن. في التحليل النفسي ، يعتبر انعدام الأمن هذا جزءًا من الطبيعة الشفهية للمثليين جنسياً. هؤلاء الأشخاص دائمًا ما يخلقون ويثيرون المواقف التي يشعرون فيها أنهم محرومون بشكل غير عادل. يمنحهم هذا الشعور بالظلم ، الذي يتم إدامته وتديمه من خلال سلوكهم الخاص ، الحق الداخلي في أن يكون دائمًا عدوانيًا زائفًا وعدائيًا لبيئتهم ، وأن يشعر بالأسف لأنفسهم مازوشي. هذا الميل الحاقد هو ما يسميه العالم الخارجي غير النفسي ، ولكن الملتزم به ، المثليين جنسياً "غير موثوق بهم". ليس من المدهش أن تكون نسبة المثليين الجنسيين كبيرة بين المحتالين وعلماء الأدوية المزيفين والمزيفين والمجرمين من جميع الأنواع وتجار المخدرات والمقامرين والجواسيس والقوادين وأصحاب بيوت الدعارة وما إلى ذلك.


Lesbianizm

نشأة الشذوذ الجنسي للإناث مطابق للذكور: صراع الماسوشية دون حل مع والدة الطفولة المبكرة. في المرحلة الشفوية من التطور (أول سنوات حياة 1,5) ، تمر مثليه المبتدئ بسلسلة من الصعود والهبوط الصعبة مع والدتها ، مما يعيق إكمال هذه المرحلة بنجاح. تكمن خصوصية الصراع المثلي السريري في أنه يمثل بنية ثلاثية الطبقات فاقدًا للوعي: "تجمع المظالم" الماسوشية ، الذي تغطيه الكراهية الزائفة ، التي تغطيها المحبة الزائفة المبالغ فيها لممثلة الصورة الطفولية للأم (لا يمكن لعلم الأعصاب أن يجرؤوا على التعبير عن مشاعرهم). psevdoagressiyu!).

مثليه هو عصابي مع ثالوث من الإخفاء اللاواعي ، مما يؤدي إلى مأساوية إلى حد ما بدل، نكتة على مراقب ساذج. أولاً ، السحاق ، للمفارقة ، ليس شهوانيًا ، لكن العدواني الصراع: الأساس الماسوشية العقلية العصبية التي تتراجع عن طريق الفم هي صراع عدواني لم يُحل بعد يعود كإزهار بسبب الذنب وثانياً فقط libidiniziruetsya. ثانياً ، تحت علاقة "الزوج والزوجة" ، العلاقات المشحونة عصبيًا بينهما الطفل والأم. ثالثًا ، تعطي السحاقية انطباعًا بحقيقة بيولوجية. أعمى مراقب ساذج من قبل سعادتهم الواعية ، في حين هو عصاب قابل للعلاج.

العالم الخارجي ، في جهله ، يعتبر مثليات النساء الشجعان. ومع ذلك ، ليست كل امرأة شجاعة مثلي الجنس. من ناحية أخرى ، تظهر مثليه شجاعة ظاهريا تشبه الرجال في الملابس والسلوك والعلاقات فقط التمويه الذي يخفي صراعها الحقيقي. لا يمكن للمراقب المحير ، المصاب بالعمى الذي تغذيه المثليات ، أن يفسر السحاقيات "السلبية" أو حقيقة أن الممارسات الجنسية المثلية ، التي توضح اتجاه الطفولة ، تتركز أساسًا حول اللحس وامتصاص الثدي ، والاستمناء المتبادلة بين قضبان اصطناعية تتركز حول البظر ، دون وعي مع الحلمة.

أظهرت سنوات خبرتي السريرية في 30 أن السحاقيات له خمسة مستويات: 
1) المودة الماسوشية للأم ؛ 
2) حق النقض ضد الضمير الداخلي الذي يحظر "السعادة من الاستياء" ؛ 
3) الدفاع الأول هو الكراهية الزائفة. 
4) نقض متكرر للضمير الداخلي ، يستخدم حق النقض ضد أي نوع من أنواع الكراهية تجاه الأم ؛ 
5) الدفاع الثاني هو الحب الزائف.

وهكذا ، فإن السحاق ليس "حبًا نسائيًا لامرأة" ، بل هو حب مزيف لامرأة مازوشيّة التي خلقت ذريعة داخلية لا تفهمها بوعي. 
هذا الهيكل الوقائي في السحاقيات يشرح: 
أ. لماذا تتميز المثليات بالتوتر الهائل والغيرة المرضية. في الواقع الداخلي ، هذا النوع من الغيرة ليس أكثر من مصدر "تجمع الظلم" الماسوشية. 
ب. لماذا يتم إخفاء الكراهية العنيفة ، التي يتم التعبير عنها أحيانًا في الهجمات البدنية ، بمهارة في العلاقات الجنسية المثلية. طبقة الحب الزائفة (الطبقة الخامسة) ليست سوى غطاء حماية psevdoagressiyu
في. لماذا تلجأ السحاقيات إلى تمويه الأوديبال (مهزلة الزوج والزوجة) - إنها تخفي العلاقات الماسوشية للأم والطفل ، المتجذرة في صراعات ما قبل الأوديبال ، المثقلة بالذنب.
ز لماذا لا فائدة من توقع العلاقات الإنسانية المرضية في إطار السحاقيات. تسعى مثليه دون وعي إلى الحصول على متعة ماسوشية دائمة ، وبالتالي فهي غير قادرة على السعادة الواعية.

كما يفسر الهيكل الأساسي للسحاقيات النرجسية سبب عدم اختفاء الصراع الطفولي مع الأم. في ظل التطور الطبيعي ، يتم حل النزاع مع الأم عن طريق الانقسام: تبقى "الكراهية" القديمة مع الأم ، ويتحول عنصر "الحب" إلى الأب ، وبدلاً من ثنائية "الأم الطفل" (المرحلة السابقة) تنشأ حالة أوديبية ثلاثية "الطفل - الأم - الأب". تحاول السحاقية المستقبلية أن تفعل الشيء نفسه ، لكن يتم إلقاؤها مرة أخرى في الصراع الأصلي. "الحل" الأوديبي (وهو بحد ذاته مرحلة انتقالية يتخلى عنها الطفل في سياق نموه الطبيعي) هو أن السحاقيات يستخدمن قناع الزوج والزوجة (الأب - الأم) كغطاء وقائي.

من الضروري التمييز بين شكلين من أشكال التعرف اللاواعي: "البادئة" (البادئة) و ​​"البادئة" (المضللة). الأول يمثل رغبات الفرد المكبوتة ، التي تتبلور في النتيجة النهائية للنزاع الطفولي ، ويشير الثاني إلى التماهي مع الأشخاص الذين يتم اختيارهم لإنكار ورفض توبيخ الضمير الداخلي ضد هذه الرغبات العصبية. يشير التعريف "الرائد" لنوع نشط من السحاقيات إلى السابق للأوديبي أم و "يؤدي" إلى الأب أوديب. في النوع السلبي ، يشير تعريف "البادئة" إلى الطفل و "البادئة" أوديبي أم. كل ما سبق مدعوم بالأدلة السريرية بالطبع.

وبالإضافة إلى ذلك:

بيرجلر: علاج المثلية الجنسية

فكر المرء في "الشذوذ الجنسي: مرض أم أسلوب حياة؟"

  1. مقالة رائعة. الكثير من ما يقال هنا ، فهمت اللاوعي. في الواقع ، أتجنب كل الاتصالات مع هؤلاء الناس ، لكن في بعض الأحيان كان لا يزال يتعين علي مقابلتهم. يجب أن يكون هذا معروفًا لجميع الأشخاص الطبيعيين. اللامبالاة تجاه هذا الرذيلة قاتلة للبشرية جمعاء.

إضافة تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.