ذكريات الأيام ماضي
أكثر نتحدث عن الحاضر
من الماضي. 

يمكنك في كثير من الأحيان أن تسمع من المدافعين عن العلاقات المثلية أن المثلية الجنسية كانت هي القاعدة في العالم القديم، وخاصة في روما القديمة واليونان. والواقع أن أسطورة "المدينة الفاضلة المثلية" في اليونان القديمة انتشرت على يد أوسكار وايلد، الذي أدين بتهمة اللواط، وتشير الأدلة المجزأة التي وصلت إلينا في هيئة نصوص وأعمال فنية قديمة إلى العكس تماما. طوال تاريخ البشرية، كانت المثلية الجنسية، وخاصة في دورها السلبي، موجودة كظاهرة مخزية وهامشية. فقط في الحضارات المتدهورة، خلال تراجعها، ربما اكتسبت الممارسات الجنسية المثلية بعض الشعبية، ولكن حتى ذلك الحين، كان الانجذاب إلى أفراد من نفس الجنس، أقوى من الانجذاب إلى ممثلي العكس، يعتبر خارج نطاق القاعدة. لم يتم في أي مكان، ولم يحدث من قبل، فرض عقوبات على العلاقات الجنسية المثلية بين البالغين.

أثناء قراءة هذا المقال ، من الضروري أن تضع في اعتبارك الاصطلاح التقليدي للمصطلح الحديث "المثلية الجنسية" فيما يتعلق بالممارسات الجنسية بين الأشخاص من نفس الجنس في العصور القديمة ، والتي يصعب مقارنتها بما يحدث في مجتمع LGBT اليوم. الحقيقة هي أن أفعال الإيلاج الفموي أو الشرجي كانت تُعتبر دائمًا مهينة للغاية ومهينة للمتلقي ، لذلك لا يمكن أن يكون هناك أي سؤال عن أي أزواج مثليين شرعيين.

في أثينا ، تم احتقار المثليين جنسياً وإجبارهم على إعلان نائبيهم في الكنسية ، وبعد ذلك فقدوا جميع الحقوق المدنية. إذا أخفوا نائبهم ، فقد تم نبذهم أو إعدامهم. بالنسبة لهم ، كانت هناك ألقاب مهينة مثل euryproktos (فتحة الشرج واسعة) chaunoproktos (فتحة الشرج) و lakkoproktos (فتحة الشرج مثل حفرة).

يقال في خطاب آيشين ضد تيمارخ أنه إذا كان أي من الأثينيين عاشقًا للرجل ، فهو ممنوع:
1) يكون واحدًا من تسعة أعمدة
كنومكس) كاهن ،
3) ليكون محاميًا في المحكمة ،
4) لشغل أي منصب داخل وخارج الدولة الأثينية
5) لتكون بمثابة هيرالد أو لانتخاب هيرالد ،
6) لدخول الأماكن العامة المقدسة ، والمشاركة في الصلوات الدينية مع اكليلا من الزهور على رأس ويكون في هذا الجزء من الساحة ، والتي يتم تكريسها بالرش.
تمت معاقبة منتهك التعليمات المذكورة أعلاه بالإعدام.

تتفق الغالبية العظمى من الباحثين على أنه في اليونان القديمة ، كان الاتصال المثلي بين رجلين متساويين يعتبر أمرًا غير طبيعي للغاية ويعاقب بشدة. لتعيين رجل تولى طواعية دورًا سلبيًا في الاتصال التناسلي الشرجي ، كان هناك مفهوم خاص: κίναιδος - kineidos (سقط). بقبول دور سلبي ، أصبح kineidos مثل عاهرة وأصبح لا يستحق أن يكون رجلاً حراً. ونتيجة لذلك ، حُرمت kineidos من حقوق المواطنة. كان يُعتقد أيضًا أن الشخص الذي سُمح له بالاختراق الشرجي يُعتبر عرضة لإدمان الكحول أو الطعام أو المال أو السلطة. (غرينبرغ في روجر 1997 ، ص 181). 

بعض الاقتباسات:

• لا يوجد دليل على أن الشذوذ الجنسي قد تم الاعتراف به عالمياً ... ولم يسبق لليونانيين أن "قاموا" بتدليل الفعل الجسدي للواط ... مع تحليل أكثر تفصيلاً ، أصبحت ممارسة السخرية والكره للمثليين جنسياً واضحة. (Karlen 1977 ، ص. 33 ، 35).

• بالنسبة لأولئك الذين انغمسوا في العاطفة ، لم يكن أحد يشعر بالاشمئزاز أكثر من فئة المتحللين جنسيا المعروفة باسم katapugons أو kinaidoi (ديفيدسون 1998 ، ص. 167). 

• كانت صورة kineidos سلبية تماما ... (كلارك 2008، ص 22). 

• كان ينظر إلى Kineidos كشخص مثير للاشمئزاز ، وهو منحرف من الناحيتين العامة والجنسية (الملك في العتال 1994 ، ص. 30). 

[يعتقد الإغريق القدماء] أن اختراق الأعضاء التناسلية الشرجية بين الرجال البالغين كان غير مقبول ... مرتبطًا بالفحشاء والفظاظة (Keuls 1995 ، ص. 291 ، 299).

اعتقد [اليونانيون القدماء] أن الذكور البالغين الذين شاركوا في دور تقبلا في اختراق الأعضاء التناسلية الشرجية فقدوا مكانة الرجل وأصبحوا خائفين ، خاضعين للإدانة والاحتقار (Vanggard 1972 ، ص. 89). 

• اعتقد [اليونانيون القدماء] أن الرجل الذي يحب أن يخترقه رجل آخر عن طريق الفم هو منحرف ، ومصدر للاضطرابات الاجتماعية المحتملة ، ويجب أن يعامل مثل امرأة يلعب دورها (Thorton 1997 ، ص. 105). 

• الدور السلبي في اختراق الأعضاء التناسلية الشرجية كان يعتبر مهيناً ومثير للاشمئزاز. كان يطلق عليهم اسم euryproktoi - حرفيا "فتحة الشرج الواسعة" (حامية 2000 ، ص. 161).

كانت وجهات النظر في أثينا حول رجل بالغ سمح لنفسه بأن يلعب دورًا سلبيًا في اختراق الشرج التناسلي ، كانت سلبية تمامًا. مثل هذا الشخص كان يُعتبر جاسوسًا محتملًا وعدوًا للدولة ، لأنه كان قد خيانة بالفعل طبيعته ، وبالتالي ، كان قادرًا على خيانة المجتمع بأسره ... " (دوفر 1978 ، ص. 20).

في روما ، اعتبرت الشذوذ الجنسي السلبي جريمة حرب وجُرم جندي محتجز فيها بالعصي. كان يعتقد أن الدور الاستقبالي يجعل الرومان "يتخبطون" ، وبعد أن فقد رجولته ، أصبح عديم الفائدة وحتى ضارًا بالمجتمع في العلاقات المدنية والعسكرية. وصف بلوتارخ كيف حكم مجلس الشيوخ على أحد الكابيتولين بغرامة كبيرة بسبب "عرضه الدنيء" لابن زميله ، وبعد ذلك "قانون سكانتيانيف" الذي يحظر "الفجور مع الأولاد والرجال".

يستشهد المدافعون عن المثليات والمثليين من الجنسين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية أيضًا بـ "عيد" أفلاطون الذي يزعم أنه يشيد بحب الأولاد والشباب ، ولكنه يدور حول الحب وليس اللواط. إن مفهوم "الحب الأفلاطوني" ، الذي يصف الشعور الروحي السامي دون وجود جاذبية بدنية منخفضة ، ينشأ في هذا العمل ، وما يعتقد أفلاطون عن المثلية الجنسية يمكن قراءته في "القوانين":

"تشجع الطبيعة الجنس الأنثوي على الارتباط بالجنس الذكري منذ الولادة ، ومن الواضح أن المتعة تُمنح حسب الطبيعة ، في حين أن العلاقة بين الذكر والذكور والإناث والإناث ضد الطبيعة. "لا ينبغي لأحد التواصل مع النبيل والحر ، باستثناء زوجته ، ولا يُسمح لهم حتى بتوزيع البذور خارج نطاق الزواج بين محظيات أو الاتصال برجال ، وهذا أمر غير طبيعي ، ومن الأفضل أن يمنع التواصل تمامًا بين الرجال".

يتحدث أحد طلاب أفلاطون ، أرسطو ، عن الظروف البهيمية والمرضية في الكتاب السابع من الأخلاق النيقوماخية ، جنبًا إلى جنب مع أكل لحوم البشر وهوس نتف الشعر والباروركسيا ، كما يذكر المثلية الجنسية:

"هذه مستودعات بدائية (بعضها من الجنون ، مثل الشخص الذي ضحى وأكل والدته ، أو عبداً أكل كبد صديق) ، وأخيراً ، هناك [دول] مؤلمة أو من [شريرة] ] العادات ، مثل عادة سحب الشعر والعض ، وكذلك الفحم والأرض. أضف إلى ذلك متعة الحب مع الرجال. "

"الشذوذ الجنسي"

الآن دعونا نلقي نظرة على ما كان يشكل "ممارسة الجنس مع الأطفال" في اليونان القديمة. بدأ أحد الباحثين الأوائل في علم الأمراض الجنسية - كرافت إيبينغ ، بدلاً من أن يكون له دلالات دينية لكلمة "اللواط" ، في استخدام كلمة "لواط" كمصطلح علمي لإدخال القضيب في فتحة الشرج. 

في الوقت نفسه ، في اللغة اليونانية القديمة ، تعني هذه الكلمة حرفيًا "حب الأطفال": بيدوس - طفل ، بمعنى شاب (من 7 إلى 15 عامًا) ، إراستيس - محب. تجدر الإشارة هنا إلى أنه في اللغة اليونانية توجد أربع كلمات مختلفة في المعنى - ستورج (στοργή) ، فيليا (φιλία) ، éros (ἔρως) و agape (ἀγάπη) ، والتي تُرجمت جميعها إلى اللغة الروسية باسم "الحب" . إنها تعني المودة ، والتضحية بالنفس ، والاستجابة ، والود ، والمودة ، إلخ. في اللغة اليونانية الحديثة والفقيرة ، تشير الكلمات ذات الجذور "العصور" إلى الشهوانية الجنسية ، ولكن في العصور القديمة ، تم استخدام έρωτα in بمعنى الصداقة المتحمسة. هذا هو بالضبط ما حدث بين هرقل والقنطور الحكيم تشيرون ، حيث ذهب أول "مغمور بالحب" ليعيش معه في كهف. بالطبع ، ليس هناك شك في أي لواط هنا. الأمر نفسه ينطبق على سبارتانز ، الذين ينقسمون إلى أزواج مخلصين يمكن أن يناموا تحت نفس العباءة ويقبلون بعضهم البعض قبل المعركة. من المعروف أن عقوبة اللواط بين الأسبرطيين كانت الضرب بالعصي والنفي المخزي وحتى الموت. وفقا للكاتب الروماني القديم كلوديوس إليان في الكتاب الثالث من "القصص الملونة".:

"الشباب المتقشف يبقون مع أولئك الذين يحبونهم ، دون كبرياء وغطرسة ، على العكس من ذلك ، معاملتهم تتعارض مع السلوك المعتاد للشباب الوسيم في مثل هذه الحالات - هم أنفسهم يطلبون منهم" إلهام "من قبل العشاق ؛ في الترجمة ، هذا يعني أنك بحاجة إلى حب الأولاد. لكن هذا الحب لا يحتوي على شيء مخجل. إذا تجرأ الصبي على الاعتراف بالفساد تجاه نفسه ، أو إذا تجرأ الحبيب عليها ، فمن غير الآمن لكليهما البقاء في سبارتا: سيُحكم عليهما بالنفي ، وفي حالات أخرى حتى بالإعدام.

كانت القبلة في تلك الحقبة بمثابة تعبير عن مشاعر الوالدين والرفاق و لم يكن لديك لا معنى جنسي (لومبروسو 1895). وفقًا للمؤرخ القديم Xenophon ، فإن علاقات المحارب الناضج مع الأولاد والشباب تقلصت إلى صداقات ذكورية مثالية ، واعتبر الجماع تحريفًا يشبه المحارم.

في اليونان القديمة ، اختار كل شاب يبلغ من العمر 12 عامًا ، بموافقة والده ، نموذجًا يحتذى به - أحد المواطنين أو عدة مواطنين. هنا ، لم يقتصر الأمر على التقليد البسيط ، بل كان قائمًا على علاقات قوية ، غالبًا ما تكون أكثر صلابة من العلاقات العائلية. أن تكون "إيراستيس" أمرًا مشرفًا ، ولكنه ينطوي أيضًا على مسؤوليات: ألا تسقط في عيون التلميذ ، والأسوأ من ذلك - أن يتهمها المواطنون بتربية التلميذ بشكل غير لائق. لذلك يمكن معاقبة المرشد على أفعال تلميذه السيئة ، وكذلك على المطالب الباهظة أو المهام الشاقة. إذا كان الأمر يتعلق بالفساد المحتمل للتلميذ (بما في ذلك الفساد الجنسي) ، فإن عقوبة erastis كانت الموت. "خطب ايشيني. ضد تيمارك "، الفصل 16:

"إذا كان أي من الأثينيين يخدعون شابًا حرًا أو يفسدونه أو يشوهونه ، فيجب على والد الشاب إرسال بيان مكتوب إلى النيابة العامة ويطلب معاقبة الجاني. إذا وجدت المحكمة أنه مذنب ، فيجب أن يتعرض للخيانة إلى أحد عشر جلادًا ويُعدم في نفس اليوم. "أولئك الذين يفعلون الشيء نفسه مع العبيد يعتبرون مذنبين في نفس الجرائم".

غالبًا ما يتم الاستشهاد بأسطورة غانيميد ، كمثال على العلاقات الجنسية بين الأطفال ، حيث يأخذ زيوس ، الذي تحول إلى نسر ، شابًا جميلًا إلى أوليمبوس ، حيث يجعله مفضلًا وحامل كوب ، يمنح الخلود. بعد قرون ، ظهرت نسخة تفيد بأن غانيميد كان أيضًا محظية لزيوس ، لكن سقراط وزينوفون وأفلاطون مرفوض هذا التفسير. Xenophon ، مشيرا إلى أصل الاسم (جانو ميد - استمتع بالعقل) ، يدعي أن زيوس أحب الشاب بحب طاهر له روح - العقل والروح.

التحف المختلفة مع الصور الجنسية الصريحة تنتمي أساسًا إلى Lupanarians (بيوت الدعارة) ، والتي لا تشير على الإطلاق إلى أن الأعمال التي تم تصويرها عليها كانت منتشرة على نطاق واسع في الثقافة اليونانية. عادةً ما يدفع الشخص الذي يصل إلى خدمات البغايا شيئًا غير متوفر له في ظل الظروف العادية. لجعل أي تعميمات على أساس هذه النتائج يعادل حقيقة أن علماء الآثار في المستقبل سوف تكشف بعض النادي BDSM ، واستنادا إلى الأشياء الموجودة هناك ، سوف تستخلص استنتاج حول عادات الحضارة كلها.

علاوة على ذلك، فإن العديد من صور "المثلية الجنسية القديمة" المتداولة في الفضاء الإلكتروني هي إما صور مزيفة ومقلدة حديثة، أو تفسيرات خاطئة للعلاقات بين الجنسين.

ومن المعروف أن المعلومات حول المزهريات اليونانية القديمة 100000 التي تحتوي على صور (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

يسرد الباحث البريطاني كينيث دوفر ما يقرب من 600 مزهريات ، رسوماتها ، في رأيه ، "تصور السلوك المثلي أو تحتوي على إشارة إلى ذلك". ومع ذلك ، فقد كشف تحليل كل مزهرية من قائمة دوفر ، الذي أجراه الخبير اليوناني أدونيس جورجيادس ، أن الموضوعات الجنسية المثلية تتم ملاحظتها مباشرة في 30 مزهريات فقط ، وأن المزهريات المتبقية البالغ عددها 570 تصور أبطالًا ومعارك وحتى مواضيع من جنسين مختلفين (جورجيادس 2004 ، ص. 100)

على المزهريات 30 المشار إليها ، يمكنك أن تجد صوراً لرجل يمد يده إلى الأعضاء التناسلية للصبي غير المهتمة (والتي غالباً ما يتوقف الصبي) ، أو يحاول التمسك بقضيب بين الوركين أمامه. لا توجد صورة واحدة للاتصال الجنسي المثلي الجنسي ، لأن المشاركة السلبية في مثل هذا الفعل كانت مهينة ومهينة للرجل. يتم تصوير هجاء المذاب فقط في اتصال جنسي مثلي جنسي مباشر مع بعضهم البعض ، إلى جانب المشاهد الجنسية مع الحيوانات. هل يمكن أن نستنتج على هذا الأساس أن البهيمية (وكذلك اللواط) كانت مقبولة في اليونان القديمة ، وبالتالي ، ينبغي أن تصبح كذلك في المجتمع الحديث؟

سافو من جزيرة ليسبوس

يستخدم نشطاء المثليات والمثليين من الجنسين والمتحولين جنسياً صورة شاعرة تدعى سافو من جزيرة ليسبوس كرمز للشذوذ الجنسي للإناث ، نظرًا لأن مقتطفات قصيرة من بعض قصائدها التي نجت حتى يومنا هذا تحتوي على نوع من التلميحات الجنسية المثلية. وفقا ل ال مؤرخ أدبي - أكاديمي Veselovsky ، شعر Sappho مكرس لجمال الأولاد والبنات ، وكذلك الحب ، المستخلص من وقاحة الشهوانية الفسيولوجية. نشرت الرابطة اليونانية للطب النفسي مؤخرًا عملوفقًا لذلك ، يبدو أن الحب بين النساء في آيات Sappho أفلاطوني ومماثل لعلاقات سقراط مع طلابه - أي العلاقات الشخصية الوثيقة دون سياق جنسي.

بالنظر إلى أن سافو ألقت بنفسها من الهاوية بسبب حبها غير المتبادل لرجل، وتم تصويرها في الكوميديا ​​​​الأثينية الكلاسيكية على أنها امرأة غير شرعية لها علاقات عديدة مع الرجال، فإن وضعها الرمزي في "ثقافة المثليين" الحديثة مثير للسخرية بشكل خاص. إن الافتراضات حول تفضيلات سافو المثلية الجنسية هي مجرد تكهنات لبعض المؤلفين ظهرت بعد قرون من وفاتها، وهي، وفقًا للعديد من الهيلينيين والمؤرخين، افتراء محض.

---

هذه حقيقة تاريخية لا يمكن إنكارها وهي أن أي مجتمع تنتشر فيه الفحش الجنسي لم يعد موجودًا. جميع الذين أخذوا اللواط
لقد غرقت الشعوب في هاوية القرون ، وفرض معاصروها القيود مظاهر الحياة الجنسية ، موجودة حتى يومنا هذا. كما يوضح التاريخ ، عندما أقر المجتمع الرذائل والفجور (الذي كان يرافقه دائمًا الانحلال الأخلاقي العام) ، سرعان ما غمرته موجة من الشعوب المجاورة ، التي كانت أكثر صحة وأقوى. لقد تعثرت اليونان القديمة وسقطت ، وسقطت روما الإمبراطورية تحت ضغط البرابرة. لقد تدهورت منطقة هيلين القديمة ، بأنفها المستقيم الشهير بدون جسر أنف ، واستبدلت بشعوب مجاورة من آسيا الصغرى ، التي تمثل غالبية سكان اليونان اليوم. بالحكم على ما يحدث في الحضارة الغربية ، فإن نفس المصير ينتظرها. نرى بالفعل كيف يتم استبدال الأوروبيين الذين قبلوا اللواط والانحرافات الأخرى بالأفارقة والأتراك والعرب.

يمكن العثور على دراسة مفصلة على صفحة 477 في تقرير إعلامي وتحليلي. "خطاب الحركة المثلية في ضوء الحقائق العلمية".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ عبارة الهيلينية "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ، μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" ترجم من قبل E.D. Frolova يبدو مثل هذا: "إذا أصبح أي أثينا الانغماس في الفجور، فلن يُسمح له بالانتخاب في الكلية المكونة من تسعة أرشونس ... "  يجب أن أقول إن الترجمة تمت في الحقبة السوفيتية ، ولأسباب واضحة لم يكن هناك حديث عن المثلية الجنسية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، فإن الترجمة الحرفية ستكون: "إذا كان أي أثيني هو" eterisi "(ἑταιρήσῃ) - ستكون محبة الرجل... "

² نفس العبارة "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" فرولوف يترجم "إذا كان أي من الأثينيين يلحق العنف على صبي حر ... " ستكون الترجمة الحرفية لها: "إذا قام بعض أهل أثينا بتحرير الشباب" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - حرفياً "العار ، الفاسدة ، defile".