Homosexualita ve starověkém světě

Vzpomínky na dny minulost
více mluvit o současnosti
než o minulosti. 

Od apologetů za vztahy mezi osobami stejného pohlaví můžete často slyšet, že homosexualita byla normou ve starověkém světě, zejména ve starém Římě a Řecku. Ve skutečnosti mýtus o „homosexuální utopii“ ve starověkém Řecku zpopularizoval Oscar Wilde, který byl odsouzen za sodomii, a útržkovité důkazy, které se k nám dostaly v podobě starověkých textů a uměleckých děl, svědčí spíše o opaku. Homosexualita, zejména v pasivní roli, existovala v průběhu lidských dějin jako hanebný a okrajový fenomén. Pouze v rozpadlých civilizacích, během jejich úpadku, mohly praktiky stejného pohlaví získat určitou oblibu, ale i tehdy byla přitažlivost k příslušníkům stejného pohlaví, silnější než k zástupcům opačného, ​​považována za normu. Nikde a nikdy před naší dobou nebyly výlučně homosexuální vztahy mezi dospělými schváleny.

Při čtení tohoto článku je třeba mít na paměti konvenčnost moderního pojmu „homosexualita“ ve vztahu k sexuálním praktikám mezi lidmi stejného pohlaví ve starověku, které jsou jen stěží srovnatelné s tím, co se dnes děje v LGBT komunitě. Faktem je, že akty orálního nebo análního pronikání byly vždy považovány za hluboce ponižující a poskvrňující příjemce, takže o žádných legitimních homosexuálních párech nemůže být řeč.

V Aténách byli homosexuálové opovrhováni a nuceni vyhlásit svůj zlozvyk v církvi, poté ztratili všechna občanská práva. Pokud skryli své zlozvyky, byli vyloučeni nebo popraveni. Pro ně existovaly hanlivé přezdívky jako euryproktos (široký řiť) chaunoproktos (zející konečník) a lakkoproktos (řiť jako jáma).

V projevu Aeschinesa proti Timarchovi se říká, že pokud je jakýkoli Athénčan milencem muže, je mu zakázáno:
1) být jedním z devíti archonů,
Xnumx) být knězem,
3) být obhájcem u soudu,
4) zastávat jakoukoli pozici uvnitř a mimo aténský stát
5) jednat jako herald nebo volit herald,
6) vstoupit na posvátná veřejná místa, účastnit se náboženských liturgií s věncem na hlavě a být v té části náměstí, která je posvěcena kropením.
Porušitel výše uvedených pokynů byl potrestán smrtí.

Drtivá většina vědců souhlasí s tím, že ve starověkém Řecku byl homosexuální kontakt mezi dvěma rovnocennými muži považován za hluboce nepřirozený a přísně potrestán. Pro označení muže, který dobrovolně převzal pasivní roli v análně-genitálním kontaktu, existoval speciální koncept: κίναιδος - kineidos (padlý). Kineidové přijali pasivní roli a stali se prostitutkou a nebyli hodni být svobodným mužem. Výsledkem bylo, že kineidos byl zbaven svých občanských práv. Rovněž se věřilo, že osoba, které bylo dovoleno být análně proniknuta, byla považována za náchylnou ke zneužívání alkoholu, jídla, peněz nebo moci. (Greenberg v rogeru 1997, str. 181). 

Několik citací:

• Neexistuje žádný důkaz o tom, že by homosexualita byla všeobecně uznávána ... Řekové nikdy „kanonizovali“ fyzický akt sodomie ... S podrobnější analýzou se projeví rozšířená praxe výsměchu a averze k homosexuálům. (Karlen 1977, str. 33, 35).

• Z těch, kteří se oddávali vášni, nebyl nikdo znechucenější než třída sexuálních degenerátů známých jako katapugony nebo kinaidoi (Davidson 1998, str. 167)

• Obrázek kineidos byl absolutně negativní ... (Clark 2008, str. 22)

• Kineidos byl vnímán jako odpudivý člověk, zvrhlík z veřejného i sexuálního hlediska (Král v vrátnici 1994, str. 30)

[starověcí Řekové věřili, že] anální-genitální penetrace mezi dospělými muži byla nepřijatelná ... spojená s obscénností a hrubostí (Keuls 1995, str. 291, 299).

• [starověcí Řekové věřili, že] dospělý muž, který se podílel na receptivní roli při pronikání do genitálií, ztratil status muže a stal se zženštilým, podléhal odsouzení a pohrdání (Vanggard 1972, str. 89)

• [Starověcí Řekové věřili, že] muž, který si přeje být análně proniknut jiným mužem, je zvrhlík, zdroj potenciálních sociálních nepokojů, a mělo by se s ním zacházet jako se ženou, jejíž roli hraje (Thorton 1997, str. 105)

• Pasivní role při pronikání análu a genitálií byla považována za ponižující a nechutnou. Říkali jim euryproktoi - doslova „široký řiť“ (Posádka 2000, str. 161).

• Názory v Aténách na dospělého muže, který se nechal pasivně zapojit do genitálno-anální penetrace, byly naprosto negativní. Takový člověk byl považován za potenciálního špióna a nepřítele státu, protože již zradil svou vlastní povahu, a proto byl schopen zradit celou společnost ... (Dover 1978, str. 20).

V Římě byla pasivní homosexualita považována za válečný zločin a voják chycený v ní byl zbit hůlkami. To bylo věřil, že receptivní role dělá Římany “zženštilý”, a poté, co ztratil jeho mužství, on stane se k ničemu a dokonce škodlivý pro komunitu v civilních a vojenských vztazích. Plutarch popsal, jak Senát odsoudil určitou kapitolu k velké pokutě za „odpornou nabídku“ synovi svého kolegy, po kterém „Skantinievův zákon“ zakazoval „zbohatnutí s chlapci a muži“.

Zastánci LGBT se také zmiňují o Platónově „svátku“, v němž údajně chválí lásku k chlapcům a mladým mužům, ale jedná se o otázku lásky, nikoli sodomie. Koncept „platonické lásky“, který popisuje vznešený duchovní pocit bez nízko-smyslné fyzické přitažlivosti, pochází z této práce a to, co Platón myslí na homosexualitu, lze přečíst v jeho „Zákonech“:

„Příroda povzbuzuje ženské pohlaví, aby bylo od narození spojeno s mužským sexem, a je zřejmé, že potěšení je dáno podle přírody, zatímco spojení mezi mužem a mužem a žena a žena je PROTI PŘÍRODĚ. "Nikdo by neměl navazovat kontakt s ušlechtilými a svobodnými, s výjimkou své vlastní manželky, a není jim dovoleno ani rozdělovat mimomanželské semeno mezi konkubíny nebo navazovat kontakty s lidmi, což je nepřirozené, a je lepší zcela zakázat komunikaci mezi lidmi."

Platónův student, Aristoteles, hovořící o zvířecích a morbidních podmínkách v VII knize Nicomachean Ethics, spolu s kanibalismem, trichotillomanií a parorexií, zmiňuje také homosexualitu:

"Jsou to bestiální skladiště (některé z šílenství, jako je osoba, která obětovala a snědla jeho matku, nebo otrok, který snědl játra přítele), a konečně existují [stavy], které jsou bolestivé nebo od [zla] ] zvyky, jako je zvyk vytahování vlasů a kousání nehtů, stejně jako uhlí a země. Přidejte k tomu milostné potěšení s muži. “

"Pederasty"

Nyní se podívejme na to, co představovalo „schválenou pederasty“ ve starověkém Řecku. Jeden z prvních výzkumníků sexopatologie - Kraft-Ebing, místo toho, aby měl náboženské konotace slova "sodomie", začal používat slovo "pederasty" jako vědecký termín pro zavedení penisu do řitního otvoru. 

Zároveň ve starořečtině toto slovo doslovně znamená „láska k dětem“: pedos - dítě ve smyslu pro mládež (od 7 do 15 let), erastis - milující. Zde je třeba poznamenat, že v řeckém jazyce existují čtyři významově odlišná slova - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) a agape (ἀγάπη), která jsou do ruštiny přeložena jako „láska“ . Znamená to náklonnost, obětavost, vnímavost, vstřícnost, náklonnost atd. V moderní, ochuzené řečtině se slova zakořeněná v „érách“ vztahují k erotické smyslnosti, ale ve starověku se έρωτας používalo ve smyslu vroucího přátelství. Přesně to se stalo mezi Herkulem a moudrým kentaurem Chironem, kam s ním první „přemožený láskou“ šel žít do jeskyně. Samozřejmě zde není žádná sodomie. Totéž platí pro Sparťany rozdělené na věrné páry, které mohly spát pod stejným pláštěm a před bitvou se líbat. Je spolehlivě známo, že trest za sodomii mezi Sparťany byl bití holemi, hanebný exil a dokonce smrt. Podle starorímského spisovatele Claudia Eliana v třetí kniha „Barevných příběhů“:

"Sparťanští mladí lidé se chovají k těm, kteří je do sebe milují, bez pýchy a arogance, naopak, jejich zacházení je v rozporu s obvyklým chováním mladých pohledných mužů v takových případech - sami od nich žádají, aby se" inspirovali "milenci ; v překladu to znamená, že musíte milovat chlapce. Tato láska však neobsahuje nic hanebného. Pokud se chlapec odváží přiznat vůči sobě neskromnost, nebo pokud se k ní milenec odváží, je pro oba nebezpečné zůstat ve Spartě: budou odsouzeni do exilu a v ostatních případech dokonce k smrti.

Polibek v té době sloužil jako výraz rodičovských a přátelských pocitů a neměl žádný sexuální význam (Lombroso 1895). Podle prastarého historika Xenofona byly vztahy zralého válečníka s chlapci a mládeží redukovány na idealizované mužské přátelství a sexuální styk byl považován za zvrácenost srovnatelnou s incestem.

Ve starověkém Řecku si každý mladý muž ve věku od 12 let se souhlasem svého otce vybral vzor pro sebe - jednoho z občanů nebo několik občanů. Zde se záležitost neomezovala pouze na jednoduché napodobování, ale byla založena na pevných vztazích, často pevnějších než rodinných. Být „erastis“ bylo čestné, ale vyžadovalo si to i odpovědnost: neklesnout v očích žáka, a co je ještě horší - být občany obviňován z nesprávné výchovy studenta. Mentor tak mohl být potrestán za přestupky svého žáka, stejně jako za přemrštěné požadavky nebo ohromné ​​úkoly. Pokud šlo o možnou korupci žáka (včetně sexuální korupce), pak byl trest za erastis smrt. "Projevy Aeschines." Proti Timarchovi “, kap.16:

"Pokud aténští zneuctění, kazí nebo znečišťují svobodného mladého muže, musí jeho rodič poslat státnímu zástupci písemné prohlášení a požadovat potrestání pachatele." Pokud soud shledá vinným, musí být zraden jedenácti popravčím a popraven téhož dne. "Ti, kteří dělají totéž otrokům, jsou považováni za vinné ze stejných zločinů."

Jako příklad pederastických sexuálních vztahů je často uváděn mýtus o Ganymedovi, ve kterém Zeus, který se proměnil v orla, vezme krásného mladíka do Olympu, kde z něj udělá svého oblíbeného a cupbearera a udělí nesmrtelnost. O staletí později se objevila verze, že Ganymede byl také Zeusova konkubína, nicméně Sokrates, Xenofón a Platón odmítnout takový výklad. Xenofon, ukazující na etymologii jména (Ganu med - užijte si mysl), tvrdí, že Zeus miloval mladého muže s neposkvrněnou láskou k jeho duše - mysl a duše.

Různé artefakty s explicitními sexuálními obrázky patří hlavně lupanariánům (bordelům), což vůbec nenaznačuje, že akce na nich zobrazené byly v řecké kultuře rozšířené. Osoba přístupná ke službám prostitutek obvykle platí za něco, co za normálních podmínek nemá. Udělat jakékoli zobecnění založené na takových poznatcích je ekvivalentní skutečnosti, že archeologové budoucnosti odhalí nějaký klub BDSM a na základě tam nalezených objektů učiní závěr o morech celé civilizace.

Navíc mnoho obrazů „starověké homosexuality“, které kolují v kyberprostoru, jsou buď moderní padělky a pastiše, nebo dezinterpretace heterosexuálních vztahů.

Moderní padělky a styling

Je známo, že informace o starých řeckých vázách 100000 obsahujících obrázky (Projekt Antiquorum Corpus Vasorum).

Britský výzkumník Kenneth Dover uvádí asi 600 váz, jejichž kresby podle jeho názoru „zobrazují homosexuální chování nebo obsahují narážku na něj“. Analýza každé vázy ze seznamu Dover, kterou provedl řecký expert Adonis Georgiades, však odhalila, že homosexuální subjekty jsou přímo pozorovány pouze na 30 vázách a zbývajících 570 váz zobrazuje hrdiny, bitvy a dokonce i heterosexuální subjekty (Georgiades 2004, str. 100)

Vázy, v nichž Dover viděl skryté homosexuální motivy

Na uvedených vázách 30 najdete obrázky mužů, kteří se natáhli rukou k chlapcovým neobvyklým genitálím (které chlapec často zastaví), nebo se pokouší přilepit penis mezi jeho boky vpředu. Neexistuje jediný obraz anogenitálního kontaktu stejného pohlaví, protože pasivní účast na takovém činu byla pro člověka ponižující a urážlivá. Pouze přímé satiry jsou zobrazeny v přímém orogenitálním homosexuálním kontaktu mezi sebou, spolu s pohlavními scénami se zvířaty. Lze na tomto základě dojít k závěru, že bestialita (stejně jako sodomie) byla ve starověkém Řecku přijatelná, a proto by se měla v moderní společnosti stát takovou?

Sappho z ostrova Lesbos

LGBT aktivisté používají obraz básníka jménem Sappho z ostrova Lesbos jako symbol ženské homosexuality, protože podle jejich názoru krátké úryvky některých jejích básní, které přežily dodnes, obsahují nějaký druh homoerotického náznaku. Podle práce literární historik - akademik A.N. Veselovsky, Sapphoova poezie je věnována kráse chlapců a dívek, stejně jako lásce, abstrahované z drsnosti fyziologické smyslnosti. Nedávno publikováno Helénské psychiatrické sdružení prácepodle kterého se láska mezi ženami ve Sappho verších zdá být platonická a podobná Sokratesovým vztahům s jeho studenty - to znamená úzké osobní vztahy bez sexuálního kontextu.

Vzhledem k tomu, že Sapfó se vrhla z útesu z neopětované lásky k muži a v klasické athénské komedii byla zobrazena jako promiskuitní žena, která měla četné aféry s muži, je její symbolický status v moderní „gay kultuře“ obzvláště ironický. Domněnky o Sapfiných homosexuálních preferencích jsou jen spekulacemi některých autorů, které se objevily o staletí později po její smrti, a jsou podle četných helénistů a historiků čiré pomluvy.


To je nepopiratelný historický fakt, že jakákoli společnost, kde se šířila sexuální nezákonnost, brzy zanikla. Všichni, kteří užili sodomii
národy se potopily do propasti staletí a jejich současníci uvalili omezení projevy sexuality, existují dodnes. Jak ukazuje historie, když společnost legalizovala zlozvyky a podvody (které byly vždy doprovázeny obecným morálním úpadkem), brzy to bylo ohromeno vlnou sousedních národů, které byly zdravější a silnější. Starověké Řecko se tak hnilo a rozpadlo a císařský Řím se dostal pod tlak barbarů. Antique Hellenes, se svým slavným rovným nosem bez nosního můstku, degenerovali a byli nahrazeni sousedními národy z Malé Asie, které představují většinu dnešní řecké populace. Soudě podle toho, co se děje v západní civilizaci, na ni čeká stejný osud. Už vidíme, jak Evropané, kteří přijali sodomii a jiné zvrácení, nahrazují Afričané, Turci a Arabové.

Podrobnou studii naleznete na stránce 477 v informační a analytické zprávě. "Rétorika homosexuálního hnutí ve světle vědeckých faktů".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 


¹ Řecká fráze "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω aὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" přeložil E.D. Frolova zní takto: "Pokud se stane nějakým Athéncem." dopřát, pak nebude možné, aby byl zvolen do koleje devíti archonů ... “  Je třeba říci, že překlad byl proveden v sovětských dobách, a ze zřejmých důvodů o homosexualitě v té době nemohlo být ani řeč. Doslovný překlad by však zněl: „Pokud je jakýkoli aténský výraz„ eterisi “(ἑταιρήσῃ) - bude milenkou člověka... “

² Stejná věta "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov překládá jako „Pokud někdo z Athénanů způsobuje násilí přes svobodného chlapce ... “ Doslovný překlad bude: „Pokud někteří Athéňané osvobodí mládež„ Ivrisi “(ὑβρίσῃ)„ - doslovně “nečestný, zkorumpovaný, nečistý".

Více podrobností ve videu

13 myšlenek na téma „Homosexualita ve starověkém světě“

  1. Přesto v článku chybí data. Řekněme: „V Athénách klasického období se homosexuály opovrhovalo...“, jaké datum bere autor pro klasické období? A v důsledku toho vyvstává otázka: jaký byl tehdy postoj v „neklasickém“ období? Odpověď je v podstatě v prvním odstavci: „V průběhu celé historie lidstva“, ale proč pak psát o určitém „klasickém“ období?

    Podle mého názoru je důležité zdůraznit, že před příchodem křesťanství na svět existoval negativní postoj k pederasty. A například není dostatek poznámek pod čarou, chtěl bych vědět, odkud byly získány informace o císaři Nero, protože pouze o tom, kdo je odpovědný za oheň 64, konfliktní informace.

    Děkuji vám!

      1. ale křesťané nikdy neutráceli mužské homosexuály, kteří sami používali tuto lobby proti ženským lidem, to je patriarchát

  2. い や い や 、 古代 ロ ー マ の 崩 壊 は 同 性愛 で は な 、 邪教 キ リ ス ト 教 の 蔓延 で し ょ w 現代 で も キ リ ス ト 教 国家 は 満 遍 ししな て 腐敗

    1. Přeloženo z japonštiny: "Ne, kolaps starověkého Říma není homosexualita, ale šíření zlého křesťanství." I v naší době je křesťanský národ zkorumpován ve stejné míře. ““

      A nikdo netvrdí, že Řím padl kvůli homosexualitě. Homosexualita byla (pokud ano) pouze jedním z příznaků nemocné společnosti. Morálně se rozpadající Římané byli proto poraženi zdravějšími národy a křesťanství se dostalo pouze do výsledného vakua. V současné době vidíme podobný proces v Evropě, který opustil křesťanství, kde zdravější národy nahrazují rozpadlé domorodé národy.

  3. Chápu, že je to stránka proti propagandě, ale to, že existují androfilní gayové, není nikdy fake, jaký argumentujete pouze biblickým a sovětským? koneckonců, konverzace se tehdy jasně týkala mužských homosexuálů a ne „Boris Moiseevs se Sergejem Zverevem“

    1. Autor ve svém článku napsal pouze dobře odůvodněná fakta, jaké další tvrzení? Jediné, na čem se mýlí, je to, že Řím padl kvůli pronikavé zkaženosti, a ten, kdo psal o křesťanství, se také mýlí. Morální úpadek a křesťanské sváry, stejně jako poněkud lehká invaze barbarů (kterým se vždy dával Lyuli) jsou výsledkem, nikoli příčinou zhroucení Říma. Hlavní důvody byly socioekonomické.

      1. tato hloupá propaganda jisté stránky zde Pravoslavie.ru říká, že maskulinní fešáci byli citát „Uraženi tím, že mužská homosexualita byla neustále popisována jako zženštilost“, ale ve společnosti bude stále panovat nepřátelství pouze vůči zženštilým lidem, i když gayové

  4. Člověče, vy lidi jste úplně v prdeli, jasně. Uvědomuji si, že nic z toho, co řeknu, nebude mít význam pro tak špatně informovaného, ​​odporného spisovatele plného nenávisti.

    Jako první, co to je – Řekové NEMĚLI kulturu tolerantní vůči gayům NEBO jejich kultura upadla, protože byli tak tolerantní vůči gayům?!?? Vaše fakta jsou v několika případech zcela vymyšlená. Důsledně používáte události nebo lidi nebo zákony z Římské republiky, Římské říše po celou dobu středověku jako příklady své teze, že homosexuálové ve starověkém Řecku neexistovali. Kromě starověkých Athén tyto jiné kultury vylučovaly o tisíce let.

    Tak to alespoň vynechme. Jste historicky nepřesný. Jediné „odkazy“, které zmiňujete, jsou asi 3 knihy ze 1970.-90. let minulého století, které jsou nevědeckými názory z milionů publikovaných vědeckých/historických/archeologických odborných prací vytvořených během tisíciletí. Vaše směšná tvrzení o dílech starověkého umění pocházejících od bratrů jsou absolutně nepravdivá.

    Je naprosto jasné, že nemáš rád gaye. Věda (ve skutečné zemi) ukázala, že nejvíce homofobní muži, nejrozzlobenější, nejhlasitější jsou 80 % času ve skříni a zbytek jsou většinou bisexuálové. Vidíte, chlapi, kteří jsou jistí svou sexualitou, si uvědomují, že gayové pro ně nejsou hrozbou. Očividně nejsi příliš bezpečný.

Přidat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Обязательные поля помечены *