Erinnerungen an Tage Vergangenheit
besser über die Gegenwart sprechen
als über die Vergangenheit. 

Von Apologeten gleichgeschlechtlicher Beziehungen hört man oft, dass Homosexualität in der Antike, insbesondere im antiken Rom und Griechenland, die Norm gewesen sei. Tatsächlich wurde der Mythos einer „homosexuellen Utopie“ im antiken Griechenland durch Oscar Wilde populär gemacht, der wegen Sodomie verurteilt wurde, und die fragmentarischen Beweise, die uns in Form antiker Texte und Kunstwerke erreicht haben, deuten eher auf das Gegenteil hin. Homosexualität, insbesondere in passiver Form, existierte im Laufe der Menschheitsgeschichte als beschämendes Randphänomen. Nur in verfallenen Zivilisationen während ihres Niedergangs mögen gleichgeschlechtliche Praktiken eine gewisse Popularität erlangt haben, aber selbst dann wurde die Anziehungskraft auf Angehörige des gleichen Geschlechts, die stärker war als auf Vertreter des anderen Geschlechts, als über die Norm hinaus angesehen. Nirgendwo und nie vor unserer Zeit wurden ausschließlich homosexuelle Beziehungen zwischen Erwachsenen sanktioniert.

Beim Lesen dieses Artikels ist es notwendig, die Konventionalität des modernen Begriffs „Homosexualität“ in Bezug auf Sexualpraktiken zwischen Menschen gleichen Geschlechts in der Antike zu berücksichtigen, die kaum mit dem vergleichbar sind, was heute in der LGBT-Community geschieht. Tatsache ist, dass Akte der oralen oder analen Penetration für den Empfänger immer als zutiefst demütigend und verunreinigend empfunden wurden, sodass von legitimen homosexuellen Paaren keine Rede sein kann.

In Athen wurden Homosexuelle verachtet und gezwungen, ihr Laster in der Kirche zu erklären, woraufhin sie alle Bürgerrechte verloren. Wenn sie ihr Laster versteckten, wurden sie geächtet oder hingerichtet. Für sie gab es abfällige Spitznamen wie euryproktos (breiter Anus) Chaunoproktos (klaffender After) und Lakkoproktos (Anus wie eine Grube).

In der Rede von Aeschines gegen Timarch heißt es, wenn ein Athener ein Liebhaber eines Mannes ist, dann ist ihm verboten:
1) sei einer der neun Archonten,
Xnumx) sei ein Priester,
3) Anwalt vor Gericht zu sein,
4), um eine beliebige Position innerhalb und außerhalb des athenischen Staates einzunehmen
5) als Herold zu handeln oder einen Herold zu wählen,
6), um heilige öffentliche Orte zu betreten, an religiösen Liturgien mit einem Kranz auf dem Kopf teilzunehmen und sich auf dem durch Besprühen geweihten Teil des Platzes aufzuhalten.
Der Verstoß gegen die obigen Anweisungen wurde mit dem Tod bestraft.

Die überwiegende Mehrheit der Forscher stimmt zu, dass im antiken Griechenland der homosexuelle Kontakt zwischen zwei gleichberechtigten Männern als zutiefst unnatürlich angesehen und streng bestraft wurde. Um einen Mann zu bezeichnen, der freiwillig eine passive Rolle im Anal-Genital-Kontakt übernahm, gab es ein spezielles Konzept: κίναιδος - kineidos (gefallen). Kineidos akzeptierten eine passive Rolle und wurden wie eine Prostituierte und unwürdig, ein freier Mann zu sein. Infolgedessen wurde Kineidos seiner Staatsbürgerschaftsrechte beraubt. Es wurde auch angenommen, dass die Person, die anal durchdrungen werden durfte, als anfällig für Alkohol-, Lebensmittel-, Geld- oder Machtmissbrauch angesehen wurde. ((Greenberg in Roger 1997, S. 181). 

Ein paar Zitate:

• Es gibt keine Beweise dafür, dass Homosexualität allgemein anerkannt wurde ... Die Griechen "heiligten" niemals den körperlichen Akt der Sodomie ... Bei einer genaueren Analyse wird die weit verbreitete Praxis der Lächerlichkeit und Abneigung gegen Homosexuelle deutlich. (Karlen 1977, S. 33, 35).

• Von denen, die sich Leidenschaft hingaben, war niemand angewiderter als die Klasse der sexuellen Entarteten, die als Katapugons oder Kinaidoi bekannt sind (Davidson 1998, S. 167). 

• Das Bild von Kineidos war absolut negativ ... (Clark 2008, S. 22). 

• Kineidos wurde als abstoßende Person wahrgenommen, sowohl in öffentlicher als auch in sexueller Hinsicht als pervers (König im Gepäckträger 1994, S. 30). 

[Die alten Griechen glaubten, dass] ein analgenitales Eindringen zwischen erwachsenen Männern inakzeptabel war ... verbunden mit Obszönität und Grobheit (Keuls 1995, S. 291, 299).

• [Die alten Griechen glaubten, dass] ein erwachsener Mann, der an einer aufnahmefähigen Rolle bei der Penetration des Analgenitals beteiligt war, den Status eines Mannes verlor und weiblicher wurde, was der Verurteilung und Verachtung unterlag (Vanggard 1972, S. 89). 

• [Die alten Griechen glaubten, dass] ein Mann, der gerne von einem anderen Mann anal durchdrungen wird, pervers ist, eine Quelle potenzieller sozialer Unruhe und er sollte wie eine Frau behandelt werden, deren Rolle er einnimmt (Thorton 1997, S. 105). 

• Die passive Rolle bei der Penetration des Analgenitals wurde als demütigend und widerlich angesehen. Sie wurden Euryproktoi genannt - wörtlich "breiter Anus" (Garnison 2000, S. 161).

• Die Ansichten in Athen über einen erwachsenen Mann, der sich in einer passiven Rolle bei der Penetration in den Genitalbereich einließ, waren absolut negativ. Ein solcher Mensch wurde als potentieller Spion und Feind des Staates angesehen, da er bereits seine eigene Natur verraten hatte und daher die gesamte Gesellschaft verraten konnte ... “ (Dover 1978, S. 20).

In Rom galt passive Homosexualität als Kriegsverbrechen und ein darin gefangener Soldat wurde mit Stöcken geschlagen. Es wurde geglaubt, dass die aufnahmefähige Rolle die Römer "weiblicher" macht, und nachdem er seine Männlichkeit verloren hat, wird er nutzlos und sogar schädlich für die Gemeinschaft in den zivilen und militärischen Beziehungen. Plutarch beschrieb, wie der Senat dem Sohn seines Kollegen ein bestimmtes Kapitolin zu einer hohen Geldstrafe wegen "üblen Angebots" verurteilte, wonach das "Skantiniev-Gesetz" "Ausschweifungen mit Jungen und Männern" verbot.

LGBT-Befürworter zitieren auch Platons "Fest", in dem er angeblich die Liebe zu Jungen und Jugendlichen preist, aber es geht um Liebe, nicht um Sodomie. Das Konzept der „platonischen Liebe“, das ein erhabenes spirituelles Gefühl ohne sinnliche körperliche Anziehungskraft beschreibt, entspringt dieser Arbeit, und was Platon von Homosexualität hält, kann in seinen „Gesetzen“ nachgelesen werden:

„Die Natur ermutigt das weibliche Geschlecht, von Geburt an mit dem männlichen Geschlecht verwandt zu sein, und es ist klar, dass das Vergnügen gemäß der NATUR erfolgt, während die Verbindung zwischen dem männlichen und männlichen Geschlecht und dem weiblichen und weiblichen Geschlecht GEGEN DIE NATUR besteht. "Niemand sollte Kontakt mit Adligen und Freien aufnehmen, außer ihrer eigenen Frau, und sie dürfen nicht einmal außereheliches Saatgut unter Konkubinen verteilen oder Kontakt mit Männern aufnehmen, was unnatürlich ist, und es ist besser, die Kommunikation zwischen Männern vollständig zu verbieten."

Ein Schüler von Platon, Aristoteles, der in Buch VII der nicomachischen Ethik über bestialische und krankhafte Zustände sowie Kannibalismus, Trichotillomanie und Parorexie spricht, erwähnt auch Homosexualität:

"Dies sind Tierdepots (einige von ihnen sind durch Wahnsinn entstanden, wie eine Person, die seine Mutter geopfert und gefressen hat, oder eine Sklavin, die die Leber eines Freundes gefressen hat), und schließlich gibt es [Zustände], die schmerzhaft oder böse sind ] Gewohnheiten wie das Herausziehen von Haaren und Nägeln sowie Kohle und Erde. Dazu kommen die Liebesfreuden mit Männern. “

"Pederasty"

Schauen wir uns nun an, was „sanktionierte Päderastie“ im antiken Griechenland ausmachte. Einer der ersten Forscher der Sexopathologie - Kraft-Ebing - begann, anstatt religiöse Konnotationen des Wortes "Sodomie" zu haben, das Wort "Päderastie" als wissenschaftlichen Begriff für die Einführung des Penis in den Anus zu verwenden. 

Gleichzeitig bedeutet dieses Wort in der altgriechischen Sprache wörtlich "Liebe zu Kindern": pedos - ein Kind im Sinne einer Jugend (von 7 bis 15 Jahren), erastisliebend. Es sollte hier angemerkt werden, dass es in der griechischen Sprache vier Wörter gibt, die sich in ihrer Bedeutung unterscheiden - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) und agape (ἀγάπη), die alle als „Liebe“ ins Russische übersetzt werden. . Sie bedeuten Zuneigung, Selbstaufopferung, Reaktionsfähigkeit, Freundlichkeit, Zuneigung usw. Im modernen, verarmten Griechisch beziehen sich Wörter mit Wurzeln „Epochen“ auf erotische Sinnlichkeit, aber in der Antike wurde έρωτας im Sinne einer leidenschaftlichen Freundschaft verwendet. Genau dies geschah zwischen Herkules und dem weisen Zentauren Chiron, wo der erste "von Liebe überwältigt" mit ihm in einer Höhle lebte. Von einer Sodomie ist hier natürlich keine Rede. Gleiches gilt für die Spartaner, aufgeteilt in treue Paare, die unter demselben Mantel schlafen und sich vor dem Kampf küssen konnten. Es ist zuverlässig bekannt, dass die Strafe für Sodomie unter den Spartanern mit Stöcken, beschämendem Exil und sogar dem Tod geschlagen wurde. Nach Angaben des antiken römischen Schriftstellers Claudius Elian in das dritte Buch "Bunte Geschichten":

„Spartanische Jugendliche halten sich an diejenigen, die in sie verliebt sind, ohne Stolz und Arroganz, im Gegenteil, ihre Behandlung widerspricht in solchen Fällen dem üblichen Verhalten junger gutaussehender Männer - sie selbst bitten sie, sich von den Liebenden„ inspirieren “zu lassen ;; In der Übersetzung bedeutet dies, dass Sie die Jungen lieben müssen. Diese Liebe enthält jedoch nichts Schändliches. Wenn der Junge es wagt, sich selbst gegenüber unbescheiden zu sein, oder wenn der Liebhaber es ihr wagt, ist es für beide unsicher, in Sparta zu bleiben: Sie werden zum Exil und in anderen Fällen sogar zum Tode verurteilt.

Ein Kuss in dieser Zeit diente als Ausdruck elterlicher und kameradschaftlicher Gefühle und hatte nicht keine sexuelle Bedeutung (Lombroso 1895). Nach Ansicht des alten Historikers Xenophon wurden die Beziehungen eines reifen Kriegers zu Jungen und Jugendlichen auf idealisierte männliche Freundschaften reduziert, und der Geschlechtsverkehr wurde als eine mit Inzest vergleichbare Perversion angesehen.

Im antiken Griechenland wählte jeder junge Mann ab 12 Jahren mit Zustimmung seines Vaters ein Vorbild für sich - einen der Bürger oder mehrere Bürger. Hier beschränkte sich die Angelegenheit nicht auf einfache Nachahmung, sondern beruhte auf starken Beziehungen, die oft fester waren als familiäre. "Erastis" zu sein war ehrenhaft, brachte aber auch Verantwortung mit sich: sich nicht in die Augen des Schülers fallen zu lassen und noch schlimmer - von den Bürgern der unangemessenen Erziehung des Schülers beschuldigt zu werden. So könnte der Mentor für die Missetaten seines Schülers sowie für exorbitante Forderungen oder überwältigende Aufgaben bestraft werden. Wenn es um die mögliche Korruption des Schülers ging (einschließlich sexueller Korruption), dann war die Strafe für Erastis der Tod. „Reden von Aeschines. Gegen Timarch ", Kap. 16:

„Wenn ein freier junger Mann von Athen entehrt, korrumpiert oder beschmutzt wird, muss der Elternteil des jungen Mannes eine schriftliche Erklärung an die Staatsanwaltschaft senden und die Bestrafung des Täters fordern. Wenn das Gericht ihn für schuldig erklärt, muss er an die elf Henker verraten und am selben Tag hingerichtet werden. "Diejenigen, die Sklaven das Gleiche antun, werden für die gleichen Verbrechen verantwortlich gemacht."

Oft wird als Beispiel für pöderastische sexuelle Beziehungen der Mythos von Ganymed angeführt, in dem Zeus, der sich in einen Adler verwandelt hat, einen schönen jungen Mann zum Olymp bringt, wo er ihn zu seinem Liebling und Cupbearer macht und Unsterblichkeit gewährt. Jahrhunderte später erschien eine Version, dass Ganymed auch eine Konkubine von Zeus war, jedoch Sokrates, Xenophon und Platon ablehnen eine solche Interpretation. Xenophon unter Hinweis auf die Etymologie des Namens (Ganu med - genieße den Geist), behauptet Zeus, den jungen Mann mit makelloser Liebe für ihn geliebt zu haben Psyche - Geist und Seele.

Verschiedene Artefakte mit expliziten sexuellen Bildern gehören hauptsächlich Lupanariern (Bordellen) an, was keineswegs darauf hinweist, dass die auf ihnen dargestellten Handlungen in der griechischen Kultur weit verbreitet waren. Normalerweise bezahlt eine Person, die auf die Dienste von Prostituierten zugreift, etwas, das ihr unter normalen Bedingungen nicht zur Verfügung steht. Verallgemeinerungen, die auf solchen Erkenntnissen beruhen, sind gleichbedeutend mit der Tatsache, dass Archäologen der Zukunft einen BDSM-Club ausgraben und auf der Grundlage der dort gefundenen Objekte eine Schlussfolgerung über die Sitten aller Zivilisationen ziehen.

Darüber hinaus sind viele der im Cyberspace kursierenden Bilder von „alter Homosexualität“ entweder moderne Fälschungen und Pastiches oder Fehlinterpretationen heterosexueller Beziehungen.

Es ist bekannt, dass Informationen über antike griechische 100000-Vasen, die Bilder enthalten (Corpus Vasorum Antiquorum Projekt).

Der britische Forscher Kenneth Dover listet etwa 600 Vasen auf, deren Zeichnungen seiner Meinung nach "homosexuelles Verhalten darstellen oder eine Anspielung darauf enthalten". Die vom griechischen Experten Adonis Georgiades durchgeführte Analyse jeder Vase aus der Dover-Liste ergab jedoch, dass homosexuelle Personen nur auf 30 Vasen direkt beobachtet werden und die verbleibenden 570 Vasen Helden, Schlachten und sogar heterosexuelle Personen darstellen (Georgiades 2004, S. 100)

Auf den angezeigten 30-Vasen finden Sie Bilder von Männern, die mit der Hand auf die nicht aufgeregten Genitalien des Jungen fassen (was der Junge häufig stoppt) oder versuchen, einen Penis zwischen seine Hüften zu stecken. Es gibt kein einziges Bild eines anogenitalen gleichgeschlechtlichen Kontakts, da die passive Teilnahme an einem solchen Akt demütigend und beleidigend für einen Mann war. Neben sexuellen Szenen mit Tieren werden nur dissolute Satiren in direktem orogenitalen homosexuellen Kontakt dargestellt. Kann man daraus schließen, dass Bestialität (wie auch Sodomie) im alten Griechenland akzeptabel war und daher in der modernen Gesellschaft so werden sollte?

Sappho von der Insel Lesbos

LGBT-Aktivistinnen verwenden das Bild einer Dichterin namens Sappho von der Insel Lesbos als Symbol für weibliche Homosexualität, da ihrer Meinung nach die kurzen Ausschnitte einiger ihrer Gedichte, die bis heute überlebt haben, einen homoerotischen Hinweis enthalten. Nach der arbeit Literaturhistoriker - Akademiker A.N. Veselovsky, Sapphos Poesie, widmet sich der Schönheit von Jungen und Mädchen sowie der Liebe, die der Grobheit physiologischer Sinnlichkeit entzogen ist. Hellenic Psychiatric Association vor kurzem veröffentlicht der arbeitDemnach scheint die Liebe zwischen Frauen in Sapphos Versen platonisch und den Beziehungen von Sokrates zu seinen Schülern ähnlich zu sein - das heißt, enge persönliche Beziehungen ohne sexuellen Kontext.

Angesichts der Tatsache, dass Sappho sich aus unerwiderter Liebe zu einem Mann von einer Klippe stürzte und in der klassischen athenischen Komödie als promiskuitive Frau dargestellt wurde, die zahlreiche Affären mit Männern hatte, ist ihr symbolischer Status in der modernen „schwulen Kultur“ besonders ironisch. Annahmen über Sapphos homosexuelle Vorlieben sind lediglich Spekulationen einiger Autoren, die Jahrhunderte später nach ihrem Tod auftauchten, und laut zahlreichen Hellenisten und Historikern reine Verleumdung.

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Dies ist eine unbestreitbare historische Tatsache, dass jede Gesellschaft, in der sich sexuelle Zügellosigkeit ausbreitete, bald aufhörte zu existieren. Alle, die Sodomie genommen haben
Völker sind in den Abgrund der Jahrhunderte gesunken und ihre Zeitgenossen auferlegt Beschränkungen Manifestationen der Sexualität existieren bis heute. Wie die Geschichte zeigt, wurde eine Gesellschaft, die Laster und Ausschweifungen legalisierte (die unweigerlich mit allgemeinem moralischen Verfall einhergingen), bald von einer Welle gesünder und stärkerer Nachbarvölker überfordert. So verfaulte und zerfiel das antike Griechenland und das kaiserliche Rom fiel unter den Druck der Barbaren. Die alten Hellenen mit ihrer berühmten geraden Nase ohne Nasenrücken waren degeneriert und wurden durch Nachbarvölker aus Kleinasien ersetzt, die den größten Teil der heutigen griechischen Bevölkerung ausmachen. Gemessen an dem, was in der westlichen Zivilisation passiert, erwartet sie dasselbe Schicksal. Wir sehen bereits, wie Europäer, die Sodomie und andere Perversionen akzeptiert haben, durch Afrikaner, Türken und Araber ersetzt werden.

Eine detaillierte Studie finden Sie auf der 477-Seite in einem Informations- und Analysebericht. "Die Rhetorik der homosexuellen Bewegung im Lichte wissenschaftlicher Fakten".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ Griechische Phrase "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτὐ τῶν ἐννέα ἀρἀντων" übersetzt von E.D. Frolova hört sich so an: „Wenn ein Athener wird sich hingeben, dann darf er nicht in das College der neun Archonten gewählt werden ... "  Ich muss sagen, dass die Übersetzung in der Sowjetzeit durchgeführt wurde und aus offensichtlichen Gründen zu diesem Zeitpunkt keine Rede von Homosexualität sein konnte. Die wörtliche Übersetzung wäre jedoch: „Wenn ein Athener‚ eterisi 'ist (ἑταιρήσῃ) - wird der Liebhaber eines Mannes sein... »

² Gleiche Phrase "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov übersetzt als "Wenn einer der Athener Gewalt zufügt über einen freien Jungen ... " Die wörtliche Übersetzung lautet: "Wenn einige Athener die Jugend befreien" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - wörtlich "entehren, korrupt, beflecken".