Kocharyan Garnik Surenovich, Ιατρός Ιατρικών Επιστημών, Καθηγητής του Τμήματος Σεξολογίας, Ιατρικής Ψυχολογίας, Ιατρικής και Ψυχολογικής Αποκατάστασης της Ιατρικής Ακαδημίας του Χάρκοβο. παρουσίασε το βιβλίο «Ντροπή και απώλεια προσκόλλησης. Εφαρμογή της επανορθωτικής θεραπείας στην πράξη ». Ο συγγραφέας είναι ένας από τους πιο σεβαστούς και παγκοσμίου φήμης ειδικούς στον τομέα της επανορθωτικής θεραπείας, ο ιδρυτής της Εθνικής Ένωσης για τη Μελέτη και τη Θεραπεία της Ομοφυλοφιλίας (NARTH) - Δρ. Joseph Nicolosi. Αυτό το βιβλίο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στις ΗΠΑ το 2009 με τον τίτλο Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.

Στο βιβλίο του, ο Δρ. Ο Nicolosi συζητά αν η θεραπεία μιας ανεπιθύμητης ομοφυλοφιλικής κίνησης θεωρείται αποδεκτή. Κατά την άποψή του, η επιθυμία ορισμένων ειδικών να απαγορεύσουν επισήμως μια τέτοια θεραπεία είναι εντυπωσιακά αντίθετη με την επιθυμία για πολυμορφία που δηλώνει ο σύγχρονος φιλελευθερισμός. Πράγματι, ένας ασθενής που πάσχει από ομοφυλοφιλική έλξη και θέλει να απαλλαγεί από αυτόν έχει το δικαίωμα να λάβει την κατάλληλη βοήθεια, διότι διαφορετικά θα ήταν παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η γνώμη που διατύπωσαν τα ενδιαφερόμενα μέρη είναι ότι η μετατροπή (σεξουαλική αναπροσανατολισμός, αποκατάσταση, διαφοροποίηση) της θεραπείας, η οποία ανεπιτυχώς προσπάθησε να απαγορεύσει πλήρως, δεδομένου ότι υποτίθεται ότι δεν μπορεί να είναι αποτελεσματική και, επιπλέον, εξαιρετικά επιβλαβής, είναι εσφαλμένη. Αυτό συγκεκριμένα υποδηλώνεται από τα αποτελέσματα της πρώτης μελέτης μεγάλης κλίμακας για την αποτελεσματικότητα της θεραπείας μετατροπής (που εξετάστηκε από τους ανθρώπους του 882), γεγονός που υποδηλώνει ότι το 45% όσων θεωρούνταν αποκλειστικά ομοφυλόφιλοι άλλαξαν τον γενετήσιο προσανατολισμό τους σε εντελώς ετεροφυλόφιλους ή έγιναν μεγαλύτεροι ετεροφυλόφιλος από τον ομοφυλόφιλο (J. Nicolosi, 2000). Η εμπειρία του κλινικού μας έργου, καθώς και πολλοί άλλοι ειδικοί, δείχνει επίσης την πιθανή αποτελεσματικότητα της θεραπείας μετατροπής.

Ο Δρ. Ο Nicolosi σημειώνει ότι μια ειλικρινής ματιά στην κατάσταση της ομοφυλοφιλίας αποκαλύπτει ότι, ακόμη και χωρίς να ληφθούν υπόψη οι πολλές αρνητικές συνέπειές της για την κοινωνία, δεν είναι μια αβλαβής έκφραση της ανθρώπινης διαφορετικότητας, αλλά μια κατάσταση που χαρακτηρίζεται από συναισθηματικές διαταραχές. Σε αντίθεση με την άποψη ότι όλα τα ψυχικά προβλήματα των ομοφυλόφιλων συνδέονται με την κοινωνική αποδοκιμασία, ο συγγραφέας εφιστά την προσοχή στην ύπαρξη προβληματικών παραγόντων εγγενών στην ίδια την ομοφυλοφιλική κατάσταση. Ως απόδειξη, αναφέρει το γεγονός ότι τα αυξημένα ποσοστά ψυχιατρικών προβλημάτων μεταξύ των ομοφυλόφιλων δεν έχουν μειωθεί σε πόλεις φιλικές προς τους ομοφυλόφιλους όπως το Σαν Φρανσίσκο ή χώρες με ανεκτικότητα στους ομοφυλόφιλους όπως η Ολλανδία και η Δανία.

Υπάρχουν πολλοί πιθανοί συνδυασμοί λόγων για ομοφυλοφιλική έλξη. Σε κάθε περίπτωση, αυτοί οι παράγοντες συνδυάζονται με τον δικό τους τρόπο. Το μοντέλο που προτείνεται από τον συγγραφέα για το σχηματισμό της ομοφυλοφιλικής έλξης επικεντρώνεται στις βιολογικές επιδράσεις (δεκτικό ταμπεραμέντο), αλλά σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό στην αδυναμία των γονέων να διατηρήσουν την αναδυόμενη ταυτότητα του αγοριού. Ένας συγκεκριμένος ρόλος διαδραματίζει η αρνητική εμπειρία των αλληλεπιδράσεων με συνομηλίκους του ίδιου φύλου. Όλα αυτά οδηγούν σε μια αίσθηση αποξένωσης από τους άνδρες, στην οποία ένα αγόρι που προσελκύεται από το δικό του φύλο, θεωρεί άλλους ανθρώπους μυστηριώδεις και διαφορετικούς από αυτόν.

Δρ. Ο Νίκολας αναφέρει ότι στην κοινωνία των άλλων ανδρών οι περισσότεροι ομοφυλόφιλοι άνδρες αισθάνονται άβολα και οι λόγοι γι 'αυτό βρίσκονται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Αυτό οφείλεται στην αποξένωση του πατέρα, χαρακτηριστική για την ανάπτυξη ενός ομοφυλόφιλου άνδρα και έχει τις ρίζες της στην αιτιολογία της έλξης του ιδίου φύλου. Άνδρες με την ίδια επιθυμία φύλου αναζητούν οικειότητα με άλλους άνδρες, καθώς επιδιώκουν να επουλωθούν από την πληγή που τους έδωσε ο πατέρας τους. Βρίσκονται σε συνεχή αναζήτηση στενών σχέσεων με τους άνδρες, αλλά συγχρόνως φοβούνται αυτές τις σχέσεις. Για έναν άνθρωπο που προσπαθεί να ξεπεράσει το ομοφυλοφιλικό του πρόβλημα, είναι σημαντικό να καθιερωθούν και να εμβαθυνθούν οι υγιείς αρσενικές φιλίες. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι ετεροφυλοφιλικές φιλίες με τους άνδρες που είναι σεξουαλικά ελκυστικές για τον ασθενή δίνουν τη μεγαλύτερη ευκαιρία για θεραπεία.

Τις περισσότερες φορές, η συμπεριφορά του ίδιου φύλου είναι μια προσπάθεια να αποκατασταθεί μια χαλαρή προσκόλληση σε έναν πατέρα. Η απουσία αυτής της προσκόλλησης αντισταθμίζεται από την ομοφυλοφιλική δραστηριότητα, τις φαντασιώσεις και τη φαντασία. Αλλά όχι όλα μειώνονται μόνο στην έλλειψη προσκόλλησης στο σύστημα του πατέρα-γιου. Σε πολλές περιπτώσεις, η έλλειψη προσκόλλησης πιθανότατα οφείλεται στα προβλήματα προσαρμογής στο σύστημα "μητέρα-γιος". Η αποτελεσματικότητα της επανορθωτικής θεραπείας ενισχύεται με τη χρήση μεθόδων που εξετάζουν τα πρώτα προβλήματα της προσκόλλησης της μητέρας και του γιου.

Στο κεφάλαιο που είναι αφιερωμένο στη συμβουλευτική των εφήβων και τις ιδιαιτερότητες της διόρθωσής τους, ο Δρ Nicolosi αναφέρει την αρνητική επίδραση κοινωνικών παραγόντων στη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου και στην κατεύθυνση της σεξουαλικής επιθυμίας. Μιλάμε για αύξηση του αριθμού των μαθητών που θεωρούν τους εαυτούς τους αμφιφυλόφιλους ή ομοφυλόφιλους και για αύξηση του αριθμού των εφήβων με κρίση της σεξουαλικής τους ταυτότητας. Αυξάνεται συνεχώς και ο αριθμός των come out. Το συνδέει άμεσα με την αυξημένη δημοτικότητα του «gayism» ως μοντέρνου και εμφανούς στοιχείου.

Στο βιβλίο του, ο Δρ. Ο Νικόλαος χαρακτηρίζει τις τέσσερις φάσεις της ομοφυλοφιλικής ταυτότητας που συνδέονται με ορισμένα χρονικά διαστήματα και επίσης τονίζει preggent и postgender την ομοφυλοφιλία, οι οποίες καθορίζονται αντίστοιχα σε 80 και 20% των περιπτώσεων.

Η πρώτη παραλλαγή του σχηματισμού συνδέεται με την οικογενειακή ψυχοδυναμική. Κατά τη γνώμη του, το μοντέλο μιας οικογένειας που «δημιουργεί έναν ομοφυλόφιλο γιο» συνήθως δεν είναι σε θέση να επιβεβαιώσει την ανδρική εξατομίκευση του αγοριού στο στάδιο της διαμόρφωσης της ταυτότητας του φύλου του. (Η ιδεολογία είναι η θεωρητική δομή της αναλυτικής ψυχολογίας, που υποδηλώνει την ανθρώπινη ανάπτυξη μέσω της ενσωμάτωσης της συνειδητής και ασυνείδητης εμπειρίας.) Στο έργο του, ο Δρ. Ο Νικόλαος γνώρισε συχνά ένα συγκεκριμένο μοτίβο της οικογένειας, το οποίο συνδυάζει δύο μοντέλα που παραβιάζουν την εξατομίκευση φύλου - την κλασική τριπλή οικογένεια και την ναρκισσιστική οικογένεια. Μαζί σχηματίζουν αυτό που ονομάζει την τριπλή ναρκισσιστική οικογένεια.

Μια τριπλή οικογένεια είναι ένα σύστημα που περιλαμβάνει μια υπερβολικά ευγενή μητέρα και έναν κρίσιμο / απομονωμένο πατέρα. Χαρακτηρίζοντας την προσωπικότητα του γιου σε μια τέτοια οικογένεια, ο Nicolosi τον περιγράφει ως εντυπωσιακό, δειλά, εσωστρεφής, δημιουργικό και ευφάνταστο. Οι μητέρες πιστεύουν ότι σε σύγκριση με τους άλλους γιους τους, αυτά τα παιδιά έχουν μεγαλύτερη ευαισθησία και τρυφερότητα, οι δεξιότητες λόγου και η τάση για τελειομανία είναι πιο έντονες. Τονίζεται ότι αν και η ιδιοσυγκρασία είναι συνήθως βιολογικά καθορισμένη, μερικά από αυτά τα χαρακτηριστικά (ιδιαίτερα ταραχή και παθητικότητα) μπορούν να αποκτηθούν. Μια τέτοια ευαίσθητη και εντυπωσιακή φύση του παιδιού ενθαρρύνει τη μητέρα να προσκολληθεί σ 'αυτόν, η οποία αποκλίνει από την κανονική ανάπτυξη κατά μήκος της πορείας της φυσιολογικής εξατομίκευσης. Οι σχέσεις μεταξύ πατέρα και γιού δεν προστίθενται. Το αγόρι θεωρεί τον πατέρα του απομονωμένο και κρίσιμο, δεν υπάρχει κατανόηση και παραγωγική αλληλεπίδραση μεταξύ τους, η οποία οδηγεί σε παραβίαση του σχηματισμού του αγοριού της ανδρικής ταυτότητας φύλου. Αντιλαμβάνεται τον πατέρα ως ένα ανασφαλές / άξια αντικείμενο αναγνώρισης. Οι ασθενείς της Nicolosy λένε συχνά: «Δεν κατάλαβα ποτέ τον πατέρα μου». «Αυτό που ήταν, τι δεν ήταν». "Έχει πάντα χαμηλό προφίλ." "Ήταν απρόσβλητος, σαν μνημείο."

Ο ακόλουθος παράγοντας έχει επίσης αρνητική συμβολή στο θέμα αυτό. Δεδομένου ότι η μητέρα διακρίνει τον γιο της από άλλους άνδρες εκπροσώπους, λόγω των ψυχολογικών χαρακτηριστικών του, τα οποία, κατά τη γνώμη της, τον κάνουν καλύτερο από άλλους άνδρες, δεν χρειάζεται να επιτύχει ανδρισμό για να πάρει τη θέση του στον κόσμο. Το σενάριο "Η μαμά μου κι εγώ είμαστε ενάντια σε αυτά τα ισχυρά επιθετικά αρσενικά παράσιτα" καθιστά αδύνατο να απομονώσουμε το αγόρι (την εξατομίκευσή του), εμποδίζοντας τον να εσωτερικεύσει την ενέργεια της αρρενωπότητας που είναι απαραίτητη γι 'αυτόν. Το αποτέλεσμα είναι ο ενθουσιασμός ενός αγοριού για αυτό το αναπόσπαστο μέρος της ταυτότητάς του, το οποίο δεν μπορούσε να καταφέρει. Αρχίζει να την ψάχνει "κάπου εκεί έξω" στην εικόνα ενός άλλου ανθρώπου, αισθάνεται μια ρομαντική ερημιά, η οποία στη συνέχεια αποκτά μια ερωτική χροιά.

Αξιολογώντας το ρόλο των γονέων στο σχηματισμό της αρρενωπότητας, ο Nicolosi σημειώνει ότι ένα υγιές αγόρι ξέρει και είναι ευτυχής που «όχι μόνο είμαι εγώ αλλά και ότι είμαι αγόρι». Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι γονείς τον τιμωρούν ενεργά για συμπεριφορά ανδρών επειδή τον θεωρούν επικίνδυνο ή άβολο. Σε άλλες περιπτώσεις, όταν ένα αγόρι γεννήθηκε με ευαίσθητο ταμπεραμέντο, δεν προσπαθούν να επιτύχουν την εμφάνιση ανδρικής αναγνώρισης, για την οποία το συγκεκριμένο αγόρι χρειάζεται ειδική στήριξη. Για να επιβεβαιώσω την άποψή του, ο Δρ. Ο Nicolosi αναφέρεται στη δήλωση του Stoller ότι η αρρενωπότητα είναι ένα επίτευγμα, όχι δεδομένο. Είναι πολύ ευάλωτη στο ψυχικό τραύμα που εμφανίζεται κατά την ανάπτυξη και τον σχηματισμό ανδρών.

Προ-ομοφυλόφιλο αγόρι, γράφει ο Δρ. Nicolosi, βιώνει ένα σπάσιμο της στοργής με κάθε γονέα με διαφορετικούς τρόπους. Συνήθως αισθάνεται ότι ο πατέρας του αγνοεί ή τον υποτιμά, και η μητέρα του χειραγωγεί ή χρησιμοποιεί συναισθηματικά. Και οι δύο γονείς μπορούν, με τον δικό τους τρόπο, όσο το δυνατόν περισσότερο γι 'αυτούς, να αγαπούν το παιδί, αλλά κατά την επικοινωνία σε ένα ορισμένο επίπεδο, σηματοδοτούν ότι το πραγματικό του "εγώ" είναι απαράδεκτο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Όταν αυτή η απώλεια της προσκόλλησης γίνεται αισθητή από ένα παιδί που έχει μεγαλώσει στο τριπλό ναρκισσιστικό οικογενειακό σύστημα, οι ανεκπλήρωτες ανάγκες του παραμένουν και αυτή η απώλεια αποθηκεύεται στη μνήμη του σώματος. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται η ακόλουθη ακολουθία:

1) απώλεια της βασικής προσκόλλησης.
2) που προκύπτει από αυτό το έλλειμμα φύλου ·
3) που αντισταθμίζουν τα ελλείμματα των φύλων μέσω της ομοφυλοφιλικής δραστηριότητας.

Ο ομοφυλόφιλος που ενεργεί έξω, γράφει ο G. Nicolosi, είναι μια ναρκισσιστική άμυνα ενάντια στο πένθος λόγω της απώλειας πραγματικής προσκόλλησης σε έναν από τους γονείς. Η εργασία μέσω του πένθους θα συναντήσει αναπόφευκτα ψευδαισθήσεις και παραμορφώσεις, δύο ισχυρές άμυνες. Οι ψευδαισθήσεις είναι ψευδείς θετικές ιδέες που οδηγούνται από τον ναρκισσισμό. Ένα παράδειγμα μιας τυπικής ψευδαίσθησης είναι η δήλωση: «Ψάχνω για μια πολύ όμορφη γυναίκα που είναι ευαίσθητη στις ανάγκες μου και με καταλαβαίνει πλήρως. Μόνο όταν βρω ένα θα θεωρώ τον εαυτό μου έτοιμο να παντρευτεί. " Αντιθέτως, οι παραμορφώσεις είναι ψευδείς αρνητικές ιδέες που βασίζονται στην ντροπή. Ρέουν από τον κατεστραμμένο εαυτό και οδηγούν σε καταστροφική, αυτοκαταστροφική και κακή προσαρμογή. Ένα παράδειγμα παραμόρφωσης είναι η ακόλουθη δήλωση: "Κανένα κορίτσι δεν θα με θέλει ποτέ αν με ξέρει πραγματικά."

Εάν οι ψευδαισθήσεις και οι παραμορφώσεις που έχουν τις ρίζες τους στο παιδικό τραύμα παραμένουν ανεξερεύνητες, τότε παραμένει ένα κενό άγχος μέσα. Έχοντας δοκιμάσει δυσάρεστα συναισθήματα και οδυνηρές σωματικές αισθήσεις παρουσία θεραπευτή, ο ασθενής αρχίζει να αισθάνεται καλά. Ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης μελέτης της θλίψης, λαμβάνει χώρα αργή και βαθμιαία καταστροφή της θεμελιώδους βάσης του ανεπιθύμητου ομοφυλοφίλου που ενεργεί έξω από τον ασθενή, η οποία εξασθενεί στο παρασκήνιο.

Μετά τη διαδικασία θλίψης, λέει ο J. Nicolosi, οι ασθενείς κατανοούν καλύτερα τους ανθρώπους που έχουν επηρεάσει την προηγούμενη ζωή τους. Αυτή η διαδικασία όχι μόνο ανοίγει τα μάτια τους στα σχετικά σημαντικά μέλη της οικογένειάς τους, αλλά και τα διδάσκει να τα μεταχειρίζονται με την επιείκεια ενός ενήλικα που αρνείται την επιθυμία που είχε πριν, έτσι ώστε οι άνθρωποι που εισήλθαν άμεσα στη ζωή του να είναι καλύτεροι ή χειρότεροι είναι στην πραγματικότητα. Το αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας είναι επίσης η απόρριψη της ασυνείδητης αίσθησης που σας οφείλει ο καθένας, ότι οι άνθρωποι στη σημερινή ζωή είναι υποχρεωμένοι να αντισταθμίσουν τις παλιές σας διαμαρτυρίες. Η εξάλειψη της θλίψης τελειώνει αφού ένα άτομο αποκτήσει την ικανότητα να εγκαταλείψει τις ψευδαισθήσεις και τις παραμορφώσεις που κάλυπτε τον πόνο της απώλειας. Μετά τη θλίψη, μπορεί να ζήσει μια πιο ειλικρινή, διαφανή και ρεαλιστική ζωή.

Ο συγγραφέας χαρακτηρίζει το σχηματισμό της δεύτερης επιλογής (post-gender type) ως εξής. Σημειώνει ότι ο ασθενής μετά το φύλο ολοκλήρωσε επιτυχώς τη φάση της ταυτότητας φύλου, αλλά αργότερα βίωσε μια άλλη μορφή τραύματος για την οποία η ομοιοκεντρική επιθυμία έγινε ρυθμιστής της επιρροής. Διαθέτοντας αρσενικά χαρακτηριστικά και μη θηλυκούς τρόπους, αυτοί οι ασθενείς φαίνονται να είναι "ίστοι", αλλά ταυτόχρονα αισθάνονται μέσα τους μια ενοχλητική ανάγκη για αρσενική αγάπη. Το τραύμα μετά τη χρήση προκαλείται συνήθως από έναν παλαιότερο αδελφό, πατέρα, βίαιους συνομηλίκους και εκφοβισμό στο σχολείο. Μπορεί επίσης να προκύψει ως αποτέλεσμα σεξουαλικής κακοποίησης ή λόγω μιας αποδιοργανωμένης "εκκεντρικής" μητέρας που προκάλεσε ισχυρό φόβο και θυμό, τον οποίο ο ασθενής τώρα εξαπλώνεται σε όλες τις γυναίκες και που τον εμποδίζει να δημιουργήσει μια σοβαρή σχέση μαζί τους. Αυτοί οι άντρες φαίνονται σαν "κανονικοί τύποι", αλλά είναι σαφώς σίγουροι για την αρρενωπότητά τους. Η έλξη ιδίου φύλου τέτοιων ασθενών δεν οδηγείται από την επιθυμία να αποκτήσει κανείς τις αρσενικές ιδιότητες ενός άλλου ανθρώπου, αλλά από την επιθυμία να ανακουφίσει τη νευρικότητα με την υποστήριξη και την άνεση των ανδρών, γεγονός που θα μειώσει το άγχος τους.

Ο συγγραφέας αναφέρει την εξέλιξη των απόψεών του σχετικά με την ομοφυλοφιλία. Αν νωρίτερα πίστευε ότι η ομοφυλοφιλία ήταν μια υποκατάστατη προσπάθεια να αποκατασταθεί το έλλειμμα της ταυτότητας του φύλου, τώρα το αντιλαμβάνεται ως κάτι περισσότερο: σε βαθύ επίπεδο, είναι μια άμυνα ενάντια στον βαθύτερο πόνο που προκαλείται από την απώλεια της προσκόλλησης. Η αλήθεια αυτής της γνώμης, σημειώνει, επιβεβαιώθηκε περισσότερες από μία φορές από τους άνδρες με τους οποίους συμβουλεύτηκε. Η ομοφυλοφιλία καλύπτει την ταλαιπωρία της βαθιάς απώλειας και χρησιμεύει ως προσωρινή (αν και τελικά ανεπαρκής) απόσπαση της τραγωδίας που σχετίζεται με το υποκείμενο τραύμα της απώλειας προσκόλλησης. Ο ομοφυλόφιλος που ενεργεί, σύμφωνα με την κατανόησή του, είναι μια μορφή αποκατάστασης (αποκατάσταση), η οποία είναι μια ασυνείδητη προσπάθεια να αντισταθμίσει μια έλλειψη. Μέσα από την προσέλκυση στο δικό του φύλο, ένας άντρας προσπαθεί να καλύψει την ανεκπλήρωτη συναισθηματική ανάγκη για προσοχή, προσκόλληση, έγκριση από τους εκπροσώπους του ίδιου φύλου και επίσης να εξαλείψει το έλλειμμα της ταυτότητας του φύλου.

πρόλογος Βιτσάσελαβ Καλάνσκι, ψυχολόγος και ψυχοθεραπευτής.

Ανασκόπηση Robert Perloff, πρώην πρόεδρος της αμερικανικής ψυχολογικής ένωσης, επίμονος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Πίτσμπουργκ.

Ανασκόπηση καθηγητής. Bilobrivki R. Ι., Προϊστάμενος του Τμήματος Ψυχιατρικής, Ψυχολογίας και Σεξολογίας, Εθνικό Ιατρικό Πανεπιστήμιο Lviv Ο Ντανιήλ του Γαλητσκύ.

Ανασκόπηση Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Ανασκόπηση Υποψήφιος για τις Παιδαγωγικές Επιστήμες, Αναπληρωτής Καθηγητής Galina V. Katolik, Προϊστάμενος του Τμήματος Ψυχολογίας και Ψυχοθεραπείας του Ουκρανικού Καθολικού Πανεπιστημίου, Πρόεδρος του Ουκρανικού Ινστιτούτου Ψυχοθεραπείας και Οικογένειας Συμβουλευτικής Παιδιών και Νέων, μέλος του EAP.

Ανασκόπηση Τάρας Νικολέβιτς Ντιάτλιτς, Πρόεδρος του Συμβουλίου του Διεθνούς Συμβουλίου για την Ευαγγελική Θεολογική Εκπαίδευση, Περιφερειακός Διευθυντής του Υπερπόντιου Συμβουλίου Int. για την Ευρω-Ασία, επικεφαλής του τμήματος ανάπτυξης της εκπαίδευσης του Ευρω-ασιατικού φορέα διαπίστευσης.

Ανασκόπηση Έλενα Γιαρεκό, γιατρού ψυχολογίας, ψυχοθεραπευτή (ολοκληρωμένη ψυχική ψυχική θεραπεία). Ουκρανικό Καθολικό Πανεπιστήμιο

Ανασκόπηση Kocharyan Garnik Surenovich, MD, καθηγήτρια του Τμήματος Σεξολογίας, Ιατρικής Ψυχολογίας, Ιατρικής και Ψυχολογικής Αποκατάστασης της Ιατρικής Ακαδημίας Μεταπτυχιακών Σπουδών του Χάρκοβο

Γενικές πληροφορίες για τον συγγραφέα, τα άρθρα του και τα βιβλία του (στον δημόσιο τομέα) παρουσιάζονται στην προσωπική του ιστοσελίδα  http://gskochar.narod.ru

επιπλέον

Η μάχη για κανονικότητα - Gerard Aardweg

Πώς σχηματίζεται η ομοφυλοφιλική έλξη;