"Ομοφοβία"

Ο όρος «ομοφοβία», που επινοήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του 60 από τον ομοφυλόφιλο ακτιβιστή George Weinberg, έχει γίνει ένα σημαντικό εργαλείο στην πολιτική ρητορική των LGBT* ακτιβιστών και των συμμάχων τους.

Ο όρος έκανε την πρώτη του εμφάνιση στην αμερικανική πορνογραφική εφημερίδα Screw στις 23 Μαΐου 1969, όπου περιέγραφε τον φόβο των ετεροφυλόφιλων ανδρών μήπως τους μπερδέψουν με ομοφυλόφιλους. Τρία χρόνια αργότερα, στο βιβλίο του Society and the Healthy Homosexual, ο Weinberg όρισε την «ομοφοβία» ως «έναν φόβο για τους ομοφυλόφιλους που φαίνεται να συνδέεται με τον φόβο της μόλυνσης και την υποτίμηση του σπιτιού και της οικογένειας ». Την περιέγραψε ως ιατρική φοβία.

Δύο ομοφυλόφιλοι ακτιβιστές από το Χάρβαρντ έγραψαν σε μια τεχνική προπαγάνδας ομοφυλοφιλίας:

Και ενώ ο όρος «ομοφοβία» θα ήταν πιο ακριβής, η «ομοφοβία» λειτουργεί καλύτερα ρητορικά επειδή ακούγεται λιγότερο προσβλητικό για στρέιτ άτομα και υποδηλώνει, με σχεδόν κλινικό τρόπο, ότι τα συναισθήματα κατά των ομοφυλοφίλων σχετίζονται με τις δικές του ανθυγιεινές ψυχολογικές δυσλειτουργίες και ανασφάλειες. (After The Ball, p.221)

Ο καθηγητής ψυχολογίας και ερευνητής Γκρέγκορι Χέρεκ σημειώνει ότι η πρόθεση του Γουάινμπεργκ να παθολογικοποιήσει την «ομοφοβία» ήταν πολιτική, όχι θεωρητική.⁽¹⁾ Το ίδιο επιβεβαιώνουν και οι δημιουργοί της ομοφυλοφιλικής προπαγάνδας από το Πανεπιστήμιο Χάρβαρντ:

Οι συγγραφείς του βιβλίου « Συναισθηματική, Σωματική και Σεξουαλική Κακοποίηση » δηλώνουν:

Η ελληνική κατάληξη « φοβία » υποδηλώνει δυσάρεστες φυσιολογικές και ψυχολογικές αντιδράσεις και τα κριτήρια για την κλινική διάγνωση της «φοβίας» περιλαμβάνουν τον υπερβολικό, παράλογο, ακατάλληλο και επίμονο φόβο για ένα αντικείμενο ή μια περίσταση, ακολουθούμενο από την επιθυμία αποστασιοποίησης από αυτό. Ο όρος «ομοφοβία» δεν πληροί αυτά τα κριτήρια επειδή:

α) τα άτομα με αντι-ομοφυλοφιλικές συμπεριφορές θεωρούν ότι οι αρνητικές τους αντιδράσεις σε λεσβίες και ομοφυλόφιλους είναι κανονικές και δικαιολογημένες ·

(β) αντίθετα από τις πραγματικές φοβίες, η «ομοφοβία» δεν θέτει κατ 'ανάγκην την κοινωνική λειτουργία των ανθρώπων με αντι-ομοφυλοφιλικές συμπεριφορές.

(γ) οι «ομοφοβές» δεν αντιμετωπίζουν ψυχολογική ταλαιπωρία από τις αρνητικές τους αντιλήψεις και δεν αισθάνονται την ανάγκη να τους απαλλαγούν.

(δ) στις φοβίες, η αποφυγή καταστάσεων ή αντικειμένων συνδέεται με το φόβο τους, ενώ στις "ομοφοβές" η αποφυγή δεν συνδέεται με φόβο, αλλά με ενεργό αηδία και μπορεί να συνδυαστεί με επιθετικότητα.

Έτσι, ο όρος «ομοφοβία» δεν είναι επαρκής και δικαιολογημένη, καθώς επικεντρώνεται κυρίως σε μεμονωμένες περιπτώσεις, αγνοώντας την πολιτισμική συνιστώσα και τις κοινωνικές ρίζες της μισαλλοδοξίας.

Οι επιστημονικές δημοσιεύσεις χρησιμοποιούν έναν ακριβέστερο όρο, τον «ομοιοπαθητικό», για να περιγράψουν μια αρνητική στάση απέναντι στην ομοφυλοφιλία, αλλά για γνωστούς λόγους, δεν ριζόταν στην καθημερινή ομιλία.

Μερικοί εκπρόσωποι της ομοφυλοφιλικής κοινότητας δημιούργησαν τη λεγόμενη «ψυχαναλυτική υπόθεση» για να εξηγήσουν την «ομοφοβία», σύμφωνα με την οποία οι καταπιεσμένες ομοφυλοφιλικές τάσεις του ατόμου υπό την επίδραση του προστατευτικού μηχανισμού του «αντιδραστικού σχηματισμού» μετατρέπονται σε εχθρότητα. Η συγγραφική υπόσταση αυτής της υπόθεσης δεν ανήκει στον Φρόιντ, όπως πιστεύεται λανθασμένα, αλλά στον βρετανό εγκληματολόγο και τον ομοφυλόφιλο Ντόναλντ Γουέστ, ο οποίος στο 1977 το ονόμασε «λανθάνουσα ομοφυλοφιλία». Οι ομοφυλόφιλοι ακτιβιστές άρχισαν αμέσως να κατηγορούν τους αντιπάλους τους την κατηγορία της «λανθάνουσας ομοφυλοφιλίας» στη ρητορική τους.

Το προαναφερθέν βιβλίο από ομοφυλόφιλους ακτιβιστές του Χάρβαρντ, το οποίο περιγράφει μεθόδους για την αλλαγή της στάσης του κοινού απέναντι στην ομοφυλοφιλία, παρέχει ένα παράδειγμα ανακοίνωσης δημόσιας υπηρεσίας για την LGBT κοινότητα σχετικά με το θέμα της «λανθάνουσας ομοφυλοφιλίας» με μια εξήγηση της στρατηγικής:

Ένα παράδειγμα κοινωνικής διαφήμισης από τον αμερικανικό τύπο του 80 με σχόλια από τους συγγραφείς.

Εάν δυσκολεύεστε να βρείτε λάθος με τους ομοφυλόφιλους, τότε οι ψυχίατροι έχουν έναν ορισμό για εσάς ... έναν λανθάνοντα ομοφυλόφιλο.

Πριν από πολλά χρόνια, υπήρξε μια εποχή που οι άνθρωποι θα μπορούσαν να καλύψουν τις ομοφυλοφιλικές κλίσεις τους, επιβάλλοντας δυνατά σε άλλους ομοφυλόφιλους. Αλλά ο χρόνος αυτός έχει περάσει. Τώρα, με καταπιεστικούς ομοφυλόφιλους, φέρνετε υποψίες στον εαυτό σας. Έτσι καλύτερα να πάτε για την επιχείρησή σας έτσι ώστε οι άλλοι να μην πιστεύουν ότι η επιχείρησή σας είναι ομοφυλοφιλία!

ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ: Κρατήστε την ομοφοβία και αποθαρρύνετε την αναζήτηση των ομοφυλόφιλων, συνδέοντας την με την λανθάνουσα ομοφυλοφιλία. Κάνετε τους αναγνώστες σιωπηλά να αμφιβάλλουν για τα κίνητρά τους για ομοφοβία. Τους πείστε ότι η εκδήλωση της ομοφοβίας μπορεί να οδηγήσει όχι στη δημόσια έγκριση, αλλά στην προσωπική αμηχανία και την απώλεια του καθεστώτος.

PURPORT Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι αυτή η ανακοίνωση έχει στόχο τους κακοποιούς και τους μαχητές από το στρατόπεδο των ασυμβίβαστων εχθρών. Τέτοιες ανακοινώσεις θα τους κάνουν να ηρεμήσουν την πάροδο του χρόνου, αλλά ο κύριος στόχος εδώ είναι οι αναποφάσιστοι σκεπτικιστές. Εάν μια τέτοια διαφήμιση αποδειχθεί αποτελεσματική, οι σκεπτικιστές θα αρχίσουν να λογοκρίνουν την ομοφοβία τους. Επιπλέον, η οπτική εικόνα της διαφήμισης εξακολουθεί να δυσφημεί την ομοφοβία, συνδέοντάς την με απειλητικούς ληστές - άλλη μη δημοφιλής ομάδα ξένων.

Φυσικά, αυτή η υπόθεση δεν έχει επιστημονική βάση και είναι μόνο ένα προϊόν φλεγμονής φαντασίας, που υιοθετήθηκε από τους δημαγωγούς. Μόνο στο 1996 ήταν η πρώτη προσπάθεια να συνδεθεί εμπειρικά η «ομοφοβία» με την «λανθάνουσα ομοφυλοφιλία», όμως τα αποτελέσματα της μελέτης ήταν αντιφατικά και μια δωδεκάδα μετέπειτα μελετών δεν άφησε καμία αμφιβολία για την αποτυχία της «ψυχαναλυτικής υπόθεσης».

Εδώ, θα εξετάσουμε μόνο τη μελέτη του Henry Adams, η οποία εκείνη την εποχή δημιούργησε έναν αρκετά μεγάλο αριθμό επιτηδευμένων τίτλων στα μέσα ενημέρωσης. Ο Adams έδειξε δύο ομάδες ανδρών, που ορίστηκαν προσωρινά ως «ομοφοβικοί» και «μη ομοφοβικοί», πορνογραφικά βίντεο ετεροφυλοφιλικού και ομοφυλοφιλικού περιεχομένου. Οι φυσιολογικές τους αντιδράσεις στα σεξουαλικά ερεθίσματα μετρήθηκαν χρησιμοποιώντας πληθυσμογραφία πέους (η οποία, παρεμπιπτόντως, θεωρείται αναξιόπιστη και μη παραδεκτή στο δικαστήριο). Μια ορισμένη στυτική αντίδραση σε ανδρικό ομοφυλοφιλικό περιεχόμενο παρατηρήθηκε στο 54% της ομάδας των «ομοφοβικών» και στο 24% της ομάδας των «μη ομοφοβικών». Ο Άνταμς πιστεύει ότι αυτά τα δεδομένα είναι σύμφωνα με την ψυχαναλυτική υπόθεση, αλλά σημειώνει επίσης ότι οι θετικές μετρήσεις του πέους κατά την προβολή ομοφυλοφιλικών ερεθισμάτων δεν υποδηλώνουν απαραίτητα λανθάνουσα ομοφυλοφιλία, καθώς το άγχος και τα αρνητικά συναισθήματα είναι γνωστό ότι αυξάνουν τη διέγερση και τη ροή του αίματος σε διάφορα μέρη του σώματος, συμπεριλαμβανομένου του πέους.⁽³⁾ Σε μελέτες στο Ψυχιατρικό Κέντρο του Μονάχου, για παράδειγμα, παρατηρήθηκε στυτική αντίδραση σε διάφορα εντελώς μη ερωτικά επεισόδια, συμπεριλαμβανομένης της αγωνίας ενός ετοιμοθάνατου σκύλου, στο 45% (!) των συμμετεχόντων. Έτσι, οι αλλαγές στη ροή του αίματος στα γεννητικά όργανα μπορεί να προκύψουν από ένα αίσθημα απειλής και άλλες εμπειρίες που δεν σχετίζονται με τη σεξουαλική διέγερση. Δεδομένου ότι η ομοφυλοφιλική πορνογραφία είναι πιο πιθανό να προκαλέσει αρνητικά συναισθήματα σε «ομοφοβικούς» άνδρες, μια αυξημένη στυτική αντίδραση σε αυτούς θα ήταν πιο προβλέψιμη. Ο Άνταμς σημειώνει επίσης ότι οι βαθμολογίες στυτικής δυσλειτουργίας στην «ομοφοβική» ομάδα ήταν χαμηλές και δεν διέφεραν σημαντικά από εκείνες στην «μη ομοφοβική» ομάδα και υποδηλώνει ότι απαιτείται περαιτέρω έρευνα με πιο ισχυρές μεθόδους που ενσωματώνουν γνωστικά, συναισθηματικά και συμπεριφορικά στοιχεία.⁽⁴⁾ Τέτοιες μελέτες έχουν διεξαχθεί, αλλά τα αποτελέσματά τους δεν έχουν υποστηρίξει την ψυχαναλυτική υπόθεση του ομοαρνητικισμού.

Συμπεριφορικό ανοσοποιητικό σύστημα

Οι αρνητικές στάσεις απέναντι στην ομοφυλοφιλία εξηγούνται εύκολα από το συμπεριφορικό ανοσοποιητικό σύστημα ( BIS ). Αυτό το σύστημα αντιπροσωπεύει ένα σύνολο αντιδράσεων που βασίζονται στην αηδία, σκοπός του οποίου είναι να προστατεύσει το άτομο από πιθανές πηγές μόλυνσης. Για παράδειγμα, ενστικτωδώς νιώθουμε αηδία για τους απεριποίητους ανθρώπους και προσπαθούμε να μείνουμε μακριά από σωματικές εκκρίσεις, τερηδόνα και τα συναφή. Η ανώμαλη συμπεριφορά και εμφάνιση μπορούν επίσης να χρησιμεύσουν ως σημάδι παθολογίας.

Η ύπαρξη ενός συμπεριφορικού ανοσοποιητικού συστήματος έχει αναφερθεί σε πολλά είδη ζώων. Εάν κάποιο άτομο στη συσκευασία ξαφνικά αρχίσει να εμφανίζει κατώτερη και άτυπη συμπεριφορά, τότε οι συγγενείς αρχίζουν να το αποφεύγουν, καθώς αυτό μπορεί να προκληθεί από μια μεταδοτική λοίμωξη. Ένα τέτοιο άτομο αναμένει αλλοτρίωση, απέλαση ή ακόμα και αντίποινα.

Άτομα που ανήκουν σε άγνωστες ομάδες που διαφέρουν στην εμφάνιση και παρουσιάζουν ασυνήθιστα πρότυπα συμπεριφοράς, θεωρούνται πιο πιθανό φορείς παθογόνων παραγόντων. Με την αναγνώριση τέτοιων ατόμων, ενεργοποιείται το συμπεριφορικό ανοσοποιητικό σύστημα και αφυπνίζεται η ενστικτώδης αποστροφή.

Ορισμένες σεξουαλικές επαφές και δυνητικοί σεξουαλικοί σύντροφοι προκαλούν επίσης αηδία. Δεδομένου ότι η σεξουαλική επαφή συχνά συνδέεται με κίνδυνο μόλυνσης, αυτοί οι τύποι επαφών που μπορούν να εκθέσουν μόνο ένα άτομο σε παθογόνους παράγοντες χωρίς να υποσχεθούν οποιεσδήποτε επιτυχίες αναπαραγωγής προκαλούν σεξουαλική αποστροφή και εχθρότητα.

Ακολουθεί ένα παράδειγμα από τη δική μου εμπειρία που αποδεικνύει πειστικά την εγγενή φύση του συμπεριφορικού ανοσοποιητικού συστήματος. Σχετικά με το 10 χρόνια πριν, σε ένα δυτικό μουσικό φόρουμ, ένας ομοφυλόφιλος από τη Γερμανία δημοσίευσε ένα βίντεο κωμικής μουσικής με ένα μήνυμα αγάπης σε έναν άλλο ετεροφυλόφιλο συμμετέχοντα. Όλοι διασκεδάζονταν για αυτό και ο έφηβος 15 από την Ινδία, που δεν είχε ακούσει ποτέ για ομοφυλοφιλία, δεν κατάλαβε τι ήταν αυτό. Όταν εγώ, χωρίς να βρω λεπτομέρειες, του εξήγησα ότι υπάρχουν άντρες που προτιμούν άλλους άντρες σε γυναίκες, η πρώτη του αντίδραση ήταν: "Fu, αλλά αυτό είναι αηδιαστικό!" Παρακαλώ σημειώστε ότι αυτή η αντίδραση δεν οφείλεται σε προκαταλήψεις ή προηγούμενη αρνητική στάση των άλλων και προχώρησε ακριβώς από κάποια έμμεση εσωτερική αίσθηση.

Έρευνες έχουν αποδείξει ότι η αηδία αποτελεί βασικό συστατικό των αρνητικών στάσεων όχι μόνο απέναντι στην ομοφυλοφιλία αλλά και απέναντι στην ίδια την ιδεολογία των ΛΟΑΤΚΙ*, η οποία διαισθητικά γίνεται αντιληπτή ως απειλή μόλυνσης (τόσο μολυσματικής όσο και ηθικής), που μεταδίδεται σαν ιός.⁽⁵⁾ Αυτός ο διαισθητικός φόβος δεν είναι αβάσιμος. Η διάσημη ηθοποιός Ιρίνα Αλφέροβα εξηγεί :

Δεν είναι αλήθεια ότι δεν επηρεάζουν τους φυσιολογικούς ανθρώπους. Όταν σπούδασα στο GITIS, ο δάσκαλός μας ήταν ομοφυλόφιλος. Ένα πολύ διάσημο άτομο. Οι άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν από όλη τη Ρωσία για να σπουδάσουν, υπήρχαν πολλά αγόρια από απλές αγροτικές οικογένειες - κανονικοί άντρες. Μέχρι το τέλος του μαθήματος, όλο το μάθημα έγινε μπλε.

Και ενώ οι ομοφυλόφιλοι ακτιβιστές θα βγάζουν αφρούς από το στόμα τους ισχυριζόμενοι ότι «ο προσανατολισμός είναι αμετάβλητος και κανείς δεν μπορεί να γίνει ομοφυλόφιλος », όχι μόνο η συμβατική σοφία αλλά και η επιστημονική έρευνα αποδεικνύουν το αντίθετο. Ένας Ολλανδός ερευνητής περιγράφει περιπτώσεις στις οποίες ετεροφυλόφιλοι άνδρες έγιναν εντελώς ομοφυλόφιλοι ως αποτέλεσμα της αποπλάνησης.

Η Αμερικανίδα λεσβία ακτιβίστρια, καθηγήτρια Camille Paglia, γράφει τα εξής στο βιβλίο της Vamps & Tramps :

Είναι γελοίο να πούμε ότι ένας γκέι ενδιαφέρεται μόνο για άλλους ομοφυλόφιλους και ποτέ δεν θα κάνει τα μάτια ευθεία στα ντους. Όταν το άκουσα αυτό στην τηλεόραση, σχεδόν έκλαψα το γέλιο. Όλοι όσοι πηγαίνουν στο γυμναστήριο γνωρίζουν αυτό καλά. Η σεξουαλική ένταση και οι εκτιμητικές απόψεις είναι σταθερές, ιδιαίτερα μεταξύ των ομοφυλόφιλων που δεν σταματούν ποτέ να προσπαθούν να «απογειώσουν» όλους στο οπτικό τους πεδίο. Η αποπλάνηση των ίσων ανθρώπων είναι ένα από τα πιο ερωτικά κίνητρα της γκέι πορνό.

Σύμφωνα με το ερευνητικό κέντρο YouGov , το ποσοστό των «απολύτως ετεροφυλόφιλων» ατόμων ηλικίας 18-24 ετών στη Βρετανία είναι το μισό από αυτό των ηλικιωμένων (46% σε σύγκριση με 88%). Αυτό το χάσμα στη σεξουαλική ταυτότητα ανά ηλικία είναι άμεσο αποτέλεσμα της ομοφυλοφιλικής προπαγάνδας των τελευταίων δεκαετιών, η οποία απευθύνεται κυρίως σε νέους.

«Γιορτάστε τη Σοδομία». Φωτογραφίες από την εκδήλωση της κοινότητας LGBT*.

Μια μελέτη του Κέντρου Υγιεινής και Τροπικής Ιατρικής του Λονδίνου απαριθμεί μολυσματικές ασθένειες που προκαλούν αντίδραση αηδίας, όπως το AIDS, η σύφιλη και η ηπατίτιδα.⁽⁸⁾ Αυτές είναι οι ασθένειες που σχετίζονται με τον ομοφυλοφιλικό τρόπο ζωής.

Είναι αυτές οι ασθένειες που σχετίζονται με έναν τρόπο ζωής ομοφυλοφίλων.

Έτσι, η αηδία απέναντι στην ομοφυλοφιλία είναι ένας φυσικός βιολογικός μηχανισμός που προστατεύει τα άτομα και την κοινωνία από ασθένειες και ηθική παρακμή. Καθώς η ανθρώπινη κοινωνία μεταβαίνει σε κοινωνική μορφή, οι λειτουργίες της αηδίας επεκτάθηκαν και στο κοινωνικό επίπεδο, εκδηλώνοντας τον εαυτό τους στην καταδίκη της αντικοινωνικής συμπεριφοράς και στον εξοστρακισμό όσων παραβιάζουν τους κοινωνικούς κανόνες.⁽9⁾ Η προώθηση μιας ανεκτικής στάσης απέναντι στις διεστραμμένες πρακτικές και τις κοινότητες που τις εφαρμόζουν επιδιώκει να καταστείλει αυτόν τον φυσικό μηχανισμό.

Ποιος το κάνει αυτό και γιατί είναι θέμα άλλου άρθρου.