Ο εξαιρετικός ψυχίατρος των μέσων του εικοστού αιώνα, ο Edmund Bergler έγραψε βιβλία 25 για την ψυχολογία και τα άρθρα του 273 σε κορυφαία επαγγελματικά περιοδικά. Τα βιβλία του καλύπτουν θέματα όπως η παιδική ανάπτυξη, η νεύρωση, οι κρίσεις στη μέση ζωή, οι δυσκολίες γάμου, τα τυχερά παιχνίδια, η αυτοκαταστροφική συμπεριφορά και η ομοφυλοφιλία. Ακολουθούν αποσπάσματα από το βιβλίο "Ομοφυλοφιλία: μια ασθένεια ή τρόπος ζωής;»

Επί σχεδόν τριάντα χρόνια αντιμετωπίζω ομοφυλόφιλους, περνώντας πολλές ώρες μαζί τους κατά την ανάλυσή τους. Μπορώ λογικά να πω ότι δεν έχω προκαταλήψεις ενάντια στους ομοφυλόφιλους. για μένα είναι άρρωστοι που χρειάζονται ιατρική περίθαλψη. Είχα πολλές θεραπευτικές επιτυχίες μαζί τους, μερικές αποτυχίες και μερικές απογοητεύσεις. Τους οφείλω για την ευκαιρία να μελετήσουν τη διανοητική δομή τους, καθώς και τη γένεση και τη θεραπεία της ασθένειάς τους. Σε γενικές γραμμές, δεν έχω κανένα λόγο να διαμαρτύρονται για τους ομοφυλόφιλους.

Παρόλα αυτά, αν και δεν έχω καμία προκατάληψη, αν μου ρωτούσαν τι είναι ομοφυλόφιλος, θα έλεγα ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι ουσιαστικά μάλλον δυσάρεστοι άνθρωποι, ανεξάρτητα από τους ευχάριστους ή δυσάρεστους εξωτερικούς τους τρόπους. Ναι, δεν είναι υπεύθυνοι για τις ασυνείδητες συγκρούσεις τους, αλλά αυτές οι συγκρούσεις απορροφούν έτσι την εσωτερική τους ενέργεια, ώστε το εξωτερικό τους κέλυφος να είναι ένα μίγμα αλαζονείας, ψευδο-επιθετικότητας και κλαψούρισμα. Όπως όλοι οι ψυχολόγοι, συκοφαντούν όταν αντιμετωπίζουν έναν ισχυρότερο άνθρωπο και όταν λαμβάνουν δύναμη, γίνονται αδίστακτοι, καταπατώντας έναν πιο αδύναμο άνθρωπο χωρίς την παραμικρή τύχη. Η μόνη γλώσσα που αντιλαμβάνεται το ασυνείδητό τους είναι η βίαιη δύναμη. Αυτό που είναι πιο αινιγματικό είναι ότι σπάνια βρίσκετε ένα άθικτο εγώ (αυτό που αποκαλείται συνήθως "σωστό πρόσωπο") μεταξύ τους.

Δεν είχα σίγουροι για τις δικές μου εντυπώσεις, τις επανεξέτασα επανειλημμένα με τους θεραπευμένους μου ομοφυλόφιλους ασθενείς, ζητώντας τους να συνοψίσουν τη γνώμη τους για τους ομοφυλόφιλους χρόνια μετά τη θεραπεία. Οι εντυπώσεις των πρώην συνεργατών του που εκφράστηκαν από τους θεραπευμένους ομοφυλόφιλους ήταν θανάσιμη κριτική, σε σύγκριση με την οποία η ανάλυσή μου ακούγεται σαν μωρό.

---

Ένα ομοφυλόφιλο άτομο είναι κορεσμένο με ένα μείγμα από τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Μαζοχιστική πρόκληση και συλλογή αδικιών.
2. Αμυντική κακία.
3. Φρενίτιδα που καλύπτει την κατάθλιψη και την ενοχή.
4. Υπερναρκισσισμός και υπεροψία.
5. Η άρνηση αναγνώρισης των αποδεκτών προτύπων σε μη σεξουαλικά θέματα με το πρόσχημα ότι το δικαίωμα για περικοπές των ηθικών αξιών οφείλεται στους ομοφυλόφιλους ως αποζημίωση για τον «πόνο» τους.
6. Γενική ανασφάλεια, επίσης περισσότερο ή λιγότερο ψυχοπαθητική.

Το πιο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό αυτού του sextet των ιδιοτήτων είναι η ευελιξία του. Ανεξάρτητα από τη νοημοσύνη, τον πολιτισμό, την προέλευση ή την εκπαίδευση, όλοι οι ομοφυλόφιλοι το κατέχουν.

ΤΑΞΙΔΙΩΤΗΣ ΓΑΤΕΡΑΣ

Κάθε ομοφυλόφιλος είναι ένας άπληστος συλλέκτης αδικίας και ως εκ τούτου ένας ψυχο-μαζοχιστής. Ένας ψυχικός μασόχτης είναι ένας νευρωτικός που, μέσα από τις ασυνείδητες προκλήσεις του, δημιουργεί καταστάσεις στις οποίες θα χτυπηθεί, θα ταπεινωθεί και θα απορριφθεί.

ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΥΜΕΝΗ, ΑΛΛΗ ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ

Ο τυπικός ομοφυλόφιλος είναι συνεχώς επιφυλακτικός. Η "κρουαζιέρα" του (ένας ομοφυλοφιλικός όρος για την εξεύρεση ενός διάρκειας δύο λεπτών ή, στην καλύτερη περίπτωση, ενός βραχυπρόθεσμου συνεργάτη) είναι πιο εκτεταμένος από έναν ετεροφυλόφιλο νευρωτικό που ειδικεύεται σε συνεργάτες μιας νύχτας. Σύμφωνα με τους ομοφυλόφιλους, αυτό αποδεικνύει ότι επιθυμούν ποικιλομορφία και έχουν ακόρεστες σεξουαλικές ορέξεις. Στην πραγματικότητα, αυτό αποδεικνύει μόνο ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια πενιχρή και μη ικανοποιητική σεξουαλική διατροφή. Αποδεικνύει επίσης την ύπαρξη μόνιμης μαζοχιστικής επιθυμίας για κίνδυνο: κάθε φορά στις κρουαζιέρες του ένας ομοφυλόφιλος κινδυνεύει να κερδίζει, να προσπαθεί να εξορκίσει ή να μεταδώσει σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα.

ΑΠΟΣΠΑΣΜΕΝΗ ΜΕΓΑΛΟΜΑΝΙΚΗ ΣΥΝΕΧΙΣΗ ΣΤΗΝ ΑΡΙΣΤΕΙΑ ΤΩΝ ΟΜΟΙΟΛΟΓΩΝ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ ΤΩΝ ΟΜΟΙΟΞΕΥΤΙΚΩΝ ΤΑΣΕΩΝ

Η μεγαλομανιακή προοπτική της ζωής είναι ένα άλλο χαρακτηριστικό σημάδι ενός ομοφυλόφιλου. Είναι βαθιά πεπεισμένος για την ανωτερότητα του τύπου του έναντι όλων των άλλων, και συχνά υποστηρίζει αυτήν την πεποίθηση με παρεξηγημένα ιστορικά παραδείγματα. Ταυτόχρονα, είναι σίγουρος ότι "Βαθιά, όλοι έχουν κάποιες ομοφυλοφιλικές τάσεις".

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΚΑΙ ΕΚΤΑΚΤΗ ΒΙΛΑ

Εν μέρει, οι αντισταθμιστικές αυταπάτες του μεγαλείου ενός ομοφυλόφιλου δεν εμποδίζουν τη βαθιά εσωτερική κατάθλιψη. Παρόμοια με τον Ναπολέοντα «ξύστε έναν Ρώσο και θα βρείτε έναν Τατάρ», θα μπορούσε να πει κανείς: «ξύστε έναν ομοφυλόφιλο και θα βρείτε έναν καταθλιπτικό νευρωτικό». Μερικές φορές η επιδεικτική επιπόλαιη διασκέδαση των «gay» [κυριολεκτικά «gay»] - ο όρος που χρησιμοποιούν οι ομοφυλόφιλοι για τον εαυτό τους - είναι ένα πολύ λεπτό ψευδο-ευφορικό καμουφλάζ. Αυτή είναι μια τεχνική για την προστασία από τη μαζοχιστική κατάθλιψη. Μια άλλη τέτοια τεχνική είναι ο υπερβολικός και ανεξέλεγκτος θυμός των ομοφυλόφιλων, που είναι πάντα έτοιμος να χρησιμοποιηθεί. Αυτός ο θυμός είναι πανομοιότυπος με την ψευδο-επιθετικότητα που εξηγείται στον πίνακα:

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΣ ΟΙΝΟΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΥΠΤΕΙ ΑΠΟ ΔΙΟΡΘΩΣΗ

Χωρίς εξαίρεση, η βαθιά εσωτερική ενοχή που προκύπτει από τη διαστροφή είναι παρούσα σε όλους τους ομοφυλόφιλους. Αυτή είναι μια εκτοπισμένη ενοχή που σχετίζεται με τη μαζοχιστική υποδομή. Οι ενοχές, είτε παραδέχονται είτε αρνούνται (συνήθως αρνούνται), αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ομοφυλοφιλικής δομής. Η «κινητοποίηση» αυτής της ενοχής και η επιστροφή της στη θέση της χρησιμεύει ως μέσο για θεραπευτική αλλαγή στην ψυχιατρική θεραπεία. Εδώ είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της διαστροφής με την ψυχιατρική έννοια και της λαϊκής: η τελευταία περιλαμβάνει μια ηθική χροιά, ενώ η ψυχιατρική διαστροφή σημαίνει βρεφικό σεξ, που εμφανίζεται σε έναν ενήλικα και οδηγεί σε οργασμό. Με λίγα λόγια - μια ασθένεια.

ΙΔΡΑΝΤΙΚΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ

Οι ομοφυλόφιλοι εκδηλώνουν μια σειρά από παράλογες και βίαιες ζήλιες που δεν έχουν αναλογίες σε ετεροφυλοφιλικές σχέσεις. Ακόμη και σε σπάνιες περιπτώσεις μακροχρόνιων ομοφυλοφιλικών σχέσεων, υπάρχουν συνεχείς εκρήξεις ζήλια. Αυτή η ψευδο-ζήλια καλύπτει βαθύτερες καταπιεσμένες συγκρούσεις: αυτό που μοιάζει με ζήλια στην επιφάνεια είναι στην πραγματικότητα μια ευκαιρία για "συλλογή αδικιών". Αυτό είναι ιδιαίτερα προφανές σε περιπτώσεις όπου επιλέγεται ένας σαφώς διαλυτός εταίρος και αναμένεται πίστη από αυτόν.

"ΑΣΦΑΛΕΙΑ" ΩΣ ΣΤΟ ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΨΥΧΟΠΑΘΙΚΩΝ ΤΑΣΕΩΝ

Η ανασφάλεια, από τα πράγματα μέχρι την έντονη ψυχοπαθητική τάση, είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση μεταξύ των ομοφυλοφίλων. Ζώντας σε μια συνωμοτική ατμόσφαιρα, χρησιμοποιούν άσεμνες συντομεύσεις, παρακάμψεις και συνωμοσίες. Μερικές φορές οι μέθοδοι πίεσης τους φαίνεται να δανείζονται από δικτατορικό-εγκληματικό περιβάλλον. Ο συνειδητός εξορθολογισμός είναι απλός: "υπέφερα πάρα πολύ - μπορώ."

---

Σήμερα, το πρόβλημα της ομοφυλοφιλίας είναι πιο έντονο από πριν από δέκα χρόνια. Η διαστροφή έχει γίνει πιο συνηθισμένη χάρη στην τεχνητή δημιουργία νέων προσλήψεων ως αποτέλεσμα της διάδοσης εσφαλμένων στατιστικών στοιχείων. Ορισμένες δομές προσωπικότητας έχουν πάντα προσελκύσει την ομοφυλοφιλία, ωστόσο, εκτός από τη συνηθισμένη πρόσληψη, τα τελευταία χρόνια έχουμε δει έναν νέο τύπο «προσλήψεων». Αυτοί είναι νέοι στην πρόσφατη εφηβεία ή στις αρχές της δεκαετίας του '20 - οι «οριακές» ομοφυλόφιλοι, οι οποίοι, στην απόφαση «να είναι ή να μην είναι», κάθεται ανάμεσα σε δύο καρέκλες. Η ώθηση για ομοφυλοφιλία στην περίπτωση αυτή παρέχεται από δηλώσεις όπως η Kinsey. Πολλοί από αυτούς τους «συνοριοφύλακες» δεν είναι αληθινοί ομοφυλόφιλοι: ο ψευδο-μοντερνισμός και ο ακατάλληλος πειραματισμός (που απορρέουν από την εσφαλμένη πεποίθηση ότι η ομοφυλοφιλία είναι «φυσιολογική και εγκριθεί από την επιστήμη») έχουν θλιβερές συνέπειες, επιβαρύνοντάς τους με καταστροφική ενοχή και εαυτόν αμφιβολία. Το βάρος αυτό συνεχίζεται ακόμα και μετά την επιστροφή στην ετεροφυλοφιλία. Η τραγική και άθλια όψη ενός "στατιστικά επαγόμενου ομοφυλοφίλου" οφείλεται στην αδυναμία διάδοσης απλών ιατρικών γεγονότων.

---

Η νέα και σε καμία περίπτωση περιορισμένη πηγή των συζυγικών τραγωδιών ήταν ο γάμος των λεγόμενων «αμφιφυλόφιλων» με ανυποψίαστες γυναίκες των οποίων οι μοίρες καταρρέουν όταν ανακαλύπτουν ότι δεν είναι σύζυγοι αλλά μια οθόνη ... «Η αμφιφυλοφιλία» υπάρχει μόνο ως μια κολακευτική περιγραφή ενός ομοφυλοφίλου, ο οποίος διατήρησε τα ελαφρά υπολείμματα της ετεροφυλοφιλία, τα οποία για κάποιο χρονικό διάστημα τον καθιστούσαν ικανό για πάθος χωρίς σεξουαλική επαφή, δίνοντάς του τον απαραίτητο εσωτερικό αλβίβη. Κανείς δεν μπορεί να χορέψει σε δύο γάμους ταυτόχρονα, ακόμα και τον πιο εξειδικευμένο ομοφυλόφιλο. Μια ίση κατανομή των libidinal κίνητρα μεταξύ της ομοφυλοφιλίας και της ετεροσεξουαλικότητας δεν υπάρχει απλά επειδή η ομοφυλοφιλία δεν είναι σεξουαλική κίνηση, αλλά ένας μηχανισμός προστασίας. Οι λεγόμενοι "αμφισεξουαλικοί" είναι στην πραγματικότητα αληθινοί ομοφυλόφιλοι με μια μικρή πρόσμειξη δύναμης απέναντι σε μη αγαπημένες γυναίκες. Όταν ένας ομοφυλόφιλος αυτής της τάξης παντρεύεται μια ανυποψίαστη γυναίκα, η διαστροφή του συζύγου της είναι αναπόφευκτη και τραγική. Οι γάμοι των "αμφισεξουαλικών" υποκινούνται από κοινωνικά αίτια ή από την αφελής πεποίθηση ότι ο γάμος θα τους διδάξει κανονικότητα. Προηγουμένως, τέτοιοι γάμοι ήταν σπάνιοι. είναι σήμερα ο κανόνας.

---

Επί του παρόντος, οι ομοφυλοφιλικές μάχες διεξάγονται σε τρία μέτωπα:
Οι ομοφυλόφιλοι: "Είμαστε φυσιολογικοί και αναγνωρίζουμε τη ζήτηση!"
Ετεροφυλόφιλοι: "Είσαι σκλάβοι και η θέση σου στη φυλακή!"
Ψυχίατροι: "Οι ομοφυλόφιλοι είναι άρρωστοι και θα πρέπει να αντιμετωπίζονται."
Κάτω από την επιρροή των εκθέσεων του Kinsey, οι ομοφυλόφιλοι συγκέντρωσαν το θάρρος και τώρα απαιτούν καθεστώς μειονότητας. Όπως σε κάθε μεταβατική περίοδο, μπορούν να προσφερθούν μόνο μισά μέτρα. Μεταξύ αυτών, τα πιο σημαντικά είναι:

1. Διάδοση της γνώσης ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια νευρωτική ασθένεια στην οποία οι εξαιρετικά δύσκολες και αναπόφευκτες αυτοκαταστροφικές τάσεις περιλαμβάνουν όλη την προσωπικότητα και ότι δεν είναι ένας τρόπος ζωής.
2. Διάδοση της γνώσης ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια θεραπεύσιμη ασθένεια.
3. Δημιουργία και διατήρηση εξωτερικών ιατρείων για τη θεραπεία ομοφυλοφίλων εντός των υφιστάμενων ψυχιατρικών μονάδων σε μεγάλα νοσοκομεία που στελεχώνουν ειδικά εκπαιδευμένους ψυχιάτρους.

Μέχρι τώρα, ο αγώνας κατά της ομοφυλοφιλίας διεξήχθη με καλά νόμιμα και λογικά ηθικά επιχειρήματα και εξίσου απαραίτητους νομικούς περιορισμούς. Καμία από αυτές τις μεθόδους δεν έχει αποδειχθεί αποτελεσματική. Τα ηθικά επιχειρήματα σπαταλούνται για τους ομοφυλόφιλους επειδή, παραμελούν τις συμβάσεις, ικανοποιούν τη νευρωτική επιθετικότητα τους. Οι απειλές φυλάκισης είναι εξίσου άχρηστες: η τυπική μεγαλομανία ενός ομοφυλοφίλου του επιτρέπει να σκεφτεί τον εαυτό του ως εξαίρεση, ενώ οι υποσυνείδητες μαζοχιστικές του τάσεις καθιστούν τον κίνδυνο φυλάκισης ελκυστικό. Ο μόνος αποτελεσματικός τρόπος για να καταπολεμηθεί και να καταπολεμηθεί η ομοφυλοφιλία είναι να διαδοθεί ευρέως η γνώση ότι δεν υπάρχει τίποτα λαμπερό να υποφέρει μια ασθένεια γνωστή ως ομοφυλοφιλία. Αυτό, με την πρώτη ματιά, η σεξουαλική διαταραχή, συνδυάζεται πάντοτε με σοβαρή υποσυνείδητη αυτοκαταστροφή, η οποία αναπόφευκτα εκδηλώνεται εκτός της σεξουαλικής σφαίρας, καθώς καλύπτει ολόκληρη την προσωπικότητα. Ο πραγματικός εχθρός ενός ομοφυλόφιλου δεν είναι η διαστρέβλωση του, αλλά η άγνοια του ότι μπορεί να τον βοηθήσει, καθώς και ο πνευματικός του μαζοχισμός, που τον κάνει να αποφύγει τη θεραπεία. Αυτή η άγνοια υποστηρίζεται τεχνητά από τους ομοφυλόφιλους ηγέτες.

---

Ένας ομοφυλόφιλος οποιουδήποτε φύλου πιστεύει ότι το μόνο του πρόβλημα είναι η «αδικαιολόγητη στάση» του περιβάλλοντος. Ισχυρίζεται ότι αν έμενε μόνος και δεν έπρεπε πλέον να φοβάται τον νόμο, τον κοινωνικό εξοστρακισμό, τον εκβιασμό ή την έκθεση, θα μπορούσε να είναι τόσο «ευτυχισμένος» όσο και ο ετεροφυλόφιλος αντίπαλός του. Αυτό είναι, φυσικά, μια αυταπάτη που παρηγορεί τον εαυτό του. Η ομοφυλοφιλία δεν είναι «τρόπος ζωής», όπως αδικαιολόγητα πιστεύουν αυτοί οι άρρωστοι, αλλά μια νευρωτική διαστρέβλωση ολόκληρης της προσωπικότητας. Είναι αυτονόητο ότι η ετεροφυλοφιλία από μόνη της δεν εγγυάται τη συναισθηματική υγεία - και μεταξύ των ετεροφυλόφιλων υπάρχουν αμέτρητοι νευρωτικοί. Ταυτόχρονα, υπάρχουν υγιείς ετεροφυλόφιλοι, αλλά δεν υπάρχουν υγιείς ομοφυλόφιλοι. Ολόκληρη η δομή της προσωπικότητας ενός ομοφυλόφιλου είναι διαποτισμένη από μια ασυνείδητη επιθυμία να υποφέρει. Αυτή η επιθυμία ικανοποιείται με τη δημιουργία προβλημάτων που βολικά ενοχοποιούνται στις εξωτερικές δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο ομοφυλόφιλος. Εάν οι εξωτερικές δυσκολίες αφαιρούνταν εντελώς, και σε ορισμένους κύκλους στις μεγάλες πόλεις αφαιρούνταν πραγματικά, ο ομοφυλόφιλος θα παρέμενε ένα συναισθηματικά άρρωστο άτομο.

---

Μόλις πριν από 10 χρόνια, το καλύτερο που μπορούσε να προσφέρει η επιστήμη ήταν η συμφιλίωση του ομοφυλόφιλου με τη «μοίρα» του, με άλλα λόγια, η εξάλειψη του συνειδητού αισθήματος ενοχής. Η πρόσφατη ψυχιατρική εμπειρία και έρευνα έχουν αποδείξει κατηγορηματικά ότι η υποτιθέμενη μη αναστρέψιμη μοίρα των ομοφυλόφιλων (μερικές φορές αποδίδεται ακόμη και σε ανύπαρκτες βιολογικές και ορμονικές καταστάσεις) είναι στην πραγματικότητα μια θεραπευτικά τροποποιήσιμη υποδιαίρεση της νεύρωσης. Η θεραπευτική απαισιοδοξία του παρελθόντος σταδιακά εξαφανίζεται: σήμερα η ψυχοθεραπεία ψυχοδυναμικής κατεύθυνσης μπορεί να θεραπεύσει την ομοφυλοφιλία.

---

Πρόσφατα βιβλία και παραγωγές προσπάθησαν να απεικονίσουν τους ομοφυλόφιλους ως δυστυχισμένα θύματα που αξίζουν συμπάθεια. Η έκκληση προς τους δακρυϊκούς αδένες είναι παράλογη: οι ομοφυλόφιλοι μπορούν πάντοτε να προσφύγουν στην ψυχιατρική βοήθεια και να θεραπευθούν εάν το θέλουν. Αλλά η δημόσια άγνοια είναι τόσο διαδεδομένη σε αυτό το θέμα και η χειραγώγηση των ομοφυλοφίλων από την κοινή γνώμη για τον εαυτό τους είναι τόσο αποτελεσματική ώστε ακόμη και έξυπνοι άνθρωποι που σίγουρα δεν γεννήθηκαν χθες έπεσαν για το δόλωμά τους.

---

"Πάνω από τριάντα χρόνια πρακτικής, ολοκλήρωσα επιτυχώς την ανάλυση εκατό ομοφυλοφίλων (τριάντα άλλες εξετάσεις είχαν διακοπεί είτε από μένα είτε από την αναχώρηση του ασθενούς) και έδωσαν συμβουλές για περίπου πεντακόσιες. Με βάση την εμπειρία που αποκτήθηκε με αυτόν τον τρόπο, μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι η ομοφυλοφιλία έχει εξαιρετική πρόγνωση για ψυχιατρική θεραπεία της ψυχοδυναμικής προσέγγισης από ένα έως δύο χρόνια, τουλάχιστον τρεις συνεδρίες την εβδομάδα, υπό την προϋπόθεση ότι ο ασθενής θέλει πραγματικά να αλλάξει. Το γεγονός ότι ένα ευνοϊκό αποτέλεσμα δεν βασίζεται σε προσωπικές μεταβλητές επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ένας σημαντικός αριθμός συναδέλφων πέτυχε παρόμοια αποτελέσματα.

---

Ένας ομοφυλόφιλος δεν απορρίπτει τις γυναίκες, αλλά τρέχει μακριά από αυτούς. Ασυνείδητα, φοβάται θανάσιμα από αυτούς. Φεύγει μακριά από μια γυναίκα όσο το δυνατόν περισσότερο, αφήνοντας για "μια άλλη ήπειρο" - σε έναν άνθρωπο. Η τυπική διαβεβαίωση του ομοφυλοφίλου ότι είναι «αδιάφορη» για τις γυναίκες δεν είναι παρά μια ευσεβής σκέψη. Εσωτερικά, μισεί τις γυναίκες με ένα αντισταθμιστικό μίσος του μασοχισμού φόβου. Αυτό είναι εμφανές σε κάθε αναλυτική συζήτηση με έναν ομοφυλόφιλο ασθενή.

Ένας ομοφυλόφιλος αναφέρεται στους άνδρες ως αντίδοτο στις γυναίκες. Η ανάληψη ενός ανθρώπου στο αντικείμενο έλξης είναι δευτερεύουσα. Αυτό το αξιοθέατο αναμειγνύεται πάντα με περιφρόνηση. Σε σύγκριση με την περιφρόνηση που δείχνει ένας συνηθισμένος ομοφυλόφιλος για τους σεξουαλικούς τους συνεργάτες, το μίσος και η αμέλεια των γυναικών από την πιο βίαιη ετεροφυλόφιλη γυναίκα που μιλάει δείχνει καλή θέληση. Συχνά διαγράφεται όλη η προσωπικότητα του "εραστή". Πολλές ομοφυλοφιλικές επαφές συμβαίνουν σε τουαλέτες, στην αψία των πάρκων και των τουρκικών λουτρών, όπου το αντικείμενο του φύλου δεν είναι καν ορατό. Τέτοιο απρόσωπο μέσο για την επίτευξη "επαφής" κάνει την επίσκεψη ενός ετεροφυλοφιλικού οίκου να μοιάζει με μια συναισθηματική εμπειρία.

---

Η ομοφυλοφιλία συνδυάζεται συχνά με ψυχοπαθητικές τάσεις. Η ίδια η ομοφυλοφιλία δεν έχει καμία σχέση με την ψυχοπάθεια - ο συνδυασμός προκύπτει από μια γενική στοματική υποχώρηση. Στην επιφάνεια, οι ψυχοπαθητικές ενέργειες ανήκουν στη φαντασία της εκδίκησης, όμως, πίσω από αυτό το καλοφωτισμένο παλίμψηστο υπάρχουν βαθιές αυτοκαταστροφικές τάσεις που δεν μπορούν να κρύψουν την ευρεία ψευδο-επιθετική πρόσοψη.

---

Ο συνδυασμός της ομοφυλοφιλίας με την απάτη, τον εθισμό στα τυχερά παιχνίδια, τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά, την κλεπτομανία είναι ένα κοινό φαινόμενο.

---

Είναι εντυπωσιακό το πόσο μεγάλο είναι το ποσοστό ψυχοπαθητικών προσωπικοτήτων μεταξύ των ομοφυλοφίλων. Με απλά λόγια, πολλοί ομοφυλόφιλοι φέρουν το στίγμα της ανασφάλειας. Στην ψυχανάλυση, αυτή η ανασφάλεια θεωρείται μέρος της στοματικής φύσης των ομοφυλοφίλων. Αυτοί οι άνθρωποι δημιουργούν και προκαλούν πάντα καταστάσεις στις οποίες αισθάνονται άδικα μειονεκτούσες. Αυτή η αίσθηση της αδικίας, που βιώνεται και διαιωνίζεται με τη δική τους συμπεριφορά, τους δίνει το εσωτερικό δικαίωμα να είναι συνεχώς ψευδο-επιθετικό και εχθρικό στο περιβάλλον τους, και να λυπάται για τον εαυτό τους μαζοχιστικά. Αυτή η δίκαιη τάση είναι ότι ο μη ψυχολογικός, αλλά παρατηρητικός εξωτερικός κόσμος καλεί τους ομοφυλόφιλους "αναξιόπιστους" και ατασθαλίες. Δεν είναι καθόλου εκπληκτικό το πόσο μεγάλο είναι το ποσοστό των ομοφυλοφίλων ανάμεσα σε απατεώνες, ψευτολόγους, παραχαράκτες, παραβάτες όλων των ειδών, εμπόρους ναρκωτικών, παίκτες, κατάσκοποι, ιδιοκτήτες ορχήστρας κλπ.

---

Λεσβιανισμός

Η γένεση της γυναικείας ομοφυλοφιλίας είναι πανομοιότυπη με την ανδρική: μια μη διαλυμένη μαζοχιστική σύγκρουση με τη μητέρα της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Στην προφορική φάση της ανάπτυξης (τα πρώτα χρόνια ζωής 1,5), μια νέα λεσβία πηγαίνει μέσα από μια σειρά από δύσκολα σκαμπανεβάσματα με τη μητέρα της, τα οποία εμποδίζουν την επιτυχή ολοκλήρωση αυτής της φάσης. Η ιδιαιτερότητα της κλινικής λεσβιακής σύγκρουσης είναι ότι αντιπροσωπεύει μια ασυνείδητη δομή τριών στρωμάτων: τη μαζοχική «συγκέντρωση των αδικιών» που καλύπτεται από το ψευδο-μίσος, το οποίο καλύπτεται από υπερβολική ψευδο-αγάπη για τον εκπρόσωπο της παιδικής εικόνας της μητέρας (οι νευρωτικοί είναι μόνο ικανοί να ersatz συναισθήματα ψευδο-επιθετικότητα!).

Ο Λεσβιακός είναι νευρωτικός, με μια τριάδα ασυνείδητης απόκρυψης, που οδηγεί σε μια μάλλον τραγική quiroquo, ένα αστείο σε έναν αφελές παρατηρητή. Πρώτον, ο λεσβιασμός, παραδόξως, δεν είναι ερωτικός, αλλά επιθετική Σύγκρουση: Η βάση πνευματικό μαζοχισμό ο στοματικός νευρωτικός είναι μια ανεπίλυτη επιθετική σύγκρουση που επιστρέφει ως μπούμερανγκ λόγω ενοχής και μόνο δευτερευόντως libidinized. Δεύτερον, με το πρόσχημα μιας σχέσης "συζύγου και συζύγου", νευρικά φορτισμένες σχέσεις μεταξύ το παιδί και η μητέρα. Τρίτον, ο λεσβιασμός δίνει την εντύπωση ενός βιολογικού γεγονότος. ένας αδελφός παρατηρητής είναι τυφλωμένος από τη συνειδητή ευχαρίστησή τους, ενώ κάτω είναι μια θεραπεύσιμη νεύρωση.

Ο εξωτερικός κόσμος, στην άγνοια του, θεωρεί τις λεσβίες θάρρος γυναίκες. Ωστόσο, δεν είναι κάθε θαρραλέα γυναίκα ομοφυλόφιλος. Από την άλλη πλευρά, μια γενναία τολμηρή λεσβία που μιμείται τους άνδρες σε ρούχα, συμπεριφορές και σχέσεις δείχνει μόνο καμουφλάζ που κρύβει την πραγματική της σύγκρουση. Ο τυφλός παρατηρητής δεν μπορεί να εξηγήσει την «παθητική» λεσβία ή το γεγονός ότι οι λεσβιακές σεξουαλικές πρακτικές, οι οποίες δείχνουν παιδική κατεύθυνση, συγκεντρώνονται κυρίως γύρω από το cunnilingus και το πιπίλισμα του μαστού και ο αμοιβαίος αυνανισμός με δονητές συγκεντρώνεται γύρω από την κλειτορίδα, ασυνείδητα με θηλή.

Το 30 χρόνια κλινικής εμπειρίας μου έδειξε ότι η λεσβία έχει πέντε επίπεδα: 
1) μαζοχιστική αγάπη για τη μητέρα. 
2) βέτο της εσωτερικής συνείδησης απαγορεύοντας "ευχαρίστηση από δυσαρέσκεια"? 
3) η πρώτη υπεράσπιση είναι ψευδο-μίσος. 
4) ένα επαναλαμβανόμενο βέτο της εσωτερικής συνείδησης, βέτο μίσους κάθε είδους προς τη μητέρα? 
5) Η δεύτερη υπεράσπιση είναι ψευδο-αγάπη.

Έτσι, η λεσβία δεν είναι "γυναικεία αγάπη για μια γυναίκα", αλλά η ψευδο-αγάπη μιας μαζοχιστικής γυναίκας που δημιούργησε ένα εσωτερικό αλίβη που δεν κατανοεί συνειδητά. 
Αυτή η προστατευτική δομή στη λεσβιότητα εξηγεί: 
ένα. Γιατί οι λεσβίες χαρακτηρίζονται από τεράστια ένταση και παθολογική ζήλια. Στην εσωτερική πραγματικότητα, αυτός ο τύπος ζήλια δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια πηγή για τη μαζοχιστική "συγκέντρωση των αδικιών". 
β. Γιατί το βίαιο μίσος, που μερικές φορές εκφράζεται σε φυσικές επιθέσεις, είναι τόσο κρυμμένο σε ομοφυλοφιλικές σχέσεις. Το στρώμα ψευδο-αγάπης (πέμπτο στρώμα) είναι μόνο κάλυμμα προστασίας ψευδο-επιθετικότητα. 
μέσα Γιατί οι λεσβίες στρατολογούν σε οιδιακό καμουφλάζ (φάρσα του συζύγου και της συζύγου) - συγκαλύπτει τις μαζοχιστικές σχέσεις μητέρας και παιδιού, ριζωμένες σε προ-οιδιακές συγκρούσεις, βαριά φορτισμένες με ενοχές.
από Γιατί είναι άχρηστο να περιμένουμε ικανοποιητικές ανθρώπινες σχέσεις στο πλαίσιο της λεσβίας. Μια λεσβία αναζητά ασυνείδητα μόνιμη μαζοχιστική ευχαρίστηση, επομένως είναι ανίκαρη για συνειδητή ευτυχία.

Η ναρκισσιστική λεσβιακή υποδομή εξηγεί επίσης γιατί η παιδική σύγκρουση με τη μητέρα δεν πηγαίνει ποτέ μακριά. Κάτω από την κανονική ανάπτυξη, η σύγκρουση με τη μητέρα επιλύεται από το κορίτσι μέσω της διάσπασης: το παλιό "μίσος" παραμένει με τη μητέρα, το στοιχείο της "αγάπης" μετατοπίζεται στον πατέρα και αντί της δυαδικότητας "μητέρα-μωρό"προεπιχειρησιακη φαση) προκύπτει μια τριγωνική οιδηπική κατάσταση «παιδί-μητέρα-πατέρας». Η μελλοντική λεσβία προσπαθεί να κάνει το ίδιο, μόνο για να επιστρέψει στην αρχική σύγκρουση. Η oedipal «λύση» (από μόνη της μια μεταβατική φάση που το παιδί εγκαταλείπει κατά τη διάρκεια της φυσιολογικής του ανάπτυξης) είναι ότι οι λεσβίες χρησιμοποιούν τη μεταμφίεση του συζύγου-συζύγου (πατέρας-μητέρα) ως προστατευτικό κάλυμμα.

Είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ δύο μορφών υποσυνείδητης ταυτοποίησης: "οδηγός" (οδηγός) και "οδηγός" (παραπλανητικός). Το πρώτο αντιπροσωπεύει τις καταπιεσμένες επιθυμίες του ατόμου που κρυσταλλώνεται στο τελικό αποτέλεσμα της παιδικής σύγκρουσης και το δεύτερο αναφέρεται στην ταύτιση με ανθρώπους που επιλέγονται να αρνούνται και να απορρίπτουν τις επιπλήξεις της εσωτερικής συνείδησης ενάντια σε αυτές τις νευρωτικές επιθυμίες. Η "ηγετική" αναγνώριση ενός ενεργού τύπου λεσβίας αναφέρεται προεδρική μητέρες και "οδηγεί" στον οιδιακό πατέρα. Στον παθητικό τύπο, η "καθοδηγητική" ταυτοποίηση αναφέρεται στο παιδί και "οδηγεί" σε oedipal μητέρα. Όλα τα παραπάνω, φυσικά, υποστηρίζονται από κλινικά στοιχεία.

Extras:

E. Bergler: Η θεραπεία της ομοφυλοφιλίας