Ανάλυση επιστημονικών δεδομένων.

Πηγή στην αγγλική γλώσσα: Robert L. Kinney III - Ομοφυλοφιλία και επιστημονικά στοιχεία: για ύποπτα ανέκδοτα, απαρχαιωμένα δεδομένα και ευρείες γενικεύσεις.
Το Linacre Τριμηνιαίο 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Ομαδική μετάφραση Επιστήμη για την αλήθεια/ΣΤΟ. Lysov, MD, Ph.D.

ΒΑΣΙΚΑ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΑ: Ως δικαιολογία για την «κανονικότητα» της ομοφυλοφιλίας, υποστηρίζεται ότι η «προσαρμογή» και η κοινωνική λειτουργία των ομοφυλοφίλων είναι συγκρίσιμες με τις ετεροφυλόφιλες. Ωστόσο, έχει αποδειχθεί ότι η "προσαρμογή" και η κοινωνική λειτουργία δεν σχετίζονται με τον προσδιορισμό εάν οι σεξουαλικές αποκλίσεις είναι ψυχικές διαταραχές και οδηγούν σε ψευδώς αρνητικά συμπεράσματα. Είναι αδύνατο να συμπεράνουμε ότι η ψυχική κατάσταση δεν είναι αποκλίνουσα, διότι ένα τέτοιο κράτος δεν οδηγεί σε διαταραχή της «προσαρμογής», του άγχους ή της μειωμένης κοινωνικής λειτουργίας, διαφορετικά πολλές ψυχικές διαταραχές πρέπει να ορίζονται λανθασμένα ως κανονικές συνθήκες. Τα συμπεράσματα που αναφέρονται στην βιβλιογραφία που παραθέτουν οι υποστηρικτές της νομιμοποίησης της ομοφυλοφιλίας δεν αποτελούν αποδεδειγμένα επιστημονικά δεδομένα και οι αμφισβητούμενες μελέτες δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστες πηγές.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Λίγο πριν γράψει αυτό το άρθρο, μια καθολική μοναχή [που έγραψε ένα κρίσιμο άρθρο για την ομοφυλοφιλία] κατηγορήθηκε ότι χρησιμοποίησε "ύποπτες ιστορίες, ξεπερασμένα δεδομένα και γενικές γενικεύσεις για να δαιμονοποιήσουν ομοφυλόφιλους και λεσβίες"Funk 2014) Για τον ίδιο λόγο, ένας άλλος ακτιβιστής έγραψε ότι η μοναχή αποκλίνει "στο πεδίο της κοινωνιολογίας και της ανθρωπολογίας", οι οποίες είναι "πέρα από την αρμοδιότητά της" (Gallbraith xnumx). Δεν είναι απολύτως σαφές τι ακριβώς εννοούσε, αλλά η αντίδραση στο άρθρο εγείρει πολλά σημαντικά ερωτήματα. Η επιβάρυνση της χρήσης ξεπερασμένων δεδομένων και η απόκλιση σε μια περιοχή έξω από την αρμοδιότητα κανενός περιλαμβάνει δύο πράγματα. Πρώτον, υπονοεί ότι υπάρχουν κάποιες ενδείξεις που είναι νεότερες από τις μοναχές σχετικά με το θέμα της ομοφυλοφιλίας. Δεύτερον, υπονοεί ότι υπάρχουν αξιόπιστοι εμπειρογνώμονες που είναι πιο ικανοί να κάνουν εικασίες για την ομοφυλοφιλία. Ανακύπτει επίσης το ερώτημα: τι, στην πραγματικότητα, λέγεται για την ομοφυλοφιλία «δεν είναι ξεπερασμένη», σύγχρονα δεδομένα; Επίσης, τι λένε οι λεγόμενοι έγκυροι ειδικοί για την ομοφυλοφιλία; Μια απλή αναζήτηση στο Διαδίκτυο αποκαλύπτει ότι πολλοί από τους λεγόμενους εμπειρογνώμονες ψυχικής υγείας ισχυρίζονται ότι υπάρχει ένα σημαντικό σώμα επιστημονικών στοιχείων που υποστηρίζουν την άποψή τους ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Σε αυτήν την περίπτωση, είναι απαραίτητο να διενεργηθεί μια ανασκόπηση και ανάλυση υποτιθέμενων επιστημονικών στοιχείων ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή.

Δύο ομάδες που γενικά αναφέρονται ως "αξιόπιστοι και αξιόπιστοι ως ειδικοί σε ψυχικές διαταραχές στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής" είναι η Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία (American Psychological Association - APA) και η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση. Ως εκ τούτου, πρώτα θα δώσω τη θέση αυτών των οργανώσεων σχετικά με την ομοφυλοφιλία και στη συνέχεια θα αναλύσω τα "επιστημονικά στοιχεία" που ισχυρίζονται ότι μιλούν υπέρ μιας τέτοιας θέσης.

Θα δείξω ότι υπάρχουν σημαντικές ατέλειες στις πηγές, οι οποίες παρουσιάζονται ως «επιστημονικές αποδείξεις» προς υποστήριξη του ισχυρισμού ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Συγκεκριμένα, ένα σημαντικό μέρος της βιβλιογραφίας που παρουσιάζεται ως επιστημονική απόδειξη δεν σχετίζεται με το θέμα της ομοφυλοφιλίας και των ψυχικών διαταραχών. Ως αποτέλεσμα αυτών των ελλείψεων, τίθεται υπό αμφισβήτηση η αξιοπιστία της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης και της APA, τουλάχιστον όσον αφορά τις δηλώσεις τους σχετικά με την ανθρώπινη σεξουαλικότητα.

ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΣ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΣ ΨΥΧΟΙΩΤΡΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ

Θα ξεκινήσω με μια περιγραφή της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης και θα μιλήσω για τις απόψεις τους για την ομοφυλοφιλία. Η APA ισχυρίζεται ότι είναι:

"... η μεγαλύτερη επιστημονική και επαγγελματική οργάνωση που εκπροσωπεί την ψυχολογία στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η APA είναι η μεγαλύτερη ένωση ψυχολόγων παγκοσμίως με περίπου 130 000 ερευνητές, εκπαιδευτικούς, κλινικούς ιατρούς, συμβούλους και μαθητές ». (Αμερικανική ψυχολογική ένωση 2014)

Ο στόχος της είναι "Η συμβολή στη δημιουργία, επικοινωνία και εφαρμογή της ψυχολογικής γνώσης προς το συμφέρον της κοινωνίας και τη βελτίωση της ζωής των ανθρώπων" (Αμερικανική ψυχολογική ένωση 2014).

Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία (η οποία χρησιμοποιεί επίσης το ακρωνύμιο APA):

"... είναι ο μεγαλύτερος ψυχιατρικός οργανισμός στον κόσμο. Πρόκειται για ιατρική εξειδικευμένη κοινωνία που αντιπροσωπεύει έναν αυξανόμενο αριθμό μελών, επί του παρόντος ψυχιάτρους 35 000 ... Τα μέλη της συνεργάζονται για να παρέχουν ανθρώπινη φροντίδα και αποτελεσματική θεραπεία για όλους τους ανθρώπους με ψυχικές διαταραχές, συμπεριλαμβανομένων ψυχικών διαταραχών και διαταραχών χρήσης ουσιών. Η APA είναι η φωνή και η συνείδηση ​​της σύγχρονης ψυχιατρικής " (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2014a).

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία δημοσιεύει το Διαγνωστικό και Στατιστικό Εγχειρίδιο Ψυχικών Διαταραχών - DSM, το οποίο είναι:

"... μια αναφορά που χρησιμοποιείται από επαγγελματίες του τομέα της υγείας στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε πολλές χώρες του κόσμου έγκυρη οδηγός διάγνωσης ψυχικής υγείας. Το "DSM" περιέχει περιγραφή, συμπτώματα και άλλα κριτήρια για τη διάγνωση ψυχικών διαταραχών. Παρέχει μια ενότητα επικοινωνίας για τους κλινικούς για να επικοινωνούν για τους ασθενείς τους και καθιερώνει συνεπείς και αξιόπιστες διαγνώσεις που μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη μελέτη των ψυχικών διαταραχών. Παρέχει ενότητα επικοινωνίας για τους ερευνητές για να διερευνήσει τα κριτήρια για πιθανές μελλοντικές αναθεωρήσεις και να βοηθήσει στην ανάπτυξη φαρμάκων και άλλων παρεμβάσεων ». (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2014b, προστιθέμενη επιλογή).

Οι διαγνωστικές και στατιστικές οδηγίες για τις ψυχικές διαταραχές θεωρούνται έγκυρες οδηγίες για τη διάγνωση των συνθηκών ψυχικής υγείας. Επομένως, αυτοί οι ψυχίατροι που απαρτίζουν την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία, ειδικά όσοι εμπλέκονται στον ορισμό του περιεχομένου του «DSM», θεωρούνται αρχές και εμπειρογνώμονες στον τομέα της ψυχιατρικής (για τους ανθρώπους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τις ειδικότητες της επιστήμης, η μελέτη της ψυχολογίας είναι διαφορετική από τη μελέτη της ψυχιατρικής, επομένως υπάρχουν δύο διαφορετικές επαγγελματικές οργανώσεις που μελετούν ψυχικές διαταραχές - ψυχολογικές και ψυχιατρικές).

Οι στάσεις της ΑΠΑ και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας απέναντι στην ομοφυλοφιλία περιγράφονται σε τουλάχιστον δύο σημαντικά έγγραφα. Το πρώτο από αυτά τα έγγραφα είναι τα λεγόμενα. The Brief of Amici Curiae για το APA¹που δόθηκε κατά τη διάρκεια της υπόθεσης του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ Lawrence v. Texas, η οποία οδήγησε στην κατάργηση των νόμων κατά της στυνομίας. Το δεύτερο είναι ένα έγγραφο APA με τίτλο "Έκθεση ομάδας στόχων για κατάλληλες θεραπευτικές προσεγγίσεις σε σεξουαλικό προσανατολισμό"². Συγγραφείς στην παρούσα έκθεση «Διεξήγαγε μια συστηματική ανασκόπηση της επιστημονικής βιβλιογραφίας αξιολογούμενης από ομοτίμους σχετικά με τις προσπάθειες αλλαγής του σεξουαλικού προσανατολισμού» για να παράσχει «πιο συγκεκριμένες συστάσεις στους εξουσιοδοτημένους επαγγελματίες ψυχικής υγείας, το κοινό και τους πολιτικούς», (Glassgold et αϊ., 2009, 2) Και τα δύο έγγραφα περιέχουν αναφορές από υλικά που παρουσιάζονται ως "αποδεικτικά στοιχεία" που υποστηρίζουν την άποψη ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Θα αναφερθώ στα επιστημονικά στοιχεία που παρέχονται στα έγγραφα και θα αναλύσω τις πηγές που παρουσιάζονται ως επιστημονικά στοιχεία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η «ομάδα στόχος» που προετοίμασε το δεύτερο έγγραφο ήταν υπό την ηγεσία της Judith M. Glassgold, μιας λεσβιακής ψυχολόγου. Εργάζεται στο διοικητικό συμβούλιο του Journal of Gay and Lesbian Psychotherapy και είναι ο πρώην πρόεδρος του Τμήματος Φιλικών και Λεσβιών του APA (Nicolosi 2009) Άλλα μέλη της ομάδας εργασίας ήταν: ο Lee Bexted, ο Jack Drescher, ο Beverly Green, ο Robin Lyn Miller, ο Roger L. Worsington και ο Clinton W. Anderson. Σύμφωνα με τον Joseph Nicolosi, ο Bexted, ο Drescher και ο Anderson είναι "ομοφυλόφιλοι", ο Miller είναι "αμφιφυλόφιλος" και η Green είναι λεσβία (Nicolosi 2009) Ως εκ τούτου, προτού διαβάσετε τη γνώμη τους, ο αναγνώστης πρέπει να λάβει υπόψη ότι οι εκπρόσωποι της APA δεν παίρνουν ουδέτερη θέση σε αυτό το θέμα.

Θα παραθέσω από αυτά τα δύο έγγραφα. Αυτό θα επιτρέψει μια ευρύτερη γνωστοποίηση της θέσης της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης.

ΘΕΣΗ ΤΩΝ ΔΥΟ ΟΡΓΑΝΙΣΜΩΝ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΜΟΙΟΞΕΙΧΟΥΣ

Η APA γράφει για την ομοφυλοφιλία έλξη:

"... η σεξουαλική έλξη, η συμπεριφορά και ο προσανατολισμός του ίδιου φύλου είναι από μόνα τους φυσιολογικές και θετικές παραλλαγές της ανθρώπινης σεξουαλικότητας - με άλλα λόγια, δεν δείχνουν διανοητικές ή αναπτυξιακές διαταραχές". (Glassgold et αϊ. 2009, 2).

Εξηγούν ότι με το "κανονικό" σημαίνουν "Τόσο η απουσία μιας ψυχικής διαταραχής όσο και η παρουσία ενός θετικού και υγιούς αποτελέσματος της ανθρώπινης ανάπτυξης" (Glassgold et αϊ., 2009, 11) Οι συγγραφείς της APA εξετάζουν αυτές τις δηλώσεις "Υποστηρίζεται από μια σημαντική εμπειρική βάση" (Glassgold et αϊ., 2009, 15).

Το έγγραφο γνώμης εμπειρογνωμόνων της APA χρησιμοποιεί παρόμοιες εκφράσεις:

"... δεκαετίες έρευνας και κλινικής εμπειρίας έχουν οδηγήσει όλες τις υγειονομικές οργανώσεις αυτής της χώρας να συμπεράνουν ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια φυσιολογική μορφή ανθρώπινης σεξουαλικότητας". (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 1).

Ως εκ τούτου, η κύρια θέση της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας είναι ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή, αλλά μάλλον μια κανονική μορφή ανθρώπινης σεξουαλικότητας και υποστηρίζουν ότι η θέση τους βασίζεται σε σημαντικά επιστημονικά στοιχεία.

Σίγκμουντ Φρόιντ

Και τα δύο έγγραφα συνεχίζονται με ιστορικές ανασκοπήσεις της ομοφυλοφιλίας και της ψυχανάλυσης. Ένα άρθρο αρχίζει με την παραπομπή του Sigmund Freud, ο οποίος πρότεινε την ομοφυλοφιλία "Δεν είναι κάτι επαίσχυντο, αντιπάθεια και υποβάθμιση, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως ασθένεια, αλλά είναι μια παραλλαγή της σεξουαλικής λειτουργίας" (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Οι συγγραφείς σημειώνουν ότι ο Φρόιντ προσπάθησε να αλλάξει τον σεξουαλικό προσανατολισμό μιας γυναίκας, αλλά, αφού δεν πέτυχε επιτυχία, "Ο Freud κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι προσπάθειες αλλαγής του ομοφυλοφιλικού σεξουαλικού προσανατολισμού είναι πιθανώς ανεπιτυχείς." (Glassgold et αϊ., 2009, 21).

Είναι αυτονόητο ότι η επιστολή που γράφτηκε από τον [Freud] στο έτος 1935 είναι ξεπερασμένη ή δεν είναι πλέον σημαντική, ανάλογα με την επιλογή των λέξεων. Το συμπέρασμα του Φρόιντ ότι η αλλαγή στον ομοφυλοφιλικό προσανατολισμό "πιθανώς είναι ανεπιτυχείς "αφού μόνο μία απόπειρα πρέπει να θεωρηθεί ως" ύποπτη ιστορία ". Επομένως, τα δεδομένα του Freud σε αυτή την περίπτωση είναι ανεπαρκή. με βάση την επιστολή του, δεν είναι δυνατόν να γίνει μια δήλωση ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια φυσιολογική παραλλαγή του σεξουαλικού προσανατολισμού ενός ατόμου. Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι συντάκτες σκόπιμα απέφυγαν να αναφερθούν πλήρως στις απόψεις του Φρόιντ, οι οποίοι πρότειναν ότι η ομοφυλοφιλία είναι "μια παραλλαγή στη σεξουαλική λειτουργία που προκαλείται από μια συγκεκριμένη διακοπή της σεξουαλικής ανάπτυξης«(Herek 2012) Αποφεύγοντας συνειδητά αυτό το απόσπασμα από το έργο του Freud είναι παραπλανητικό. (Με περισσότερες λεπτομέρειες για το τι έγραψε ο Freud για την ομοφυλοφιλία, μπορεί να διαβάσει στο έργο του Nicolosi).

Alfred Kinsey

Το έγγραφο της Ομάδας Δράσης APA αναφέρεται στη συνέχεια σε δύο βιβλία που γράφτηκαν από τον Alfred Kinsey στο 1948 και το 1953 (Σεξουαλική Συμπεριφορά στον Άνθρωπο και Σεξουαλική Συμπεριφορά στο Ανθρώπινο Θηλυκό):

«... παράλληλα με την τυποποίηση των παθολογοανατομικών απόψεων σχετικά με την ομοφυλοφιλία στην αμερικανική ψυχιατρική και την ψυχολογία, συσσωρεύονται αποδείξεις ότι αυτή η στιγματιστική άποψη δεν ήταν επαρκώς τεκμηριωμένη. Η δημοσίευση της «Σεξουαλικής Συμπεριφοράς στον Ανθρώπινο Άνδρα» και της «Σεξουαλικής Συμπεριφοράς στον Ανθρώπινο Θηλυκό» έδειξε ότι η ομοφυλοφιλία ήταν πιο κοινή από ό, τι είχε προηγουμένως θεωρηθεί, υποδηλώνοντας ότι αυτή η συμπεριφορά αποτελεί μέρος μιας συνεχούς σεξουαλικής συμπεριφοράς και προσανατολισμού ». (Glassgold et αϊ., 2009, 22).

Σε αυτό το εισαγωγικό, το βασικό σημείο είναι η απόδοση της ομοφυλοφιλίας στο "κανονικό συνεχές" σεξουαλικής συμπεριφοράς. Με άλλα λόγια, η APA δηλώνει τα ακόλουθα με βάση τα βιβλία του Kinsey:

1. Έχει αποδειχθεί ότι η ομοφυλοφιλία είναι πιο συχνή στους ανθρώπους από ό,
2. Επομένως, υπάρχει μια φυσιολογική κατανομή (ή φυσιολογικό "συνεχές") σεξουαλικής έλξης σε διαφορετικά φύλα.

Τα επιχειρήματα του Kinsey (τα οποία είναι αποδεκτά από την APA) είναι εξίσου ατελής με την ερμηνεία του Freud. Το "συνεχές" είναι μια "συνεχής ακολουθία στην οποία τα γειτονικά στοιχεία διαφέρουν ελάχιστα το ένα από το άλλο, αν και οι ακρότητες είναι πολύ διαφορετικές" (Νέο αμερικανικό λεξικό της Οξφόρδης 2010, sv continuum) Ένα παράδειγμα ενός συνεχούς είναι οι θερμοκρασιακές ενδείξεις - "ζεστό" και "κρύο" είναι πολύ διαφορετικές μεταξύ τους, αλλά είναι δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ των 100 ° F και 99 ° F. Ο Kinsey εξηγεί τη θεωρία του για τα συνεχόμενα στη φύση:

"Ο κόσμος δεν μπορεί να χωριστεί μόνο σε πρόβατα και κατσίκες. Δεν είναι όλα μαύρα και δεν είναι όλα λευκά. Η βάση της ταξινόμησης είναι ότι η φύση σπάνια ασχολείται με διακριτές κατηγορίες. Μόνο το ανθρώπινο μυαλό ερευνά κατηγορίες και προσπαθεί να βάλει όλα τα αυγά σε καλάθια. Η άγρια ​​φύση αποτελεί συνέχεια σε όλες τις πτυχές της.. Όσο πιο γρήγορα καταλαβαίνουμε αυτό σε σχέση με τη σεξουαλική συμπεριφορά του ανθρώπου, όσο πιο γρήγορα μπορούμε να επιτύχουμε μια λογική κατανόηση της πραγματικότητας του σεξ ". (Kinsey και Pomeroy 1948, προστιθέμενη επιλογή).

Όσον αφορά την ομοφυλοφιλία, ο Kinsey (όπως και οι συντάκτες της APA) καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, επειδή μερικοί άνθρωποι προσελκύονται σεξουαλικά από το δικό τους φύλο, αυτόματα προκύπτει ότι υπάρχει μια φυσιολογική συνέχεια της σεξουαλικής κίνησης. Για να διαπιστωθεί η ατέλεια τέτοιων ορισμών επιχειρηματολογίας δεν απαιτεί επιστημονικό βαθμό. Η κανονικότητα της συμπεριφοράς καθορίζεται όχι μόνο από την παρατήρηση μιας τέτοιας συμπεριφοράς στην κοινωνία. Αυτό ισχύει για όλες τις ιατρικές επιστήμες.

Για να καταστεί ευκολότερη η κατανόηση της ευπάθειας ενός τέτοιου επιχειρήματος, θα αναφέρω ένα παράδειγμα μιας πολύ συγκεκριμένης συμπεριφοράς που παρατηρείται στους ανθρώπους. Μερικά άτομα έχουν έντονη επιθυμία να αφαιρέσουν τα υγιή μέρη του σώματος τους. μεταξύ άλλων ατόμων υπάρχει η επιθυμία να προκαλέσουν ουλές στο σώμα τους, ενώ άλλοι επιδιώκουν να βλάψουν τους εαυτούς τους με άλλους τρόπους. Όλα αυτά τα άτομα δεν είναι αυτοκτονίες, δεν αναζητούν θάνατο, αλλά απλά θέλουν να αφαιρέσουν τα υγιή άκρα τους ή να προκαλέσουν βλάβη στο σώμα τους.

Η κατάσταση στην οποία το άτομο αισθάνεται την επιθυμία να απαλλαγεί από ένα υγιές μέρος του σώματος είναι γνωστό στην επιστήμη ως «αποθεμοφιλία», «ξενομέλεια» ή «σύνδρομο διαταραχής ακεραιότητας σώματος». Η αποθεμοφιλία είναι "Η επιθυμία ενός υγιούς ατόμου να ακρωτηριάζει ένα άκρο που είναι υγιές και πλήρως λειτουργικό" (Brugger, Lenggenhager και Giummarra 2013, 1) Σημειώθηκε αυτό "Τα περισσότερα άτομα με αποθεμοφιλία είναι άνδρες"Ότι "Οι περισσότεροι θέλουν να ακρωτηριάσουν το πόδι"αν και "Ένα σημαντικό ποσοστό ανθρώπων με αποθεμοφιλία θέλει να αφαιρέσει και τα δύο πόδια" (Hilti et αϊ., 2013, 319). Σε μια μελέτη με τους άνδρες του 13, σημειώθηκε ότι όλα τα άτομα με αποθεμοφιλία γνώρισαν «ισχυρή αναρρόφηση να ακρωτηριάσει τα πόδια " (Hilti et αϊ., 2013, 324, προστιθέμενη επιλογή). Μελέτες δείχνουν ότι αυτή η πάθηση αναπτύσσεται στην πρώιμη παιδική ηλικία και ότι μπορεί να υπάρχει ακόμη και από τη στιγμή της γέννησης (Blom, Hennekam και Denys 2012, 1). Με άλλα λόγια, μερικοί άνθρωποι μπορεί να γεννηθούν με μια επιθυμία ή μια επίμονη επιθυμία να αφαιρέσουν ένα υγιές άκρο. Επίσης, σε μια μελέτη μεταξύ των ανθρώπων του 54, διαπιστώθηκε ότι το 64,8% των ατόμων με ξενομυελία έχει ανώτερη εκπαίδευση (Blom, Hennekam και Denys 2012, 2). Μια μελέτη έδειξε ότι η αφαίρεση υγιών άκρων οδηγεί σε "Εντυπωσιακή βελτίωση της ποιότητας ζωής" (Blom, Hennekam και Denys 2012, 3).

Έτσι, για να συνοψίσουμε: υπάρχει μια ψυχική κατάσταση στην οποία οι άνθρωποι "επιθυμούν" και "αναζητούν" να αφαιρέσουν τα υγιή άκρα τους. Αυτή η επιθυμία μπορεί να είναι έμφυτη ή, με άλλα λόγια, οι άνθρωποι μπορεί να γεννηθούν με την επιθυμία να αφαιρέσουν τα υγιή άκρα τους. Αυτή η "επιθυμία" και η "φιλοδοξία" είναι η ίδια με την "κλίση" ή την "προτίμηση". Η "επιθυμία" ή "φιλοδοξία", φυσικά, δεν είναι άμεσα ισοδύναμη με την εκπλήρωση του ακρωτηριασμού (δράσης), αλλά η προτίμηση, η κλίση, η επιθυμία και η φιλοδοξία, καθώς και η ίδια η ενέργεια απομάκρυνσης θεωρούνται παραβιάσειςHiltiet al., 2013, 324)³.

Η αφαίρεση των υγιών άκρων είναι παθολογική επίδραση, αλλά και η επιθυμία να αφαιρεθούν τα υγιή άκρα είναι παθολογική επιθυμία ή παθολογική τάση. Μια παθολογική επιθυμία αναπτύσσεται με τη μορφή σκέψεων, όπως στην περίπτωση των περισσότερων (αν όχι όλων) επιθυμιών. Σε πολλές περιπτώσεις, η διαταραχή είναι παρούσα από την παιδική ηλικία. Τέλος, οι άνθρωποι που εκπληρώνουν την επιθυμία τους και αφαιρούν ένα υγιές άκρο αισθάνονται καλύτερα μετά τον ακρωτηριασμό. Με άλλα λόγια, όσοι ενεργούν σύμφωνα με την εξασθενημένη επιθυμία τους (παθολογικές σκέψεις) και εκτελούν μια παθολογική δράση για την αφαίρεση ενός υγιούς άκρου, βιώνουν βελτίωση στην «ποιότητα ζωής» ή βιώνουν μια αίσθηση ευχαρίστησης μετά από μια παθολογική δράση. (Ο αναγνώστης πρέπει να σημειώσει εδώ ένα παράλληλο μεταξύ της παθολογικής φύσης της αποθεμόφιλης και της παθολογικής φύσης της ομοφυλοφιλίας.)

Το δεύτερο παράδειγμα με μια ψυχική διαταραχή που ανέφερα παραπάνω είναι το λεγόμενο. "Μη αυτοκτονικός αυτοτραυματισμός" ή "αυτόματος ακρωτηριασμός" (η επιθυμία να προκαλέσει τραυματισμό, ουλές). Ο David Klonsky σημείωσε ότι:

Η μη αυτοκτονική αυτόματη μετάλλαξη ορίζεται ως η σκόπιμη καταστροφή των ιστών του ίδιου του σώματος (χωρίς αυτοκτονικούς στόχους) που δεν ρυθμίζονται από τις κοινωνικές τάξεις ... Οι κοινές μορφές αυτοματικής μετάλλαξης περιλαμβάνουν την κοπή και το γρατσούνισμα, την καυτηρίαση και την παρεμπόδιση της επούλωσης των πληγών. Άλλες μορφές περιλαμβάνουν λέξεις σκάλισμα ή χαρακτήρες στο δέρμα, ράψιμο μέρη του σώματος. " (Klonsky 2007, 1039-40).

Ο Klonsky και ο Muehlenkamp γράφουν ότι:

"Κάποιοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν την αυτοτραυματισμό ως μέσο για να διεγείρουν ή να απολαύσουν, παρόμοιο με το άλμα με αλεξίπτωτο ή με το bungee jumping. Για παράδειγμα, τα κίνητρα που ορισμένα άτομα χρησιμοποιούν ως αυτοκινητιστικά περιλαμβάνουν "θέλω να φτάσω ψηλά", "σκέφτηκα ότι θα ήταν διασκεδαστικό" και "για τη συγκίνηση". Για αυτούς τους λόγους, η αυτόματη μετάλλαξη μπορεί να συμβεί σε μια ομάδα φίλων ή συνομηλίκων. " (Klonsky και Muehlenkamp 2007, 1050)

Ομοίως, ο Klonsky σημειώνει ότι

»... η επικράτηση της αυτόματης μετάλλαξης στον πληθυσμό είναι υψηλή και πιθανώς υψηλότερη στους εφήβους και τους νέους ... έχει καταστεί εμφανές ότι η αυτοματοποίηση παρατηρείται ακόμη και σε μη κλινικές και άκρως λειτουργικές ομάδες πληθυσμού, όπως μαθητές γυμνασίου, φοιτητές και στρατιωτικό προσωπικό ... Ο αυξανόμενος επιπολασμός της αυτόματης μετάλλαξης λέει ότι οι κλινικοί γιατροί είναι πιο πιθανό από ποτέ να αντιμετωπίσουν αυτή τη συμπεριφορά στην κλινική πρακτική τους. " (Klonsky 2007, 1040, προστιθέμενη επιλογή).

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία σημειώνει ότι με μη αυτοκτονική αυτόματη μετάλλαξη, άμεση βλάβη "Συχνά η ώθηση προηγείται και η ίδια η βλάβη αισθάνεται ευχάριστη, αν και το άτομο συνειδητοποιεί ότι αυτός ή αυτή βλάπτει τον εαυτό του" (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 806).

Συνοψίζοντας, η μη αυτοκτονική αυτοτραυματική είναι παθολογική επίδραση που προηγείται παθολογική επιθυμία (ή "Κίνητρο") βλάπτει τον εαυτό σας. Όσοι τραυματίζουν τον κάνουν για χάρη "Ευχαρίστηση". Μερικοί ασθενείς με τη διαταραχή "Πολύ λειτουργικό" με την έννοια ότι είναι σε θέση να ζουν, να εργάζονται και να ενεργούν στην κοινωνία, ενώ ταυτόχρονα έχουν αυτή την ψυχική διαταραχή. Τέλος "Ο επιπολασμός της αυτόματης μετάλλαξης είναι υψηλός και πιθανώς υψηλότερος στους εφήβους και τους νέους" (Klonsky 2007, 1040).

Τώρα πίσω στον αρχικό στόχο - να εξετάσει παραδείγματα αποθεμοφιλίας και αυτόματης μετάλλαξης στο πλαίσιο της λογικής της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης. Η APA ισχυρίζεται ότι τα ερευνητικά ευρήματα του Alfred Kinsey έχουν διαψεύσει την ομοφυλοφιλία ως παθολογία. Η APA βασίζει αυτή τη δήλωση στην έρευνα του Kinsey "Κατέδειξε ότι η ομοφυλοφιλία ήταν πιο κοινή από ό, τι είχε προηγουμένως θεωρηθεί, υποδεικνύοντας ότι αυτή η συμπεριφορά αποτελεί μέρος μιας συνέχειας σεξουαλικής συμπεριφοράς και προσανατολισμού" (Glassgold et αϊ., 2009, 22).

Και πάλι, μια σύντομη εκδοχή του επιχειρήματος του Kinsey μοιάζει με αυτό:

1. Μεταξύ των ανθρώπων, έχει αποδειχθεί ότι η ομοφυλοφιλία είναι πιο κοινή από ό,
2. Επομένως, υπάρχει μια φυσιολογική παραλλαγή (ή φυσιολογικό "συνεχές") σεξουαλικής επιθυμίας.

Αντικαταστήστε την ομοφυλοφιλία με παραδείγματα αποθεμοφιλιών και αυτόματης μετάλλαξης, ακολουθώντας τη λογική των Kinsey και APA, και στη συνέχεια το επιχείρημα θα είναι το εξής:

1. Έχει παρατηρηθεί ότι ορισμένα άτομα είναι δελεασμένα και πρόθυμα να τραυματιστούν και να κόψουν υγιή μέρη του σώματός τους.
2. Έχει αποδειχθεί στους ανθρώπους ότι η επιθυμία αυτοτραυματισμού και αποκοπής υγιών μερών του σώματος είναι πιο συχνή από ό, τι πιστεύεται προηγουμένως
3. Επομένως, υπάρχει μια φυσιολογική παραλλαγή της επιθυμίας για αυτοτραυματισμό και αποκοπή υγιών μερών του σώματος. υπάρχει μια συνέχεια φυσιολογικής διακύμανσης σχετικά με τη στάση απέναντι στον αυτοτραυματισμό

Έτσι, μπορούμε να δούμε πόσο παράλογο και ασυνεπές είναι τα επιχειρήματα του Kinsey και του APA. η παρατήρηση ότι η συμπεριφορά είναι πιο συνηθισμένη από ό, τι θεωρήθηκε προηγουμένως δεν οδηγεί αυτομάτως στο συμπέρασμα ότι υπάρχει μια κανονική συνέχεια αυτής της συμπεριφοράς. Μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάθε παρατηρούμενη ανθρώπινη συμπεριφορά είναι απλά μια φυσιολογική συμπεριφορά στο "συνεχές" ανθρώπινης συμπεριφοράς. εάν η επιθυμία να βλάψουμε τον εαυτό μας ή η επιθυμία να απομακρύνουμε ένα υγιές άκρο αποδεικνύεται πιο συνηθισμένη από ό, τι πιστεύαμε προηγουμένως, τότε (με τη λογική τους) αυτή η συμπεριφορά θα είναι μέρος της συνηθισμένης συνέχειας της συμπεριφοράς και των στόχων της αυτοτραυματισμού.

Στο ένα άκρο του φάσματος του Kinsey θα είναι εκείνοι που θέλουν να αυτοκτονήσουν, και στο άλλο άκρο του φάσματος θα είναι εκείνοι που θέλουν την υγεία και την κανονική λειτουργία του σώματός τους. Κάπου μεταξύ τους, σύμφωνα με τη λογική του Kinsey, θα υπάρξουν εκείνοι που αισθάνονται σαν να κόβουν τα χέρια τους, και δίπλα τους θα είναι εκείνοι που θέλουν να ακρωτηριάσουν εντελώς αυτά τα χέρια. Αυτό οδηγεί στην ερώτηση: γιατί όλα τα είδη ανθρώπινης συμπεριφοράς δεν μπορούν να θεωρηθούν ως κανονικές παραλλαγές της ανθρώπινης συμπεριφοράς; Το επιχείρημα της Kinsey, αν συνεχιστεί λογικά, εξαλείφει πλήρως κάθε ανάγκη ψυχολογίας ή ψυχιατρικής. Ο Kinsey έγραψε ότι "ο ζωντανός κόσμος αποτελεί συνέχεια σε όλες τις πτυχές του". Εάν αυτό συνέβαινε, τότε δεν θα υπήρχε κάτι τέτοιο όπως μια ψυχική διαταραχή (ή σωματική διαταραχή) και δεν θα χρειαζόταν όλες αυτές οι ενώσεις και ομάδες που να διαγνώσουν και να θεραπεύσουν τις ψυχικές διαταραχές. Η προσέλκυση στη διάπραξη σειριακών εγκλημάτων θα ήταν, σύμφωνα με τη λογική του Kinsey, μία από τις συνήθεις επιλογές στη συνέχεια της στάσης απέναντι στην ανθρώπινη ζωή.

Επομένως, ο ισχυρισμός της APA ότι η μελέτη του Kinsey είναι μια «παραίτηση» της ομοφυλοφιλίας ως παθολογία είναι ανεπαρκής και εσφαλμένη. Τα στοιχεία της επιστημονικής βιβλιογραφίας δεν υποστηρίζουν ένα τέτοιο συμπέρασμα και το ίδιο το συμπέρασμα είναι παράλογο. (Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι μαζί με τις παράλογες επιχειρηματολογίες, οι περισσότερες από τις έρευνες του Kinsey αποθαρρύνονται (Browder xnumx. δείτε λεπτομέρειες μύθος του 10%).

Κ. Σ. FORD ΚΑΙ FRANK Α. ΠΑΡΑΛΙΑ

Μια άλλη πηγή που έχει προταθεί ως επιστημονική απόδειξη ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή είναι μια μελέτη των C. S. Ford και Frank A. Beach. Το APA έγραψε:

"Η CS Ford και η παραλία (1951) έδειξαν ότι η συμπεριφορά του ίδιου φύλου και η ομοφυλοφιλία υπάρχουν σε ένα ευρύ φάσμα ζωικών ειδών και ανθρώπινων πολιτισμών. Αυτή η ανακάλυψη έδειξε ότι δεν υπήρχε τίποτα αφύσικο στη συμπεριφορά του ίδιου φύλου ή του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού.«(Glassgold et αϊ., 2009, 22).

Το απόσπασμα προέρχεται από ένα βιβλίο που ονομάζεται Μοτίβα Σεξουαλικής Συμπεριφοράς. Γράφτηκε στο 1951 και, μετά από μελέτη των ανθρωπολογικών δεδομένων, οι συγγραφείς πρότειναν ότι η ομοφυλοφιλική δραστηριότητα ήταν επιτρεπτή στο 49 από τους ανθρώπινους πολιτισμούς 76 (Gentile και Miller, 2009, 576). Ford και Beach επίσης "έδειξε ότι μεταξύ των πρωτευόντων τόσο οι άντρες όσο και οι γυναίκες συμμετέχουν στην ομοφυλοφιλική δραστηριότητα"Gentile και Miller, 2009) Έτσι, οι συγγραφείς της APA πιστεύουν ότι από τη στιγμή που δύο ερευνητές του 1951 ανακάλυψαν ότι η ομοφυλοφιλία παρατηρείται σε μερικούς ανθρώπους και ζώα, προκύπτει ότι δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο στην ομοφυλοφιλία (ο ορισμός του «τίποτα αφύσικο» φαίνεται να σημαίνει ότι η ομοφυλοφιλία είναι ο "κανόνας"). Η ουσία αυτού του επιχειρήματος μπορεί να εκφραστεί ως εξής:

1. Οποιαδήποτε ενέργεια ή συμπεριφορά που παρατηρείται σε ένα ευρύ φάσμα ζωικών ειδών και ανθρώπινων πολιτισμών υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο σε μια τέτοια συμπεριφορά ή ενέργεια.
2. Η συμπεριφορά του ιδίου φύλου και η ομοφυλοφιλία έχουν παρατηρηθεί σε ένα ευρύ φάσμα ζωικών ειδών και ανθρώπινων καλλιεργειών.
3. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο στη συμπεριφορά του ίδιου φύλου ή του ομοφυλοφιλικού προσανατολισμού.

Στην περίπτωση αυτή, αντιμετωπίζουμε και πάλι μια «παρωχημένη πηγή» (μελέτη 1951 της χρονιάς), η οποία επίσης καταλήγει σε ένα παράλογο συμπέρασμα. Η παρατήρηση οποιασδήποτε συμπεριφοράς τόσο μεταξύ των ανθρώπων όσο και μεταξύ των ζώων δεν αποτελεί επαρκή προϋπόθεση για να διαπιστωθεί ότι δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο για μια τέτοια συμπεριφορά (εκτός αν η APA έρχεται με οποιοδήποτε άλλο νόημα για την αποδοχή αυτού του όρου) . Με άλλα λόγια, υπάρχουν πολλές ενέργειες ή συμπεριφορές που κάνουν οι άνθρωποι και τα ζώα, αλλά αυτό δεν οδηγεί πάντοτε στο συμπέρασμα αυτό "Δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο»Σε τέτοιες ενέργειες και συμπεριφορά. Για παράδειγμα, ο κανιβαλισμός έχει αποδειχθεί ότι είναι ευρέως διαδεδομένος στις ανθρώπινες καλλιέργειες και στα ζώα (Petrinovich 2000, 92).

[Είκοσι χρόνια αργότερα, η παραλία αναγνώρισε ότι δεν γνώριζε ούτε ένα αληθινό παράδειγμα αρσενικών ή θηλυκών στον ζωικό κόσμο που προτιμούν έναν ομοφυλόφιλο σύντροφο: «Υπάρχουν αρσενικά που κάθονται σε άλλα αρσενικά, αλλά χωρίς ενδομήθεια ή κορύφωση. Μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε ένα κλουβί μεταξύ των θηλυκών ... αλλά να το ονομάσετε ομοφυλοφιλία στην ανθρώπινη έννοια είναι μια ερμηνεία και οι ερμηνείες είναι δύσκολες ... Είναι πολύ αμφίβολο ότι το ίδιο το κλουβί μπορεί να ονομαστεί σεξουαλικό ... " (Karlen 1971, 399) -  περίπου ανά.]

Η εφαρμογή της συμπεριφοράς του κανιβαλισμού στη λογική που χρησιμοποιεί το APA θα οδηγήσει στο ακόλουθο επιχείρημα:

1. Οποιαδήποτε ενέργεια ή συμπεριφορά που παρατηρείται σε ένα ευρύ φάσμα ζωικών ειδών και ανθρώπινων πολιτισμών υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο σε μια τέτοια συμπεριφορά ή ενέργεια.
2. Τρώγοντας άτομα του δικού τους είδους παρατηρήθηκε σε ένα ευρύ φάσμα ζωικών ειδών και ανθρώπινων καλλιεργειών.
3. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει τίποτα αφύσικο στην κατανάλωση ατόμων του δικού τους είδους.

Ωστόσο, δεν νομίζετε ότι υπάρχει σίγουρα κάτι "αφύσικο" στον κανιβαλισμό; Μπορούμε να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα με βάση μόνο την κοινή λογική (χωρίς να είναι ανθρωπολόγος, κοινωνιολόγος, ψυχολόγος ή βιολόγος). Έτσι, η χρήση από τους APAs της λανθασμένης σύναψης της Ford και της Beach ως "αποδεικτικά στοιχεία" ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή είναι ξεπερασμένη και ανεπαρκής. Και πάλι, η επιστημονική βιβλιογραφία δεν επιβεβαιώνει τα συμπεράσματά τους και το ίδιο το συμπέρασμα είναι παράλογο. το επιχείρημά τους δεν είναι επιστημονικό επιχείρημα. (Αυτό το παράδειγμα θα μπορούσε επίσης να χρησιμοποιηθεί για να επεξηγήσει την παράλογη λογική του Kinsey και του APA: θα υπήρχε veganism στο ένα άκρο του "κανονικού συνεχούς του προσανατολισμού των τροφίμων" και του κανιβαλισμού στο άλλο).

Evelyn Hooker και άλλοι σχετικά με την "προσαρμοστικότητα"

Το ακόλουθο επιχείρημα από τους συγγραφείς της ομάδας στόχου APA είναι μια αναφορά στη δημοσίευση της Evelyn Hooker:

"Η μελέτη της ψυχολόγου Evelyn Hooker υπέβαλε την ιδέα της ομοφυλοφιλίας ως ψυχικής διαταραχής σε μια επιστημονική δοκιμασία. Ο Χούκερ μελέτησε ένα μη κλινικό δείγμα ομοφυλοφίλων ανδρών και τα σύγκρινε με ένα αντίστοιχο δείγμα ετεροφυλόφιλων ανδρών. Ο Χούκερ βρήκε, μεταξύ άλλων, από τα αποτελέσματα τριών δοκιμών (θεματική δοκιμασία ανοιχτής απόκρισης, Πείτε την ιστορία με τη δοκιμασία εικόνων και τη δοκιμή Rorschach) ότι οι ομοφυλόφιλοι ήταν συγκρίσιμοι με μια ετεροφυλόφιλη ομάδα κατά επίπεδο προσαρμοστικότητας. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι οι εμπειρογνώμονες που μελέτησαν τα πρωτόκολλα Rorschach δεν μπόρεσαν να διακρίνουν μεταξύ των πρωτοκόλλων της ομοφυλοφιλικής ομάδας και της ετεροφυλοφιλικής ομάδας που οδήγησαν σε μια εντυπωσιακή αντίφαση με την κυρίαρχη κατανόηση της ομοφυλοφιλίας και των μεθόδων προβολικής αξιολόγησης εκείνης της εποχής ». (Glassgold et αϊ., 2009, 22, προστιθέμενη επιλογή).

Η γνώμη εμπειρογνωμόνων της APA αναφέρεται επίσης στην Hooker as "Ολοκληρωμένη έρευνα":

"... σε ένα από τα πρώτα προσεκτικοί Έρευνα για την Ψυχική Υγεία στους Ομοφυλόφιλους Η Δρ. Έβελιν Χούκερ χρησιμοποίησε μια σειρά από τυπικά ψυχολογικά τεστ για να μελετήσει ομοφυλόφιλους και ετεροφυλόφιλους άνδρες που αντιστοιχούσαν σε ηλικία, IQ και εκπαίδευση... Από τα δεδομένα της, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ομοφυλοφιλία δεν συνδέεται εγγενώς με την ψυχοπαθολογία και ότι «η ομοφυλοφιλία δεν υπάρχει ως κλινική κατάσταση». (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 10 - 11, επιλογή προστιθέμενη)

Έτσι, στο 1957, η Evelyn Hooker συνέκρινε τους άνδρες που ισχυρίζονται ότι είναι ομοφυλόφιλοι σε άνδρες που ισχυρίζονται ότι είναι ετεροφυλόφιλοι. Έχει σπουδάσει μαθήματα χρησιμοποιώντας τρεις ψυχολογικές εξετάσεις: ένα θεματικό ανοιχτό τεστ, ένα τεστ "Πες μια ιστορία από φωτογραφίες" και μια δοκιμή Rorschach. Ο Hooker κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "η ομοφυλοφιλία ως κλινική κατάσταση δεν υπάρχει" (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 11).

Μια λεπτομερής ανάλυση και κριτική της μελέτης Hooker είναι πέρα ​​από το πεδίο εφαρμογής αυτού του άρθρου, αλλά πρέπει να σημειωθούν αρκετά σημεία.

Οι πιο σημαντικές πτυχές οποιασδήποτε έρευνας είναι: (1) η μετρηθείσα παράμετρος (αγγλικά: "αποτέλεσμα", τελικό σημείο) και (2) εάν είναι δυνατόν να αντληθεί το συμπέρασμα στόχος μετρώντας αυτή την παράμετρο.

Μια άλλη σημαντική πτυχή της μελέτης είναι αν οι μετρήσεις είναι σωστές. Η μελέτη του Χούκερ εξέτασε την «προσαρμογή» ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων ως μετρήσιμη παράμετρο. Ο Hooker δήλωσε ότι η καταλληλότητα που μετρήθηκε στους ομοφυλόφιλους και στους ετεροφυλόφιλους ήταν παρόμοια. Δεν προσφέρει, ωστόσο, ορισμό για τον όρο "προσαρμοστικότητα". Προς το παρόν, ο αναγνώστης πρέπει να προσέχει τον όρο «προσαρμοστικότητα», στον οποίο θα επανέλθω αργότερα. Θα πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι πολλά άλλα έργα έχουν περιγράψει κριτικά μεθοδολογικά σφάλματα στη μελέτη του Hooker (δύο έργα που ασχολούνται με μεθοδολογικά σφάλματα στην έρευνα του Hooker δίνονται στην ενότητα αναφορών - αυτά είναι Schumm (2012) и Κάμερον και Κάμερον (2012)) Σε αυτό το άρθρο, θα σταθώ στην παράμετρο που χρησιμοποίησε ο Hooker ως επιστημονική απόδειξη υπέρ της δήλωσης σχετικά με την "κανονικότητα" της ομοφυλοφιλίας: προσαρμοστικότητα.

Επικεντρώθηκα σε αυτή την παράμετρο, διότι στο έτος 2014 η "προσαρμοστικότητα" εξακολουθεί να είναι η παράμετρος που αναφέρουν οι κύριες ενώσεις ως επιστημονικά στοιχεία, υπέρ του ισχυρισμού ότι η ομοφυλοφιλία είναι "μια κανονική παραλλαγή του σεξουαλικού προσανατολισμού ενός ατόμου".

Αφού επικαλέστηκαν τη μελέτη της Evelyn Hooker ως επιστημονικά στοιχεία, οι συντάκτες της επιχειρησιακής ομάδας APA δήλωσαν:

"Στη μελέτη Armon μεταξύ ομοφυλοφίλων γυναικών, αποκτήθηκαν παρόμοια αποτελέσματα [με στοιχεία από την Evelyn Hooker] .... Στα επόμενα χρόνια μετά τις μελέτες του Hooker και του Armon, ο αριθμός των μελετών για τη σεξουαλικότητα και τον σεξουαλικό προσανατολισμό αυξήθηκε. Δύο σημαντικά γεγονότα σηματοδότησαν μια δραματική αλλαγή στη μελέτη της ομοφυλοφιλίας. Πρώτον, ακολουθώντας το παράδειγμα του Hooker, όλο και περισσότεροι ερευνητές άρχισαν να διεξάγουν έρευνες σε μη κλινικές ομάδες ομοφυλοφίλων ανδρών και γυναικών. Προηγούμενες μελέτες περιελάμβαναν κυρίως τους συμμετέχοντες που ήταν μοιρασμένοι ή φυλακισμένοι. Δεύτερον, αναπτύχθηκαν ποσοτικές μέθοδοι για την αξιολόγηση της ανθρώπινης προσωπικότητας (για παράδειγμα, η δοκιμασία προσωπικότητας Eysenck, το ερωτηματολόγιο Cattell και η δοκιμή Minnesota) και ήταν μια τεράστια ψυχομετρική βελτίωση σε σχέση με προηγούμενες μεθόδους, όπως για παράδειγμα η δοκιμή Rorschach. Οι μελέτες που διεξήχθησαν με αυτές τις πρόσφατα αναπτυχθείσες μεθόδους αξιολόγησης έδειξαν ότι οι ομοφυλόφιλοι άνδρες και γυναίκες ήταν ουσιαστικά παρόμοιες με τους ετεροφυλόφιλους άνδρες και γυναίκες όσον αφορά την προσαρμογή και τη λειτουργία ».(Glassgold et αϊ., 2009, 23, προστιθέμενη επιλογή).

Αυτή η τελευταία γραμμή, την οποία τόνισα, είναι εξαιρετικά σημαντική. "νέες μέθοδοι"Σύγκριση"προσαρμογή"Και η ικανότητα να λειτουργούν σε μια κοινωνία μεταξύ ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων, δηλαδή χρησιμοποίησαν μια σύγκριση για να τεκμηριώσουν την άποψη ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι διαταραχή. Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι η "προσαρμογή" χρησιμοποιήθηκε εναλλακτικά με την "προσαρμοστικότητα" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton στο Lopez 2009, 796 - 199). Κατά συνέπεια, η APA υπονοεί και πάλι ότι, δεδομένου ότι οι ομοφυλόφιλοι άνδρες και γυναίκες είναι «ουσιαστικά παρόμοιες» με τους άντρες και τις γυναίκες στη διαδικασία της προσαρμογής και της κοινωνικής λειτουργίας, αυτό υποδηλώνει αναγκαστικά ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Αυτό είναι το ίδιο επιχείρημα που πρότεινε η Evelyn Hooker, η οποία ενίσχυσε το συμπέρασμά της ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι μια παθολογία με δεδομένα που υποδηλώνουν ομοιότητα μεταξύ ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων στην "προσαρμοστικότητα".

Μια ανασκόπηση από τον John C. Gonsiorek με τίτλο «Η εμπειρική βάση για την κατάργηση του μοντέλου της ομοφυλοφιλίας» αναφέρεται επίσης από την APA και την Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση ως απόδειξη ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι διαταραχή (Glassgold et αϊ., 2009, 23; Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 11). Σε αυτό το άρθρο, ο Gonsiorek κάνει διάφορες δηλώσεις παρόμοιες με αυτές της Evelyn Hooker. Ο Gonsiorek το έδειξε

"... μια ψυχιατρική διάγνωση είναι μια κατάλληλη μέθοδος, αλλά η εφαρμογή της στην ομοφυλοφιλία είναι λανθασμένη και λανθασμένη, καθώς δεν υπάρχει καμία εμπειρική δικαιολόγηση γι 'αυτό. Με άλλα λόγια, η διάγνωση της ομοφυλοφιλίας ως ασθένειας είναι μια κακή επιστημονική προσέγγιση. Επομένως, ανεξάρτητα από το αν η αξιοπιστία της διαγνωστικής δράσης γίνεται δεκτή ή απορρίπτεται στην ψυχιατρική, δεν υπάρχει λόγος να θεωρηθεί η ομοφυλοφιλία ως ασθένεια ή ως δείκτης μιας ψυχολογικής διαταραχής ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Ο Gonsiorek κατηγορεί όσους υποστηρίζουν τον ισχυρισμό ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια διαταραχή της χρήσης μιας «κακής επιστημονικής προσέγγισης». Επιπλέον, ο Gonsiorek το προτείνει "Το μόνο σχετικό ερώτημα είναι αν υπάρχουν κάποιοι καλά προσαρμοσμένοι ομοφυλόφιλοι" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) και

"... στο ερώτημα αν η ομοφυλοφιλία είναι καθαυτή ή όχι παθολογική και σχετίζεται με ψυχολογική διαταραχή, είναι εύκολο να απαντήσετε ... μελέτες διαφόρων ομάδων έχουν δείξει με συνέπεια ότι δεν υπάρχει καμία διαφορά ψυχολογική προσαρμογή μεταξύ ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων. Επομένως, ακόμα κι αν άλλες μελέτες δείχνουν ότι ορισμένοι ομοφυλόφιλοι έχουν δυσλειτουργίες, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι μόνο ο σεξουαλικός προσανατολισμός και η ψυχολογική προσαρμογή αλληλοσυνδέονται ».. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, επισημαίνονται)

Έτσι, στο έργο του Gonsiorek, η "προσαρμοστικότητα" χρησιμοποιείται ως μετρημένη παράμετρος. Και πάλι, τα επιστημονικά στοιχεία που ανέφερε ο Gonsiorek, δηλώνοντας ότι "η ομοφυλοφιλία είναι ο κανόνας", βασίζεται σε μια μέτρηση της "προσαρμοστικότητας" των ομοφυλοφίλων. Ο Gonsiorek υποδηλώνει ότι αν ο σεξουαλικός προσανατολισμός «συσχετιστεί» με την ψυχολογική προσαρμογή, τότε μπορούμε να υποθέσουμε ότι οι ομοφυλόφιλοι είναι άνθρωποι με ψυχική διαταραχή. Αν, ωστόσο, δεν υπάρχει διαφορά στην προσαρμοστικότητα των ετεροφυλόφιλων και των ομοφυλοφίλων, τότε (σύμφωνα με τον Gonsiorek) η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Το επιχείρημά του είναι σχεδόν πανομοιότυπο με το επιχείρημα της Evelyn Hooker, το οποίο είχε ως εξής:

1. Δεν υπάρχουν μετρήσιμες διαφορές στην ψυχολογική προσαρμοστικότητα μεταξύ ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων.
2. Ως εκ τούτου, η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή.

Η γνώμη εμπειρογνωμόνων της APA στο νόμο Lawrence v. Texas αναφέρει επίσης την επανεξέταση του Gonsiorek ως επιστημονική απόδειξη που υποστηρίζει τον ισχυρισμό ότι "Η ομοφυλοφιλία δεν συνδέεται με ψυχοπαθολογία ή κοινωνική δυσλειτουργία" (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 11). Η γνώμη εμπειρογνωμόνων της APA αναφέρει περισσότερες αναφορές σε επιστημονικά στοιχεία που υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό. Ένα από τα προαναφερθέντα άρθρα είναι η μελέτη ανασκόπησης του 1978 για το έτος, η οποία επίσης θεωρεί την προσαρμοστικότητα "και" καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τα μέχρι σήμερα ληφθέντα αποτελέσματα δεν απέδειξαν ότι το ομοφυλόφιλο άτομο είναι λιγότερο προσαρμοσμένο ψυχολογικά από το ετεροφυλόφιλο ομόλογό του "Hart et αϊ., 1978, 604). Η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση και η APA ανέφεραν επίσης μελέτες από τους Gonsiorek και Hooker ως επιστημονικά στοιχεία στο βιογραφικό τους σημείωμα για τους πρόσφατους Αμερικανούς κατά Windsor (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2013, 8). Κατά συνέπεια, για ακόμα μια φορά, χρησιμοποιήθηκαν μέτρα "προσαρμοστικότητας" για να υποστηριχθεί ο ισχυρισμός ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Επομένως, πρέπει να μάθουμε τι ακριβώς σημαίνει "προσαρμοστικότητα", αφού αυτή είναι η βάση για τα περισσότερα «επιστημονικά στοιχεία» που υποστηρίζουν ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή.

"ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ" ΣΤΗ ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Σημείωσα παραπάνω ότι η "προσαρμοστικότητα" είναι ένας όρος που έχει χρησιμοποιηθεί εναλλακτικά με την "προσαρμογή". Η Marie Jahoda έγραψε στο 1958 (ένα έτος μετά τη δημοσίευση της μελέτης της Evelyn Hooker) ότι

"Ο όρος" προσαρμοστικότητα "χρησιμοποιείται συνήθως συχνότερα από την προσαρμογή, ειδικά στη δημοφιλή βιβλιογραφία για την ψυχική υγεία, αλλά συχνά διφορούμενο, που δημιουργεί ασάφεια: πρέπει η προσαρμοστικότητα να νοείται ως παθητική αποδοχή οποιασδήποτε κατάστασης ζωής (δηλαδή ως κατάσταση ικανοποιητικής κατάστασης) προσαρμογή ". (Jahoda xnumx, 62).

Η μελέτη Hooker και η έρευνα Gonsiorek είναι εντυπωσιακά παραδείγματα της αμφιλεγόμενης χρήσης του όρου "προσαρμοστικότητα". Κανένας συγγραφέας δεν ορίζει ακριβώς αυτόν τον όρο, αλλά ο Gonsiorek παραπέμπει σε αυτό που εννοεί με αυτόν τον όρο όταν αναφέρεται σε πολλές μελέτες που δημοσιεύθηκαν μεταξύ των ετών 1960 και 1975 (το πλήρες κείμενο του οποίου είναι δύσκολο να ληφθεί λόγω του γεγονότος ότι δημοσιεύθηκαν πριν από την εισαγωγή της ψηφιακής αρχειοθέτησης):

"Ένας αριθμός ερευνητών έχουν χρησιμοποιήσει τη δοκιμαστική λίστα επιθετικών ελέγχων (" ACL "). Οι Chang και Block, χρησιμοποιώντας αυτή τη δοκιμή, δεν βρήκαν διαφορές στο σύνολο προσαρμοστικότητα μεταξύ ομοφυλοφίλων και ετεροφυλόφιλων ανδρών. Ο Evans, χρησιμοποιώντας την ίδια δοκιμή, διαπίστωσε ότι οι ομοφυλόφιλοι έδειξαν περισσότερα προβλήματα με την αυτο-αντίληψη από τους ετεροφυλόφιλους άνδρες, αλλά ότι μόνο ένα μικρό ποσοστό ομοφυλοφίλων μπορεί να θεωρηθεί κακή εφαρμογή. Οι Thompson, McCandless και Strickland χρησιμοποίησαν το ACL για να μελετήσουν ψυχολογικά προσαρμοστικότητα άνδρες και γυναίκες - ομοφυλόφιλοι και ετεροφυλόφιλοι, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι ο σεξουαλικός προσανατολισμός δεν συνδέεται με την ατομική προσαρμοστικότητα. Οι Hassell και Smith χρησιμοποίησαν το ACL για να συγκρίνουν τις ομοφυλόφιλες και ετεροφυλόφιλες γυναίκες και βρήκαν μια μικτή εικόνα των διαφορών, αλλά στο φυσιολογικό εύρος, με βάση αυτό μπορούμε να υποθέσουμε ότι στο ομοφυλοφιλικό δείγμα προσαρμοστικότητα ήταν χειρότερο. " (Gonsiorek, 1991, 130, προστιθέμενη επιλογή).

Έτσι, σύμφωνα με τον Gonsiorek, τουλάχιστον ένας από τους δείκτες της προσαρμοστικότητάς του είναι η «αυτο-αντίληψη». Ο Lester D. Crow, σε ένα βιβλίο που δημοσιεύθηκε την ίδια χρονική περίοδο με τις μελέτες που εξετάστηκαν από τον Gonsiorek, το σημειώνει

"Η πλήρης, υγιής προσαρμοστικότητα μπορεί να επιτευχθεί όταν ένα άτομο παρουσιάζει ορισμένα χαρακτηριστικά. Αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο, τόσο όμοιο όσο και διαφορετικό από τους άλλους ανθρώπους. Είναι σίγουρος για τον εαυτό του, αλλά με μια ρεαλιστική συνειδητοποίηση των δυνατών και των αδύναμων δυνατοτήτων του. Ταυτόχρονα, μπορεί να αξιολογήσει τις δυνάμεις και τις αδυναμίες των άλλων και να προσαρμόσει τη στάση του απέναντί ​​τους σε θετικές αξίες ... Ένας καλά προσαρμοσμένος άνθρωπος αισθάνεται ασφαλής στην κατανόησή του για την ικανότητά του να φέρει τη σχέση του σε ένα αποτελεσματικό επίπεδο. Η αυτοπεποίθησή του και η αίσθηση προσωπικής ασφάλειας τον βοηθούν να καθοδηγεί τις δραστηριότητές του με τέτοιο τρόπο ώστε να στοχεύουν στη συνεχή εξέταση της ευημερίας του ίδιου και των άλλων. Είναι σε θέση να επιλύσει επαρκώς τα περισσότερο ή λιγότερο σοβαρά προβλήματα που αντιμετωπίζει μέρα με τη μέρα. Τέλος, ένα άτομο που έχει επιτύχει την επιτυχημένη προσαρμοστικότητα αναπτύσσει σταδιακά μια φιλοσοφία ζωής και ένα σύστημα αξιών που τον υπηρετεί καλά σε διάφορους τομείς πρακτικής - μελέτης ή εργασίας, καθώς και σχέσεις με όλους τους ανθρώπους με τους οποίους έρχεται σε επαφή, νεότεροι ή μεγαλύτεροι ». (Crow xnumx, 20-21).

Μια μεταγενέστερη πηγή στην Εγκυκλοπαίδεια Θετικής Ψυχολογίας το σημειώνει

"Στην ψυχολογική έρευνα, η προσαρμοστικότητα αναφέρεται τόσο στην επίτευξη αποτελεσμάτων όσο και στη διαδικασία ... Η ψυχολογική προσαρμοστικότητα είναι ένα δημοφιλές μέτρο αξιολόγησης των αποτελεσμάτων της ψυχολογικής έρευνας και συχνά χρησιμοποιούνται ως δείκτες προσαρμογής μέτρα όπως η αυτοεκτίμηση ή η έλλειψη άγχους, άγχους ή κατάθλιψης. Οι ερευνητές μπορούν επίσης να μετρήσουν το επίπεδο προσαρμοστικότητας ή ευημερίας ενός ατόμου ως απάντηση σε κάποιο είδος αγχωτικού γεγονότος, όπως το διαζύγιο ή η έλλειψη αποκλίνουσας συμπεριφοράς, όπως το αλκοόλ ή η χρήση ναρκωτικών. (Seaton στο Lopez 2009, 796-7).

Τόσο το απόσπασμα από το βιβλίο του 1967 του έτους όσο και η μεταγενέστερη παραπομπή από την εγκυκλοπαίδεια αντιστοιχούν στους ορισμούς των μελετών που αναφέρει ο Gonsiorek. Ο Gonsiorek παραθέτει πολλές μελέτες στις οποίες

«Σημαντικές διαφορές διαπιστώθηκαν μεταξύ ομοφυλοφιλικών, ετεροφυλοφιλικών και αμφιφυλόφιλων ομάδων, αλλά όχι στο επίπεδο που μπορούσε να προσφέρει η ψυχοπαθολογία. Μέθοδοι χρησιμοποιήθηκαν για τη μέτρηση του επιπέδου της κατάθλιψης, της αυτοεκτίμησης, των προβλημάτων σχέσεων και των προβλημάτων στη σεξουαλική ζωή. " (Gonsiorek, 1991, 131).

Προφανώς, η «προσαρμοστικότητα» ενός ατόμου καθορίζεται (τουλάχιστον εν μέρει) με τη μέτρηση της «κατάθλιψης, της αυτοεκτίμησης, των προβλημάτων στις σχέσεις και τα προβλήματα στη σεξουαλική ζωή», του στρες και του άγχους. Στη συνέχεια, υποτίθεται ότι ένα άτομο που δεν πάσχει από άγχος ή κατάθλιψη, έχει υψηλή ή φυσιολογική αυτοεκτίμηση, μπορεί να διατηρήσει μια σχέση και τη σεξουαλική ζωή, θα θεωρείται "κατάλληλη" ή "καλά προσαρμοσμένη". Ο Gonsiorek ισχυρίζεται ότι από τη στιγμή που οι ομοφυλόφιλοι είναι παρόμοιοι με τους ετεροφυλόφιλους από την άποψη της κατάθλιψης, της αυτοεκτίμησης, των προβλημάτων σχέσεων και των προβλημάτων στη σεξουαλική τους ζωή, αυτόματα προκύπτει ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι διαταραχή, διότι, όπως σημειώνει ο Gonsiorek: "Το γενικό συμπέρασμα είναι ξεκάθαρο: οι μελέτες αυτές δείχνουν συντριπτικά ότι η ομοφυλοφιλία ως τέτοια δεν σχετίζεται με την ψυχοπαθολογία ή την ψυχολογική προσαρμοστικότητα" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Εδώ είναι ένα απλοποιημένο επιχείρημα Gonsiorek:

1. Δεν υπάρχουν μετρήσιμες διαφορές στην κατάθλιψη, την αυτοεκτίμηση, τα προβλήματα σχέσεων και τα προβλήματα στη σεξουαλική ζωή μεταξύ ομοφυλόφιλων και ετεροφυλόφιλων.
2. Επομένως, η ομοφυλοφιλία δεν είναι μια ψυχολογική διαταραχή.

Όπως και το συμπέρασμα της Evelyn Hooker, το συμπέρασμα του Gonsiorek δεν προκύπτει απαραίτητα από τα δεδομένα που κατά τη γνώμη του τον υποστηρίζουν. Υπάρχουν πολλές ψυχικές διαταραχές που δεν οδηγούν σε άτομο που πάσχει από άγχος και κατάθλιψη ή έχουν χαμηλή αυτοεκτίμηση. με άλλα λόγια, η "προσαρμοστικότητα" δεν είναι το κατάλληλο μέτρο αποφασιστικότητας για τον προσδιορισμό της ψυχολογικής κανονικότητας κάθε διαδικασίας σκέψης και συμπεριφοράς που συνδέεται με αυτές τις διανοητικές διαδικασίες. Η κατάθλιψη, η αυτοεκτίμηση, η «έλλειψη ισορροπίας των σχέσεων», η «σεξουαλική δυσαρέσκεια», ο πόνος και η ικανότητα να δρουν στην κοινωνία δεν σχετίζονται με κάθε ψυχική διαταραχή. δηλαδή, όχι όλες οι ψυχολογικές διαταραχές οδηγούν σε παραβίαση της "προσαρμοστικότητας". Αυτή η ιδέα αναφέρεται στην Εγκυκλοπαίδεια Θετικής Ψυχολογίας. Σημειώνει ότι η μέτρηση της αυτοεκτίμησης και της ευτυχίας για τον προσδιορισμό της προσαρμοστικότητας είναι προβληματική.

Αυτές είναι υποκειμενικές μετρήσεις, όπως σημειώνει ο συγγραφέας,

"... που υπόκεινται σε κοινωνική επιθυμία. Ένα άτομο μπορεί να μην γνωρίζει και, ως εκ τούτου, μπορεί να μην είναι σε θέση να αναφέρει την παραβίαση ή την ψυχική του ασθένεια. Παρομοίως, τα άτομα με σοβαρές ψυχικές ασθένειες μπορούν ωστόσο να αναφέρουν ότι είναι ευχαριστημένοι και ικανοποιημένοι από τη ζωή τους. Τέλος, η υποκειμενική ευημερία εξαρτάται αναγκαστικά από την ειδική κατάσταση. " (Seaton στο Lopez 2009, 798).

Για να το καταδείξετε, εξετάστε μερικά παραδείγματα. Μερικοί παιδοφελείς ισχυρίζονται ότι δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα με το "έντονο σεξουαλικό τους ενδιαφέρον" στα παιδιά και μπορούν να λειτουργήσουν πλήρως στην κοινωνία. Η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση αναφέρει για την παιδεραστία ότι:

"... εάν τα άτομα αναφέρουν επίσης ότι η σεξουαλική έλξη τους στα παιδιά προκαλεί ψυχοκοινωνικές δυσκολίες, τότε μπορούν να διαγνωστούν με παιδοφιλική διαταραχή. Ωστόσο, αν αναφέρουν έλλειψη ενοχής, ντροπής ή ανησυχίας για μια τέτοια έλξη και δεν περιορίζονται λειτουργικά από τις παραφιλικές τους παρορμήσεις (σύμφωνα με αυτοαναφορά, αντικειμενική αξιολόγηση ή και τα δύο) ... τότε αυτοί οι άνθρωποι έχουν παιδοφιλικό σεξουαλικό προσανατολισμό, αλλά όχι παιδοφιλική διαταραχή ". (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 698, προστιθέμενη επιλογή).

Επιπλέον, τα άτομα που πάσχουν από αποθεμοφιλία και αυτόματη μετάλλαξη μπορούν να λειτουργήσουν πλήρως στην κοινωνία. παρατηρήθηκε προηγουμένως ότι αυτή η συμπεριφορά παρατηρείται σε «πληθυσμούς υψηλών επιδόσεων, όπως μαθητές γυμνασίου, φοιτητές και στρατιωτικό προσωπικό» (Klonsky 2007, 1040). Μπορούν να λειτουργήσουν στην κοινωνία, ακριβώς όπως οι ενήλικες με "έντονο σεξουαλικό ενδιαφέρον" στα παιδιά μπορούν να λειτουργήσουν στην κοινωνία και να μην υποφέρουν από άγχος. Ορισμένες ανορεξικές ουσίες μπορεί να "παραμείνουν δραστήριες στην κοινωνική και επαγγελματική λειτουργία" (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 343) και η συνεχιζόμενη χρήση μη θρεπτικών, μη εδώδιμων ουσιών (όπως το πλαστικό) "σπάνια είναι η μόνη αιτία της εξασθένισης της κοινωνικής λειτουργίας". Η APA δεν αναφέρει ότι η κατάθλιψη, η χαμηλή αυτοεκτίμηση ή τα προβλήματα στις σχέσεις ή στη σεξουαλική ζωή είναι μια προϋπόθεση για τη διάγνωση μιας ψυχικής διαταραχής στην οποία οι άνθρωποι τρώνε μη θρεπτικές, μη διατροφικές ουσίες για να απολαύσουν οι ίδιοι (αυτή η απόκλιση είναι γνωστή ως σύνδρομο αιχμής) (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 330-1).

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία αναφέρει επίσης ότι το σύνδρομο Tourette (μία από τις ασθένειες του τσιμπουριού) μπορεί να εμφανιστεί χωρίς λειτουργικές συνέπειες (και ως εκ τούτου χωρίς καμία σχέση με τα μέτρα "προσαρμοστικότητας"). Το γράφουν αυτό "Πολλοί άνθρωποι με μέτρια έως σοβαρά τσιμπούρια δεν έχουν κανένα πρόβλημα να λειτουργούν και μπορεί να μην γνωρίζουν καν ότι έχουν κρότωνες" (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 84). Οι διαταραχές κηλίδας είναι διαταραχές που εκδηλώνονται ως ακούσιες μη ελεγχόμενες ενέργειες (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 82) (δηλαδή, οι ασθενείς ισχυρίζονται ότι δεν κάνουν εκ προθέσεως γρήγορες, επαναλαμβανόμενες, ακανόνιστες κινήσεις ή εντελώς ήχους και λέξεις (συχνά άσεμνες), άλλοι ασθενείς γενικά ισχυρίζονται ότι «γεννήθηκαν με αυτόν τον τρόπο»). Σύμφωνα με το εγχειρίδιο DSM - 5, δεν απαιτείται στρες ή εξασθενημένη κοινωνική λειτουργία προκειμένου να διαγνωσθεί το σύνδρομο Tourette και, ως εκ τούτου, αυτό είναι ένα άλλο παράδειγμα μιας ψυχικής διαταραχής στην οποία τα μέτρα προσαρμοστικότητας δεν είναι σημαντικά. Αυτή είναι μια διαταραχή στην οποία η προσαρμοστικότητα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως επιστημονική απόδειξη για το αν η διαταραχή του Tourette δεν είναι ψυχική διαταραχή.

Τέλος, μια ψυχική διαταραχή που δεν έχει σχέση με την "προσαρμοστικότητα" είναι παραληρητική διαταραχή. Τα άτομα με παραληρητική διαταραχή έχουν ψευδείς πεποιθήσεις

"... βασίζονται σε μια ψευδή αντίληψη της εξωτερικής πραγματικότητας, η οποία κρατιέται σταθερά, παρά το γεγονός ότι μια τέτοια αντίληψη απορρίπτεται από άλλους ανθρώπους και από το γεγονός ότι υπάρχουν αδιάσειστα και προφανή αποδεικτικά στοιχεία για το αντίθετο". (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 819)

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία σημειώνει ότι «με εξαίρεση την άμεση επιρροή του παραληρήματος ή των συνεπειών του, η λειτουργία του ατόμου δεν επιδεινώνεται αισθητά και η συμπεριφορά δεν είναι περίεργη» (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 90). Επιπλέον, «το κοινό χαρακτηριστικό των ατόμων με παραληρητική διαταραχή είναι η εμφανής ομαλότητα της συμπεριφοράς και της εμφάνισής τους όταν δεν ενεργούν σύμφωνα με τις ιδεολογικές τους ιδέες» (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 93).

Άτομα με παραληρητική διαταραχή δεν φαίνεται να εμφανίζουν σημάδια «εξασθενημένης φυσικής κατάστασης». Εκτός από τις άμεσες παραληρητικές ιδέες τους, φαίνονται φυσιολογικά. Έτσι, η παραληρητική διαταραχή είναι ένα πρωταρχικό παράδειγμα μιας ψυχικής διαταραχής που δεν σχετίζεται με μέτρα προσαρμογής. η φυσική κατάσταση δεν έχει καμία σχέση με την παραληρητική διαταραχή. Μπορούμε να πούμε ότι οι ομοφυλόφιλοι, παρόλο που η συμπεριφορά τους είναι μια εκδήλωση μιας ψυχικής διαταραχής, "φαίνονται φυσιολογικά" σε άλλες πτυχές της ζωής τους, όπως η κοινωνική λειτουργία και άλλοι τομείς της ζωής όπου μπορεί να εμφανιστεί κακή προσαρμογή. Κατά συνέπεια, υπάρχουν πολλές ψυχικές διαταραχές στις οποίες η μέτρηση της φυσικής κατάστασης δεν έχει καμία σχέση με την ψυχική διαταραχή. Αυτό είναι ένα σοβαρό ελάττωμα στη βιβλιογραφία που χρησιμοποιείται ως επιστημονική απόδειξη για να υποστηρίξει το συμπέρασμα ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή.

Αυτό είναι ένα σημαντικό συμπέρασμα, αν και δεν είμαι ο πρώτος που αναφέρει το πρόβλημα της διάγνωσης των ψυχικών διαταραχών μέσω του πρίσματος της εκτίμησης του άγχους, της κοινωνικής λειτουργίας ή των παραμέτρων που περιλαμβάνονται στους όρους «προσαρμοστικότητα» και «προσαρμογή». Το ζήτημα αυτό συζητήθηκε σε άρθρο του Robert L. Spitzer και του Jerome C. Wakefield σχετικά με τη διάγνωση ψυχιατρικών ανωμαλιών που βασίζονται σε κλινικά εμφανή διαταραχή ή μειωμένη κοινωνική λειτουργία (το άρθρο γράφτηκε ως κριτική της παλαιότερης έκδοσης του Διαγνωστικού και Στατιστικού Εγχειριδίου, αλλά τα κρίσιμα επιχειρήματα ισχύουν για τη συζήτησή μου) .

Οι Spitzer και Wakefield σημείωσαν ότι στην ψυχιατρική, ορισμένες ψυχικές διαταραχές δεν εντοπίζονται σωστά λόγω του γεγονότος ότι

"[Στην ψυχιατρική] είναι μια πρακτική να διαπιστωθεί ότι μια πάθηση είναι παθολογική, με βάση την εκτίμηση του κατά πόσο αυτή η κατάσταση προκαλεί άγχος ή βλάβη στην κοινωνική ή ατομική λειτουργία. Σε όλες τις άλλες περιοχές της ιατρικής, η πάθηση θεωρείται παθολογική εάν υπάρχουν ενδείξεις βιολογικής δυσλειτουργίας στο σώμα. Ξεχωριστά, ούτε το άγχος ούτε η μειωμένη κοινωνική λειτουργία είναι επαρκείς για να διαπιστωθεί η πλειοψηφία των ιατρικών διαγνώσεων, αν και οι δύο αυτοί παράγοντες συχνά συνοδεύουν σοβαρές μορφές της διαταραχής. Για παράδειγμα, η διάγνωση της πνευμονίας, των καρδιακών ανωμαλιών, του καρκίνου ή πολλών άλλων σωματικών διαταραχών μπορεί να γίνει ακόμη και όταν δεν υπάρχει υποκειμενικό άγχος και ακόμη και με επιτυχή λειτουργία σε όλες τις κοινωνικές πτυχές.«(Spitzer και Wakefield, 1999, 1862).

Μια άλλη ασθένεια που μπορεί να διαγνωστεί χωρίς άγχος ή μειωμένη κοινωνική λειτουργία, η οποία θα πρέπει να αναφερθεί εδώ, είναι ο ιός HIV / AIDS. Ο HIV έχει μια μακρά λανθάνουσα περίοδο και πολλοί άνθρωποι για πολύ καιρό δεν γνωρίζουν καν ότι είναι μολυσμένοι με τον ιό HIV. Σύμφωνα με κάποιες εκτιμήσεις, οι χρήστες 240 000 δεν γνωρίζουν ότι έχουν HIV (CDC 2014).

Οι Spitzer και Wakefield υπονοούν ότι μια διαταραχή μπορεί συχνά να είναι παρούσα ακόμη και αν το άτομο λειτουργεί καλά στην κοινωνία ή έχει υψηλά ποσοστά "προσαρμοστικότητας". Σε ορισμένες περιπτώσεις, η πρακτική της εκτίμησης του άγχους και της κοινωνικής λειτουργίας οδηγεί σε "ψευδώς αρνητικά" αποτελέσματα στα οποία το άτομο έχει ψυχική διαταραχή, αλλά μια τέτοια διαταραχή δεν διαγνωρίζεται ως παραβίαση (Spitzer και Wakefield, 1999, 1856). Οι Spitzer και Wakefield δίνουν πολλά παραδείγματα πνευματικών συνθηκών, στις οποίες είναι δυνατή μια ψευδώς αρνητική εκτίμηση, εάν χρησιμοποιούνται ως διαγνωστικά κριτήρια μόνο το επίπεδο της κοινωνικής λειτουργίας ή η παρουσία στρες. Σημείωσαν αυτό

"Συχνά υπάρχουν περιπτώσεις ατόμων που έχουν χάσει τον έλεγχο της χρήσης ναρκωτικών και ως αποτέλεσμα έχουν εμπειρία διάφορες διαταραχές (συμπεριλαμβανομένων των κινδύνων για την υγεία). Ωστόσο, τα άτομα αυτά δεν τονίζονται και μπορούν να εκπληρώσουν με επιτυχία έναν δημόσιο ρόλο. Εξετάστε, για παράδειγμα, την περίπτωση ενός επιτυχημένου χρηματιστή που ήταν εθισμένος στην κοκαΐνη σε βαθμό που απειλούσε τη σωματική του υγεία, αλλά που δεν έζησε άγχος και των οποίων οι κοινωνικές λειτουργίες δεν είχαν υποστεί βλάβη. Εάν τα κριτήρια "DSM - IV" δεν εφαρμόζονται σε αυτή την περίπτωση, τότε η κατάσταση της εξάρτησης από τα ναρκωτικά διαγνωσθεί σωστά σε ένα τέτοιο άτομο. Εφαρμόζοντας τα κριτήρια "DSM - IV", η κατάσταση αυτού του ατόμου δεν είναι διαταραχή " (Spitzer και Wakefield, 1999, 1861).

Ο Spitzer και ο Wakefield δίνουν και άλλα παραδείγματα ψυχικών διαταραχών που δεν θα διαγνωσθούν ως διαταραχές αν εξετάσουμε μόνο την παρουσία άγχους και το επίπεδο κοινωνικής λειτουργίας. μεταξύ αυτών είναι κάποια παραφιλία, σύνδρομο Tourette και σεξουαλικές δυσλειτουργίες (Spitzer και Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Άλλοι διερεύνησαν τη συζήτηση από τους Spitzer και Wakefield, σημειώνοντας ότι ο ορισμός της ψυχικής διαταραχής, που βασίζεται σε μια μέτρηση της προσαρμοστικότητας («έχοντας άγχος ή εξασθενημένη κοινωνική λειτουργία») είναι κυκλική, δηλαδή:

"Ο Spitzer και ο Wakefield (1999) ήταν μερικοί από τους πιο γνωστούς κριτικούς του κριτηρίου επιλεξιμότητας, που κάλεσε την εισαγωγή του στο" DSM-IV "" αυστηρά εννοιολογικό "(σ. 1857) και όχι εμπειρικό. Η ασαφτότητα και η υποκειμενικότητα αυτού του κριτηρίου θεωρούνται ιδιαίτερα προβληματικές και οδηγούν σε καταστάσεις φαύλου κύκλου όπως εφαρμόζονται στον ορισμό: η διαταραχή προσδιορίζεται παρουσία κλινικά σημαντικού άγχους ή διαταραχής της λειτουργίας, οι οποίες είναι οι ίδιες μια διαταραχή αρκετά σημαντική για να θεωρηθεί μια διαταραχή ... Η χρήση του κριτηρίου προσαρμοστικότητας δεν συμπίπτει με το γενικό ιατρικό παράδειγμα σύμφωνα με το οποίο συνήθως δεν απαιτείται για τη διάγνωση στρες ή λειτουργική δυσλειτουργία. Πράγματι, πολλές ασυμπτωματικές καταστάσεις στην ιατρική διαγιγνώσκονται ως παθολογίες που βασίζονται σε παθοφυσιολογικά δεδομένα ή παρουσία αυξημένου κινδύνου (για παράδειγμα, έγκαιροι κακοήθεις όγκοι ή λοίμωξη HIV, αρτηριακή υπέρταση). Να υποθέσουμε ότι τέτοιες διαταραχές δεν υπάρχουν μέχρι να προκαλέσουν άγχος ή αναπηρία θα ήταν αδιανόητη. " (Narrow και Kuhl στο Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Το παραπάνω απόσπασμα αναφέρεται στο "DSM - IV", αλλά η έλλειψη κριτηρίου "άγχους ή διακοπή της κοινωνικής λειτουργίας" εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για να υποστηρίξει ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Επιπλέον, όπως ορθά επισημαίνει η παρατήρηση, ο ορισμός μιας ψυχικής διαταραχής που βασίζεται στο «στρες ή μια διαταραχή στην κοινωνική λειτουργία» ως κριτήριο είναι κυκλικό. Οι ορισμοί των φαύλων κύκλων είναι λογικά σφάλματα · δεν έχουν νόημα. Η προσέγγιση στον ορισμό της «ψυχικής διαταραχής», σύμφωνα με την οποία η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία και η APA βασίζουν την απαίτησή τους στην ομοφυλοφιλία, βασίζεται στο κριτήριο του «στρες ή βλάβης στην κοινωνική λειτουργία». Έτσι, η δήλωση για την ομοφυλοφιλία ως κανόνας βασίζεται σε έναν άχρηστο (και ξεπερασμένο) ορισμό.

Ο Δρ Irving Bieber, "Ένας από τους βασικούς συμμετέχοντες στην ιστορική συζήτηση, με αποκορύφωμα την απόφαση 1973 να αποκλείσει την ομοφυλοφιλία από τον κατάλογο των ψυχιατρικών διαταραχών" (Ινστιτούτο NARTH), παραδέχτηκε αυτό το σφάλμα στο επιχείρημα (το ίδιο ζήτημα εξετάστηκε στο άρθρο Socarides (Xnumx), 165, παρακάτω). Ο Bieber εντόπισε τα προβληματικά κριτήρια της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας για τη διάγνωση των σεξουαλικών διαταραχών. Σε μια περίληψη του άρθρου της Bieber, σημειώνεται ότι

"... Η [Αμερικανική] Ψυχιατρική Εταιρεία έχει επισημάνει την άριστη επαγγελματική απόδοση και την καλή κοινωνική προσαρμογή πολλών ομοφυλοφίλων ως απόδειξη της ομαλότητας της ομοφυλοφιλίας. Αλλά η απλή παρουσία αυτών των παραγόντων δεν αποκλείει την παρουσία ψυχοπαθολογίας. Η ψυχοπαθολογία δεν συνοδεύεται πάντα από προβλήματα προσαρμοστικότητας. ως εκ τούτου, για να εντοπίσει μια ψυχολογική διαταραχή, αυτά τα κριτήρια είναι πραγματικά ανεπαρκή. " (Ινστιτούτο NARTH nd)

Ο Robert L. Spitzer, ψυχίατρος που συμμετείχε στον αποκλεισμό της ομοφυλοφιλίας από τον κατάλογο ψυχιατρικών διαταραχών, γρήγορα συνειδητοποίησε την ακαταλληλότητα της μέτρησης της "προσαρμοστικότητας" στη διάγνωση των ψυχικών διαταραχών. Ο Ρόναλντ Μπάγιερ στο έργο του συνόψισε τα γεγονότα που σχετίζονται με την απόφαση της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας (1973), σημειώνοντας ότι

"... κατά την απόφαση να αποκλειστεί η ομοφυλοφιλία από τον κατάλογο των εκδρομών, ο Spitzer διατύπωσε έναν τόσο περιορισμένο ορισμό των ψυχικών διαταραχών που βασιζόταν σε δύο σημεία: (1) ότι η συμπεριφορά αναγνωρίστηκε ως ψυχική διαταραχή, μια τέτοια συμπεριφορά θα πρέπει να συνοδεύεται τακτικά από υποκειμενικό άγχος ή / κοινωνική απόδοση ή λειτουργία. " (2) Σύμφωνα με τον Spitzer, με εξαίρεση την ομοφυλοφιλία και κάποιες άλλες σεξουαλικές ανωμαλίες, όλες οι άλλες διαγνώσεις στο DSM-II συνάντησαν παρόμοιο ορισμό των διαταραχών. (Bayer, 1981, 127).

Ωστόσο, όπως σημειώνει ο Bayer, «κατά τη διάρκεια του έτους ακόμη και ο [Spitzer] αναγκάστηκε να παραδεχθεί« την ανεπάρκεια των δικών του επιχειρημάτων »(Bayer, 1981, 133). Με άλλα λόγια, ο Spitzer αναγνώρισε την ακαταλληλότητα της εκτίμησης του επιπέδου του «άγχους», της «κοινωνικής λειτουργίας» ή της «προσαρμοστικότητας» για τον προσδιορισμό της ψυχικής διαταραχής, όπως αποδείχθηκε στο τελευταίο άρθρο που αναφέρθηκε παραπάνω (Spitzer και Wakefield, 1999).

Προφανώς, τουλάχιστον ορισμένες από τις ψυχικές διαταραχές που περιλαμβάνονται επίσημα στο εγχειρίδιο DSM δεν προκαλούν προβλήματα με την "προσαρμοστικότητα" ή την κοινωνική λειτουργία. Τα άτομα που κόβονται με ξυράφι για ευχαρίστηση, καθώς και όσοι έχουν έντονο σεξουαλικό ενδιαφέρον και σεξουαλικές φαντασιώσεις για τα παιδιά, έχουν σαφώς ψυχικές ανωμαλίες. τα ανορεξικά και τα άτομα που τρώνε πλαστικό θεωρούνται επισήμως άτομα με νοητικές αναπηρίες σύμφωνα με το DSM - 5 και άτομα με παραληρητική διαταραχή θεωρούνται επίσημα ως ψυχικά ασθενείς. Ωστόσο, πολλοί από τους παραπάνω παιδοφιλείς, αυτοκαταστροφείς ή ανορεξικά φαίνονται φυσιολογικοί και «δεν αντιμετωπίζουν προβλήματα στην κοινωνική λειτουργία». Με άλλα λόγια, πολλοί άνθρωποι που δεν είναι διανοητικά φυσιολογικοί μπορούν να λειτουργήσουν στην κοινωνία και δεν παρουσιάζουν σημεία ή συμπτώματα «υποβαθμισμένης προσαρμοστικότητας». Άλλες ψυχικές διαταραχές εμφανίζονται να έχουν λανθάνουσες περιόδους ή περιόδους ύφεσης, κατά τις οποίες οι ασθενείς μπορούν να λειτουργήσουν στην κοινωνία και φαίνονται σαφώς φυσιολογικοί.

Οι άνθρωποι με ομοφυλοφιλικές τάσεις, οι άνθρωποι με παραληρητικές διαταραχές, οι παιδοφιλικοί, οι αυτοκέφαλοι, οι πλαστικοί και οι ανορεξικοί, μπορούν να λειτουργήσουν κανονικά στην κοινωνία (και πάλι, τουλάχιστον για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα), δεν παρουσιάζουν πάντοτε ενδείξεις «μειωμένης προσαρμοστικότητας» . Η ψυχολογική προσαρμοστικότητα δεν σχετίζεται με ορισμένες ψυχικές διαταραχές. δηλαδή μελέτες που θεωρούν ότι τα μέτρα "προσαρμοστικότητας" ως μετρήσιμη παράμετρος είναι ανεπαρκή για να καθορίσουν την κανονικότητα των ψυχολογικών διαδικασιών σκέψης και της συμπεριφοράς που σχετίζεται με αυτές. Επομένως (παρωχημένες) μελέτες που έχουν χρησιμοποιήσει την ψυχολογική προσαρμοστικότητα ως μετρήσιμη παράμετρος έχουν ελαττώματα και τα δεδομένα τους είναι ανεπαρκή για να αποδείξουν ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή. Συνεπώς, η δήλωση της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι ψυχική διαταραχή δεν υποστηρίζεται από τα στοιχεία στα οποία αναφέρονται. Τα αποδεικτικά στοιχεία που επικαλούνται δεν έχουν σημασία για το συμπέρασμά τους. Αυτό είναι ένα παράλογο συμπέρασμα από άσχετες πηγές. (Επιπλέον, όσον αφορά τα συμπεράσματα που δεν προκύπτουν από τα αποτελέσματα: Ο ισχυρισμός του Gonsiorek ότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των ομοφυλοφίλων και των ετεροφυλόφιλων όσον αφορά την κατάθλιψη και την αυτοεκτίμηση, αποδεικνύει επίσης ότι είναι αναληθής. υψηλότερο από τους ετεροφυλόφιλους, ο κίνδυνος σοβαρής κατάθλιψης, άγχους και αυτοκτονίας (Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson et αϊ., 1999; Herrell et αϊ., 1999; Phelan et αϊ., 2009; Sandfort et αϊ. Xnumx). Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτές οι στατιστικές χρησιμοποιούνται συχνά για να συμπεράνουμε ότι οι διακρίσεις είναι η αιτία τέτοιων διαφορών στο άγχος, το άγχος και την αυτοκτονία. Αλλά αυτό είναι ένα άλλο συμπέρασμα που δεν προκύπτει απαραίτητα από την υπόθεση. Με άλλα λόγια, είναι αδύνατο να γίνει ένα σαφές συμπέρασμα ότι η κατάθλιψη, κ.λπ., είναι συνέπεια του στίγματος και όχι μια παθολογική εκδήλωση της κατάστασης. Αυτό πρέπει να αποδειχθεί επιστημονικά. Ίσως και τα δύο είναι αλήθεια: η κατάθλιψη, κ.λπ., είναι παθολογική και τα ομοφυλόφιλα άτομα δεν θεωρούνται φυσιολογικά, γεγονός που με τη σειρά του αυξάνει περαιτέρω το άγχος αυτών των ατόμων.

"ΠΡΟΣΑΡΜΟΓΗ" ΚΑΙ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΕΣ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΕΣ

Στη συνέχεια, θα ήθελα να εξετάσω τις συνέπειες της χρήσης μόνο μέτρων "προσαρμοστικότητας" και κοινωνικής λειτουργίας για να προσδιορίσω αν η σεξουαλική συμπεριφορά και οι διαδικασίες σκέψης που σχετίζονται με αυτήν είναι απόκλιση. Παρεμπιπτόντως, πρέπει να ειπωθεί ότι αυτή η προσέγγιση είναι επιλεκτική και δεν ισχύει για όλες τις ψυχοσυναισθηματικές διαταραχές. Αναρωτιέται κανείς γιατί η APA και η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση θεωρούν μόνο "προσαρμοστικότητα" και μέτρα κοινωνικής λειτουργίας για να κρίνουν ορισμένες μορφές συμπεριφοράς (για παράδειγμα, παιδεραστία ή ομοφυλοφιλία), αλλά όχι για άλλους; Για παράδειγμα, γιατί οι οργανώσεις αυτές δεν εξετάζουν άλλες πτυχές της παραφυλίας (σεξουαλικές διασπάσεις) που δείχνουν σαφώς την παθολογική τους φύση; Γιατί η κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο αυνανίζεται σε οργασμό, φαντασιάζοντας ότι προκαλεί ψυχολογική ή σωματική ταλαιπωρία σε άλλο άτομο (σεξουαλικός σαδισμός), δεν θεωρείται παθολογική απόκλιση, αλλά η κατάσταση στην οποία ένα άτομο έχει παραληρητική διαταραχή θεωρείται παθολογία;

Υπάρχουν άνθρωποι που είναι σίγουροι ότι τα έντομα ή τα σκουλήκια ζουν κάτω από το δέρμα τους, αν και μια κλινική εξέταση δείχνει σαφώς ότι δεν έχουν μολυνθεί από κανένα παράσιτο. αυτοί οι άνθρωποι διαγιγνώσκονται με παραληρητική διαταραχή. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι γυναίκες, παρόλο που μια κλινική εξέταση δείχνει σαφώς το αντίθετο - και παρόλα αυτά, αυτοί οι άνδρες δεν διαγιγνώσκονται με παραληρητική διαταραχή. Τα άτομα με άλλα είδη σερφουαλικής παραφιλίας έδειξαν τα ίδια ποσοστά προσαρμογής και προσαρμοστικότητας με τους ομοφυλόφιλους. Οι εκθεσιακοί είναι άτομα με ισχυρά κίνητρα να δείξουν τα γεννητικά τους όργανα σε άλλους ανθρώπους που δεν το περιμένουν για να βιώσουν σεξουαλική διέγερση (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 689). Μια πηγή το σημειώνει

"Η μισή έως τα δύο τρίτα των exhibiters μπαίνουν στον κανονικό γάμο, επιτυγχάνοντας ικανοποιητικά ποσοστά συζυγικής και σεξουαλικής προσαρμοστικότητας. Η νοημοσύνη, το μορφωτικό επίπεδο και τα επαγγελματικά συμφέροντα δεν τα διακρίνουν από τον γενικό πληθυσμό ... Οι Μπλερ και Λανιόν παρατήρησαν ότι οι περισσότερες μελέτες διαπίστωσαν ότι οι εκθεσιαστές υπέφεραν από αισθήματα κατωτερότητας και θεωρούνταν δειλά, κοινωνικά μη ενσωματωμένοι και είχαν προβλήματα που εκφράζονται σε κοινωνική εχθρότητα. Σε άλλες μελέτες, ωστόσο, διαπιστώθηκε ότι οι εκθεσιαστές δεν έχουν αισθητές αλλαγές όσον αφορά τη λειτουργία του ατόμου ". (Adams et αϊ., 2004, προστιθέμενη επιλογή).

Ένα ικανοποιητικό επίπεδο κοινωνικής λειτουργίας σε συνδυασμό με αποκλίνουσες μορφές σεξουαλικής επιθυμίας μπορεί επίσης να παρατηρηθεί μεταξύ των σαδομασοχιστών. Ο σεξουαλικός σαδισμός, όπως ανέφερα προηγουμένως, είναι "Έντονη σεξουαλική διέγερση από το σωματικό ή ψυχολογικό πόνο ενός άλλου προσώπου, το οποίο εκδηλώνεται σε φαντασιώσεις, προτρέπει ή συμπεριφορά" (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 695). ο σεξουαλικός μαζοχισμός είναι «Η επαναλαμβανόμενη και έντονη σεξουαλική διέγερση από την εμπειρία μιας ταπείνωσης, ξυλοδαρμού, ακινητοποίησης ή οποιασδήποτε άλλης μορφής πόνου που εκδηλώνεται σε φαντασίες, παρορμήσεις ή συμπεριφορά«(Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 694). Μια μελέτη στη Φινλανδία διαπίστωσε ότι οι σαδομασοχιστές είναι "καλά προσαρμοσμένοι" κοινωνικά (Sandnabba et αϊ., 1999, 273). Οι συγγραφείς σημείωσαν ότι το 61% των σαδομασοχιστών που συμμετείχαν στην έρευνα "Κατείχε ηγετική θέση στο χώρο εργασίας και το 60,6% ήταν ενεργό σε δημόσιες δραστηριότητες, για παράδειγμα, ήταν μέλη τοπικών σχολικών συμβουλίων" (Sandnabba et αϊ., 1999, 275).

Έτσι, τόσο οι σαδομασοχιστές όσο και οι εκθεσιακοί δεν έχουν απαραιτήτως προβλήματα με την κοινωνική λειτουργία και τη διαταραχή (και πάλι, οι όροι που συμπεριλήφθηκαν στον όρο "προσαρμοστικότητα"). Κάποιοι συγγραφείς σημείωσαν ότι τα «καθοριστικά χαρακτηριστικά» όλων των σεξουαλικών αποκλίσεων (γνωστά και ως παραφυλία) «μπορούν να περιοριστούν από τη σεξουαλική συμπεριφορά του ατόμου και να προκαλέσουν ελάχιστη επιδείνωση σε άλλους τομείς ψυχοκοινωνικής λειτουργίας» (Adams et αϊ., 2004)).

"Επί του παρόντος, δεν υπάρχουν καθολικά και αντικειμενικά κριτήρια για την αξιολόγηση της προσαρμοστικής συμμετοχής της σεξουαλικής συμπεριφοράς και πρακτικής. Με εξαίρεση τη σεξουαλική δολοφονία, καμία μορφή σεξουαλικής συμπεριφοράς δεν θεωρείται γενικά δυσλειτουργική ... Η λογική για την εξαίρεση της ομοφυλοφιλίας από την κατηγορία των σεξουαλικών αποκλίσεων φαίνεται να είναι η έλλειψη στοιχείων ότι η ίδια η ομοφυλοφιλία είναι δυσλειτουργία. Ωστόσο, είναι περίεργο το γεγονός ότι η ίδια λογική γραμμή συλλογισμού δεν ισχύει για άλλες αποκλίσεις, όπως ο φετιχισμός και ο συναινετικός σαλαμοχωρισμός. "Συμφωνούμε με τους νόμους και τον O'Donohue ότι οι συνθήκες αυτές δεν είναι εγγενώς παθολογικές και η συμπερίληψή τους στην κατηγορία αυτή αντικατοπτρίζει ασυνέπειες στην ταξινόμηση." (Adams et αϊ., 2004)

Συνεπώς, οι συγγραφείς προτείνουν ότι η μόνη μορφή σεξουαλικής συμπεριφοράς που "θεωρείται γενικά δυσλειτουργική" (και επομένως θεωρείται παγκοσμίως ψυχική διαταραχή) είναι η σεξουαλική δολοφονία. Έφτασαν στο συμπέρασμα αυτό, υπονοώντας ότι οποιαδήποτε σεξουαλική συμπεριφορά και σχετικές διαδικασίες σκέψης που δεν προκαλούν επιδείνωση της κοινωνικής λειτουργίας ή μέτρα "προσαρμοστικότητας" δεν είναι σεξουαλική απόκλιση. Όπως εξήγησα παραπάνω, μια τέτοια λογική είναι εσφαλμένη και οδηγεί σε εσφαλμένα συμπεράσματα. Είναι προφανές ότι δεν είναι όλες οι σεξουαλικές αποκλίσεις φυσιολογικές αλλά ότι ορισμένοι ψυχίατροι και ψυχολόγοι έχουν παραπλανήσει την κοινωνία αναφερόμενοι σε άσχετα μέτρα για την αξιολόγηση της ψυχικής κατάστασης ως απόδειξη ότι η κατάσταση είναι φυσιολογική. (Δεν λέω ότι αυτό έγινε σκόπιμα και ειλικρινή λάθη θα μπορούσαν επίσης να γίνουν.)

Οι καταστροφικές συνέπειες μιας τέτοιας προσέγγισης, στην οποία ο μόνος τρόπος να καθοριστεί αν μια σεξουαλική κινητικότητα (συμπεριφορά) είναι απόκλιση ή ένας κανόνας, χρησιμοποιούν άσχετα μέτρα για την εκτίμηση της "προσαρμοστικότητας" και της κοινωνικής λειτουργίας, παρατηρούνται στις συζητήσεις στο εγχειρίδιο DSM - 5 για το σεξισμό και την παιδεραστία .

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία δεν θεωρεί πλέον το σεξουαλικό σαδισμό μια απόκλιση. Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία γράφει:

«Τα άτομα που παραδέχονται ανοιχτά ότι έχουν έντονο σεξουαλικό ενδιαφέρον για τη σωματική ή ψυχολογική ταλαιπωρία των άλλων ονομάζονται «άτομα αποδοχής». Εάν αυτά τα άτομα αναφέρουν επίσης ψυχοκοινωνικές δυσκολίες λόγω του σεξουαλικού τους ενδιαφέροντος, τότε μπορεί να διαγνωστούν με σαδιστική σεξουαλική διαταραχή. Αντίθετα, εάν τα «εξομολογημένα άτομα» δηλώσουν ότι οι σαδιστικές τους παρορμήσεις δεν τους προκαλούν συναισθήματα φόβου, ενοχής ή ντροπής, εμμονές ή παρεμποδίζουν την ικανότητά τους να εκτελούν άλλες λειτουργίες και η αυτοεκτίμησή τους και το ψυχιατρικό ή νομικό τους ιστορικό δείχνουν ότι δεν συνειδητοποιούν τις παρορμήσεις τους, τότε τέτοια άτομα θα πρέπει να έχουν σαδιστικό σεξουαλικό ενδιαφέρον, αλλά τέτοια άτομα δεν θα να πληρούν τα κριτήρια για διαταραχή σεξουαλικού σαδισμού ». (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 696, αρχική επιλογή)

Συνεπώς, η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία δεν το θεωρεί αυτό καθαυτό "Σεξουαλική έλξη για σωματική ή ψυχολογική ταλαιπωρία" το άλλο πρόσωπο είναι μια διανοητική διαταραχή. Με άλλα λόγια, η σεξουαλική έλξη και οι φαντασιώσεις εμφανίζονται με τη μορφή σκέψεων, δηλαδή των σκέψεων ενός ατόμου που σκέφτεται για τη φυσική και ψυχολογική βλάβη σε άλλο άτομο, προκειμένου να τονώσει τον οργασμό, ο Αμερικανικός Ψυχιατρικός Σύλλογος δεν θεωρείται παθολογικός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία επίσης δεν θεωρεί την παιδοφιλία ως διανοητική διαταραχή. Έχοντας παρομοίως δείξει ότι ο παιδόφιλος μπορεί να αποκαλύψει την παρουσία "έντονου σεξουαλικού ενδιαφέροντος στα παιδιά", γράφουν:

"Εάν τα άτομα υποδείξουν ότι η σεξουαλική τους έλξη σε παιδιά προκαλεί ψυχοκοινωνικές δυσκολίες, μπορεί να διαγνωστούν με παιδοφιλική διαταραχή. Ωστόσο, αν αυτά τα άτομα αναφέρουν έλλειψη ενοχής, ντροπής ή ανησυχίας σχετικά με αυτά τα κίνητρα και δεν περιορίζονται λειτουργικά από τις παραφιλικές τους παρορμήσεις (σύμφωνα με την αυτοαναφορά, την αντικειμενική αξιολόγηση ή και τα δύο) και η αυτοαναφορά και η νομική ιστορία τους δείχνουν ότι ποτέ δεν ενήργησαν σύμφωνα με τις παρορμήσεις τους, τότε αυτοί οι άνθρωποι έχουν έναν παιδοφιλικό σεξουαλικό προσανατολισμό, αλλά όχι μια παιδοφιλική διαταραχή " (Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2013, 698).

Και πάλι, οι σεξουαλικές φαντασιώσεις και η "έντονη σεξουαλική έλξη" εμφανίζονται με τη μορφή της σκέψης, γι 'αυτό και ο ηλικιωμένος άνδρας 54 που έχει ένα "έντονο σεξουαλικό ενδιαφέρον" στα παιδιά και αντικατοπτρίζει συνεχώς το σεξ με τα παιδιά για να τονώσει τον οργασμό του, σύμφωνα με την Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση, δεν έχει αποκλίσεις. Ο Irving Bieber έκανε την ίδια παρατήρηση στο 1980, το οποίο μπορεί να διαβάσει στη σύνοψη του έργου του:

"Είναι ένας ευτυχισμένος και καλά προσαρμοσμένος παιδεραστής" κανονικός "; Σύμφωνα με τον Δρ Bieber ... η ψυχοπαθολογία μπορεί να είναι συν-συναισθηματική - δεν προκαλεί επιδείνωση και η κοινωνική αποτελεσματικότητα (δηλαδή η ικανότητα να διατηρούνται θετικές κοινωνικές σχέσεις και να εκτελείται αποτελεσματικά η εργασία) μπορεί να συνυπάρχει με την ψυχοπαθολογία, σε ορισμένες περιπτώσεις και με ψυχωτική φύση ". (Ινστιτούτο NARTH nd).

Είναι πολύ ενοχλητικό το γεγονός ότι τα σαδιστικά ή παιδοφιλικά κίνητρα μπορεί να θεωρηθούν ότι δεν πληρούν τα κριτήρια για μια ψυχική διαταραχή. Ο Michael Woodworth και συνεργάτες επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι

"... η σεξουαλική φαντασίωση ορίζεται ως σχεδόν οποιοδήποτε ψυχικό ερέθισμα που προκαλεί τη σεξουαλική διέγερση ενός ατόμου. Το περιεχόμενο των σεξουαλικών φαντασιώσεων ποικίλλει σημαντικά μεταξύ των ατόμων και πιστεύεται ότι εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εσωτερικά και εξωτερικά ερεθίσματα, όπως αυτό που οι άνθρωποι βλέπουν, ακούν και ζουν άμεσα ". (Woodworth et αϊ., 2013, 145).

Οι σεξουαλικές φαντασιώσεις είναι διανοητικές εικόνες ή σκέψεις που οδηγούν σε διέγερση και αυτές οι φαντασιώσεις χρησιμοποιούνται για την τόνωση του οργασμού κατά τη διάρκεια του αυνανισμού. Το περιεχόμενο των σεξουαλικών φαντασιώσεων εξαρτάται από αυτό που οι άνθρωποι βλέπουν, ακούν και βιώνουν άμεσα. Έτσι, δεν είναι περίεργο να υποθέσουμε ότι ο παιδεραστής, στη γειτονιά με τον οποίο ζουν τα παιδιά, θα έχει σεξουαλικές φαντασιώσεις με αυτά τα παιδιά. δεν θα εκπλήσσει επίσης να υποθέσουμε ότι ένας σαδιστής φαντάζεται ότι προκαλεί ψυχολογική ή σωματική ταλαιπωρία στον γείτονά του. Ωστόσο, εάν ένας σαδιστής ή παιδεραστής δεν αισθάνεται ενοχλητική ή μειωμένη κοινωνική λειτουργία (και πάλι, αυτοί οι όροι περιλαμβάνονται στον «ομπρέλα» ή «προσαρμοστικότητα») ή αν δεν συνειδητοποιήσουν τις σεξουαλικές τους φαντασιώσεις, τότε δεν θεωρούνται ότι έχουν ψυχικές αποκλίσεις. Οι σεξουαλικές φαντασιώσεις ή οι σκέψεις σχετικά με τη σεξουαλική επαφή με παιδί ηλικίας 10 στο μυαλό ενός παιδιού ηλικίας 54 ή φαντασιώσεων ή σκέψεων ενός σαδιστή που φαντάζεται ότι προκαλεί ψυχολογική ή σωματική ταλαιπωρία στον γείτονά του, δεν θεωρούνται παθολογικές αν δεν τονιστούν, μειωθούν ή δεν προκαλέσουν κοινωνική λειτουργία βλάβη σε άλλους.

Μια τέτοια προσέγγιση είναι αυθαίρετη, με βάση μια λανθασμένη υπόθεση, προκύπτει ένα παράλογο συμπέρασμα ότι οποιαδήποτε διαδικασία σκέψης που δεν προκαλεί παραβίαση της προσαρμοστικότητας δεν είναι ψυχική διαταραχή. Θα δείτε ότι η APA και η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση έσκαψαν μια βαθιά τρύπα με μια παρόμοια προσέγγιση για τον εντοπισμό των σεξουαλικών διαταραχών. Φαίνεται ότι έχουν εξομαλύνει ήδη σεξουαλικές αποκλίσεις και πρακτικές στις οποίες υπάρχει "συναίνεση" όσων συμμετέχουν σε τέτοιες πρακτικές. Για να είναι συνεπείς με την παρόμοια λογική που χρησιμοποιείται για την ομαλοποίηση της ομοφυλοφιλίας, πρέπει να ομαλοποιήσουν όλες τις άλλες μορφές σεξουαλικής συμπεριφοράς που διεγείρουν τον οργασμό που δεν προκαλούν επιδείνωση της «προσαρμοστικότητας» ή δεν οδηγούν σε μειωμένη κοινωνική λειτουργία. Αξίζει να σημειωθεί ότι σύμφωνα με αυτή τη λογική, ακόμη και η σεξουαλική συμπεριφορά στην οποία βλάπτεται κάποιος άλλος δεν θεωρείται απόκλιση - αν το άτομο συμφωνεί. Ο σαδαμοχαιτισμός είναι μια συμπεριφορά στην οποία ένα ή ένα άτομο διεγείρεται στον οργασμό προκαλώντας ή δέχεται πόνο και, όπως είπα παραπάνω, αυτή η συμπεριφορά θεωρείται φυσιολογική από την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία.

Κάποιοι μπορεί να αποκαλέσουν αυτό το άρθρο ως «ασταθές επιχείρημα», αλλά αυτό θα ήταν μια παρανόηση για αυτό που προσπαθώ να μεταφέρω: Η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση έχει ήδη ομαλοποιήσει όλες τις συμπεριφορές που διεγείρουν τον οργασμό, εκτός από εκείνες που προκαλούν προβλήματα «προσαρμογής» (άγχος κ.λπ.) προβλήματα στην κοινωνική λειτουργία, βλάβη στην υγεία ή τον κίνδυνο πρόκλησης τέτοιας βλάβης σε άλλο άτομο. Στην τελευταία περίπτωση - «βλάβη ή κίνδυνος βλάβης» - απαιτείται αστερίσκος, επειδή αυτό το κριτήριο επιτρέπει εξαιρέσεις: εάν επιτευχθεί αμοιβαία συναίνεση, τότε επιτρέπεται η συμπεριφορά που διεγείρει τον οργασμό, ακόμη και οδηγεί σε βλάβη στην υγεία. Αυτό εκφράζεται στην ομαλοποίηση του σαδομαζοχισμού, και αυτό εξηγεί γιατί οι παιδεραστικοί οργανισμοί επιμένουν να μειώσουν την ηλικία της συγκατάθεσης (LaBarbera 2011).

Έτσι, η κατηγορία ότι το άρθρο αυτό κάνει ασταθή επιχειρήματα είναι αβάσιμη: όλες αυτές οι ψυχικές διαταραχές έχουν ήδη εξομαλυνθεί από την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία. Είναι ανησυχητικό το γεγονός ότι η εξουσία του οργανισμού εξομαλύνει οποιαδήποτε συμπεριφορά που οδηγεί σε οργασμό, εάν λάβει τη συγκατάθεσή του για μια τέτοια συμπεριφορά. ότι η εξομάλυνση είναι το αποτέλεσμα μιας εσφαλμένης αντίληψης ότι «οποιαδήποτε διεγερτική συμπεριφορά οργασμού και σχετικές διανοητικές διαδικασίες που δεν οδηγούν σε προβλήματα προσαρμοστικότητας ή κοινωνικής λειτουργίας δεν είναι ψυχική διαταραχή». Αυτό είναι ανεπαρκές επιχείρημα. Παρόλο που απαιτείται τουλάχιστον ένα ακόμη άρθρο για να αποκαλύψει πλήρως την αρχή του προσδιορισμού της ψυχικής και της σεξουαλικής διαταραχής, θα προσπαθήσω να συνοψίσω ορισμένα κριτήρια. Αποδείχθηκε παραπάνω ότι η σύγχρονη ψυχολογία και η ψυχολογία καθορίζουν αυθαίρετα ότι οποιαδήποτε σεξουαλική συμπεριφορά (με εξαίρεση τη σεξουαλική δολοφονία) δεν είναι ψυχική διαταραχή. Έχω ήδη αναφέρει ότι πολλές ψυχικές διαταραχές συνδέονται με τη μη φυσιολογική χρήση του ίδιου του σώματος - την αποθεμοφιλία, την αυτομεταλλαγή, την κορυφή και την νευρική ανορεξία. Άλλες ψυχικές διαταραχές μπορούν επίσης να αναφερθούν εδώ.

Οι φυσικές διαταραχές συχνά διαγιγνώσκονται με τη μέτρηση της λειτουργίας των οργάνων ή των συστημάτων του σώματος. Οποιοσδήποτε γιατρός ή ειδικός που ισχυρίζεται ότι δεν υπάρχει κάτι τέτοιο όπως η λειτουργία της καρδιάς, των πνευμόνων, των ματιών, των αυτιών ή άλλων συστημάτων των οργάνων του σώματος θα καλούσε, στην καλύτερη περίπτωση, έναν απρόσεκτο άγνονα, αν όχι έναν εγκληματία σε ένα ρόμπιο, από τον οποίο πρέπει να πάρετε αμέσως δίπλωμα. Έτσι, οι σωματικές διαταραχές είναι κάπως πιο εύκολο να εντοπιστούν από τις ψυχικές διαταραχές, επειδή οι φυσικές παράμετροι είναι πιο προσιτές για αντικειμενική μέτρηση: αρτηριακή πίεση, καρδιακό ρυθμό και αναπνευστικό ρυθμό κλπ. Οι μετρήσεις αυτές μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον προσδιορισμό της κατάστασης της υγείας ή της διαταραχής. ορισμένα όργανα και συστήματα οργάνων. Έτσι, στον τομέα της ιατρικής, η βασική αρχή είναι ότι υπάρχουν κανονική λειτουργία οργάνων και συστημάτων. Αυτή είναι η θεμελιώδης και θεμελιώδης αρχή της ιατρικής που πρέπει να αναγνωρίζεται από οποιονδήποτε επαγγελματία, διαφορετικά δεν έχουν καμία σχέση με την ιατρική (θα περιοριστούν σε «φάρμακα σύμφωνα με τον Alfred Kinsey», όπου κάθε όργανο του σώματος θα έχει απλώς μια κανονική συνέχεια λειτουργικότητας).

Τα όργανα που σχετίζονται με το οργασμό έχουν (αυθαίρετα) αποκλειστεί από αυτή τη θεμελιώδη αρχή της ιατρικής. Οι κύριοι συγγραφείς φαίνεται να αγνοούν αυθαίρετα το γεγονός ότι τα γεννητικά όργανα έχουν επίσης ένα σωστό ρυθμό φυσικής λειτουργίας.

Η διανοητική κανονικότητα της σεξουαλικής συμπεριφοράς μπορεί (τουλάχιστον εν μέρει) να καθοριστεί από τη φυσική νομιμότητα της σεξουαλικής συμπεριφοράς. Έτσι, σε σχέση με τους άνδρες που έχουν σεξουαλική επαφή με τους άνδρες, το σωματικό τραύμα που προκαλείται από τις τριβές των γεννητικών οργάνων είναι μια φυσική παραβίαση. η σεξουαλική πρωκτική επαφή σχεδόν πάντα οδηγεί σε σωματικές διαταραχές στην ανορθολογική περιοχή του δεκτικού συμμετέχοντος (και, ενδεχομένως, στην περιοχή του πέους του ενεργού συμμετέχοντος):

"Η βέλτιστη υγεία του Anus απαιτεί την ακεραιότητα του δέρματος, η οποία δρα ως πρωταρχική άμυνα ενάντια στα επιθετικά παθογόνα μολύνσεων ... Μειώνεται η προστατευτική λειτουργία του βλεννογόνου συμπλέγματος του ορθού παρατηρείται σε διάφορες ασθένειες που μεταδίδονται μέσω της σεξουαλικής επαφής του πρωκτού. Η βλεννογόνος μεμβράνη έχει καταστραφεί κατά την πρωκτική επαφή.και τα παθογόνα εύκολα διεισδύουν άμεσα στις κρύπτες και τα κιονοειδή κύτταρα ... Οι μηχανισμοί της αναισθητικής συνουσίας, σε σύγκριση με την κολπική συνουσία, βασίζονται σε μια σχεδόν πλήρη παραβίαση των κυτταρικών και βλεννογόνων προστατευτικών λειτουργιών του πρωκτού και του ορθού " (Whitlow στο Beck xnumx, 295 - 6, επιλογή προστιθέμενη).

Μου φαίνεται ότι οι πληροφορίες που παρουσιάστηκαν στο προηγούμενο απόσπασμα είναι ένα αποδεδειγμένο στερεό επιστημονικό γεγονός. Μου φαίνεται ότι ένας ερευνητής, ιατρός, ψυχίατρος ή ψυχολόγος που αρνείται αυτό το γεγονός θα καλούσε στην καλύτερη περίπτωση έναν απρόσεκτο άγνομο, αν όχι έναν εγκληματία σε ένα ρόμπτα που θα έπρεπε να πάρει αμέσως ιατρικό δίπλωμα.

Έτσι, ένα από τα κριτήρια για το αν η σεξουαλική συμπεριφορά είναι φυσιολογική ή αποκλίνουσα μπορεί να είναι αν προκαλεί σωματική βλάβη. Φαίνεται προφανές ότι η σεξουαλική πρωκτική επαφή είναι μια φυσική διαταραχή, προκαλώντας σωματική βλάβη. Δεδομένου ότι πολλοί άντρες που έχουν σεξουαλική επαφή με άντρες θέλουν να εκτελέσουν αυτές τις σωματικά αποκλίσεις, η επιθυμία συμμετοχής σε τέτοιες ενέργειες είναι αποκλίνουσα. Δεδομένου ότι οι επιθυμίες εμφανίζονται στο "πνευματικό" ή "ψυχικό" επίπεδο, προκύπτει ότι αυτές οι ομοφυλοφιλικές επιθυμίες είναι μια διανοητική απόκλιση.

Επιπλέον, το ανθρώπινο σώμα περιέχει διάφορους τύπους υγρών. Αυτά τα υγρά είναι "φυσικά", έχουν φυσικές λειτουργίες εντός φυσιολογικών ορίων (και πάλι, αυτό είναι μόνο ένα φυσιολογικό δεδομένο - τα υγρά στο ανθρώπινο σώμα έχουν ορισμένες σωστές λειτουργίες). Σάλιο, πλάσμα αίματος, διάμεσο υγρό, δακρυϊκό υγρό - έχουν σωστές λειτουργίες. Για παράδειγμα, μία από τις λειτουργίες του πλάσματος αίματος είναι η μεταφορά κυττάρων αίματος και θρεπτικών ουσιών σε όλα τα μέρη του σώματος.

Το σπέρμα είναι ένα από τα υγρά του αρσενικού σώματος και επομένως (εκτός και αν εφαρμόζεται επιλεκτική προσέγγιση στον τομέα της ιατρικής), το σπέρμα έχει επίσης τις σωστές φυσικές λειτουργίες (ή αρκετές σωστές λειτουργίες). Η σπέρμα, κατά κανόνα, περιέχει πολλά κύτταρα, γνωστά ως σπέρμα, και αυτά τα κύτταρα έχουν τον κατάλληλο προορισμό όπου πρέπει να μεταφερθούν - στην αυχενική περιοχή μιας γυναίκας. Έτσι, η φυσικά διαταγμένη σεξουαλική επαφή ενός ανθρώπου θα ήταν αυτή στην οποία το σπέρμα θα λειτουργούσε σωστά σωστά. Επομένως, ένα άλλο κριτήριο για την κανονική σεξουαλική συμπεριφορά είναι η κατάσταση κατά την οποία το σπέρμα λειτουργεί σωστά, το σπέρμα παραδίδεται στον τράχηλο.

(Κάποιοι θα υποστηρίξουν ότι ορισμένοι άνδρες μπορεί να είναι αζωοσπερμία / spermatoschesis (απουσία σπερματοζωαρίων στο σπέρμα), έτσι ώστε να μπορούμε να πούμε ότι η φυσιολογική λειτουργία του σπέρματος δεν είναι στην παράδοση του σπέρματος στην αυχενική περιοχή μιας γυναίκας, ή μπορεί να λένε ότι, σύμφωνα με το επιχείρημά μου, τα άτομα με ασπερμία να αφήσετε εκσπερμάτωση σας παντού, όπου κι αν επιθυμείτε. Ωστόσο, αζωοσπερμία / spermatoschesis αποτελεί εξαίρεση στον κανόνα και είναι το αποτέλεσμα μιας «βαθιάς παραβίαση της διαδικασίας σχηματισμού των σπερματοζωαρίων (SPE matogeneza) λόγω της παθολογίας των όρχεων ... ή, συνηθέστερα, απόφραξη γεννητικό σύστημα (π.χ. λόγω αγγειεκτομή, γονόρροια ή μόλυνση χλαμύδια) «(Martin 2010, 68, sv azosospermia). Στο σώμα υγιεινών αρρένων παράγονται σπερματοζωάρια, ενώ τα αρσενικά με ιατρικές διαταραχές μπορεί να έχουν συνθήκες στις οποίες είναι αδύνατο να μετρηθεί η ποσότητα του σπέρματος στο σπέρμα. Εάν υπάρχουν αντικειμενικές φυσιολογικές λειτουργίες οποιωνδήποτε τμημάτων του σώματος, τότε η παραβίαση ή η απουσία ενός μέρους του σώματος δεν οδηγεί αναγκαστικά σε αλλαγή της λειτουργίας ενός άλλου μέρους του σώματος. Μια τέτοια δήλωση θα ήταν παρόμοια με τη δήλωση ότι η φυσιολογική λειτουργία του πλάσματος αίματος δεν είναι η παροχή ερυθρών αιμοσφαιρίων και θρεπτικών ουσιών σε όλο το σώμα, όπως μερικοί άνθρωποι έχουν αναιμία).

Είναι επίσης πολύ προφανές ότι το σώμα έχει ένα σύστημα «απόλαυσης και πόνο» (το οποίο μπορεί επίσης να ονομαστεί «σύστημα ανταμοιβής και τιμωρίας»). Αυτό το σύστημα απόλαυσης και πόνος, όπως όλα τα άλλα συστήματα και όργανα του σώματος, έχει μια σωστή λειτουργία. Η κύρια λειτουργία του είναι να ενεργεί ως αποστολέας σήματος στο σώμα. Το σύστημα ευχαρίστησης και πόνου λέει στο σώμα τι είναι "καλό" για αυτό και τι είναι "κακό" γι 'αυτό. Το σύστημα της ευχαρίστησης και του πόνου, κατά μία έννοια, ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά. Τρώγοντας, έκκριση ούρων και περιττωμάτων, ύπνος - αυτές είναι μορφές της συνηθισμένης ανθρώπινης συμπεριφοράς που περιλαμβάνουν κάποιο βαθμό ευχαρίστησης ως κίνητρο. Ο πόνος, από την άλλη πλευρά, είναι είτε ένας δείκτης της σωματικής αποκλίσεως της ανθρώπινης συμπεριφοράς, είτε μιας παραβίασης του οργάνου του σώματος. Πόνος που σχετίζεται με άγγιγμα της θερμής πλάκας εμποδίζει την πλάκα αφής και ένα έγκαυμα, ενώ επώδυνη ούρηση δείχνει συχνά ένα πρόβλημα με το σώμα (κύστη, προστάτη ή ουρήθρα).

Ένα άτομο με «συγγενή ανυπαρξία στον πόνο με την ανθήδρωση (CIPA)» δεν μπορεί να αισθάνεται πόνο και επομένως μπορεί να ειπωθεί ότι το σύστημα του πόνου είναι εξασθενημένο (χρησιμοποιώντας κοινούς μη ιατρικούς όρους). Αυτό το σύστημα δεν στέλνει τα σωστά σήματα στον εγκέφαλο για να ρυθμίζει τη συμπεριφορά του σώματος. Το σύστημα ευχαρίστησης μπορεί επίσης να είναι μειωμένο, αυτό παρατηρείται σε άτομα με «αγνωσία» που δεν αισθάνονται τη γεύση του φαγητού.

Ο οργασμός είναι ένας ειδικός τύπος απόλαυσης. Έχει συγκριθεί με τα αποτελέσματα φαρμάκων όπως τα οπιούχα (ηρωίνη) (Pfaus xnumx, 1517). Ωστόσο, ο οργασμός επιτυγχάνεται κανονικά σε άτομα που έχουν κανονικά λειτουργικά γεννητικά όργανα. Κάποιοι (προφανώς συμπεριλαμβανομένης της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας) υποστηρίζουν ότι ο οργασμός είναι ένα είδος ευχαρίστησης που είναι καλό από μόνο του, ανεξάρτητα από τις συνθήκες που οδηγούν στον οργασμό.

Και πάλι, χρειάζεται ένα άλλο άρθρο για να δηλώσει όλες τις αδυναμίες μιας τέτοιας δήλωσης.

Ωστόσο, εν συντομία, εάν οι αρχές στον τομέα της ιατρικής είναι συνεπείς (και όχι επιλεκτικές), πρέπει να αναγνωρίσουν ότι η ευχαρίστηση που σχετίζεται με τον οργασμό χρησιμεύει ως σήμα ή μήνυμα στον εγκέφαλο ότι κάτι καλό συνέβη στο σώμα. Αυτό το "κάτι καλό" που σχετίζεται με τον οργασμό είναι η διέγερση του πέους μέχρι την εκσπερμάτωση του σπέρματος στον τράχηλο. Οποιοσδήποτε άλλος τύπος οργασμικής διέγερσης (για παράδειγμα, οποιοσδήποτε τύπος αυνανισμού - είτε αυτο-διέγερση, επαφή ατόμων του ίδιου φύλου ή αμοιβαίος αυνανισμός με το αντίθετο φύλο - αποτελεί κατάχρηση του συστήματος ευχαρίστησης.) Κατάχρηση του συστήματος ευχαρίστησης κατά τη διάρκεια του αυνανισμού (και σε όλες τις πράξεις τόνωσης οργασμού του ιδίου φύλου) εξηγείται από το παράδειγμα άλλων σωματικών απολαύσεων.Αν ήταν δυνατό με το πάτημα ενός κουμπιού να προκαλέσει μια αίσθηση "κορεσμού" που σχετίζεται με τα τρόφιμα, τότε η συνεχής πίεση ενός τέτοιου κουμπιού θα ήταν κατάχρηση το σύστημα ευχαρίστησης θα στείλει «ψεύτικα» λάθη στον εγκέφαλο.Το σύστημα ευχαρίστησης θα είναι κατά κάποιον τρόπο «ψέμα» στο σώμα.Αν το σώμα αισθάνθηκε την ευχαρίστηση που συνδέεται με μια καλή νυχτερινή ξεκούραση αλλά πραγματικά δεν θα απολάμβανε καθόλου ή την ευχαρίστηση από ούρηση ή αφόδευση, χωρίς πραγματική ούρηση ή αφόδευση, στο τέλος θα εμφανιστούν σοβαρές σωματικές διαταραχές στο σώμα.

Έτσι, ένα άλλο κριτήριο για τον προσδιορισμό της φυσιολογικής ή αποκλίνουσας σεξουαλικής συμπεριφοράς είναι να καθοριστεί αν η σεξουαλική συμπεριφορά οδηγεί σε διαταραχές στη λειτουργία του συστήματος ευχαρίστησης ή στον πόνο στο σώμα.

Τέλος, είναι αυτονόητο ότι η συναίνεση (αντίστοιχα η επίτευξη της απαιτούμενης ηλικίας συγκατάθεσης) είναι ένα κριτήριο που πρέπει να συσχετιστεί με τον ορισμό της υγιούς από τον εξασθενημένο «σεξουαλικό προσανατολισμό».

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία και η APA επικαλούνται τις παραπάνω μελέτες ως επιστημονικά στοιχεία ότι η ομοφυλοφιλία είναι μια φυσιολογική παραλλαγή του σεξουαλικού προσανατολισμού ενός ατόμου. Η APA σημείωσε ότι η ομοφυλοφιλία ως τέτοια δεν συνεπάγεται επιδείνωση της σκέψης, της σταθερότητας, της αξιοπιστίας και του συνολικού κοινωνικού και επαγγελματικού δυναμικού. Επιπλέον, η APA καλεί όλους τους επαγγελματίες ψυχικής υγείας να αναλάβουν την πρωτοβουλία να αντιμετωπίσουν το στίγμα των ψυχικών ασθενειών που συνδέεται από καιρό με την ομοφυλοφιλία (Glassgold et αϊ., 2009, 23 - 24).

Η γνώμη των εμπειρογνωμόνων της APA επαναλαμβάνει την ίδια δήλωση, ως δικαιολογία αυτής της δήλωσης αναφέρεται στην προαναφερθείσα βιβλιογραφία, η οποία ασχολείται με την «προσαρμοστικότητα» και την κοινωνική λειτουργία (Σύντομο άρθρο του Amici Curiae 2003, 11). Ωστόσο, η προσαρμοστικότητα και η κοινωνική λειτουργία δεν έχουν αποδειχθεί χρήσιμες για τον προσδιορισμό του κατά πόσο οι σεξουαλικές αποκλίσεις είναι ψυχικές διαταραχές. Ως αποτέλεσμα, οι επιστημονικές μελέτες που εξέταζαν μόνο μέτρα προσαρμοστικότητας και κοινωνικής λειτουργίας οδηγούν σε εσφαλμένα συμπεράσματα και δείχνουν "ψευδώς αρνητικά" αποτελέσματα, όπως σημειώνουν οι Spitzer, Wakefield, Bieber και άλλοι. Δυστυχώς, ο καταστροφικός λανθασμένος συλλογισμός χρησίμευσε ως βάση για τους ισχυρισμούς "Εξαιρετικές και πειστικές αποδείξεις"που κρύβει τον ισχυρισμό ότι η ομοφυλοφιλία δεν είναι διανοητική απόκλιση.

Είναι αδύνατο να συμπεράνουμε ότι συγκεκριμένη ανθρώπινη συμπεριφορά είναι φυσιολογική απλώς και μόνο επειδή είναι πιο διαδεδομένη από ό, τι πιστεύαμε προηγουμένως (σύμφωνα με τον Alfred Kinsey), διαφορετικά όλες οι μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένης της σειριακής δολοφονίας, θα πρέπει να θεωρούνται ο κανόνας. Είναι αδύνατο να συμπεράνουμε ότι δεν υπάρχει "κάτι αφύσικο" σε κάποια συμπεριφορά απλώς και μόνο επειδή παρατηρείται τόσο στους ανθρώπους όσο και στα ζώα (σύμφωνα με τους C.S. Ford και Frank A. Beach), διαφορετικά ο κανιβαλισμός θα πρέπει να θεωρείται φυσικός. Το πιο σημαντικό, είναι αδύνατο να συμπεράνουμε ότι μια ψυχική κατάσταση δεν είναι αποκλίνουσα, επειδή μια τέτοια κατάσταση δεν οδηγεί σε μειωμένη προσαρμογή, άγχος ή βλάβη της κοινωνικής λειτουργίας (σύμφωνα με τους Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, American Psychiatric Association και άλλους) Διαφορετικά, πολλές ψυχικές διαταραχές πρέπει να χαρακτηριστούν κατά λάθος ως κανονικές. Τα συμπεράσματα που αναφέρονται στη βιβλιογραφία που ανέφεραν οι υποστηρικτές της ομαλότητας της ομοφυλοφιλίας δεν είναι αποδεδειγμένα επιστημονικά γεγονότα και αμφίβολες μελέτες δεν μπορούν να θεωρηθούν αξιόπιστες πηγές.

Ίσως το APA και η Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση έκανε λάθος μια καταστροφική λάθη λογική στην επιλογή της λογοτεχνίας, τα οποία επικαλούνται ως αποδεικτικά στοιχεία που επιβεβαιώνουν τον ισχυρισμό ότι η ομοφυλοφιλία (και άλλες σεξουαλικές παρεκκλίσεις) δεν είναι μια ψυχική διαταραχή? αυτό το σενάριο είναι πολύ πιθανό. Παρόλα αυτά, δεν πρέπει να είμαστε αφελείς και να αγνοήσουμε τις ευκαιρίες που υπάρχουν για ισχυρές οργανώσεις να διεξάγουν επιστημονική προπαγάνδα. Υπάρχουν σοβαρές αποκλίσεις στα λογικά συμπεράσματα, καθώς και αυθαίρετη εφαρμογή των κριτηρίων και αρχών από εκείνους που θεωρούνται "αρχές" στον τομέα της ψυχιατρικής και της ψυχολογίας. Πραγματοποιήθηκε σε αυτή την ανάλυση το άρθρο της λογοτεχνίας, τα οποία αναφέρονται ως «αυστηρή» και «συναρπαστικό» εμπειρικά στοιχεία αποκαλύπτει κύρια μειονεκτήματά του - ασχετοσύνη, απαξίωση και τον παραλογισμό. Έτσι, τίθεται υπό αμφισβήτηση η αξιοπιστία της APA και της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Εταιρείας σχετικά με τον ορισμό της σεξουαλικής δυσλειτουργίας. Τελικά, ύποπτες ιστορίες και ξεπερασμένα δεδομένα χρησιμοποιούνται πραγματικά στις συζητήσεις για το θέμα της ομοφυλοφιλίας, αλλά οι έγκυρες οργανώσεις δεν διστάζουν να εφαρμόσουν αυτήν την τεχνική.

---

¹ Στο αγγλοσαξονικό νομικό σύστημα, υπάρχει ο θεσμός των «φίλων του δικαστηρίου» (Amici curiae) - αντιπροσωπεύει την ανεξάρτητη φροντιστές αγωγή, προσφέροντας τη γνώμη των εμπειρογνωμόνων του που σχετίζονται με την υπόθεση, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι “φίλοι του δικαστηρίου” δεν είναι στην πραγματικότητα ένα μέρος της επιχειρήσεων.

² Έκθεση της Task Force σχετικά με τις κατάλληλες θεραπευτικές απαντήσεις στον σεξουαλικό προσανατολισμό.

³ Η Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία δεν θεωρεί την αποθεμοφιλία ως παραβίαση. στο «DSM-5» δήλωσε: «apotemnophilia (δεν αδίκημα δυνάμει«DSM-5») παρέχει την επιθυμία να αφαιρέσετε ένα άκρο για να διορθώσει την αναντιστοιχία μεταξύ της αίσθηση του σώματός του και την πραγματική ανατομία του. Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία 2014b, σελ. 246-7).

---

ΠΡΟΣΘΕΤΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

• Κατασκευαστής RH, Cummings ΝΑ, eds. Καταστροφικές τάσεις στην Ψυχική Υγεία: Το Καλοφτιαγμένο Μονοπάτι για να Βλάψει. Νέα Υόρκη και Hove: Routledge; Xnumx
• Satinover JF. Ο Τρωικός καναπές: Πώς οι μεγάλες συντεχνίες για την ψυχική υγεία ανατρέπουν την ιατρική διάγνωση, την επιστημονική έρευνα και τη νομολογία για να υπονομεύσουν το ίδρυμα του γάμου, έγγραφο που παρουσιάστηκε στο συνέδριο NARTH στις 12 Νοεμβρίου 2005.
• Wright RH, Cummings ΝΑ, eds. Καταστροφικές τάσεις στην Ψυχική Υγεία: Το Καλοπροαίρετο Μονοπάτι για να Βλάψει. Νέα Υόρκη και Hove: Routledge; Xnumx 
• Satinover JF. Το Trojan Καναπές: Πώς οι Μεγάλες Ψυχικής Υγείας Guilds ανατρέπονται Medical Diagnostics, Επιστημονική έρευνα και Νομολογία να υπονομεύσει το θεσμό του γάμου, εργασία που παρουσιάστηκε στο NARTH Νοεμβρίου Διάσκεψη 12, 2005. 
• Satinover JF. Ούτε επιστημονικός ούτε δημοκρατικός. Linacre Τριμηνιαία. Όγκος 66 | Αριθμός 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Σεξουαλική πολιτική και επιστημονική λογική: Το ζήτημα της ομοφυλοφιλίας. Το περιοδικό Psychohistory; Άνοιξη 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Ομοφυλοφιλία και η πολιτική της αλήθειας. Βιβλία Baker, 1998. 
• Ruse A. Fake Science: Έκθεση των αριστερών στατιστικών, ασαφών γεγονότων και Dodgy Data. Regnery Publishing, 2017. 
• van den Aardweg G. Αρσενική ομοφυλοφιλία και παράγοντας νευρωτισμού: Ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας. Δυναμική Ψυχοθεραπεία; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Είναι ο σεξουαλικός προσανατολισμός που σχετίζεται με τα προβλήματα ψυχικής υγείας και την αυτοκτονία στους νέους; Arch Gen Psychiatry. 1999, 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, et αϊ. Σεξουαλικός προσανατολισμός και αυτοκτονία: Μια μελέτη συνδυασμένου ελέγχου σε ενήλικες άνδρες. Arch Gen Psychiatry. 1999, 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Επανεξέταση της Evelyn Hooker: Καθορισμός του ρεκόρ ευθεία με σχόλια σχετικά με την ανασκόπηση του Schumm (2012). Αναθεώρηση Γάμου και Οικογένειας. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Επανεξέταση μιας ερευνητικής μελέτης ορόσημο: Ένα συντακτικό διδακτικό. Αναθεώρηση Γάμου και Οικογένειας. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Landess T. Λάθη της Αμερικανικής Ψυχιατρικής Ένωσης, της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας και της Εθνικής Εκπαιδευτικής Ένωσης για την Εκπροσώπηση της Ομοφυλοφιλίας στο Amicus, σχετικά με την τροποποίηση 2 στο Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ. Psychol Rep. 1996 Οκτ · 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΡΑΠΟΜΠΩΝ

1. Adams, Henry Ε., Richard D. McAnulty και Joel Dillon. 2004. Σεξουαλική απόκλιση: Παραφαίρια. Στο Comprehensive handbook of psychopathology, ed. Henry E. Adams και Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + Business Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία. 2013. Διαγνωστικό και στατιστικό εγχειρίδιο ψυχικών διαταραχών. 5th ed. Arlington, VA: Αμερικανική Ψυχιατρική
3. Σχέση. Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση. 2014α. Σχετικά με το APA και την ψυχιατρική. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία. 2014b. Συχνές ερωτήσεις. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία. 2014. Σχετικά με την APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999. Ομοφυλοφιλία και ψυχική ασθένεια. Αρχεία Γενικής Ψυχιατρικής 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne Μ., Raoul C. Hennekam και Damiaan Denys. 2012. Διαταραχή ταυτότητας ακεραιότητας σώματος. PLOS Ένα 7: e34702.
8. Σύντομο άρθρο του Amici Curiae για την Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία, Αμερικανική Ψυχιατρική Ένωση, Εθνική Ένωση Κοινωνικών Εργαζομένων και Κεφάλαιο Τέξας του Εθνικού Συνδέσμου Κοινωνικών Εργαζομένων για την υποστήριξη των αναφερόντων. 2003. Lawrence v. Texas, 539 ΗΠΑ 558.
9. Σύντομο άρθρο του Amici Curiae για την Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία, την Αμερικανική Ακαδημία Παιδιατρικής, την Αμερικανική Ιατρική Ένωση, την Αμερικανική Ψυχιατρική Εταιρεία, την Αμερικανική Ψυχαναλυτική Ένωση και τους συνεργάτες της. 2013. Ηνωμένες Πολιτείες κατά. Windsor, 570 ΗΠΑ
10. Μπάγερ, Ρόναλντ. 1981. Ομοφυλοφιλία και Αμερικανική Ψυχιατρική: Η πολιτική της διάγνωσης. Νέα Υόρκη: Βασικά Βιβλία, Inc.
11. Browder, Sue Ellin. 2004. Το μυστικό του Kinsey: Η ψεύτικη επιστήμη της σεξουαλικής επανάστασης. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager και Melita J. Giummarra. 2013. Ξενομέλια: Μια κοινωνική άποψη για τη νευροεπιστήμη της αλλαγής της σωματικής αυτοσυνείδησης. Τα σύνορα στην Ψυχολογία 4: 204.
13. Cameron, Paul, και Kirk Cameron. 2012. Επανεξέταση της Evelyn Hooker: Ρύθμιση του ρεκόρ ευθεία με σχόλια σχετικά με την επανεξέταση του Schumm (2012). Αναθεώρηση Γάμου και Οικογένειας 48: 491 - 523.
14. Κέντρα Ελέγχου και Πρόληψης Νοσημάτων (CDC). 2014. Διευρυμένη πρωτοβουλία δοκιμών. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Κολλίγκγουντ, Τζέιν. 2013. Υψηλότερος κίνδυνος προβλημάτων ψυχικής υγείας για τους ομοφυλόφιλους. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Ψυχολογία της ανθρώπινης προσαρμογής. Νέα Υόρκη: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David Μ., L. John Horwood, και Annette L. Beautrais 1999. Ο σεξουαλικός προσανατολισμός σχετίζεται με προβλήματα ψυχικής υγείας και αυτοκτονία στους νέους; Αρχεία Γενικής Ψυχιατρικής 56: 876 - 80.
18. Φρόιντ, Σίγκμουντ. 1960. Ανώνυμος (επιστολή προς αμερικανική μητέρα). Στα γράμματα του Σίγκμουντ Φρόιντ. ed. Ε. Freud. Νέα Υόρκη: Βασικά βιβλία. (Η πρωτότυπη εργασία κυκλοφόρησε το 1935.)
19. Φουνκ, Τιμ. 2014. Η αμφιλεγόμενη καλόγρια ακυρώνει την ομιλία του Μαΐου στην επισκοπή του Σαρλότ. 2014. Παρατηρητής Charlotte. 1 Απριλίου, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Μια δήλωση από το Aquinas College. Δελτίο τύπου Aquinas College. 4 Απριλίου 2014. http://www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. Gentile, Barbara F. και Benjamin O. Miller. 2009. Θεμελιώσεις της ψυχολογικής σκέψης: Ιστορία της ψυχολογίας. Λος Άντζελες: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Ρόμπιν Λιλ Μίλερ, Ρότζερ Λ. Βόρθινγκτον, και Κλίντον Άντερσον, ομάδα εργασίας APA για τις κατάλληλες θεραπευτικές αντιδράσεις σε σεξουαλικό προσανατολισμό. 2009. Έκθεση της ειδικής ομάδας για τις κατάλληλες θεραπευτικές αντιδράσεις στον σεξουαλικό προσανατολισμό. Washington, DC: Αμερικανική Ψυχολογική Εταιρεία.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Η εμπειρική βάση για την κατάρρευση του μοντέλου της ομοφυλοφιλίας της ασθένειας. Στην ομοφυλοφιλία: Επιπτώσεις της έρευνας στη δημόσια πολιτική, εκδ. John C. Gonsiorek και James D. Weinrich. Λονδίνο: Εκδόσεις SAGE.
24. Hart, Μ., Η. Roback, Β. Tittler, L. Weitz, Β. Walston, και Ε. McKee. 1978. Ψυχολογική προσαρμογή των ομοφυλοφίλων χωρίς νοσηλεία: Κριτική επισκόπηση της ερευνητικής βιβλιογραφίας. Εφημερίδα της Κλινικής Ψυχιατρικής 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Πισσολογική προσαρμογή + νοσηλευτικής ή ομοιοπαθητικής ΧΟΝΟΣΧΑ + Κριτική + επανεξέταση + της έρευνας + Λογοτεχνία
25. Herek, ο Γκρέγκορι. 2012. Γεγονότα για την ομοφυλοφιλία και την ψυχική υγεία. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen και Ming T. Tsuang. 1999. Σεξουαλικός προσανατολισμός και αυτοκτονία: Μια μελέτη διπλού ελέγχου σε ενήλικες άνδρες. Αρχεία Γενικής Ψυχιατρικής 56: 867 - 74.
27. Η Hilti, η Leonie Maria, η Jurgen Hanggi, η Deborah Ann Vitacco, ο Bernd Kraemer, η Antonella Palla, ο Roger Luechinger, ο Lutz Jancke και ο Peter Brugger. 2013. Η επιθυμία για ακρωτηριασμό υγιούς άκρου: Δομικές συσχετίσεις του εγκεφάλου και κλινικά χαρακτηριστικά της ξενομελίας. Εγκέφαλος 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958. Τρέχουσες έννοιες θετικής ψυχικής υγείας. Νέα Υόρκη: Βασικά Βιβλία, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy και Clyde E. Martin. 1948. Σεξουαλική συμπεριφορά στο ενήλικο αρσενικό. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, απόσπασμα από το American Journal of Public Health. Ιούνιος 2003 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ άρθρα / PMC1447861 / # δευτ4 τίτλος.
30. Klonsky, Ε. David. 2007. Μη αυτοκτονική αυτοτραυματισμός: Εισαγωγή. Εφημερίδα της Κλινικής Ψυχολογίας 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David, και Muehlenkamp J. E. .. 2007. Αυτοτραυματισμός: Μια ερευνητική ανασκόπηση για τον ασκούμενο. Περιοδικό Κλινικής Ψυχολογίας 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Αναφορά από πρώτο χέρι για τη διάσκεψη B4U-ACT για άτομα με μειωμένη ψυχοσύνθεση - Στόχος είναι η ομαλοποίηση της παιδεραστίας. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Μάρσαλ, Γκόρντον. 1998. Έρευνα υπέρ της δικηγόρου. Ένα λεξικό κοινωνιολογίας. Εγκυκλοπαίδεια. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Μάρτιν, Ελίζαμπεθ Α. 2010. Συνοπτικό ιατρικό λεξικό της Οξφόρδης. 8th ed. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Oxford.
35. Narrow, William E., και Emily A. Kuhl. 2011. Κλινικά όρια και όρια διαταραχής στην DSM - 5: Ο ρόλος της αναπηρίας και της δυσφορίας. Στην εννοιολογική εξέλιξη του DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl και David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
36. Ινστιτούτο NARTH. nd Η ομαλοποίηση της ομοφυλοφιλίας A. PA και η ερευνητική μελέτη του Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009. Ποιοι ήταν οι "task force" της APA; http: // josephnicolosi .com / ποιος-ήταν-the-νερό-task-force-me /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Ο κανίβαλος μέσα. Νέα Υόρκη: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Μονοπάτια της σεξουαλικής επιθυμίας. Εφημερίδα της Σεξουαλικής Ιατρικής 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead και Phillip Sutton. 2009. Τι δείχνει η έρευνα: Η απάντηση του NARTH στις αξιώσεις της APA για την ομοφυλοφιλία: Μια έκθεση της επιστημονικής συμβουλευτικής επιτροπής της Εθνικής Ένωσης Έρευνας και Θεραπείας της ομοφυλοφιλίας. Εφημερίδα της ανθρώπινης σεξουαλικότητας 1: 53 - 87.
41. Οι Purcell, David W., Christopher H. Johnson, η Amy Lansky, ο Joseph Prejean, ο Renee Stein, ο Paul Denning, ο Zaneta Gau1, ο Hillard Weinstock, ο John Su και ο Nicole Crepaz. 2012. Εκτίμηση του μεγέθους του πληθυσμού ανδρών που έχουν σεξουαλική επαφή με άνδρες στις Ηνωμένες Πολιτείες για να αποκτήσουν ποσοστά HIV και σύφιλης. Ανοικτό περιοδικό AIDS 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / άρθρα / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji και P. Schnabel. 2001. Σεξουαλική συμπεριφορά και ψυχιατρικές διαταραχές του ιδίου φύλου: Ευρήματα από την ολλανδική έρευνα ψυχικής υγείας και μελέτη επίπτωσης (NEMESIS). Αρχεία Γενικής Ψυχιατρικής 58: 85–91.
43. Sandnabba, Ν. Kenneth, Pekka Santtila και Niklas Nordling. 1999. Η σεξουαλική συμπεριφορά και η κοινωνική προσαρμογή μεταξύ ανδρών με σαδομασοχιστική προσανατολισμό. Η Εφημερίδα της Sex Έρευνας 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Ψυχολογική προσαρμογή. Στην Εγκυκλοπαίδεια θετικής ψυχολογίας τόμος II, L-Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, UK: Wiley-Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Επανεξέταση μιας ερευνητικής μελέτης ορόσημο: Ένα συντακτικό διδακτικό. Αναθεώρηση Γάμου και Οικογένειας 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Θρησκευτική πείνα: Ο κανιβαλισμός ως πολιτιστικό σύστημα. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος του Cambridge.
47. Socarides, C. 1995. Ομοφυλοφιλία: Μια ελευθερία πολύ μακριά: Ο ψυχαναλυτής απαντά σε ερωτήσεις 1000 σχετικά με τις αιτίες και τη θεραπεία και την επίδραση του κινήματος των ομοφυλοφίλων στην αμερικανική κοινωνία. Φοίνιξ: Βιβλία του Αδάμ Μαργκράβ.
48. Spitzer, Robert L., και Jerome C. Wakefield. 1999. DSM - IV διαγνωστικό κριτήριο για κλινική σημασία: Βοηθάει στην επίλυση του προβλήματος των ψευδών θετικών; Αμερικανική Εφημερίδα Ψυχιατρικής 156: 1862.
49. Νέο αμερικανικό λεξικό της Οξφόρδης, το. 2010. Oxford University Press. Kindle Edition.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M. και Joestl Sarah. 2014. Σεξουαλικός προσανατολισμός και υγεία μεταξύ των ενηλίκων των ΗΠΑ: National Health and Interview Survey, 2013. National Health Statistics Reports, U. S. Department of Health and Human Services, Ν. 77, 15 Ιουλίου 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles Β., Gottesman Lester και Bernstein Mitchell Α .. 2011. Σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματα Στο βιβλίο ASCRS για την κόλου και ορθική χειρουργική, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Θεόδωρος Ι. Σακλαρίδης, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos και Steven D. Vexner. Νέα Υόρκη: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar και Matt Logan. 2013. Σεξουαλικοί παραβάτες υψηλού κινδύνου: εξέταση σεξουαλικής φαντασίας, σεξουαλικής παραφυλίας, ψυχοπάθειας και χαρακτηριστικών παραβάσεων. Διεθνής Εφημερίδα Νομικών και Ψυχιατρικής 36: 144-156.

Ανοικτή επιστολή "σχετικά με την ανάγκη να επιστρέψει στην εγχώρια επιστημονική και κλινική πρακτική ο ορισμός του κανόνα της σεξουαλικής επιθυμίας"