Kocharyan Garnik Surenovich, Doctor en Ciencias Médicas, Profesor del Departamento de Sexología, Psicología Médica, Rehabilitación Médica y Psicológica de la Academia Médica de Jarkov. presentó el libro “Vergüenza y pérdida del apego”. Aplicación de la terapia reparativa en la práctica ”. El autor es uno de los especialistas más autorizados y de renombre mundial en el campo de la terapia reparativa, el fundador de la Asociación Nacional para el Estudio y el Tratamiento de la Homosexualidad (NARTH), el Dr. Joseph Nicolosi. Este libro se publicó por primera vez en los Estados Unidos en 2009 con el título "Vergüenza y pérdida del apego: el trabajo práctico de la terapia reparadora".

En su libro, el Dr. Nicolosi discute si el tratamiento de un impulso homosexual no deseado se considera aceptable. En su opinión, el deseo de algunos especialistas de prohibir oficialmente dicho tratamiento es sorprendentemente contrario al deseo de diversidad que declara el liberalismo moderno. De hecho, un paciente que sufre de una atracción homosexual y quiere deshacerse de él tiene derecho a recibir la asistencia adecuada, ya que de lo contrario sería una violación de los derechos humanos.

Las partes interesadas emitieron la opinión de que la terapia de conversión (reorientación sexual, reparación, diferenciación), que se intentó sin éxito prohibir por completo, ya que supuestamente no puede ser efectiva y, además, es extremadamente perjudicial, es errónea. Esto, en particular, está indicado por los resultados del primer estudio a gran escala especialmente planificado sobre la efectividad de la terapia de conversión (examinado por personas 882), que indica que el 45% de aquellos que se consideraban exclusivamente homosexuales cambiaron su orientación sexual a completamente heterosexuales o se hicieron más grandes heterosexual que homosexual (J. Nicolosi, 2000). La experiencia de nuestro trabajo clínico, así como muchos otros especialistas, también indican la posible efectividad de la terapia de conversión.

Dr. Nicolosi señala que una mirada honesta a la condición homosexual revela que, incluso sin considerar sus múltiples consecuencias negativas para la sociedad, no es una expresión inofensiva de la diversidad humana, sino una condición caracterizada por perturbaciones emocionales. En contraste con el punto de vista de que todos los problemas mentales de los homosexuales están asociados con la desaprobación social, el autor llama la atención sobre la existencia de factores problemáticos inherentes al propio estado homosexual. Como prueba, cita el hecho de que las elevadas tasas de problemas psiquiátricos entre los homosexuales no han disminuido en ciudades amigables con los homosexuales como San Francisco o en países tolerantes a los homosexuales como los Países Bajos y Dinamarca.

Hay muchas combinaciones posibles de razones para la atracción homosexual. En cada caso, estos factores se combinan a su manera. El modelo propuesto por el autor para la formación de la atracción homosexual se centra en las influencias biológicas (temperamento receptivo), pero en mayor medida en la incapacidad de los padres para mantener la identidad emergente del niño. La experiencia negativa de las interacciones con compañeros del mismo género desempeña un cierto papel. Todo esto lleva a un sentimiento de extrañamiento de los hombres, en el que un niño que se siente atraído por su propio sexo, considera a otros hombres misteriosos y diferentes a él.

Dr. Nicholas informa que en la sociedad de otros hombres, la mayoría de los hombres homosexuales se sienten incómodos, y las razones de esto se pueden encontrar en la primera infancia. Esto se debe a la alienación del padre, típica del desarrollo de un hombre homosexual y tiene sus raíces en la etiología de la atracción hacia el mismo sexo. Los hombres con el mismo deseo sexual buscan intimidad con otros hombres, ya que buscan ser curados de la herida que su padre les infligió. Están en constante búsqueda de relaciones cercanas con los hombres, pero al mismo tiempo temen estas relaciones. Para un hombre que intenta superar su problema homosexual, es importante establecer y profundizar amistades masculinas saludables. El autor cree que las amistades heterosexuales con aquellos hombres que son sexualmente atractivos para el paciente brindan la mayor oportunidad de curación.

La mayoría de las veces, el comportamiento del mismo sexo es un intento de restaurar un apego suelto a un padre. La ausencia de este apego se compensa con la actividad homosexual, las fantasías y la imaginación. Pero no todo se reduce únicamente a la falta de apego en el sistema padre-hijo. En varios casos, la falta de apego está probablemente enraizada en los problemas de ajuste en el sistema "madre-hijo". La efectividad de la terapia reparativa se mejora mediante el uso de métodos que examinan los problemas iniciales del apego de madre e hijo.

En el capítulo dedicado al asesoramiento de los adolescentes y las peculiaridades de su corrección, el Dr. Nicolosi informa sobre la influencia adversa de los factores sociales en la formación de la identidad de género y la dirección del deseo sexual. Estamos hablando de un aumento del número de estudiantes que se consideran bisexuales u homosexuales, y de un aumento del número de adolescentes con crisis de identidad sexual. El número de salidas del armario también aumenta constantemente. Él relaciona esto directamente con la creciente popularidad del “gayismo” como característica visible y de moda.

En su libro, el Dr. Nicholas caracteriza las cuatro fases de la identidad homosexual asociadas con ciertos intervalos de edad, y también destaca pregender и postgénero homosexualidad, que se determinan, respectivamente, en 80 y 20% de los casos.

La primera variante de formación está asociada con la psicodinámica familiar. En su opinión, el modelo de una familia que "crea un hijo homosexual" generalmente no puede confirmar la individualización masculina del niño en la etapa de formación de su identidad de género. (La individualización es la construcción teórica de la psicología analítica, que denota el desarrollo humano a través de la integración de la experiencia consciente e inconsciente). En su trabajo, el Dr. Nicholas a menudo conoció un cierto patrón de la familia, que combina dos modelos que violan la individualización de género: la clásica familia triple y la familia narcisista. Juntos forman lo que él llama la familia triple narcisista.

Una familia triple es un sistema que incluye una madre demasiado tutelar y un padre crítico / desapegado. Al caracterizar la personalidad del hijo en una familia así, Nicolosi lo describe como impresionable, tímido, introvertido, creativo e imaginativo. Las madres creen que, en comparación con sus otros hijos, estos niños tienen más sensibilidad y ternura, las habilidades del habla y una tendencia al perfeccionismo son más pronunciadas. Se enfatiza que aunque el temperamento generalmente está determinado biológicamente, algunos de estos rasgos (especialmente la timidez y la pasividad) se pueden adquirir. Una naturaleza tan sensible e impresionable del niño alienta a la madre a apegarse a él, lo que lo desvía del desarrollo normal a lo largo del camino de la individualización normal. Las relaciones entre padre e hijo no cuadran. El niño considera a su padre desapegado y crítico, no existe comprensión e interacción productiva entre ellos, lo que lleva a una violación de la formación del niño de la identidad de género masculina. Él percibe al padre como un objeto de identificación inseguro / indigno. Los pacientes de Nicolosy a menudo dicen: "Nunca entendí a mi padre". "Lo que era, lo que no era". "Siempre mantuvo un perfil bajo". "Era inexpugnable, como un monumento".

El siguiente factor también tiene una contribución adversa en este sentido. Dado que la madre distingue a su hijo de otros representantes masculinos, debido a sus características psicológicas, que, en su opinión, lo hacen mejor que otros hombres, no necesita alcanzar la masculinidad para tomar su lugar en el mundo. El escenario "Mi madre y yo estamos en contra de estas fuertes y agresivas plagas masculinas" hace que sea imposible aislar al niño (su individuación), evitando que internalice la energía de masculinidad necesaria para él. El resultado es el entusiasmo de un niño por esa parte integral de su identidad, que no pudo establecer. Él comienza a buscarla "en algún lugar allá afuera" a imagen de otro hombre, sintiendo una languidez romántica, que luego adquiere una connotación erótica.

Al evaluar el papel de los padres en la formación de la masculinidad, Nicolosi señala que un niño sano sabe y está contento de que "no solo soy" yo ", sino también que" soy un niño ". En algunos casos, los padres lo castigan activamente por el comportamiento masculino porque lo consideran peligroso o incómodo. En otros casos, cuando un niño nació con un temperamento sensible, no intentan lograr la apariencia de identificación masculina, para lo cual este niño en particular necesita un apoyo especial. Para confirmar su punto de vista, el Dr. Nicolosi se refiere a la declaración de Stoller de que la masculinidad es un logro, no un hecho. Ella es muy vulnerable al trauma mental que ocurre durante el desarrollo y la formación de los hombres.

Niño prehomosexual, escribe el Dr. Nicolosi, experimenta una ruptura en el afecto con cada padre de diferentes maneras. Por lo general, siente que su padre lo está ignorando o menospreciando, y su madre lo está manipulando o usando emocionalmente. Ambos padres pueden, a su manera, en la medida de lo posible para ellos, amar al niño, pero durante la comunicación a cierto nivel indican que su verdadero "yo" es inaceptable de una forma u otra.

Cuando un niño que ha crecido en el sistema familiar triple narcisista siente esta pérdida de apego, sus necesidades insatisfechas permanecen y esta pérdida se almacena en la memoria del cuerpo. Como resultado, se construye la siguiente secuencia:

1) pérdida de apego básico;
2) resultante de este déficit de género;
3) que compensa los déficits de género a través de la actividad homosexual.

La conducta homosexual, escribe G. Nicolosi, es una defensa narcisista contra el duelo debido a la pérdida del verdadero apego a uno de los padres. Trabajar a través del duelo inevitablemente encontrará ilusiones y distorsiones, dos poderosas defensas. Las ilusiones son ideas falsas positivas impulsadas por el narcisismo. Un ejemplo de una ilusión típica es la afirmación: “Busco una mujer muy hermosa que sea sensible a mis necesidades y me comprenda plenamente. Solo cuando encuentre uno me consideraré listo para casarme ". Por el contrario, las distorsiones son ideas falsas negativas basadas en la vergüenza. Fluyen del yo dañado y conducen a un comportamiento destructivo, autodestructivo y desadaptativo. Un ejemplo de distorsión es la siguiente afirmación: "Ninguna chica me querrá nunca si realmente me conoce".

Si las ilusiones y distorsiones que tienen sus raíces en el trauma infantil permanecen sin explorar, entonces queda un vacío insoportable en su interior. Después de experimentar emociones desagradables y sensaciones corporales dolorosas en presencia de un terapeuta, el paciente comienza a sentirse bien. Como resultado del estudio repetido de la pena, se produce una destrucción lenta y gradual de la base fundamental de la actuación homosexual no deseada del paciente, que se desvanece en el fondo.

Después del proceso de duelo, dice J. Nicolosi, los pacientes comprenden mejor a las personas que han influido en sus vidas pasadas. Este proceso no solo abre los ojos a los miembros relativamente importantes de su familia, sino que también les enseña a tratarlos con la indulgencia de un adulto que rechaza el deseo que tenía antes para que las personas que ingresaron directamente a su vida fueran mejores o peores que ellos. son en realidad El resultado de este proceso es también el rechazo del sentimiento inconsciente de que todos te deben, que las personas en la vida actual están obligadas a compensar tus quejas pasadas. La eliminación del dolor termina después de que una persona gana la capacidad de abandonar las ilusiones y distorsiones que solía ocultar el dolor de la pérdida. Después del dolor, puede vivir una vida mucho más sincera, transparente y realista.

El autor caracteriza la formación de la segunda opción (tipo post-género) de la siguiente manera. Señala que el paciente post-género completó con éxito la fase de identidad de género, pero luego experimentó otra forma de trauma para el cual el deseo homoerótico se convirtió en un regulador del afecto. Al poseer atributos masculinos y modales no femeninos, estos pacientes parecen ser "heterosexuales", pero al mismo tiempo sienten dentro de sí mismos una inquietante necesidad de amor masculino. Las lesiones postgénero generalmente son causadas por un hermano mayor, un padre, compañeros violentos y la intimidación en la escuela. También puede surgir como resultado del abuso sexual o debido a una madre "excéntrica" ​​desorganizada que causó un fuerte miedo y enojo, que el paciente ahora propaga a todas las mujeres y que le impide establecer una relación seria con ellas. Estos hombres parecen "hombres normales", pero claramente no están seguros de su masculinidad. La atracción hacia el mismo sexo de tales pacientes no está impulsada por el deseo de poseer las cualidades masculinas de otro hombre, sino por el deseo de aliviar el nerviosismo a través del apoyo y la comodidad de los hombres, lo que reducirá su ansiedad.

El autor informa sobre la evolución de sus opiniones sobre la homosexualidad. Si antes creía que la homosexualidad era un intento sustituto de restaurar el déficit de identidad de género, ahora lo percibe como algo más: en un nivel profundo, es una defensa contra el dolor más profundo que provoca la pérdida del apego. La veracidad de esta opinión, señala, ha sido confirmada más de una vez por los hombres a los que consultó. La homosexualidad enmascara el sufrimiento de una pérdida profunda y sirve como una distracción temporal (aunque en última instancia insatisfactoria) de la tragedia asociada con el trauma subyacente resultante de la pérdida del apego. La actuación homosexual, según su entendimiento, es una forma de reparación (restauración), que es un intento inconsciente de compensar una falta. A través de la atracción por su propio sexo, un hombre intenta suplir la necesidad afectiva insatisfecha de atención, afecto, aprobación de los representantes del mismo sexo y también de eliminar el déficit de identidad de género.

prefacio Vyacheslav Khalansky, psicólogo y psicoterapeuta.

Revisar Robert Perloff, ex presidente de la Asociación Americana de Psicología, profesor emérito de la Universidad de Pittsburgh.

Revisar prof. Bilobrivki R. I., Jefe del Departamento de Psiquiatría, Psicología y Sexología, Universidad Médica Nacional de Lviv. Daniil de Galitsky.

Revisar Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Revisar Candidato de Ciencias Pedagógicas, Profesor Asociado Galina V. Katolik, Jefe del Departamento de Psicología y Psicoterapia de la Universidad Católica de Ucrania, Presidente del Instituto Ucraniano de Psicoterapia Infantil y Juvenil y Asesoramiento Familiar, miembro de la EAA.

Revisar Taras Nikolaevich Dyatlik, Presidente de la Junta del Consejo Internacional para la Educación Teológica Evangélica, Director Regional del Consejo Internacional Int. para Euro-Asia, jefe del departamento de desarrollo educativo de la Asociación de Acreditación Euroasiática.

Revisar Elena Yaremko, doctora en psicología, psicoterapeuta (psicoterapia cristiana integradora); Universidad Católica de Ucrania.

Revisar Kocharyan Garnik Surenovich, MD, profesor del Departamento de Sexología, Psicología Médica, Rehabilitación Médica y Psicológica de la Academia Médica de Educación de Postgrado de Jarkov

La información general sobre el autor, sus artículos y libros (en el dominio público) se presentan en su sitio web personal  http://gskochar.narod.ru

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¿Cómo se forma la atracción homosexual?