V. Lysov
Correo electrónico: science4truth@yandex.ru
La mayor parte del siguiente material se publica en una revista académica revisada por pares. Estudios modernos de problemas sociales, 2018; Volumen 9, No.8: 66 - 87: V. Lysov: "La falacia y la subjetividad del uso del término" homofobia "en el discurso científico y público".
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

Hallazgos clave

(1) Una actitud crítica hacia la homosexualidad no cumple con los criterios diagnósticos de una fobia como concepto psicopatológico. No existe un concepto nosológico de "homofobia", es un término de retórica política.
(2) El uso del término "homofobia" en la actividad científica para denotar todo el espectro de actitud crítica hacia la actividad del mismo sexo es incorrecto. El uso del término "homofobia" desdibuja la línea entre una actitud crítica consciente hacia la homosexualidad basada en creencias ideológicas y formas de manifestación de agresión, desplazando la percepción asociativa hacia la agresión.
(3) Los investigadores señalan que el uso del término "homofobia" es una medida represiva dirigida contra aquellos miembros de la sociedad que no aceptan la promoción de un estilo de vida homosexual en la sociedad, pero que no sienten odio o miedo irracional a las personas homosexuales.
(4) Además de las creencias culturales y civilizacionales, la base para una actitud crítica hacia la actividad del mismo sexo, aparentemente, es sistema inmunitario conductual - reacción biológica disgustodesarrollado en el proceso de evolución humana para garantizar la máxima eficiencia sanitaria y reproductiva.

Palabras clave: mito, "homofobia", asco, riesgo, sistema inmunitario conductual, manipulaciones

INTRODUCCIÓN

Entre una parte importante de la sociedad, existe una actitud crítica hacia la actividad del mismo sexo, cuyo grado de expresión varía significativamente: desde el apoyo a la oposición legal hasta los intentos de cambiar la institución del matrimonio para incluir asociaciones del mismo sexo hasta casos de violencia contra personas que demuestran pertenecer a la comunidad "LGBTKIAP +" (Kohut 2013; Gris 2013) En el marco del movimiento "LGBTKIAP +", una actitud tan crítica, independientemente del grado de su manifestación y razones, se designa como la llamada. "Homofobia" (Adams 2007) Según el Oxford English Dictionary, el neologismo "homofobia" proviene de las palabras "homosexualidad" y "fobia" (Diccionarios Inglés Oxford Living). El término "homofobia" se usa ampliamente en los medios y la cultura popular: el investigador Nungessor señaló que:

La "homofobia" se ha convertido en un concepto político general que se utiliza para denotar cualquier actitud no positiva hacia los individuos homosexuales ... "(Nungessor xnumxp. 162).

«Homofobia "se utiliza incluso en la retórica política de las relaciones interestatales modernas (EPR 2006). Así, el uso de la palabra "homofobia" para describir una actitud crítica hacia los valores del movimiento "LGBTQIAP +" se basa en dos principios importantes: (1) crea una conexión asociativa entre CUALQUIER actitud DISPOSITIVA hacia la homosexualidad con un trastorno fóbico, con psicopatología; (2) imparte connotaciones negativas y estigmatiza a las personas que defienden un punto de vista diferente al del movimiento LGBTQIAP +.

Como el doctor en ciencias jurídicas Igor Vladislavovich Ponkin y sus coautores escriben en su trabajo:

“… Casi cualquier discusión con propagandistas de la homosexualidad, al estar en desacuerdo con ellos, hoy conlleva el pegado automático de una etiqueta ofensiva de“ homófobo ”, sin tener en cuenta la esencia y forma, el grado de validez fáctica y jurídica de tales valoraciones críticas de la homosexualidad. En muchos países, a quienes expresan una actitud crítica hacia la homosexualidad se les niega la libertad de opinión y la libertad de expresión, no solo durante el debate público, sino en general, en cualquier intento de expresar su opinión en los medios de comunicación. Además, hay llamados públicos a discriminar a tales personas: negar el derecho a ingresar a otros países, encarcelarlas, etc. Una discusión tan sesgada y tal interpretación del principio de igualdad de todos ante la ley y los tribunales y el principio de tolerancia no solo son completamente incompatibles con los principios y estándares democráticos, sino que además, deben provocar una respuesta inmediata del Estado, que no tiene derecho a retirarse de la situación jurídica y política internacional por el bien de la situación política. el principio constitucional y legal de igualdad de todos ante la ley y los tribunales. Las palabras "homófobo", "homofobia" son etiquetas cliché incorrectas e ideologizadas pegadas a cualquier crítico de la ideología de la homosexualidad (independientemente de la forma y grado de justificación de dicha crítica), así como a cualquiera que objete la imposición ilegal masiva y forzosa de la ideología de la homosexualidad a los heterosexuales (incluidos los menores). Estas palabras representan etiquetas ideológicas evaluativas de contenido negativo y se utilizan como una polémica sin escrúpulos con fines manipuladores para desacreditar e insultar la disidencia (...) De hecho, las personas que no aceptan estilos de vida homosexuales, adicciones y creencias protestan contra la propaganda pública de la homosexualidad, no hay “fobias”, es decir, miedos excesivos dolorosos que hacen que estas personas teman a los homosexuales. Las personas que no están familiarizadas con la terminología médica especial pueden asociar el significado de la palabra "homófobo" con un disgusto patológico por el hombre y la gente en general (del latín homo - man). La atribución irrazonable de desviaciones mentales (fobias) a personas que no comparten creencias homosexuales no solo es una técnica poco ética, sino que también tiene como objetivo humillar la dignidad humana de esas personas, difamandolas ... ”(Ponkin 2011).

Describe acertadamente el método de clichés acusando al publicista de "homofobia" Sergei Khudiev:

“… Cualquiera que se atreva a estar en desacuerdo con la ideología afirmativa gay se enfrenta de inmediato a las etiquetas y los reproches airados. Si encuentra que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo son algo que no debe fomentarse legalmente, inmediatamente se lo declarará enojado, intolerante, fanático, atrasado y hostil, racista, fascista, del Ku Klux Klan, del Talibán, etc. Una técnica simple pero eficaz para la manipulación emocional utiliza una serie de técnicas bastante obvias. Por ejemplo, se le ofrece la opción incorrecta: castigar severamente la homosexualidad o alentarla de todas las formas posibles. Si está en contra de las ejecuciones feroces para los contactos del mismo sexo, entonces debería estar a favor del reconocimiento de las uniones del mismo sexo por matrimonio. Otro método: “algunos villanos obvios (por ejemplo, los nazis) estaban en contra de la homosexualidad, tú también estás en contra, así que eres un nazi. No quiero que se le considere nazi, esté de acuerdo con nuestras opiniones ". El tercero declara los delitos cometidos contra los homosexuales - por ejemplo, una situación en la que un joven en la prostitución es asesinado por su cliente - como manifestaciones de "homofobia", declara que cualquier disidencia es "homofóbica" y, por lo tanto, clasifica a las personas disidentes como delincuentes. Esta presión emocional podría considerarse nada más que una manifestación de polémicas injustas, pero el problema es que cada vez está más sujeta a la coacción del gobierno; en varios países europeos, el desacuerdo con las opiniones afirmativas de los homosexuales se considera una “incitación al odio” y un delito sujeto a juicio. Sin embargo, lo absurdo de este tipo de acusación se hace evidente en cuanto nos tomamos la molestia de pensarlo durante al menos cinco minutos. Los talibanes castigan severamente el consumo de alcohol; ¿Significa esto que cualquiera que no apruebe el alcoholismo es un talibán y tiene la intención de introducir la Sharia en la sociedad? Las personas (de ambos sexos) que ganan dinero mediante la prostitución a menudo se convierten en víctimas de delitos. ¿Significa esto que cualquiera que señale que esa forma de ganar dinero es incorrecta y peligrosa está apoyando a los delincuentes? ¿Se puede culpar a alguien que desaprueba el uso de drogas por su feroz odio hacia los pobres adictos a las drogas? ... "(Khudiev 2010).

CÓMO APARECE LA HOMOFOBIA

Psicólogo y activista estadounidense "LGBTKIAP +" - movimiento (Ayyar 2002; Grimes 2017) George Weinberg considerado el creador del término "homofobia" y el autor de la hipótesis de un sustrato psicopatológico de una actitud crítica hacia la homosexualidad (Herek 2004; Weinberg xnumx) En una entrevista con la publicación homosexual, Weinberg no da una respuesta clara de por qué se convirtió en un participante activo en el movimiento LGBTKIAP +, dice:

"Aunque no era gay, era lo más libre posible en mis actividades heterosexuales, así como en otras actividades sobre las que prefiero no escribir" (Ayyar 2002).

Weinberg se llama a sí mismo la persona que propuso la idea de que los celos y el miedo son críticos de la homosexualidad a mediados de 1960, mientras se prepara para un discurso en una conferencia de la Organización de Homófilos de la Costa Este (Ayyar 2002; Grimes 2017) Compartió sus pensamientos con los activistas "LGBTKIAP +", los movimientos Jack Nichols y Lige Clark, quienes usaron por primera vez la palabra "homofobia" en un artículo para la revista pornográfica "Screw" (23 en mayo 1969 del año), lo que significaba temores de hombres no homosexuales que pueden confundirse con homosexuales: esta fue la primera mención del término en material impreso (Grimes 2017; Herek 2004) Unos meses después, esta palabra se usó en el titular de The Times (Grimes 2017).

En 1971, el propio Weinberg utilizó por primera vez el término "homofobia" en un artículo titulado "Palabras para la nueva cultura" en el semanario "Gay" (Grimes 2017). Después de leer este artículo, el colega de Weinberg, Kenneth T. Smith (Weinberg xnumx, pp.132, 136) a fines de 1971 mencionó por primera vez la palabra “homofobia” en una publicación científica en la que propuso una escala especial para medir las reacciones negativas individuales causadas por contactos con individuos homosexuales (Smith 1971) Finalmente, en 1972, Weinberg conceptualizó la hipótesis psicopatológica de la "homofobia" en el libro "La sociedad y el homosexual sano" (Weinberg xnumx) Al año siguiente, Weinberg se convirtió en uno de los líderes de eventos públicos organizados por el estadounidense LGBTKIAP +, un movimiento que llevó a la decisión de la Asociación Americana de Psiquiatría de excluir el diagnóstico de "homosexualidad" de la lista estática de trastornos mentales en 1973 (Grimes 2017) A pesar de que el término "homofobia" fue posteriormente criticado por partidarios y opositores del movimiento "LGBTKIAP +", Weinberg siguió siendo un obstinado defensor de sus convicciones por el resto de su vida e insistió en incluir la "homofobia" en la categoría de trastornos mentales (Weinberg xnumx).

PROBLEMA DE USO APLICADO

Con el tiempo desde la primera mención en trabajos científicos (1971 - 1972), el significado del término "homofobia" varió de los rasgos de personalidad individuales (Smith 1971) y miedo patológico sin causa (Weinberg xnumx) a cualquier actitud crítica (incluyendo, por ejemplo, desacuerdo con permitir que las parejas del mismo sexo adopten niños) (Costa 2013) George Weinberg en su trabajo usó la palabra "homofobia" en el sentido de miedo al contacto con los homosexuales, y si estamos hablando de los homosexuales mismos, entonces "homofobia" significa su disgusto por sí mismos (Weinberg xnumx) Unos años más tarde, Morin y Garfinkle definieron como "homofóbico" a un individuo que no percibe un estilo de vida homosexual equivalente a un estilo de vida heterosexual (Morin xnumx).

En el año 1983, Nungessor señaló:

"... la" homofobia "se ha convertido en un concepto político general que se utiliza para denotar cualquier actitud no positiva hacia los individuos homosexuales ..." (Nungessor xnumxp. 162).

En el mismo año, Fyfe indicó por "homofobia" una actitud negativa y prejuicio hacia los homosexuales (Fyfe xnumx) Hudson y Ricketts señalaron que "la palabra" homofobia "comenzó a ser utilizada tanto por especialistas como por no especialistas para denotar cualquier hostilidad hacia las personas homosexuales que perdió la mayor parte de su significado original" (Hudson xnumx, p. 357). En 1991, varios investigadores definieron "homofobia" como "cualquier prejuicio y discriminación anti-homosexuales" (campana 1989; Haaga xnumx), y Reiter lo designó como "un prejuicio con una implicación sociocultural" (Reiter 1991) Cinco años después, Young-Bruehl señaló que "la homofobia es un prejuicio dirigido no contra individuos específicos, sino contra acciones específicas" (Young-Bruehl 1996, p. 143). Kranz y Cusick más tarde definieron la "homofobia" como "un miedo irracional a los homosexuales" (Kranz 2000) En el año 2005, O'Donohue y Caselles notaron que en las últimas décadas, el término "homofobia" se ha extendido a cualquier actitud, creencia o acción negativa hacia los homosexuales (O´Donohue en Wright 2005p. 68).

En el marco de la ciencia psiquiátrica académica clásica, la fobia (síndrome fóbico) hace referencia a un tipo de neurosis de ansiedad, el principal criterio para determinar cuál es un miedo (o ansiedad) persistente sin causa, que se agrava de forma incontrolable e irreversible en determinadas situaciones (Kazakovtsev 2013, p. 230). Una persona con fobia intenta de todas las formas posibles evitar el contacto con un objeto o situación que causa fobia y sufre dicho contacto con estrés y ansiedad severos. Para respaldar el hecho de que la actitud crítica predominante hacia la actividad homosexual no es una fobia, Haaga (1991) comparó prejuicios y fobias, las reacciones descritas en los medios como "homofobia" cumplen con los criterios de prejuicio (ver la tabla a continuación) (Haaga xnumx).

Tabla 1 Comparación de prejuicios y fobia según D.A.F. Haaga [30]

tipo	Prejuicio (supuestamente "homofobia")	Fobia real (neurosis)
Reacción emocional	ira, irritación	ansiedad, miedo
Argumentación de las emociones.	la presencia de motivos	falta de explicación, falta de causa
Acción de respuesta	agresión	evitación por cualquier medio
Agenda publica	oposición social	No
El foco de los esfuerzos para deshacerse de un estado incómodo	objeto de prejuicio	en nosotros mismos

Se han propuesto varios intentos de alguna manera para medir el nivel de actitudes negativas hacia la homosexualidad, utilizando pruebas psicológicas (Smith 1971; Hudson xnumx; Lumby xnumx; Milham 1976; Logan 1996) Las encuestas de Gray y sus colegas y Costa y sus colegas revelaron docenas de escalas diferentes propuestas para medir la actitud de las personas heterosexuales hacia las personas que exhiben un comportamiento homosexual (Costa 2013; Gris 2013) Todos los métodos de evaluación propuestos tienen un inconveniente fundamental: la falta de un grupo de comparación durante su desarrollo: la validación en todas las pruebas propuestas se basó en una comparación con un grupo de encuestados que revelaron valores de parámetros altos que presumiblemente solo estaban asociados con una actitud negativa hacia la homosexualidad (por ejemplo, religiosidad, votación de partidos políticos de centroderecha). Según O'Donohue y sus colegas, esta falla podría eliminarse en comparación con un grupo de encuestados condenados por violencia homosexual (O´Donohue en Wright 2005, p. 77). Por lo tanto, dados los numerosos problemas psicométricos con cada uno de los métodos de evaluación propuestos, las observaciones y conclusiones hechas sobre la base de estos métodos de evaluación son dudosas (O´Donohue en Wright 2005, p. 77). En general, no está claro si el llamado. "Homofobia": el consenso sobre el significado del término "homofobia", que no se observa hoy en día, es de fundamental importancia a este respecto, es una gama completa de conceptos muy diferentes, desde muy generales (por ejemplo, negativismo) hasta más específicos (O´Donohue en Wright 2005p. 82).

Cabe señalar que el uso puramente científico y aplicado del término "homofobia" es problemático de acuerdo con al menos cuatro razones cardinales. Primero, la evidencia empírica sugiere que la hostilidad hacia los homosexuales en unico De hecho, los casos pueden ser una fobia en el sentido clínico, como la claustrofobia o la aracnofobia. Sin embargo, la mayoría de las personas con percepciones hostiles de las relaciones entre personas del mismo sexo carecen de las respuestas fisiológicas características de las fobias (Escudos xnumx) El actual movimiento popularizado "LGBTKIAP +", el uso del término "homofobia" no distingue de ninguna manera entre estos dos estados. En segundo lugar, el uso del término "homofobia" desde la perspectiva de la teoría de Weinberg establece que se trata de una condición clínica puramente individual, sin embargo, los estudios no lo confirman, pero muestran una asociación clara con una cosmovisión cultural grupal y relaciones sociales (Kohut 2013) En tercer lugar, la fobia en el concepto clínico se asocia con reacciones y experiencias desagradables que violan las funciones sociales normales del individuo (Tabla 1), pero la hostilidad hacia los homosexuales no afecta la función social normal de las personas (Herek 2000, 1990) Cuarto, la aplicación politizada del concepto de "homofobia" equipara la hostilidad hacia la homosexualidad con fenómenos como, por ejemplo, el racismo o el sexismo (EPR 2006). Sin embargo, el racismo o sexismo es un fenómeno dirigido contra los portadores de determinadas características biológicamente determinadas que no dependen del comportamiento de sus portadores (por ejemplo, discriminación contra caucásicos o varones). Lo que se denomina “homofobia” en el marco del movimiento LGBTKIAP + es una actitud hostil no hacia los portadores de rasgos biológicos, sino hacia las acciones (comportamiento), más precisamente, hacia la demostración de dicho comportamiento en el que se produce una inversión del rol de género establecido en el sexo y / o socialmente. Ni siquiera hay un consenso de opinión sobre quién se considera homosexual: una persona que practica regularmente contactos con personas del mismo sexo o muy raramente; quién se ve obligado a entablar relaciones con personas del mismo sexo o quién lo hace voluntariamente, quién se identifica a sí mismo como "gay" o no, etc., etc. La confirmación de esta afirmación - sobre la orientación conductual, no biológica de las actitudes negativas - es que homosexual un individuo que no demuestra públicamente un comportamiento homosexual y que pertenece a la comunidad "LGBTKIAP +" no experimenta ninguna influencia negativa de la sociedad, lo cual es imposible en el caso de un fenómeno como el racismo.

CONSUMO DEL PLAZO PARA FINES POLÍTICOS

Dado que la palabra "fobia" tiene un significado clínico claro y denota un estado de miedo incontrolado sin causa (diagnóstico médico), la designación de una actitud crítica hacia la homosexualidad como fobia no tiene justificación científica. Por ejemplo, una actitud crítica hacia el arte contemporáneo desde el punto de vista de la ética científica no puede llamarse "fobia de vanguardia": tal actitud refleja solo puntos de vista estéticos individuales. Los casos de vandalismo en relación con las obras de arte son un fenómeno inaceptable y, con un alto grado de probabilidad, dan testimonio de ciertas violaciones mentales de los vándalos. Sin embargo, el significado empírico de tales casos de vandalismo para evaluar tales obras y, especialmente, todos aquellos a quienes no les gustan estas obras de arte, es igual a cero.

Una posición crítica sobre aspectos relacionados con las iniciativas públicas LGBTKIAP +: ​​el movimiento, no se clasifica como una violación de la Organización Mundial de la Salud o de la Asociación Americana de Psiquiatría (DIC 1992; DSM 2013) Por las razones indicadas anteriormente, el uso de la palabra "homofobia" en relación con la actitud negativa hacia la homosexualidad ha sido criticado por muchos autores (Herek 2004, Herek en Gonsiorek xnumx; Kitzinger xnumx; Escudos xnumx), y en su lugar, se propusieron muchos términos: "heterosexismo, homoerotofobia, homosexofobia, homosexismo, homonegativismo, homo-prejuicio, anti-homosexualidad, effeminofobia, speedophobia, estigma sexual, prejuicio sexual" y muchos otros (O´Donohue en Wright 2005; Sears 1997).

Sin embargo, la palabra "homofobia" para describir una actitud crítica hacia la homosexualidad se sigue utilizando en los medios de comunicación, la cultura popular e incluso en la literatura. Connie Ross, editora de una de las revistas de la comunidad homosexual, dijo que no va a abandonar el uso de la palabra "homofobia" debido a su incorrección científica, ya que considera que la tarea principal es "la lucha por los derechos de los homosexuales" (Taylor 2002).

Smithmyer (2011) indicó lo siguiente:

“… El uso del término 'homofobia' es una medida represiva dirigida contra aquellos miembros de la sociedad que defienden la definición tradicional de matrimonio, pero no odian a las personas homosexuales (…) El uso de este término es ofensivo (…) y difamatorio (…) El término“ homofóbico "es un truco político que se utiliza tanto en la legislación como en los tribunales ..." (Smithmyer 2011p. 805).

Holanda (2006) señaló que:

"... Incluso una simple cita de datos estadísticos sobre la incidencia del SIDA entre hombres homosexuales plantea acusaciones de 'homofobia' ..." (Holanda xnumxp. 397).

Con casi un 100% de probabilidad, este informe también será inmediatamente indicado por "homofobia" por los partidarios del movimiento "LGBTKIAP +".

En 2009, la ganadora del concurso de belleza Miss California Kerry Prechan participó en las finales de Miss América. Después de responder a una pregunta de un jurado homosexualista sobre si los matrimonios homosexuales deberían legalizarse en Estados Unidos, fue expulsada de la competencia y despojada de su título de Miss California.

La respuesta de Kerry Preghan causó la furia de todos los medios de comunicación occidentales "políticamente correctos", fue acusada de parcialidad, exigió que retomara sus palabras y la llamó públicamente una "perra estúpida" (Prejean 2009) Para que? ¿Prezhan ofreció poner a los homosexuales en la cárcel?

No, aquí está su respuesta literal:

“… Bueno, creo que es genial que los estadounidenses puedan elegir uno u otro. Vivimos en un país donde puede elegir entre matrimonio entre personas del mismo sexo o matrimonio tradicional. Y sabes lo que, en nuestra cultura, en mi familia, me parece que creo que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer. No quiero ofender a nadie, pero así me criaron ... "(AP 2009).

Los activistas LGBTKIA +, los movimientos Kirk y Madsen, argumentaron que el uso de la palabra “homofobia” fue altamente efectivo en una estrategia política para cambiar la posición social de los homosexuales:

“... En cualquier campaña para ganar la simpatía del público, los gays deben presentarse como víctimas necesitadas de protección, de modo que los heterosexuales sucumban al deseo reflejo de asumir el papel de protectores ... Los gays deben ser retratados como víctimas de la sociedad ... Deben mostrarse: imágenes gráficas de hombres gay golpeados; el drama de la falta de trabajo y vivienda, la pérdida de la custodia de los niños y la humillación pública: la lista continúa ... Nuestra campaña no debe exigir el apoyo directo a las prácticas homosexuales, en cambio, debemos establecer la lucha contra la discriminación como la tarea principal ... "(Kirk 1987).

En un libro publicado unos años más tarde, Kirk y Madsen enfatizaron:

"... Si bien el término 'homofobia' sería más exacto, 'homofobia' funciona mejor retóricamente ... al implicar en una forma cuasi-clínica que los sentimientos anti-homosexuales están asociados con sus propias inseguridades y disfunciones psicológicas poco saludables ..." (Kirk 1989p. 221).

EXPLICACIONES BIOLÓGICAS

Se han propuesto varios modelos causales de actitud crítica hacia la actividad homosexual: personal (Smith 1971), moral (O'Donohue en Wright 2005), conductual (Gris 1991) sensible (campana 1989), un modelo de percepción consciente o inconsciente (Herek en Gonsiorek xnumx), fóbico (MacDonald 1973), cultural (Reiter 1991) Se presta mucha menos atención en publicaciones científicas científicas y populares a los modelos biológicos reflejos.

Las observaciones empíricas nos permiten hacer una suposición sobre los mecanismos sociales subyacentes de las actitudes negativas hacia la actividad homosexual. Ellis y sus colegas (2003) estudiaron a estudiantes 226 de especialidades psicológicas de tres universidades británicas, quienes, usando dos escalas separadas, evaluaron las actitudes hacia las personas homosexuales y las actitudes hacia los procesos sociales asociados con la actividad del mismo sexo (el tema de permitir el registro de parejas, la adopción de niños, etc. .) (Ellis 2003) Aunque más de la mitad de los encuestados indicaron que estaban de acuerdo con declaraciones generales que describían la homosexualidad como un fenómeno natural para una persona, un número mucho menor de encuestados estuvo de acuerdo con declaraciones específicas (por ejemplo, "el género no debería importar en el matrimonio, los homosexuales pueden servir en el ejército, los niños deben ser enseñados el concepto de la naturalidad de la homosexualidad ", etc.) (Ellis 2003, pág.129). Steffens (2005) realizó un estudio de 203 estudiantes alemanes utilizando métodos especiales para evaluar actitudes abiertas (conscientes) y ocultas (inconscientes) hacia la homosexualidad (Steffens xnumx) En este trabajo, se estudió una actitud consciente utilizando varios cuestionarios de prueba, y se estudió una actitud inconsciente utilizando una prueba de asociaciones ocultas.

Se descubrió que si bien la actitud consciente hacia la homosexualidad era muy positiva a primera vista, la actitud inconsciente resultó ser mucho peor. Una actitud positiva hacia la homosexualidad también se correlacionó con la autoidentificación homosexual de los encuestados. (Steffens xnumx, p. 50, 55). Inbar y sus colegas (2009) demostraron que incluso aquellos individuos que se consideran un grupo de personas que favorecen la actividad del mismo sexo, inconscientemente sienten asco al ver besar a personas del mismo género (Inbar 2009).  

Además, algunas personas con un impulso homosexual reconocen la aversión natural a la homosexualidad:

"... La aversión por la homosexualidad en los humanos está en el nivel de rechazo reflejo ..." (Mironova 2013).

La última declaración tiene una explicación científica. Muchos autores creen que en el curso de la evolución, los llamados. sistema inmunitario conductual: un complejo de reacciones reflejas inconscientes, diseñado para proteger contra los efectos de nuevos patógenos y parásitos (Schaller en Forgas xnumx; Faulkner 2004; Parque xnumx; Filip-crawford xnumx).

El sistema inmunológico conductual se basa en un sentimiento de repugnancia incondicionalmente reflexivo: los individuos pertenecientes a grupos sociales desconocidos, y especialmente aquellos que practican acciones biológicamente antinaturales con respecto a la ingesta de alimentos, la higiene y el género, presentan un mayor riesgo de transferir nuevos (y, por lo tanto, agentes infecciosos especialmente peligrosos). Por lo tanto, al entrar en contacto con tales individuos, el sistema inmunológico conductual se activa y el disgusto instintivo (Filip-crawford xnumx, p. 333, 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) Dado que la actividad sexual entre individuos del mismo sexo o de diferentes especies biológicas, así como la participación de cadáveres o individuos inmaduros, etc., representa un comportamiento sexual improductivo, biológicamente antinatural, la reacción de la mayoría de las personas a la demostración de tal comportamiento es una aversión para prevenir riesgos potencialmente peligrosos y contacto sexual biológicamente ineficaz con tales individuos. La relación de disgusto y actitudes negativas hacia la actividad sexual no reproductiva, incluida la homosexual, se ha demostrado en varios estudios (Mooijman 2016; Obispo xnumx; Terrizzi 2010; Olatunji 2008; Cottrell xnumx;  Herek 2000; Haidt 1997, 1994; Eglefino xnumx). Los efectos opuestos también son interesantes: un sentimiento de disgusto inducido artificialmente empeora a un nivel inconsciente la actitud hacia las imágenes con temas homosexuales (Dasgupta xnumx).

La aversión es un sistema de adaptación que se ha formado para estimular el comportamiento dirigido a evitar el riesgo de enfermedad (Schaller en Forgas xnumx; Curtis 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; Fessler xnumx) Este sistema adaptativo se ha desarrollado en animales para facilitar el reconocimiento de objetos y situaciones asociados con el riesgo de infección y, por lo tanto, para formar un comportamiento higiénico, reduciendo así el riesgo de contacto con micro y macro parásitos; En la etapa de la transición de la sociedad humana a la forma ultrasocial, las funciones de disgusto también asumieron un carácter social, proporcionando un motivo para castigar el comportamiento antisocial y evitar los infractores de las normas sociales (Chapman 2009; Haidt 1997) Miller (1997) cree que el vicio casi siempre causa asco. Señala que los personajes y actos viles, repugnantes y viles están condenados por la reacción instintiva interna de disgusto, sin recurrir a la moralización de un nivel superior (Curtis 2001) Una reacción individual a la aversión varía según la personalidad y la experiencia de una persona, así como también según las tradiciones culturales locales y las normas de comportamiento (Curtis 2011b) Curtis (2011) proporciona una lista de enfermedades infecciosas que causan una reacción asociativa de asco, incluido el SIDA, la sífilis, etc. (Curtis 2011a) Gray y sus colegas señalaron en su revisión (Gris 2013, p. 347) que una actitud crítica hacia la homosexualidad se correlaciona con una actitud negativa hacia la infección por VIH y las personas con VIH / SIDA.

Hay varias observaciones sobre la conexión entre el asco y el juicio moral inconsciente (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx): las acciones e individuos que violan las normas sociales a menudo causan asco (Curtis 2001), se observan reacciones fisiológicas similares y activación de regiones cerebrales con aversión biológica y moral (social) (Chapman 2009; Schaich xnumx) Olatunji señala que una sensación básica de asco está asociada con la aversión sexual debido a reacciones fisiológicas generales, como el vómito (Olatunji 2008, p. 1367). Fessler y Navarette señalan que "parece que la selección natural ha formado un mecanismo que protege al cuerpo de patógenos y toxinas, y que también elimina el comportamiento sexual que reduce el éxito biológico" (Fessler xnumx, p. 414). Haidt y sus colegas señalan que si bien la aversión básica es un sistema para eliminar alimentos potencialmente peligrosos, la sociedad humana debe excluir muchas cosas, incluidas las anormalidades sexuales y sociales (Haidt 1997).

Ciertas actividades sexuales o posibles parejas sexuales también disgustan (Tybur 2013; Rozin 2009) Tybur y sus colegas sostienen que debido a que el contacto sexual conlleva riesgos de infección potencial por patógenos, el contacto sexual que no trae beneficios reproductivos o conlleva el riesgo de trastornos genéticos (es decir, contacto sexual con personas del mismo sexo, niños o personas mayores, parientes cercanos), conduce al hecho de que el individuo está en riesgo de infección, al mismo tiempo que no tiene ninguna oportunidad de mejorar su eficiencia de reproducción reproductiva (Tybur 2013) Es decir, el contacto sexual entre personas del mismo sexo, por definición, excluye la posibilidad de reproducción, razón por la cual la idea misma del contacto homosexual causa asco instintivo (Filip-crawford xnumx, p. 339; Curtis 2001).

La aparición del asco como reacción a la homosexualidad también se asocia con la asociación con la amenaza de contaminación simbólica, de esta manera el comportamiento se activa inconscientemente, la dirección es evitar el riesgo de contacto físico con los patógenos y el deseo de "limpiar" (Golec de zavala xnumxp. 2).

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