Recuerdos de dias pasado
más hablar del presente
que sobre el pasado. 

A menudo se puede escuchar a los defensores de las relaciones entre personas del mismo sexo decir que la homosexualidad era la norma en el mundo antiguo, especialmente en la antigua Roma y Grecia. De hecho, el mito de una “utopía homosexual” en la antigua Grecia fue popularizado por Oscar Wilde, quien fue condenado por sodomía, y la evidencia fragmentaria que nos ha llegado en forma de textos y obras de arte antiguos indica más bien lo contrario. A lo largo de la historia de la humanidad, la homosexualidad, especialmente en un papel pasivo, ha existido como un fenómeno vergonzoso y marginal. Sólo en las civilizaciones decadentes, durante su declive, las prácticas entre personas del mismo sexo pudieron haber ganado cierta popularidad, pero incluso entonces, la atracción hacia miembros del mismo sexo, más fuerte que hacia los representantes del opuesto, se consideraba más allá de la norma. En ningún lugar y nunca antes de nuestra época se han sancionado las relaciones exclusivamente homosexuales entre adultos.

Al leer este artículo, es necesario tener en cuenta la convencionalidad del término moderno "homosexualidad" en relación con las prácticas sexuales entre personas del mismo sexo en la antigüedad, que son difícilmente comparables con lo que sucede en la comunidad LGBT en la actualidad. El hecho es que los actos de penetración oral o anal siempre se han considerado profundamente humillantes y profanadores para el receptor, por lo que no se puede hablar de parejas homosexuales legítimas.

En Atenas, los homosexuales fueron despreciados y obligados a declarar su vicio en ecclesia, después de lo cual perdieron todos los derechos civiles. Si escondieron su vicio, fueron excluidos o ejecutados. Para ellos, había apodos despectivos como euryproktos (ano ancho) chaunoproktos (ano abierto) y lakkoproktos (ano como un hoyo).

En el discurso de Esquines contra Timarca se dice que si algún ateniense es el amante de un hombre, entonces está prohibido:
1) sea uno de los nueve arcontes,
Xnumx) sé un sacerdote
3) para ser un defensor en la corte,
4) para mantener cualquier posición dentro y fuera del estado ateniense
5) para actuar como un heraldo o elegir un heraldo,
6) para ingresar a lugares públicos sagrados, participar en liturgias religiosas con una corona de flores en la cabeza y estar en esa parte de la plaza, que se consagra por aspersión.
El infractor de las instrucciones anteriores fue castigado con la muerte.

La gran mayoría de los investigadores están de acuerdo en que en la antigua Grecia, el contacto homosexual entre dos hombres iguales se consideraba profundamente antinatural y severamente castigado. Para designar a un hombre que asumió voluntariamente un papel pasivo en el contacto anal-genital, existía un concepto especial: κίναιδος - kineidos (caído). Al aceptar un papel pasivo, los kineidos se volvieron como una prostituta y se volvieron indignos de ser un hombre libre. Como resultado, kineidos fue privado de sus derechos de ciudadanía. También se creía que la persona a la que se le permitía la penetración anal se consideraba propensa a abusar del alcohol, la comida, el dinero o el poder. (Greenberg en roger 1997, p. 181). 

Algunas citas:

• No hay evidencia de que la homosexualidad haya sido reconocida universalmente ... Los griegos nunca "canonizaron" el acto físico de sodomía ... Con un análisis más detallado, la práctica generalizada del ridículo y la aversión a los homosexuales se hace evidente. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• De aquellos que se permitieron la pasión, nadie estaba más disgustado que la clase de degenerados sexuales conocidos como katapugons o kinaidoi. (Davidson 1998, p. 167). 

• La imagen de kineidos fue absolutamente negativa ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Kineidos fue percibido como una persona repulsiva, un pervertido tanto en términos públicos como sexuales. (Rey en portero 1994, p. 30). 

[los antiguos griegos creían que] la penetración anal-genital entre hombres adultos era inaceptable ... asociada con la obscenidad y la grosería (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [los antiguos griegos creían que] un hombre adulto que participaba en un papel receptivo en la penetración anal-genital perdió el estatus de hombre y se volvió afeminado, sujeto a condena y desprecio (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Los antiguos griegos creían que] un hombre al que le gusta ser penetrado analmente por otro hombre es un pervertido, una fuente de potencial inquietud social, y debe ser tratado como una mujer cuyo papel asume. (Thorton 1997, p. 105). 

• Un papel pasivo en la penetración anal-genital se consideró humillante y repugnante. Fueron llamados euryproktoi - literalmente "ano ancho" (Guarnición 2000, p. 161).

• Las opiniones en Atenas sobre un hombre adulto que se permitió ser pasivo en la penetración genital-anal fueron absolutamente negativas. Esa persona era considerada como un espía potencial y enemigo del estado, ya que ya había traicionado su propia naturaleza y, por lo tanto, podía traicionar a toda la sociedad ... " (Dover 1978, p. 20).

En Roma, la homosexualidad pasiva fue considerada un crimen de guerra y un soldado atrapado fue golpeado con palos. Se creía que el papel receptivo hace que los romanos sean "afeminados", y al perder su masculinidad, se vuelve inútil e incluso perjudicial para la comunidad en las relaciones civiles y militares. Plutarco describió cómo el Senado sentenció a cierto Capitolina a una gran multa por "oferta vil" al hijo de su colega, después de lo cual la "Ley Skantiniev" prohíbe el "libertinaje con niños y hombres".

Los defensores LGBT también citan la "Fiesta" de Platón, en la que supuestamente elogia el amor por los niños y jóvenes, pero se trata de amor, no de sodomía. El concepto de "amor platónico", que describe un sentimiento espiritual sublime sin una atracción física poco sensual, se origina en este trabajo, y lo que Platón piensa de la homosexualidad se puede leer en sus "Leyes":

“La naturaleza alienta al sexo femenino a relacionarse con el sexo masculino desde el nacimiento, y está claro que el placer se da de acuerdo con la NATURALEZA, mientras que la conexión entre el hombre y el hombre, y la mujer y la mujer es CONTRA LA NATURALEZA. "Nadie debe ponerse en contacto con los nobles y libres, excepto su propia esposa, y ni siquiera se les permite distribuir semillas extramaritales entre las concubinas o hacer contacto con los hombres, lo que no es natural, y es mejor prohibir completamente la comunicación entre los hombres".

Un estudiante de Platón, Aristóteles, hablando sobre las condiciones bestiales y mórbidas en el Libro VII de Ética a Nicómaco, junto con el canibalismo, la tricotilomanía y la parorexia, también menciona la homosexualidad:

"Estos son depósitos bestiales (algunos de ellos por locura, como una persona que sacrificó y comió a su madre, o un esclavo que se comió el hígado de un amigo), y, finalmente, hay [estados] que son dolorosos o de [maldad ] hábitos, como el hábito de arrancarse el pelo y morderse las uñas, así como el carbón y la tierra. Agregue a esto los placeres de amor con los hombres.

"Pederastia"

Ahora veamos qué constituía la "pederastia sancionada" en la antigua Grecia. Uno de los primeros investigadores de sexopatología - Kraft-Ebing, en lugar de tener connotaciones religiosas de la palabra "sodomía", comenzó a utilizar la palabra "pederastia" como término científico para la introducción del pene en el ano. 

Al mismo tiempo, en el idioma griego antiguo, esta palabra significa literalmente "amor a los niños": pedos - un niño, en el sentido de un joven (de 7 a 15 años), erastis - amoroso. Cabe señalar aquí que en el idioma griego hay cuatro palabras que tienen un significado diferente: storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) y agape (ἀγάπη), que se traducen al ruso como "amor" . Significan afecto, autosacrificio, receptividad, simpatía, afecto, etc. En el griego moderno y empobrecido, las palabras con raíces "eras" se refieren a la sensualidad erótica, pero en la antigüedad έρωτας se usaba en el sentido de amistad ardiente. Esto es exactamente lo que sucedió entre Hércules y el centauro sabio Quirón, donde el primero "abrumado por el amor" se fue a vivir con él en una cueva. Por supuesto, aquí no se trata de sodomía. Lo mismo se aplica a los espartanos, divididos en parejas leales que podían dormir bajo la misma capa y besarse antes de la batalla. Se sabe con certeza que el castigo por la sodomía entre los espartanos fue la paliza, el exilio vergonzoso e incluso la muerte. Según el antiguo escritor romano Claudio Elián en el tercer libro de "Historias coloridas":

“Los jóvenes espartanos se mantienen con quienes están enamorados de ellos, sin orgullo ni arrogancia, al contrario, su trato es contrario al comportamiento habitual de los jóvenes guapos en tales casos - ellos mismos les piden que se“ inspiren ”en los amantes ; en la traducción, esto significa que necesitas amar a los chicos. Sin embargo, este amor no contiene nada vergonzoso. Si el niño se atreve a admitir la falta de modestia hacia sí mismo, o si el amante se atreve con ella, no es seguro que ambos permanezcan en Esparta: serán condenados al exilio y, en otros casos, incluso a la muerte.

Un beso en esa época servía como expresión de sentimientos paternos y camaradas y no tenía sin significado sexualLombroso 1895). Según el antiguo historiador Jenofonte, las relaciones de un guerrero maduro con niños y jóvenes se redujeron a amistades masculinas idealizadas, y las relaciones sexuales se consideraban una perversión comparable al incesto.

En la antigua Grecia, cada joven desde los 12 años, con la aprobación de su padre, eligió un modelo a seguir para sí mismo: uno de los ciudadanos o varios ciudadanos. Aquí, el asunto no se limitaba a la simple imitación, sino que se basaba en relaciones sólidas, a menudo más sólidas que las familiares. Ser "erastis" era honorable, pero también implicaba responsabilidades: no arrojarse a los ojos del alumno, y peor aún, ser acusado por los ciudadanos de una educación inadecuada del alumno. De modo que el mentor podría ser castigado por las fechorías de su alumno, así como por exigencias exorbitantes o tareas abrumadoras. Si se trataba de la posible corrupción del alumno (incluida la corrupción sexual), entonces el castigo para erastis era la muerte. “Discursos de Aeschines. Contra Timarch ", capítulo 16:

"Si algún ateniense deshonra, corrompe o contamina a un joven libre, entonces los padres del joven deben enviar una declaración por escrito a los fiscales y exigir el castigo del autor. Si el tribunal lo encuentra culpable, debe ser traicionado con los once verdugos y ejecutado el mismo día. "Los que hacen lo mismo con los esclavos son considerados culpables de los mismos crímenes".

A menudo, como ejemplo de las relaciones sexuales pederastas, se cita el mito de Ganímedes, en el que Zeus, que se convirtió en un águila, lleva a un joven hermoso al Olimpo, donde lo convierte en su favorito y copero, concediéndole la inmortalidad. Siglos después, apareció una versión de que Ganímedes también era una concubina de Zeus, sin embargo, Sócrates, Jenofonte y Platón rechazar Tal interpretación. Jenofonte, señalando la etimología del nombre (Ganu med - disfruta la mente), afirma que Zeus amaba al joven con un amor inmaculado por su psique - mente y alma.

Varios artefactos con imágenes sexuales explícitas pertenecen principalmente a los lupanarios (burdeles), lo que no indica en absoluto que las acciones representadas en ellos fueran generalizadas en la cultura griega. Por lo general, una persona que accede a los servicios de prostitutas paga por algo que no está disponible para él en condiciones normales. Hacer cualquier generalización basada en tales hallazgos es equivalente al hecho de que los arqueólogos del futuro desenterrarán algún club BDSM y, basándose en los objetos encontrados allí, sacarán una conclusión sobre las costumbres de toda civilización.

Además de esto, muchas de las imágenes de la “antigua homosexualidad” que circulan en el ciberespacio son falsificaciones y pastiches modernos o interpretaciones erróneas de las relaciones heterosexuales.

Se sabe que la información sobre los jarrones griegos antiguos 100000 que contienen imágenes (Proyecto Corpus Vasorum Antiquorum).

El investigador británico Kenneth Dover enumera alrededor de 600 jarrones, cuyos dibujos, en su opinión, "representan el comportamiento homosexual o contienen una alusión a él". Sin embargo, el análisis de cada jarrón de la lista de Dover, realizado por el experto griego Adonis Georgiades, reveló que los sujetos homosexuales se observan directamente en solo 30 jarrones, y los 570 jarrones restantes representan héroes, batallas e incluso sujetos heterosexuales (Georgiades 2004, p. 100)

En los jarrones 30 indicados, puede encontrar imágenes de hombres extendiendo con la mano los genitales no excitados del niño (que el niño a menudo se detiene), o tratando de meter un pene entre sus caderas al frente. No hay una sola imagen de contacto anogenital entre personas del mismo sexo, ya que la participación pasiva en tal acto fue humillante y ofensiva para un hombre. Solo las sátiras disolutas se representan en contacto homosexual orogenital directo entre sí, junto con escenas sexuales con animales. ¿Es posible concluir sobre esta base que la bestialidad (así como la sodomía) era aceptable en la antigua Grecia y, por lo tanto, debería convertirse en tal en la sociedad moderna?

Safo de la isla de Lesbos

Los activistas del movimiento LGBT usan la imagen de una poetisa llamada Safo de la isla de Lesbos como símbolo de la homosexualidad femenina, ya que, en su opinión, los fragmentos breves de algunos de sus poemas que han sobrevivido hasta el día de hoy contienen alguna pista homoerótica. De acuerdo a trabajo historiador literario - académico A.N. Veselovsky, la poesía de Safo está dedicada a la belleza de los niños y niñas, así como al amor, abstraído de la grosería de la sensualidad fisiológica. Asociación Helénica de Psiquiatría publicada recientemente trabajarsegún el cual, el amor entre las mujeres en los versos de Safo parece ser platónico y similar a las relaciones de Sócrates con sus alumnos, es decir, relaciones personales cercanas sin un contexto sexual.

Dado que Safo se arrojó por un precipicio por amor no correspondido hacia un hombre, y que en la comedia clásica ateniense fue retratada como una mujer promiscua que tuvo numerosas aventuras con hombres, su estatus simbólico en la “cultura gay” moderna es especialmente irónico. Las suposiciones sobre las preferencias homosexuales de Safo son sólo especulaciones de algunos autores que aparecieron siglos después de su muerte y son, según numerosos helenistas e historiadores, pura calumnia.

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Este es un hecho histórico innegable de que cualquier sociedad donde se extendió el libertinaje sexual pronto dejó de existir. Todos los que han tomado sodomía.
los pueblos se han hundido en el abismo de los siglos, y sus contemporáneos, impuestos restricciones Las manifestaciones de la sexualidad existen hasta el día de hoy. Como lo muestra la historia, cuando una sociedad legalizó los vicios y el libertinaje (que siempre estaba acompañado por una decadencia moral general), pronto se vio abrumada por una ola de pueblos vecinos, que eran más sanos y fuertes. Así que la antigua Grecia se pudrió y se vino abajo, y la Roma imperial cayó bajo la presión de los bárbaros. Los antiguos helenos, con su famoso puente de nariz recta sin nariz, degeneraron y fueron reemplazados por pueblos vecinos de Asia Menor, que representan a la mayoría de la población griega actual. A juzgar por lo que está sucediendo en la civilización occidental, el mismo destino la espera. Ya vemos cómo los europeos que han aceptado la sodomía y otras perversiones están siendo reemplazados por africanos, turcos y árabes.

Se puede encontrar un estudio detallado en la página 477 en un informe informativo y analítico. "La retórica del movimiento homosexual a la luz de los hechos científicos".
– doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ Frase helénica "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" traducido por E.D. Frolova suena así: "Si algún ateniense se convierte disfrutar, entonces no se le permitirá ser elegido para el colegio de nueve arcontes ... "  Hay que decir que la traducción se llevó a cabo en la época soviética, y por razones obvias no se podía hablar de homosexualidad en ese momento. Sin embargo, la traducción literal sería: “Si algún ateniense es 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - será el amante de un hombre... "

² La misma frase "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov se traduce como "Si alguno de los atenienses inflige violencia sobre un chico libre ... " La traducción literal será: "Si algunos atenienses liberan a los jóvenes" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - literalmente "deshonra, corrupto, profanar".