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que sur le passé. 

Les partisans des relations homosexuelles affirment souvent que l’homosexualité était la norme dans le monde antique, en particulier dans la Rome et la Grèce antiques. En fait, le mythe d’une « utopie homosexuelle » dans la Grèce antique a été popularisé par Oscar Wilde, reconnu coupable de sodomie, et les preuves fragmentaires qui nous sont parvenues sous la forme de textes et d’œuvres d’art antiques indiquent plutôt le contraire. Tout au long de l’histoire de l’humanité, l’homosexualité, notamment dans un rôle passif, a existé comme un phénomène honteux et marginal. Ce n'est que dans les civilisations en déclin, au cours de leur déclin, que les pratiques homosexuelles ont acquis une certaine popularité, mais même alors, l'attirance pour les membres du même sexe, plus forte que pour les représentants du sexe opposé, était considérée comme dépassant la norme. Nulle part et jamais avant notre époque les relations exclusivement homosexuelles entre adultes n’ont été sanctionnées.

En lisant cet article, il est nécessaire de garder à l'esprit la conventionnalité du terme moderne "homosexualité" par rapport aux pratiques sexuelles entre personnes du même sexe dans l'Antiquité, qui sont difficilement comparables à ce qui se passe dans la communauté LGBT aujourd'hui. Le fait est que les actes de pénétration orale ou anale ont toujours été considérés comme profondément humiliants et souillants pour le destinataire, il ne peut donc être question de couples homosexuels légitimes.

À Athènes, les homosexuels étaient méprisés et obligés de déclarer leur vice dans l'ecclesia, après quoi ils ont perdu tous leurs droits civils. S'ils cachaient leur vice, ils étaient ostracisés ou exécutés. Pour eux, il y avait des surnoms désobligeants tels que euryproktos (anus large) chaunoproktos (anus béant) et lakkoproktos (anus comme une fosse).

Dans le discours d'Eschine contre Timarque, il est dit que si un Athénien est l'amant d'un homme, alors il lui est interdit:
1) être l'un des neuf archontes,
Xnumx) être prêtre,
3) pour être avocat au tribunal,
4) pour occuper n'importe quelle position à l'intérieur et à l'extérieur de l'État athénien
5) pour agir en tant que héraut ou pour élire un héraut,
6) pour entrer dans des lieux publics sacrés, participer à des liturgies religieuses avec une couronne sur la tête et être dans cette partie de la place, qui est consacrée par arrosage.
Le contrevenant aux instructions ci-dessus a été puni de mort.

La grande majorité des chercheurs conviennent que dans la Grèce antique, les contacts homosexuels entre deux hommes égaux étaient considérés comme profondément contre nature et sévèrement punis. Pour désigner un homme qui assumait volontairement un rôle passif dans le contact anal-génital, il y avait un concept particulier: κίναιδος - kineidos (tombé). Acceptant un rôle passif, les kineidos sont devenus comme une prostituée et sont devenus indignes d'être un homme libre. En conséquence, kineidos a été privé de ses droits de citoyenneté. On croyait également qu'une personne autorisée à se faire pénétrer par voie anale était considérée comme encline à abuser de l'alcool, de la nourriture, de l'argent ou du pouvoir. (Greenberg à roger 1997, p. 181). 

Quelques citations:

• Rien ne prouve que l'homosexualité soit universellement reconnue ... Les Grecs n'ont jamais "canonisé" l'acte physique de sodomie ... Avec une analyse plus détaillée, la pratique répandue du ridicule et de l'aversion pour les homosexuels devient apparente. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Parmi ceux qui se livraient à la passion, personne n'était plus dégoûté que la classe des dégénérés sexuels connus sous le nom de katapugons ou kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• L'image des kineidos était absolument négative ... (Clark 2008, p. 22). 

• Kineidos était perçu comme une personne répugnante, un pervers en termes à la fois publics et sexuels (Roi en porteur 1994, p. 30). 

[les anciens Grecs croyaient que] la pénétration anale-génitale entre hommes adultes était inacceptable ... associée à l'obscénité et à l'impolitesse (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [Les anciens Grecs croyaient que] un homme adulte qui participait à un rôle réceptif dans la pénétration anale-génitale perdait le statut d'homme et devenait efféminé, sujet à condamnation et mépris (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Les anciens Grecs croyaient que] un homme qui aime se faire pénétrer par voie anale par un autre homme est un pervers, une source de troubles sociaux potentiels, et il devrait être traité comme une femme dont il joue le rôle (Thorton 1997, p. 105). 

• Le rôle passif dans la pénétration anale-génitale était considéré comme humiliant et dégoûtant. Ils s'appelaient euryproktoi - littéralement "anus large" (Garnison 2000, p. 161).

• Les opinions à Athènes sur un homme adulte qui se permettait de jouer un rôle passif dans la pénétration génitale-anale étaient absolument négatives. Une telle personne était considérée comme un espion potentiel et ennemi de l'État, car il avait déjà trahi sa propre nature et, par conséquent, était capable de trahir toute la société ... » (Douvres 1978, p. 20).

À Rome, l'homosexualité passive était considérée comme un crime de guerre et un soldat pris en flagrant délit était battu avec des bâtons. On croyait que le rôle réceptif rend les Romains "efféminés", et ayant perdu sa masculinité, il devient inutile et même nuisible à la communauté dans les relations civiles et militaires. Plutarque a décrit comment le Sénat a condamné un certain Capitole à une grosse amende pour "offre ignoble" au fils de son collègue, après quoi la "loi Skantiniev" interdisant "la débauche avec des garçons et des hommes".

Les partisans des LGBT citent également la «Fête» de Platon, dans laquelle il vanterait l'amour pour les garçons et les jeunes, mais il s'agit d'amour, pas de sodomie. Le concept d '«amour platonicien», qui décrit un sentiment spirituel sublime sans attraction physique à faible sensualité, trouve son origine dans ce travail, et ce que Platon pense de l'homosexualité peut être lu dans ses «Lois»:

«La nature encourage le sexe féminin à être lié au sexe masculin dès la naissance, et il est clair que le plaisir est donné selon la NATURE, tandis que la connexion entre le mâle et le mâle, et la femelle et la femelle est CONTRE LA NATURE. "Personne ne devrait entrer en contact avec les nobles et les libres, à l'exception de leur propre femme, et ils ne sont même pas autorisés à distribuer des graines extraconjugales entre concubines ou à entrer en contact avec des hommes, ce qui n'est pas naturel, et il vaut mieux interdire complètement la communication entre hommes."

Un étudiant de Platon, Aristote, parlant des conditions bestiales et morbides dans le livre VII de l'éthique à Nicomaque, ainsi que le cannibalisme, la trichotillomanie et la parorexie, mentionne également l'homosexualité:

"Ce sont des dépôts bestiaux (certains d'entre eux de la folie, comme une personne qui a sacrifié et mangé sa mère, ou un esclave qui a mangé le foie d'un ami), et, enfin, il y a des [états] qui sont douloureux ou du [mal ] habitudes, telles que l'habitude d'arracher les cheveux et de se ronger les ongles, ainsi que le charbon et la terre. Ajoutez à cela les plaisirs amoureux avec les hommes. »

"Pédérastie"

Voyons maintenant ce qui constituait la "pédérastie sanctionnée" dans la Grèce antique. L'un des premiers chercheurs en sexopathologie - Kraft-Ebing, au lieu d'avoir des connotations religieuses du mot "sodomie", a commencé à utiliser le mot "pédérastie" comme terme scientifique pour l'introduction du pénis dans l'anus. 

En même temps, dans la langue grecque ancienne, ce mot signifie littéralement «amour des enfants»: pédos - un enfant, au sens d'une jeunesse (de 7 à 15 ans), aimant l'érastis. Il convient de noter ici que dans la langue grecque, il y a quatre mots qui ont un sens différent - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) et agape (ἀγάπη), qui sont tous traduits en russe par «amour» . Ils signifient l'affection, le don de soi, la réactivité, la gentillesse, l'affection, etc. En grec moderne et appauvri, les mots avec des racines «ères» font référence à la sensualité érotique, mais dans les temps anciens, έρωτας était utilisé dans le sens d'une amitié ardente. C'est exactement ce qui s'est passé entre Hercule et le sage centaure Chiron, où le premier "accablé par l'amour" est allé vivre avec lui dans une grotte. Bien entendu, il n'est pas question ici de sodomie. Il en va de même pour les Spartiates, divisés en couples fidèles qui pourraient dormir sous le même manteau et s'embrasser avant la bataille. On sait de manière fiable que la punition pour la sodomie chez les Spartiates était de battre avec des bâtons, un exil honteux et même la mort. Selon l'ancien écrivain romain Claudius Elian dans le troisième livre des "histoires colorées":

«Les jeunes spartiates restent avec ceux qui sont amoureux d'eux, sans orgueil ni arrogance, au contraire, leur traitement est contraire au comportement habituel des jeunes hommes beaux dans de tels cas - ils leur demandent eux-mêmes d'être« inspirés »par les amants ; en traduction, cela signifie que vous devez aimer les garçons. Cependant, cet amour ne contient rien de honteux. Si le garçon ose admettre l'impudeur envers lui-même, ou si l'amant l'ose, il est dangereux pour les deux de rester à Sparte: ils seront condamnés à l'exil, et dans d'autres cas même à la mort.

Un baiser à cette époque a servi d'expression des sentiments parentaux et de camaraderie et n'a pas eu aucune signification sexuelle (Lombroso 1895). Selon l'historien ancien Xénophon, les relations d'un guerrier mature avec des garçons et des jeunes étaient réduites à des amitiés masculines idéalisées, et les rapports sexuels étaient considérés comme une perversion comparable à l'inceste.

Dans la Grèce antique, chaque jeune homme à partir de 12 ans, avec l'approbation de son père, a choisi un modèle pour lui-même - l'un des citoyens ou plusieurs citoyens. Ici, l'affaire ne se limite pas à une simple imitation, mais repose sur des relations fortes, souvent plus solides que des relations familiales. Être "erastis" était honorable, mais cela impliquait aussi des responsabilités: ne pas se laisser tomber aux yeux de l'élève, et pire encore - être accusé par les citoyens d'une mauvaise éducation de l'élève. Ainsi, le mentor pourrait être puni pour les méfaits de son élève, ainsi que pour des exigences exorbitantes ou des tâches accablantes. S'il s'agissait de la possible corruption de l'élève (y compris la corruption sexuelle), alors la punition pour erastis était la mort. «Discours d'Eskhin. Contre Timarque ", ch.16:

«Si un Athénien déshonore, corrompt ou souille un jeune homme libre, alors les parents du jeune homme doivent envoyer une déclaration écrite aux procureurs et exiger la punition de l'auteur. Si le tribunal le déclare coupable, alors il doit être trahi aux onze bourreaux et exécuté le même jour. «Ceux qui font de même avec les esclaves sont considérés comme coupables des mêmes crimes.»

Souvent, comme exemple de relations sexuelles pédérastiques, le mythe de Ganymède est cité, dans lequel Zeus, qui s'est transformé en aigle, emmène un beau jeune homme à l'Olympe, où il en fait son favori et échanson, accordant l'immortalité. Des siècles plus tard, une version est apparue que Ganymède était également une concubine de Zeus, mais Socrate, Xénophon et Platon rejeter une telle interprétation. Xénophon, pointant l'étymologie du nom (Ganu med - profiter de l'esprit), affirme que Zeus aimait le jeune homme avec un amour immaculé pour son psyché - l'esprit et l'âme.

Divers artefacts avec des images sexuelles explicites appartiennent principalement aux Lupanariens (maisons closes), ce qui n'indique nullement que les actions qui y sont représentées étaient répandues dans la culture grecque. Habituellement, une personne qui accède aux services de prostituées paie quelque chose qui ne lui est pas accessible dans des conditions normales. Faire des généralisations basées sur de telles découvertes équivaut au fait que les archéologues du futur déterreront un club BDSM et, sur la base des objets qui y sont trouvés, tireront une conclusion sur les mœurs de toute la civilisation.

De plus, bon nombre des images de « l’homosexualité ancienne » qui circulent dans le cyberespace sont soit des contrefaçons et des pastiches modernes, soit des interprétations erronées des relations hétérosexuelles.

Il est connu que des informations sur les vases grecs anciens 100000 contenant des images (Projet Corpus Vasorum Antiquorum).

Le chercheur britannique Kenneth Dover énumère environ 600 vases dont les dessins, à son avis, «représentent un comportement homosexuel ou y font allusion». Cependant, l'analyse de chaque vase de la liste de Douvres, réalisée par l'expert grec Adonis Georgiades, a révélé que les sujets homosexuels ne sont directement observés que sur 30 vases, et les 570 vases restants représentent des héros, des batailles et même des sujets hétérosexuels (Georgiades 2004, p. 100)

Sur les vases 30 indiqués, vous pouvez trouver des images d'hommes tendant la main vers les parties génitales non excitées du garçon (que le garçon arrête souvent), ou essayant de coller un pénis entre ses hanches devant. Il n'y a pas une seule image de contact homogénital de même sexe, car la participation passive à un tel acte était humiliante et offensante pour un homme. Seules les satires dissolues sont représentées en contact homosexuel orogénital direct les unes avec les autres, avec des scènes sexuelles avec des animaux. Est-il possible de conclure sur cette base que la bestialité (ainsi que la sodomie) était acceptable dans la Grèce antique et devrait donc le devenir dans la société moderne?

Sapho de l'île de Lesbos

Les activistes LGBT utilisent l'image d'une poétesse nommée Sappho de l'île de Lesbos comme symbole de l'homosexualité féminine, car, à leur avis, les courts extraits de certains de ses poèmes qui ont survécu jusqu'à ce jour contiennent une sorte d'allusion homoérotique. Selon travail historien littéraire - académicien A.N. Veselovsky, la poésie de Sappho est dédiée à la beauté des garçons et des filles, ainsi qu'à l'amour, abstrait de la grossièreté de la sensualité physiologique. Hellenic Psychiatric Association a récemment publié travailselon lequel, l’amour entre les femmes dans les vers de Sappho semble être platonique et similaire aux relations de Socrate avec ses élèves - c’est-à-dire des relations personnelles étroites sans contexte sexuel.

Étant donné que Sappho s'est jetée du haut d'une falaise par amour non partagé pour un homme et que dans la comédie athénienne classique, elle a été décrite comme une femme aux mœurs légères qui avait de nombreuses relations avec des hommes, son statut symbolique dans la « culture gay » moderne est particulièrement ironique. Les hypothèses sur les préférences homosexuelles de Sappho ne sont que des spéculations de certains auteurs apparues des siècles plus tard après sa mort et sont, selon de nombreux hellénistes et historiens, de pures calomnies.

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C'est un fait historique indéniable que toute société où la sexualité se répandait cessait bientôt d'exister. Tous ceux qui ont subi une sodomie
peuples ont sombré dans l'abîme des siècles, et leurs contemporains, imposés restrictions les manifestations de la sexualité existent encore à ce jour. Comme le montre l'histoire, lorsqu'une société légalisa les vices et la débauche (qui s'accompagnaient invariablement d'une décadence morale générale), elle fut bientôt submergée par une vague de peuples voisins, plus sains et plus forts. Ainsi la Grèce antique pourrit et s'effondra, et la Rome impériale tomba sous la pression des barbares. Les anciens Hellènes, avec leur fameux nez droit sans pont de nez, ont dégénéré et ont été remplacés par des peuples voisins d'Asie Mineure, qui représentent la majeure partie de la population grecque d'aujourd'hui. A en juger par ce qui se passe dans la civilisation occidentale, le même sort l'attend. Nous voyons déjà comment les Européens qui ont accepté la sodomie et d'autres perversions sont remplacés par des Africains, des Turcs et des Arabes.

Une étude détaillée se trouve sur la page 477 dans un rapport d'information et d'analyse. «La rhétorique du mouvement homosexuel à la lumière des faits scientifiques».
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ Phrase hellénique "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" traduit par E.D. Frolova ressemble à ceci: "Si un Athénien devient se livrer, alors il ne lui sera pas permis d'être élu au collège des neuf archontes ... "  Je dois dire que la traduction a été effectuée à l'époque soviétique, et pour des raisons évidentes, on ne pouvait pas parler d'homosexualité à ce moment-là. Cependant, la traduction littérale serait: «Si un Athénien est 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - sera l'amant d'un homme... "

² Même phrase "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov se traduit par "Si l'un des Athéniens inflige de la violence sur un garçon libre ... " La traduction littérale sera: "Si certains Athéniens libèrent la jeunesse" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - littéralement "déshonneur, corrompu, souiller».