Garnik Kocharyan na reparativnoj terapiji za homoseksualce

LGBT pomoć

Kocharyan Garnik Surenovich, Doktor medicinskih znanosti, profesor Odjela za seksologiju, medicinsku psihologiju, medicinsku i psihološku rehabilitaciju Harkovske medicinske akademije. predstavio je knjigu „Sram i gubitak vezanosti. Primjena reparativne terapije u praksi ”. Autor je jedan od najcjenjenijih i svjetski najpoznatijih stručnjaka u području reparativne terapije, osnivač Nacionalnog udruženja za proučavanje i liječenje homoseksualnosti (NARTH) - dr. Joseph Nicolosi. Ova je knjiga prvi put objavljena u SAD-u 2009. godine pod naslovom "Gubitak srama i privrženosti: praktični rad reparativne terapije".

U svojoj knjizi Dr. Nicolosi raspravlja da li se liječenje neželjenog homoseksualnog nagona smatra prihvatljivim. Prema njegovom mišljenju, želja nekih stručnjaka da službeno zabrane takvo postupanje upečatljivo je suprotna želji za različitošću koju moderni liberalizam izjavljuje. Doista, pacijent koji pati od homoseksualne privlačnosti i želi ga se riješiti ima pravo na odgovarajuću pomoć, jer bi u protivnom to bilo kršenje ljudskih prava.

Zainteresirane strane iznijele su mišljenje da je preobražajna (seksualno preusmjeravajuća, reparativna, diferencirajuća) terapija, koju je bezuspješno pokušao u potpunosti zabraniti, jer ona navodno ne može biti učinkovita i, osim toga, izuzetno štetna, pogrešna. To posebno ukazuju rezultati prvog posebno planiranog opsežnog istraživanja učinkovitosti konverzijske terapije (ispitanog od 882 ljudi), koje pokazuje da je 45% onih koji su sebe smatrali isključivo homoseksualnim promijenio svoju seksualnu orijentaciju u potpuno heteroseksualnu ili postalo veće heteroseksualni nego homoseksualni (J. Nicolosi, 2000). Iskustvo našeg kliničkog rada, kao i mnogi drugi stručnjaci, također ukazuje na moguću učinkovitost konverzijske terapije.

Dr. Nikolosi primjećuje da nam iskren pogled na homoseksualno stanje omogućuje da se uvjerimo da, čak i ne uzimajući u obzir njegove brojne negativne posljedice po društvo, to uopće nije bezazlen izraz ljudske raznolikosti, već stanje koje karakteriziraju emocionalni poremećaji. Suprotno stajalištu da su svi mentalni problemi homoseksualaca povezani s neodobravanjem javnosti, autor skreće pozornost na postojanje problematičnih čimbenika koji su svojstveni samoj homoseksualnoj državi. Kao dokaz navodi činjenicu da povećana razina psihijatrijskih problema među homoseksualcima ne opada u gradovima prijateljskim homoseksualcima kao što je San Francisco ili u zemljama s homoseksualnom tolerancijom poput Nizozemske i Danske.

Postoji mnogo mogućih kombinacija razloga za homoseksualnu privlačnost. U svakom se slučaju ti čimbenici kombiniraju na svoj način. Autor je predložen model oblikovanja homoseksualne privlačnosti usredotočio na biološke utjecaje (receptivni temperament), ali u mnogo većoj mjeri na roditeljsku nesposobnost da zadrže dječački identitet u nastajanju. Izvjesnu ulogu igra negativno iskustvo interakcija s vršnjacima istog spola. Sve to dovodi do osjećaja otuđenosti od muškaraca, u kojem dječak koji je privučen vlastitim spolom smatra druge muškarce misterioznim i drugačijim od njega.

Dr. Nicholas izvještava da se u društvu drugih muškaraca većina homoseksualnih muškaraca osjeća nelagodno, a razloge za to mogu pronaći u ranom djetinjstvu. To je zbog otuđenosti oca, tipičnog za razvoj homoseksualnog muškarca i ukorijenjeno u etiologiji istospolne privlačnosti. Muškarci s istom spolnom željom traže prisnost s drugim muškarcima, jer oni traže da izliječe ranu koju im je nanio otac. Oni su u stalnoj potrazi za bliskim odnosima s muškarcima, ali istovremeno se plaše tih odnosa. Za muškarca koji pokušava prevladati svoj homoseksualni problem važno je uspostaviti i produbiti zdrava muška prijateljstva. Autor vjeruje da heteroseksualna prijateljstva s muškarcima koji su seksualno privlačni pacijentu pružaju najveću priliku za izlječenje.

Češće nego ne, istospolno ponašanje je pokušaj vraćanja lagane vezanosti za oca. Nepostojanje ove vezanosti nadoknađuje se homoseksualnom aktivnošću, maštarijama i maštom. Ali ne sve se svodi samo na nedostatak vezanosti u sustavu otac-sin. U velikom broju slučajeva nedostatak vezanosti vjerojatno je ukorenjen u problemima prilagodbe u sustavu „majka-sin“. Učinkovitost reparativne terapije povećava se primjenom metoda kojima se ispituju rani problemi vezanosti majke i sina.

U poglavlju o savjetovanju adolescenata i osobitostima njihove korekcije, dr. Nikolosi izvještava o nepovoljnom utjecaju socijalnih čimbenika na formiranje rodnog identiteta i smjer seksualne želje. Govorimo o povećanju broja učenika koji sebe smatraju biseksualcima ili homoseksualcima te povećanju broja adolescenata s krizom u seksualnom identitetu. Također, broj izlazaka neprestano raste. To izravno povezuje s povećanom popularnošću "homoseksualnosti" kao moderne i upečatljive značajke.

U svojoj knjizi Dr. Nicholas karakterizira četiri faze homoseksualnog identiteta povezane s određenim dobnim intervalima, a također ističe dogenderny и postgenderny homoseksualnost, koja se određuje, u 80 i 20% slučajeva.

Prva varijanta formacije povezana je s obiteljskom psihodinamikom. Prema njegovom mišljenju, model obitelji koja „stvara homoseksualnog sina“ obično ne može potvrditi dječakovu mušku individuaciju u fazi formiranja njegovog rodnog identiteta. (Individuacija je teorijski konstrukt analitičke psihologije, koji označava ljudski razvoj integracijom svjesnog i nesvjesnog iskustva.) U svom radu Dr. Nicholas se često susretao s određenim obrascem obitelji, koji kombinira dva modela koji krše rodnu individuaciju - klasičnu trostruku obitelj i narcističku obitelj. Zajedno tvore ono što on naziva trostruko-narcisoidna obitelj.

Trostruka obitelj sustav je koji uključuje pretjerano tutelarnu majku i kritičnog / odvojenog oca. Okarakterizirajući sinovu osobnost u takvoj obitelji, Nicolosi ga opisuje kao impresivnog, plašljivog, introvertiranog, kreativnog i maštovitog. Majke vjeruju da, u usporedbi s drugim sinovima, ta djeca imaju više osjetljivosti i nježnosti, govorne vještine i sklonost perfekcionizmu su izraženije. Naglašeno je da, iako se temperament obično biološki određuje, neke od ovih osobina (posebno drskosti i pasivnosti) mogu se steći. Takva osjetljiva i dojmljiva priroda djeteta potiče majku na privrženost njemu, što ga odstupa od normalnog razvoja na putu normalne individuacije. Odnosi oca i sina ne zbrajaju se. Dječak svog oca smatra odvojenim i kritičkim, ne postoji razumijevanje i produktivna interakcija među njima, što dovodi do kršenja dječakovog oblikovanja muškog rodnog identiteta. Oca doživljava kao nesiguran / nedostojan objekt identifikacije. Nicolosyni pacijenti često kažu: "Nikad nisam razumio svog oca." "Što je on bio, što nije." "Uvijek je imao vrlo slab profil." "Bio je neupadljiv, poput spomenika."

Sljedeći čimbenik također ima negativan doprinos u tom pogledu. Budući da majka razlikuje svog sina od ostalih muških predstavnika, zbog njegovih psiholoških karakteristika koje ga, prema njenom mišljenju, čine boljim od ostalih muškaraca, ne treba muškost kako bi zauzela svoje mjesto u svijetu. Scenarij „Moja mama i ja smo protiv ovih jakih agresivnih muških štetočina“ onemogućava izoliranje dječaka (njegovu individuaciju), sprječavajući ga da internalizira energiju muškosti koja mu je potrebna. Rezultat je dječakovo oduševljenje onim sastavnim dijelom njegovog identiteta koji nije mogao utvrditi. Počinje je tražiti negdje vani u slici drugog muškarca, osjećajući romantičnu tjeskobu, koja potom stječe erotsku konotaciju.

Ocjenjujući ulogu roditelja u oblikovanju muževnosti, Nicolosi primjećuje da zdrav dječak zna i drago mu je da "nisam samo" ja ", već i da sam" dječak ". U nekim slučajevima roditelji ga aktivno kažnjavaju zbog muškog ponašanja jer ga smatraju opasnim ili nelagodnim. U drugim slučajevima, kada se dječak rodio s osjetljivim temperamentom, oni ne pokušavaju postići izgled muške identifikacije, za što je ovom konkretnom dječaku potrebna posebna podrška. Da potvrdi svoje stajalište, Dr. Nicolosi se odnosi na Stollerovu izjavu da je muškost postignuće, a ne davanje. Vrlo je osjetljiva na mentalne traume koje se javljaju tijekom razvoja i formiranja muškaraca.

Prehomoseksualni dječak, piše Dr. Nicolosi, dolazi do prekida naklonosti sa svakim od roditelja na različite načine. Obično osjeća da ga otac ignorira ili omalovažava, a majka manipulira ili ga emocionalno koristi. Oba roditelja mogu na svoj način, koliko je to moguće za njih, voljeti dijete, ali tijekom komunikacije na određenoj razini signaliziraju da je njegovo pravo "ja" na ovaj ili onaj način neprihvatljivo.

Kad taj gubitak vezanosti osjeti dijete koje je odrastalo u trostruko-narcisoidnom obiteljskom sustavu, njegove nezadovoljene potrebe ostaju, a taj se gubitak čuva u sjećanju tijela. Kao rezultat, slijedi slijedeći niz:

1) gubitak osnovne vezanosti;
2) koji proizlazi iz deficita spola
3) nadoknađivanje rodnih deficita homoseksualnom aktivnošću.

Homoseksualna gluma, piše G. Nicolosi, narcisoidna je obrana od žalosti zbog gubitka istinske vezanosti za jednog od roditelja. Rad kroz tugovanje neizbježno će naići na iluzije i iskrivljenja, dvije snažne obrane. Iluzije su lažno pozitivne ideje koje pokreće narcizam. Primjer tipične iluzije je izjava: „Tražim vrlo lijepu ženu koja je osjetljiva na moje potrebe i u potpunosti me razumije. Tek kad ga pronađem, smatrat ću se spremnim za brak. " Suprotno tome, izobličenja su lažno negativne ideje koje se temelje na sramoti. Oni proizlaze iz oštećenog sebe i dovode do destruktivnog, autodestruktivnog i neprilagođenog ponašanja. Primjer izobličenja je sljedeća izjava: "Nijedna me djevojka neće poželjeti ako me stvarno poznaje."

Ako iluzije i izobličenja koja imaju svoje korijene u dječjoj traumi ostaju neistražene, onda unutar njih ostaje mučna praznina. Nakon što je u prisutnosti terapeuta doživio neugodne emocije i bolne tjelesne senzacije, pacijent se počinje osjećati dobro. Kao rezultat opetovanog proučavanja tuge, dolazi do sporog i postupnog uništavanja temeljnih temelja neželjenog homoseksualnog ponašanja pacijenta, koji blijedi u pozadini.

Nakon procesa tuge, kaže J. Nicolosi, pacijenti bolje razumiju ljude koji su utjecali na njihov prošli život. Ovaj postupak ne samo da otvara njihove oči relativno značajnim članovima njihove obitelji, već ih uči i prema njima postupati sa popuštanjem odrasle osobe koja odbija želju koju je prije imao, kako bi ljudi koji su izravno ušli u njegov život bili bolji ili lošiji od oni su zapravo. Rezultat ovog procesa je i odbacivanje nesvjesnog osjećaja koji vam svi duguju, da su ljudi u sadašnjem životu dužni nadoknaditi vaše prošlosti. Otklanjanje tuge završava nakon što osoba stekne sposobnost napuštanja iluzija i izobličenja koje je koristio za skrivanje boli gubitka. Nakon tuge, može živjeti mnogo iskreniji, transparentan i realan život.

Autor karakterizira formiranje druge opcije (post-rodni tip) na sljedeći način. Napominje da je pacijentica nakon rođenja uspješno završila fazu rodnog identiteta, ali kasnije je doživjela još jedan oblik traume za koji je homoerotska želja postala regulator utjecaja. Posjedujući muške atribute i ne-žensko ponašanje, čini se da su ove pacijentice "ravno", ali istovremeno osjećaju uznemirujuću potrebu za muškom ljubavlju. Povrede postgendera obično uzrokuju stariji brat, otac, nasilni vršnjaci i nasilje u školi. Može nastati i kao posljedica seksualnog zlostavljanja ili zbog neorganizirane „ekscentrične“ majke koja je izazvala snažan strah i gnjev, koji pacijent sada širi svim ženama i koji ga sprečava da uspostavi ozbiljnu vezu s njima. Ovi muškarci izgledaju kao "obični momci", ali očito nisu sigurni u svoju muškost. Istospolna privlačnost takvih pacijenata nije vođena željom za posjedovanjem muških kvaliteta drugog muškarca, već željom da se muškarci oslobode nervozom kroz podršku i utjehu, što će umanjiti njihovu anksioznost.

Autor izvještava o evoluciji svojih stavova o homoseksualnosti. Ako je ranije vjerovao da je homoseksualnost zamjenski pokušaj vraćanja deficita rodnog identiteta, sada to doživljava kao nešto više: na dubokoj razini to je obrana od najdublje boli uzrokovane gubitkom vezanosti. Istinitost ovog mišljenja, napominje, više su puta potvrdili ljudi s kojima se savjetovao. Homoseksualnost maskira patnju od dubokog gubitka i služi kao privremena (iako u konačnici neispuniva) distrakcija od tragedije povezane s temeljnom traumom koja je posljedica gubitka vezanosti. Homoseksualna gluma, prema njegovom shvaćanju, oblik je reparacije (restauracije), što je nesvjesni pokušaj nadoknađivanja nedostatka. Privlačenjem prema vlastitom spolu muškarac pokušava ispuniti nezadovoljenu afektivnu potrebu za pažnjom, naklonošću, odobravanjem predstavnika istog spola, a također i eliminirati deficit rodnog identiteta.

predgovor Vyacheslav Khalansky, psiholog i psihoterapeut.

Petsenziya Robert Perloff, bivši predsjednik Američkog psihološkog udruženja, profesor emeritus na Sveučilištu Pittsburgh.

Petsenziya prof. Bilobrivki R. I., voditeljica Odjela za psihijatriju, psihologiju i seksologiju, Nacionalno medicinsko sveučilište u Lviv Daniil od Galitskog.

Petsenziya Hermann Hartfeld, DRS, Theol., Dr. Sc.

Petsenziya Kandidatka pedagoških znanosti, izvanredna profesorica Galina V. Katolik, voditeljica Odjela za psihologiju i psihoterapiju ukrajinskog katoličkog sveučilišta, predsjednica ukrajinskog Instituta za dječju i omladinsku psihoterapiju i obiteljsko savjetovanje, članica EAA.

Petsenziya Taras Nikolaevich Dyatlik, predsjednik Odbora Međunarodnog vijeća za evangeličko teološko obrazovanje, regionalni direktor Vijeća za prekomorske strane Int. za Euro-Aziju, voditeljica odjela za razvoj obrazovanja Euro-azijskog akreditacijskog udruženja.

Petsenziya Elena Yaremko, doktorica psihologije, psihoterapeutkinja (integrativna kršćanska psihoterapija); Ukrajinsko katoličko sveučilište.

pregled Kocharyan Garnik Surenovich, dr. Med., Profesor Odjela za seksologiju, medicinsku psihologiju, medicinsku i psihološku rehabilitaciju Harkovske medicinske akademije poslijediplomskog obrazovanja

Opće informacije o autoru, njegovim člancima i knjigama (u javnom vlasništvu) predstavljeni su na njegovoj osobnoj web stranici  http://gskochar.narod.ru

dodatno

3 misli na „Garnik Kocharyan o reparativnoj terapiji za homoseksualce“

  1. Stranica je jako dobra i ovdje sam puno naučio, no postoje li znanstvena istraživanja koja dokazuju da "bivši" homoseksualci imaju mozak sličan heteroseksualnom? Kao što znam, bez utjecaja na mozak, orijentacija se neće promijeniti.

Dodajte komentar

Vaša adresa e-pošte neće biti objavljena.