Većina materijala u nastavku objavljena je u analitičkom izvješću. "Retorika homoseksualnog pokreta u svjetlu znanstvenih činjenica", doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Uvod

Jedan od argumenata aktivista pokreta "LGBT" je da je partnerstvo homoseksualaca tzv. "Homoseksualne obitelji" - navodno se ne razlikuju od heteroseksualnih obitelji s tradicionalnim vrijednostima i svjetonazorom. Prevladavajuća slika u medijima je da su homoseksualni odnosi jednako zdravi, stabilni i voljeni kao i normalni heteroseksualni odnosi ili ih čak i nadilaze. Ta slika nije istinita i mnogi predstavnici homoseksualne zajednice to iskreno priznaju. Osobe istog spola koje sudjeluju u seksualnim odnosima izloženi su povećanom riziku od spolno prenosivih bolesti, fizičke traume, mentalnih poremećaja, zlouporabe supstanci, samoubojstva i intimnog partnera. Ovaj članak usredotočit će se na tri značajne osobine međuljudskih homoseksualnih odnosa koje ih upečatljivo razlikuju od heteroseksualnih:
• promiskuitet i srodne prakse;
• kratkotrajni i nemonogamni odnosi;
• povećane stope nasilja u partnerstvu.

Sadržaj:

promiskuitet
Seks na javnim mjestima
"GAY SAUNAS"
VELIKI BROJ PARTNERA
"Bugchasing"
Nestabilnost i neekskluzivnost partnerstva
NASILJE PARTNERSTVA

Ključni nalazi

(1) U homoseksualnim registriranim partnerstvima i zajedničkim bračnim parovima, posebno među muškarcima, postoji puno viša razina seksualne labilnosti nego u heteroseksualnoj populaciji.
(2) Homoseksualna partnerstva i "brakovi" većinom su seksualno "otvoreni" - omogućuju seksualne odnose izvan para.
(3) U prosjeku su homoseksualno službeno registrirana partnerstva i „brakovi“ znatno kraći od heteroseksualnih brakova.
(4) Razine nasilja u homoseksualnim partnerstvima i zajedničkim bračnim parovima, posebno među ženama, veće su nego u heteroseksualnoj populaciji.

promiskuitet

U seksualnim odnosima između muškaraca, promiskuitet je norma i glavni čimbenik u širenju spolno prenosivih bolesti. Usvajanje homoseksualca "homoseksualnog identiteta" i njegova uključenost u "LGBT" pokret značajno povećavaju njegovu seksualnu licemjernost (Van de ven xnumx). Istaknuti gay novinar Randy Shilts istaknuota promiskuitet "Bio je srž bijesnog gay pokreta 70-a" (Shilts 1987), Homoseksualni publicist Gabriel Rotello napisao je da se "gay" pokret temelji na:

"... seksualno bratstvo promiskuiteta i svako odstupanje od ove promiskuitetnosti značilo bi izdaju u gigantskom razmjeru ..." (Rotello 1998)

Požuda, sodomija, falusi i pornografski prikaz promiskuiteta s više partnera vodeći su motivi homoseksualne književnosti, pozornice, likovne umjetnosti i drugih oblika umjetnosti.

Ovaj je mural na zidovima njujorškog javnog WC-a izradio američka pop art zvijezda Keith Haring u znak sjećanja na 20. godišnjicu nereda u Stonewallu. Nije prošlo ni godinu dana, kao autor ove umjetnosti, opisan kao "Počast bezbrižnijim danima toaleta" и "Grandiozan i beskompromisan trijumf gay seksualnosti"umro od AIDS-a u dobi od 31.

Epidemija AIDS-a koja je izbila na početku 1980-a samo je neznatno umanjila seksualni žar homoseksualnih muškaraca, pa čak i tada, nakratko. Rastuća javna tolerancija prema homoseksualcima i razvoj lijekova za liječenje i prevenciju AIDS-a pridonijeli su ponovnom uspostavljanju povećane razine promiskuiteta, što sada uvelike olakšavaju brojne web stranice za upoznavanja i aplikacije za mobilne telefone.

"Grindr" je najpopularnija geo-aplikacija za geolokaciju koja omogućuje GPS-u da odredi udaljenost do seksualnog cilja. Njegov originalni logotip, koji podsjeća na natpise „Ne ulazi u njega“ ili „Otrovni oprez“, s ekscentričnom iskrenošću upućuje na to da usluge koje pruža mogu biti opasne po život. Kao što je prikazano studija, otprilike 50% korisnika takvih aplikacija ne koristi kondome. Aplikacija također aktivno se koristi silovatelji, razbojnici i serijske ubojice. Homoseksualni autor i aktivist Gary Lambert tvrdioda nema niti jednog homoseksualca starog 50-a koji ne bi znao barem jednu osobu ubijenu prilikom slučajnog poznanstva. Prema Lambertu, snažna opsesivno-kompulsivna potreba za seksom dominira u svijesti "gejeva", a za mnoge od njih glavni je životni cilj:

“... Utjelovljenje njihovih požudnih maštarija i postizanje određene bliskosti s drugim muškarcima. Prijetnja HIV infekcijom samo jača njihove želje, jer što je veća opasnost, senzacije su akutnije “(Lambert 1993).

Ono što je Lambert rekao odjekuje iskustvom bivšeg predsjednika Američkog psihološkog udruženja Nicholasa Cummingsa, koji je vodio kliniku u San Franciscu:

„U gay zajednici seksualni odnosi bili su potpuno otvoreni i svakodnevni; bio je to glavni način komunikacije. Popodne su svi krenuli u potragu za seksualnim avanturama u Buena Vista Park, i to je bila prava stvar, jer su svi bili tamo radi njega. Anonimni seks pretvorio se u fetiš. U tim je godinama bilo vrlo teško pronaći muški toalet bez rupa u zidu kabine. U seksualnim kinima bile su posebne govornice gdje se posjetitelj naginjao gledajući porno filmove, a u to je vrijeme netko ušao u kabinu, imao analni seks i napustio ga, a on nije ni znao tko je to. Bilo je vrlo popularno.
Bilo je barova u kojima su posjetitelji bili odjeveni samo u kaubojske čaše (kožne noge s otvorenom preponom), odnosno, u stvari, bili su goli. U nekim su barovima bile kupke za mokrenje i osoba se mogla popeti na njih, dok su drugi mokraćili na njega. Bilo je to vrlo često.
U San Franciscu je bio napušteni željeznički tunel, gdje su noću u potpunom mraku nađeni partneri. Jednom kada su nekoga tamo ubili, bilo je to u vijestima, a što biste mislili? - Broj posjetitelja povećao se 4 puta.
Imala sam pacijente koji nisu bili u mogućnosti seksati se s istim partnerom dva puta. Posjetili su me i pacijenti koji su bili umorni od kratkotrajne veze. Većina homoseksualnih veza traje oko 3 mjeseci. Svi su zauzeti traženjem "onog". Smijao sam se pacijentima, govoreći im da su u svojoj potrazi odlučili spavati s cijelim gradom, jer u protivnom neće biti sigurne da nisu propustili „onog“, i smijući se, rekli su: „Ali dobro ste razumjeli, doktore“ (Cummings xnumx).

Osnivač gay pokreta u SAD-u, Harry Haye, tvrdio je da su homoseksualni kontakti u javnim zahodima ili parkovima "građanska prava", a svaki pokušaj zaustavljanja takvih poremećaja u javnom redu je "policijska brutalnost" i "ugnjetavanje" (Jennings xnumx).

Gej aktivisti Kirk i Madsen baveći se pitanjima homoseksualnog ponašanja u knjizi „After The Ball"Napišite sljedeće:

„Možda je najzloćudniji oblik neprihvatljivog homoseksualnog ponašanja javni seks ... Unatoč pokušajima vlasti da suzbiju ovaj fenomen, homoseksualna kohorta dan i noć nastavlja se upuštati u jedan od najgnusnijih homoseksualnih ekscesa (često pred ravnim ljudima) u javnim zahodima, parkovima i uličicama svi veći gradovi u Sjedinjenim Državama. Ti ljudi ne pokušavaju osigurati povjerljivost svog zanimanja, čak i ako čekaju zatišje u protoku posjetitelja. Međutim, za mnoge je mogućnost da vas uhvate iz ruku tri četvrtine uzbuđenja. Oni se masturbiraju u pisoarima, lutaju okolo potpuno goli u sobi, felliraju se u akrobatskim položajima u otvorenim kabinama. Kad izlijevaju spermu - na WC školjke, zidove ili podove, ostavljaju je tamo smrznutu u odvratnim i lako prepoznatljivim lokvama ... Čini se nevjerojatnim da homoseksualci mogu biti tako bezobzirni, ali mnogim od njih upravlja penis više nego mozak ... Nevjerojatno, neki homoseksualci su uvjereni da imaju puno pravo na takve trikove u javnim zahodima i parkovima, kao da su stvoreni posebno za njih kao seksualno igralište. Neki idu toliko daleko da zamjeraju posjetiteljima koji se jednom u Rimu ne žele ponašati kao Rimljani ... Gay tisak spremno osuđuje bilo kakve komentare da su takve javne podvale loša ideja i osuđuje napore policije da zaustavi fenomen kao "uznemiravanje homoseksualaca" ... " (Kirk i Madsen 1990).

U 1978-u je američki dramatičar Larry Kramer, poznat po svojim homoseksualnim sklonostima, napisao roman pod nazivom Homoseksualni¹, što je izazvalo oluju negodovanja LGBT + aktivista - pokreta, pa čak i zahtjeva da se to zabrani (Baim xnumx). I sve zato što je roman, kako je sam Kramer izjavio, pokazao pravu stvarnost subkulture homoseksualaca. Roman se odvija u posebnim klubovima i saunama, gdje dominiraju promiskuitetni seksualni odnosi, sadomazohističke orgije i droga. Na predstavljanju svoje knjige, Kramer je rekao:

"... Što sam tako strašna učinila? Istinu sam iznio u pisanom obliku. Što sam učinio? Upravo sam rekao jebenu istinu svima koje sam ikad poznavao ... "(Baim xnumx).

Tada je u članku objavljenom u homoseksualnom časopisu “The Advocate” Kramer napisao sljedeće:

“AIDS među homoseksualcima ne ide nikamo ... Ne možete se neselektivno zajebavati s više partnera koji to čine, a da ne šire bolest koja je bila kobna već dugi niz godina. Priroda uvijek naplaćuje cijenu seksualne promiskuitetnosti ... Moramo stvoriti novu kulturu koja nije toliko tragično ograničena i usredotočena na našu opsjednutost penisom i ono što radimo s njima. " (Kramer 1997)

"Gay saune"

Unatoč razvoju internetskih tehnologija, tzv. "Gej saune", postojeće u svrhu neselektivnih anonimnih kontakata i igrale značajnu ulogu u širenju HIV infekcije, i dalje cvjetaju u većini velikih gradova. Godišnja studija 2003 pokazala je da više od 30% homoseksualnih muškaraca pohađa te ustanove sa prosječnim brojem seksualnih partnera oko 27 ljudi godišnje (Šumi xnumx). U polumraku jedne od tih "sauna", tri godine nakon kobne dijagnoze i sve do svoje smrti, uputio se u nezaštićeni seksualni odnos sa 250 partnera godišnje Gaetan Duga, koji je postao jedan od glavnih vektora širenja HIV-a u Sjedinjenim Državama. Tako opisuje "Gay sauna" bivši homoseksualac Joseph Schiambra, čije su ovisnosti za njega završile djelomičnim uklanjanjem rektuma i gotovo koštale života:

„Izgled se sastojao od niza neobično razmaknutih zona koje su postajale tamnije kako smo zalazili dublje. Dekor je obuhvaćao sve muške klišeje: polirani krom, jastučići od crnog vinila i freske za bodybuildere. Prednja područja bila su najdetaljnija, iza kojih su bile gotovo prazne sobe obojene u crno. Odbijanje je postojalo, ali bilo je suptilno, i svi su, čak i opušteni i stariji, mogli naći partnera. Kao krajnje utočište, u stražnjim sobama nalazili su se muškarci koji su trebali samo muško tijelo s krvlju koja mu je tekla žilama. Napustio sam tuš kabinu i krenuo do velikog dijela posvećenog kotlovima i raznim klupama za trening. Metalna siva boja zidova podsjećala je na strojnicu ili garažu. Mogla sam razaznati samo nejasne obrise slične ljudskim oblicima. Naprijed sam jedva razabrao slabo osvijetljenu pravokutnu klupu koja je, poput poda, bila prekrivena tamnim materijalom. Nagnuvši se nad klupu, nekoliko je golih muškaraca klečalo. Nisam im mogao vidjeti glavu ni lice, samo uzdignute kundake. Nekoliko sam sekundi stajao nepomično. Evo ga. Dosegla sam vrhunac svojih najdubljih želja. Doslovni kraj svakog homoseksualca je kleknuti, šireći stražnjicu, nadajući se da će se pojaviti neki muškarac. "Sciambra xnumx).

Shilts приводит 1982 Centar za kontrolu bolesti (CDC) 50 studija dijagnosticiranih homoseksualaca GRID (ranije zvano AIDS). Ispostavilo se da je prosječni broj spolnih partnera u pacijenata bio 1100 ljudi, a nekoliko pacijenata prijavilo je 20 ljudi. Prosječni broj partnera za homoseksualnu kontrolnu skupinu bez bolesti bio je 000. Shilts objašnjava raširenu razuzdanost koja je prevladavala u homoseksualnom okruženju nedostatkom suzdržavajućeg utjecaja žena i pretjeranom obiljem testosterona:

„U gay subkulturi nema ničega što bi moglo ublažiti čisto muške vrijednosti, ostvarene tako drsko kao što nijedna heteroseksualna macho nije sanjala. Promiskuitet je raširen, jer u subkulturi koju čine samo muškarci nema nikoga tko bi rekao ne. Nitko nema moderirajuću ulogu sličnu onoj žene u heteroseksualnom okruženju. Neki heteroseksualni muškarci priznali su da bi bili oduševljeni idejom o neposrednom, pristupačnom, čak anonimnom seksu koje nude gay saune ako samo mogu naći žene spremne na to. Gejevi se, naravno, slažu prilično često. " (Shilts 1987)

U video prilogu ispod, homoseksualni pacijent s AIDS-om tvrdi da je u jednoj noći imao najmanje 50 seksualne partnere

Evo otkrivenja koje Kirk i Madsen daju:

„Jedina karta za gay život je vizualna privlačnost, ali ni to vas neće spasiti razočaranja ... Došavši u grad, otkrio je da je samo jedna stvar na koju je gay život usmjeren: f * l ... Kad je osoba mlada i neiskusna, najjednostavniji odnosi "vanilije" - zagrljaji i međusobna masturbacija - više su mu nego dovoljni. Ovo je nešto novo, zabranjeno, prljavo i uzbudljivo. Vremenom se seks vanilije s jednim partnerom postaje poznat, svakodnevan i dosadan te gubi sposobnost pobuđivanja. Isprva osakaćeni homoseksualac traži novost u partnerima, postajući nevjerojatno promiskuitetni i promiskuitetni. Na kraju mu sva tijela postanu dosadna i on počinje tražiti uzbuđenje u novim praksama. Pokušava vratiti erektilno uzbuđenje kroz prljave i zabranjene aspekte seksa, poput fetišizma, urolagnije, koprofilije itd. " (Kirk i Madsen 1990).

Razina seksualne promiskuiteta opisana gore u homoseksualnoj zajednici u skladu je s podacima istraživanja.

Studija Bell-a i njegovih kolega (1978) izvijestila je da je 70% homoseksualaca koji su priznali da imaju seks sa više od 50% svojih partnera samo jednom, 43% homoseksualaca priznaje 500 ili više partnera tijekom svog života, 28% prepoznati su u 1000 ili više tijekom svog života, a među tim ljudima 79% kaže da im je polovica tih partnera bila potpuno nepoznata, a 70% tih seksualnih kontakata bilo je za jednu noć (Bell 1978). Prema Pollacku i njegovim kolegama, prosječan homoseksualac mijenja desetine partnera svake godine, a nekoliko stotina tijekom svog života (Pollak u Ovan xnumx, stranice 40 - 51).

Do 1984. godine, nakon izbijanja epidemije AIDS-a, homoseksualni pokret nagovarao je svoje članove na umjereni promiskuitet, ali to nije imalo snažnog učinka: umjesto> 6 partnera mjesečno 1982., prosječni nemonogamni ispitanik u San Franciscu 1984. naznačio je da je komunikacija s oko 4 partnera mjesečno (McKusick 1984²). U sljedećim godinama, CDC zabilježio je porast seksualne lažnosti među mladim homoseksualcima u San Franciscu: od 1994-a do 1997-a, udio homoseksualaca koji su imali kontakt s mnogim partnerima i nezaštićen analno-genitalni kontakt povećao se s 23,6% na 33,3%, s najvećim porastom među mladićima na 25 godina (CDC 1999). Unatoč svojoj neizlječivosti, AIDS više ne odvraća homoseksualce od prakticiranja promiskuiteta (Hoover xnumx; Kelly 1992).

Ispitivanjem više od 2583 starijih homoseksualaca utvrđeno je da su u prosjeku imali od 100-a do 500 partnera tijekom života, dok je 12% imalo više od 1000 partnera (Van de ven xnumx). Također u istoj studiji ustanovljeno je da je za homoseksualce koji pripadaju homoseksualnom pokretu vjerojatnost da su imali više od 50 seksualnih partnera tijekom prethodnih 6 mjeseci četiri puta veća nego za homoseksualce koji nisu članovi homoseksualnog pokreta (Van de ven xnumx).

Istraživanje koje je proveo homoseksualni magazin Genre pokazalo je da je 24% ispitanika reklo da je u životu imalo više od stotinu seksualnih partnera. Časopis je napomenuo da je nekoliko ispitanika sugeriralo da se u anketu uključi kategorija „više od tisuću seksualnih partnera“ (Lambda Report 1998).

U drugom studija, koji je trajao oko 6 mjeseci, prosječni broj spolnih partnera kod homoseksualaca pozitivnih na hepatitis A iznosio je 68,2 ± 13. Broj prethodnih spolnih partnera u prosjeku je iznosio 713 za one čija je homoseksualna praksa trajala u prosjeku 11,5 godina, a 1054 partnera za oni čija je homoseksualna praksa trajala u prosjeku 17,8 godina. (Corey 1980).

Zanimljivi podaci dobiveni su u studiji Bell-a i njegovih kolega (1978) - autori su, između ostalog, ispitali jesu li ispitanici imali seksualni kontakt sa životinjama. Među muškarcima, 19,5% homoseksualaca i 5,4% heteroseksualnih muškaraca odgovorilo je potvrdno; među homoseksualnim ženama, 6,5% je odgovorilo sa da, heteroseksualne žene su odgovorile negativno (Zvono xnumx, 1981). Na upit o praksi seksualnog sadizma, 26% homoseksualnih muškaraca, 4,5% heteroseksualnih muškaraca, 9,6% homoseksualnih žena i 2,7 heteroseksualnih žena odgovorilo je potvrdno (Zvono xnumx).

U studiji muških homoseksualnih parova, 41% je imao otvorene seksualne dogovore s određenim uvjetima ili ograničenjima, a 10% otvorene seksualne dogovore bez ograničenja. 22% je prijavilo kršenje dogovorenih uvjeta u prethodnim 12 mjesecima, a 13% uzorka prijavilo je nezaštićeni analni odnos u prethodna tri mjeseca s vanjskim partnerom s nepoznatim ili sumnjivim statusom HIV-a (Neilands 2010)

Promiskuitet među homoseksualnim ženama rjeđe je nego kod homoseksualnih muškaraca, ali je i dalje veći nego kod heteroseksualnih žena. Iznenađujuće je da u literaturi postoji nevjerojatno opažanje da je među homoseksualnim ženama nivo seksualne labilnosti kod muškaraca (!) Viši nego među heteroseksualnim ženama. Australski istraživači izvijestili su da je vjerojatnost da će homoseksualna žena tijekom svog života imati više od muških partnera 50 4,5 puta veća nego kod heteroseksualnih žena (9% u odnosu na 2%); i 93% homoseksualnih žena imalo je seks s muškarcima (Cijena 1996; Ferris 1996).

Studije su pokazale da opušteno seksualno ponašanje, koje obično počinje u ranoj dobi, pozitivno korelira s homoseksualnošću. Seksualno neobuzdane žene imaju povećan broj seksualnih partnera, od kojih mnoge statistički mogu biti žene. Prema nedavnom istraživanju, žene koje imaju više istospolnih partnera imaju još više suprotnih spolnih partnera (Kanazawa xnumx).

U protekla dva desetljeća lezbijska zajednica postalo je seksualiziranije, Erotski časopisi, trgovine seksi igračkama i pornografske tvrtke usmjerene na lezbejke i njima upravljaju. Lezbijski klubovi oglašavaju večeri "Volim pičkice" i s ponosom provlače "aktivnosti" u WC školjkama. Lezbijske BDSM organizacije postoje u većini većih američkih gradova, a poliamorija također postaje sve češća.

bugchasing

Nagomilano je više opažanja da neki homoseksualni muškarci prakticiraju dobrovoljno i namjerno zarazu HIV infekcijom nezaštićenim seksualnim kontaktom s HIV pozitivnom osobom. U engleskom se jeziku za ovaj fenomen koriste izrazi "bugchaser" - "lovac na bug" i "giftgiver" - "donator". Prvi put su se slučajevi dobrovoljne infekcije HIV-om raspravljali usred epidemije HIV-a, sredinom 80-a, kada su se pojavili prvi znanstveni članci na ovu temu (Frances 1985; Flavin 1986).

Povratak u 1999, u članku u časopisu SFGate u San Franciscu, rečeno je da takozvana gay populacija raste u popularnosti. Ruska ruletna ili Bearbacking Sex Game³- stranke; to jest, kada se skupine mladića sastanu da se uključe u homoseksualne orgije, slijedeći tri pravila: bez odjeće, bez kondoma i bez govora o HIV statusu, iako je barem jedan od sudionika HIV-pozitivan (Russel 1999).

Precizniji opis "jurnjava s bugom" pojavio se nešto kasnije - u 2003-u, kada je novinar Gregory Freeman objavio časopis "U potrazi za smrću" u časopisu "Rolling Stone", u kojem je rekao da se novi seksualni fetiš pojavio među gay muškarcima: kada su sami homoseksualci žele primiti ciljani HIV, dok ih drugi žele zaraziti zadovoljstvom (Freeman xnumx, uklonjeno s web stranice Rolling Stone).

"... Svjesna HIV infekcija za njih je svrgavanje ekstremnog tabua, najekstremnijeg seksualnog čina koji privlači neke homoseksualce koji su spremni pokušati sve. Drugi se osjećaju izgubljeno u grupi koja živi s HIV-om iz gay zajednice. Vlasnici prtljage žele postati dio ovog "kluba". Neki kažu da kupovina vreća otvara vrata seksualnoj nirvani. A neki ljudi ne mogu podnijeti pomisao da ne liče na svog HIV pozitivnog ljubavnika ... "(Freeman xnumx).

Iako je Freemanov članak izazvao burnu kritiku LGBT + podružnica, pokret publicista koji su optuživali Freemana da pretjeruje u opsegu problema ili manipulira informacijama, znanstveni dokazi ukazuju na sličnu praksu među homoseksualcima. Istraživači Gossier i Forsyth u 1999-u prvi su opisali u svom znanstvenom radu želju za ciljanom HIV infekcijom među stručnjacima promiskuiteta i nezaštićenim seksualnim odnosom homoseksualaca (Gauthier xnumx). U 2003-u, dr. Richard Tewkesbury, prvi u znanstvenoj zajednici, opisao je kako homoseksualci koji prakticiraju "pakiranje" koriste Internet i određene stranice za pronalazak (Tewksbury 2003; 2006). U 2004-u je rasprostranjenost takvih praksi među homoseksualcima opisao Crossley (Crossley xnumx). Istraživači i kolege iz Grovea proveli su opsežne studije o korištenju Interneta među homoseksualnim "koferima" (Grov 2006a; 2006b; 2004). U 2007-u, američki znanstvenici Moskowitz i Roloff utvrdili su nekoliko razloga zbog kojih se neki homoseksualci žele zaraziti HIV-om: jedan od razloga je želja za ulaskom u posebno "bratstvo iniciranih", više ujedinjeno od razdvojene skupine homoseksualnih muškaraca (Moskowitz 2007a). Drugi razlog je nevoljkost da se zaštitite i želja za slobodnim seksom bez straha od zaraze HIV-om. Treća skupina uključuje ljude koji negiraju AIDS kao takav i odbacuju "AIDS histeriju" kao izmišljenu teoriju. Moskowitz i Roloff uspoređivali su kupovinu torbi s jakom seksualnom ovisnošću: prema njihovom mišljenju, muškarci koji žele dobiti virus obično imaju nerazumljiv seksualni život, koji stupaju u česti nezaštićeni seks kako s HIV pozitivnim osobama, tako i s onima čiji je HIV status nepoznat (Moskowitz 2007a). Mentalne karakteristike homoseksualaca koji vježbaju "džak" i razlozi takvog ponašanja također su opisane u drugim radovima (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx). Evo kako opisuje njihov Joseph Shyambra:

"Do tada sam bio toliko bolestan da sam bio siguran da sam već zaražen. Zatim sam se pridružio redovima neustrašivih, vjerojatno HIV-negativnih "napadača" i onih koji su već zaraženi. U tim je grupama pretencioznost sigurnog seksa ili potpuno odsutna ili je atmosfera bila previše uzbuđena i pretopla da bi netko mogao zaustaviti i otvoriti paket s kondomom. Najfanatičniji sljedbenici bili su oni koji su sanjali da zaraze virusom od HIV pozitivnog davatelja. Potpuna nemogućnost začeća putem istopolnog spola ostavila je podsvjesni osjećaj beživotnosti kod svih koji su uključeni. Nadoknada se sastojala od uvođenja nanesene čestice u sjeme, koja bi potencijalno mogla svladati membranu svake stanice, mijenjajući prijemnik zauvijek " (Sciambra xnumx).

Nestabilnost i neekskluzivnost partnerstva

Homoseksualci, čak i ako imaju dugotrajne veze jedan s drugim, manje su vjerovatni da budu vjerni jedni drugima. Za tradicionalne obitelji, nacionalno reprezentativno istraživanje objavljeno u časopisu Journal of Sex Research pokazalo je da su 77% oženjenih muškaraca i 88% oženjenih žena vjerni svojim bračnim zavjetima (Wiederman xnumx). U drugom nacionalnom istraživanju utvrđeno je da 75% muževa i 85% supruga nikada nisu imali seksualne odnose izvan braka (Laumann xnumx). Telefonsko istraživanje odraslih ispitanika 1049 za časopis Parade pokazalo je: 81% oženjenih muškaraca i 85% udatih žena izvijestili su da nikada ne krše bračne zavjete (PR Newswire 1994). Prema pregledu podataka 1995, 83% muškaraca i 95% žena prijavilo je monogamiju (Paik 2010). Tako su tradicionalni heteroseksualni odnosi, uključujući brak - sjedinjenje muškarca i žene - pretežno seksualno isključivi, odnosno seksualni odnos izvan braka je neprihvatljiv.

Što se tiče homoseksualnih odnosa, uključujući one koji su službeno registrirani, takva su partnerstva pretežno seksualno neisključiva - u prosjeku svaki partner ima dvije paralelne veze tijekom godine (Rosenberg 2011). McWhirter studija (1985) utvrdila je da za vrijeme trajanja 1-a do 5-a samo 4,5% homoseksualaca prijavljuje monogamiju, a u trajanju dužem od 5-a. Autori su zaključili da:

„Očekivanje vanjske seksualne aktivnosti pravilo je za muške parove, a iznimka za heteroseksualce. Heteroseksualni parovi žive s nekom nadom da će njihova veza trajati "dok ih smrt ne rastavi", dok se istospolni parovi pitaju hoće li njihova veza opstati ... Najvažniji faktor koji drži parove na okupu nakon desetljeća je nedostatak posesivnosti. prijatelju ". (McWhirter 1985, p.3, p.256).

Harry (1984) izvještava da 66% homoseksualnih muškaraca priznaje da su imali sporedni seks tokom prve godine veze, a ako traju više od pet godina, broj primljenih povećava se na 90%.

Sarantakos (1998d) utvrđeno je da su samo 10% muških parova i 17% ženskih parova namjerno monogamni. Prije toga pokazao je da se samo 19% homoseksualnih parova nije razdvojilo u posljednjih 5 godina, dok se 66% muških i 63% ženskih parova raskinulo s tri ili više partnera (Sarantakos 1996c).

Studija u Nizozemskoj otkrila je da homoseksualni odnosi u prosjeku traju godinu i pol. Istovremeno, homoseksualci koji nisu u dugoj vezi imaju oko 22 slučajnih seksualnih partnera godišnje, a oni koji su u dugoj vezi⁴, - "samo" 8 "ljubavnici" godišnje (Lampinen 2003; Xiridou 2003). Istraživanje koje su u istraživanju 2006 proveli istraživači sa Sveučilišta u Kaliforniji, među homoseksualcima i heteroseksualnim muškarcima otkrilo je da više od polovice homoseksualnih muškaraca (51%) nije bilo u bilo kojoj stalnoj vezi. Među heteroseksualnim muškarcima taj udio je iznosio 15% (Strohm 2006). U kanadskoj studiji homoseksualaca koji su bili u kontaktu s partnerom barem 1, ustanovljeno je da samo 25% nema vanjskih veza. Prema autoru studije:

“... Homoseksualna kultura omogućuje muškarcima da isprobaju različite ... oblike odnosa, a ne samo monogamiju nametnutu heteroseksualcima ...” (Lee 2003).

Prema istraživanje 2013 godina, oko 70% HIV infekcije među homoseksualcima događa se preko redovnog partnera, budući da se velika većina preljuba događa bez korištenja kondoma (Brady 2013). Brak terapeut dr. Hayton opisao je stav mnogih homoseksualaca prema braku:

"... Homoseksualci su uvjereni i daju primjer da su bračni odnosi privremeni i uglavnom seksualne prirode ... U homoseksualnoj zajednici prevladava mišljenje da monogamija u braku nije norma i da je ne treba poticati u dobrim" bračnim "vezama ..." ( Hayton 1993).

U istraživanju 2005 otkriveno je da je „40,3% homoseksualaca koji su članovi„ civilnih sindikata “i 49,3% onih koji nisu bili u takvim sindikatima raspravljali i pristali dopustiti vanjske seksualne odnose. Za usporedbu, među tradicionalnim obiteljima ovaj je pokazatelj bio jednak 3,5% ”(Salomon 2005).

Pollak-ov istraživač otkrio je da "samo neki homoseksualni odnosi traju više od dvije godine, a mnogi od njih ukazuju na to da su imali više od seksualnih partnera 100" (Pollak u Ovan xnumx).

Whitehead (2017) proveo je usporednu studiju o trajanju odnosa između heteroseksualnih parova i između registriranih partnerstava homoseksualaca oba spola na temelju studija najvećih objavljenih studija u Sjedinjenim Državama i Britaniji (Whitehead 2017). Prosječno trajanje⁵ homoseksualna partnerstva bila su 3,5 godina, a prosječno trajanje odnosa u heteroseksualnim obiteljima bilo je 27 godina; stoga je trajanje odnosa u službeno registriranim homoseksualnim partnerstvima više od sedam puta kraće od heteroseksualnih obiteljskih odnosa (Whitehead 2017).

Autor simpatičan prema homoseksualnom pokretu, autor opisuje odnos između homoseksualaca na sljedeći način:

“... u homoseksualnom svijetu jedini stvarni kriterij vrijednosti je fizička privlačnost ... Mladi homoseksualac otkrit će da ga njegova homoseksualna braća obično zanimaju samo kao seksualni objekt. Iako ga mogu pozvati na večeru i dati mu mjesto za boravak, kad zadovolje svoj seksualni interes za njega, veća je vjerojatnost da će zaboraviti na njegovo postojanje i njegove osobne potrebe. " (Hoffman xnumx)

U 2015-u je američki Vrhovni sud legalizirao istospolni brak, zahtijevajući od svih država da izdaju potvrde o braku istopolnim parovima i da priznaju takve potvrde izdane u drugim jurisdikcijama. Međutim, prema podacima američkog Instituta za javno promicanje Gallup, homoseksualci ne žure s novim stečenim pravima. Ako su prije opće legalizacije istospolnih brakova, 7.9% američkih homoseksualaca bili "vjenčani" (zaključujući ih tamo gdje je to dopušteno), onda su nakon legalizacije samo 2.3% odlučili formalizirati svoju vezu. Godinu dana nakon odluke Vrhovnog suda, samo 9.5% američkih homoseksualaca bilo je u istospolnim "brakovima", a većina njih je bila u dobi od 50 + (Jones 2017). Slična je slika uočena u Nizozemskoj, gdje je istospolni brak legaliziran od 2001-a: samo je 12% homoseksualaca "vjenčano", u usporedbi s 86% njihovih heteroseksualnih vršnjaka.

Joseph Ciambra citiran gore objašnjava to je zato što homoseksualni muškarci ne žele ograničiti svoje seksualne apetite u odnosima s jednim partnerom:

"Pod imperativom muške biologije, oslobođeni prigovora supruga i djevojaka, homoseksualni muškarci skloni su brojnim partnerstvima i nemirima, dakle relativno nizak broj istospolni brak (9,6%), koji se nakon odluke Obergefell-a povećao samo za 1,7%, kao i očuvanje HIV infekcije među muškarcima u navodno stabilnim vezama. Odnosi homoseksualnih muškaraca uglavnom nisu monogamni, već se dogovaraju otvoreni odnosi, Pa ipak, stvara se izgled koji izjednačava mušku homoseksualnost s heteroseksualnošću ili čak lezbijstvom. " (Sciambra xnumx). 

Za razliku od heteroseksualaca, "brakovi", "monogamija" i "vjernost" za homoseksualne muškarce rijetko znače jednog partnera. Dakle u priručniku Priručnik o obiteljskoj raznolikosti (1999) predstavljena je studija u kojoj su mnogi parovi koji sebe smatraju "monogamnim" izvijestili da su tijekom protekle godine imali u prosjeku 3 - 5 partnera.

Britanski novinar Milo Yannopoulos opisuje suštinu gay odnosa na sljedeći način:

“Uvijek imam jednog glavnog prijatelja koji me može financijski osigurati. Obično liječnik, bankar ili nešto slično. A imam i nekoliko prijatelja za seks - osobne trenere, sportaše. Pozivam ih, a poziva me i taj glavni dečko ... Činjenica je da imamo mogućnosti koje vi nemate. Imamo vrlo značajnu popustljivost koja nas oslobađa svih formalnosti. Zato je homoseksualni brak tako smiješan. Bože moj, tko god želi biti s jednom osobom, grozan je ”(Yiannopoulos 2016).

Kao što pokazuje praksa, suprotno histeriji istopolnih brakova, velika većina homoseksualaca uopće im nije potrebna. Kako se ovaj paradoks može objasniti? Za početak, istospolne veze su nestabilne prirode. Ako se u prirodnom odnosu muškarac i žena međusobno nadopunjuju svojim biološkim i psihološkim razlikama, onda u istospolnim vezama ne postoji sklad komplementarnosti, zbog čega homoseksualci doživljavaju trajno nezadovoljstvo, izraženo neprestanom potragom. Kao što je napomenuo psihijatar Edmund Bergler:

"Najgori heteroseksualni odnosi su idila u usporedbi s najboljim homoseksualcima" (Bergler 1956, str. 17).

Dakle, prilika za udaju za partnera istog spola ne mijenja činjenicu da takve veze ne funkcioniraju.

Zanimljivo objašnjenje nedostatka monogamije među gay muškarcima nudi bivši homoseksualac William Aaron. Znakovito je da on koristi riječ "homofil", popularnu u 60-u, ali sada zaboravljenu (poput bestijalnosti, pedofila, itd.):

“U homoseksualnom životu odanost je gotovo nemoguća. Budući da se čini da je dio homoseksualne prisile homofilska potreba da "upije" muškost svojih seksualnih partnera, on mora neprestano biti u potrazi za [novim partnerima]. Slijedom toga, najuspješniji homofilni "brakovi" su oni u kojima postoji sporazum između partnera da imaju aferu sa strane, održavajući izgled dosljednosti u njihovom životnom poretku ... Gay život je najtipičniji i najbolje funkcionira kad su seksualni kontakti neosobni, pa čak i anonimni. Kao grupa, homoseksualci koje sam poznavao izgledaju puno više zaokupljeni seksom od heteroseksualaca ... "(William Aaron 1972, p.208)

Bergler, opisujući psihološki portret tipičnog homoseksualca, također primjećuje sklonost anonimnom seksu i neprestano nezadovoljstvo što vodi trajnoj potrazi:

“Tipični homoseksualac neprestano je na oprezu. Njegovo "krstarenje" (homoseksualni izraz za pronalaženje dvominutnog ili u najboljem slučaju kratkoročnog partnera) opsežnije je od onog kod heteroseksualnog neurotičara koji se specijalizirao za partnere duge jednu noć. Prema homoseksualcima, to dokazuje da žude za raznolikošću i imaju nezasitni seksualni apetit. Zapravo, ovo samo dokazuje da je homoseksualnost loša i nezadovoljavajuća seksualna prehrana. Dokazuje i postojanje stalne mazohističke želje za opasnošću: homoseksualci su svaki put na krstarenjima u opasnosti da budu pretučeni, pokušaju iznude ili spolnih bolesti ... Mnogi homoseksualni kontakti javljaju se u zahodima, u mraku u parkovima i turskim kupeljima, gdje seksualni objekt nije ni vidljiv. Takva neosobna sredstva za uspostavljanje "kontakta" čine da posjet heteroseksualnom javnom domu izgleda kao emocionalno iskustvo. " (Bergler 1956, str. 16)

Evo kako gore spomenuti aktivisti Kirk i Madsen opisuju suštinu homoseksualnih odnosa:

"Homoseksualci nisu baš dobri u stjecanju i zadržavanju partnera. Odnosi među njima obično ne traju dugo, iako većina iskreno traži pronalazak srodne duše. Drugim riječima, svi gledaju, ali nitko nije. Kako objasniti ovaj paradoks? Prvo, to je zbog osobitosti muške fiziologije i psihologije, koje muškarčevu seksualnu i romantičnu vezu čine s muškarcem manje stabilnom prirodom od muškog odnosa sa ženom. U prosjeku je ženski seksualni nagon manje intenzivan od muškog i manje je probuđen vizualnim podražajima. Žena je više seksualno osjetljiva na svoje emocije nego na ono što vidi. Muškarci, s druge strane, nisu samo više zaokupljeni seksualnim odnosom (gotovo uvijek), već i brzo i vrlo uzbuđeni pukim viđenjem „idealnog“ partnera.

Drugo, seksualno uzbuđenje vrlo ovisi o "misterioznosti", odnosno o stupnju nepoznatosti među partnerima. Očito je da su fizički i emocionalno muškarci sličniji ženama, a samim tim i tamo manje nepoznati. To, u pravilu, dovodi homoseksualce da brzo pretjeraju sa svojim partnerima. Zanimljivo je da to još više vrijedi za lezbijke, čija strast vrlo brzo prolazi, ali budući da su njihove seksualne potrebe relativno skromne, lako se zadovoljavaju emocionalnim vezama.

Jedini kriterij po kojem većina homoseksualaca odabire svoje veze jest seksualna privlačnost. Stalni odnosi sa strancima i ljudima koji su prema njima ravnodušni, u konačnici postaju jači u uobičajenoj površnosti i nespremnosti da se prosuđuje po važnijim kriterijima. Kreda takvog homoseksualca može se izraziti kao: "Karl, iako je šupak, ali ima veliki rod, možda ću poći kući s njim."

Emocionalna nezrelost, strah od obaveza i snažan osjećaj inferiornosti dovode mnoge homoseksualce u masivni promiskuitet. U srcu sigurni u svoju bezvrijednost, potiskuju taj strašni osjećaj uz stalnu potvrdu da su seksualno željeni, prepuštajući se promiskuitetnim seksualnim odnosima s anonimnim partnerima. I iako će gotovo svaki homoseksualac reći da bi želio pronaći pravu ljubav, njegovi su zahtjevi toliko pretjerani i nerealni da ne ostavlja gotovo nikakve šanse da upozna takvu osobu. Na primjer, ne bi trebao piti, pušiti, zanimati se za umjetnost, plažu, guacamole, gledati i ponašati se poput pravog muškarca, lijepo se odijevati; ima smisla za humor, "ispravnu" socijalnu pozadinu; ne bi trebalo imati puno dlaka na tijelu; treba biti zdrav, glatko obrijan, podrezan. , , dobro, shvatili ste poantu.

Zašto se homoseksualci stavljaju u takav položaj? Prvo, zato što više vole živjeti u maštarijama nego baviti se stvarnošću. Drugo, to im daje zgodan izgovor zašto još uvijek nemaju nikoga, a da su neselektivni i bezlični seks zapravo potraga za tim.

"Nespremnost" bilo kakvih osobnih odnosa često je banalna nesposobnost da ih imate. Ljudi koji pate od ovog problema doći će do krajnosti da racionalno objasne svoju neprimjerenost, do pisanja knjiga koje opravdavaju njihov "način života" kao "revolucionarnu političku izjavu" i "performans lutalice umjetnika seksualnog uličnog teatra".

Kad, zbog želje za boljim muškarcem, homoseksualni muškarac pristane na pukog smrtnika, bitka za ljubav tu ne završava - ona tek započinje. Prosječni Joni Gay reći će vam da traži vezu "bez gnjavaže" u koju ljubavnik "nije previše uključen, ne postavlja zahtjeve i daje mu dovoljno osobnog prostora." U stvarnosti, neće biti dovoljno mjesta jer Joni ne traži ljubavnika, već jebenog prijatelja - prijatelja za jebanje, neku vrstu nepretencioznog kućanskog aparata. Kad se emocionalna povezanost počne pojavljivati ​​u vezi (što bi u teoriji trebao biti najprihvatljiviji razlog za njih), oni prestaju biti ugodni, postaju "problematični" i raspadaju se. Ipak, nisu svi homoseksualci u potrazi za tako suhom "vezom". Neki žele istinsku međusobnu romansu, pa čak je i pronalaze. Što se tada događa? Prije ili kasnije, jednooka zmija će podići svoju ružnu glavu.

U gay zajednici nikada nije postojala tradicija odanosti. Bez obzira koliko je homoseksualac sretan sa svojim ljubavnikom, najvjerojatnije će na kraju potražiti x **. Stopa nevjere između "oženjenih" homoseksualaca, nakon nekog vremena, približava se 100%. Muškarci su, kao što je već spomenuto, uzbudljiviji od žena koje imaju stabilizacijski utjecaj, a neko slatko lice u podzemnoj željeznici ili supermarketu lako može okrenuti glavu. Dva homoseksualca dvostruki su problem koji aritmetički kvadratuje vjerojatnost fatalne afere. Mnogi homoseksualni parovi, klanjajući se neizbježnom, pristaju na "otvorene veze". Ponekad uspije: nakon ispuštanja pare, nemirni se ljubavnik vrati partneru koji mu je važniji od ostalih. Ali to ne uspijeva uvijek. Ponekad je otvorena veza prikladnija za jednog partnera nego za drugog koji na kraju prizna da to ne može podnijeti i ode. Ponekad je ovo samo prešutno priznanje da se veze više ne temelje na ljubavi, već na seksualnoj i svakodnevnoj pogodnosti. Ovo potonje može postati posebno odvratno: ljubavnici, odnosno sustanari, pretvaraju se u suučesnike, pomažući jedni drugima u pronalaženju partnera za seks za troje “... (Kirk i Madsen 1990).

Prema kliničkoj slici dr. Nicolosija, oba partnera u homoseksualnim vezama obično doživljavaju zaštitno otuđenje od svog spola iz djetinjstva i potrebu da to nadoknade. Stoga njihov odnos često poprima oblik nerealne idealizacije drugog čovjeka kao prototipa muškosti introject, U potrazi za odnosima s drugim muškarcima i njihovom seksualizacijom, homoseksualac pokušava ponovo integrirati izgubljeni dio svoje osobnosti. U potrazi za drugim muškarcem da nadoknadi nedostatak muških svojstava, homoseksualac ili razvija samozavaravajuću ovisnost o partneru ili je gorko razočaran kad u njemu pronađe potpuno isti nedostatak muškosti.

Razočaran, kreće u potragu za drugim, zadovoljnijim partnerom. Budući da njegova privlačnost proizlazi iz manjka, on se ne može slobodno voljeti: njegov ambivalentan odnos prema spolu i zaštitna otuđenost usporavaju uspostavljanje povjerenja i intimnosti. Druge muškarce doživljava samo u smislu onoga što mogu učiniti kako bi nadoknadili njegovu nedostatnost. U tom pogledu oni uzimaju, a ne daju.

Depresivni muškarac može se privremeno osjećati u najboljem redu uz pomoć anonimnog seksa - zbog uzbuđenja, intenziteta, pa čak i opasnosti, s naknadnim seksualnim pražnjenjem i trenutnim smanjenjem napetosti. Ali to je samo pitanje vremena, sve dok on opet ne postane depresivan, i opet se pretvori u anonimni seks kao kratkotrajno rješenje svoje duhovne nelagode. Često homoseksualni klijent prijavljuje da traži anonimni seks nakon incidenta u kojem se osjećao kao da ga drugi muškarac ignorira ili vrijeđa.

Nasilje u partnerstvu

Prema LGBT naknada za zdravstvenu zaštitu, "Veća je vjerojatnost da će seksualne manjine doživjeti teška fizička i psihička stanja, poput nasilja u obitelji i zloupotrebe droga ..." (Makadon 2008). Lezbijke imaju veću vjerojatnost da će od homoseksualnih muškaraca biti žrtve i inicijatori nasilja (Waldner-Haugrud 1997²).

Studija APA pokazala je da je 47,5% lezbijki ikada doživjelo fizičko zlostavljanje od strane partnera. Među homoseksualcima, 38.8% je prijavilo nasilje partnera (Balzam xnumx). CDC je predstavio slične podatke - 40,4% lezbijki fizički je zlostavljao partner; u 29,4% nasilje je bilo ozbiljno: premlaćivanje, moksibuse ili ili teško udaranje (Walters xnumx).

U uzorku premlaćenih homoseksualnih muškaraca, njih 73% su bili žrtve seksualnog nasilja od strane partnera (Merrill 2000). Welles i kolege otkrili su da je 49% crnaca u istopolnim vezama fizički zlostavljano, a 37% seksualno zlostavljano (Welles xnumx).

Časopis za LGBT porodična istraživanja izvijestio je da je 70,2% lezbijki pretrpjelo psihološko zlostavljanje tijekom prošle godine (Matte & Lafontaine 2011). Drugo istraživanje pokazalo je da 69% žena uključenih u istospolne odnose prijavljuju verbalnu agresiju, dok 77,5% izvještava o kontroliranom ponašanju partnera. Za homoseksualne muškarce, ovi podaci su bili 55,6% i 69,6% (Messinger 2011), Prema istraživanju CDC-a, u prosjeku 63,5% lezbijki doživjelo je psihološku agresiju od partnera, što se najčešće manifestira izolacijom od obitelji i prijatelja, ponižavanjem, uvredama i uvjeravanjima da ih više nitko ne treba (Walters xnumx).

Laž i kolege primjećuju da je agresija u lezbijskim vezama najčešće obostrana. U njihovom uzorku 23,1% lezbijki prijavilo je prisilni seks od svog trenutnog partnera, a 9,4% od bivšeg partnera. Pored toga, 55.1% je izvijestilo o verbalnoj i emocionalnoj agresiji (Lie i sur. 1991). Druga studija je otkrila da je u usporedbi sa 17,8% heteroseksualnih žena, 30,6% lezbijki imalo seks protiv svoje volje (Duncan 1990), ali prema Waldner-Haugrud (1997)¹) 50% lezbijki doživjelo je prisilnu penetraciju od strane svog partnera, što je samo 5% manje od homoseksualnih muškaraca.

Članak 1994 godine u časopisu Interpersonal Violence bavio se pitanjima sukoba i nasilja u ženskim homoseksualnim partnerstvima (Lockhart 1994). Istraživači su otkrili da je 31% ispitanika izvijestilo da je doživjelo barem jednu epizodu fizičkog zlostavljanja od strane partnera. Prema Nicholsu (2000), 54% homoseksualnih žena prijavilo je da su doživjele 10 ili više epizoda nasilja od strane partnera, 74% je ukazalo na epizode 6 - 10 (Nichols xnumx).

Istraživanje Nacionalnog istraživanja o nasilju nad ženama pokazalo je da „istospolna kohabitacija ima značajno veći stupanj nasilja nego u istospolnoj zajednici. 39% suživjelih prijavilo je fizičko i psihičko zlostavljanje od strane partnera u usporedbi s 21,7% ispitanika iz heteroseksualnih suživota. Među muškarcima, te brojke su 23,1% i 7,4% "(CDC 2000).

U svom su radu muškarci koji tuku muškarce koji ih vole, Island i Letellier ocijenili da je „učestalost obiteljskog nasilja u homoseksualnim muškim partnerstvima gotovo dvostruko veća nego u heteroseksualnoj populaciji“ (Otok xnumx).

Prema studiji koju je kanadska vlada objavila u 2006-u:

"... nasilje supružnika dogodilo se dvostruko češće među homoseksualnim parovima u odnosu na heteroseksualne: 15%, odnosno 7%" (Statistika Kanada - Kataloški br. 85-570p.39).

Dodatne informacije

Dodatne informacije i detalji potražite u sljedećim izvorima:

1. Dailey tj Usporedba načina života homoseksualnih parova s ​​bračnim parovima, Vijeće za obiteljska istraživanja. 2004.
2. Cameron P. Nasilje u obitelji među homoseksualnim partnerima. Psihološka rep. 2003 listopad; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Izvještaj Reismana i Johnsona. Primijenjeno na „homoseksualni brak“ i „zločine iz mržnje“. Preliminarno izvješće o napretku. Radni nacrt 2008. First Principles Press. str. 8 – 11.

Bilješke

1 engleski: "Fagots"
2 U 1982-u su ispitanici naveli da su imali prosječno 4,7 novih partnera tijekom prethodnog mjeseca; 1984 - 2,5 novi partneri za isto razdoblje.
3 eng .: "Barebacking" - jahanje bez konja. To se odnosi na genitalno-analnu penetraciju („analni“ seks) bez kondoma.
4 uživo s "registriranim redovitim partnerom"
5 vrijeme od registracije do raskida homoseksualnog partnerstva ili "braka"