La maggior parte del materiale di seguito è pubblicato in un rapporto analitico. "La retorica del movimento omosessuale alla luce dei fatti scientifici". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Introduzione

Uno degli argomenti degli attivisti del movimento “LGBT*” è che le unioni tra omosessuali, le cosiddette. Le “famiglie omosessuali” presumibilmente non sono diverse dalle famiglie eterosessuali con valori e visioni del mondo tradizionali. L'immagine prevalente nei media è quella che ritrae le relazioni omosessuali come sane, stabili e amorevoli quanto, o addirittura superiori, le normali relazioni eterosessuali. Questa immagine non corrisponde alla realtà e molti rappresentanti della comunità omosessuale lo ammettono onestamente. Le persone dello stesso sesso che hanno rapporti sessuali corrono un rischio maggiore di malattie sessualmente trasmissibili, lesioni fisiche, disturbi di salute mentale, abuso di sostanze, suicidio e violenza da parte del partner. Questo articolo si concentrerà su tre caratteristiche significative delle relazioni interpersonali omosessuali che le distinguono sorprendentemente da quelle eterosessuali:
• promiscuità e pratiche correlate;
• relazioni di breve durata e non monogame;
• aumento dei tassi di violenza in associazione.

Contenuto:

promiscuità
SESSO IN LUOGHI PUBBLICI
"SAUNAS GAY"
ALTO NUMERO DI PARTNER
"Bugchasing"
INSTABILITÀ E NON ESCLUSIVITÀ DEI PARTENARIATI
VIOLENZA DEL PARTENARIATO

Risultati chiave

(1) Nelle coppie omosessuali registrate e nelle coppie conviventi, specialmente tra gli uomini, esiste un livello molto più elevato di licenziosità sessuale rispetto alla popolazione eterosessuale.
(2) I partenariati omosessuali e i "matrimoni" sono prevalentemente "aperti" sessualmente - consentono rapporti sessuali al di fuori della coppia.
(3) In media, le unioni omosessuali ufficialmente registrate e i "matrimoni" sono significativamente più brevi dei matrimoni eterosessuali.
(4) I livelli di violenza nelle coppie omosessuali e nelle coppie conviventi, in particolare tra le donne, sono più elevati rispetto alla popolazione eterosessuale.

promiscuità

Nei rapporti sessuali tra uomini, la promiscuità è la norma e un fattore importante nella diffusione delle malattie sessualmente trasmissibili. L'adozione da parte di un omosessuale di un'"identità gay" e il suo coinvolgimento nel movimento "LGBT*" aumentano significativamente la sua promiscuità sessuale ( Van de Ven 1997 ). Il noto giornalista gay Randy Shilts ha osservato che la promiscuità "era il nucleo del nascente movimento gay degli anni '70" ( Shills 1987 ) . Il pubblicista omosessuale Gabriel Rotello ha scritto che il movimento "gay" si basa su:

“…una fratellanza sessuale di promiscuità e qualsiasi deviazione da questa promiscuità significherebbe un tradimento di proporzioni gigantesche…” ( Rotello 1998 )

Lussuria, sodomia, falli e la presentazione pornografica della promiscuità con più partner sono i motivi principali nella letteratura omosessuale, nel palcoscenico, nelle arti visive e in altre forme d'arte.

Questo murale sulle pareti di un bagno pubblico di New York è stato dipinto dall'icona della pop art americana Keith Haring in onore del ventesimo anniversario dei moti di Stonewall. Meno di un anno dopo, l'artista di quest'opera, descritta come "un omaggio ai giorni più spensierati del sesso nei bagni" e "una celebrazione grandiosa e senza compromessi della sessualità gay ", è morto di AIDS all'età di 31 anni.

L'epidemia di AIDS che è scoppiata all'inizio dell'1980 ha solo ridotto in modo insignificante il fervore sessuale degli uomini omosessuali, e anche allora per un breve periodo. La crescente tolleranza pubblica per gli omosessuali e lo sviluppo di farmaci per il trattamento e la prevenzione dell'AIDS hanno contribuito alla ripresa di un aumento del livello di promiscuità, che ora è notevolmente facilitato da numerosi siti di incontri e applicazioni di telefonia mobile.

Grindr è l'app di incontri omosessuali più popolare basata sulla geolocalizzazione, che utilizza il GPS per calcolare la distanza da un potenziale partner sessuale. Il suo logo originale, che ricorda i cartelli "Non interferire, ucciderai" o "Attenzione al veleno", indicava in modo eccentrico e diretto che i servizi offerti potevano essere pericolosi per la vita. La ricerca ha dimostrato che circa il 50% degli utenti di queste app non usa il preservativo. L'app è inoltre utilizzata attivamente da stupratori, rapinatori e serial killer. Lo scrittore e attivista omosessuale Gary Lambert ha affermato che non esiste un omosessuale cinquantenne che non conosca almeno una persona uccisa durante un incontro occasionale. Secondo Lambert, un forte bisogno ossessivo-compulsivo di sesso domina la coscienza degli uomini "gay" e, per molti di loro, l'obiettivo principale nella vita è:

"...la realizzazione delle loro fantasie lussuriose e il raggiungimento di una sorta di intimità con altri uomini. La minaccia dell'infezione da HIV non fa che intensificare i loro desideri, poiché maggiore è il pericolo, più intense sono le sensazioni" ( Lambert 1993 ).

Ciò che ha detto Lambert fa eco all'esperienza dell'ex presidente dell'American Psychological Association, Nicholas Cummings, che gestiva una clinica a San Francisco:

“Nella comunità gay, i rapporti sessuali erano completamente aperti e banali; era il principale modo di comunicare. Nel pomeriggio, tutti sono andati alla ricerca di avventure sessuali nel Buena Vista Park, ed è stata la cosa giusta, dato che erano tutti lì per il gusto di farlo. Il sesso anonimo si è trasformato in un feticcio. In quegli anni, era molto difficile trovare un bagno per uomini senza un buco nel muro della cabina. C'erano cabine speciali nei cinema sessuali in cui un visitatore che si sporgeva guardando i film porno, e in quel momento qualcuno andava nella cabina, faceva sesso anale su di lui e se ne andava, e non sapeva nemmeno chi fosse. Era molto popolare.
C'erano bar in cui i visitatori erano vestiti solo di chapas da cowboy (gambe di cuoio con un inguine aperto), cioè erano nudi. In alcuni bar c'erano bagni per la minzione e una persona poteva arrampicarsi su di essi, mentre altri urinavano su di lui. Era molto comune.
A San Francisco, c'era un tunnel ferroviario abbandonato, dove di notte, nel buio più completo, i partner venivano toccati. Una volta ucciso qualcuno lì, era nelle notizie, e cosa ne pensi? - Il numero di visitatori ha aumentato i tempi di 4.
Ho avuto pazienti che non sono stati in grado di fare sesso con lo stesso partner due volte. Sono stato anche visitato da pazienti che erano stanchi di una relazione a breve termine. La maggior parte delle relazioni omosessuali dura circa 3 mesi. Tutti sono impegnati a cercare "quello". Ho preso in giro i pazienti, dicendo loro che nella loro ricerca hanno deciso di dormire con tutta la città, altrimenti non ci sarà la certezza che non si siano persi "quello", e ridendo, hanno detto: "Ma hai capito bene, doc" "(Cummings xnumx).

Il fondatore del movimento gay negli Stati Uniti, Harry Hay, sosteneva che i contatti omosessuali nei bagni pubblici o nei parchi fossero un "diritto civile" e che qualsiasi tentativo di reprimere tali disordini pubblici fosse "brutalità della polizia" e "oppressione" ( Jennings 1994 ).

Attivisti gay Kirk e Madsen, affrontando i problemi del comportamento omosessuale nel libro "After The Ball"Scrivi quanto segue:

"Forse la forma più perniciosa di comportamento gay inaccettabile è il sesso in pubblico... Nonostante i tentativi del governo di sopprimere questo fenomeno, la comunità omosessuale continua a indulgere giorno e notte in uno degli eccessi gay più vili (spesso in piena vista degli eterosessuali) nei bagni pubblici, nei parchi e nei vicoli di tutte le principali città degli Stati Uniti. Queste persone non fanno alcun tentativo di garantire la privacy della loro attività, nemmeno aspettando una pausa nell'afflusso di visitatori. Tuttavia, per molti, la possibilità di essere colti in flagrante rappresenta tre quarti dell'eccitazione. Si masturbano negli orinatoi, vagano completamente nudi e si praticano la fellatio a vicenda in posizioni acrobatiche nelle cabine aperte. "Quando versano il loro sperma, sui sedili del water, sui muri o sui pavimenti, lo lasciano lì, congelato in pozzanghere disgustose e facilmente identificabili... Sembra incredibile che gli uomini gay possano essere così sconsiderati, ma molti di loro sono governati più dal loro pene che dal loro cervello... Sorprendentemente, alcuni uomini gay sono convinti di avere tutto il diritto di Si dedicano a tali bravate nei bagni pubblici e nei parchi, come se fossero stati creati appositamente per loro come luoghi di svago sessuale. Alcuni arrivano persino a provare risentimento verso i visitatori che, una volta arrivati ​​a Roma, si rifiutano di comportarsi come romani... La stampa gay condanna prontamente qualsiasi suggerimento che tali bravate in pubblico siano una cattiva idea e bolla gli sforzi della polizia per porre fine al fenomeno come "molestie anti-gay"..." ( Kirk e Madsen 1990 ).

Nel 1978, il drammaturgo americano Larry Kramer, noto per le sue preferenze omosessuali, scrisse un romanzo intitolato "Faggots" ^¹ , che scatenò l'indignazione degli attivisti LGBT+ e persino richieste di censura ( Baim 2011 ). Questo perché il romanzo, come affermato dallo stesso Kramer, descriveva la vera realtà della sottocultura gay. L'azione del romanzo si svolge in club e saune dove sesso promiscuo, orge sadomasochistiche e uso di droghe regnano sovrani. Alla presentazione del suo libro, Kramer disse:

“…Cosa ho fatto di così terribile? Ho messo la verità per iscritto. Cosa ho fatto? Ho semplicemente detto la fottuta verità a tutti quelli che ho mai conosciuto…” ( Baim 2011 ).

Quindi, in un articolo pubblicato sulla rivista omosessuale The Advocate, Kramer ha scritto quanto segue:

"L'AIDS tra gli omosessuali non scomparirà... Non si può avere rapporti sessuali indiscriminatamente con più partner che fanno la stessa cosa senza diffondere una malattia che è mortale da anni. La natura ha sempre il suo prezzo in termini di promiscuità sessuale... Dobbiamo creare una nuova cultura che non sia così tragicamente limitata e focalizzata sulla nostra ossessione per i nostri peni e per ciò che facciamo con essi." ( Kramer 1997 )

“Saune gay”

Nonostante i progressi della tecnologia internet, le cosiddette "saune gay", che esistono allo scopo di favorire contatti indiscriminati e anonimi e che hanno giocato un ruolo significativo nella diffusione dell'HIV, continuano a prosperare nella maggior parte delle grandi città. Uno studio del 2003 ha rilevato che oltre il 30% degli uomini omosessuali frequenta questi locali, con una media di circa 27 partner sessuali all'anno ( Woods 2003 ). Nella penombra di una di queste "saune", Gaëtan Dugas , che divenne uno dei principali vettori di diffusione dell'HIV negli Stati Uniti, si abbandonò a rapporti sessuali non protetti con 250 partner all'anno per tre anni dopo la sua diagnosi fatale, fino alla sua morte . Ecco come l'ex omosessuale Joseph Sciambra, le cui dipendenze portarono a una parziale asportazione del retto e quasi gli costarono la vita, descrive una "sauna gay":

La struttura consisteva in una serie di aree disposte in modo bizzarro, che diventavano progressivamente più buie man mano che ci si addentrava. L'arredamento includeva tutti i cliché maschili: cromo lucido, cuscini in vinile nero e murales di culturisti. Le aree anteriori erano le più ampie, seguite da stanze quasi vuote dipinte di nero. C'era un certo distacco, ma era sottile, e chiunque, persino i più flaccidi e anziani, poteva trovare un partner. Perlomeno, le stanze sul retro erano piene di uomini che desideravano solo un corpo virile con il sangue che scorreva nelle vene. Uscii dalle docce e mi diressi verso un'ampia sezione dedicata ai pesi e a varie panche per esercizi. Il grigio canna di fucile delle pareti ricordava un'officina meccanica o un garage. Riuscivo a distinguere solo vaghi contorni che assomigliavano a forme umane. Più avanti, riuscivo a malapena a distinguere una panca rettangolare scarsamente illuminata, che, come il pavimento, era ricoperta di un materiale scuro. Diversi uomini nudi erano inginocchiati sulla panca. Non riuscivo a vedere le loro teste o i loro volti, solo i loro glutei sollevati. Per qualche secondo, rimasi immobile. Ecco fatto. Avevo raggiunto l'apice dei miei desideri più profondi. La fine letterale per ogni uomo gay: inginocchiarsi, allargare le natiche, sperando che appaia un uomo" ( Sciambra 2017 ).

Shilts cita uno studio del 1982 condotto dai Centers for Disease Control (CDC) su 50 uomini omosessuali a cui era stata diagnosticata la GRID (l'ex nome dell'AIDS). Lo studio ha rilevato che il numero medio di partner sessuali tra coloro a cui era stata diagnosticata la GRID era di 1100, con alcuni pazienti che ne riportavano addirittura 20.000. Il numero medio di partner tra i soggetti omosessuali del gruppo di controllo, non affetti dalla malattia, era di 550. Shilts attribuisce la dilagante promiscuità prevalente nella comunità gay alla mancanza di moderazione femminile e all'eccessiva quantità di testosterone.

«Nella sottocultura gay non c'è nulla che possa moderare i valori puramente maschili che vengono realizzati con un gusto che nessun macho eterosessuale potrebbe mai sognare. La promiscuità è diffusa perché in una sottocultura composta interamente da uomini non c'è nessuno che dica "no". Nessuno svolge un ruolo di moderazione simile a quello svolto dalle donne in un ambiente eterosessuale. Alcuni uomini eterosessuali hanno ammesso che sarebbero entusiasti all'idea di sesso immediato, accessibile, persino anonimo offerto dalle saune gay, se solo riuscissero a trovare donne consenzienti. Gli uomini gay, ovviamente, spesso acconsentono.» ( Shillts 1987 )

Nel video seguente, un paziente omosessuale malato di AIDS afferma di aver avuto almeno 50 partner sessuali in una notte

Ecco la rivelazione che Kirk e Madsen danno:

"L'unico biglietto per la vita gay è l'attrattiva esteriore, ma nemmeno quella ti salverà dalla delusione... Arrivato in città, scoprì che la vita gay si concentra su una sola cosa: scopare... Quando una persona è giovane e inesperta, le relazioni "normali" più basilari – coccole e masturbazione reciproca – sono più che sufficienti. È qualcosa di nuovo, proibito, "sporco" ed eccitante. Col tempo, il sesso normale con un partner diventa abitudinario, banale e noioso, e perde la sua capacità di eccitare. All'inizio, l'omosessuale disincantato cerca la novità nei partner, diventando incredibilmente promiscuo e indiscriminato. Alla fine, tutti i corpi diventano noiosi per lui, e inizia a cercare eccitazione in nuove pratiche. Cerca di ripristinare il brivido dell'erezione attraverso aspetti "sporchi" e "proibiti" del sesso, come il feticismo, l'urolagnia, la coprofilia, ecc." ( Kirk e Madsen 1990 ).

Il livello di promiscuità sessuale sopra descritto nella comunità omosessuale è coerente con i dati di ricerca.

Uno studio di Bell e colleghi (1978) ha riportato che il 70% degli omosessuali ha ammesso di aver avuto rapporti sessuali con più del 50% dei propri partner una sola volta, il 43% degli omosessuali ha ammesso di aver avuto 500 o più partner nel corso della propria vita, il 28% ha ammesso di averne avuti 1000 o più nel corso della propria vita e, di queste persone, il 79% ha affermato che metà di questi partner erano perfetti sconosciuti e il 70% di questi contatti sessuali erano avventure di una notte ( Bell 1978 ). Secondo Pollack e colleghi, l'omosessuale medio cambia diverse dozzine di partner all'anno e diverse centinaia nel corso della sua vita (Pollak in Aries 1985 , pp. 40-51).

Nel 1984, dopo lo scoppio dell'epidemia di AIDS, il movimento omosessuale esortò i suoi membri a moderare la promiscuità, ma ciò ebbe scarso effetto: invece di >6 partner al mese nel 1982, l'intervistato medio non monogamo a San Francisco nel 1984 dichiarò di avere rapporti sessuali con circa 4 partner al mese ( McKusick 1984 ² ). Negli anni successivi, il CDC rilevò un aumento della promiscuità sessuale tra i giovani omosessuali a San Francisco: dal 1994 al 1997, la percentuale di omosessuali che avevano più partner e rapporti anali-genitali non protetti aumentò dal 23,6% al 33,3%, con l'aumento maggiore tra gli uomini sotto i 25 anni ( CDC 1999 ). Nonostante la sua incurabilità, l'AIDS non dissuadeva più gli omosessuali dal praticare la promiscuità ( Hoover 1991 ; Kelly 1992 ).

Un'indagine condotta su oltre 2583 uomini omosessuali anziani ha rilevato che, in media, avevano avuto tra i 100 e i 500 partner nel corso della loro vita, con il 12% che ne aveva avuti più di 1000 ( Van de Ven 1997 ). Lo stesso studio ha anche scoperto che gli uomini omosessuali che appartenevano al movimento omosessuale avevano una probabilità quattro volte maggiore di aver avuto più di 50 partner sessuali nei sei mesi precedenti rispetto agli uomini omosessuali che non erano membri del movimento omosessuale ( Van de Ven 1997 ).

Un sondaggio condotto dalla rivista omosessuale Genere ha mostrato che il 24% degli intervistati ha dichiarato di avere più di cento partner sessuali nelle loro vite. La rivista ha osservato che diversi intervistati hanno suggerito di includere nel sondaggio la categoria di "più di mille partner sessuali" (Rapporto Lambda 1998).

In un altro studio della durata di circa 6 mesi, il numero medio di partner sessuali negli omosessuali positivi all'epatite A era di 68,2 ± 13. Il numero di partner sessuali precedenti era in media di 713 in coloro la cui pratica omosessuale era durata in media 11,5 anni e di 1054 partner in coloro la cui pratica omosessuale era durata in media 17,8 anni ( Corey 1980 ).

Dati interessanti sono stati ottenuti in uno studio di Bell et al. (1978): gli autori, tra le altre cose, hanno esaminato se gli intervistati avessero avuto contatti sessuali con animali. Tra gli uomini, il 19,5% degli omosessuali e il 5,4% degli eterosessuali hanno risposto affermativamente; tra le donne omosessuali, il 6,5% ha risposto affermativamente, mentre le donne eterosessuali hanno risposto negativamente ( Bell 1978 , 1981 ). Quando è stato chiesto loro se avessero praticato il sadismo sessuale, il 26% degli omosessuali, il 4,5% degli eterosessuali, il 9,6% delle donne omosessuali e il 2,7% delle donne eterosessuali hanno risposto affermativamente ( Bell 1981 ).

In uno studio su coppie omosessuali maschili, il 41% aveva accordi sessuali aperti con alcune condizioni o restrizioni, e il 10% aveva accordi sessuali aperti senza restrizioni. Il 22% ha riferito di aver violato gli accordi presi nei 12 mesi precedenti e il 13% del campione ha riferito di aver avuto rapporti anali non protetti nei tre mesi precedenti con un partner terzo con stato sierologico sconosciuto o incerto ( Neilands 2010 ).

La promiscuità tra le donne omosessuali è meno comune rispetto agli uomini omosessuali, ma è ancora più elevata rispetto alle donne eterosessuali. Sorprendentemente, c'è una sorprendente osservazione in letteratura che tra le donne omosessuali, il livello di licenziosità sessuale con gli uomini (!) È più alto che tra le donne eterosessuali. Ricercatori australiani hanno riferito che la probabilità che una donna omosessuale avrà più dei partner maschili 50 durante la sua vita è 4,5 volte superiore a quella delle donne eterosessuali (9% vs 2%); e 93% delle donne omosessuali hanno fatto sesso con uomini (Prezzo 1996; Ferris 1996).

La ricerca ha dimostrato che il comportamento sessuale rilassato, che di solito inizia in tenera età, è positivamente correlato all'omosessualità. Le donne sessualmente libere hanno un numero maggiore di partner sessuali, molti dei quali possono statisticamente essere donne. Secondo uno studio recente, le donne che hanno più partner dello stesso sesso hanno ancora più partner di sesso opposto (Kanazawa 2019).

Negli ultimi due decenni, la comunità lesbica divenne più sessualizzato. Si sono diffuse riviste erotiche, negozi di giocattoli erotici e aziende pornografiche prese di mira e gestite da lesbiche. I club lesbici pubblicizzano serate “I Love Pussy” e sfoggiano con orgoglio “attività” nei gabinetti. Le organizzazioni BDSM lesbiche esistono nella maggior parte delle principali città degli Stati Uniti e anche il poliamore sta diventando più comune.

bugchasing

Numerose osservazioni indicano che alcuni uomini omosessuali si trasmettono volontariamente e consapevolmente l'HIV attraverso rapporti sessuali non protetti con una persona sieropositiva. I termini "bugchaser" e "giftgiver" vengono utilizzati per descrivere questo fenomeno. I casi di trasmissione volontaria dell'HIV sono stati discussi per la prima volta al culmine dell'epidemia di HIV a metà degli anni '80, quando sono apparsi i primi articoli scientifici sull'argomento ( Frances 1985 ; Flavin 1986 ).

Già nel 1999, un articolo della rivista di San Francisco SFGate riportava la crescente popolarità tra i giovani omosessuali del cosiddetto gioco sessuale della roulette russa o ^feste "barebacking" ; ovvero, gruppi di giovani uomini si incontrano per partecipare a orge omosessuali, con tre regole: niente vestiti, niente preservativi e nessuna discussione sullo stato sierologico, anche se almeno un partecipante è sieropositivo ( Russell 1999 ).

Una descrizione più precisa del "bug chasing" apparve poco dopo, nel 2003, quando il giornalista Gregory Freeman pubblicò un articolo sulla rivista Rolling Stone, "In Search of Death", in cui descriveva l'emergere di un nuovo feticismo sessuale tra gli uomini gay: quando alcuni omosessuali desiderano contrarre deliberatamente l'HIV, mentre altri li infettano volentieri ( Freeman 2003 , rimosso dal sito web di Rolling Stone).

"...Diventare consapevolmente sieropositivi significa rompere un tabù estremo, compiere l'atto sessuale più estremo, che attrae alcuni omosessuali disposti a provare qualsiasi cosa. Altri si sentono persi nel gruppo di persone sieropositive all'interno della comunità gay. I "bug chasers" vogliono far parte di questo "club". Alcuni dicono che il "bug chaser" apra le porte al nirvana sessuale. E alcuni non sopportano l'idea di non assomigliare al loro amante sieropositivo..." ( Freeman 2003 ).

Sebbene l'articolo di Freeman abbia scatenato una raffica di critiche da parte di giornalisti affiliati alla comunità LGBT+ che lo hanno accusato di esagerare la portata del problema o di manipolare le informazioni, le prove scientifiche documentano effettivamente tali pratiche tra gli omosessuali. Nel 1999, i ricercatori Gauthier e Forsyth descrissero per primi il desiderio di contrarre l'HIV in modo mirato tra gli omosessuali che praticano la promiscuità e i rapporti sessuali non protetti ( Gauthier 1999 ). Nel 2003, il dottor Richard Tewksbury fu il primo nella comunità scientifica a descrivere come gli omosessuali che praticano il "bug chasing" utilizzino Internet e specifici siti di incontri ( Tewksbury 2003 ; 2006 ). Nel 2004, Crossley descrisse la prevalenza di tali pratiche tra gli omosessuali ( Crossley 2004 ). Studi su larga scala sull'uso di internet tra gli omosessuali "cacciatori di virus" sono stati condotti da Grov e colleghi ( Grov 2006a ; 2006b ; 2004 ). Nel 2007, gli scienziati americani Moskowitz e Roloff hanno individuato diverse ragioni per cui alcuni omosessuali desiderano contrarre l'HIV: una è il desiderio di entrare a far parte di una speciale "fratellanza di iniziati" più coesa rispetto al gruppo eterogeneo di uomini omosessuali ( Moskowitz 2007a ). Un'altra ragione è la riluttanza a usare precauzioni e il desiderio di avere rapporti sessuali liberamente senza timore di contrarre l'HIV. Un terzo gruppo comprende persone che negano l'AIDS in quanto tale e liquidano l'"isteria dell'AIDS" come una teoria fittizia. Moskowitz e Roloff hanno paragonato la "caccia al virus" a una grave dipendenza sessuale: a loro avviso, gli uomini che desiderano contrarre il virus in genere si dedicano a rapporti sessuali promiscui, avendo frequenti rapporti non protetti sia con persone sieropositive che con persone il cui stato sierologico è sconosciuto ( Moskowitz 2007a ). Le caratteristiche psicologiche degli omosessuali che praticano la "caccia al virus" e le ragioni di questo comportamento sono state descritte anche in altri lavori ( Moskowitz 2007b ; LeBlanc 2007 ; Hatfield 2004; Blechner 2002 ). Ecco come le descrive Joseph Sciambra :

“A quel punto, mi ammalavo così spesso che ero sicuro di essere già infetto. Mi unii quindi alle fila degli impavidi ‘cacciatori di virus’, presumibilmente HIV-negativi, e di coloro che erano già infetti. In questi gruppi, la pretesa di praticare sesso sicuro era del tutto assente, oppure l'atmosfera era troppo eccitata e tesa perché qualcuno si fermasse ad aprire una confezione di preservativi. I seguaci più fanatici erano coloro che sognavano di contrarre il virus da un ‘donatore’ sieropositivo. La totale impossibilità di concepire attraverso rapporti omosessuali lasciava inconsciamente in tutti i coinvolti un senso di spossatezza. La compensazione consisteva nell'introdurre una particella carica nello sperma, che avrebbe potuto potenzialmente penetrare la membrana di ogni cellula, cambiando per sempre il ricevente” ( Sciambra 2017 ).

Instabilità e non esclusività delle partnership

Gli omosessuali, anche in relazioni di lunga durata, hanno meno probabilità di essere fedeli l'uno all'altro. Tra le famiglie tradizionali, un'indagine rappresentativa a livello nazionale pubblicata sul Journal of Sex Research ha rilevato che il 77% degli uomini sposati e l'88% delle donne sposate erano fedeli ai loro voti matrimoniali ( Wiederman 1997 ). Un'altra indagine nazionale ha rilevato che il 75% dei mariti e l'85% delle mogli non avevano mai avuto rapporti sessuali al di fuori del matrimonio ( Laumann 1994 ). Un sondaggio telefonico condotto su 1049 intervistati adulti per la rivista Parade ha rilevato che l'81% degli uomini sposati e l'85% delle donne sposate hanno dichiarato di non aver mai violato i loro voti matrimoniali (PR Newswire 1994). Una revisione dei dati del 1995 ha rilevato che l'83% degli uomini e il 95% delle donne hanno dichiarato di essere monogami ( Paik 2010 ). Pertanto, le relazioni eterosessuali tradizionali, incluso il matrimonio – l'unione tra un uomo e una donna – sono prevalentemente sessualmente esclusive, il che significa che i rapporti sessuali al di fuori del matrimonio sono inaccettabili.

Per quanto riguarda le relazioni omosessuali, comprese quelle ufficialmente registrate, tali unioni sono prevalentemente non esclusive dal punto di vista sessuale: in media, ogni partner ha due relazioni contemporanee nell'arco di un anno ( Rosenberg 2011 ). Uno studio di McWhirter (1985) ha rilevato che nelle relazioni che durano da 1 a 5 anni, solo il 4,5% degli omosessuali dichiara di essere monogamo, e nelle relazioni che durano più di 5 anni, nessuno. Gli autori hanno concluso che:

"L'aspettativa di un'attività sessuale esterna è la regola per le coppie maschili e l'eccezione per gli eterosessuali. Le coppie eterosessuali vivono con la speranza che la loro relazione duri 'finché morte non li separi', mentre le coppie omosessuali si chiedono se la loro relazione sopravviverà... Il fattore più importante che tiene unite le coppie dopo dieci anni è l'assenza di un senso di possessività reciproca." ( McWhirter 1985 , p. 3, p. 256).

Harry (1984) riferisce che l'66% degli uomini omosessuali ammette di aver fatto sesso di lato durante il primo anno della relazione e che se durano più di cinque anni, il numero di persone ammesse aumenta a 90%.

Sarantakos (1998d) scoperto che solo il 10% delle coppie maschili e il 17% delle coppie femminili erano intenzionalmente monogami. In precedenza, ha dimostrato che solo l'19% delle coppie omosessuali non si è separato negli ultimi 5 anni, mentre l'66% delle coppie maschili e l'63% delle coppie femminili ha rotto con tre o più partner (Sarantakos 1996c).

Uno studio condotto nei Paesi Bassi ha rilevato che le relazioni omosessuali durano in media un anno e mezzo. Gli omosessuali che non hanno relazioni a lungo termine hanno circa 22 partner sessuali occasionali all'anno, mentre quelli che hanno relazioni a lungo termine ^ne hanno "solo" 8 all'anno ( Lampinen 2003 ; Xiridou 2003 ). Un sondaggio del 2006 condotto da ricercatori dell'Università della California tra uomini omosessuali ed eterosessuali ha rilevato che più della metà degli uomini omosessuali (51%) non aveva alcun tipo di relazione a lungo termine. Tra gli uomini eterosessuali, questa percentuale era del 15% ( Strohm 2006 ). Uno studio canadese su omosessuali in una relazione da almeno un anno ha rilevato che solo il 25% non aveva avuto relazioni extraconiugali. Secondo l'autore dello studio:

"... La cultura omosessuale consente agli uomini di provare diverse ... forme di relazioni, non solo la monogamia imposta dagli eterosessuali ..." (Lee 2003).

Secondo uno studio del 2013 , circa il 70% delle infezioni da HIV tra gli omosessuali si verifica attraverso un partner abituale, poiché la stragrande maggioranza dei tradimenti avviene senza l'uso del preservativo (Brady 2013). Il terapeuta matrimoniale Dr. Hayton ha descritto l'atteggiamento di molti omosessuali nei confronti del matrimonio:

"... Gli omosessuali sono convinti e danno l'esempio che i rapporti coniugali sono temporanei e per lo più di natura sessuale ... Nella comunità omosessuale, l'opinione prevalente è che la monogamia nel matrimonio non è la norma e non dovrebbe essere incoraggiata nelle buone relazioni" matrimoniali "..." ( Hayton 1993).

Un sondaggio del 2005 ha rilevato che "il 40,3% degli uomini omosessuali uniti civilmente e il 49,3% di quelli non uniti civilmente hanno discusso e concordato di avere rapporti sessuali al di fuori dell'unione. In confronto, tra le coppie tradizionali, questa percentuale era del 3,5%" ( Solomon 2005 ).

Il ricercatore Pollak ha scoperto che "solo poche relazioni omosessuali duravano più di due anni, e molti di loro dichiaravano di aver avuto più di 100 partner sessuali" (Pollak in Aries 1985 ).

Whitehead (2017) ha condotto uno studio comparativo sulla durata delle relazioni tra coppie eterosessuali e unioni omosessuali registrate, basandosi sull'esame dei più ampi studi pubblicati negli Stati Uniti e in Gran Bretagna ( Whitehead 2017 ). La durata media di ^cinque unioni omosessuali è stata di 3,5 anni, mentre la durata media delle relazioni nelle famiglie eterosessuali è stata di 27 anni; pertanto, la durata delle relazioni nelle unioni omosessuali ufficialmente registrate è più di sette volte inferiore a quella delle relazioni familiari eterosessuali ( Whitehead 2017 ).

In sintonia con il movimento omosessuale, l'autore descrive la relazione tra omosessuali come segue:

"...nel mondo gay, l'unico vero criterio di valore è l'attrattiva fisica... Il giovane omosessuale scoprirà che di solito interessa ai suoi simili solo come oggetto sessuale. Anche se lo invitano a cena e gli offrono un posto dove dormire, una volta soddisfatto il loro interesse sessuale nei suoi confronti, è probabile che si dimentichino della sua esistenza e dei suoi bisogni personali." ( Hoffman 1968 )

Nel 2015, la Corte Suprema degli Stati Uniti ha legalizzato il matrimonio tra persone dello stesso sesso, obbligando tutti gli stati a rilasciare licenze di matrimonio alle coppie omosessuali e a riconoscere quelle rilasciate in altre giurisdizioni. Tuttavia, come dimostrano i dati dell'istituto di sondaggi americano Gallup, gli omosessuali sono lenti ad avvalersi dei diritti appena acquisiti. Mentre prima della legalizzazione generalizzata del matrimonio tra persone dello stesso sesso il 7.9% degli omosessuali americani era "sposato" (ove legale), dopo la legalizzazione solo il 2.3% ha deciso di formalizzare la propria relazione. Un anno dopo la decisione della Corte Suprema, solo il 9.5% degli omosessuali americani era sposato con una persona dello stesso sesso, e la maggior parte di loro aveva più di 50 anni ( Jones 2017 ). Un quadro simile si osserva nei Paesi Bassi, dove il matrimonio tra persone dello stesso sesso è legale dal 2001: solo il 12% degli omosessuali è "sposato", rispetto all'86% dei loro coetanei eterosessuali.

Joseph Sciambra, citato in precedenza, spiega questo concetto affermando che gli uomini omosessuali non vogliono limitare i propri appetiti sessuali a relazioni con un solo partner:

"Sotto l'imperativo della biologia maschile, liberati dalle obiezioni di mogli e fidanzate, gli uomini omosessuali sono inclini a relazioni multiple e irrequietezza, da cui deriva il tasso relativamente basso di matrimoni tra persone dello stesso sesso (9,6%), aumentato solo dell'1,7% dopo la sentenza Obergefell, nonché la persistenza dell'infezione da HIV tra uomini in relazioni apparentemente stabili. Le relazioni tra uomini omosessuali non sono prevalentemente monogame, ma piuttosto relazioni aperte negoziate . Ciononostante, si crea l'apparenza che equipara l'omosessualità maschile all'eterosessualità o persino al lesbismo" ( Sciambra 2017 ).

A differenza degli eterosessuali, "matrimoni", "monogamia" e "fedeltà" per gli uomini omosessuali raramente significano un partner. Quindi nel manuale The Handbook of Family Diversity (1999) viene presentato uno studio in cui molte coppie che si considerano "monogame" hanno riferito che nell'ultimo anno avevano una media di partner 3 - 5.

Il giornalista britannico Milo Yannopoulos descrive l'essenza delle relazioni gay come segue:

“Ho sempre un fidanzato principale che può provvedere al mio sostentamento. Di solito è un medico, un banchiere o qualcosa del genere. E ho anche un paio di amici per il sesso: personal trainer, atleti. Li invito io, e il fidanzato principale invita me… Il fatto è che noi abbiamo opportunità che voi non avete. Abbiamo una notevole libertà che ci libera da ogni formalità. Ecco perché il matrimonio gay è così ridicolo. Mio Dio, chi vorrebbe stare con una sola persona? È terribile” ( Yiannopoulos 2016 ).

Come dimostra la pratica, contrariamente all'isteria sul matrimonio tra persone dello stesso sesso, la stragrande maggioranza degli omosessuali non ne ha affatto bisogno. Come può essere spiegato questo paradosso? Per cominciare, le relazioni omosessuali sono di natura instabile. Se in una relazione naturale, un uomo e una donna si completano a vicenda con le loro differenze biologiche e psicologiche, nelle relazioni tra persone dello stesso sesso non esiste armonia di complementarietà, motivo per cui gli omosessuali sperimentano insoddisfazione duratura, espressa in una ricerca incessante. Come ha notato lo psichiatra Edmund Bergler:

“Le peggiori relazioni eterosessuali sono un idillio rispetto alle migliori relazioni omosessuali” ( Bergler 1956 , p. 17).

Quindi l'opportunità di sposare un partner dello stesso sesso non cambia il fatto che tali relazioni non funzionino.

Una curiosa spiegazione per la mancanza di monogamia tra i gay è offerta dall'ex omosessuale William Aaron. È interessante notare che usa la parola "omofilo", popolare in 60 ma ormai dimenticata (come bestialità, pedofilo, ecc.):

“Nella vita omosessuale, la fedeltà è praticamente impossibile. Poiché parte della compulsione omosessuale sembra essere il bisogno dell'omofilo di ‘assorbire’ la mascolinità dei suoi partner sessuali, egli deve essere costantemente alla ricerca di [nuovi partner]. Di conseguenza, i ‘matrimoni’ omosessuali di maggior successo sono quelli in cui i partner accettano di avere relazioni extraconiugali pur mantenendo l’apparenza di stabilità nella loro unione… La vita omosessuale è più tipica e funziona meglio quando gli incontri sessuali sono impersonali e persino anonimi. Come gruppo, gli omosessuali che ho conosciuto sembrano molto più preoccupati del sesso rispetto agli eterosessuali…” ( William Aaron 1972 , p. 208)

Bergler, descrivendo il ritratto psicologico di un tipico omosessuale, nota anche la preferenza per il sesso anonimo e la costante insoddisfazione che porta a una ricerca in corso:

“Il tipico omosessuale è costantemente alla ricerca. Il suo "cruising" (un termine omosessuale per trovare un partner di due minuti o nel migliore dei casi un partner a breve termine) è più ampio di quello di un nevrotico eterosessuale specializzato in avventure di una notte. Secondo gli omosessuali, questo dimostra che bramano varietà e hanno un appetito sessuale insaziabile. In realtà, questo dimostra solo che l'omosessualità è una dieta sessuale povera e insoddisfacente. Dimostra anche l'esistenza di un costante desiderio masochistico di pericolo: ogni volta che durante le loro crociere, un omosessuale rischia di essere picchiato, tentativi di estorsione o di malattie a trasmissione sessuale ... Molti contatti omosessuali avvengono nei bagni, nei parchi dell'oscurità e nei bagni turchi, dove l'oggetto sessuale non è nemmeno visibile. Tali mezzi impersonali per raggiungere il "contatto" fanno sembrare la visita a un bordello eterosessuale un'esperienza emotiva ". (Bergler 1956, p. 16)

Ecco come gli attivisti Kirk e Madsen sopra menzionati descrivono l'essenza delle relazioni omosessuali:

“Gli omosessuali non sono molto bravi ad acquisire e mantenere partner. Le relazioni tra loro di solito non durano a lungo, anche se cercano sinceramente di trovare un'anima gemella. In altre parole, tutti guardano, ma nessuno lo è. Come spiegare questo paradosso? In primo luogo, ciò è dovuto alle peculiarità della fisiologia e della psicologia maschili, che rendono la relazione sessuale e romantica di un uomo con un uomo meno stabile in natura rispetto alla relazione di un uomo con una donna. In media, il desiderio sessuale di una donna è meno intenso di quello di un uomo e meno suscitato dagli stimoli visivi. Una donna è più ricettiva nei confronti delle proprie emozioni rispetto a ciò che vede. Gli uomini, d'altra parte, non sono solo più preoccupati sessualmente (quasi sempre), ma anche rapidamente e molto eccitati con la semplice vista di un partner "ideale".

In secondo luogo, l'eccitazione sessuale dipende fortemente dal "mistero", ovvero dal grado di incognito tra i partner. È ovvio che fisicamente ed emotivamente, gli uomini sono più simili delle donne e quindi meno sconosciuti lì. Questo, di regola, porta gli omosessuali a lavorare troppo rapidamente dai loro partner. È interessante notare che questo è ancora più vero per le lesbiche, la cui passione passa molto rapidamente, ma poiché i loro bisogni sessuali sono relativamente modesti, sono facilmente soddisfatti delle relazioni emotive.

L'unico criterio in base al quale la maggior parte degli omosessuali sceglie le proprie connessioni è l'attrattiva sessuale. Le relazioni costanti con gli estranei e le persone che sono indifferenti nei loro confronti alla fine diventano più forti nella solita superficialità e riluttanza a giudicare secondo criteri più importanti. Il credo di un simile omosessuale può essere espresso come: "Karl, sebbene sia uno stronzo, ma ha un grande eldak, forse andrò a casa con lui."

L'immaturità emotiva, la paura degli obblighi e un forte senso di inferiorità portano molti omosessuali a una massiccia promiscuità. Fiduciosi nel cuore della propria inutilità, sopprimono questa terribile sensazione con la costante conferma di essere desiderati sessualmente, indulgendo in rapporti sessuali promiscui con partner anonimi. E sebbene quasi tutti gli omosessuali diranno che vorrebbe trovare il vero amore, le sue richieste sono così esagerate e irrealistiche che non si lascia quasi nessuna possibilità di incontrare una persona simile. Ad esempio, non dovrebbe bere, fumare, essere interessato all'arte, alla spiaggia, al guacamole, apparire e comportarsi come un uomo etero, vestirsi bene; avere un senso dell'umorismo, un background sociale "giusto"; non dovrebbe avere molti peli sul corpo; dovrebbe essere sano, uniformemente rasato, rifilato. . . bene, ottieni il punto.

Perché gli omosessuali si mettono in una posizione simile? Innanzitutto perché preferiscono vivere in fantasie piuttosto che occuparsi della realtà. In secondo luogo, fornisce loro una comoda scusa perché non hanno ancora nessuno e che il sesso indiscriminato e impersonale è in realtà la ricerca di quello.

La "mancanza di volontà" di avere relazioni personali è spesso una banale incapacità di averle. Le persone che soffrono di questo problema andranno all'estremo per spiegare razionalmente la loro inadeguatezza, fino a scrivere libri che giustificano il loro "stile di vita" come una "dichiarazione politica rivoluzionaria" e "esibizione di artisti vaganti del teatro di strada sessuale".

Quando, per mancanza di un uomo migliore, un uomo omosessuale accetta un semplice mortale, la battaglia per l'amore non finisce qui - inizia solo. Il medio Joni Gay ti dirà che sta cercando una relazione "senza problemi" in cui l'amante "non è troppo coinvolto, non fa richieste e gli dà abbastanza spazio personale". In realtà, nessuno spazio sarà sufficiente, perché Joni non è alla ricerca di un amante, ma per lo scagnozzo "amico del cazzo" - un amico per il cazzo, una specie di elettrodomestico senza pretese. Quando un attaccamento emotivo inizia ad apparire in una relazione (che, in teoria, dovrebbe essere la ragione più ragionevole per loro), cessano di sentirsi a proprio agio, diventare "fastidiosi" e cadere a pezzi. Tuttavia, non tutti gli omosessuali sono alla ricerca di una "relazione" così secca. Alcuni vogliono una vera storia d'amore reciproca e persino la trovano. Cosa succede allora? Prima o poi, il serpente con un occhio solo alzerà la sua brutta testa.

La comunità gay non ha mai avuto una tradizione di fedeltà. Per quanto un uomo gay possa essere felice con il suo compagno, è probabile che prima o poi cercherà altro sesso. Il tasso di infedeltà tra gli uomini gay "sposati" si avvicina al 100% dopo un po'. Gli uomini, come già detto, sono più impulsivi delle donne, che offrono un'influenza stabilizzante, e un bel viso in metropolitana o al supermercato può facilmente distrarli. Due uomini gay sono un doppio problema, il che eleva aritmeticamente la probabilità di una relazione extraconiugale fatale. Molte coppie gay, rassegnate all'inevitabile, optano per le "relazioni aperte". A volte funziona: dopo essersi sfogato, l'amante irrequieto torna dal partner che per lui è più importante di chiunque altro. Ma non sempre funziona. A volte una relazione aperta si addice di più a un partner che all'altro, il quale alla fine ammette di non sopportarla più e se ne va. A volte è semplicemente un'ammissione tacita che la relazione non si basa più sull'amore, ma sulla convenienza sessuale e domestica. Quest'ultimo caso può diventare particolarmente vile: gli amanti, o meglio i coinquilini, diventano complici, aiutandosi a vicenda a trovare partner per un rapporto a tre" ( Kirk e Madsen 1990 ).

Secondo il quadro clinico del dottor Nicolosi, entrambi i partner nelle relazioni omosessuali sperimentano tipicamente un'alienazione difensiva dal proprio genere, derivante dall'infanzia, e il bisogno di compensarla. Pertanto, le loro relazioni assumono spesso la forma di un'idealizzazione irrealistica dell'altro uomo come prototipo di introiezione maschile . Cercando relazioni con altri uomini e sessualizzandoli, l'omosessuale tenta di reintegrare una parte perduta della propria personalità. Inseguendo un altro uomo per colmare la mancanza delle proprie qualità maschili, l'omosessuale sviluppa o una dipendenza autodistruttiva dal partner o sperimenta un'amara delusione scoprendo in lui la stessa carenza di mascolinità che lo affligge.

Deluso, va alla ricerca di un altro partner più soddisfacente. Dal momento che la sua attrazione nasce dalla mancanza, non può amare liberamente: il suo atteggiamento ambivalente nei confronti del suo genere e il suo allontanamento protettivo impediscono l'instaurazione di fiducia e intimità. Percepisce gli altri uomini solo in termini di ciò che possono fare per compensare la sua insufficienza. Sotto questi aspetti prendono, non danno.

Un uomo depresso può temporaneamente sentirsi al meglio con l'aiuto del sesso anonimo - a causa della sua eccitazione, intensità e persino pericolo, con conseguente scarico sessuale e una riduzione immediata della tensione. Ma questa è solo una questione di tempo, finché non diventa di nuovo depresso e si trasforma di nuovo in sesso anonimo come soluzione a breve termine al suo disagio spirituale. Spesso un cliente omosessuale riferisce di aver cercato un sesso anonimo dopo un incidente in cui si sentiva ignorato o offeso da un altro uomo.

Violenza del partenariato

Secondo un manuale sulla salute per le persone LGBT* , "le minoranze sessuali hanno maggiori probabilità di sperimentare gravi problemi di salute fisica e mentale, come la violenza domestica e l'abuso di sostanze..." ( Makadon 2008 ). Le lesbiche hanno maggiori probabilità rispetto agli uomini omosessuali di essere vittime e autrici di violenza ( Waldner-Haugrud 1997 ² ).

Uno studio dell'APA ha rilevato che il 47,5% delle lesbiche aveva subito violenza fisica da parte del partner. Tra gli uomini gay, il 38.8% ha riferito di aver subito violenza dal partner ( Balsam 2005 ). Dati simili sono stati presentati dal CDC: il 40,4% delle lesbiche aveva subito violenza fisica da parte del partner, il 29,4% delle quali aveva subito violenza grave, tra cui percosse, ustioni o essere state sbattute contro qualcosa di duro ( Walters 2013 ).

In un campione di uomini omosessuali vittime di violenza domestica, il 73% aveva subito violenza sessuale da parte del partner ( Merrill 2000 ). Welles e colleghi hanno scoperto che il 49% degli uomini neri in relazioni omosessuali aveva subito violenza fisica e il 37% violenza sessuale ( Welles 2011 ).

Il Journal of GLBT Family Studies ha riportato che il 70,2% delle lesbiche ha subito violenza psicologica nell'ultimo anno ( Matte & Lafontaine 2011 ). Un altro studio ha rilevato che il 69% delle donne in relazioni omosessuali ha riferito di aver subito aggressioni verbali e il 77,5% di aver subito comportamenti di controllo da parte delle proprie partner. Per gli uomini omosessuali, le cifre erano rispettivamente del 55,6% e del 69,6% (Messinger 2011) . Secondo una revisione del CDC, una media del 63,5% delle lesbiche ha subito aggressioni psicologiche da parte delle proprie partner, che si manifestano più spesso come isolamento da familiari e amici, umiliazioni, insulti e rassicurazioni sul fatto che nessun altro si preoccupa per loro ( Walters 2013 ).

Lie e colleghi osservano che l'aggressività nelle relazioni lesbiche è spesso reciproca. Nel loro campione, il 23,1% delle lesbiche ha riferito di aver subito rapporti sessuali forzati dalla partner attuale e il 9,4% dalla partner precedente. Inoltre, il 55.1% ha riportato aggressioni verbali ed emotive ( Lie et al. 1991 ). Un altro studio ha rilevato che, rispetto al 17,8% delle donne eterosessuali, il 30,6% delle lesbiche ha avuto rapporti sessuali contro la propria volontà ( Duncan 1990 ) e, secondo Waldner-Haugrud (19971 ⁾ , il 50% delle lesbiche ha subito penetrazione forzata da parte della partner, una percentuale inferiore solo del 5% rispetto agli uomini omosessuali.

Un articolo del 1994 pubblicato sul Journal of Interpersonal Violence ha esaminato le problematiche relative ai conflitti relazionali e alla violenza nelle coppie omosessuali femminili ( Lockhart 1994 ). I ricercatori hanno scoperto che il 31% delle intervistate ha riferito di aver subito almeno un episodio di violenza fisica da parte della propria partner. Secondo Nichols (2000), il 54% delle donne omosessuali ha riferito di aver subito 10 o più episodi di violenza da parte delle proprie partner e il 74% ha riferito da 6 a 10 episodi ( Nichols 2000 ).

L'indagine nazionale sulla violenza contro le donne ha rilevato che "le relazioni di convivenza tra persone dello stesso sesso presentano tassi di violenza significativamente più elevati rispetto alle relazioni eterosessuali. Il 39% delle donne conviventi ha riferito di aver subito abusi fisici ed emotivi da parte del partner, rispetto al 21,7% delle intervistate in relazioni di convivenza eterosessuali. Tra gli uomini, i tassi erano rispettivamente del 23,1% e del 7,4%" ( CDC 2000 ).

Nel loro articolo "Uomini che picchiano gli uomini che li amano", Island e Letellier stimarono che "l'incidenza della violenza domestica nelle coppie omosessuali maschili è quasi il doppio rispetto a quella nella popolazione eterosessuale" ( Island 1991 ).

Secondo uno studio pubblicato dal governo del Canada su 2006:

“…la violenza coniugale si verifica con una frequenza doppia tra le coppie dello stesso sesso rispetto alle coppie eterosessuali: rispettivamente il 15% e il 7%” ( Statistics Canada – Catalogo n. 85-570 , p. 39).

Ulteriori informazioni

Ulteriori informazioni e dettagli sono disponibili nelle seguenti fonti:

1. Dailey tj Confronto degli stili di vita delle coppie omosessuali con le coppie sposate. Consiglio per la ricerca familiare. 2004.
2. Cameron P. Violenza domestica tra partner omosessuali. Psychol Rep. 2003 ott; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Il rapporto Reisman & Johnson. Applicato a "matrimonio omosessuale" e "crimini d'odio". Rapporto preliminare sullo stato di avanzamento... Una bozza di lavoro 2008. First Principles Press. pagg. 8-11.

Note

1 English: "Fagots"
2 In 1982, gli intervistati hanno indicato di avere in media nuovi partner 4,7 nel mese precedente; 1984 - 2,5 nuovi partner per lo stesso periodo.
3 ita: "Barebacking" - cavalcando senza sella. Questo si riferisce alla penetrazione genitale-anale (sesso "anale") senza preservativo.
4 vive con un "partner regolare registrato"
Tempo 5 dalla registrazione alla cessazione della relazione omosessuale o "matrimonio"