הומוסקסואליות: מחלה או אורח חיים?

הפסיכיאטר המצטיין של אמצע המאה העשרים, הרופא אדמונד ברגלר כתב ספרי 25 בנושא פסיכולוגיה ומאמרים של 273 בכתבי עת מקצועיים מובילים. ספריו מכסים נושאים כמו התפתחות ילדים, נוירוזה, משבר אמצע החיים, קשיי נישואין, הימורים, התנהגות הרסנית עצמית והומוסקסואליות. להלן קטעים מתוך הספר "הומוסקסואליות: מחלה או אורח חיים?»

כבר כמעט שלושים שנה שאני מטפל בהומואים, מבלה איתם שעות רבות במהלך הניתוח שלהם. אני יכול לומר באופן סביר שאין לי דעות קדומות כלפי הומואים; בשבילי הם אנשים חולים הזקוקים לטיפול רפואי. היו לי הצלחות טיפוליות רבות איתם, כמה כישלונות וחלק אכזבות. אני חייב להם את ההזדמנות ללמוד את המבנה הנפשי שלהם, כמו גם את הנגיף ואת יכולת הריפוי של המחלה שלהם. באופן כללי, אין לי שום סיבה להתלונן על הומואים.

עם זאת, למרות שאין לי הטיה, אם הייתי נשאל מה זה הומוסקסואל, הייתי אומר שהומוסקסואלים הם בעצם אנשים לא נעימים למדי, בלי קשר לנהוג החיצוני הנעים או הלא נעים שלהם. כן, הם לא אחראים לסכסוכים הבלתי מודעים שלהם, אבל קונפליקטים אלו סופגים כל כך את האנרגיה הפנימית שלהם, עד שהקליפה החיצונית שלהם היא תערובת של יהירות, פסאודו-תוקפנות ויבבה. כמו כל המזוכיסטים הנפשיים, הם משמיצים כאשר הם מתמודדים עם אדם חזק יותר, וכשהם מקבלים כוח הם הופכים לחסרי רחמים, ורומסים אדם חלש יותר ללא חרטה קלה. השפה היחידה שהלא מודע שלהם מבין היא כוח ברוטה. מה שהכי תמוה הוא שלעיתים רחוקות אתה מוצא אגו שלם (מה שמכונה בדרך כלל "האדם הנכון").

מכיוון שלא הייתי בטוח בהתרשמותי שלי, בדקתי אותם שוב ושוב אצל המטופלים ההומוסקסואליים שלי שנרפאו, וביקשתי מהם לסכם את דעתם על הומוסקסואלים שנים לאחר התרופה. התרשמותם של מקורביו לשעבר שהביעו הומוסקסואלים נרפאים הייתה ביקורת קטלנית, בהשוואה אליה הניתוח שלי נשמע כמו דיבורי תינוקות.


אדם הומוסקסואל רווי בתערובת של האלמנטים הבאים:

  1. התגרות מזוכיסטית וגביית עוולות.
  2. זדון מתגונן.
  3. קלות דעת המכסה דיכאון ואשמה.
  4. היפרנרקיסיזם ויהירות יתר.
  5. הסירוב להכיר בסטנדרטים מקובלים בעניינים לא מיניים בתואנה כי הזכות לחתוך פינות מוסר נובעת מהומוסקסואלים כפיצוי על "סבלם".
  6. חוסר ביטחון כללי, גם הוא בעל אופי פסיכופתי פחות או יותר.

התכונה המעניינת ביותר בסביבת התכונות הזו היא הרבגוניות שלה. ללא קשר לאינטליגנציה, תרבות, מוצא או השכלה, כל ההומוסקסואלים מחזיקים בזה.

גת 'ג'ורני

כל הומוסקסואל הוא אספן מושבע של אי צדק ולכן פסיכו-מזוכיסט. מזוכיסט פסיכי הוא נוירוטי שבאמצעות הפרובוקציות הלא מודעות שלו הוא יוצר סיטואציות בהן יכה, מושפל ונדחה.

קבוע בלתי מבוקר, קבוע באופן קבוע בחיפוש

ההומוסקסואל הטיפוסי נמצא כל הזמן על המשמר. ה"שייט "שלו (מונח הומוסקסואלי למציאת בן זוג של שתי דקות או, במקרה הטוב, לטווח קצר) הוא נרחב יותר מנוירוטי הטרוסקסואלי המתמחה בבן זוג של לילה אחד. לטענת ההומואים, זה מוכיח שהם משתוקקים לגיוון ויש להם תיאבון מיני שאינו יודע שובע. למעשה, זה רק מוכיח שהומוסקסואליות היא תזונה מינית דלה ולא מספקת. זה גם מוכיח את קיומו של רצון מזוכיסטי מתמיד לסכנה: בכל פעם בהפלגות שלו הומוסקסואל נמצא בסכנת מכות, ניסיונות סחיטה או מחלות מין.

שינויים מנגלומניים לא נתמכים במצטיינים של הומוסקסואליסטים ובעולם המגמות ההומוסקסואליות

ההשקפה המגלומנית על החיים היא עוד סימן אופייני להומוסקסואל. הוא משוכנע מאוד בעליונות מסוגו על פני כל האחרים, ולעתים קרובות תומך באמונה זו בדוגמאות היסטוריות שלא מובנות. יחד עם זאת, הוא בטוח בכך "עמוק בפנים, לכולם יש נטיות הומוסקסואליות כלשהן".

דיכאון פנימי ויילנה חיצונית

בין השאר, המגלומניה המפצה של ההומוסקסואל אינה מונעת דיכאון פנימי עמוק. כמו "נשרט רוסי, תמצא טטרי" של נפוליאון, אפשר לומר: "גירד הומוסקסואל, תמצא נוירוטי דיכאוני". לפעמים הכיף הקפדני הראוותני של "הומו" [פשוטו כמשמעו "הומו"] - המונח של הומוסקסואלים לעצמם - הוא הסוואה פסאודו-אופורית מאוד עדינה. זוהי טכניקת הגנה מפני דיכאון מזוכיסטי. טכניקה נוספת כזו היא הזדון המוגזם ובלתי ניתן לדחיקה של הומוסקסואלים, שתמיד מוכנים לשימוש. זדון זה זהה לתוקפנות הפסאודו המוסברת בטבלה:

יינות פנימיים העולים מתיקון

ללא יוצא מן הכלל, אצל כל ההומוסקסואלים קיימת אשמה פנימית עמוקה הנובעת מהסטייה. זו אשמה עקורה הקשורה למבנה המזוכיסטי. אשמה, בין אם הודאה ובין אם מוכחשת (בדרך כלל מוכחשת), היא חלק בלתי נפרד מהמבנה ההומוסקסואלי. "ניוד" אשמה זו והחזרתה למקומה משמש ככלי לשינוי טיפולי בטיפול הפסיכיאטרי. כאן יש להבחין בין סוטה במובן הפסיכיאטרי לבין העממי: האחרון כולל קונוטציה מוסרית, בעוד סוטה פסיכיאטרית פירושה מין אינפנטילי המתרחש אצל מבוגר ומוביל לאורגזמה. בקיצור, מחלה.

מציאות IRRATIONAL

הומוסקסואלים מציגים מספר קנאות לא הגיוניות ואלימות שאין להן אנלוגים במערכות יחסים הטרוסקסואליות. אפילו במקרים נדירים של מערכות יחסים הומוסקסואליות ארוכות טווח, יש פיצוצים של קנאה בלתי פוסקים. פסאודו-קנאה זו מכסה סכסוכים מודחקים עמוקים יותר: מה שנראה כמו קנאה על פני השטח הוא, למעשה, אירוע ל"איסוף עוולות ". זה בולט במיוחד במקרים בהם נבחר בן זוג מפוזר בעליל וצפויה ממנו נאמנות.

"חוסר ביטחון" כאלמנט של מגמות פסיכופטיות

חוסר ביטחון, החל מההתייחסות למגמה פסיכופתית בולטת, הוא הכלל, ולא היוצא מן הכלל בקרב הומואים. הם חיים באווירה קונספירטיבית ומשתמשים בקיצורי דרך מגונים, מעקפים וקונספירציות. לפעמים נראה כי שיטות הלחץ שלהם מושאלות מסביבה דיקטטורית-פלילית. רציונליזציה מודעת היא פשוטה: "סבלתי יותר מדי - אני יכול."


כיום בעיית ההומוסקסואליות חריפה יותר מלפני עשר שנים. הסטייה הפכה נפוצה יותר בזכות היצירה המלאכותית של מגויסים חדשים כתוצאה מהפצת נתונים סטטיסטיים שגויים. כמה מבני אישיות נמשכו מאז ומתמיד להומוסקסואליות, אולם בנוסף למערך הרגיל, בשנים האחרונות ראינו סוג חדש של "מגויסים". מדובר בצעירים בשנות העשרה המאוחרות או בראשית שנות העשרים לחייהם - הומוסקסואלים "גבוליים" אשר בהחלטה "להיות או לא להיות" יושבים בין שני כסאות. הדחיפה להומוסקסואליות במקרה זה ניתנת על ידי הצהרות כמו קינסי. רבים מ"שומרי הגבול "הללו אינם הומוסקסואלים אמיתיים: הפסאודו-מודרניזם והניסויים הבלתי הולמים שלהם (הנובעים מהאמונה השגויה שהומוסקסואליות היא" נורמאלית ומאושרת על ידי המדע ") הם בעלי תוצאות עצובות, ומעמיסות עליהם אשמה הרסנית וספק עצמי. נטל זה נמשך גם לאחר החזרה להטרוסקסואליות. המראה הטרגי והאומלל של "הומוסקסואל המושרה סטטיסטית" נובע מחוסר היכולת להפיץ עובדות רפואיות פשוטות.


המקור החדש וללא מוגבל לטרגדיות בזוגיות היה נישואיהם של מה שמכונה "ביסקסואלים" לנשים בלתי מעורערות שהגורל שלהן מתמוטט כשהן מגלות שאינן נשים, אלא מסך ... "ביסקסואליות" מתקיימת רק כתאור מחמיא של הומוסקסואל, ששמרו על שאריות קלות של הטרוסקסואליות, מה שהפך אותו במשך זמן מה למגע מיני נטול תשוקה, והעניק לו את האליבי הפנימי הדרוש. אף אחד לא יכול לרקוד בשתי חתונות בו זמנית, אפילו ההומוסקסואל הכי מיומן. חלוקה שווה של מניעים ליבידינאליים בין הומוסקסואליות להטרוסקסואליות אינה קיימת רק מכיוון שהומוסקסואליות אינה דחף מיני, אלא מנגנון הגנה. מה שמכונה "ביסקסואלים" הם למעשה הומוסקסואלים אמיתיים עם תערובת קלה של עוצמה כלפי נשים לא אהובות. כאשר הומוסקסואל בסדר זה מתחתן עם אישה חסרת חשד, הסטייה של בעלה היא בלתי נמנעת וטרגית. נישואי "ביסקסואלים" מונעים על ידי סיבות חברתיות או האמונה התמימה שנישואין ילמדו אותם נורמליות. בעבר נישואים כאלה היו נדירים; הם כרגע הכלל.


נכון לעכשיו, קרבות הומוסקסואלים נלחמים בשלוש חזיתות:
הומוסקסואלים: "אנחנו נורמליים ודורשים הכרה!"
הטרוסקסואלים: "אתם סוטים והמקום שלכם בכלא!"
פסיכיאטרים: "הומוסקסואלים הם אנשים חולים ויש לטפל בהם."
בהשפעת הדיווחים של קינסי, הומוסקסואלים אספו אומץ כעת למעשה דורשים מעמד של מיעוט. כמו בכל תקופת מעבר, ניתן להציע רק חצי מדדים. ביניהם, החשובים ביותר הם:

  1. הפצת הידיעה כי הומוסקסואליות היא מחלה נוירוטית בה נטיות קשות ובלתי נמנעות ביותר של הרס עצמי מקיפות את כל האישיות, ושאינה דרך חיים.
  2. הפצת הידיעה שהומוסקסואליות היא מחלה הניתנת לטיפול.
  3. הקמה ותחזוקה של מחלקות חוץ לטיפול בהומואים בתוך היחידות הפסיכיאטריות הקיימות בבתי חולים גדולים המאוישים בפסיכיאטרים שהוכשרו במיוחד.

עד כה, המאבק נגד הומוסקסואליות נוהל באמצעות טיעונים מוסריים בעלי משמעות טובה וסבירה והגבלות משפטיות נחוצות באותה מידה. אף אחת משיטות אלה לא הוכיחה יעילות. טיעונים מוסריים מבוזבזים על הומוסקסואלים מכיוון שהם מזניחים מוסכמות הם מספקים את האגרסיביות הנוירוטית שלהם. איומי הכליאה חסרי תועלת באותה מידה: המגלומניה האופיינית של הומוסקסואל מאפשרת לו לחשוב על עצמו כחריג, ואילו הנטיות המזוכיסטיות התת-מודע שלו הופכות את הסיכון למאסר למושך. הדרך היעילה היחידה להילחם ולהתנגד לטיפול בהומוסקסואליות היא להפיץ באופן נרחב את הידיעה שאין שום דבר נוצץ בסבל ממחלה המכונה הומוסקסואליות. במבט ראשון הפרעה מינית זו משולבת תמיד בהרס עצמי מודע רציני, שבאופן בלתי נמנע בא לידי ביטוי מחוץ לתחום המיני, מכיוון שהוא מכסה את כל האישיות. האויב האמיתי של הומוסקסואל הוא לא הסטייה שלו, אלא הבורות שלו שאפשר לעזור לו, בתוספת המזוכיזם הנפשי שלו, מה שגורם לו להימנע מטיפול. בורות זו נתמכת באופן מלאכותי על ידי מנהיגים הומוסקסואלים.


הומוסקסואלים מכל מין מאמינים כי הבעיה היחידה שלהם היא "הגישה הלא מוצדקת" של הסביבה. לטענתו, אם היה נשאר לבד ואינו זקוק עוד לחשוש מפני החוק, נידוי חברתי, סחיטה או חשיפה, הוא יכול להיות "מאושר" באותה מידה כמו ההיפוכו ההפוך שלו. זו כמובן אשליה מנחמת את עצמה. הומוסקסואליות איננה "דרך חיים", כפי שאנשים חולים אלה מאמינים באופן בלתי סביר, אלא עיוות נוירוטי של האישיות כולה. מובן מאליו שהטרוסקסואליות לבדה אינה מבטיחה בריאות רגשית - וישנם אינספור נוירוטיקה בקרב הטרוסקסואלים. יחד עם זאת, ישנם הטרוסקסואלים בריאים, אך אין הומוסקסואלים בריאים. כל מבנה האישיות של הומוסקסואל חדור רצון לא מודע לסבול. רצון זה מסתפק ביצירה עצמית של בעיות, הנוחת בנוחות על הקשיים החיצוניים העומדים בפני ההומוסקסואל. אם קשיים חיצוניים הוסרו לחלוטין, ובחוגים מסוימים בערים גדולות הם הוסרו בפועל, הומוסקסואל עדיין יישאר אדם חולה רגשית.


אפילו לפני 10 שנים, המיטב שהמדע יכול היה להציע היה פיוסו של הומוסקסואל עם "גורלו", במילים אחרות, ביטול רגשות האשמה המודעים. ניסיון ומחקר פסיכיאטרי אחרונים הוכיחו באופן חד משמעי כי גורלם הבלתי הפיך כביכול של הומוסקסואלים (לפעמים אף מיוחס למצבים ביולוגיים והורמונליים שאינם קיימים) הוא למעשה תת-חלוקה לשינוי מבחינה טיפולית של נוירוזה. הפסימיות הטיפולית של העבר הולכת ונעלמת: כיום פסיכותרפיה פסיכודינמית יכולה לרפא הומוסקסואליות.


ספרים והפקות אחרונים ניסו להציג את ההומואים כקורבנות אומללים הראויים לאהדה. הפנייה לבלוטות הלקרימליות אינה סבירה: הומואים יכולים תמיד לפנות לעזרה פסיכיאטרית ולהירפא אם הם רוצים. אולם בורות ציבורית כל כך נפוצה בנושא זה, והמניפולציה של הומוסקסואלים על ידי דעת הקהל על עצמם היא כה אפקטיבית, עד שאנשים אינטליגנטים שבהחלט נולדו לא אתמול נפלו על הפיתיון שלהם.


"במשך יותר משלושים שנות תרגול השלמתי בהצלחה את הניתוח של מאה הומוסקסואלים (שלושים בדיקות אחרות נקטעו על ידי או על ידי עזיבתו של המטופל) וייעצתי לחמש מאות. על סמך הניסיון שנצבר בדרך זו, אני יכול לומר בביטחון כי להומוסקסואליות יש פרוגנוזה מצוינת לטיפול פסיכיאטרי בגישה הפסיכודינמית משנה לשנתיים, לפחות שלושה מפגשים בשבוע, בתנאי שהמטופל באמת רוצה להשתנות. העובדה שתוצאה חיובית אינה מבוססת על משתנים אישיים כלשהי, מאושרת על ידי העובדה כי מספר לא מבוטל של עמיתים השיגו תוצאות דומות.


הומוסקסואל לא דוחה נשים אלא בורח מהן. באופן לא מודע, הוא חושש מהם אנושות. הוא בורח מאישה ככל האפשר, יוצא ל"יבשת אחרת "- לגבר. ההבטחה האופיינית של ההומוסקסואל שהוא "אדיש" לנשים אינה אלא חשק משאלת לב. כלפי פנים, הוא שונא נשים עם שנאת פיצוי למזוכיסטית מפחדת. זה ניכר בכל דיון אנליטי עם מטופל הומוסקסואל.

הומוסקסואל מתייחס לגברים כתרופת נגד לנשים. עלייתו של אדם למושא המשיכה היא משנית. האטרקציה הזו תמיד מעורבת בבוז. בהשוואה לביזוי שמגלה הומוסקסואל טיפוסי לבני זוגם המיניים, השנאה וההזנחה של נשים של שונאת ההטרוסקסואליות האכזריות ביותר נראית רצון טוב. לעתים קרובות כל האישיות של "המאהב" נמחקת. קשרים הומוסקסואליים רבים מתרחשים בשירותים, באפלולית הפארקים ובמרחצאות הטורקיים, שבהם עצם המין כלל לא נראה. אמצעים בלתי-אישיים כאלה להשגת "קשר" גורמים לביקור בבית זונות הטרוסקסואלי להיראות כמו חוויה רגשית.


לעיתים קרובות משולבים הומוסקסואליות עם נטיות פסיכופתיות. להומוסקסואליות עצמה אין קשר לפסיכופתיה - השילוב נובע מנסיגה אוראלית כללית. על פני השטח, פעולות פסיכופתיות שייכות לפנטזיית הנקמה, עם זאת, מאחורי הפלימפססט המעוטר ביותר הזה יש נטיות עמוקות להרס עצמי שאינן יכולות להסתיר את החזית הפסאודו-אגרסיבית הרחבה.


השילוב של הומוסקסואליות עם הונאה, התמכרות להימורים, אלכוהוליזם, התמכרות לסמים, קלפטומניה הוא תופעה שכיחה.


מדהים כמה גדול חלקם של אישים פסיכופתיים בקרב הומואים. במילים פשוטות, הומוסקסואלים רבים נושאים את הסטיגמה של חוסר הביטחון. בפסיכואנליזה חוסר ביטחון זה נחשב לחלק מהטבע הפה של הומואים. אנשים אלה תמיד יוצרים ומעוררים סיטואציות בהן הם חשים מצוקה לא הוגנת. תחושת אי צדק זו, הנחווית ומונצחת באמצעות התנהגותם שלהם, מעניקה להם את הזכות הפנימית להיות כל הזמן פסאודו-אגרסיביים ועוינים לסביבתם, ולרחם על עצמם באופן מזוכיסטי. זו נטייה נקמנית זו שהעולם החיצוני הלא פסיכולוגי, אך שומר המצוות מכנה את ההומוסקסואלים "לא מהימנים" וכפיות טובה. לא פחות מדהים כמה גדול חלקם של הומואים בקרב רמאים, פסאודולוגים, זייפנים, עבריינים מכל הסוגים, סוחרי סמים, מהמרים, מרגלים, סרסורים, בעלי בתי בושת וכו '.


לסביות

בראשיתו של ההומוסקסואליות הנשית זהה לזכר: קונפליקט מזוכיסטי לא פתור עם אם של הינקות המוקדמת. בשלב ההתפתחות האוראלית (1,5 שנות החיים הראשונות), לסבית מתחילה עוברת סדרה של עליות וירידות קשות עם אמה, מה שמגביל את השלמתו המוצלחת של שלב זה. המוזרות של הקונפליקט הלסבי הקליני היא בכך שהוא מייצג מבנה תלת שכבתי לא מודע: "התכנסות העוולות" המזוכיסטית, המכוסה על ידי שנאת פסאודו, המכוסה על ידי אהבה פסאודו מוגזמת לנציג הדמות האינפנטילית של האם (נוירוטים מסוגלים רק לרגשות ersatz ואמונות תוקפנות פסאודו!).

לסבית היא נוירוטית עם שלישיית הסתרה לא מודעת, מה שמוביל לטרגיקומי למדי quiroquo, בדיחה על צופה נאיבי. ראשית, לסביות, באופן פרדוקסלי, אינה אירוטית, אבל תוקפני קונפליקט: הבסיס מזוכיזם נפשי נוירו-עצב-רפרסיה הוא קונפליקט אגרסיבי בלתי פתור שחוזר כבומרנג בגלל אשמה ורק משנית ליבידיניזציה. שנית, במסווה של קשר "בעל ואישה", מערכות יחסים טעונות נוירוטית ילד ואמא. שלישית, הלסביות מעוררת רושם של עובדה ביולוגית; הצופה התמים מסונוור מההנאה המודעת שלו, ואילו מתחת הוא נוירוזה הניתנת לטיפול.

העולם החיצוני, בבורותו, מחשיב לסביות נשים אמיצות. עם זאת, לא כל אישה אמיצה היא הומוסקסואלית. מצד שני, לסבית אמיצה כלפי חוץ שמחקה גברים בלבוש, התנהגות ומערכות יחסים רק מראה הסוואה שמסתירה את הקונפליקט האמיתי שלה. כשהוא מסתנוור מסקוטומה זו שמונעת על ידי לסביות, הצופה המבולבל אינו מסוגל להסביר את הלסבית ה"פסיבית "או את העובדה שפרקטיקות מיניות לסביות, המדגימות כיוון אינפנטילי, מרוכזות בעיקר סביב צינור יניקה ושדיים, ואוננות הדדית על ידי דילדואים מתרכזת סביב הדגדגן, באופן לא מודע. עם פטמה.

שנות הניסיון הקליני שלי ב- 30 הראו שלסביות יש חמש רמות: 
1) חיבה מזוכיסטית לאם; 
2) וטו של מצפון פנימי האוסר על "הנאה ממורת רוח"; 
3) ההגנה הראשונה היא שנאת פסאודו; 
4) וטו חוזר ונשנה של מצפון פנימי, וטו על שנאה מכל סוג שהוא כלפי האם; 
5) ההגנה השנייה היא אהבה פסאודו.

לפיכך, לסביות אינה "אהבה נשית לאישה", אלא אהבת הפסאודו של אישה מזוכיסטית שיצרה אליבי פנימי שהיא לא מבינה במודע. 
מבנה מגן זה בלסביות מסביר: 
. מדוע לסביות מאופיינות במתח עצום ובקנאה פתולוגית. במציאות הפנימית, קנאה מסוג זה אינה אלא מקור ל"התכנסות העוולות "המזוכיסטית. 
 מדוע שנאה אלימה, המתבטאת לפעמים בהתקפות פיזיות, מוסתרת כל כך בעדינות במערכות יחסים הומוסקסואליות. שכבת הפסאודו-אהבה (שכבה חמישית) היא רק כיסוי הגנה תוקפנות פסאודו
פנימה מדוע לסביות נוקטות בהסוואה אדיפלית (פארסה של בעל ואישה) - זה מסווה יחסים מזוכיסטיים של אם וילד, מושרשים בסכסוכים לפני האדיפלים, עמוסים מאוד באשמה.
של מדוע אין טעם לצפות ליחסי אנוש מספקים במסגרת הלסביות. לסבית מבקשת באופן לא מודע הנאה מזוכיסטית מתמדת, ולכן היא לא מסוגלת לאושר מודע.

התשתית הלסבית הנרקיסיסטית מסבירה גם מדוע הסכסוך הילדותי עם האם לא נעלם מעולם. תחת התפתחות תקינה, הסכסוך עם האם נפתר על ידי הילדה באמצעות פיצול: "השנאה" הישנה נשארת עם האם, מרכיב ה"אהבה "מועבר לאב, ובמקום הדואליות" אם-תינוקת "(שלב טרום-טיפולי) נוצר מצב אדיפלי משולש "ילד-אם-אב". הלסבית העתידית מנסה לעשות את אותו הדבר, רק להיזרק חזרה לסכסוך המקורי. "הפיתרון" האדיפלי (כשלעצמו שלב מעבר שהילד נוטש במהלך התפתחותו התקינה) הוא שלסביות משתמשות בתחפושת הבעל-אשה (אב-אם) כמעטה מגן.

יש להבחין בין שתי צורות של זיהוי לא מודע: "מוביל" (מוביל) ו"מוביל "(מטעה). הראשון מייצג את הרצונות המודחקים של הפרט, התגבש לתוצאה הסופית של הסכסוך האינפנטילי, והשני מתייחס להזדהות עם אנשים שנבחרים להכחיש ולדחות את נזיפות המצפון הפנימית כנגד רצונות נוירוטיים אלה. הזיהוי "המוביל" של סוג פעיל של לסבית מתייחס טרום-הכוח אמהות ו"מוביל "לאב האדיפאלי. בסוג הפסיבי, זיהוי "מוביל" מתייחס לילד, ו"מוביל "אליו אדיפאלי אִמָא. כל האמור לעיל, כמובן, נתמך בראיות קליניות.

Дополнительно:

א. ברגלר: הטיפול בהומוסקסואליות

2 מחשבות על "הומוסקסואליות: מחלה או אורח חיים?"

  1. מאמר נפלא. הרבה ממה שנאמר כאן, הבנתי שלא במודע. למעשה, אני נמנע מכל תקשורת עם האנשים האלה, אבל מדי פעם הייתי צריך לפגוש אותם. זה אמור להיות ידוע לכל האנשים הרגילים. אדישות לסגן זה היא קטלנית לכל המין האנושי.

הוספת תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם.