הומוסקסואליות בעולם העתיק

זיכרונות של ימים עבר
יותר מ לדבר על ההווה
מאשר על העבר. 

מתנצלים על מערכות יחסים חד מיניות, אפשר לשמוע לעתים קרובות שהומוסקסואליות הייתה הנורמה בעולם העתיק, במיוחד ברומא העתיקה וביוון. למעשה, מיתוס ה"אוטופיה ההומוסקסואלית" ביוון העתיקה זכה לפופולאריות על ידי אוסקר ויילד, שהורשע במעשי סדום, והראיות המקוטעות שהגיעו לידינו בצורה של טקסטים ויצירות אמנות עתיקות מעידות על ההפך . לאורך ההיסטוריה האנושית, הומוסקסואליות, במיוחד בתפקיד פסיבי, התקיימה כתופעה מבישה ושולית. רק בציוויליזציות רקובות במהלך שקיעתם, ייתכן שהפרקטיקות החד-מיניות זכו לרווחה מסוימת, אבל גם אז, המשיכה לבני אותו המין חזק יותר מאשר לבני המין השני נחשבה מחוץ לנורמה. בשום מקום ומעולם לא הוטלו עד כה סנקציות על יחסים הומוסקסואלים בלבד בין מבוגרים.

בעת קריאת מאמר זה, יש לזכור את הקונבנציונליות של המונח המודרני "הומוסקסואליות" ביחס לפרקטיקות מיניות בין בני אותו המין בעת ​​העתיקה, שכמעט ולא ניתן להשוות למה שקורה בקהילת הלהט"ב כיום. העובדה היא שמעשי חדירה דרך הפה או פי הטבעת תמיד נחשבו משפילים ומטמאים מאוד עבור הנמען, כך שלא יכול להיות שאלה של זוגות הומוסקסואלים לגיטימיים.

באתונה בזו הומוסקסואלים ונאלצו להצהיר על סגונם באקלציה, לאחר מכן הם איבדו את כל הזכויות האזרחיות. אם הם הסתירו את סגן המשנה שלהם, הם נידונו או הוצאו להורג. מבחינתם היו כינויים מזיקים כמו euryproktos (פי הטבעת רחבה) chaunoproktos (פי הטבעת הפעורה) ו lakkoproktos (פי הטבעת כמו בור).

בנאומו של אייסקינס נגד טימארך נאמר שאם אתונה כלשהו הוא אהוב של אדם, אסור לו:
1) היה אחד מתשעת הארכונים,
Xnumx) להיות כומר,
3) להיות פרקליט בבית משפט,
4) להחזיק בכל עמדה בתוך המדינה האתונאית ומחוצה לה
5) לפעול כמבשר או לבחירת מבשר,
6) להיכנס למקומות ציבוריים מקודשים, להשתתף בליטורגיות דתיות עם זר על הראש ולהיות בחלק ההוא של הכיכר, שמקודשת על ידי פיזור.
המפר של ההוראות לעיל נענש במוות.

הרוב המכריע של החוקרים מסכימים כי ביוון העתיקה מגע הומוסקסואלי בין שני גברים שווים נחשב לא טבעי ביותר ונענש בחומרה. כדי לייעד אדם שלקח מרצונו תפקיד פסיבי במגע אנאלי-איברי המין, היה מושג מיוחד: κίναιδος - קיניידוס (נפל). קיבלו תפקיד פסיבי, הקינידו הפכו להיות זנות והפכו להיות בלתי ראויים להיות אדם חופשי. כתוצאה מכך, קינדיס נשללה מזכויות האזרחות שלה. כן האמינו כי האדם שאפשר לחדור מבחינה אנאלית נחשב כנוטה להתעללות באלכוהול, אוכל, כסף או כוח. (גרינברג בסרט 1997, עמ '181). 

כמה ציטוטים:

• אין שום הוכחה לכך שהומוסקסואליות זכתה להכרה אוניברסלית ... היוונים מעולם לא "הכניסו" את הפעולה הגופנית של מעשי סדום ... בעזרת ניתוח מפורט יותר מתגלה הנוהג הנרחב של לעג ושנאה כלפי הומוסקסואלים. (קרלן 1977, עמ '33, 35).

• מבין אלה שהתמכרו לתשוקה, אף אחד לא נגעל יותר מהכיתה של ניווניות מיניות המכונות קטפוגונים או קינאידוי (דוידסון 1998, עמ '167)

• תמונת הקיניידוס הייתה שלילית לחלוטין ... (קלארק מספר, עמ '22)

• קיניידוס נתפס כאדם דוחה, סוטה מבחינה ציבורית ומינית כאחד (מלך בשוער 1994, עמ '30)

[יוונים קדומים האמינו כי] חדירה לאיברי המין בין גברים בוגרים אינה מקובלת ... קשורה לגסיות וגסות רוח (Keuls 1995, עמ '291, 299).

• [יוונים קדומים האמינו] שגבר בוגר שהשתתף בתפקיד קולטני בחדירה לאיברי המין איבד את מעמדו של גבר והפך לרשע, בכפוף לגינוי ובוז. (ואנגארד 1972, עמ '89)

• [היוונים הקדמונים האמינו כי] גבר שאוהב להיות חודר באופן אנוני על ידי גבר אחר הוא סוטה, מקור לתסיסה חברתית פוטנציאלית, ויש להתייחס אליו כאל אישה שתפקידו לוקח (Thorton 1997, עמ '105)

• התפקיד הפסיבי בחדירת אנאלי-איברי המין נחשב למשפיל ומגעיל. הם נקראו euryproktoi - פשוטו כמשמעו "פי הטבעת הרחב" (חיל המצב 2000, עמ '161).

• הדעות באתונה על אדם בוגר שהרשה לעצמו להיות תפקיד פסיבי בחדירה של איברי המין היו שליליות לחלוטין. אדם כזה נחשב למרגל ואויב פוטנציאלי של המדינה, מכיוון שהוא כבר בגד באופיו שלו ולכן, הוא הצליח לבגוד בכל החברה ... " (דובר 1978, עמ '20).

ברומא הומוסקסואליות פסיבית נחשבה לפשע מלחמה וחייל שנתפס בה הוכה במקלות. האמינו כי התפקיד הקולט הופך את הרומאים "להפיץ", ואחרי שאיבד את גבריותו, הוא הופך חסר תועלת ואף מזיק לקהילה ביחסים אזרחיים וצבאיים. פלוטארך תיאר כיצד הסנאט גזר על קפיטולינה מסוימת קנס גדול בגין "הצעה נלהבת" לבנו של עמיתו, ואחריו "חוק סקנטיניב" האוסר על "הוללות עם בנים וגברים".

תומכי הלהט"בים מתייחסים גם ל"משתה "של אפלטון בו הוא משבח לכאורה אהבה לבנים ולגברים צעירים, אך זו שאלה של אהבה, ולא מעשי סדום. מושג "אהבה אפלטונית", המתאר תחושה רוחנית נשגבת ללא משיכה גופנית חושנית נמוכה, מקורו ביצירה זו, ומה שאפשר לדעת אפלטון על הומוסקסואליות ב"חוקים "שלו:

"הטבע מעודד את המין הנשי להיות קשור למין הגברי מלידתו. ברור כי הנאה נעשית על פי הטבע, בעוד שהקשר בין הזכר לזכר, ונקבה ונקבה הוא נגד הטבע. "אף אחד לא צריך ליצור קשר עם האציל והחופשי, למעט אשתו שלהם. הם אפילו לא מורשים לחלק זרעים מחוץ לנישואים בין פילגשים או ליצור קשר עם גברים, וזה לא טבעי. עדיף לאסור לחלוטין תקשורת בין גברים."

תלמיד של אפלטון, אריסטו, המדבר על מצבים חייתיים וחולניים בספר האתיקה הניקומכית השביעית, לצד קניבליזם, טריכוטילומניה ופרורקסיה, מזכיר גם הומוסקסואליות:

"אלה מחסנים בעלי חיים (חלקם מטורפים, למשל אדם שהקריב ואכל את אמו, או עבד שאכל כבד של חבר), ולבסוף יש [מצבים] שכואבים או מ [רשע] ] הרגלים, כמו הרגל לשלוף שיער ולנשוך ציפורניים, כמו גם פחם ואדמה. תוסיפו לזה את תענוגות האהבה עם גברים. "

"פדראסטי"

עכשיו בואו נסתכל על מה היה "פדרסטיות מאושרת" ביוון העתיקה. אחד החוקרים הראשונים של הסקסופתולוגיה - קראפט-אבינג, במקום שיש לו קונוטציות דתיות של המילה "סדום", החל להשתמש במילה "פדרסטה" כמונח מדעי להחדרת הפין לפי הטבעת. 

יחד עם זאת, בשפה היוונית העתיקה, משמעות המילה הזו מילולית היא "אהבת ילדים": פדוס - ילד, במובן של נער (מגיל 7 עד 15), ארסטיס - אוהב. יש לציין כאן כי בשפה היוונית ישנן ארבע מילים שונות משמעותן - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) ו- agape (ἀγάπη), שכולם מתורגמים לרוסית כ"אהבה ". . הכוונה היא לחיבה, הקרבה עצמית, היענות, ידידותיות, חיבה וכו '. ביוונית המודרנית והענייה, מילים עם שורשים "תקופות" מתייחסות לחושניות אירוטית, אך בימי קדם השתמשו ב- έρωτας במובן של ידידות נלהבת. זה בדיוק מה שקרה בין הרקולס לקנטאור החכם צ'ירון, שם הראשון "המום מאהבה" הלך להתגורר איתו במערה. כמובן, אין כאן שום שאלה של מעשי סדום. כך גם לגבי הספרטנים, המחולקים לזוגות נאמנים שיכולים לישון מתחת לגלימה ולנשק זה את זה לפני הקרב. ידוע באופן מהימן שהעונש על מעשי סדום בקרב הספרטנים היה מכות במקלות, גלות מבישה ואפילו מוות. על פי הסופר הרומי הקדום קלאודיוס אליאן בשנת הספר השלישי של "סיפורים צבעוניים":

"צעירים ספרטנים שומרים על אלה שמאוהבים בהם, ללא גאווה ויהירות, נהפוך הוא, היחס שלהם מנוגד להתנהגות הרגילה של גברים צעירים ונאים במקרים כאלה - הם בעצמם מבקשים" לקבל השראה "מהאוהבים ; בתרגום, זה אומר שאתה צריך לאהוב את הבנים. עם זאת, אהבה זו אינה מכילה דבר מביש. אם הילד יעז להודות בחוסר צניעות כלפי עצמו, או אם המאהב יעז כלפיה, אין זה בטוח כי שניהם יישארו בספרטה: הם נידונים לגלות, ובמקרים אחרים אף למוות.

נשיקה באותה תקופה שימשה ביטוי לרגשות הוריים וחברים לא היה אין משמעות מינית (לומברוסו 1895). לדברי ההיסטוריון העתיק קסנופון, יחסיו של לוחם בוגר עם נערים ונערים צומצמו לידידות גברית אידיאלית, והיחסים המיניים נחשבו לסטייה הדומה לגילוי עריות.

ביוון העתיקה כל צעיר מגיל 12, באישור אביו, בחר לעצמו מודל לחיקוי - אחד האזרחים או כמה אזרחים. כאן העניין לא היה מוגבל לחיקוי פשוט, אלא התבסס על מערכות יחסים חזקות, לרוב יציבות יותר מקשרים משפחתיים. להיות "ארסטיס" היה מכובד, אבל זה טומן בחובו גם אחריות: לא להפיל את עצמו בעיני התלמיד, ואף גרוע מכך - להאשים על ידי אזרחים בגידול לא תקין של התלמיד. כך שהמנטור יכול להיענש על מעשים רעים של תלמידו, כמו גם על דרישות מופרזות או משימות מוחצות. אם היה מדובר בשחיתות האפשרית של התלמיד (כולל שחיתות מינית), העונש בגין פרץ היה מוות. "נאומים של אייסקינס. נגד Timarch ", פרק 16:

"אם מישהו מבייש אתונאים, משחית או מטמא צעיר חופשי, אז ההורה של הצעיר צריך לשלוח הצהרה בכתב לתובעים ולדרוש את עונשו של המבצע. אם בית המשפט מוצא אותו אשם, יש לבגוד בו באחד-עשרה התליינים ולהורג באותו היום. "מי שעושה אותו דבר לעבדים נחשב אשם באותה פשעים."

לעתים קרובות, כדוגמה ליחסים מיניים פדרסטיים, מוזכר המיתוס של גנימד, בו זאוס, שהפך לנשר, לוקח בחור צעיר ויפה לאולימפוס, שם הוא הופך אותו לחביבתו ולובחן הגביע, ומעניק אלמוות. מאות שנים לאחר מכן הופיעה גרסה שגנימד היה גם פילגש לזאוס, עם זאת סוקרטס, קסנופון ואפלטון לדחות פרשנות כזו. קסנופון, מצביע על האטימולוגיה של השם (Ganu med - תהנו מהשכל), טוען שזאוס אהב את הצעיר באהבה ללא רבב לשלו נפש - נפש ונפש.

ממצאים שונים עם דימויים מיניים מפורשים שייכים בעיקר ללופאנרים (בתי בושת), דבר שאינו מעיד כלל על כך שהפעולות המתוארות בהן היו נפוצות בתרבות היוונית. לרוב, אדם הגישה לשירותי זונות משלם עבור דבר שאינו זמין לו בתנאים רגילים. ביצוע ההכללות המבוססות על ממצאים כאלה שקול לעובדה שארכיאולוגים של העתיד יחשפו איזה מועדון BDSM, ובהתבסס על האובייקטים שנמצאו בו, יסיק מסקנה לגבי המובנים של כל התרבות.

נוסף על כך, רבים מהתמונות של "הומוסקסואליות קדומה" המסתובבות במרחב הקיברנטי הן זיופים וסגנונות מודרניים או פרשויות שגויות של הטרוסקסואלים.

זיופים מודרניים וסטיילינג

זה ידוע כי מידע על 100000 אגרטלים יוונים קדומים המכילים תמונות (פרויקט Antiquorum של Corpus Vasorum).

החוקר הבריטי קנת דובר מפרט כ- 600 אגרטלים, שציורים שלדעתם "מתארים התנהגות הומוסקסואלית או מכילים רמז לכך". עם זאת, הניתוח של כל אגרטל מרשימת דובר, שבוצע על ידי המומחה היווני אדוניס ג'ורג'יאדס, העלה כי נבדקים הומוסקסואליים נצפים ישירות רק על 30 אגרטלים, ו -570 האגרטלים הנותרים מתארים גיבורים, קרבות ואפילו נבדקים הטרוסקסואליים (ג'ורג'יאדס 2004, עמ '100)

אגרטלים בהם דובר ראה מניעים הומוסקסואליים נסתרים

על אגרטלי ה- 30 המצוינים תוכלו למצוא תמונות של גברים מושיטים יד בידם לאיברי המין הבלתי נרגשים של הילד (שהילד לעיתים קרובות עוצר), או מנסים לתקוע איבר מין בין מותניו מלפנים. אין דימוי אחד של קשר אנוגניאלי של אותו המין, שכן ההשתתפות הפסיבית במעשה כזה הייתה משפילה ופוגעת בגבר. רק סאטירות מומסות מתוארות במגע הומוסקסואלי-ישיר אורוגניאלי אחד עם השני, יחד עם סצינות מיניות עם בעלי חיים. האם ניתן להסיק על בסיס זה כי חיוניות (כמו גם מעשי מעשי סדום) הייתה מקובלת ביוון העתיקה, ולכן עליה להיות כזו בחברה המודרנית?

סאפו מהאי לסבוס

פעילי להט"בים משתמשים בדמותה של משוררת בשם סאפו מהאי לסבוס כסמל להומוסקסואליות נשית, שכן לדעתם הקטעים הקצרים של כמה משיריה ששרדו עד היום מכילים איזשהו רמז הומורוטי. על פי עבודה היסטוריון ספרות - אקדמאי A.N. וסלובסקי, שירתו של סאפו מוקדשת ליופיים של בנים ובנות, כמו גם לאהבה, מופשטת מהגסות רוח של החושניות הפיזיולוגית. האיגוד הפסיכיאטרי ההלני פרסם לאחרונה עבודהלפיהם, האהבה בין נשים בפסוקיו של סאפו נראית אפלטונית ודומה ליחסיו של סוקרטס עם תלמידיה - כלומר, קשרים אישיים קרובים ללא הקשר מיני.

בהתחשב בכך שסאפה הושלך ממצוק בגלל אהבתה הבלתי חוזרת לגבר, ובקומדיה האתונאית הקלאסית היא הוצגה כאישה זונה שהיו לה רומנים רבים עם גברים, מעמדה הסמלי ב"תרבות הגאה "המודרנית הוא אירוני במיוחד. ההנחות לגבי העדפותיו ההומוסקסואליות של סאפו הן רק ספקולציות של מחברים מסוימים, שהופיעו מאות שנים לאחר מותה, והן, על פי הלניסטים והיסטוריונים רבים, לשון הרע.


זוהי עובדה היסטורית בלתי ניתנת להכחשה כי כל חברה בה התפשטה הרישוי המיני הפכה במהרה להתקיים. כל מי שלקח מעשי סדום
עמים שקעו בתהום של מאות שנים, ובני דורם, נכפו הגבלות ביטויים של מיניות, קיימים עד היום. כפי שמראה ההיסטוריה, כשחברה לגליזציה של חטאים והוללות (שלווה תמיד על ידי התפרקות מוסרית כללית), היא הוצפה במהרה על ידי גל של עמים שכנים, שהיו בריאים וחזקים יותר. אז יוון העתיקה נרקבה והתפרקה, ורומא הקיסרית נפלה בלחץ הברברים. ההלנים הקדומים, עם אפם הישר המפורסם ללא גשר האף, התנוונו והוחלפו על ידי עמים שכנים מאסיה הקטנה המייצגים את מרבית האוכלוסייה היוונית של ימינו. אם לשפוט לפי מה שקורה בתרבויות המערב, אותו גורל מחכה לה. אנו כבר רואים כיצד אירופאים שקיבלו מעשי סדום וסטיות אחרות מוחלפים על ידי אפריקאים, טורקים וערבים.

ניתן למצוא מחקר מפורט בעמוד 477 בדוח מידע ואנליטי. "הרטוריקה של התנועה ההומוסקסואלית לאור עובדות מדעיות".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 


¹ ביטוי הלני "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" תורגם על ידי E.D. פרולובה נשמע כך: "אם יהיה אתונאי כלשהו להתפנק, אז זה לא יהיה רשאי להיבחר למכללה של תשעה ארכונים ... "  יש לומר כי התרגום בוצע בתקופה הסובייטית, ומסיבות ברורות לא ניתן היה לדבר על הומוסקסואליות באותה תקופה. עם זאת, התרגום המילולי יהיה: "אם אתוני כלשהו הוא 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - יהיה מאהבו של גבר... "

² אותו משפט "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" פרולוב מתרגם כ "אם מישהו מהאתונאים גורמת לאלימות מעל ילד חופשי ... " התרגום המילולי יהיה: "אם יש אתונאים המשוחררים בני נוער" עבריסי "(ὑβρίσῃ)" - פשוטו כמשמעומבזה, מושחת, מטמא".

למידע נוסף בסרטון.

10 מחשבות על "הומוסקסואליות בעולם העתיק"

  1. ובכל זאת, התאריכים חסרים במאמר. בואו נגיד: "באתונה של התקופה הקלאסית, מבוזים הומוסקסואלים ...", המחבר לוקח איזה תאריך לתקופה הקלאסית? וכתוצאה מכך עולה השאלה ובתקופה ה"לא קלאסית ", אז מה היה הגישה? למעשה, התשובה בפסקה הראשונה היא: "לאורך ההיסטוריה של האנושות", אבל אז למה לכתוב על תקופה "קלאסית"?

    לדעתי, חשוב להדגיש שהייתה גישה שלילית לפדרסטיה לפני הופעת הנצרות בעולם. ואין מספיק הערות שוליים, למשל, הייתי מעוניין לדעת מאיפה נלקח המידע אודות הקיסר נירון, שכן רק מי אחראי לירי 64, מידע סותר.

    תודה!

    1. תודה על התגובה המועילה. בעתיד הקרוב, כל החסרונות כאן יבוטלו. ניתן לומר על כך טיוטת המתאר של פרק 11 מהדוח "הרטוריקה של התנועה ההומוסקסואלית לאור עובדות מדעיות"שתוכלו לקרוא מדף ה- 477. מדברים על נרו גם מעמ '433. מכיוון שהמידע על הצתת רומא אכן מעורפל, לא הזכרנו זאת בדו"ח.

      1. אבל נוצרים מעולם לא בילו גברים הומואים גבריים בעצמם השתמשו בלובי הזה נגד אנשים נשיים, זו פטריארכיה

  2. い や い や 、 古代 ロ ー マ の 崩 壊 は 性愛 で は な く 邪教 邪教 キ リ ト ト の 蔓延 で し ょ う w 現代 で も キ リ ス ト 教 国家 は 満 遍 し す 腐敗な て 腐敗

    1. תורגם מיפנית: "לא, קריסת רומא העתיקה איננה הומוסקסואליות, אלא התפשטות הנצרות הרעה. גם בתקופתנו האומה הנוצרית מושחתת באותה מידה. "

      ואף אחד לא טוען שרומא נפלה בגלל הומוסקסואליות. הומוסקסואליות הייתה (אם הייתה זו) רק אחד הסימפטומים של חברה חולה. לכן, הרומאים שנרקבו מוסרית הובסו על ידי מדינות בריאות יותר, והנצרות רק הסתננה לוואקום שנוצר. אנו רואים בימים אלה תהליך דומה באירופה שנטש את הנצרות, שם עמים בריאים יותר מחליפים עמים ילידים שנרקבו.

  3. אני מבין שזה אתר של תעמולה נגדית, אבל העובדה שיש הומואים אנדרופיליים היא אף פעם לא מזויפת, מה הטענה שלך רק לגבי המקרא והסובייטי? אחרי הכל, בבירור היה מדובר בהומוסקסואלים גבריים ולא "בוריס מויסייב עם סרגיי זברב"

    1. המחבר כתב במאמרו רק עובדות מנומקות היטב, אילו עוד טוענים? הדבר היחיד שהוא טועה לגביו הוא שרומא נפלה בגלל השפל החודר בה, וגם האדם שלמעלה שכתב על הנצרות טועה. ריקבון מוסרי וחילוקי דעות נוצריים, כמו גם הפלישה הקלה למדי של הברברים (שהיו מקבלים כל הזמן ליולי) הם התוצאה, ולא הסיבה לקריסת רומא. הסיבות העיקריות היו כלכליות-חברתיות.

      1. התעמולה המטופשת הזו, אתר מסוים כאן הוא Orthodoxy.ru אומר שהזנועים הגבריים היו הציטוט "נעלב מהעובדה שהומוסקסואליות גברית תוארה כל הזמן כנשית", אך בחברה עדיין תהיה סלידה רק לנשים, אפילו לא להומואים.

הוספת תגובה

כתובת הדוא"ל שלך לא תפורסם. Обязательные поля помечены *