Kocharyan Garnik Surenovich, Doktor lekárskych vied, profesor katedry sexuológie, lekárskej psychológie, lekárskej a psychologickej rehabilitácie Charkovskej lekárskej akadémie. predstavila knihu „Hanba a strata pripútanosti. Aplikácia reparatívnej terapie v praxi “. Autor je jedným z najuznávanejších a svetovo uznávaných odborníkov v oblasti reparatívnej terapie, zakladateľ Národnej asociácie pre štúdium a liečbu homosexuality (NARTH) - doktor Joseph Nicolosi. Táto kniha vyšla v USA prvýkrát v roku 2009 pod názvom Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.

Vo svojej knihe Dr. Nicolosi diskutuje o tom, či sa liečba nežiaducej homosexuálnej jednotky považuje za prijateľnú. Túžba niektorých odborníkov oficiálne zakázať takéto zaobchádzanie je podľa jeho názoru nápadne v rozpore s túžbou po rozmanitosti, ktorú vyhlasuje moderný liberalizmus. Pacient, ktorý trpí homosexuálnou príťažlivosťou a chce sa ho zbaviť, má právo na primeranú pomoc, pretože v opačnom prípade by došlo k porušeniu ľudských práv.

Zainteresované strany šírili názor, že konvergenčná (sexuálne preorientujúca, reparatívna, diferencovaná) terapia, ktorá sa neúspešne pokúsila úplne zakázať, pretože údajne nemôže byť účinná a navyše je mimoriadne škodlivá, je chybná. Naznačujú to najmä výsledky prvej špeciálne plánovanej rozsiahlej štúdie o účinnosti konverznej terapie (vyšetrenej ľuďmi 882), čo naznačuje, že 45% tých, ktorí sa považujú za homosexuálov, zmenilo svoju sexuálnu orientáciu na úplne heterosexuálnu alebo sa zväčšilo. heterosexuálny ako homosexuálny (J. Nicolosi, 2000). Skúsenosti s našou klinickou prácou, ako aj s mnohými ďalšími odborníkmi tiež naznačujú možnú účinnosť konverznej terapie.

DR. Nicolosi poznamenáva, že úprimný pohľad na homosexuálny stav odhaľuje, že bez ohľadu na jeho mnohé negatívne dôsledky pre spoločnosť nejde o neškodné vyjadrenie ľudskej rozmanitosti, ale o stav charakterizovaný emocionálnymi poruchami. Na rozdiel od pohľadu, že všetky psychické problémy homosexuálov sú spojené so spoločenským nesúhlasom, autor upozorňuje na existenciu problematických faktorov, ktoré sú vlastné samotnému homosexuálnemu stavu. Ako dôkaz uvádza skutočnosť, že zvýšená miera psychiatrických problémov medzi homosexuálmi neklesla v mestách priateľských k homosexuálom, ako je San Francisco alebo v krajinách tolerantných voči homosexuálom, ako je Holandsko a Dánsko.

Existuje veľa možných kombinácií dôvodov homosexuálnej príťažlivosti. V každom prípade sa tieto faktory kombinujú vlastným spôsobom. Autorom navrhovaný model formovania homosexuálnej príťažlivosti sa zameriava na biologické vplyvy (vnímavý temperament), ale v oveľa väčšej miere na neschopnosť rodičov udržať si začínajúcu identitu chlapca. Určitú úlohu zohrávajú negatívne skúsenosti zo vzájomného pôsobenia s rovesníkmi rovnakého pohlavia. To všetko vedie k pocitu odcudzenia od mužov, v ktorom chlapec, ktorý je priťahovaný svojím vlastným sexom, považuje ostatných mužov za záhadných a odlišných od neho.

Dr. Nicholas uvádza, že v spoločnosti iných mužov sa väčšina homosexuálnych mužov cíti nepohodlne a dôvody tohto stavu možno nájsť v ranom detstve. Je to kvôli odcudzeniu otca, ktoré je typické pre vývoj homosexuálneho muža a má korene v etiológii príťažlivosti osôb rovnakého pohlavia. Muži s túžbou rovnakého pohlavia hľadajú intimitu s ostatnými mužmi, pretože sa snažia uzdraviť ranu, ktorú im spôsobil ich otec. Neustále hľadajú úzke vzťahy s mužmi, ale zároveň sa týchto vzťahov obávajú. Pre človeka, ktorý sa snaží prekonať svoj homosexuálny problém, je dôležité nadviazať a prehĺbiť zdravé mužské priateľstvá. Autor sa domnieva, že heterosexuálne priateľstvá s tými mužmi, ktorí sú pre pacienta sexuálne atraktívni, poskytujú najväčšiu príležitosť na uzdravenie.

Správanie osôb rovnakého pohlavia je častejšie pokusom o navrátenie voľného pripútanosti k otcovi. Absencia tejto pripútanosti je vyvážená homosexuálnymi aktivitami, fantáziami a fantáziou. Nie všetko sa však scvrkáva iba z dôvodu nedostatočnej pripútanosti v systéme otec-syn. V mnohých prípadoch je nedostatok pripútanosti pravdepodobne spôsobený problémami s prispôsobovaním v systéme „matka-syn“. Účinnosť reparatívnej liečby sa zvyšuje pomocou metód, ktoré skúmajú prvotné problémy s väzbou matky a syna.

V kapitole venovanej poradenstvu dospievajúcim a zvláštnostiam ich nápravy doktor Nicolosi referuje o nepriaznivom vplyve sociálnych faktorov na formovanie rodovej identity a smerovanie sexuálnej túžby. Hovoríme o náraste počtu študentov, ktorí sa považujú za bisexuálov alebo homosexuálov, a náraste počtu tínedžerov s krízou svojej sexuálnej identity. Neustále sa zvyšuje aj počet coming outov. Priamo to spája so zvýšenou popularitou „gayizmu“ ako módneho a nápadného znaku.

Vo svojej knihe Dr. Nicholas charakterizuje štyri fázy homosexuálnej identity spojené s určitými vekovými intervalmi a zdôrazňuje tiež dogenderny и postgenderny homosexualita, ktorá je určená v prípade 80 a 20%.

Prvý variant formácie je spojený s rodinnou psychodynamikou. Podľa jeho názoru model rodiny, ktorý „vytvára homosexuálneho syna“, zvyčajne nedokáže potvrdiť individualizáciu chlapcov vo fáze formovania rodovej identity. (Individualizácia je teoretický konštrukt analytickej psychológie, ktorý označuje rozvoj človeka integráciou vedomého a nevedomého zážitku.) Vo svojej práci Dr. Nicholas sa často stretol s určitým vzorom rodiny, ktorý kombinuje dva modely, ktoré porušujú rodovú individualizáciu - klasickú trojitú rodinu a narcistickú rodinu. Spoločne vytvárajú to, čo nazýva trojitá narcistická rodina.

Trojitá rodina je systém, ktorý obsahuje príliš veľkú matku a kritického / detašovaného otca. Nicolosi charakterizoval osobnosť syna v takejto rodine a opisuje ho ako pôsobivého, plachého, introvertného, ​​tvorivého a imaginatívneho. Matky veria, že v porovnaní s ostatnými synmi majú tieto deti väčšiu citlivosť a citlivosť, výraznejšie sú rečové schopnosti a tendencia k perfekcionizmu. Zdôrazňuje sa, že hoci temperament sa zvyčajne určuje biologicky, niektoré z týchto znakov (najmä plachosť a pasivita) sa dajú získať. Takáto citlivá a vnímateľná povaha dieťaťa povzbudzuje matku, aby sa k nemu pripojila, čo ho odchyľuje od normálneho vývoja na ceste normálnej individualizácie. Vzťahy medzi otcom a synom sa sčítavajú. Chlapec považuje svojho otca za odlúčeného a kritického, medzi nimi neexistuje porozumenie a produktívna interakcia, čo vedie k narušeniu chlapcovej formácie mužskej rodovej identity. Otec vníma ako nebezpečný / nehodný objekt identifikácie. Pacienti Nicolosy často hovoria: „Nikdy som nepochopil svojho otca.“ „Čo to bol, čo nebol.“ „Vždy udržiaval nízky profil.“ "Bol nedobytný ako pamätník."

V tomto ohľade nepriaznivo prispieva aj nasledujúci faktor. Keďže matka odlišuje svojho syna od iných mužských predstaviteľov, kvôli jeho psychologickým vlastnostiam, ktoré ho podľa jej názoru robia lepším ako ostatní muži, nepotrebuje dosiahnuť mužskosť, aby zaujal miesto na svete. Scenár „Moja mama a ja sme proti týmto silným agresívnym mužským škodcom“ znemožňuje izolovať chlapca (jeho individualizáciu), čo mu bráni v internalizácii energie maskulinity potrebnej pre neho. Výsledkom je chlapcove nadšenie pre jeho neoddeliteľnú súčasť jeho identity, ktorú nedokázal zistiť. Začína ju hľadať „niekde vonku“ na obrázku iného muža, cíti romantický jazyk, ktorý potom získa erotickú konotáciu.

Pri hodnotení úlohy rodičov pri formovaní mužskosti Nicolosi poznamenáva, že zdravý chlapec vie a je rád, že „nielen ja som„ ja “, ale aj„ ja som chlapec “. V niektorých prípadoch ho rodičia aktívne trestajú za mužské správanie, pretože ho považujú za nebezpečného alebo nepohodlného. V iných prípadoch, keď sa chlapec narodil s citlivou povahou, nesnažia sa dosiahnuť vzhľad mužskej identifikácie, pre ktorú tento konkrétny chlapec potrebuje osobitnú podporu. Aby potvrdil svoje stanovisko, Dr. Nicolosi sa odvoláva na Stollerovo vyhlásenie, že mužskosť je úspech, nie daný. Je veľmi náchylná na mentálne traumy, ktoré sa vyskytujú počas vývoja a formovania mužov.

Prehomosexuálny chlapec, píše Dr. Nicolosi, zažívajú prestávku v láske s každým rodičom rôznymi spôsobmi. Zvyčajne cíti, že jeho otec ho ignoruje alebo k nemu verí a jeho matka ho manipuluje alebo emočne používa. Obaja rodičia môžu svojím vlastným spôsobom, pokiaľ je to pre nich možné, milovať dieťa, ale počas komunikácie na určitej úrovni signalizujú, že jeho pravé „ja“ je tak či onak neprijateľné.

Keď túto stratu pripútanosti pociťuje dieťa, ktoré vyrástlo v troj Narcissistickom rodinnom systéme, jeho neuspokojené potreby zostanú a táto strata sa uloží do pamäte tela. Výsledkom je vytvorenie nasledovnej postupnosti:

1) strata základného pripútania;
2) vyplývajúce z tohto rodového deficitu;
3) kompenzácia rodových deficitov prostredníctvom homosexuálnej aktivity.

Homosexuálne vystupovanie, píše G. Nicolosi, je narcistickou obranou proti smútku v dôsledku straty skutočnej väzby na jedného z rodičov. Práca v smútku nevyhnutne narazí na ilúzie a skreslenia, dve silné obrany. Ilúzie sú falošne pozitívne myšlienky, ktoré sú riadené narcizmom. Príkladom typickej ilúzie je vyhlásenie: „Hľadám veľmi krásnu ženu, ktorá je citlivá na moje potreby a plne mi rozumie. Iba keď jednu nájdem, budem sa považovať za pripravenú vydať sa. ““ Naopak, skreslenia sú falošne negatívne nápady založené na hanbe. Vytekajú z poškodeného Ja a vedú k deštruktívnemu, sebadeštruktívnemu a maladaptívnemu správaniu. Príkladom skreslenia je toto tvrdenie: „Žiadne dievča ma nikdy nebude chcieť, ak ma skutočne pozná.“

Ak ilúzie a skreslenia, ktoré majú korene v detskej traume, zostanú nepreskúmané, potom vo vnútri zostáva neskutočná medzera. Po prítomnosti nepríjemných emócií a bolestivých telesných pocitov v prítomnosti terapeuta sa pacient začína cítiť dobre. V dôsledku opakovaného štúdia smútku dochádza k pomalému a postupnému ničeniu základného základu nechceného homosexuálneho konania mimo pacienta, ktoré mizne v pozadí.

Po zármutku, hovorí J. Nicolosi, pacienti lepšie pochopia ľudí, ktorí ovplyvnili ich minulý život. Tento proces nielenže otvára oči relatívne dôležitým členom ich rodiny, ale tiež ich učí, aby s nimi zaobchádzali so zhovievavosťou dospelého, ktorý odmieta túžbu, ktorú mal predtým, aby ľudia, ktorí priamo vstúpili do jeho života, boli lepší alebo horší ako v skutočnosti sú. Výsledkom tohto procesu je tiež odmietnutie nevedomého pocitu, že vám každý dlhuje, že ľudia v súčasnom živote sú povinní kompenzovať vaše minulé ťažkosti. Odstránenie smútku končí potom, čo človek získa schopnosť opustiť ilúzie a skreslenia, ktoré skrýval pred stratou. Po smútku môže žiť oveľa úprimnejší, transparentnejší a realistickejší život.

Autor charakterizuje tvorbu druhej možnosti (postgender typ) nasledovne. Poznamenáva, že pacientka po pohlaví úspešne ukončila fázu rodovej identity, ale neskôr zažila inú formu traumy, pre ktorú sa homoerotická túžba stala regulátorom vplyvu. Títo pacienti, ktorí majú mužské atribúty a nie sú ženskými spôsobmi, sa zdajú byť „priami“, ale zároveň cítia v sebe znepokojujúcu potrebu maskulínnej lásky. Poškodenie po pôrode je zvyčajne spôsobené starším bratom, otcom, násilnými rovesníkmi a šikanovaním v škole. Môže tiež vzniknúť v dôsledku sexuálneho zneužívania alebo v dôsledku dezorganizovanej „výstrednej“ matky, ktorá spôsobila silný strach a hnev, ktorý sa pacientka teraz šíri na všetky ženy a ktorá mu bráni nadviazať s nimi vážny vzťah. Títo muži sa zdajú ako „bežní chlapci“, ale zjavne si nie sú istí svojou maskulinitou. Atraktivita týchto pacientov k rovnakému pohlaviu nie je poháňaná túžbou mať mužské vlastnosti iného človeka, ale túžbou odstrániť nervozitu pomocou podpory a pohodlia mužov, čo zníži ich úzkosť.

Autor podáva správy o vývoji svojich názorov na homosexualitu. Ak predtým veril, že homosexualita je náhradným pokusom o obnovenie deficitu rodovej identity, teraz to vníma ako niečo viac: na hlbokej úrovni je to obrana proti najhlbšej bolesti spôsobenej stratou pripútanosti. Poznamenáva, že pravdivosť tohto stanoviska bola potvrdená viackrát mužmi, s ktorými sa poradil. Homosexualita maskuje utrpenie spôsobené hlbokými stratami a slúži ako dočasné (aj keď v konečnom dôsledku nenaplňujúce) odvrátenie pozornosti od tragédie spojenej so traumou zo straty pripútanosti. Homosexuálne vystupovanie je podľa jeho chápania formou nápravy (obnovy), ktorá je nevedomým pokusom o vyrovnanie nedostatku. Muž sa príťažlivosťou k vlastnému pohlaviu snaží naplniť nenaplnenú afektívnu potrebu pozornosti, náklonnosti, súhlasu predstaviteľov rovnakého pohlavia a tiež eliminovať deficit rodovej identity.

Predslov Vyacheslav Khalansky, psychológ a psychoterapeut.

Petsenziya Robert Perloff, bývalý prezident Americkej psychologickej asociácie, emeritný profesor na University of Pittsburgh.

Petsenziya prof. Bilobrivki R. I., vedúci oddelenia psychiatrie, psychológie a sexológie, Lvovská národná lekárska univerzita Daniil z Galitsky.

Petsenziya Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Petsenziya Kandidátka na pedagogické vedy, docentka Galina V. Katolik, vedúca Katedry psychológie a psychoterapie Ukrajinskej katolíckej univerzity, prezidentka Ukrajinského inštitútu psychoterapie detí a mládeže a rodinného poradenstva, člen EAA.

Petsenziya Taras Nikolaevič Dyatlik, predseda rady Medzinárodnej rady pre evanjelické teologické vzdelávanie, regionálny riaditeľ zámorskej rady Int. za Euro-Áziu, vedúci odboru rozvoja vzdelávania Euro-ázijskej asociácie akreditácií.

Petsenziya Elena Yaremko, doktorka psychológie, psychoterapeutka (integračná kresťanská psychoterapia); Ukrajinská katolícka univerzita.

preskúmanie Kocharyan Garnik Surenovich, profesor Katedry sexuológie, lekárskej psychológie, lekárskej a psychologickej rehabilitácie Charkovskej lekárskej akadémie postgraduálneho vzdelávania

Všeobecné informácie o autorovi, jeho článkoch a knihách (vo verejnom vlastníctve) sú uvedené na jeho osobnej webovej stránke  http://gskochar.narod.ru

ďalej

Boj o normálnosť - Gerard Aardweg

Ako sa vytvára homosexuálna príťažlivosť?