Гарник Коцхариан на репаративној терапији за хомосексуалце

ЛГБТ помоћ

Коцхариан Гарник Суреновицх, Доктор медицинских наука, професор на Одељењу за сексологију, медицинску психологију, медицинску и психолошку рехабилитацију Харковске медицинске академије. представио књигу „Срамота и губитак везаности. Примена репаративне терапије у пракси “. Аутор је један од најмеродавнијих и светски најпризнатијих специјалиста у области репаративне терапије, оснивач Националног удружења за проучавање и лечење хомосексуалности (НАРТХ) - др Јосепх Ницолоси. Ова књига је први пут објављена у Сједињеним Државама 2009. године под насловом „Губитак срама и привржености: практични рад репаративне терапије“.

У својој књизи Др. Ницолоси расправља да ли се лечење нежељеног хомосексуалног нагона сматра прихватљивим. Према његовом мишљењу, жеља неких специјалиста да званично забране такво поступање упечатљиво је супротна жељи за различитошћу коју модерни либерализам изјављује. Заиста, пацијент који пати од хомосексуалне привлачности и жели да га се реши има право на одговарајућу помоћ, јер би у супротном то било кршење људских права.

Заинтересоване стране које су шириле мишљење да је конверзија (сексуално преусмеравајућа, репаративна, диференцирајућа) терапија, коју је неуспешно покушао потпуно забранити, јер она наводно не може бити ефикасна и, осим тога, изузетно штетна, погрешна. То посебно указују резултати првог посебно планираног опсежног истраживања ефикасности конверзијске терапије (који су испитивали КСНУМКС људи), који показује да је КСНУМКС% оних који су себе сматрали искључиво хомосексуалним променили своју сексуалну оријентацију у потпуно хетеросексуалну или постали већи хетеросексуални него хомосексуални (Ј. Ницолоси, КСНУМКС). Искуство нашег клиничког рада, као и многи други специјалисти, такође указује на могућу ефикасност терапије конверзије.

Др. Николоси примећује да нам искрен поглед на хомосексуално стање омогућава да се уверимо да чак и без узимања у обзир његових многих негативних последица по друштво то уопште није безазлен израз људске различитости, већ стање које карактеришу емоционални поремећаји. За разлику од становишта да су сви ментални проблеми хомосексуалаца повезани са неодобравањем јавности, аутор скреће пажњу на постојање проблематичних фактора својствених самој хомосексуалној држави. Као доказ наводи чињеницу да се повећани ниво психијатријских проблема међу хомосексуалцима не смањује у градовима пријатељским хомосексуалцима као што је Сан Францисцо или у земљама са хомосексуалном толеранцијом као што су Холандија и Данска.

Постоји много могућих комбинација разлога за хомосексуалну привлачност. У сваком се случају ови фактори комбинирају на свој начин. Аутор је предложио модел за формирање хомосексуалне привлачности усредсређен на биолошке утицаје (рецептивни темперамент), али у много већој мери на неспособност родитеља да одрже дечачки идентитет у настајању. Извесну улогу игра негативно искуство интеракција с вршњацима истог пола. Све то доводи до осјећаја отуђености од мушкараца, у којем дечак који је привучен сопственим сполом, друге мушкарце сматра мистериозним и другачијим од њега.

Др. Ницхолас извјештава да се у друштву других мушкараца већина хомосексуалних мушкараца осјећа нелагодно, а разлоге за то могу пронаћи у раном дјетињству. То је због отуђености оца, типичног за развој хомосексуалног мушкарца и укоријењено у етиологији истополне привлачности. Мушкарци исте полне жеље траже присност са другим мушкарцима, јер они желе да зацеле рану коју им је нанео отац. Они су у сталној потрази за блиским односима са мушкарцима, али се истовремено плаше тих односа. За мушкарца који покушава превазићи свој хомосексуални проблем важно је успоставити и продубити здрава мушка пријатељства. Аутор верује да хетеросексуална пријатељства са мушкарцима који су сексуално привлачни пацијенту пружају највећу прилику за излечење.

Чешће него не, истополно понашање је покушај да се врати лабава везаност за оца. Непостојање ове везаности надокнађује се хомосексуалном активношћу, фантазијама и маштом. Али све се не своди само на недостатак везаности у систему отац-син. У великом броју случајева недостатак везаности вероватно је укорењен у проблемима прилагођавања у систему „мајка-син“. Ефикасност репаративне терапије повећава се коришћењем метода које испитују ране проблеме везаности мајке и сина.

У поглављу о саветовању адолесцената и особеностима њихове корекције, др Николоси извештава о неповољном утицају социјалних фактора на формирање родног идентитета и правац сексуалне жеље. Говоримо о повећању броја ученика који себе сматрају бисексуалцима или хомосексуалцима и повећању броја адолесцената са кризом у сексуалном идентитету. Такође, број излазака непрестано расте. То директно повезује са повећаном популарношћу „хомосексуалности“ као модне и упадљиве особине.

У својој књизи Др. Ницхолас карактерише четири фазе хомосексуалног идентитета повезане са одређеним старосним интервалима, а такође их истиче прегендер и постгендер хомосексуалност, која се одређује, у КСНУМКС и КСНУМКС% случајева.

Прва варијанта формације повезана је са породичном психодинамиком. Према његовом мишљењу, модел породице која „ствара хомосексуалног сина“ обично не може да потврди дечакову мушку индивидуацију у фази формирања његовог родног идентитета. (Индивидуација је теоријски конструкт аналитичке психологије, који означава људски развој интегрисањем свесног и несвесног искуства.) У свом раду, Др. Ницхолас се често сусретао са одређеним узорком породице, који комбинује два модела која крше родну индивидуацију - класичну троструку породицу и нарцистичку породицу. Заједно чине оно што он назива троструко-нарцисоидном породицом.

Трострука породица је систем који укључује претјерано тутеларну мајку и критичног / одвојеног оца. Карактеришући синову личност у таквој породици, Ницолоси га описује као импресивног, плашљивог, интровертираног, креативног и маштовитог. Мајке верују да у поређењу са другим синовима, ова деца имају већу осетљивост и нежност, говорне вештине и склоност перфекционизму су израженије. Наглашава се да иако је темперамент обично биолошки одређен, неке од ових особина (нарочито плашљивост и пасивност) могу се стећи. Таква осетљива и импресивна природа детета подстиче мајку да се веже за њега, што га одступа од нормалног развоја на путу нормалне индивидуације. Односи између оца и сина не надолазе се. Дечак свог оца сматра одвојеним и критичким, не постоји разумевање и продуктивна интеракција међу њима, што доводи до кршења дечачког формирања мушког родног идентитета. Оца доживљава као несигуран / недостојан објект идентификације. Ницолосини пацијенти често кажу: "Никада нисам разумео свог оца." "Шта је он био, шта није." "Увек је имао лош профил." "Био је неупадљив, попут споменика."

Следећи фактор такође има негативан допринос у овом погледу. Будући да мајка разликује сина од осталих мушких представника, због његових психолошких карактеристика које га, према њеном мишљењу, чине бољим од осталих мушкараца, не треба му достићи мужевност да би заузео своје место у свету. Сценариј „Моја мама и ја смо против ових јаких агресивних мушких штеточина“ онемогућава изолирање дечака (његову индивидуацију), спречавајући га да интернише енергију мушкости која му је потребна. Резултат је дечаково одушевљење оним саставним делом његовог идентитета који није могао утврдити. Почиње да је тражи негде вани у лику другог човека, осећајући романтичну тјескобу, која потом стиче еротску конотацију.

Процјењујући улогу родитеља у стварању мужевности, Ницолоси примјећује да здрав дјечак зна и драго му је да "нисам само ја", већ и да сам "дјечак". У неким случајевима, родитељи га активно кажњавају због мушког понашања, јер га сматрају опасним или непријатним. У другим случајевима, када се дечак родио са осетљивим темпераментом, они не покушавају да постигну изглед мушке идентификације, за шта је овом конкретном дечаку потребна посебна подршка. Да потврди своје становиште, Др. Ницолоси се позива на Столлерову изјаву да је мужевност достигнуће, а не дати. Она је веома рањива на менталне трауме које се јављају током развоја и формирања мушкараца.

Дечак прехомосексуалац, пише Др. Ницолоси, доживљава прекид наклоности са сваким од родитеља на различите начине. Обично осећа да га отац игнорише или омаловажава, а мајка манипулише или га емоционално користи. Оба родитеља могу, на свој начин, колико је то могуће за њих, вољети дете, али током комуникације на одређеном нивоу они сигнализирају да је његово истинско „ја“ на овај или онај начин неприхватљиво.

Када ово губитак везаности осети дете које је одрастало у троструко-нарцистичком породичном систему, његове незадовољене потребе остају, а тај губитак се чува у сећању тела. Као резултат, гради се следећа секвенца:

КСНУМКС) губитак основне везаности;
КСНУМКС) који је резултат овог родног дефицита;
КСНУМКС) компензација родних дефицита хомосексуалном активношћу.

Хомосексуална глума је, пише Г. Ницолоси, нарцисоидна одбрана од жалости због губитка праве везаности за једног од родитеља. Рад кроз жаловање неизбежно ће наићи на илузије и искривљења, две моћне одбране. Илузије су лажно позитивне идеје које покреће нарцизам. Пример типичне илузије је изјава: „Тражим веома лепу жену која је осетљива на моје потребе и потпуно ме разуме. Тек кад га нађем, сматрам да сам спреман да се удам “. Супротно томе, изобличења су лажно негативне идеје засноване на срамоти. Они произлазе из оштећеног себе и доводе до деструктивног, аутодеструктивног и неприлагођеног понашања. Пример изобличења је следећа изјава: „Ниједна девојка ме никада неће желети ако ме заиста познаје“.

Ако илузије и изобличења која имају своје коријене у трауми у дјетињству остану неистражене, онда унутар њих остаје мучна празнина. Искусивши непријатне емоције и болне телесне сензације у присуству терапеута, пацијент се почиње осећати добро. Као резултат опетованог проучавања туге, долази до спорог и постепеног уништавања основних основа нежељеног хомосексуалног понашања пацијента, који бледи у позадину.

Након процеса туге, каже Ј. Ницолоси, пацијенти боље разумију људе који су утицали на њихов претходни живот. Овај процес не само да отвара њихове очи релативно значајним члановима њихове породице, већ их учи и да се према њима поступа са попуштањем одрасле особе која одбија жељу коју је имао пре тога како би људи који су директно ушли у његов живот били бољи или лошији од они су у ствари Резултат овог процеса је и одбацивање несвесног осећаја који вам сви дугују, да су људи у садашњем животу дужни да надокнаде ваше прошлости. Елиминација туге завршава након што човек стекне способност напуштања илузија и изобличења које је користио да сакрије бол од губитка. Након туге, може живети много искренији, транспарентан и реалан живот.

Аутор карактерише формирање друге опције (пост-полни тип) на следећи начин. Напомиње да је пацијентка након рођења успешно завршила фазу родног идентитета, али је касније доживела још један облик трауме за који је хомоеротска жеља постала регулатор афекта. Имајући мушке атрибуте и не-женски начин понашања, ови пацијенти изгледају "равно", али истовремено осећају узнемирујућу потребу за мушком љубављу. Повреде постгендера обично проузрокују старији брат, отац, насилни вршњаци и насиље у школи. Може настати и као резултат сексуалног злостављања или због неорганизоване „ексцентричне“ мајке која је изазвала снажан страх и гнев, који пацијент сада шири на све жене и који му спречава да успостави озбиљну везу са њима. Ови мушкарци изгледају као "обични момци", али очигледно нису сигурни у своју мушкост. Истосполна привлачност таквих пацијената није вођена жељом за поседовањем мушких квалитета другог мушкарца, већ жељом да се ослобађа нервоза мушкарчевом подршком и удобношћу, што ће умањити њихову анксиозност.

Аутор извештава о еволуцији својих ставова о хомосексуалности. Ако је раније веровао да је хомосексуалност заменски покушај враћања дефицита родног идентитета, сада то доживљава као нешто више: на дубоком нивоу то је одбрана од најдубљег бола изазваног губитком везаности. Истинитост овог мишљења, примећује он, више пута су потврдили људи са којима се саветовао. Хомосексуалност маскира патњу од дубоког губитка и служи као привремена (мада крајње неостварива) дистракција од трагедије повезане са основном траумом губитка везаности. Хомосексуална глума је, према његовом схватању, облик репарације (рестаурације), што је несвесни покушај да се надокнади недостатак. Привлачењем према сопственом полу мушкарац покушава да испуни незадовољену афективну потребу за пажњом, везаношћу, одобравањем представника истог пола, а такође да елиминише дефицит родног идентитета.

Предговор Вјачеслав Кхалански, психолог и психотерапеут.

Преглед Роберт Перлофф, бивши председник Америчког психолошког удружења, професор емеритус на Универзитету у Питтсбургху.

Преглед проф. Билобривки Р. И., шеф катедре за психијатрију, психологију и сексологију, Национални медицински универзитет у Лвиву Даниил од Галитског.

Преглед Херманн Хартфелд, ДРС, Тхеол., Доктор.

Преглед Кандидатка педагошких наука, ванредна професорица Галина В. Католик, шефица катедре за психологију и психотерапију украјинског католичког универзитета, председник украјинског Института за дечију и омладинску психотерапију и породично саветовање, члан ЕАП-а.

Преглед Тарас Николајевич Диатлик, председавајући Одбора Међународног савета за евангеличко теолошко образовање, регионални директор Савета прекоокеана Инт. за Еуро-Азију, шеф одељења за развој образовања Евро-азијског удружења за акредитацију.

Преглед Елена Иаремко, доктор психологије, психотерапеут (интегративна хришћанска психотерапија); Украјински католички универзитет.

Преглед Др.

Опште информације о аутору, његовим чланцима и књигама (у јавном домену) представљени су на његовој личној веб страници  http://gskochar.narod.ru

додатно

3 мисли на „Гарник Коцхариан о репаративној терапији за хомосексуалце“

  1. Сајт је веома добар и овде сам много научио, али постоје ли научна истраживања која доказују да "бивши" хомосексуалци имају мозак сличан хетеросексуалном? Као што знам, без утицаја на мозак, оријентација се неће променити.

Додај коментар

Ваша адреса е-поште неће бити објављена. Обавезна поља су обележена *