వి. లైసోవ్
ఇ-మెయిల్: science4truth@yandex.ru
ఈ క్రింది చాలా విషయాలు అకాడెమిక్ పీర్-రివ్యూ జర్నల్‌లో ప్రచురించబడ్డాయి. సామాజిక సమస్యల యొక్క ఆధునిక అధ్యయనాలు, 2018; వాల్యూమ్ 9, No.8: 66 - 87: వి. లైసోవ్: “శాస్త్రీయ మరియు బహిరంగ ఉపన్యాసంలో“ హోమోఫోబియా ”అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం యొక్క తప్పుడు మరియు ఆత్మాశ్రయత”.
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

కీ అన్వేషణలు

(1) స్వలింగ సంపర్కం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి ఒక మానసిక రోగనిర్ధారణ భావనగా భయం యొక్క రోగనిర్ధారణ ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా లేదు. "హోమోఫోబియా" యొక్క నోసోలాజికల్ భావన లేదు, ఇది రాజకీయ వాక్చాతుర్యం యొక్క పదం.
(2) స్వలింగ కార్యకలాపాలకు విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క మొత్తం వర్ణపటాన్ని సూచించడానికి శాస్త్రీయ కార్యకలాపాల్లో “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం తప్పు. "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని సైద్ధాంతిక నమ్మకాలు మరియు దూకుడు యొక్క అభివ్యక్తి రూపాల ఆధారంగా స్వలింగ సంపర్కానికి ఒక చేతన విమర్శనాత్మక వైఖరి మధ్య రేఖను అస్పష్టం చేస్తుంది, సహాయక అవగాహనను దూకుడు వైపు మారుస్తుంది.
.
(4) సాంస్కృతిక మరియు నాగరిక విశ్వాసాలతో పాటు, స్వలింగ కార్యకలాపాలకు విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క ఆధారం, స్పష్టంగా, ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ - జీవ ప్రతిచర్య అసహ్యంగరిష్ట ఆరోగ్య మరియు పునరుత్పత్తి సామర్థ్యాన్ని నిర్ధారించడానికి మానవ పరిణామ ప్రక్రియలో అభివృద్ధి చేయబడింది.

కీవర్డ్లు: పురాణం, “హోమోఫోబియా”, అసహ్యం, ప్రమాదం, ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ, అవకతవకలు

పరిచయము

సమాజంలో ఒక ముఖ్యమైన భాగంలో, స్వలింగ కార్యకలాపాల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి ఉంది, దీని యొక్క వ్యక్తీకరణ స్థాయి గణనీయంగా మారుతుంది: “LGBTKIAP +” సంఘానికి చెందిన వ్యక్తులపై ప్రదర్శించే వ్యక్తులపై హింస కేసులకు స్వలింగ భాగస్వామ్యాన్ని చేర్చడానికి వివాహ సంస్థను మార్చడానికి చేసే ప్రయత్నాలకు చట్టపరమైన వ్యతిరేకతను సమర్థించడం నుండి (కోహుట్ 2013; గ్రే 2013). “LGBTKIAP +” ఉద్యమం యొక్క చట్రంలో, అటువంటి విమర్శనాత్మక వైఖరి, దాని అభివ్యక్తి మరియు కారణాలతో సంబంధం లేకుండా, పిలవబడేదిగా పేర్కొనబడింది. "హోమోఫోబియా" (ఆడమ్స్ xnumx). ఆక్స్ఫర్డ్ ఇంగ్లీష్ డిక్షనరీ ప్రకారం, నియోలాజిజం “హోమోఫోబియా” “స్వలింగ సంపర్కం” మరియు “ఫోబియా” (ఇంగ్లీష్ ఆక్స్ఫర్డ్ లివింగ్ డిక్షనరీలు). "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని మీడియా మరియు జనాదరణ పొందిన సంస్కృతిలో విస్తృతంగా ఉపయోగిస్తున్నారు: పరిశోధకుడు నుంగెసర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

"హోమోఫోబియా" స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల సానుకూలత లేని వైఖరిని సూచించడానికి ఉపయోగించే రాజకీయ భావనగా మారింది ... "(నుంగెసర్ xnumx, p. 162).

«ఆధునిక అంతర్రాష్ట్ర సంబంధాల రాజకీయ వాక్చాతుర్యంలో కూడా హోమోఫోబియా ”ఉపయోగించబడుతుంది (EPR 2006). అందువల్ల, “LGBTQIAP +” ఉద్యమం యొక్క విలువల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరిని వివరించడానికి “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం రెండు ముఖ్యమైన సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉంటుంది: (1) ఇది ఒక మానసిక రుగ్మతతో, మానసిక రోగ విజ్ఞానంతో స్వలింగ సంపర్కం పట్ల ఏవైనా వివాదాస్పద వైఖరి మధ్య అనుబంధ సంబంధాన్ని సృష్టిస్తుంది; (2) ఇది ప్రతికూల అర్థాలను ఇస్తుంది మరియు LGBTQIAP + ఉద్యమం కాకుండా వేరే దృక్కోణాన్ని సూచించే వ్యక్తులకు కళంకం కలిగిస్తుంది.

న్యాయ శాస్త్రాల వైద్యుడు ఇగోర్ వ్లాడిస్లావోవిచ్ పోన్కిన్ మరియు సహ రచయితలు తమ రచనలో వ్రాస్తారు:

“… స్వలింగసంపర్క ప్రచారకులతో దాదాపుగా ఏదైనా చర్చ, వారితో విభేదించేటప్పుడు, నేడు స్వలింగ సంపర్కం యొక్క క్లిష్టమైన మదింపుల యొక్క సారాంశం మరియు రూపాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోకుండా,“ హోమోఫోబ్ ”అనే ప్రమాదకర లేబుల్ యొక్క స్వయంచాలక అంటుకునేలా చేస్తుంది. చాలా దేశాలలో, స్వలింగ సంపర్కం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరిని వ్యక్తం చేసే వ్యక్తులకు బహిరంగ చర్చ సమయంలోనే కాకుండా, సాధారణంగా మీడియాలో తమ అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తీకరించే ప్రయత్నంలోనూ అభిప్రాయ స్వేచ్ఛ మరియు వాక్ స్వేచ్ఛను నిరాకరిస్తారు. అంతేకాకుండా, అటువంటి వ్యక్తుల పట్ల వివక్ష చూపడానికి బహిరంగ పిలుపులు ఉన్నాయి: ఇతర దేశాలలో ప్రవేశించే హక్కును తిరస్కరించడం, వారిని జైలులో పెట్టడం మొదలైనవి. అటువంటి పక్షపాత చర్చ మరియు చట్టం మరియు న్యాయస్థానం ముందు అందరికీ సమానత్వం అనే సూత్రం మరియు సహనం యొక్క సూత్రం ప్రజాస్వామ్య సూత్రాలు మరియు ప్రమాణాలతో పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉండటమే కాదు, అంతేకాకుండా, రాజకీయ పరిస్థితుల కోసం అంతర్జాతీయ న్యాయ మరియు రాజకీయ పరిస్థితుల నుండి వెనక్కి వెళ్ళే హక్కు లేని రాష్ట్రం నుండి తక్షణ ప్రతిస్పందనను కలిగించాలి. చట్టం మరియు కోర్టు ముందు అందరికీ సమానత్వం యొక్క రాజ్యాంగ మరియు చట్టపరమైన సూత్రం. “హోమోఫోబ్”, “హోమోఫోబియా” అనే పదాలు తప్పు, స్వలింగసంపర్కం యొక్క భావజాలం యొక్క విమర్శకులపై అతికించిన సైద్ధాంతిక క్లిచ్-లేబుల్స్ (అటువంటి విమర్శలను సమర్థించే రూపం మరియు డిగ్రీతో సంబంధం లేకుండా), అలాగే స్వలింగ సంపర్కం యొక్క భావజాలాన్ని (మైనర్లతో సహా) చట్టవిరుద్ధంగా సామూహిక బలవంతంగా విధించడాన్ని అభ్యంతరం చెప్పేవారు. ఈ పదాలు ప్రతికూల కంటెంట్ యొక్క సైద్ధాంతిక మూల్యాంకన లేబుల్స్ మరియు అసమ్మతిని కించపరచడానికి మరియు అవమానించడానికి మానిప్యులేటివ్ ప్రయోజనాల కోసం ఒక నిష్కపటమైన వివాదాస్పదంగా ఉపయోగించబడతాయి (...) వాస్తవానికి, స్వలింగ సంపర్క జీవనశైలి, వ్యసనాలు మరియు నమ్మకాలను అంగీకరించని వ్యక్తులు స్వలింగ సంపర్కం యొక్క బహిరంగ ప్రచారానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన తెలుపుతారు, "భయాలు" లేవు, అనగా, ఈ వ్యక్తులు స్వలింగ సంపర్కులను భయపెట్టే బాధాకరమైన అధిక భయాలు. ప్రత్యేక వైద్య పరిభాషతో పరిచయం లేని వ్యక్తులు "హోమోఫోబ్" అనే పదం యొక్క అర్ధాన్ని మనిషికి మరియు ప్రజలకు (లాటిన్ హోమో-మ్యాన్ నుండి) రోగలక్షణ అయిష్టంతో ముడిపెట్టవచ్చు. స్వలింగసంపర్క నమ్మకాలను పంచుకోని వ్యక్తులకు మానసిక వ్యత్యాసాల (ఫోబియాస్) యొక్క అసమంజసమైన ఆపాదించడం అనైతిక సాంకేతికత మాత్రమే కాదు, అలాంటి వ్యక్తుల మానవ గౌరవాన్ని అవమానించడం, అపవాదు చేయడం ... ”(పోన్కిన్ 2011).

“హోమోఫోబియా” ప్రచారకర్త సెర్గీ ఖుదీవ్‌పై ఆరోపణలు చేయడం ద్వారా క్లిచ్‌ల పద్ధతిని సముచితంగా వివరిస్తుంది:

“... స్వలింగ సంపర్క భావజాలంతో పూర్తిగా విభేదించడానికి ఎవరైనా ధైర్యం చేస్తే వెంటనే లేబులింగ్ మరియు కోపంగా నిందలు ఎదుర్కొంటారు. మీరు స్వలింగ లైంగిక సంపర్కాన్ని చట్టబద్ధంగా ప్రోత్సహించకూడదని కనుగొంటే, మీరు వెంటనే చెడు, అసహనం, మతోన్మాదం, వెనుకబడిన మరియు శత్రు వ్యక్తి, జాత్యహంకార, ఫాసిస్ట్, కు క్లక్స్ క్లాన్, తాలిబాన్ మరియు మొదలైనవాటిని ప్రకటిస్తారు. భావోద్వేగ తారుమారు కోసం సరళమైన కానీ సమర్థవంతమైన సాంకేతికత చాలా స్పష్టమైన పద్ధతులను ఉపయోగిస్తుంది. ఉదాహరణకు, మీకు తప్పుడు ఎంపిక ఇవ్వబడుతుంది - స్వలింగ సంపర్కాన్ని తీవ్రంగా శిక్షించండి లేదా సాధ్యమయ్యే ప్రతి విధంగా ప్రోత్సహించండి. మీరు స్వలింగ సంపర్కాల కోసం తీవ్రమైన మరణశిక్షలకు వ్యతిరేకంగా ఉంటే, మీరు వివాహం ద్వారా స్వలింగ సంఘాల గుర్తింపు కోసం ఉండాలి. మరొక సాంకేతికత - “కొంతమంది స్పష్టమైన విలన్లు (ఉదాహరణకు, నాజీలు) స్వలింగ సంపర్కానికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు - మీరు కూడా దీనికి వ్యతిరేకంగా ఉన్నారు - కాబట్టి మీరు నాజీలు. నాజీగా పరిగణించబడవద్దు - మా అభిప్రాయాలతో ఏకీభవించండి. " మూడవది స్వలింగ సంపర్కులపై చేసిన ఏవైనా నేరాలను ప్రకటిస్తుంది - ఉదాహరణకు, వ్యభిచారంలో ఉన్న ఒక యువకుడు తన క్లయింట్ చేత చంపబడే పరిస్థితి - "హోమోఫోబియా" యొక్క అభివ్యక్తిగా, ఏదైనా అసమ్మతిని "హోమోఫోబియా" గా ప్రకటిస్తుంది మరియు తద్వారా అసమ్మతి వ్యక్తులను నేరస్థులుగా వర్గీకరిస్తుంది. ఈ భావోద్వేగ ఒత్తిడిని అన్యాయమైన వాదనల యొక్క అభివ్యక్తి తప్ప మరేమీ పరిగణించలేము, కాని సమస్య ఏమిటంటే అది ఎక్కువగా రాష్ట్ర బలవంతం చేయబడుతోంది; అనేక యూరోపియన్ దేశాలలో, స్వలింగ సంపర్క అభిప్రాయాలతో విభేదించడం "ద్వేషానికి ప్రేరేపించడం" మరియు విచారణకు లోబడి నేరం. ఏదేమైనా, ఈ రకమైన ఆరోపణ యొక్క అసంబద్ధత మనం కనీసం ఐదు నిమిషాలు ఆలోచించటానికి ఇబ్బంది పడిన వెంటనే స్పష్టమవుతుంది. తాలిబాన్ మద్యపానాన్ని కఠినంగా శిక్షిస్తుంది; మద్యపానాన్ని ఆమోదించని ఎవరైనా తాలిబాన్ అని, సమాజంలో షరియా చట్టాన్ని ప్రవేశపెట్టాలని అనుకుంటున్నారా? వ్యభిచారం ద్వారా డబ్బు సంపాదించే వ్యక్తులు (రెండు లింగాల వారు) తరచుగా నేరాలకు గురవుతారు - దీని అర్థం డబ్బు సంపాదించే మార్గం తప్పు మరియు ప్రమాదకరమని ఎత్తి చూపిన ఎవరైనా నేరస్థులకు మద్దతు ఇస్తున్నారా? మాదకద్రవ్యాల వాడకాన్ని నిరాకరించే ఎవరైనా పేద మాదకద్రవ్యాల బానిసలపై తీవ్రమైన ద్వేషానికి కారణమని చెప్పగలరా? ... "(ఖుదీవ్ 2010).

హోమోఫోబియా ఎలా కనిపించింది

అమెరికన్ మనస్తత్వవేత్త మరియు కార్యకర్త "LGBTKIAP +" - ఉద్యమం (అయ్యర్ 2002; గ్రిమ్స్ 2017) జార్జ్ వీన్బెర్గ్ "హోమోఫోబియా" అనే పదం యొక్క సృష్టికర్తగా మరియు స్వలింగసంపర్కత పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క మానసిక రోగనిర్ధారణ ఉపరితలం యొక్క పరికల్పన యొక్క రచయితగా పరిగణించబడుతుంది (ఇక్కడ 2004; వీన్బెర్గ్ xnumx). స్వలింగసంపర్క ప్రచురణకు ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో, వీన్బెర్గ్ LGBTKIAP + ఉద్యమంలో ఎందుకు చురుకుగా పాల్గొన్నాడు అనేదానికి స్పష్టమైన సమాధానం ఇవ్వలేదు, అతను ఇలా చెప్పాడు:

"నేను స్వలింగ సంపర్కుడిని కానప్పటికీ, నా భిన్న లింగ కార్యకలాపాలలో, అలాగే ఇతర కార్యకలాపాల గురించి నేను వ్రాయడానికి ఇష్టపడను" (అయ్యర్ 2002).

ఈస్ట్ కోస్ట్ హోమోఫైల్ ఆర్గనైజేషన్ (అయ్యర్ 2002; గ్రిమ్స్ 2017). అతను తన ఆలోచనలను “LGBTKIAP +” కార్యకర్తలతో పంచుకున్నాడు, ఉద్యమాలు జాక్ నికోలస్ మరియు లిజ్ క్లార్క్, మొదట “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని అశ్లీల పత్రిక “స్క్రూ” (సంవత్సరంలో 23 న 1969) కోసం ఒక వ్యాసంలో ఉపయోగించారు, దీని అర్థం స్వలింగ సంపర్కులు కాని పురుషుల భయాలు వారు స్వలింగ సంపర్కులను తప్పుగా భావించవచ్చు - ఇది ముద్రిత పదార్థంలో ఈ పదం యొక్క మొదటి ప్రస్తావన (గ్రిమ్స్ 2017; ఇక్కడ 2004). కొన్ని నెలల తరువాత, ఈ పదాన్ని టైమ్స్ శీర్షికలో ఉపయోగించారు (గ్రిమ్స్ 2017).

1971 లో, వీన్బెర్గ్ స్వయంగా "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని "గే" ("గే" వారపత్రికలో "క్రొత్త సంస్కృతికి పదాలు" అనే వ్యాసంలో ఉపయోగించారు.గ్రిమ్స్ 2017). ఈ వ్యాసం చదివిన తరువాత, వీన్బెర్గ్ సహోద్యోగి కెన్నెత్ టి. స్మిత్ (వీన్బెర్గ్ xnumx, pp. 132, 136) 1971 చివరలో అతను మొదట “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఒక శాస్త్రీయ ప్రచురణలో ప్రస్తావించాడు, దీనిలో అతను స్వలింగ సంపర్కులతో సంబంధాల వల్ల కలిగే వ్యక్తిగత ప్రతికూల ప్రతిచర్యలను కొలవడానికి ప్రత్యేక స్థాయిని ప్రతిపాదించాడు (స్మిత్ 1971). చివరగా, 1972 లో, "సొసైటీ అండ్ ది హెల్తీ హోమోసెక్సువల్" ("హోమోఫోబియా" యొక్క మానసిక రోగనిర్ధారణ పరికల్పనను వీన్బెర్గ్ భావించాడు.వీన్బెర్గ్ xnumx). మరుసటి సంవత్సరం, వీన్బెర్గ్ అమెరికన్ LGBTKIAP + చేత నిర్వహించబడిన బహిరంగ కార్యక్రమాలకు నాయకులలో ఒకడు అయ్యాడు, ఈ ఉద్యమం 1973 (“గ్రిమ్స్ 2017). "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని తరువాత "LGBTKIAP +" ఉద్యమం యొక్క మద్దతుదారులు మరియు ప్రత్యర్థులు విమర్శించారు, వీన్బెర్గ్ తన జీవితాంతం తన నమ్మకాలకు మొండి పట్టుదలగల మద్దతుదారుడిగా ఉండి, మానసిక రుగ్మతల విభాగంలో "హోమోఫోబియా" ను చేర్చాలని పట్టుబట్టారు (వీన్బెర్గ్ xnumx).

అనువర్తిత ఉపయోగం యొక్క సమస్య

శాస్త్రీయ రచనలలో (1971 - 1972) మొదటి ప్రస్తావన నుండి కాలక్రమేణా, “హోమోఫోబియా” అనే పదం యొక్క అర్ధం వ్యక్తిగత వ్యక్తిత్వ లక్షణాలకు భిన్నంగా ఉంటుంది (స్మిత్ 1971) మరియు కారణరహిత రోగలక్షణ భయం (వీన్బెర్గ్ xnumx) ఏదైనా క్లిష్టమైన వైఖరికి (ఉదాహరణకు, స్వలింగ జంటలను పిల్లలను దత్తత తీసుకోవడానికి అనుమతించడంలో విభేదంతో సహా) (కోస్టా 2013). జార్జ్ వీన్బెర్గ్ తన పనిలో “స్వలింగ సంపర్కులు” అనే పదాన్ని స్వలింగ సంపర్కులతో భయపడతారనే అర్థంలో ఉపయోగించారు, మరియు మనం స్వలింగ సంపర్కుల గురించి మాట్లాడుతుంటే, “హోమోఫోబియా” అంటే తమ పట్ల తమకు అసహ్యం (వీన్బెర్గ్ xnumx). కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత, మోరిన్ మరియు గార్ఫింకిల్ "స్వలింగ సంపర్కులు" అని నిర్వచించారు, అతను స్వలింగ జీవనశైలిని భిన్న లింగ జీవనశైలికి సమానమైనదిగా గ్రహించడు (మోరిన్ xnumx).

1983 సంవత్సరంలో, నుంగెసర్ ఇలా పేర్కొన్నాడు:

"..." హోమోఫోబియా "స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల సానుకూలత లేని వైఖరిని సూచించడానికి ఉపయోగించే రాజకీయ భావనగా మారింది ..." (నుంగెసర్ xnumx, p. 162).

అదే సంవత్సరంలో, ఫైఫ్ "హోమోఫోబియా" ద్వారా ప్రతికూల వైఖరి మరియు స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల పక్షపాతం సూచించింది (ఫైఫ్ xnumx). హడ్సన్ మరియు రికెట్స్ "స్వలింగ సంపర్కుల" అనే పదాన్ని నిపుణులు మరియు నాన్-స్పెషలిస్టులు చాలా విస్తృతంగా ఉపయోగించడం ప్రారంభించారు, స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల ఏదైనా శత్రుత్వాన్ని సూచించడానికి దాని అసలు అర్ధాన్ని కోల్పోయింది "("హడ్సన్ xnumx, p. 357). 1991 లో, అనేకమంది పరిశోధకులు “హోమోఫోబియా” ను “ఏదైనా స్వలింగ వ్యతిరేక పక్షపాతం మరియు వివక్ష” గా నిర్వచించారు (బెల్ xnumx; హాగా xnumx), మరియు రైటర్ దీనిని "సామాజిక-సాంస్కృతిక చిక్కులతో కూడిన పక్షపాతం" గా పేర్కొన్నాడు (రీటర్ 1991). ఐదు సంవత్సరాల తరువాత, యంగ్-బ్రూహెల్ "హోమోఫోబియా అనేది నిర్దిష్ట వ్యక్తులకు వ్యతిరేకంగా కాకుండా నిర్దిష్ట చర్యలకు వ్యతిరేకంగా సూచించబడిన పక్షపాతం" (యంగ్-బ్రూహెల్ 1996, p. 143). క్రాంజ్ మరియు కుసిక్ తరువాత "స్వలింగ సంపర్కులను" "స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల అసమంజసమైన భయం" గా నిర్వచించారు (క్రాంజ్ 2000). 2005 సంవత్సరంలో, ఓ'డొనోహ్యూ మరియు కాసెల్లెస్ గత దశాబ్దాలుగా, "హోమోఫోబియా" అనే పదం స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల ఏదైనా ప్రతికూల వైఖరి, నమ్మకం లేదా చర్యలకు విస్తరించిందని గుర్తించారు (O´Donohue in రైట్ xnumx, p. 68).

క్లాసికల్ అకాడెమిక్ సైకియాట్రిక్ సైన్స్ యొక్క చట్రంలో, ఫోబియా (ఫోబిక్ సిండ్రోమ్) ఒక రకమైన ఆందోళన న్యూరోసిస్‌ను సూచిస్తుంది, ఇది స్థిరమైన కారణరహిత భయం (లేదా ఆందోళన) అని నిర్ణయించే ప్రధాన ప్రమాణం, ఇది కొన్ని పరిస్థితులలో అనియంత్రితంగా మరియు కోలుకోలేని విధంగా తీవ్రతరం చేస్తుంది (కజాకోవ్ట్సేవ్ 2013, p. 230). ఒక భయం ఉన్న వ్యక్తి ఒక వస్తువు లేదా పరిస్థితులతో సంబంధాన్ని నివారించడానికి సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా ప్రయత్నిస్తాడు, అది ఒక భయం కలిగిస్తుంది మరియు తీవ్రమైన ఒత్తిడి మరియు ఆందోళనతో అలాంటి సంబంధాన్ని అనుభవిస్తుంది. స్వలింగసంపర్క కార్యకలాపాల పట్ల ప్రస్తుతం ఉన్న విమర్శనాత్మక వైఖరి ఒక భయం కాదు, హాగా (1991) పక్షపాతాలు మరియు భయాలను పోల్చి చూస్తే, మీడియాలో “హోమోఫోబియా” గా వర్ణించబడిన ప్రతిచర్యలు పక్షపాతం యొక్క ప్రమాణాలకు అనుగుణంగా ఉంటాయి (క్రింద పట్టిక చూడండి) (హాగా xnumx).

టేబుల్ 1 D.A.F ప్రకారం పక్షపాతం మరియు భయం యొక్క పోలిక. హాగా [30]

రకం	పక్షపాతం (“హోమోఫోబియా”)	రియల్ ఫోబియా (న్యూరోసిస్)
భావోద్వేగ ప్రతిచర్య	కోపం, చికాకు	ఆందోళన, భయం
భావోద్వేగాల వాదన	ఉద్దేశ్యాల ఉనికి	వివరణ లేకపోవడం, కారణంలేనిది
ప్రతిస్పందన చర్య	దూకుడు	ఏ విధంగానైనా ఎగవేత
ప్రజా ఎజెండా	సామాజిక వ్యతిరేకత	ఏ
అసౌకర్య స్థితిని వదిలించుకోవడానికి ప్రయత్నాల దృష్టి	పక్షపాత వస్తువు	మన మీద

మానసిక పరీక్షలను ఉపయోగించి (స్వలింగ సంపర్కం పట్ల ప్రతికూల వైఖరి స్థాయిని కొలవడానికి వివిధ ప్రయత్నాలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి.స్మిత్ 1971; హడ్సన్ xnumx; లంబి xnumx; మిల్హామ్ 1976; లోగాన్ 1996). గ్రే మరియు సహచరులు మరియు కోస్టా మరియు సహచరుల సర్వేలు స్వలింగసంపర్క ప్రవర్తనను ప్రదర్శించే వ్యక్తుల పట్ల భిన్న లింగ వ్యక్తుల వైఖరిని కొలవడానికి ప్రతిపాదించిన డజన్ల కొద్దీ వేర్వేరు ప్రమాణాలను వెల్లడించాయి (కోస్టా 2013; గ్రే 2013). అన్ని ప్రతిపాదిత అంచనా పద్ధతులకు ఒక ప్రాథమిక లోపం ఉంది - వాటి అభివృద్ధి సమయంలో పోలిక కోసం ఒక సమూహం లేకపోవడం: అన్ని ప్రతిపాదిత పరీక్షలలో ధ్రువీకరణ అనేది స్వలింగసంపర్కత పట్ల ప్రతికూల వైఖరితో మాత్రమే ముడిపడి ఉన్న అధిక పారామితి విలువలను బహిర్గతం చేసిన ప్రతివాదుల సమూహంతో పోలికపై ఆధారపడింది (ఉదాహరణకు, మతతత్వం, కేంద్ర-కుడి రాజకీయ పార్టీలకు ఓటు వేయడం). ఓ'డొనోహ్యూ మరియు సహచరులు ప్రకారం, స్వలింగ హింసకు పాల్పడిన ప్రతివాదుల సమూహంతో పోల్చడం ద్వారా ఈ లోపాన్ని తొలగించవచ్చు (O´Donohue in రైట్ xnumx, p. 77). అందువల్ల, ప్రతి ప్రతిపాదిత అంచనా పద్ధతులతో అనేక సైకోమెట్రిక్ సమస్యలు ఉన్నందున, ఈ అంచనా పద్ధతుల ఆధారంగా చేసిన పరిశీలనలు మరియు తీర్మానాలు సందేహాస్పదంగా ఉన్నాయి (O´Donohue in రైట్ xnumx, p. 77). సాధారణంగా, పిలవబడేది స్పష్టంగా లేదు. “హోమోఫోబియా”: ఈ రోజు గమనించని “హోమోఫోబియా” అనే పదం యొక్క ఏకాభిప్రాయం ఈ విషయంలో ప్రాథమిక ప్రాముఖ్యత కలిగి ఉంది, ఇది చాలా సాధారణమైన (ఉదా., ప్రతికూలత) నుండి మరింత నిర్దిష్టమైన (O´Donohue in రైట్ xnumx, p. 82).

"హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని పూర్తిగా శాస్త్రీయమైన, అనువర్తిత ఉపయోగం కనీసం నాలుగు ప్రధాన కారణాల ప్రకారం సమస్యాత్మకంగా ఉందని గమనించాలి. మొదట, స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల శత్రుత్వం ఉందని అనుభవ ఆధారాలు సూచిస్తున్నాయి ఏకైక కేసులు క్లినికల్ కోణంలో, క్లాస్ట్రోఫోబియా లేదా అరాక్నోఫోబియా వంటివి. ఏదేమైనా, స్వలింగ సంబంధాల యొక్క విరుద్ధమైన అవగాహన ఉన్న చాలా మంది వ్యక్తులు భయాలు యొక్క శారీరక ప్రతిస్పందనలను కలిగి ఉండరు (షీల్డ్స్ xnumx). ప్రస్తుత, ప్రజాదరణ పొందిన “LGBTKIAP +” ఉద్యమం, “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ఈ రెండు రాష్ట్రాల మధ్య ఏ విధంగానూ విభేదించదు. రెండవది, వీన్బెర్గ్ సిద్ధాంతం యొక్క దృక్కోణం నుండి “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం ఇది పూర్తిగా వ్యక్తిగత క్లినికల్ స్థితి అని అందిస్తుంది, అయితే, అధ్యయనాలు దీనిని ధృవీకరించవు, కానీ సమూహ సాంస్కృతిక ప్రపంచ దృష్టికోణం మరియు సామాజిక సంబంధాలతో స్పష్టమైన అనుబంధాన్ని చూపుతాయి (కోహుట్ 2013). మూడవదిగా, క్లినికల్ కాన్సెప్ట్‌లోని భయం వ్యక్తి యొక్క సాధారణ సామాజిక విధులను (టేబుల్ 1) ఉల్లంఘించే అసహ్యకరమైన ప్రతిచర్యలు మరియు అనుభవాలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, అయితే స్వలింగ సంపర్కులపై శత్రుత్వం ప్రజల సాధారణ సామాజిక పనితీరును ప్రభావితం చేయదు (ఇక్కడ 2000, 1990). నాల్గవది, "హోమోఫోబియా" అనే భావన యొక్క రాజకీయీకరణ అనువర్తనం స్వలింగ సంపర్కం పట్ల శత్రుత్వాన్ని సమానం, ఉదాహరణకు, జాత్యహంకారం లేదా సెక్సిజం (EPR 2006). ఏదేమైనా, జాత్యహంకారం లేదా సెక్సిజం అనేది వారి వాహకాల ప్రవర్తనపై ఆధారపడని నిర్దిష్ట జీవశాస్త్రపరంగా నిర్ణయించబడిన లక్షణాల యొక్క క్యారియర్‌లకు వ్యతిరేకంగా సూచించబడిన ఒక దృగ్విషయం (ఉదాహరణకు, కాకాసియన్లు లేదా మగవారిపై వివక్ష). LGBTKIAP + ఉద్యమం యొక్క చట్రంలో “హోమోఫోబియా” అని పిలవబడేది జీవ లక్షణాల యొక్క వాహకాల పట్ల కాకుండా, చర్యల (ప్రవర్తన) పట్ల, మరింత ఖచ్చితంగా, అటువంటి ప్రవర్తన యొక్క ప్రదర్శన వైపు, దీనిలో లైంగిక మరియు / లేదా లో లింగ పాత్ర యొక్క విలోమం. సామాజికంగా. స్వలింగ సంపర్కుడిగా పరిగణించబడే అభిప్రాయం యొక్క ఏకాభిప్రాయం కూడా లేదు - స్వలింగ సంపర్కాలను క్రమం తప్పకుండా అభ్యసించే వ్యక్తి లేదా చాలా అరుదుగా; ఎవరు స్వలింగ సంబంధాలలో పాల్గొనవలసి వస్తుంది లేదా ఎవరు స్వచ్ఛందంగా చేస్తారు, తనను తాను "స్వలింగ సంపర్కుడు" అని గుర్తించుకుంటాడు. మొదలైనవి. ఈ ప్రకటన యొక్క ధృవీకరణ - ప్రవర్తన గురించి, ప్రతికూల వైఖరి యొక్క జీవ ధోరణి గురించి కాదు - ఆ స్వలింగ సంపర్కం స్వలింగసంపర్క ప్రవర్తనను బహిరంగంగా ప్రదర్శించని మరియు "LGBTKIAP +" సమాజానికి చెందిన వ్యక్తి సమాజం నుండి ఎటువంటి ప్రతికూల ప్రభావాలను అనుభవించడు, ఇది జాత్యహంకారం వంటి దృగ్విషయం విషయంలో అసాధ్యం.

రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం నిబంధన యొక్క కన్సప్షన్

"ఫోబియా" అనే పదానికి స్పష్టమైన క్లినికల్ అర్ధం ఉన్నందున మరియు కారణంలేని అనియంత్రిత భయం (వైద్య నిర్ధారణ) ను సూచిస్తుంది కాబట్టి, స్వలింగ సంపర్కానికి ఒక విమర్శనాత్మక వైఖరిని ఫోబియాగా పేర్కొనడానికి శాస్త్రీయ సమర్థన లేదు. ఉదాహరణకు, శాస్త్రీయ నీతి కోణం నుండి సమకాలీన కళ పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరిని “అవాంట్-గార్డ్ ఫోబియా” అని పిలవలేము: అటువంటి వైఖరి వ్యక్తిగత సౌందర్య అభిప్రాయాలను మాత్రమే ప్రతిబింబిస్తుంది. కళాకృతులకు సంబంధించి విధ్వంసక కేసులు ఆమోదయోగ్యం కాని దృగ్విషయం మరియు అధిక స్థాయి సంభావ్యతతో, విధ్వంసాల యొక్క కొన్ని మానసిక ఉల్లంఘనలకు సాక్ష్యమిస్తాయి. ఏదేమైనా, అటువంటి రచనలను అంచనా వేయడానికి విధ్వంసక కేసుల యొక్క అనుభవ ప్రాముఖ్యత మరియు ముఖ్యంగా, ఈ కళాకృతులను ఇష్టపడని వారందరూ సున్నాకి సమానం.

LGBTKIAP + ప్రజా కార్యక్రమాలకు సంబంధించిన అంశాలపై కీలకమైన స్థానం - ఉద్యమం, ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ లేదా అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్ యొక్క ఉల్లంఘనగా వర్గీకరించబడలేదు (ICD 1992; DSM 2013). పైన సూచించిన కారణాల వల్ల, స్వలింగ సంపర్కం పట్ల ప్రతికూల వైఖరికి సంబంధించి “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని చాలా మంది రచయితలు విమర్శించారు (ఇక్కడ 2004, ఇక్కడ గోన్సియోరెక్ xnumx; కిట్జింజర్ xnumx; షీల్డ్స్ xnumx), మరియు బదులుగా, అనేక నిబంధనలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి: “భిన్న లింగవాదం, హోమోరోటోఫోబియా, హోమోసెక్సోఫోబియా, స్వలింగ సంపర్కం, హోమోనెగటివిజం, హోమో-పక్షపాతం, స్వలింగ సంపర్కం, ఎఫెమినోఫోబియా, స్పీడోఫోబియా, లైంగిక కళంకం, లైంగిక పక్షపాతం” మరియు అనేక ఇతర (O´Donohue in రైట్ xnumx; సియర్స్ 1997).

ఏదేమైనా, స్వలింగ సంపర్కం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరిని సూచించడానికి "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని మీడియా, జనాదరణ పొందిన సంస్కృతి మరియు శాస్త్రీయ సాహిత్యంలో కూడా చురుకుగా ఉపయోగిస్తున్నారు. స్వలింగసంపర్క సమాజంలోని ఒక పత్రిక సంపాదకురాలు కోనీ రాస్, "హోమోఫోబియా" అనే పదాన్ని దాని శాస్త్రీయ తప్పిదం కారణంగా వదిలివేయడం లేదని, ఎందుకంటే ఆమె ప్రధాన పనిని "స్వలింగ సంపర్కుల హక్కుల కోసం పోరాటం" గా భావిస్తుంది (టేలర్ 2002).

స్మిత్‌మైర్ (2011) ఈ క్రింది వాటిని సూచించింది:

“… 'హోమోఫోబియా' అనే పదాన్ని వివాహం యొక్క సాంప్రదాయిక నిర్వచనాన్ని సమర్థించే సమాజంలోని సభ్యులపై నిర్దేశించే ఒక అణచివేత చర్య, కానీ స్వలింగ సంపర్కులను ద్వేషించవద్దు (…) ఈ పదం యొక్క ఉపయోగం అప్రియమైనది (…) మరియు పరువు నష్టం కలిగించేది (…) ఈ పదం“ హోమోఫోబిక్ "అనేది రాజకీయ ఉపాయం, ఇది చట్టంలో మరియు కోర్టులలో ఉపయోగించబడుతుంది ..." (స్మిత్‌మైర్ 2011, p. 805).

హాలండ్ (2006) ఇలా పేర్కొంది:

"... స్వలింగసంపర్క పురుషులలో ఎయిడ్స్ సంభవం గురించి గణాంక డేటా యొక్క సాధారణ సూచన కూడా 'హోమోఫోబియా' ఆరోపణలను లేవనెత్తుతుంది ..." (హాలండ్ xnumx, p. 397).

దాదాపు 100% సంభావ్యతతో, ఈ నివేదికను “LGBTKIAP +” ఉద్యమం యొక్క మద్దతుదారులు వెంటనే “హోమోఫోబియా” ద్వారా సూచిస్తారు.

2009 లో, మిస్ కాలిఫోర్నియా అందాల పోటీ విజేత కెర్రీ ప్రీచన్ మిస్ అమెరికా ఫైనల్స్‌లో పాల్గొన్నారు. అమెరికాలో స్వలింగసంపర్క వివాహాలను చట్టబద్ధం చేయాలా అని జ్యూరీ స్వలింగ సంపర్కుడి ప్రశ్నకు ఆమె సమాధానం ఇచ్చిన తరువాత, ఆమెను పోటీ నుండి బహిష్కరించారు మరియు ఆమె మిస్ కాలిఫోర్నియా టైటిల్‌ను తొలగించారు.

కెర్రీ ప్రెఘన్ యొక్క ప్రతిస్పందన అన్ని "రాజకీయంగా సరైన" పాశ్చాత్య మీడియా యొక్క కోపాన్ని కలిగించింది, ఆమె పక్షపాత ఆరోపణలు ఎదుర్కొంది, ఆమె మాటలను వెనక్కి తీసుకోవాలని డిమాండ్ చేసింది మరియు బహిరంగంగా ఆమెను "మూగ బిచ్" (ప్రీజీన్ 2009). దేనికి? స్వలింగ సంపర్కులను జైలులో పెట్టడానికి ప్రేజాన్ ఇచ్చారా?

లేదు, ఇక్కడ ఆమె మాటల సమాధానం:

“… సరే, అమెరికన్లు ఒకటి లేదా మరొకదాన్ని ఎంచుకోవడం చాలా బాగుంది. స్వలింగ వివాహం మరియు సాంప్రదాయ వివాహం మధ్య మీరు ఎంచుకోగల దేశంలో మేము నివసిస్తున్నాము. మన సంస్కృతిలో, నా కుటుంబంలో, వివాహం ఒక పురుషుడు మరియు స్త్రీ మధ్య ఉండాలని నేను నమ్ముతున్నానని మీకు తెలుసు. నేను ఎవరినీ కించపరచడం ఇష్టం లేదు, కానీ నేను ఈ విధంగా పెరిగాను ... ”(AP 2009).

LGBTKIA + కార్యకర్తలు, కిర్క్ మరియు మాడ్సెన్ ఉద్యమాలు, స్వలింగ సంపర్కుల సామాజిక స్థితిని మార్చడానికి రాజకీయ వ్యూహంలో “హోమోఫోబియా” అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం చాలా ప్రభావవంతంగా ఉందని వాదించారు:

“… ప్రజల సానుభూతిని పొందే ఏ ప్రచారంలోనైనా, స్వలింగ సంపర్కులను రక్షణ అవసరం ఉన్న బాధితులుగా చూపించాలి, తద్వారా భిన్న లింగసంపర్కులు రక్షకుల పాత్రను పోషించాలనే రిఫ్లెక్స్ కోరికకు లొంగిపోతారు… స్వలింగ సంపర్కులను సమాజానికి బాధితులుగా చిత్రీకరించాలి… చూపించాలి: కొట్టబడిన స్వలింగ సంపర్కుల గ్రాఫిక్ చిత్రాలు; పని మరియు గృహాల కొరత, పిల్లల అదుపు కోల్పోవడం మరియు బహిరంగ అవమానం యొక్క నాటకం: జాబితా కొనసాగుతుంది ... మా ప్రచారం స్వలింగసంపర్క పద్ధతులకు ప్రత్యక్ష మద్దతు కోరకూడదు, బదులుగా, వివక్షకు వ్యతిరేకంగా పోరాటాన్ని ప్రధాన పనిగా ఏర్పాటు చేసుకోవాలి ... "(కిర్క్ 1987).

కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత విడుదలైన పుస్తకంలో, కిర్క్ మరియు మాడ్సెన్ నొక్కిచెప్పారు:

"... 'హోమోఫోబియా' అనే పదం మరింత ఖచ్చితమైనది అయితే, 'హోమోఫోబియా' బాగా అలంకారికంగా పనిచేస్తుంది ... స్వలింగ వ్యతిరేక భావాలు వారి స్వంత అనారోగ్య మానసిక లోపాలు మరియు అభద్రతలతో సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని పాక్షిక క్లినికల్ రూపంలో సూచించడం ద్వారా ..." (కిర్క్ 1989, p. 221).

బయోలాజికల్ ఎక్స్‌ప్లనేషన్స్

స్వలింగసంపర్క కార్యకలాపాల పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి యొక్క వివిధ కారణ నమూనాలు ప్రతిపాదించబడ్డాయి: వ్యక్తిగత (స్మిత్ 1971), నైతిక (ఓ'డొనోహ్యూ ఇన్ రైట్ xnumx), ప్రవర్తనా (గ్రే 1991) సున్నితమైన (బెల్ xnumx), చేతన లేదా అపస్మారక అవగాహన యొక్క నమూనా (ఇక్కడ ఉంది గోన్సియోరెక్ xnumx), ఫోబిక్ (మెక్‌డొనాల్డ్ 1973), సాంస్కృతిక (రీటర్ 1991). శాస్త్రీయ మరియు ప్రసిద్ధ విజ్ఞాన ప్రచురణలలో చాలా తక్కువ శ్రద్ధ బయోలాజికల్ రిఫ్లెక్స్ మోడళ్లకు ఇవ్వబడుతుంది.

అనుభావిక పరిశీలనలు స్వలింగసంపర్క చర్య పట్ల ప్రతికూల వైఖరి యొక్క అంతర్లీన సామాజిక విధానాల గురించి make హించటానికి మాకు అనుమతిస్తాయి. ఎల్లిస్ మరియు సహచరులు (2003) మూడు బ్రిటిష్ విశ్వవిద్యాలయాల నుండి మానసిక ప్రత్యేకతల యొక్క 226 విద్యార్థులను అధ్యయనం చేశారు, వారు రెండు వేర్వేరు ప్రమాణాలను ఉపయోగించి, స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల వైఖరిని మరియు స్వలింగ కార్యకలాపాలతో సంబంధం ఉన్న సామాజిక ప్రక్రియల పట్ల వైఖరిని విశ్లేషించారు (భాగస్వామ్య నమోదు, పిల్లలను దత్తత తీసుకోవడం మొదలైనవి. .) (ఎల్లిస్ 2003). ఒక వ్యక్తికి స్వలింగ సంపర్కాన్ని సహజ దృగ్విషయంగా వర్ణించే సాధారణ ప్రకటనలతో సగానికి పైగా అంగీకరించినట్లు ప్రతివాదులు సగం కంటే ఎక్కువ మంది సూచించినప్పటికీ, చాలా తక్కువ సంఖ్యలో ప్రతివాదులు నిర్దిష్ట ప్రకటనలతో అంగీకరించారు (ఉదాహరణకు, “లింగం వివాహంలో పట్టింపు లేదు, స్వలింగ సంపర్కులు సైన్యంలో పనిచేయగలరు, పిల్లలకు బోధించాలి స్వలింగ సంపర్కం యొక్క సహజత్వం యొక్క భావన ”, మొదలైనవి) (ఎల్లిస్ 2003, పేజి 129). స్వలింగ సంపర్కం (ఓపెన్) (స్పృహ) మరియు దాచిన (అపస్మారక) వైఖరిని అంచనా వేయడానికి ప్రత్యేక పద్ధతులను ఉపయోగించి 2005 జర్మన్ విద్యార్థులపై స్టెఫెన్స్ (203) ఒక అధ్యయనం నిర్వహించింది.స్టెఫెన్స్ xnumx). ఈ పనిలో, వివిధ పరీక్షా ప్రశ్నాపత్రాలను ఉపయోగించి చేతన వైఖరిని అధ్యయనం చేశారు మరియు దాచిన సంఘాల కోసం ఒక పరీక్షను ఉపయోగించి అపస్మారక వైఖరిని అధ్యయనం చేశారు.

స్వలింగ సంపర్కం పట్ల చేతన వైఖరి మొదటి చూపులో చాలా సానుకూలంగా ఉన్నప్పటికీ, అపస్మారక వైఖరి చాలా ఘోరంగా మారిందని కనుగొనబడింది. స్వలింగ సంపర్కం పట్ల సానుకూల వైఖరి ప్రతివాదుల స్వలింగసంపర్క స్వీయ-గుర్తింపుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. (స్టెఫెన్స్ xnumx, p. 50, 55). స్వలింగ కార్యకలాపాలకు అనుకూలంగా ఉండే వ్యక్తుల సమూహంగా తమను తాము భావించే వ్యక్తులు కూడా, ఒకే లింగానికి చెందిన వ్యక్తులను ముద్దుపెట్టుకోవడం చూసి తెలియకుండానే అసహ్యం అనుభవిస్తున్నారని ఇన్‌బార్ మరియు సహచరులు (2009) చూపించారు.ఇన్బార్ 2009).  

అంతేకాక, స్వలింగసంపర్క డ్రైవ్ ఉన్న కొంతమంది స్వలింగ సంపర్కానికి సహజ విరక్తిని గుర్తిస్తారు:

"... మానవులలో స్వలింగ సంపర్కం పట్ల అయిష్టత రిఫ్లెక్స్ తిరస్కరణ స్థాయిలో ఉంది ..." (మిరోనోవా 2013).

చివరి ప్రకటనలో శాస్త్రీయ వివరణ ఉంది. చాలా మంది రచయితలు పరిణామ సమయంలో, పిలవబడేవారు అని నమ్ముతారు. ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ - అపస్మారక రిఫ్లెక్స్ ప్రతిచర్యల సంక్లిష్టత, ఇది కొత్త వ్యాధికారక మరియు పరాన్నజీవుల ప్రభావాల నుండి రక్షించడానికి రూపొందించబడింది (షాలర్ ఇన్ ఫోర్గాస్ xnumx; ఫాల్క్‌నర్ 2004; పార్క్ 2003; ఫిలిప్-క్రాఫోర్డ్ xnumx).

ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ బేషరతుగా అసహ్యకరమైన భావనపై ఆధారపడి ఉంటుంది: తెలియని సామాజిక సమూహాలకు చెందిన వ్యక్తులు మరియు ముఖ్యంగా ఆహారం తీసుకోవడం, పరిశుభ్రత మరియు లింగానికి సంబంధించి జీవశాస్త్రపరంగా అసహజమైన చర్యలను అభ్యసించేవారు, కొత్తగా బదిలీ అయ్యే ప్రమాదం ఉంది (మరియు, అందువల్ల, ముఖ్యంగా ప్రమాదకరమైన) అంటు ఏజెంట్లు. అందువల్ల, అటువంటి వ్యక్తులతో పరిచయం తరువాత, ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ సక్రియం అవుతుంది మరియు సహజమైన అసహ్యం (ఫిలిప్-క్రాఫోర్డ్ xnumx, p. 333, 338; కర్టిస్ 2011a, 2011b; కర్టిస్ 2001). ఒకే లింగానికి చెందిన వ్యక్తుల మధ్య లేదా వివిధ జీవసంబంధ జాతుల మధ్య లైంగిక కార్యకలాపాలు, అలాగే శవాలు లేదా అపరిపక్వ వ్యక్తులు మొదలైనవి పాల్గొనడం వలన, ఉత్పాదకత లేని, జీవశాస్త్రపరంగా అసహజమైన లైంగిక ప్రవర్తనను సూచిస్తుంది కాబట్టి, అటువంటి ప్రవర్తనను ప్రదర్శించడానికి చాలా మంది ప్రజల ప్రతిచర్య ప్రమాదకరమైన మరియు నిరోధించడానికి ఒక విరక్తి అటువంటి వ్యక్తులతో జీవశాస్త్రపరంగా పనికిరాని లైంగిక సంబంధం. స్వలింగసంపర్క, లైంగిక కార్యకలాపాలతో సహా పునరుత్పత్తి చేయని వారి పట్ల అసహ్యం మరియు ప్రతికూల వైఖరి యొక్క సంబంధం అనేక అధ్యయనాలలో చూపబడింది (మూయిజ్మాన్ 2016; బిషప్ xnumx; టెర్రిజ్జి 2010; ఒలాతుంజి 2008; కాట్రెల్ xnumx;  ఇక్కడ 2000; హైడ్ 1997, 1994; హాడాక్ xnumx). వ్యతిరేక ప్రభావాలు కూడా ఆసక్తికరంగా ఉంటాయి - కృత్రిమంగా ప్రేరేపించబడిన అసహ్యం ఒక అపస్మారక స్థాయిలో స్వలింగసంపర్క ఇతివృత్తాలతో చిత్రాల పట్ల వైఖరిని మరింత తీవ్రతరం చేస్తుంది (దాస్‌గుప్తా xnumx).

విరక్తి అనేది వ్యాధి ప్రమాదాన్ని నివారించే లక్ష్యంతో ప్రవర్తనను ఉత్తేజపరిచేందుకు ఏర్పడిన అనుసరణ వ్యవస్థ (షాలర్ ఇన్ ఫోర్గాస్ xnumx; కర్టిస్ 2004, 2011b; ఓటెన్ xnumx; టైబర్ 2009; ఫెస్లర్ xnumx). సంక్రమణ ప్రమాదంతో సంబంధం ఉన్న వస్తువులు మరియు పరిస్థితుల గుర్తింపును సులభతరం చేయడానికి జంతువులలో ఈ అనుకూల వ్యవస్థ అభివృద్ధి చేయబడింది మరియు తద్వారా పరిశుభ్రమైన ప్రవర్తనను ఏర్పరుస్తుంది, తద్వారా సూక్ష్మ మరియు స్థూల పరాన్నజీవులతో సంబంధాల ప్రమాదాన్ని తగ్గిస్తుంది; మానవ సమాజాన్ని అల్ట్రాసాజికల్ రూపంలోకి మార్చే దశలో, అసహ్యం యొక్క విధులు కూడా ఒక సామాజిక లక్షణాన్ని సంతరించుకుంటాయి, సంఘవిద్రోహ ప్రవర్తనను శిక్షించడానికి మరియు సామాజిక నిబంధనలను ఉల్లంఘించేవారిని నివారించడానికి ఒక ఉద్దేశ్యాన్ని అందిస్తుంది (చాప్మన్ 2009; హైడ్ 1997). మిల్లెర్ (1997) వైస్ దాదాపు ఎల్లప్పుడూ అసహ్యాన్ని కలిగిస్తుందని నమ్ముతాడు. నీచమైన, అసహ్యకరమైన, నీచమైన పాత్రలు మరియు చర్యలను ఉన్నత స్థాయి నైతికతను ఆశ్రయించకుండా, అసహ్యం యొక్క అంతర్గత సహజమైన ప్రతిచర్యను ఖండించారని ఆయన పేర్కొన్నారు.కర్టిస్ 2001). విరక్తికి వ్యక్తిగత ప్రతిచర్య వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం మరియు అనుభవాన్ని బట్టి, అలాగే స్థానిక సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క నిబంధనలను బట్టి మారుతుంది (కర్టిస్ 2011b). కర్టిస్ (2011) AIDS, సిఫిలిస్ మొదలైన వాటితో సహా అసహ్యం యొక్క అనుబంధ ప్రతిచర్యకు కారణమయ్యే అంటు వ్యాధుల జాబితాను అందిస్తుంది (కర్టిస్ 2011a). గ్రే మరియు సహచరులు వారి సమీక్షలో గుర్తించారు (గ్రే 2013, p. 347) స్వలింగ సంపర్కం పట్ల విమర్శనాత్మక వైఖరి HIV సంక్రమణ పట్ల ప్రతికూల వైఖరితో మరియు HIV / AIDS ఉన్న వ్యక్తులతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది.

అసహ్యం మరియు అపస్మారక నైతిక తీర్పు మధ్య సంబంధం గురించి అనేక పరిశీలనలు ఉన్నాయి (జాంగ్ 2006, 2010; షాల్ xnumx): సామాజిక నిబంధనలను ఉల్లంఘించే చర్యలు మరియు వ్యక్తులు తరచుగా అసహ్యాన్ని కలిగిస్తారు (కర్టిస్ 2001), ఇలాంటి శారీరక ప్రతిచర్యలు మరియు మెదడు ప్రాంతాల క్రియాశీలతను జీవ మరియు నైతిక (సామాజిక) విరక్తితో గమనించవచ్చు (చాప్మన్ 2009; షైచ్ xnumx). ఒలాతుంజీ వాంతులు () వంటి సాధారణ శారీరక ప్రతిచర్యల వల్ల అసహ్యం యొక్క ప్రాథమిక భావన లైంగిక విరక్తితో ముడిపడి ఉందని పేర్కొంది.ఒలాతుంజి 2008, p. 1367). ఫెస్లర్ మరియు నవరెట్ ఎత్తిచూపారు, “సహజ ఎంపిక శరీరాన్ని వ్యాధికారక మరియు విషపదార్ధాల నుండి రక్షించే ఒక యంత్రాంగాన్ని రూపొందించిందని మరియు జీవసంబంధమైన విజయాన్ని తగ్గించే లైంగిక ప్రవర్తనను కూడా తొలగిస్తుంది” (ఫెస్లర్ xnumx, p. 414). ప్రాథమిక విరక్తి అనేది ప్రమాదకరమైన ఆహారాన్ని తొలగించే వ్యవస్థ అయితే, మానవ సమాజం లైంగిక మరియు సామాజిక అసాధారణతలతో సహా అనేక విషయాలను మినహాయించాల్సిన అవసరం ఉందని హైడ్ మరియు సహచరులు అభిప్రాయపడుతున్నారు (హైడ్ 1997).

కొన్ని లైంగిక కార్యకలాపాలు లేదా సంభావ్య లైంగిక భాగస్వాములు కూడా అసహ్యించుకుంటారు (టైబర్ 2013; రోజిన్ 2009). టైబర్ మరియు సహచరులు వాదిస్తున్నారు, ఎందుకంటే లైంగిక సంపర్కం వ్యాధికారక క్రిముల ద్వారా సంభావ్య సంక్రమణ ప్రమాదాన్ని కలిగి ఉంటుంది, పునరుత్పత్తి ప్రయోజనాలను కలిగించని లైంగిక సంబంధం లేదా జన్యుపరమైన లోపాల ప్రమాదాన్ని కలిగి ఉంటుంది (అనగా ఒకే లింగానికి చెందిన వ్యక్తులు, పిల్లలు లేదా వృద్ధులు, దగ్గరి బంధువులతో లైంగిక సంబంధం), వ్యక్తికి సంక్రమణ ప్రమాదం ఉందని, అదే సమయంలో అతని పునరుత్పత్తి పునరుత్పత్తి సామర్థ్యాన్ని మెరుగుపరచడానికి ఎటువంటి అవకాశం లేకపోవటానికి దారితీస్తుంది (టైబర్ 2013). అనగా, నిర్వచనం ప్రకారం స్వలింగ లైంగిక సంపర్కం పునరుత్పత్తి యొక్క అవకాశాన్ని మినహాయించింది, అందుకే స్వలింగ సంపర్కం యొక్క ఆలోచన సహజమైన అసహ్యాన్ని కలిగిస్తుంది (ఫిలిప్-క్రాఫోర్డ్ xnumx, p. 339; కర్టిస్ 2001).

స్వలింగ సంపర్కానికి ప్రతిచర్యగా అసహ్యం కనిపించడం కూడా సింబాలిక్ కాలుష్యం యొక్క ముప్పుతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, ఈ విధంగా ప్రవర్తన ఉపచేతనంగా సక్రియం చేయబడుతుంది, రోగకారక క్రిములతో శారీరక సంబంధం ఏర్పడే ప్రమాదాన్ని నివారించడం మరియు “శుభ్రపరచడం” కోరిక (గోలెక్ డి జవాలా xnumx, p. 2).

బైబిలియోగ్రాఫిక్ సోర్సెస్

1. కజాకోవ్ట్సేవ్ B.A., హాలండ్ V. B., సం. మానసిక మరియు ప్రవర్తనా లోపాలు. M.: ప్రోమేతియస్; 2013.
2. మిరోనోవా ఎ. నేను ద్విలింగ సంపర్కుడిని మరియు నేను ఎల్‌జిబిటి ఉద్యమానికి వ్యతిరేకం. "ఎకో మోస్క్వి." 31.05.2013. సేకరణ తేదీ జనవరి 27, 2018: http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. పోన్కిన్ I.V., కుజ్నెత్సోవ్ M.N., మిఖలేవా N.A. స్వలింగ సంపర్కం యొక్క క్లిష్టమైన అంచనా హక్కుపై మరియు స్వలింగ సంపర్కం విధించడంపై చట్టపరమైన పరిమితులపై. 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. ఖుదీవ్ ఎస్. వివాహం స్వలింగ సంపర్కం కాగలదా? Radonezh. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. ఆడమ్స్ M, బెల్ LA, గ్రిఫిన్ పి, eds. వైవిధ్యం మరియు సామాజిక న్యాయం కోసం బోధన. 2nd సం. న్యూయార్క్: రౌట్లెడ్జ్; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. AP 2009 (అసోసియేటెడ్ ప్రెస్) .కారి ప్రీజీన్ స్వలింగ వివాహం వ్యాఖ్యలకు క్షమాపణ చెప్పమని అడిగినప్పటికీ, నిరాకరించారు. న్యూయార్క్ డైలీ న్యూస్. ఏప్రిల్ 27, 2009.
7. అయ్యర్ ఆర్. జార్జ్ వీన్బెర్గ్: లవ్ ఈజ్ కాన్స్పిరేటోరియల్, డెవియంట్ & మాజికల్. 01.11.2002. గేటోడే. సేకరణ తేదీ జనవరి 27, 2018. http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. బెల్ ఎన్కె. ఎయిడ్స్ మరియు మహిళలు: మిగిలిన నైతిక సమస్యలు. ఎయిడ్స్ విద్య మరియు నివారణ. 1989; 1 (1): 22-30.
9. బిషప్ సి.జె. గే ఇమేజరీకి భిన్న లింగ పురుషుల భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. వ్యాధి నియంత్రణ మరియు నివారణ కేంద్రాలు. (2014). సిఫిలిస్ MSM (పురుషులతో సెక్స్ చేసిన పురుషులు). సేకరణ తేదీ జనవరి 27, 2018: http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. వ్యాధి నియంత్రణ మరియు నివారణ కేంద్రాలు. (2015). స్వలింగ మరియు ద్విలింగ పురుషులలో హెచ్ఐవి. సేకరణ తేదీ జనవరి 27, 2018:http://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. చాప్మన్ హెచ్, కిమ్ డి, సస్కిండ్ జె, అండర్సన్ ఎ. చెడు అభిరుచిలో: నైతిక అసహ్యం యొక్క నోటి మూలానికి సాక్ష్యం. సైన్స్. 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. కోస్టా ఎబి, బందీరా డిఆర్, నార్డి హెచ్‌సి. హోమోఫోబియా మరియు సంబంధిత నిర్మాణాలను కొలిచే పరికరాల క్రమబద్ధమైన సమీక్ష. J అప్ల్ సోక్ సైకోల్. 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. కాట్రెల్ సిఎ, న్యూబెర్గ్ ఎస్ఎల్. వేర్వేరు సమూహాలకు భిన్నమైన భావోద్వేగ ప్రతిచర్యలు: పక్షపాతానికి సామాజిక-క్రియాత్మక ముప్పు-ఆధారిత విధానం. జర్నల్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ. 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. కర్టిస్ వి, ఆంగర్ ఆర్, రాబీ టి. సాక్ష్యం వ్యాధి ప్రమాదం నుండి రక్షించడానికి అసహ్యంగా ఉద్భవించింది. ప్రొసీడింగ్స్ ఆఫ్ ది రాయల్ సొసైటీ B. బయోలాజికల్ సైన్సెస్. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. కర్టిస్ వి, బిరాన్ ఎ. ధూళి, అసహ్యం మరియు వ్యాధి: మన జన్యువులలో పరిశుభ్రత ఉందా? పెర్స్పెక్ట్ బయోల్ మెడ్. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. కర్టిస్ వి, డి బార్రా ఎమ్, ఆంగర్ ఆర్. వ్యాధి ఎగవేత ప్రవర్తనకు అనుకూల వ్యవస్థగా అసహ్యం. ఫిల్ ట్రాన్స్ R Soc B. 2011a; 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. కర్టిస్ వి. ఎందుకు అసహ్యకరమైన విషయాలు. ఫిల్ ట్రాన్స్ R Soc B. 2011b; 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. దాస్‌గుప్తా ఎన్, డిస్టెనో డి, విలియమ్స్ ఎల్ఎ, హన్‌సింగర్ ఎం. ఫన్నింగ్ ది జ్వాలల పక్షపాతం: అవ్యక్త పక్షపాతంపై నిర్దిష్ట యాదృచ్ఛిక భావోద్వేగాల ప్రభావం. ఎమోషన్. 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. ఎల్లిస్ ఎస్.జె., కిట్జింజర్ సి, విల్కిన్సన్ ఎస్. యాటిట్యూడ్స్ టువార్డ్స్ లెస్బియన్స్ అండ్ గే మెన్ అండ్ సపోర్ట్ ఫర్ లెస్బియన్ అండ్ గే హ్యూమన్ రైట్స్ అమాంగ్ సైకాలజీ స్టూడెంట్స్. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. ఇంగ్లీష్ ఆక్స్ఫర్డ్ లివింగ్ డిక్షనరీలు. ఆంగ్లంలో హోమోఫోబియా యొక్క నిర్వచనం. మూలం. జనవరి 27, 2018 న వినియోగించబడింది. https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. ఐరోపాలో హోమోఫోబియాపై యూరోపియన్ పార్లమెంట్ తీర్మానం. P6_TA (2006) 0018. జనవరి 18, 2006. స్ట్రాస్బోర్గ్. జనవరి 27, 2018 న వినియోగించబడింది. http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. ఫాల్క్‌నర్ జె, షాలర్ ఎమ్, పార్క్ జెహెచ్, డంకన్ ఎల్ఎ. అభివృద్ధి చెందిన వ్యాధి-ఎగవేత విధానాలు మరియు సమకాలీన జెనోఫోబిక్ వైఖరులు. సమూహ ప్రక్రియలు మరియు ఇంటర్‌గ్రూప్ ప్రవర్తన. 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. ఫెస్లర్ DMT, Eng SJ, Navarrete CD. గర్భం యొక్క మొదటి త్రైమాసికంలో ఎలివేటెడ్ అసహ్యం సున్నితత్వం: పరిహార రోగనిరోధక పరికల్పనకు మద్దతు ఇచ్చే సాక్ష్యం. ఎవోల్ హమ్ బెహవ్. 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. ఫెస్లర్ డిఎమ్‌టి, నవారేట్ సిడి. Stru తు చక్రంలో అసహ్యం సున్నితత్వంలో డొమైన్-నిర్దిష్ట వైవిధ్యం. పరిణామం మరియు మానవ ప్రవర్తన. 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. ఫిలిప్-క్రాఫోర్డ్ జి, న్యూబెర్గ్ ఎస్ఎల్. పాథోజెన్స్‌గా స్వలింగసంపర్కం మరియు ప్రో-గే ఐడియాలజీ? యాంటీ గే ప్రవర్తనలను అర్థం చేసుకోవడానికి వ్యాధి-స్ప్రెడ్ లే మోడల్ యొక్క చిక్కులు. పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ రివ్యూ. 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. ఫైఫ్ బి. “హోమోఫోబియా” లేదా స్వలింగసంపర్క పక్షపాతం పున ons పరిశీలించబడింది. ఆర్చ్ సెక్స్ బెహవ్. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. గోలెక్ డి జవాలా ఎ, వాల్డ్జస్ ఎస్, సైప్రియాన్స్కా ఎం. స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల పక్షపాతం మరియు శారీరక ప్రక్షాళన అవసరం. జర్నల్ ఆఫ్ ఎక్స్‌పెరిమెంటల్ సోషల్ సైకాలజీ. 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. గ్రే సి, రస్సెల్ పి, బ్లాక్లీ ఎస్. ప్రో-గే ఐడెంటిఫికేషన్ ధరించే ప్రవర్తనకు సహాయపడటం. బ్రిటిష్ జర్నల్ ఆఫ్ సోషల్ సైకాలజీ. 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. గ్రే JA, రాబిన్సన్ BBE, కోల్మన్ E, బాకింగ్ WO. స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల వైఖరిని కొలిచే పరికరాల క్రమబద్ధమైన సమీక్ష. జర్నల్ ఆఫ్ సెక్స్ రీసెర్చ్. 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. గ్రిమ్స్ W. జార్జ్ వీన్బెర్గ్ 87 వద్ద మరణిస్తాడు; స్వలింగ సంపర్కుల భయాన్ని చూసిన తరువాత 'హోమోఫోబియా'. ది న్యూయార్క్ టైమ్స్. 22.03.2017. జనవరి 27, 2018 న వినియోగించబడింది.https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. హాగా డి.ఎ. "స్వలింగ"? జర్నల్ ఆఫ్ సోషల్ బిహేవియర్ అండ్ పర్సనాలిటీ. 1991; 6 (1): 171-174.
33. హాడాక్ జి, జన్నా ఎంపి, ఎస్సేస్ వి.ఎం. పక్షపాత వైఖరి యొక్క నిర్మాణాన్ని అంచనా వేయడం: స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల వైఖరుల కేసు. జర్నల్ ఆఫ్ పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ. 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. హైడ్ట్ జె, మెక్కాలీ సి, రోజిన్ పి. అసహ్యానికి సున్నితత్వంలో వ్యక్తిగత వ్యత్యాసాలు: అసహ్యకరమైన ఎలిసిటర్స్ యొక్క ఏడు డొమైన్‌ల నమూనా. వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యక్తిగత తేడాలు. 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. హైడ్ట్ జె, రోజిన్ పి, మెక్కాలీ సి, ఇమాడా ఎస్. బాడీ, సైక్, అండ్ కల్చర్: ది రిలేషన్ ఆఫ్ అసహ్యం నైతికతకు. సైకాలజీ మరియు అభివృద్ధి చెందుతున్న సంఘాలు. 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. ఇక్కడ GM. “హోమోఫోబియా” కి మించి: ఇరవై మొదటి శతాబ్దంలో లైంగిక పక్షపాతం మరియు కళంకం గురించి ఆలోచించడం. సెక్స్ రెస్ సోక్ పాలసీ. 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. ఇక్కడ GM. లెస్బియన్స్ మరియు స్వలింగ సంపర్కులపై కళంకం, పక్షపాతం మరియు హింస. ఇన్: గోన్సియోరెక్ జె, వీన్రిచ్ జె, సం. స్వలింగసంపర్కం: ప్రజా విధానానికి పరిశోధన చిక్కులు. న్యూబరీ పార్క్, CA: సేజ్; 1991: 60-80
38. ఇక్కడ GM. స్వలింగ వ్యతిరేక హింస యొక్క సందర్భం: సాంస్కృతిక మరియు మానసిక భిన్న లింగవాదంపై గమనికలు. జర్నల్ ఆఫ్ ఇంటర్ పర్సనల్ హింస. 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. ఇక్కడ GM. లైంగిక పక్షపాతం యొక్క మనస్తత్వశాస్త్రం. మానసిక శాస్త్రంలో ప్రస్తుత దిశలు. 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. హాలండ్ ఇ. ది నేచర్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ: విండికేషన్ ఫర్ హోమోసెక్సువల్ యాక్టివిస్ట్స్ అండ్ ది రిలిజియస్ రైట్. న్యూయార్క్: ఐయూనివర్స్; 2004
41. హడ్సన్ WW, రికెట్స్ WA. హోమోఫోబియా యొక్క కొలత కోసం ఒక వ్యూహం. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. ఇన్బార్ వై, పిజారో డిఎ, నోబ్ జె, బ్లూమ్ పి. అసహ్యం సున్నితత్వం స్వలింగ సంపర్కుల యొక్క స్పష్టమైన నిరాకరణను అంచనా వేస్తుంది. ఎమోట్ వాష్ DC. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. వ్యాధులు మరియు సంబంధిత ఆరోగ్య సమస్యల యొక్క అంతర్జాతీయ గణాంక వర్గీకరణ. 10 వ పునర్విమర్శ. ప్రపంచ ఆరోగ్య సంస్థ. 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. కిర్క్ ఎమ్, ఎరాస్టెస్ పి (హంటర్ మాడ్సెన్ “ఎరాస్టెస్ పిల్” ను అలియాస్‌గా ఉపయోగించారు). ది ఓవర్‌హాలింగ్ ఆఫ్ స్ట్రెయిట్ అమెరికా. గైడ్. నవంబర్ 1987. సేకరణ తేదీ జనవరి 27, 2018: http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. కిర్క్ ఎమ్, మాడ్సెన్ హెచ్. After the ball: 90 లలో స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల భయం మరియు ద్వేషాన్ని అమెరికా ఎలా జయించగలదు. డబుల్ డే; 1989
46. కిట్జింజర్ సి. లెస్బియన్ వాదం యొక్క సామాజిక నిర్మాణం. లండన్: సేజ్; 1987.
47. కోహుత్ ఎ, మరియు ఇతరులు. స్వలింగసంపర్కతపై గ్లోబల్ డివైడ్. ప్యూ గ్లోబల్ యాటిట్యూడ్స్ ప్రాజెక్ట్. 04.06.2013, నవీకరించబడిన 27.05.2014. మార్చి 1, 2018 న వినియోగించబడింది. http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. క్రాంజ్ ఆర్, కుసిక్ టి. గే హక్కులు. న్యూయార్క్: ఫైల్స్, ఇంక్; 2000.
49. లోగాన్ CR. హోమోఫోబియా? లేదు, హోమోప్రెడ్జూడీస్. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 1996. వాల్యూమ్. 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. లంబి ME. హోమోఫోబియా: చెల్లుబాటు అయ్యే స్థాయి కోసం అన్వేషణ. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. మెక్‌డొనాల్డ్ AP, హగ్గిన్స్ J, యంగ్ S, స్వాన్సన్ RA. స్వలింగ సంపర్కం పట్ల వైఖరులు: సెక్స్ నైతికత లేదా డబుల్ స్టాండర్డ్ పరిరక్షణ? జర్నల్ ఆఫ్ కన్సల్టింగ్ అండ్ క్లినికల్ సైకాలజీ. 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. మిల్హామ్ జె, శాన్ మిగ్యూల్ సిఎల్, కెల్లాగ్ ఆర్. ఎ ఫాక్టర్ - ఎనలిటిక్ కాన్సెప్చువలైజేషన్ ఆఫ్ యాటిట్యూడ్స్ టువార్డ్ మేల్ అండ్ ఫిమేల్ హోమోసెక్సువల్స్. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. మూయిజ్మాన్ ఎమ్, స్టెర్న్ సి. పెర్స్పెక్టివ్ టేకింగ్ క్రియేట్ ఎ మోటివేషనల్ థ్రెట్: ది కేస్ ఆఫ్ కన్జర్వేటిజం, స్వలింగ లైంగిక ప్రవర్తన మరియు యాంటీ గే వైఖరులు. పర్సనాలిటీ అండ్ సోషల్ సైకాలజీ బులెటిన్. 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. మోరిన్ SF, గార్ఫింకిల్ EM. మగ హోమోఫోబియా. జర్నల్ ఆఫ్ సోషల్ ఇష్యూస్. 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. నుంగెసర్ ఎల్జీ. స్వలింగసంపర్క చట్టాలు, నటులు మరియు గుర్తింపులు. న్యూయార్క్: ప్రేగర్; 1983
56. ఓ'డోనోహ్యూ WT, కాసెల్లెస్ CE. హోమోఫోబియా: సంభావిత, నిర్వచనాత్మక మరియు విలువ సమస్యలు. దీనిలో: రైట్ RH, కమ్మింగ్స్ NA, eds. మానసిక ఆరోగ్యంలో విధ్వంసక పోకడలు: హాని చేయటానికి బాగా ఉద్దేశించిన మార్గం. న్యూయార్క్ మరియు హోవ్: రౌట్లెడ్జ్; 2005: 65-83.
57. ఓటెన్ ఎం, స్టీవెన్సన్ ఆర్జే, కేస్ టిఐ. వ్యాధి-ఎగవేత విధానం వలె అసహ్యం. సైకోల్ బుల్. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. ఒలతుంజి బో. సెక్స్ గురించి అసహ్యం, స్క్రుపులోసిటీ మరియు సాంప్రదాయిక వైఖరులు: హోమోఫోబియా యొక్క మధ్యవర్తిత్వ నమూనాకు సాక్ష్యం. జర్నల్ ఆఫ్ రీసెర్చ్ ఇన్ పర్సనాలిటీ. 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. పార్క్ జెహెచ్, ఫాల్క్‌నర్ జె, షాలర్ ఎం. వ్యాధి-ఎగవేత ప్రక్రియలు మరియు సమకాలీన సామాజిక వ్యతిరేక ప్రవర్తన: పక్షపాత వైఖరులు మరియు శారీరక వైకల్యాలున్న వ్యక్తుల ఎగవేత. అశాబ్దిక ప్రవర్తన యొక్క జర్నల్. 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. ప్రీజీన్ సి (2009). స్టిల్ స్టాండింగ్: గాసిప్, ద్వేషం మరియు రాజకీయ దాడులకు వ్యతిరేకంగా నా పోరాటం యొక్క అన్‌టోల్డ్ స్టోరీ. USA: రెగ్నరీ పబ్లిషింగ్.
61. రీటర్ ఎల్. భిన్న లింగ పురుషులు మరియు మహిళలలో స్వలింగ వ్యతిరేక పక్షపాతం యొక్క అభివృద్ధి మూలాలు. క్లినికల్ సోషల్ వర్క్ జర్నల్. 1991; 19: 163-175.
62. రోజిన్ పి, హైడ్ట్ జె, ఫించర్ కె. నోటి నుండి నైతిక వరకు. సైన్స్. 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. షైచ్ బోర్గ్ జె, లీబెర్మాన్ డి, కీహెల్ కెఎ. సంక్రమణ, అశ్లీలత మరియు అన్యాయం: అసహ్యం మరియు నైతికత యొక్క నాడీ సంబంధాలను పరిశోధించడం. జె కాగ్న్ న్యూరోస్సీ. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. షాలర్ M, డంకన్ LA. ప్రవర్తనా రోగనిరోధక వ్యవస్థ: దాని పరిణామం మరియు సామాజిక మానసిక చిక్కులు. దీనిలో: ఫోర్గాస్ JP, హాసెల్టన్ MG, వాన్ హిప్పెల్ W, eds. ఎవల్యూషన్ అండ్ ది సోషల్ మైండ్: ఎవల్యూషనరీ సైకాలజీ అండ్ సోషల్ కాగ్నిషన్. న్యూయార్క్: సైకాలజీ ప్రెస్; 2007: 293 - 307
65. స్వచ్ఛమైన మనస్సాక్షితో ష్నాల్ ఎస్, బెంటన్ జె, హార్వే ఎస్. సైకోల్ సైన్స్. 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. సియర్స్ జె, విలియమ్స్ డబ్ల్యూ. హెటెరోసెక్సిజం మరియు హోమోఫోబియాను అధిగమించడం: పని చేసే వ్యూహాలు. న్యూయార్క్: కొలంబియా యూనివర్శిటీ ప్రెస్; 1997
67. షీల్డ్స్ SA, హరిమాన్ RE. మగ స్వలింగ సంపర్క భయం: తక్కువ మరియు అధిక స్వలింగ సంపర్కుల మగవారి హృదయ స్పందనలు. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. స్మిత్ కెటి. హోమోఫోబియా: తాత్కాలిక వ్యక్తిత్వ ప్రొఫైల్. మానసిక నివేదికలు. 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. స్మిత్‌మైర్ సిడబ్ల్యు. సాంప్రదాయ వివాహానికి విలువనిచ్చే వారిని హింసించే ఆయుధంగా హోమోఫోబిక్ మరియు దాని ఉత్పన్నాలను చూడటం. జర్నల్ ఆఫ్ ఆల్టర్నేటివ్ పెర్స్పెక్టివ్స్ ఇన్ ది సోషల్ సైన్సెస్. 2011; 3: 804-808.
70. స్టెఫెన్స్ MC. లెస్బియన్స్ మరియు గే మెన్ వైపు అవ్యక్త మరియు స్పష్టమైన వైఖరులు. జర్నల్ ఆఫ్ హోమోసెక్సువాలిటీ. 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. టేలర్ కె. 'హోమోఫోబియా'లో భయం కారకం లేదు, అధ్యయనం పేర్కొంది. ది వాషింగ్టన్ బ్లేడ్. 30.04.2002.
72. టెర్రిజ్జి JAJr, షుక్ NJ, వెంటిస్ WL. అసహ్యం: సాంఘిక సంప్రదాయవాదం మరియు స్వలింగ సంపర్కుల పట్ల పక్షపాత వైఖరులు. వ్యక్తిత్వం మరియు వ్యక్తిగత తేడాలు. 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. మానసిక రుగ్మతల నిర్ధారణ మరియు గణాంక మాన్యువల్. 5 వ సం. అమెరికన్ సైకియాట్రిక్ అసోసియేషన్. 2013
74. టైబర్ జెఎమ్, లైబెర్మాన్ డి, గ్రిస్కెవిసియస్ వి. సూక్ష్మజీవులు, సంభోగం మరియు నైతికత: అసహ్యకరమైన మూడు ఫంక్షనల్ డొమైన్లలో వ్యక్తిగత తేడాలు. జె పెర్స్ సోక్ సైకోల్. 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. టైబర్ జెఎమ్, లైబెర్మాన్ డి, కుర్జ్‌బన్ ఆర్, డెస్సియోలి పి. అసహ్యం: అభివృద్ధి చెందిన ఫంక్షన్ మరియు స్ట్రక్చర్. మానసిక సమీక్ష. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. వీన్బెర్గ్ జి. హోమోఫోబియా: పదాన్ని నిషేధించవద్దు - మానసిక రుగ్మతల సూచికలో ఉంచండి. సంపాదకీయ లేఖ. హఫింగ్టన్ పోస్ట్. 06.12.2012. జనవరి 27, 2018 న వినియోగించబడింది. https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. వీన్బెర్గ్ జి. సొసైటీ మరియు ఆరోగ్యకరమైన స్వలింగ సంపర్కుడు. గార్డెన్ సిటీ, న్యూయార్క్: యాంకర్ ప్రెస్ డబుల్ డే & కో; 1972.
78. యంగ్-బ్రూహెల్ ఇ. ది అనాటమీ ఆఫ్ ప్రిజూడీస్. హార్వర్డ్ యూనివర్శిటీ ప్రెస్. కేంబ్రిడ్జ్, మసాచుసెట్స్; 1996.
79. Ng ాంగ్ సిబి, లిల్జెన్క్విస్ట్ కె. మీ పాపాలను కడగడం: నైతికత మరియు శారీరక ప్రక్షాళనను బెదిరించింది. సైన్స్. 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Ng ాంగ్ సిబి, స్ట్రెజ్‌సెక్ బి, శివనాథన్ ఎన్. క్లీన్ సెల్ఫ్ కఠినమైన నైతిక తీర్పును ఇవ్వగలదు. J ఎక్స్ సోక్ సైకోల్. 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003