ቪ. ሊኑቭ
ኢ-ሜል: ሳይንስ4truth@yandex.ru
የሚከተሉት ይዘቶች አብዛኛዎቹ በአቻ-ግምገማ በተመረቀ መጽሔት ውስጥ ታተሙ። ማህበራዊ ችግሮች ዘመናዊ ጥናቶች ፣ 2018; ድምጽ 9 ፣ ቁ .8: 66 - 87: ቪን ሊኑቭ-“በሳይንሳዊ እና በሕዝብ ንግግሮች“ ግብረ-ሰዶማዊነት ”የሚለውን ቃል አጠቃቀም ብልህነት እና ርዕሰ-ጉዳይ”.
DOI: 10.12731/2218-7405-2018-8-66-87.

ቁልፍ ግኝቶች

(1) ለግብረ ሰዶማዊነት ወሳኝ አመለካከት እንደ የሳይቤፓራሎጂያዊ ፅንሰ-ሀሳብ የፎቢያን የምርመራ መስፈርት አያሟላም። “ግብረ-ሰዶማዊነት / ግብረ-ሰዶማዊነት” (no ግብረ-ሰዶማዊነት) ምንም ዓይነት ጽንሰ-ሐሳብ የለም ፣ እሱ የፖለቲካ አነጋገር ቃል ነው ፡፡
(2) ተመሳሳይ sexታ ላላቸው ድርጊቶች አጠቃላይ የአመለካከት ልዩነቶችን ለመግለጽ በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ‹ግብረ ሰዶማዊነት› የሚለው ቃል መጠቀሱ የተሳሳተ ነው ፡፡ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል አጠቃቀሙ ርዕዮተ-ዓለም በሚፈጠር እምነት እና የጥቃት መገለፅ ላይ በመመርኮዝ በግብረ-ሰዶማዊነት ጠንቃቃ አመለካከት መካከል ያለውን መስመር ይነካል ፡፡
(3) ተመራማሪዎቹ ‹ግብረ-ሰዶማዊነት› የሚለው ቃል በኅብረተሰቡ ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊነትን አኗኗር የማይቀበሉ ፣ ግን በጥላቻ ወይም በግብረ-ሰዶማውያን ግለሰቦች ላይ ፍርሃት የማያስከትሉ አፍራሽ እርምጃዎች ናቸው ፡፡
(4) ከባህላዊ እና ስልጣናዊ እምነቶች በተጨማሪ ፣ ተመሳሳይ -ታ ላለው የግብረ-ሰዶማዊነት ስሜት ወሳኝ አመለካከት መሠረት ነው ፣ ባህሪይ በሽታ የመከላከል ስርዓት - ባዮሎጂያዊ ምላሽ አስጸያፊከፍተኛ የንፅህና እና የመራቢያ ቅልጥፍናን ለማረጋገጥ በሰው ዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ የዳበረ።

ቁልፍ ቃላት: አፈታሪክ ፣ “ግብረ-ሰዶማዊነት” ፣ አስጸያፊነት ፣ አደጋ ተጋላጭነት ባህርይ በሽታን የመከላከል ሥርዓት ፣ ማላገጫዎች

መግቢያ

በአንድ የሕብረተሰብ ክፍል ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው ተመሳሳይ sexታ ላላቸው ሰዎች እንቅስቃሴ ተመሳሳይነት ያለው የአስተያየት ደረጃ በከፍተኛ ሁኔታ ይለያያል-የሕግ ተቃዋሚዎችን ከመደገፉ ጀምሮ ተመሳሳይ hipsታ ያላቸውን ሽርክናዎች የ “LGBTKIAP +” ማህበረሰብ አባልነትን በሚያሳዩ ግለሰቦች ላይ የኃይል ድርጊቶችን ለማካተት (Kohut 2013; ግራጫ 2013) በ “LGBTKIAP +” ማዕቀፍ ውስጥ እንደዚህ ያለ ወሳኝ አስተሳሰብ ምንም እንኳን የገለፃቸው እና ምክንያቱ ምንም ይሁን ምን ተብሎ ይጠራል ፡፡ "ሆሞፎቢያ" ()አዳምስ xnumx) በኦክስፎርድ እንግሊዝኛ መዝገበ ቃላት መሠረት “ኒሞብቢያ” “ግብረ-ሰዶማዊነት” የመጣው “ግብረ ሰዶማዊነት” እና “ፎቢያ” ከሚሉት ቃላት ነው (የእንግሊዝኛ ኦክስፎርድ መኖር መዝገበ-ቃላት) “ሆሞፊቢያ” የሚለው ቃል በመገናኛ ብዙሃን እና በታዋቂ ባህል ውስጥ በስፋት ጥቅም ላይ ውሏል-ተመራማሪው ኑንገርስ እንዲህ ብለዋል ፡፡

“ሆሞፎቢያ” ግብረ ሰዶማዊ ለሆኑ ግለሰቦች ማንኛውንም አዎንታዊ ያልሆነ አመለካከት ለመጥቀስ የሚያገለግል ግዙፍ የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳብ ሆኗል ፡፡... ”(የነርቭ ሴክስ xxumx፣ ገጽ 162) ፡፡

«ሆሞፊብያ ”በዘመናዊ የመሃል ግንኙነት ግንኙነቶች ውስጥ እንኳን ጥቅም ላይ ውሏል (ኢ.ኦ. 2006) ስለሆነም “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለውን ቃል ለ “LGBTQIAP +” ንቅናቄ እሴቶች ወሳኝ አመለካከት ለመግለጽ መጠቀሙ በሁለት አስፈላጊ መርሆዎች ላይ የተመሠረተ ነው-(1) ከግብረ-ሰዶማዊነት ጋር በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ በማንኛውም የስነ-ልቦና አመለካከት ፣ ከስነ-ልቦና-ስነ-ልቦና ጋር; (2) ከ LGBTQIAP + እንቅስቃሴ የተለየ የአመለካከት ሃሳብን ለሚደግፉ ግለሰቦች አሉታዊ ትርጓሜዎችን ይሰጣል እና መገለል ያስከትላል ፡፡

የሕግ ሳይንስ ዶክተር Igor Vladislavovich Ponkin እና ተባባሪዎች በስራቸው ውስጥ እንደሚጽፉ-

“Homo ከግብረ-ሰዶማዊነት ፕሮፓጋንስቶች ጋር የሚነሱ ማናቸውም ውይይቶች ከእነሱ ጋር በማይስማሙበት ጊዜ ፣ ​​በዛሬው ጊዜ እንደዚህ ዓይነት የግብረ-ሰዶማዊነት ግምገማዎች ትክክለኛ እና የሕግ አግባብነት ያለበትን ይዘት እና ቅርፅን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ“ ግብረ ሰዶማዊ ”የሚል በራስ-ሰር የሙጥኝ የሚል ስያሜ ማግኘትን ያካትታል ፡፡ በብዙ ሀገሮች ውስጥ ለግብረ ሰዶማዊነት ወሳኝ አመለካከት የሚገልጹ ሰዎች በአደባባይ ክርክር ወቅት ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ሃሳባቸውን በመገናኛ ብዙሃን ለመግለጽ በሚሞክሩበት ሁሉ የሃሳብ ነፃነት እና የመናገር ነፃነት ተነፍገዋል ፡፡ በተጨማሪም በእነዚህ ሰዎች ላይ አድልዎ ለማድረግ ወደ ሌሎች ሀገሮች የመግባት መብትን የመከልከል ፣ የማሰር ፣ ወዘተ. እንዲህ ዓይነቱ አድልዎ የተደረገ ውይይት እና በሕግ እና በፍርድ ቤት ፊት ለፊት የሁሉም እኩልነት መርህ ትርጓሜ እና የመቻቻል መርህ ከዴሞክራሲያዊ መርሆዎች እና ደረጃዎች ጋር ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ ብቻ አይደሉም ፣ ግን በተጨማሪ ፣ ከዓለም አቀፍ ሕግ ወደኋላ የማፈግፈግ መብት ከሌለው መንግስት ፈጣን ምላሽ ሊሰጡ ይገባል ፡፡ በሕግ እና በፍርድ ቤት ፊት የሁሉም እኩልነት ሕገ-መንግስታዊ እና ህጋዊ መርህ ፡፡ “ግብረ-ሰዶማዊነት” ፣ “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚሉት ቃላት የተሳሳቱ ፣ በአይዲዮሎጂ የተደገፉ የስያሜ መለያዎች በማንኛውም የግብረ-ሰዶማዊነት አስተሳሰብ ላይ ትችት ላይ የተለጠፉ ናቸው (እንደዚህ ዓይነት ትችቶች ትክክለኛነት ምንም ይሁን ምን) እና እንዲሁም የግብረ-ሰዶማዊነት አስተሳሰብ በግብረ-ሰዶማውያን ላይ (ለአካለ መጠን ያልደረሱ ልጆችን ጨምሮ) የሚቃወም ማንኛውም ሰው ፡፡ እነዚህ ቃላት የአሉታዊ ይዘት የርዕዮተ ዓለም ምዘና መለያዎችን የሚያመለክቱ ሲሆን ተቃዋሚዎችን ለማንቋሸሽ እና ለማንቋሸሽ እንደ ማጭበርበር ዓላማዎች እንደ ሥነ ምግባር የጎደለው ክርክር ያገለግላሉ (...) በእውነቱ የግብረ-ሰዶማዊነት አኗኗር ፣ ሱሶች እና እምነቶች የማይቀበሉ ሰዎች የግብረ-ሰዶማዊነትን በይፋ ፕሮፓጋንዳ ይቃወማሉ ፣ እነዚህ ሰዎች ግብረ ሰዶማውያንን እንዲፈሩ የሚያደርጋቸው “ፎቢያዎች” የሉም ፣ ማለትም ፣ ህመም ፣ ከመጠን በላይ ፍርሃቶች ፡፡ ልዩ የህክምና ቃላትን የማያውቁ ሰዎች “ሆሞፎቤ” የሚለውን ቃል ትርጉም ሰውን እና በአጠቃላይ ሰዎችን (ከላቲን ሆሞ - ሰው) ከተወሰደ አለመውደድ ጋር ሊያዛምዱት ይችላሉ ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት እምነት ለማይጋሩ ሰዎች የአእምሮ ማዛባት (ፎቢያ) ምክንያታዊ ያልሆነ ሥነ ምግባር የጎደለው ዘዴ ብቻ ሳይሆን የእነዚህን ሰዎች ሰብአዊ ክብር ለማዋረድ ፣ ስም በማጥፋት ላይ ያለመ ነው ፡፡ፖንኪን 2011).

“ግብረ ሰዶማዊነት” የተሰኘ ጋዜጠኛ ሰርጌይ ኪዲዬቭ ክስ በመመስረት የፕሬስ ዘዴን በትክክል ይገልጻል ፡፡

“... በግብረ-ሰዶማዊነት አዎንታዊ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ላለመስማማት የሚደፍር ማንኛውም ሰው ወዲያውኑ በመለያ እና በቁጣ ነቀፋዎች ይጋፈጣል ፡፡ ከተመሳሳይ ፆታ ጋር የሚደረግ የግብረ ሥጋ ግንኙነት በሕጋዊ መንገድ መበረታታት የሌለበት ነገር ካገኙ ወዲያውኑ ክፉ ፣ ታጋሽ ፣ አክራሪ ፣ ኋላቀር እና ጠላት ሰው ፣ ዘረኛ ፣ ፋሺስት ፣ ኩ ክሉክስ ክላን ፣ ታሊባን ወዘተ እና የመሳሰሉት ይታወቃሉ ፡፡ ለስሜታዊ ማጭበርበር ቀላል ግን ውጤታማ ዘዴ ብዙ ግልጽ የሆኑ ቴክኒኮችን ይጠቀማል ፡፡ ለምሳሌ ፣ የተሳሳተ ምርጫ ቀርቦልዎታል - ወይም ግብረ ሰዶማዊነትን በከባድ ቅጣት ይቀጡ ወይም በማንኛውም መንገድ ያበረታቱ ፡፡ ለተቃራኒ ጾታ ግንኙነቶች ከባድ ግድያዎችን የሚቃወሙ ከሆነ በጋብቻ ለተመሳሳይ ፆታ ማህበራት እውቅና መስጠት አለብዎት ፡፡ ሌላ ዘዴ - “አንዳንድ ግልጽ መጥፎ ሰዎች (ለምሳሌ ናዚዎች) ግብረ ሰዶማዊነትን ይቃወሙ ነበር - እርስዎም ተቃወሙ - ስለዚህ ናዚ ነዎት ፡፡ እንደ ናዚ እንዲቆጠሩ ካልፈለጉ በአመለካከታችን ይስማሙ ፡፡ ሦስተኛው በግብረ ሰዶማውያን ላይ የሚፈጸሙ ማናቸውንም ወንጀሎች ያውጃል - ለምሳሌ ፣ በዝሙት አዳሪነት አንድ ወጣት በደንበኛው የተገደለበት ሁኔታ - የ “ግብረ ሰዶማዊነት” መገለጫ ሆኖ ፣ ማንኛውንም አለመግባባት “ግብረ ሰዶማዊነት” መሆኑን በመግለፅ ማንኛውንም ተቃዋሚዎችን እንደ ወንጀለኞች ይመድባል ፡፡ ይህ የስሜታዊነት ጫና ኢ-ፍትሃዊ የሆኑ ሙግቶች መገለጫ ከመሆን የዘለለ ምንም ነገር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፣ ግን ችግሩ እየጨመረ በመንግስት አስገዳጅነት እየተገዛ መሆኑ ነው ፡፡ በበርካታ የአውሮፓ አገራት ውስጥ የግብረ-ሰዶማውያን አዎንታዊ አመለካከቶች አለመስማማት እንደ “የጥላቻ ቅስቀሳ” እና ለፍርድ መቅረብ የሚችል ወንጀል ተደርጎ ይወሰዳል። ሆኖም ፣ የዚህ ዓይነቱ ክስ እርባና ቢስነት ቢያንስ ለአምስት ደቂቃዎች ለማሰብ ችግር እንደወሰድን ወዲያውኑ ይገለጣል ፡፡ ታሊባን የአልኮል መጠጦችን በከባድ ቅጣት ይቀጣል; ይህ ማለት የአልኮል ሱሰኝነትን የማይቀበል ማንኛውም ሰው ታሊባን ነው እናም የሸሪአን ህግ ወደ ህብረተሰቡ ለማስተዋወቅ ያቅዳል ማለት ነው? በዝሙት አዳሪነት ገንዘብ የሚያገኙ ሰዎች (የሁለቱም ፆታዎች) ብዙውን ጊዜ የወንጀል ሰለባ ይሆናሉ - ይህ ማለት ይህ ገንዘብ የማግኘት መንገድ ስህተት መሆኑን የሚጠቁም እና አደገኛ ወንጀለኞችን የሚደግፍ ነው ማለት ነው? የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀምን የማይቀበል ማንኛውም ሰው በድሃ የዕፅ ሱሰኞች ላይ ባለው ከፍተኛ ጥላቻ ሊወቀስ ይችላልን? ... "(Khudiev 2010).

ሆምፖቢያን እንዴት እንደጠቀመች

የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያ እና አክቲቪስት "LGBTKIAP +" - እንቅስቃሴ (አሪያን 2002; Grimes 2017) ጆርጅ ዌይንበርግ የግብረ ሰዶማዊነትን / ግብረ-ሰዶማዊነትን የሚለው ቃል ፈጣሪ እና የግብረ-ሰዶማዊነት ተቃራኒ አመለካከት ያለው የስነ-ልቦና ምትክ ጸሐፊ (Herek 2004; ዌይንበርግ xnumx) Inይንበርግ ከግብረ ሰዶማዊው ጽሑፍ ጋር ባደረገው ቃለ ምልልስ በ ‹GBGBKIAP + እንቅስቃሴ ንቁ ተሳታፊ ለምን እንደሆነ ግልፅ የሆነ መልስ አይሰጥም ፡፡

ምንም እንኳን ግብረ ሰዶማዊ ባልሆንም ግብረ-ሰዶማዊ በሆነብኝ የግብረ-ሰዶማዊነት እንቅስቃሴዬ እና በሌሎችም ላይ ስለ መጻፍ ባልመር preferቸው ሌሎች ተግባራት ውስጥ በተቻለኝ መጠን ነፃ ነበርኩ ፡፡አሪያን 2002).

ዌይንበርግ በምሥራቅ የባህር ዳርቻ ሆሚኦሚዲያ ድርጅት ስብሰባ ላይ ንግግር በማዘጋጀት ላይ ቅናት እና ፍርሃት በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ትችት የሚያስከትሉ ናቸው የሚለውን ሀሳብ ያስረከበ ሰው ነው ፡፡አሪያን 2002; Grimes 2017) ግብረ-ሰዶማዊ ላልሆኑ ወንዶች ፍራቻ ማለት ነበር ፣ ‹ግብረ-ሰዶማዊ› የሚለውን ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሙት ጃክ ኒልስ እና ሊጊ ክላርክ ፣ “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚለውን ጽሑፍ በተጠቀሙበት ‹LGBTKIAP +› ለሚባሉ አክቲቪስቶች ሀሳቡን አካፍሏል ፡፡ በግብረ-ሰዶማውያን ላይ የተሳሳቱ ሊሆኑ ይችላሉ - ይህ በታተመ ነገር ውስጥ የቃሉ የመጀመሪያ መጠቀስ ነበር (Grimes 2017; Herek 2004) ከጥቂት ወራት በኋላ ይህ ቃል በ ‹ታይምስ› አርዕስት ላይ ጥቅም ላይ ውሏል (Grimes 2017).

በ 1971 ውስጥ ዌይንበርግ እራሱ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለውን ቃል በሳምንታዊ “ጋይ” በተሰኘው መጣጥፍ (መጣጥፍ)Grimes 2017) የዌይንበርግ ባልደረባ ኬኔት ቲ ስሚዝ ይህንን ጽሑፍ ካነበቡ በኋላ (ዌይንበርግ xnumx፣ ገጽ 132 ፣ 136) እ.ኤ.አ. በ 1971 መጨረሻ ላይ ከግብረ ሰዶማውያን ግለሰቦች ጋር በመገናኘት የሚከሰቱ ግለሰባዊ አሉታዊ ምላሾችን ለመለካት ልዩ ልኬትን ባቀረበበት በሳይንሳዊ ህትመት ላይ “ሆሞፊቢያ” የሚለውን ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ጠቅሷል (ስሚዝ 1971) በመጨረሻም በ “1972” ዌይንበርግ “ማሕበረሰብ” እና “ጤናማ ግብረ ሰዶማዊነት” በተሰኘው መጽሐፉ ላይ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለውን የስነ-ልቦና መላምት ጽንሰ-ሀሳባዊ ፅንሰ-ሀሳብ አጠናቋል ፡፡ዌይንበርግ xnumx) በሚቀጥለው ዓመት ዌይንበርግ በአሜሪካ ሊኪቲኬአይፒ + አደራጅነት የተደራጀው የአደባባይ ክስተት መሪ ከሆኑት መካከል አንዱ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ ‹XNXXX› ‹X›››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› tara kan ያለየ የአእምሮ መዛባት ዝርዝርን ከኤስኤንሲX ዝርዝር ለማግለል የወሰነው ፡፡Grimes 2017) ምንም እንኳን ‹ግብረ-ሰዶማዊነት› የሚለው ቃል በቀጣይነት በ “LGBTKIAP +” ደጋፊዎች እና በተቃዋሚ ፓርቲዎች ትችት ቢሰነዘርበትም ዌይንበርግ በቀሪው የህይወቱ የጥፋተኝነት አቋም ደጋፊ የነበረ ሲሆን በአእምሮ ህመም ምድብ ውስጥ “ግብረ ሰዶማዊነትን” ጨምሮ አጥብቆ ይከራከር ነበር (ዌይንበርግ xnumx).

ጥቅም ላይ የዋለው አጠቃቀም ችግር

ከመጀመሪያው የተጠቀሰው በሳይንሳዊ ሥራዎች (1971 - 1972) ውስጥ ፣ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል ትርጉም ከግለሰባዊ የባህርይ ባህሪዎች ይለያል (ስሚዝ 1971) እና አላስፈላጊ የፓቶሎጂ ፍርሃት (ዌይንበርግ xnumx) ወደ ማንኛውም ወሳኝ አስተሳሰብ (ለምሳሌ ፣ ተመሳሳይ sexታ ባለትዳሮች ልጆችን እንዲያሳድጉ መፍቀድን አለመግባባት ጨምሮ) ()ኮስታ 2013) ጆርጅ ዌይንበርግ በስራ ላይ “ግብረ ሰዶማዊነትን” የሚለው ቃል ከግብረ-ሰዶማውያን ጋር የመገናኘት ፍራቻን ተጠቅሟል ፣ እናም ስለ ግብረ-ሰዶማውያን ራሳቸው እየተነጋገርን ከሆነ ‹ግብረ-ሰዶማዊነት› እራሳቸውን ለራሳቸው የሚጠሉ ናቸው (ዌይንበርግ xnumx) ከጥቂት ዓመታት በኋላ Morin እና Garfinkle “ግብረ-ሰዶማዊነት” የተባሉት ግብረ-ሰዶማዊነት ካለው የአኗኗር ዘይቤ ጋር የሚመሳሰል የግብረ-ሰዶማዊነት አኗኗር የማይገነዘበው ግለሰብ ነው ፡፡ሞሪን xnumx).

በ ‹1983› ዓመት ‹Nunger› እንዳለው-

“...“ ግብረ ሰዶማዊነት ”ግብረ ሰዶማዊ ለሆኑ ግለሰቦች ማንኛውንም አዎንታዊ ያልሆነ አመለካከት ለማሳየት የሚያገለግል ግዙፍ የፖለቲካ ፅንሰ ሀሳብ ሆኗል ፡፡...”የነርቭ ሴክስ xxumx፣ ገጽ 162) ፡፡

በዚሁ ዓመት ፌይ “ግብረ ሰዶማዊነት” ግብረ ሰዶማውያን ላይ አሉታዊ አመለካከት እና ጭፍን ጥላቻ አሳይቷል (Fyfe xnumx) ሃድሰን እና ሪክኬት እንደገለጹት ‹ግብረ-ሰዶማዊነት› የሚለው ቃል በግብረ-ሰዶማውያን ግለሰቦች ላይ ማንኛውንም ጥላቻ ለማመላከት በሁለቱም ስፔሻሊስቶች እና ባልሆኑ ባለሞያዎች በስፋት ጥቅም ላይ መዋል እንደጀመረ ልብ ይበሉ ()ሃድሰን 1988።፣ ገጽ 357) ፡፡ በ 1991 ውስጥ በርካታ ተመራማሪዎች “ግብረ-ሰዶማዊነት” “ማንኛውንም ግብረ-ሰዶማዊነት ጭፍን ጥላቻ እና መድልዎ” በማለት ገልፀዋል (ደወል xnumx; ሀጋ xnumx) እና ሪተር “ማህበራዊና ባህላዊ እንድምታ ያለው ጭፍን ጥላቻ” ብለው ሰይመውታል (ሪተርክስ 1991) ከአምስት ዓመታት በኋላ ፣ ያንግ-ብሬልቻ “ግብረ ሰዶማዊነት በተወሰኑ ግለሰቦች ላይ ሳይሆን በተወሰኑ እርምጃዎች ላይ የሚደረግ ጭፍን ጥላቻ ነው” ()ወጣት-ቢራኸል 1996፣ ገጽ 143) ፡፡ ከጊዜ በኋላ ክራንዝ እና ኩሲ “ግብረ ሰዶማዊነት” “ግብረ ሰዶማውያንን ተገቢ ያልሆነ ፍርሃት” ሲሉ ተርጉመዋል ፡፡ክራንዝ 2000) በ ‹2005› ዓመት‹ ኦዶዶሁ ›እና‹ ካሴል ›ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ‹ ግብረ-ሰዶማዊነት ›የሚለው ቃል ወደ ግብረ-ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማዊነት ወደ ማንኛውም አሉታዊ አመለካከት ፣ እምነት ወይም ድርጊት እንደሰፋ አስተውለዋል ፡፡ Wright xnumx፣ ገጽ 68) ፡፡

በክላሲካል አካዴሚክ ሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ፎቢያ (ፎቢ ሲንድሮም) የሚያመለክተው የጭንቀት ኒውሮሲስ ዓይነትን ነው ፣ ይህም ያለማቋረጥ ያለ ምክንያት ፍርሃት (ወይም ጭንቀት) የትኛው እንደሆነ ለመለየት ዋናው መስፈርት ነው ፣ ይህም በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ እና በማይመለስ ሁኔታ እንዲባባስ ያደርጋል (Kazakovtsev 2013፣ ገጽ 230) ፡፡ የፎብያ ችግር ያለበት ግለሰብ ፎቢያ ከሚያስከትለው አንድ ነገር ወይም ሁኔታ ጋር ላለመገናኘት በመሞከር እና በከፍተኛ ጭንቀትና በጭንቀት በሚሰቃይ ሁኔታ ውስጥ ይገኛል ፡፡ በግብረ ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ ላይ ያለው የነባር አስተሳሰብ አመለካከት ፎቢያ ያልሆነ ፣ ሐጋ (1991) ጭፍን ጥላቻን እና ፎቢያዎችን ከማነፃፀር አንፃር በመገናኛ ብዙኃን እንደ “ግብረ-ሰዶማዊነት” የተገለፀው ግብረ-መልስ ጭፍን ጥላቻን ያሟላል (ከዚህ በታች ያለውን ሰንጠረዥ ይመልከቱ) (ሀጋ xnumx).

ሠንጠረዥ 1 በዲ.ኤ.ኤፍ. ሀዋጋ [30]

ይተይቡ	ጭፍን ጥላቻ (“ግብረ-ሰዶማዊነት” ይባላል)	እውነተኛ ፎቢያ (ኒውሮሲስ)
ስሜታዊ ምላሽ	ቁጣ ፣ መበሳጨት	ጭንቀት ፣ ፍርሃት
የስሜቶች ክርክር	ዓላማዎች መኖር	ማብራሪያ አለመኖር ፣ ያለ ምክንያት
የምላሽ እርምጃ	ጠብ	በማንኛውም መንገድ መራቅ
የህዝብ አጀንዳ	ማህበራዊ ተቃውሞ	የለም
የማይመች ሁኔታን ለማስወገድ የጥረቶች ትኩረት	ጭፍን ጥላቻ	በራሳችን ላይ

በግብረ-ሰዶማዊነት / ግብረ-ሰዶማዊነት ላይ አሉታዊ አመለካከቶችን ደረጃ ለመለካት የተለያዩ ሙከራዎች ተደርገዋል ፡፡ስሚዝ 1971; ሃድሰን 1988።; Lumby xnumx; ሚል 1976; Logan 1996) የግብረ-ሰዶማዊነት ባህሪን ለሚያንፀባርቁ ሰዎች ግብረ ሰዶማዊነትን የሚያሳዩ ሰዎችን ለመለካት የተጠቆሙ በርካታ የተለያዩ ሚዛንዎችን የሚያሳዩ በርካታ የክብደት ልኬቶችን ገልፀዋል ፡፡ኮስታ 2013; ግራጫ 2013) ሁሉም የታቀዱት የግምገማ ዘዴዎች አንድ መሠረታዊ መሰናክል አላቸው - በልማት ጊዜ ለማነፃፀር የቡድን አለመኖር-በሁሉም የታቀዱት ሙከራዎች ማፅደቅ ከፍተኛ የግብረ-ሰዶም እሴቶችን ከገለጹ ግብረ-መልስ ሰጭዎች ቡድን ጋር በማነፃፀር ላይ የተመሠረተ ነው (ለምሳሌ ፣ በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ አሉታዊ አመለካከት ያላቸው ብቻ) (ለምሳሌ ፣ ሃይማኖታዊነት ፣ ለመሃል-ቀኝ የፖለቲካ ፓርቲዎች ድምጽ መስጠት) ፡፡ እንደ ኦዶናሁ እና የስራ ባልደረቦቻቸው ገለፃ ግብረ ሰዶማዊነትን በሚያሳዩ ግለሰቦች ላይ የጥቃት ወንጀል ከተከሰሱ ምላሽ ሰጭዎች ጋር በማነፃፀር ይህ ጉድለት ሊወገድ ይችላል ፡፡ Wright xnumx፣ ገጽ 77) ፡፡ ስለሆነም ከእያንዳንዱ የታቀደው የግምገማ ዘዴዎች ጋር በተያያዘ በርካታ የስነ-ልቦና ችግሮች ከመኖራቸው አንጻር በእነዚህ የግምገማ ዘዴዎች መሠረት የተደረጉት ምልከታዎች እና ድምዳሜዎች shaki ናቸው (ኦ´ዶኔሁ በ Wright xnumx፣ ገጽ 77) ፡፡ በአጠቃላይ ፣ የተጠራው አለመሆኑ ግልፅ አይደለም ፡፡ “ሆሞፎቢያ”: “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል ትርጉም በአሁኑ ጊዜ የማይታየው ፣ በዚህ ረገድ መሠረታዊ ጠቀሜታ አለው ፣ እጅግ በጣም የተለያዩ (ለምሳሌ ፣ ግድየለሽነት) እስከ አንድ የተወሰነ (ኦውዲኖኖዝም) Wright xnumx፣ ገጽ 82) ፡፡

ልብ ሊባል የሚገባው “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚለውን ቃል በሳይንሳዊ መንገድ ተግባራዊ ማድረግ ቢያንስ በአራት የልብ ምክንያቶች ችግር አለበት ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ተጨባጭ መረጃዎች እንደሚያመለክቱት በ ውስጥ በግብረ-ሰዶማውያን ላይ የሚደረግ ጥላቻ ልዩ ክሊኒካዊ በእውነቱ እንደ ክላስተሮፊብያ ወይም arachnophobia ባሉ ክሊኒካዊ ስሜት ውስጥ የፎቢያ ሊሆኑ ይችላሉ። ሆኖም ፣ ተመሳሳይ-ጾታ ግንኙነቶች የጥላቻ አመለካከቶች ያላቸው ብዙ ሰዎች የፊዚዮሎጂያዊ ምላሾች የፎቢያ ስሜት ምላሽን ያጣሉ (ጋሻዎች xnumx) የወቅቱ ፣ በ “LGBTKIAP +” እንቅስቃሴ ፣ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል በእነዚህ ሁለት ግዛቶች መካከል በምንም መንገድ አያለያቸውም ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ከ “ዌይንበርግ ጽንሰ-ሀሳብ አንጻር“ ግብረ-ሰዶማዊነት ”የሚለውን ቃል አጠቃቀሙ የሚያመለክተው ይህ ንፁህ ግለሰባዊ ክሊኒካዊ ሁኔታ ነው ፣ ሆኖም ጥናቶች ይህንን አያረጋግጡም ፣ ግን ከቡድን ባህላዊ የዓለም እይታ እና ማህበራዊ ግንኙነቶች ጋር ግልጽ የሆነ ቁርኝት ያሳያሉ (Kohut 2013) በሦስተኛ ደረጃ ክሊኒካዊ ፅንሰ-ሀሳቡ ውስጥ የግለሰቡ መደበኛ ማህበራዊ ተግባሮችን ከሚጥሱ አስቂኝ ግብረመልሶች እና ልምዶች ጋር ይዛመዳል (ሠንጠረዥ 1) ፣ ነገር ግን ግብረ-ሰዶማውያን ጥላቻ የሰዎችን መደበኛ ማህበራዊ ተግባር ላይ ተጽዕኖ የለውም (Herek 2000, 1990) አራተኛ-“ግብረ-ሰዶማዊነት” በሚለው ፅንሰ-ሀሳብ በፖለቲካዊ አተገባበር መሠረት ለግብረ ሰዶማዊነት ጥላቻን ያጠቃልላል ፣ ለምሳሌ ፣ ዘረኝነት ወይም ሴሰኝነት (ኢ.ኦ. 2006) ሆኖም ዘረኝነት ወይም ወሲባዊነት በአጓጓ carች ባህሪ ላይ የማይመሠረቱ የተወሰኑ ባዮሎጂያዊ የወሰኑ ባህሪያትን ተሸካሚዎች ላይ ያነጣጠረ ክስተት ነው (ለምሳሌ በካውካሰስያውያን ወይም በወንዶች ላይ አድልዎ) በኤልጂቢቲአይፒ + እንቅስቃሴ ማዕቀፍ ውስጥ “ግብረ ሰዶማዊነት” ተብሎ የሚጠራው ለባዮሎጂያዊ ባህሪዎች ተሸካሚዎች ሳይሆን ለድርጊቶች (ጠባይ) ጠንከር ያለ አመለካከት ነው ፣ የበለጠ በትክክል ፣ እንደዚህ ዓይነት ባህሪን ለማሳየት ፣ ይህም በጾታ እና / ወይም ማህበራዊ ተመሳሳይ ግብረ-ሰዶማዊ ተደርጎ የሚወሰድ የአመለካከት የጋራ መግባባት እንኳን የለም - ተመሳሳይ ፆታ ያላቸውን ግንኙነቶች አዘውትሮ የሚያከናውን ወይም እጅግ በጣም አልፎ አልፎ የሚከሰት; ተመሳሳይ ግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶች እንዲፈጽም የተገደደ ወይም ማን በፈቃደኝነት የሚያደርግ ፣ እራሱን “ግብረ ሰዶማዊ” ወይም ማን እንደሆነ የሚገልፅ ፣ ወዘተ. የግብረ-ሰዶማዊነትን ባህሪ በይፋ የማያሳይ እና የ "LGBTKIAP +" ማህበረሰብ አባል የሆነ ግለሰብ ከህብረተሰቡ ምንም ዓይነት አሉታዊ ተጽዕኖ አያመጣም ፣ ይህ ዓይነቱ ዘረኝነት የመሰለ ክስተት የማይቻል ነው ፡፡

ለጉብኝቱ ዓላማዎች ስምምነቱ ማረጋገጫ ማቅረብ

“ፎቢያቢያ” የሚለው ቃል ግልጽ ክሊኒካዊ ትርጉም ያለው እና ትርጉም የሌለው ቁጥጥር የሌለው ፍርሃት (የህክምና ምርመራ) የሚያመለክተዉ ከሆነ ፣ ልክ እንደ ፎቢያ ፍራቻ / ግብረ-ሰዶማዊነት / አሳቢነት / አስተሳሰብን የሚያመለክተው የሳይንሳዊ ማስረጃ የለውም ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለሳይንስ ሥነ-ምግባራዊ አመለካከት አንፃር ለዘመናዊ ሥነ-ጥበባት ያለው አመለካከት “avant-garde phobia” ተብሎ ሊባል አይችልም: እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የግለሰቦችን ውበት የሚያንፀባርቅ ነው። ከኪነጥበብ ሥራዎች ጋር በተያያዘ የአፈና ወንጀል የሚከሰቱት ጉዳዮች ተቀባይነት የላቸውም እና በከፍተኛ ደረጃ ባለው ዕድል ለአንዳንድ የሰዎች የአዕምሮ ጥሰቶች ይመሰክራሉ ፡፡ ሆኖም እንደነዚህ ያሉትን ሥራዎች ለመገምገም እና በተለይም እነዚህን የጥበብ ሥራዎች የማይወዱ ሁሉ የችግሩ አመጣጥ ጠቀሜታ ከዜሮ ጋር እኩል ነው ፡፡

ከ LGBTKIAP + የህዝብ ተነሳሽነት ጋር በተያያዙ ገጽታዎች ላይ ወሳኝ ቦታ - እንቅስቃሴው ፣ የዓለም ጤና ድርጅት ወይም የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር (ጥሰት) ጥሰት ተብሎ አልተገለጸም (ICD 1992; DSM 2013) ከላይ በተገለጹት ምክንያቶች ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ ከአሉታዊ አስተሳሰብ ጋር በተያያዘ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል መጠቀሱ በብዙ ደራሲዎች ትችት ሰንዝሯል ፡፡Herek 2004፣ እነሆ Gonsiorek xnumx; ኪኪንግመር xnumx; ጋሻዎች xnumx) እና በምትኩ ብዙ ቃላቶች ቀርበው ነበር ‹‹ ሄትሮሴሲዝም ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ፀረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ብልሹነት ›፣ ብልሹነት ፣ የወሲብ መገለል ፣ የወሲብ ጥላቻ› እና ሌሎች ብዙዎች (ኦዶዶኔ Wright xnumx; ዘንግ 1997).

ሆኖም “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚለው ቃል በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ያለውን አመለካከት ለማመላከት በመገናኛ ብዙሃን ፣ በታዋቂ ባህል እና በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በንቃት ጥቅም ላይ መዋል ቀጥሏል ፡፡ የግብረ ሰዶማውያኑ ማህበረሰብ መጽሔቶች የአን one መጽሄት አርታ Con ኮንኔ ሮስ በበኩሏ “ግብረ ሰዶማዊነት” የሚለውን ቃል በሳይንሳዊ ስሕተት ምክንያት መጠቀሙን እንደማይተው ገልጻለች ፣ ዋናው ተግባሩም ‹ግብረ-ሰዶማውያንን መብት ለማስጠበቅ የሚደረግ ትግል› ነው ብለው ያስባሉ ፡፡ቴይለር 2002).

ስሚዝሚየር (2011) የሚከተሉትን አመልክቷል

“Homo‹ ግብረ ሰዶም ›የሚለው ቃል መጠቀሙ የጋብቻን ባህላዊ ፍቺ በሚከላከሉ የኅብረተሰብ ክፍሎች ላይ ያነጣጠረ አፋኝ እርምጃ ነው ፣ ግብረ ሰዶማውያንን ግን አይጠሉም (…) የዚህ ቃል አጠቃቀም አፀያፊ ነው (…) እና ስም አጥፊ (…)“ ግብረ ሰዶማዊነት "በሕግም ሆነ በፍርድ ቤቶች ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውል የፖለቲካ ዘዴ ነው ..." (ስሚዝየር 2011፣ ገጽ 805) ፡፡

ሆላንድ (2006) የሚከተለውን ልብ ብሏል-

በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች መካከል በኤድስ መከሰት ላይ ቀላል የሆነ የስታቲስቲክስ መረጃ እንኳን ‹ግብረ ሰዶማዊ› የሚል ክስ ያስነሳል ፡፡... ”(ሆላንድ xnumx፣ ገጽ 397) ፡፡

በ “XGBX%” ይሆን ዘንድ ይህ ሪፖርት ወዲያውኑ የ “LGBTKIAP +” ን ደጋፊዎች ደጋግሞ “በግብረ ሰዶማዊነት” ይገለጻል ፡፡

በ “2009” ውስጥ ፣ የካሊፎርኒያ የውበት ገጽ አሸናፊ ኬሪ Prechan በ Miss አሜሪካ የፍፃሜ ውድድር ተሳት participatedል። ዳኞች ግብረ ሰዶማዊ ጋብቻ በአሜሪካ ሕጋዊ መሆን አለበት ወይ ለሚለው ጥያቄ መልስ ከሰጠች በኋላ ከውድድሩ ተባረረች እና የጠፋችውን የካሊፎርኒያ ማዕረግ ተሰረቀች ፡፡

ኬሪ ፕራንጋስታን የሰጠችው ምላሽ “በፖለቲካዊ ትክክለኛ” የምዕራባውያኑ ሚዲያዎች ሁሉ ንዴት እንዲከሰት ምክንያት ሆኗል ፣ በአድልዋ ተከሰሰች ፣ ቃላቶ backን መልሳ እንድትወስድ ጠየቋት እናም “ዲዳ ውዝግብ” ብላ ጠርታለችፕራይjeን 2009) ለምን? ፕዛን ግብረ ሰዶማውያንን ወደ እስር ቤት ለማስገባት ጠየቀች?

አይ ፣ እዚህ የእሷ መልስ (መልስ) እዚህ አለ

“… ደህና ፣ አሜሪካኖች አንዱን ወይም ሌላውን መምረጥ መቻላቸው ጥሩ ነገር ነው ብዬ አስባለሁ ፡፡ የምንኖረው ከግብረ ሰዶማዊነት ጋብቻ እና ከባህላዊ ጋብቻ መካከል መምረጥ በሚችልበት ሀገር ውስጥ ነው ፡፡ እናም በእኛ ፣ በባህላችን ፣ በቤተሰቦቼ ውስጥ ጋብቻ በወንድ እና በሴት መካከል መሆን አለበት የሚል እምነት አለኝ ለእኔ ምን እንደሆነ ታውቃላችሁ ፡፡ ማንንም ማሰናከል አልፈልግም ግን ያደግኩት በዚህ መንገድ ነው ... ”(AP 2009).

የ ‹GBhackKia + ›አክቲቪስቶች የቂርክ እና የመድነስ እንቅስቃሴ“ ግብረ ሰዶማውያን ”የሚለውን ቃል መጠቀማቸው ግብረ ሰዶማውያንን ማህበራዊ አቋም ለመቀየር በፖለቲካ ስትራቴጂ ውስጥ በጣም ውጤታማ ነበር ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡

“Public የሕዝብን ርህራሄ ለማሸነፍ በማንኛውም ዘመቻ ግብረ ሰዶማውያን ጥበቃ እንደሚያስፈልጋቸው መቅረብ አለባቸው ፣ ስለሆነም ግብረ-ሰዶማውያን የጠባቂዎችን ሚና ለመውሰድ በሚወስደው ልቅ ፍላጎት ተሸንፈዋል… ግብረ-ሰዶማውያን የህብረተሰቡ ተጠቂዎች ሆነው መቅረብ አለባቸው be መታየት ያለበት-የተገረፉ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ምስላዊ ምስሎች ፣ የሥራ እና የመኖሪያ ቤት እጦት ድራማ ፣ የልጆች መብት እጦት እና የህዝብ ውርደት ዝርዝሩ ቀጥሏል ... ዘመቻችን ለግብረ ሰዶማውያን ድርጊቶች ቀጥተኛ ድጋፍ መጠየቅ የለበትም ፣ ይልቁንም የመድል ትግልን እንደ ዋናው ተግባር ማቋቋም አለብን ... ”(Kirk 1987).

ከጥቂት ዓመታት በኋላ በተለቀቀው መጽሃፍ ውስጥ ቂር እና ማድሰን ትኩረት ሰጡ ፡፡

“... ግብረ ሰዶማዊነት የሚለው ቃል ይበልጥ ትክክለኛ ቢሆንም‹ ሆሞፊቢያ ›በተሻለ በንግግር ይሠራል ... ፀረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ስሜቶች ከራሳቸው ጤናማ ያልሆነ የስነ-ልቦና ጉድለቶች እና አለመተማመን ጋር የተቆራኙ ናቸው በሚለው ቀለል ባለ ክሊኒክ መልክ በማመልከት ...” ()Kirk 1989፣ ገጽ 221) ፡፡

የባዮሎጂ ጥናት

በግብረ-ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ ላይ አፍራሽ አመለካከት ያላቸው የተለያዩ ምክንያቶች ምሳሌዎች ቀርበዋል-የግል (ስሚዝ 1971) ፣ ሥነ ምግባራዊ (ኦዶኖሁ በ Wright xnumx) ፣ ባህርይ (ግራጫ 1991) ስሜት የሚነካ (ደወል xnumx) ፣ ንቃተ ህሊና ወይም ንቃተ-ህሊና የማሳያ ምሳሌ (እዚህ Gonsiorek xnumx) ፣ ፎቢቢ (ማክዶናልድ 1973) ፣ ባህላዊ (ሪተርክስ 1991) በሳይንሳዊ እና ታዋቂ የሳይንስ ህትመቶች ውስጥ በጣም አነስተኛ ትኩረት ለባዮሎጂያዊ የማቀላጠፊያ ሞዴሎች ይሰጣል ፡፡

የግብረ-ሰዶማዊ ምልከታዎች በግብረ-ሰዶማዊነት (ግብረ-ሰዶማዊነት) ግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ግብረ-ሰዶማዊነት ላይ አሉታዊ አመለካከቶች በሚፈጠሩበት ማህበራዊ ማህበራዊ ስልቶች ላይ ለመገመት ያስችለናል ፡፡ ኤሊስ እና የሥራ ባልደረቦቻቸው (2003) ከሦስት የብሪታንያ ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ሁለት የተለያዩ ሚዛኖችን በመጠቀም የግብረ ሰዶማውያን ሰዎችን አመለካከት እና ከአንድ ተመሳሳይ sexታ ጋር የተዛመዱ ማህበራዊ ሂደቶችን በተመለከተ ያለውን አመለካከት ገምግመዋል (የባልደረባዎች ምዝገባ ፣ የልጆች ጉዲፈቻ ፣ ወዘተ.) ፡፡ .) ()ኤሊስስ 2003) ምንም እንኳን ከግማሽ በላይ የሚሆኑት ግብረ-ሰዶማዊነት እንደ አንድ ሰው ተፈጥሮአዊ ክስተት መሆኑን በሚገልጹ አጠቃላይ መግለጫዎች እንደሚስማሙ ቢጠቁሙም በጣም አነስተኛ ቁጥር ያላቸው መልሶች በተወሰኑ መግለጫዎች ይስማማሉ (ለምሳሌ ፣ “genderታ በጋብቻ ውስጥ ምንም ችግር የለውም ፣ ግብረ ሰዶማውያን በሠራዊቱ ውስጥ ማገልገል ይችላሉ ፣ ልጆችም መማር አለባቸው) ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሮ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ወዘተ.)ኤሊስስ 2003፣ ገጽ 129) ስቲፈንስ (2005) በግብረ ሰዶማዊነት ላይ ግልጽ (ንቃተ ህሊና) እና የተደበቁ (ግንዛቤ የሌላቸው) አመለካከቶችን ለመገምገም ልዩ ዘዴዎችን በመጠቀም የ 203 ጀርመናዊ ተማሪዎችን ጥናት አካሂዷል (Steffens xnumx) በዚህ ሥራ ውስጥ የተለያዩ የፈተና መጠይቆችን በመጠቀም ንቃተ-ህሊና የተጠና ነበር ፣ እና ስውር አመለካከት የተጠናወተው የተደበቁ ጓደኞችን ሙከራ በመጠቀም ነው ፡፡

ግብረ-ሰዶማዊነት / ግብረ ሰዶማዊነት / ግንዛቤ በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ያለው አመለካከት በጣም አዎንታዊ ቢሆንም ፣ ንቃተ-ህሊናው በጣም የከፋ ወደ ሆነ ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ አዎንታዊ አመለካከትም ምላሽ ሰጪዎቹ ግብረ ሰዶማዊነትን ከሚገልጽ ራስን ራስን ከማግለጽ ጋር ይዛመዳል ፡፡ (Steffens xnumx፣ ገጽ 50 ፣ 55) ፡፡ Inbar እና ባልደረቦች (2009) እራሳቸውን እንደ አንድ ዓይነት sexታ ያላቸውን ድርጊቶች እንደሚደግፉ ሰዎች አድርገው የሚቆጥሩ ግለሰቦች ሳይታወቁ ሳያውቁ ተመሳሳይ genderታ ያላቸውን ሰዎች መሳም ሲጠሉ እንደሚጸየፉ (Inbar 2009).  

በተጨማሪም ፣ አንዳንድ ግብረ ሰዶማዊነት ያላቸው ሰዎች ለግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሯዊ ጥላቻን ይገነዘባሉ-

"... በሰው ልጆች ላይ ግብረ ሰዶማዊነትን አለመውደድ በአጸፋዊ ውድቅነት ደረጃ ላይ ነው ..." (ሚሮኖቫ 2013).

የመጨረሻው መግለጫ የሳይንሳዊ ገለፃ አለው ፡፡ ብዙ ደራሲዎች በዝግመተ ለውጥ ሂደት ውስጥ እየተባለ የሚጠራው ያምናሉ ፡፡ ባህርይ በሽታን የመከላከል ስርዓት - አዳዲስ በሽታ አምጪ ተህዋሲያን እና ጥገኛ (ተፅእኖዎች) ተፅእኖዎችን ለመከላከል የታሰበ ውስብስብ ያልሆነ ምላሽ ሰጪ ግብረመልስ ፎርማክስ xnumx; Faulkner 2004; Park 2003; ፊሊ-ክሬዝፎክስ xnumx).

የባህሪው በሽታ የመከላከል ስርዓት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ በሚያንፀባርቅ የጥላቻ ስሜት ላይ የተመሠረተ ነው-የማያውቋቸው የማኅበራዊ ቡድኖች አባል የሆኑ ግለሰቦች እና በተለይም በምግብ አወሳሰድ ፣ በንፅህና እና በጾታ ላይ ሥነ-ህይወታዊ ተፈጥሮአዊ ያልሆኑ ድርጊቶችን የሚለማመዱ አዲስ (እና ፣ እና ፣ ስለዚህ በተለይም አደገኛ) ተላላፊ ወኪሎች። ስለሆነም ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ግለሰቦች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ የባህሪው በሽታ የመከላከል ስርዓት ይሠራል እና በደመ ነፍስ የተጠላ ነው (ፊሊ-ክሬዝፎክስ xnumx፣ ገጽ 333 ፣ 338; Curtis 2011a, 2011b; Curtis 2001) ተመሳሳይ sexታ ባላቸው ሰዎች ወይም በተለያዩ ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች መካከል የሚደረግ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ፣ እንዲሁም አስከሬኖችን ወይም ያልበደሉ ግለሰቦችን ፣ ወዘተ የመሳሰሉትን የሚያካትት ስለሆነ ምርታማነትን ፣ ባዮሎጂካዊ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ወሲባዊ ባህሪን ስለሚወክል ፣ ብዙ ሰዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ማሳያ ምላሽ የሰጡት ምላሽ አደገኛ እና አደገኛ እና ለመከላከል እና ከእንደዚህ አይነት ግለሰቦች ጋር ባዮሎጂያዊ ውጤታማ ያልሆነ የግብረ ሥጋዊ ግንኙነት። ግብረ-ሰዶማዊነትን ፣ የግብረ-ሰዶማዊነትን ፣ የግብረ-ሰዶማዊነትን ጨምሮ የመጸየፍ እና አሉታዊ አመለካከቶች ግንኙነቶች በበርካታ ጥናቶች ውስጥ ታይተዋል (Mooijman 2016; ኤ Bishopስ ቆ xስ xnumx; Terrizzi 2010; ኦላቱጂ 2008; Cottrell xnumx;  Herek 2000; ሃይድት 1997, 1994; ሃዶዶክ xnumx) ተቃራኒው ውጤት እንዲሁ አስደሳች ነው - ሰው ሰራሽ በሆነ መልኩ የመጸየፍ ስሜት በግብረ ሰዶማዊነት ጭብጦች ለሚታዩ ምስሎች ያለማወቅ ደረጃ እየባሰ ይሄዳል (ዳሳጉፕ xnumx).

ሽፍታ የበሽታውን አደጋ ለማስቀረት የታሰበ ባህሪን ለማነቃቃት የተቋቋመ መላመድ ስርዓት ነው (Schaller in ፎርማክስ xnumx; Curtis 2004, 2011b; Oaten xnumx; Tybur 2009; ፊስለክስ xnumx) ይህ የመላመድ ስርዓት በበሽታ የመያዝ አደጋ ጋር የተዛመዱ ዕቃዎችን እና ሁኔታዎችን እውቅና ለማመቻቸት በእንስሳቱ ውስጥ አድጓል ፣ ስለሆነም የንፅህና አጠባበቅ ሁኔታን በመፍጠር ጥቃቅን እና ማክሮ ጥገኛዎችን የመያዝ አደጋን በመቀነስ; በሰው ልጅ ማህበረሰብ ወደ ወደ ተፈጥሮአዊው ሽግግር ደረጃ ላይ ደግሞ የጥላቻ ተግባራት ማህበራዊ ባህሪን እንደያዙ ፣ ፀረ-ማህበራዊ ባህሪያትን ለመቅጣት እና ማህበራዊ ሥነምግባር ፈፃሚዎችን ለማስቀረት ተነሳሽነት ይሰጣል ፡፡ቻፕማን 2009; ሃይድት 1997) ሚለር (1997) ምክትል ሁልጊዜ ማለት ሁልጊዜ አስጸያፊነትን እንደሚያመጣ ያምናል ፡፡ እሱ እርኩሰት ፣ አስጸያፊ ፣ አስጸያፊ ገጸ-ባህሪዎች እና ድርጊቶች ከፍ ያለ ደረጃን ወደ ሚያመለክቱ (ሳይጠቀሙ) በመጸየፍ በውስጣቸው በተፈጠረው የጥላነት ስሜት የተወገዙ መሆናቸውን (Curtis 2001) በግለሰቦች ላይ የሚደርሰው ምላሽ እንደ ግለሰቡ እና ልምዱ እንዲሁም በአካባቢው ባህላዊ ልምዶች እና ስነምግባር ላይ በመመርኮዝ ይለያያል (Curtis 2011b) Curtis (2011) ኤድስን ፣ ቂጥኝ ፣ ወዘተ. ጨምሮ የጥላቻ ተባባሪ ምላሽ የሚያስከትሉ ተላላፊ በሽታዎች ዝርዝርን ይሰጣል (Curtis 2011a) በግላቸው እና ባልደረቦቻቸው በግምገማቸው ላይ ተስተውለዋል (ግራጫ 2013፣ ገጽ 347) በግብረ ሰዶማዊነት ላይ ያለው ወሳኝ አመለካከት በኤች አይ ቪ ኤድስ እና በኤች አይ ቪ / ኤድስ ላላቸው ሰዎች ከአሉታዊ አመለካከት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡

በአጸያፊ እና በማይታወቅ ሥነ-ምግባር ፍርድ መካከል ስላለው ግንኙነት ብዙ ምልከታዎች አሉ (Zhong 2006, 2010; Schall xnumx)-ማህበራዊ ደንቦችን የሚጥሱ እርምጃዎች እና ግለሰቦች ብዙውን ጊዜ አስጸያፊ ያስከትላሉ (Curtis 2001) ፣ የአንጎል ክልሎች ተመሳሳይ የፊዚዮሎጂያዊ ግብረመልሶች እና ማግበር ባዮሎጂያዊ እና ሞራላዊ (ማህበራዊ) መረበሽ ይስተዋላሉ (ቻፕማን 2009; Schaich xnumx) እንደ ማስታወክ ያሉ በአጠቃላይ የፊዚዮሎጂካዊ ምላሾች ምክንያት የወሲብ መሰረታዊ የጥላቻ ስሜት ከወሲባዊ ጥቃት ጋር የተቆራኘ መሆኑን ኦላቱጂ አስታውቀዋል ፡፡ኦላቱጂ 2008፣ ገጽ 1367) ፡፡ ፌስለር እና ናቫሬቴ እንደሚጠቁሙት “ተፈጥሮአዊ ምርጫ አካልን ከበሽታዎች እና መርዛማ ንጥረነገሮች የሚከላከል እና እንዲሁም የባዮሎጂያዊ ስኬት የሚቀንስ ወሲባዊ ባህሪን የሚያስቀር ይመስላል” (ፊስለክስ xnumx፣ ገጽ 414) ፡፡ ሀይድ እና የሥራ ባልደረቦቻቸው እንደሚናገሩት መሠረታዊ መጎዳት አደገኛ የሆኑ ምግቦችን የማስወገድ ስርዓት ቢሆንም የሰው ልጅ የ sexualታ እና ማህበራዊ ብልሹነቶችን ጨምሮ ብዙ ነገሮችን ማስወገድ ይኖርበታል (ሃይድት 1997).

የተወሰኑ ወሲባዊ እንቅስቃሴዎች ወይም ሊሆኑ የሚችሉ ወሲባዊ አጋሮች እንዲሁ አስጸያፊ ናቸው (Tybur 2013; ሮዚን 2009) Tybur እና ባልደረባዎች የሚሉት ምክንያቱም ወሲባዊ ግንኙነት በተዛማች በሽታ የመያዝ እድልን ስለሚይዝ የመራቢያ ጥቅሞችን የማያስከትሉ ወይም የዘር ውርስ የመያዝ እድልን የማያመጣ ከሆነ (ማለትም ከአንድ ተመሳሳይ peopleታ ፣ ከልጆች ወይም ከአዛውንት ሰዎች ጋር የ sexualታ ግንኙነት ፣ የመራቢያ የመራቢያ አቅምን ለማሻሻል ምንም አይነት ዕድል ሳያገኙ ግለሰቡ በበሽታ የመያዝ አደጋ ላይ የመሆኑን እውነታ ይመራል (Tybur 2013) ያ ማለት ተመሳሳይ sexታ ያለው ወሲባዊ ግንኙነት በመተርጎም የመራባት እድልን አይጨምርም ፣ ለዚህ ​​ነው ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት የሚለው ቃል በደመ ነፍስ አስጸያፊነትን የሚያስከትለው (ፊሊ-ክሬዝፎክስ xnumx፣ ገጽ 339; Curtis 2001).

የግብረ ሰዶማዊነት ግብረ-ሰዶማዊነት የግብረ ሰዶማዊነት ግብረመልስ እንዲሁ ከምስሉ ብክለት አደጋ ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተቆራኘ ነው ፣ በዚህ መንገድ ባህሪ በጥልቀት በንቃት ይገፋል ፣ አቅጣጫው ለበሽተኞች አካላዊ ንክኪነትን እና “የመንጻት” ፍላጎትን ለማስወገድ ነው ፡፡ጎሌካ ዴ ካቫቫ xnumx፣ ገጽ 2) ፡፡

መጽሐፍ ቅዱሳዊ ሥዕሎች

1. Kazakovtsev B.A., ሆላንድ V. B., ed. የአእምሮ እና የባህሪ ችግሮች። መ: ፕሮቲቲየስ; 2013.
2. ሚሮኖቫ ሀ. ሴሰኛ ነኝ ፣ እና ከኤልጂቢቲ እንቅስቃሴ ጋር እቃወማለሁ ፡፡ ኢኮ ሙስኪቭ። ” 31.05.2013. ጃንዋሪ 27 ፣ 2018 ድረስ ተደረሰ http://echo.msk.ru/blog/cincinna_c/1085510-echo/
3. ፖንኪን I.V. ፣ Kuznetsov M.N. ፣ Mikhaleva N.A. በግብረ ሰዶማዊነት ወሳኝ ግምገማ እና በግብረ ሰዶማዊነት መገደድን በሚመለከት የሕግ ማዕቀፎች ላይ ፡፡ 21.06.2011. http://you-books.com/book/I-V-Ponkin/O-prave-na-kriticheskuyu-oczenku-gomoseksualizma-i
4. ክዩዲቭ ኤስ ጋብቻ ተመሳሳይ sexታ ሊኖረው ይችላል? Radonezh. 03.02.2010. http://radonezh.ru/analytics/mozhet-li-brak-byt-odnopolym-46998.html
5. አዳምስ ኤም ፣ ቤል ላ ፣ ግሪፊን ፒ ፣ eds። የብዝሃነት እና ማህበራዊ ፍትህ ማስተማር ፡፡ 2nd ed. ኒው ዮርክ: Rout nkwa; 2007. https://doi.org/10.4324/9780203940822
6. ኤክስ 2009 (አሶሺዬትድ ፕሬስ) .ካሪሴ ፕሪጄን ለግብረ ሰዶማውያን የጋብቻ አስተያየቶች ይቅርታ ለመጠየቅ እንደጠየቀች ግን አልተቀበለችም ፡፡ ኒው ዮርክ ዴይሊ ኒውስ። ኤፕሪል 27 ፣ 2009።
7. አዬር አር ጆርጅ ዌይንበርግ ፍቅር ፍቅር ሴራ ፣ ደባሪ እና አስማታዊ ነው ፡፡ 01.11.2002. ጌይ ቱዴይ. ጃንዋሪ 27 ቀን 2018 ገብቷል። http://gaytoday.com/interview/110102in.asp    
8. ደወል NK ኤድስ እና ሴቶች: - ሥነምግባር ጉዳዮች። ኤድስ ትምህርት እና መከላከል ፡፡ 1989; 1 (1): 22-30.
9. ኤ Bishopስ ቆ Cስ. የሄትሮሴክሹዋል ወንዶች ስሜታዊ ግብረመልሶች ወደ ጌይ ምስል ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 2015; 62: 51-66. https://doi.org/10.1080/00918369.2014.957125
10. የበሽታ ቁጥጥር እና መከላከል ማዕከላት (Xnumx) ቂጥኝ ኤም.ኤም.ኤስ (ከወንድ ጋር የ Haveታ ግንኙነት የሚፈጽሙ ወንዶች). ጃንዋሪ 2014 ፣ 27 ድረስ ተደረሰ http://www.cdc.gov/std/syphilis/stdfact-msm-syphilis.htm  
11. የበሽታ ቁጥጥር እና መከላከል ማዕከላት (Xnumx) በግብረ ሰዶማውያን እና በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች መካከል ኤች አይ ቪ ጃንዋሪ 2015 ፣ 27 ድረስ ተደረሰhttp://www.cdc.gov/hiv/group/msm/index.html#refb
12. ቻንግማን ኤ ፣ ኪም ዲ ፣ እስክሳክ ጂ ፣ አንደርሰን ኤ. በመጥፎ ጣዕም ውስጥ የሞራል አፀያፊ አመጣጥ ምንጭ። ሳይንስ ፡፡ 2009; 323: 1222-1226. https://doi.org/10.1126/science.1165565
13. ኮስታ AB ፣ ባንዲራ DR ፣ ናርዲ ኤች.ሲ. ግብረ ሰዶማዊነትን እና ተያያዥ ግንባታን የሚለኩ መሣሪያዎች ስልታዊ ግምገማ ፡፡ ጄ አፕል ሶል ሳይኮል 2013; 43: 1324 - 1332. https://doi.org/10.1111/jasp.12140
14. Cottrell CA ፣ Neuberg SL። ለተለያዩ ቡድኖች የተለያዩ ስሜታዊ ምላሾች-ጭፍን ጥላቻን መሠረት ያደረገ ማህበራዊ-ተኮር ስጋት-አቀራረብ። ጆርናል ስብዕና እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፡፡ 2005; 88: 770-789. https://doi.org/10.1037/0022-3514.88.5.770
15. Curtis V ፣ Aunger R ፣ Rabie T. አስጸያፊ በሽታ የመያዝ እድልን ለመጠበቅ የተደረገው ማስረጃ። የንጉሣዊው ኅብረተሰብ ሂደቶች ሂደቶች ለ. 2004; 271 (4): 131-133. https://doi.org/10.1098/rsbl.2003.0144
16. Curtis V ፣ Biran A. ቆሻሻ ፣ አጸያፊ እና በሽታ: - በጂኖቻችን ውስጥ ንፅህና ነውን? ባዮል ሜዲ. 2001; 44: 17 - 31. https://doi.org/10.1353/pbm.2001.0001
17. Curtis V ፣ de Barra M ፣ Aunger R. Disgust እንደ በሽታን የማስወገድ ባህሪን እንደ መላመድ ስርዓት ፡፡ ፊሊ ትራንስ ሲ ሶ. 2011a ፤ 366: 389-401. https://doi.org/10.1098/rstb.2010.0117
18. Curtis V. ለምን አጸያፊ ጉዳዮች። ፊል ትራንስ አር ሶ. ቢ. 2011b ፤ 366: 3478-3490. https://doi.org/10.1098/rstb.2011.0165
19. ዳሳጉፓታ ኤን ፣ ደሴተንቶ ዲ ፣ ዊሊያምስ LA ፣ ሀunsinger ኤም የጥላቻን ነበልባል በማድነቅ ግልጽ በሆነ ጭፍን ጥላቻ ላይ የተከሰቱ የተወሰኑ የዝንባሌ ስሜቶች ተጽዕኖ። ስሜት 2009; 9: 585-591. http://dx.doi.org/10.1037/a0015961
20. ኤልሲ ሲጄ ፣ ኪኪዚንግ ሲ ፣ ዊልኪንሰን ኤስ ለሊቢያኖች እና ጋይ ወንዶች አመለካት እና ለሥነ-ልቦና ተማሪዎች መካከል የሥነ-ልቦና ተማሪዎች መካከል ድጋፍ ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 2003; 44 (1): 121-138. https://doi.org/10.1300/J082v44n01_07
21. የእንግሊዝኛ ኦክስፎርድ መኖር መዝገበ-ቃላት። በእንግሊዝኛ ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነት ትርጓሜ። አመጣጥ በጥር 27 ፣ 2018 ተደረስቷል። https://en.oxforddictionaries.com/definition/homophobia
22. የአውሮፓ ፓርላማ በአውሮፓ ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ ግብረ ሰዶማዊነት ውሳኔ ፡፡ P6_TA (2006) 0018. ጃንዋሪ 18 ፣ 2006። ስትራስበርግ በጥር 27 ፣ 2018 ተደረስቷል። http://www.europarl.europa.eu/sides/getDoc.do?pubRef=-//EP//TEXT+TA+P6-TA-2006-0018+0+DOC+XML+V0//EN
23. ፋልከርነር ጄ ፣ ሻከርለር ኤም ፣ ፓርክ ጄ ኤች ፣ ዱርካን ላ. በዝግመተ ለውጥ የበሽታ-መከላከል ዘዴዎች እና የዘመናዊው የአካል ማጠንጠኛ አመለካከቶች። የቡድን ሂደቶች እና የኢንተርፕራይዝ ባህርይ ፡፡ 2004; 7: 333-353. https://doi.org/10.1177/1368430204046142
24. Fessler DMT ፣ Eng SJ ፣ ናቫሬቲቭ ሲዲ። በእርግዝና የመጀመሪያ ሶስት ወራቶች ውስጥ ከፍ ያለ የጥላቻ ስሜት-ማካካሻ ፕሮፊለክሲስ መላምትን የሚደግፍ ማስረጃ። ኢvolል ሁም ቤሀቭ። 2005; 26: 344-351. https://doi.org/10.1016/j.evolhumbehav.2004.12.001
25. ፍስለር ዲኤምቲ ፣ ናቫረቭ ሲዲ። በወር አበባ ዑደት ውስጥ በአፀያፊ የመረበሽ ስሜት የጎራ-ልዩ ልዩነት። ዝግመተ ለውጥ እና የሰዎች ባህሪ። 2003; 24: 406-417. https://doi.org/10.1016/s1090-5138(03)00054-0
26. ፊሊ-ክሬድፎርድ ጂ ፣ ኔብገርግ ኤስ. ግብረ ሰዶማዊነት እና ፕሮ-ጌይ እሳቤዎች እንደ ፓቶጊንስ? የፀረ-ጋይ ባህሪያትን ለመረዳት የበሽታ-ተሰራጭ (ዝርፊያ) ቅፅ ምሳሌዎች። ማንነት እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክለሳ። 2016; 20 (4): 332-364. https://doi.org/10.1177/1088868315601613
27. Fyfe ቢ “ሆሚዮቢቢያ” ወይም ግብረ ሰዶማዊነት አድልዎ እንደገና የታሰበበት ፡፡ ቅስት Sexታ ባሃቭ. 1983; 12: 549. https://doi.org/10.1007/bf01542216
28. ጎሌክ ዴ ዛቫላ ኤ ፣ ዋልድሶስ ኤስ ፣ ቆጵሮስካና M. ግብረ ሰዶማውያን ለሆኑት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ጭፍን ጥላቻ እና የአካል ማጽዳት አስፈላጊነት ፡፡ ጆርናል የሙከራ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፡፡ 2014; 54: 1-10. http://dx.doi.org/10.1016/j.jesp.2014.04.001
29. ግራጫ ሲ ፣ ራስል ፒ ፣ ቦድሊ ኤስ. ግብረ-ሰዶማዊነትን የመለበስ ባህሪን በመረዳት ላይ ተጽኖዎች ፡፡ የብሪታንያ ጆርናል ኦቭ ሶሻል ሳይኮሎጂ 1991; 30 (2): 171-178. http://dx.doi.org/10.1111/j.2044-8309.1991.tb00934.x
30. ግራጫ ጄ ፣ ሮቢንሰን ቢቢ ፣ ኮልማን ኢ ፣ ቦክንግ ዊኦ ለግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ያላቸውን አመለካከት የሚለኩ መሳሪያዎች ስልታዊ ግምገማ ፡፡ ጆርናል የወሲብ ምርምር። 2013; 50: 3-4: 329-352. https://doi.org/10.1080/00224499.2012.746279
31. Grimes ደብሊው ጆርጅ ዌይንበርግ በ 87 ይሞታል; የጌቶች ፍራቻ ከተመለከትን በኋላ ‹ሆሞፎቢያ› የተጠናከረ ፡፡ ዘ ኒው ዮርክ ታይምስ ፡፡ 22.03.2017. በጥር 27 ፣ 2018 ተደረስቷል።https://www.nytimes.com/2017/03/22/us/george-weinberg-dead-coined-homophobia.html
32. ሀዋ DA. “ሆሚዮፓቢያ”? ጆርናል የማህበራዊ ባህሪ እና ስብዕና። 1991; 6 (1): 171-174.
33. ሀዶዶክ ጂ ፣ ዛናና የፓርላማ አባል ፣ ኢሲስ ቪኤም የጭፍን ጥላቻ አመለካከቶችን አወቃቀር መገምገም-ስለ ግብረ-ሰዶማውያን የአመለካከት ጉዳይ ፡፡ ጆርናል ስብዕና እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፡፡ 1993; 65: 1105-1118. https://doi.org/10.1037//0022-3514.65.6.1105
34. ሀይድ ጄ ፣ ማካዎሌል ፣ ሮዚን ፒ. የጥላቻ ስሜት ውስጥ የግለሰብ ልዩነቶች-አስጸያፊ ጠበቆች ሰባት ጎራዎችን የሚያሳይ ናሙና ፡፡ ማንነት እና የግለሰብ ልዩነቶች። 1994; 16: 701-713. https://doi.org/10.1016/0191-8869(94)90212-7
35. ሀይድ ጄ ፣ ሮዚን ፒ ፣ ማክሌይ ሲ ፣ ኢማዳ ኤስ ሰውነት ፣ ሳይኪ እና ባህል-ሥነ-ምግባርን የሚጠሉ ግንኙነቶች ፡፡ ሳይኮሎጂ እና ልማት ማህበረሰብ 1997; 9 (1): 107 - 131. https://doi.org/10.1177/097133369700900105
36. ይኸውል GM. ከ “ሆምፖቢቢያ” ባሻገር-በሃያ-አንደኛው ክፍለ-ዘመን ስለ ጾታዊ ጭፍን ጥላቻ እና ስለ መገለል ማሰብ። የወሲብ Res ሶርስ ፖሊሲ። 2004; 1 (2): 6 - 24. https://doi.org/10.1525/srsp.2004.1.2.6
37. ይኸውል GM. በግብረ ሰዶማውያን እና በግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ላይ መገለል ፣ ጭፍን ጥላቻ እና አመጽ ፡፡ ውስጥ: - Gonsiorek ጄ ፣ ዌይንሪክ ጄ ፣ ኢ. ግብረ ሰዶማዊነት-ለሕዝብ ፖሊሲ ​​የምርምር አንድምታዎች ፡፡ ኒውቡሪ ፓርክ ፣ ሲኤ - ሴጅ; 1991: 60-80
38. ይኸውል GM. የፀረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ሁኔታ አውድ-በባህላዊ እና ሥነ-ልቦና (heterosexism) ላይ ማስታወሻዎች። ጆርናል የግለሰቦችን ግፍ ፡፡ 1990; 5: 316-333. https://doi.org/10.1177/088626090005003006
39. ይኸውል GM. ወሲባዊ ጭፍን ጥላቻ ሥነ-ልቦና። በስነ ልቦና ሳይንስ ውስጥ የወቅቱ አቅጣጫዎች ፡፡ 2000; 9: 19-22. https://doi.org/10.1111/1467-8721.00051
40. ሆላንድ E. ግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሮ ግብረ-ሰዶማውያን አክቲቪስቶች ማረጋገጥ እና የሃይማኖት መብት ፡፡ ኒው ዮርክ: - ዩኒቨርሳል; Xnumx
41. ሁድሰን WW ፣ ሪክetts WA. ግብረ ሰዶማውያንን ለመለካት የሚያስችል ዘዴ። ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 1988; 5: 356-371. https://doi.org/10.1300/j082v05n04_02
42. Inbar Y ፣ Pizarro DA ፣ ኖነቤ ጄ ፣ ብሉ P. የአፀያፊነት ስሜትን የሚያሳዩ የጌጣጌጥ ባህሪዎችን እንደማይታዘዝ ይተነብያል ፡፡ ኢሞ መታጠብ ዲሲ. 2009; 9 (3): 435-439. https://doi.org/10.1037/a0015960
43. የበሽታ እና ተዛማጅ የጤና ችግሮች ዓለም አቀፍ ስታቲስቲክስ ምድብ ፡፡ የ 10 ኛ ክለሳ. የዓለም ጤና ድርጅት ፡፡ 1992. http://apps.who.int/classifications/icd10/browse/2016/en
44. ቂርክ ኤም ፣ ኤራስስታስ ፒ (ሀንቲ ማድሰን “ኢራስታስ ክኒን” ን እንደ ተለዋጭ ተጠቀመ) ፡፡ ቀጥ ያለ አሜሪካን መጨረስ ፡፡ መመሪያ ኖ Novemberምበር 1987. ጃንዋሪ 27 ፣ 2018 ድረስ ተደረሰ http://library.gayhomeland.org/0018/EN/EN_Overhauling_Straight.htm      
45. Kirk M, Madsen ኤች. After the ballአሜሪካ በ 90 ዎቹ ውስጥ የግብረ-ሰዶማውያንን ፍርሃትና ጥላቻ እንዴት እንደምታሸንፍ ፡፡ በእጥፍ 1989 እ.ኤ.አ.
46. ኪዝጊገር ሲ. ለንደን: ሳጅ; 1987.
47. Kohut A ፣ et al. በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ አለም አቀፍ ክፍፍል ፡፡ የፒው አለም አቀፍ አመለካከቶች ፕሮጀክት ፡፡ 04.06.2013 ፣ የዘመነ 27.05.2014። የተደረሰበት ማርች 1 ፣ 2018። http://www.pewglobal.org/files/2014/05/Pew-Global-Attitudes-Homosexuality-Report-REVISED-MAY-27-2014.pdf
48. ካራንዝ አር ፣ ኪሲick ቲ. ጌይ መብቶች። ኒው ዮርክ-በፋይል ላይ ያሉ መረጃዎች ፣ Inc; 2000.
49. ሎጋን CR. ሆሞፊቢያ? አይ ፣ ሆሚለር ጥላቻ ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 1996. ጥራዝ 31 (3), 31-53. https://doi.org/10.1300/J082v31n03_03
50. Lumby ME. ሆሚዮፖቢያን-ትክክለኛ ሚዛን ያለው ፍለጋ ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 1976; 2 (1): 39-47. http://dx.doi.org/10.1300/J082v02n01_04
51. ማክዶናልድ ኤ.ፒ. ፣ ሂጊንስንስ ጂ ፣ ያንግ ኤስ ፣ ስዋሰንሰን አር. ለግብረ ሰዶማዊነት አመለካከት-የ sexታ ሥነ ምግባር መጠበቅ ወይም ባለ ሁለት ደረጃ? ጆርናል የምክክር እና ክሊኒካዊ ሳይኮሎጂ 1973; 40 (1): 161. http://dx.doi.org/10.1037/h0033943
52. ሚል ጄ ፣ ሳን ሚጌል ሲ ኤል ፣ ኬልሎል አር አንድ ተጨባጭ - ለወንድ እና ለሴት ግብረ ሰዶማዊነት የአስተያየት ትንታኔ ፅንሰ-ሀሳብ ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 1976; 2 (1): 3-10. https://doi.org/10.1300/j082v02n01_01
53. Mooijman M ፣ Stern C. ማገናዘቢያ ተነሳሽነት ቀስቃሽ ስጋት በሚፈጠርበት ጊዜ የሕሊና ጥበቃ ፣ ተመሳሳይ ጾታ ወሲባዊ ባህሪ እና የፀረ-ጋይ አመለካከቶች። ስብዕና እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ Bulletin። 2016; 42 (6): 738-754. https://doi.org/10.1177/0146167216636633
54. Morin SF, Garfinkle ኤም. ወንድ ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ ጆርናል ማህበራዊ ጉዳዮች ፡፡ 1978; 34 (1): 29-47. https://doi.org/10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
55. Nungessor LG. ግብረ ሰዶማዊ ድርጊቶች ፣ ተዋንያን እና ማንነቶች ፡፡ ኒው ዮርክ: ፕራገር; 1983 እ.ኤ.አ.
56. O'Donohue WT, Caselles ዓ.ም. ሆሚዮፓያ: ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ፍቺ እና እሴት ጉዳዮች። በ: Wright RH ፣ Cummings NA ፣ eds። በአእምሮ ጤና ውስጥ ያሉ አጥፊ አዝማሚያዎች በጥሩ ሁኔታ የታሰበበት መንገድ ወደ ጉዳት ፡፡ ኒው ዮርክ እና ሁቭ-ጎዳና 2005: 65-83.
57. ኦቲን ኤም ፣ ስቲቨንሰን አርጄ ፣ የጉዳይ TI. እንደ በሽታ-የማስወገድ ዘዴ አፀያፊ። ሳይኮል ቡል. 2009; 135: 303-321. https://doi.org10.1037/a0014823
58. ኦላቱጂ ቦ. ስለ ወሲባዊነት መጥፎነት ፣ ግልጽነት እና ወግ አጥባቂ አመለካከቶች-ግብረ ሰዶማዊነት ለሽምግልና ሞዴል ማስረጃ ፡፡ ጆርናል በሰው ማንነት ውስጥ ምርምር ፡፡ 2008; 42: 1364-1369. https://doi.org/10.1016/j.jrp.2008.04.001
59. ፓርክ ጄ ኤች ፣ ፍሉልነር ጄ ፣ ሻርለር ኤም. በበሽታ የመከላከል ሂደቶች እና ወቅታዊው ፀረ-ማህበራዊ ባህርይ-የዘረኝነት አመለካከቶች እና የአካል ጉድለት ያለባቸውን ሰዎች ማስወገድ ፡፡ ጆርናል ኢ-ቢል ባህርይ ፡፡ 2003; 27: 65- 87. https://doi.org/10.1023/A:1023910408854
60. ፕራይjeን ሲ (2009)። አሁንም ቆሞ-በሐሜት ፣ በጥላቻ እና በፖለቲካ ጥቃቶች ላይ ያደረኩት ያልተነገረ ታሪክ ፡፡ አሜሪካ: Regnery ህትመት.
61. በግብረ-ሰዶማዊነት ወንዶች እና ሴቶች ላይ የፀረ-ግብረ-ሰዶማዊነት ጥላቻ የእድገት መነሻ ፡፡ ክሊኒካል ማህበራዊ ሥራ ጆርናል ፡፡ 1991; 19: 163-175.
62. ሮዚን ፒ ፣ ሀይድ ጄ ፣ ፊንቸር ኬ ከአፍ እስከ ሥነምግባር ሳይንስ ፡፡ 2009; 323: 1179-1180. https://doi.org/10.1126/science.1170492
63. ሺች ቦርግ ጄ ፣ ሊበርማን ዲ ፣ ኪዬhl KA። ኢንፌክሽን ፣ ዝሙት እና ክፋት: - የጥላቻ እና የሞራል ሥነምግባር ጥሰቶች መመርመር። ጄ ኮግ Neurosci. 2008; 20: 1529-1546. https://doi.org/10.1162/jocn.2008.20109
64. Schaller M ፣ Duncan LA. የስነምግባር መከላከል ስርዓት-ዝግመተ ለውጥ እና ማህበራዊ ስነ-ልቦናዊ አንድምታዎች። ውስጥ: ፎጋስ ጄፒ ፣ ሃስልተን ኤምጂ ፣ vonን ሂፕል ደብሊውድ ፣ ኢ. ዝግመተ ለውጥ እና ማህበራዊው አእምሮ-የዝግመተ ለውጥ ሥነ-ልቦና እና ማህበራዊ ግንዛቤ ኒው ዮርክ-ሳይኮሎጂ ፕሬስ; 2007: 293 - 307
65. Schnall S, Benton J, Harvey S. በንጹህ ህሊና። ሳይኮል ሳይንስ 2008; 19: 1219-1222. https://doi.org/10.1111/j.1467-9280.2008.02227.x
66. ሴርስ ጄ ፣ ዊሊያምስ ደብሊው. ሄትሮሴክሲዝም እና ግብረ-ሰዶማዊነትን ማሸነፍ-ውጤታማ የሆኑ ስትራቴጂዎች ፡፡ ኒው ዮርክ: ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ; Xnumx
67. ጋሻዎች ኤስኤ ፣ ሃሪriman ሪ. የወንድ ግብረ ሰዶማዊነት ፍርሃት-የልብ እና ዝቅተኛ ግብረ ሰዶማዊ ወንዶች የልብ ምላሾች ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 1984; 10: 53 - 67. https://doi.org/10.1300/j082v10n01_04
68. ስሚዝ ኬ. ሆሚዮፓያ-ድንኳን የሰፋ መገለጫ። የሥነ ልቦና ዘገባዎች። 1971; 29: 1091 - 1094. https://doi.org/10.2466/pr0.1971.29.3f.1091
69. ስሚዝሚየር CW. ባህላዊ ጋብቻን ከፍ አድርገው የሚመለከቱትን ለመጨቆን ግብረ-ሰዶማዊነትን እና መሰረቱን እንደ መሳሪያ አድርጎ በመመልከት ፡፡ በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ተለዋጭ አመለካከቶች ጆርናል። 2011; 3: 804-808.
70. ስቲቨንስ ኤም. ለሊትያኖች እና ጋይ ወንዶች ልጆች ግልጽ እና ግልጽ አመለካከቶች ፡፡ ጆርናል ግብረ ሰዶማዊነት ፡፡ 2005; 49: 2: 39-66. https://doi.org/10.1300/J082v49n02_03
71. ቴይለር ኬ 'ግብረ ሰዶማዊነት' በሚለው ፍራቻ ላይ ምንም የፍርሃት ሁኔታ የለም ዋሽንግተን ብሌድ. 30.04.2002.
72. Terrizzi JAJr, Shook NJ, Ventis WL. ብጥብጥ-ግብረ ሰዶማውያንን በተመለከተ ማህበራዊ ጠበቆች እና የጥላቻ አመለካከቶች ቅድመ-ትንበያ ፡፡ ማንነት እና የግለሰብ ልዩነቶች። 2010; 49: 587-592. https://doi.org/10.1016/j.paid.2010.05.024
73. የአእምሮ ህመም መዛባት ምርመራ እና ስታትስቲክስ 5th ed. የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር። Xnumx
74. ታይበር ጄኤም ፣ ሊበርማን ዲ ፣ ግሪስኬቪሲየስ ቪ. ማይክሮቦች ፣ መገጣጠም እና ሥነ ምግባር: - በሶስት አስጸያፊ ጎራዎች ውስጥ የግለሰቦች ልዩነቶች። ጄ Socር ሶክ ሳይኮል። 2009; 97: 103. https://doi.org/10.1037/a0015474
75. ታይበር ጄ ኤም ፣ ሊበርማን ዲ ፣ ኩርዝባን አር ፣ Descioli P. ብጥብጥ: የተሻሻለ ተግባር እና መዋቅር። ስነልቦናዊ ክለሳ. 2013; 120: 65-84. https://doi.org/10.1037/a0030778
76. ዌይንበርግ ጂ ሆሚዮቢቢያ-ቃሉን አትግዱት - በአዕምሮ ጉዳቶች ማውጫ ውስጥ ያኑሩት ፡፡ የአርታኢ ፊደል ፡፡ ሀፊንግተን ፖስት.06.12.2012 በጥር 27 ፣ 2018 ተደረስቷል። https://www.huffingtonpost.com/george-weinberg/homophobia-dont-ban-the-w_b_2253328.html
77. ዌይንበርግ ጂ ማህበረሰብ እና ጤናማ ግብረ ሰዶማዊ ፡፡ የአትክልት ከተማ, ኒው ዮርክ: መልህቅ ፕሬስ Doubleday & Co; 1972 እ.ኤ.አ.
78. ወጣት-ብራኸል ኢ. የጭፍን ጥላቻ አናቶሚ። ሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ። ካምብሪጅ ፣ ማሳቹሴትስ ፤ 1996.
79. ዚንግ ቢን ፣ ሊሊጀንስት ኬ ኬ ኃጢያቶቻችሁን ሲያጸዱ-ሥነ-ምግባራዊ ሥነ ምግባርን እና አካላዊን የመንፃት አደጋ ፡፡ ሳይንስ ፡፡ 2006; 313: 1451 - 1452. https://doi.org/10.1126/science.1130726
80. Hoንግ ቢን ፣ ስትርቼስክ ቢ ፣ ሲቪናታን ኤን ንፁህ ሰው ከባድ የሞራል ፍርድን ሊሰጥ ይችላል ፡፡ ጄ ኤክስ ሶክ ሳክኮል 2010; 46: 859 - 862. https://doi.org/10.1016/j.jesp.2010.04.003