የቀናት ትውስታዎች ያለፈው
ከ ስለአሁኑ ማውራት
ካለፈው ይልቅ ፡፡ 

በጥንታዊው ዓለም በተለይም በጥንቷ ሮም እና ግሪክ ግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ እንደነበር ለተመሳሳይ ጾታ ግንኙነት ከይቅርታ ጠያቂዎች መስማት ትችላለህ። እንዲያውም በጥንቷ ግሪክ ውስጥ “የግብረ-ሰዶማውያን ዩቶፒያ” የሚለው አፈ ታሪክ በሰዶማዊነት ተከሶ በኦስካር ዋይልዴ ታዋቂ ነበር፣ እና በጥንታዊ ጽሑፎች እና የጥበብ ሥራዎች መልክ የደረሰን ቁርጥራጭ ማስረጃዎች ይልቁንም ተቃራኒውን ያመለክታሉ። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነት በተለይም በግብረ-ሰዶማዊነት ሚና ውስጥ እንደ አሳፋሪ እና የዳርቻ ክስተት ነበር። በበሰበሰ ሥልጣኔዎች ውስጥ ብቻ፣ በወደቁበት ወቅት፣ የተመሳሳይ ጾታ ድርጊቶች አንዳንድ ተወዳጅነት ሊያገኙ ይችሉ ይሆናል፣ ነገር ግን በዚያን ጊዜም ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን አባላት፣ ከተቃራኒ ተወካዮች የበለጠ ጠንካራ የሆነ መስህብ ከመደበኛው በላይ ይቆጠር ነበር። የትም እና ከዘመናችን በፊት በአዋቂዎች መካከል ብቻ የግብረ-ሰዶማውያን ግንኙነቶች እገዳ ተጥሎባቸው አያውቅም።

ይህን ጽሁፍ እያነበብክ ባለበት ዘመን "ግብረ ሰዶማዊነት" የሚለው የዘመናችን አጠራር በጥንት ዘመን ተመሳሳይ ጾታ ባላቸው ሰዎች መካከል ከሚደረጉ የግብረ-ሥጋዊ ድርጊቶች ጋር በተያያዘ ያለውን ተለምዷዊነት ማስታወስ ያስፈልጋል፤ ይህም በአሁኑ ጊዜ በኤልጂቢቲ ማህበረሰብ ውስጥ እየሆነ ካለው ነገር ጋር ሊወዳደር አይችልም። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በአፍ ወይም በፊንጢጣ ውስጥ የመግባት ድርጊቶች ለተቀባዩ ሰው በጣም አዋራጅ እና ርኩሰት ተደርጎ ስለሚወሰድ ማንኛውም ህጋዊ ግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ምንም ጥያቄ ውስጥ ሊገቡ አይችሉም።

በአቴንስ ግብረ ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማዊነታቸውን ኢኮሌሲያ የማወጅ የተናቁ እና የተገደዱ ነበሩ ፣ ከዚያ በኋላ ሁሉንም የሲቪል መብቶች አጡ ፡፡ ምክሮቻቸውን ከደበቁ ከተሰረዙ ወይም ከተገደሉ ፡፡ ለእነሱ ፣ እንደ አስጸያፊ ቅጽል ስሞች ነበሩ euryproktos (ሰፊ ፊንጢጣ) ቼኖፖሮክቶስ (ፊንጢጣ ማላመድ) እና lakkoproktos (ፊንጢጣ እንደ ጉድጓዱ)።

በአሽሺንስ ቲማርክ ላይ በተናገረው ንግግር ማንኛውም የአቴናውያን ሰው አፍቃሪ ከሆነ የተከለከለ ነው ይላል ፡፡
1) ከዘጠኙ ቅስቶች አንዱ መሆን ፣
Xnumx) ካህን ይሁኑ ፣
3) በፍርድ ቤት ውስጥ ጠበቃ ለመሆን ፣
4) በአቴንስ ግዛት ውስጥም ሆነ ውጭ ማንኛውንም አቋም ለመያዝ
5) እንደ ሄራልያ ለመስራት ወይም ሄራልድ ለመምረጥ ፣
6) ወደ ቅዱስ ሕዝባዊ ቦታዎች ለመግባት ፣ በሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ላይ ጭንቅላቱ ላይ የአበባ ጉንጉን ይሳተፉ እና በመርጨት በተቀደሰው ካሬ ክፍል ውስጥ ይሁኑ ፡፡
ከዚህ በላይ የተጠቀሱትን መመሪያዎች የጣሰ በሞት ተቀጥቷል ፡፡

በጥንት ግሪክ ውስጥ ሁለት እኩል ወንዶች መካከል ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት በጥልቀት ከተፈጥሮ ውጭ እንደሆነ እና ከባድ ቅጣት እንደሆነ ተደርጎ ብዙ ተመራማሪዎች ይስማማሉ ፡፡ በፊንጢጣ-ወሲባዊ ግንኙነት ውስጥ ወሳኝ ሚና የሚጫወት ሰው ለመሾም ልዩ ፅንሰ-ሀሳብ ነበር-κίναιδος - ኪኔዶስ (የወደቀ) ፡፡ ተገብሮ ሚናውን የተቀበለው ኪኖይዶሶች እንደ ዝሙት አዳሪ ሆነ እናም ነፃ ሰው ለመሆን ብቁ አልነበሩም ፡፡ በዚህ ምክንያት ኪኔዶስ የዜግነት መብቱ ተገፈፈ ፡፡ እንዲሁም በደም ውስጥ ዘልቆ እንዲገባ የፈቀደው ሰው ለአልኮል ፣ ለምግብ ፣ ለገንዘብ ወይም ለሥልጣን አላግባብ እንደሚወስድ ይታመን ነበር ፡፡ (ግሪንበርግ በሮጀር 1997 ፣ ገጽ 181) ፡፡ 

ጥቂት ጥቅሶች

• ግብረ-ሰዶማዊነት በዓለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያገኘ ምንም ማስረጃ የለም ... ግሪኮች የግብረ-ሰዶማዊነት ተግባርን “በጭራሽ” አልመረጡም… የበለጠ ዝርዝር በሆነ ትንታኔ ፣ ሰዶማዊነት እና ግብረ-ሰዶማውያንን ማስቀረት በግልጽ ይታያል ፡፡ (ካረን 1977 ፣ ገጽ 33 ፣ 35).

• በስሜታዊነት ከተካፈሉት መካከል ፣ ካታጎግሶን ወይም ካናዶይ በመባል ከሚታወቁ የወሲባዊ ብልሹነት ክፍሎች የበለጠ የተጠላው ማንም የለም ፡፡ (Davidson 1998 ፣ ገጽ 167). 

• የኪንዲኖሶች ምስል ፍጹም አሉታዊ ነበር… (ክላርክ xnumx፣ ገጽ 22). 

• ኪይንዲኖስ በህዝብም ሆነ በወሲባዊ ቃላቶች ውስጥ አስጸያፊ ሰው ተደርጎ ታወቀ (ንጉ port በበሩ ውስጥ 1994 ፣ ገጽ 30). 

[የጥንቶቹ ግሪኮች ያምናሉ] በአዋቂ ወንዶች መካከል የሚደረግ የግርዛት ብልት ተቀባይነት የለውም ... ከብልግና እና ብልግና ጋር የተቆራኘ (Keuls 1995 ፣ ገጽ 291 ፣ 299).

[[የጥንቶቹ ግሪካውያን ያምናሉ] በፊንጢጣ የጾታ ብልት ውስጥ መቀስቀሻ ውስጥ የተሳተፈ አንድ ትልቅ ወንድ የወንዱን ደረጃ ያጣና ኩነኔና ንቀት የተሞላበት ሰው ነው ፡፡ (ቫንጋርድ 1972 ፣ ገጽ 89). 

• [የጥንቶቹ ግሪካውያን ያምናሉ] አንድ ሰው በሌላ ሰው ውስጥ ጣልቃ መግባትን የሚፈልግ ሰው ጠማማ ፣ የማህበራዊ አለመረጋጋት ምንጭ ነው ፣ እናም እሱ እንደ ሚያደርግላት ሴት መታከም አለበት ፡፡ (Thorton 1997 ፣ ገጽ 105). 

• በፊንጢጣ-ብልት ውስጥ ዘልቆ የመግባት ተገብሮ ሚና እንደ ውርደት እና አስጸያፊ ተደርጎ ተቆጠረ ፡፡ እነሱ ዩሪፕሮክቶይ ተብለው ይጠሩ ነበር - በጥሬው “ሰፊ ፊንጢጣ” (ጋሪሰን 2000 ፣ ገጽ 161).

• በጾታ ብልት ውስጥ በሚተላለፍ የብልት ሂደት ውስጥ ራሱን እንዲሳተፍ የፈቀደውን የአዋቂ ሰው አመለካከት ላይ ያለው አመለካከት ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ነበር ፡፡ ቀድሞውኑ የራሱን ማንነቱን አሳልፎ ስለሰጠ እና ስለሆነም መላውን ህብረተሰብ አሳልፎ ለመስጠት የቻለ በመሆኑ እንዲህ ያለው ሰው የስለላ ጠላት እና የመንግሥት ጠላት ተደርጎ ይታይ ነበር ፡፡ (ዶቨር 1978 ፣ ገጽ 20).

ሮም ውስጥ ፣ ሰልፍ (ግብረ ሰዶማዊነት) ግብረ ሰዶማዊነት እንደ ጦርነት ወንጀል ተደርጎ ተቆጥሮበት የነበረ አንድ ወታደር በዱላ ተገር beatenል ፡፡ የመቀበያ ሚና ሮማውያን “እንዲስፋፉ” ያደርጋቸዋል ተብሎ ይገመታል ፣ እናም ወንድነት አቅሙን ሲያጣ በሲቪል እና በወታደራዊ ግንኙነቶች ውስጥ ለህብረተሰቡ ምንም ፋይዳ የለውም ፣ አልፎ ተርፎም ጉዳት ያስከትላል ፡፡ ፕሉታርክ ለሽርክ ጓደኛው ልጅ ለ “መጥፎ ስጦታ” ለአንድ ትልቅ የገንዘብ ቅጣት ምን ያህል ቅጣት እንደበየበተገለጸላቸው በኋላ “የስታንትኒዬቭ ሕግ” ከወንዶች እና ከወንዶች ጋር መበላሸት የሚከለክለው ”ሴኔት ፡፡

የኤልጂቢቲ ደጋፊዎች በተጨማሪም ለወንዶች እና ለወጣቶች ፍቅርን ያመሰግናሉ ተብሎ የተጠረጠረበትን የፕላቶ “ፌስቲቫል” ይጠቅሳሉ ፣ ግን ስለ ፍቅር እንጂ ስለ ጨዋነት አይደለም ፡፡ ዝቅተኛ አካላዊ ስሜታዊነት የሌለውን ማራኪ መንፈሳዊ ስሜትን የሚገልፀው የ “ፕላቶኒክ ፍቅር” ጽንሰ-ሀሳብ ከዚህ ሥራ የመነጨ ሲሆን ፕላቶ ግብረ ሰዶማዊነትም በ “ህጎች” ውስጥ ሊነበብ ይችላል-

ተፈጥሮ ሴትየዋን የ fromታ ግንኙነት ከተወለደችበት ከወንድ sexታ ጋር እንዲዛመድ ያበረታታል ፣ እናም በተፈጥሮው እንደሚሰጥ ግልፅ ነው በተፈጥሮ ፣ በወንዶችና በወንድ ፣ በሴት እና በሴቶች መካከል ያለው ግንኙነት ደግሞ ተፈጥሮአዊ ነው ፡፡ የገዛ ሚስታቸው ካልሆነ በስተቀር ማንም ከከበሩ እና ከነፃው ጋር መገናኘት የለበትም ፣ ደግሞም ከጋብቻ ውጭ የጋብቻ ዘርን ለማሰራጨት ወይም ከወንዶች ጋር ግንኙነት ለማድረግ አይፈቀድም ፣ ይህም ተፈጥሮአዊ ያልሆነ እና በወንዶች መካከል የሚደረግ ግንኙነትን ሙሉ በሙሉ መከልከል የተሻለ ነው ፡፡

የፕላቶ ተማሪ አሪስቶትል በኒኮማቼን ሥነምግባር መጽሐፍ VII መጽሐፍ ውስጥ ስለ እንስሳዊ እና ገዳይ ሁኔታ ሲናገር ፣ ሰው በላነት ፣ ትሪኮቲሎማኒያ እና ፓሮሬክሲያ እንዲሁም ግብረ ሰዶማዊነትን ይጠቅሳል

“እነዚህ አስከፊ እንስሳት (አንዳንድ ከእብደት ፣ ለምሳሌ እናቱን የሰዋ እና የበላውን ሰው ፣ ወይም የጓደኛውን ጉበት የበላው ባሪያ) ፣ እና በመጨረሻም ፣ ህመም ወይም ከ [ክፉ ] ልማዶችን ፣ ለምሳሌ ፀጉርን የመጎተት እና ምስማሮችን ፣ እንዲሁም የድንጋይ ከሰል እና የምድርን የመሰለ ልምምድ ፡፡ በዚህ ላይ ከወንዶች ጋር ፍቅርን ደስታን ጨምሩ። ”

"ፔድራስተር"

አሁን በጥንቷ ግሪክ “የተፈቀደ የእግር ጉዞ” ምን እንደ ሆነ እንመልከት። ሴኮፓቶሎጂ የመጀመሪያ ተመራማሪዎች አንዱ - Kraft-Ebing ቃል "ሰዶማዊ" የሚለው ሃይማኖታዊ ፍችዎች ያለው ይልቅ, ቃል "pederastы" ወደ ፊንጢጣ ወደ ብልት መግቢያ የሚሆን ሳይንሳዊ ቃል አድርጎ መጠቀም ጀመረ. 

በተመሳሳይ ጊዜ በጥንታዊው የግሪክ ቋንቋ ይህ ቃል በጥሬው ትርጉሙ "የልጆች ፍቅር" ማለት ነው-ፔዶስ - ልጅ ፣ በወጣትነት ስሜት (ከ 7 እስከ 15 ዓመት ዕድሜ) ፣ ኢራስትቲስ - አፍቃሪ ፡፡ እዚህ ላይ ልብ ሊባል የሚገባው በግሪክ ቋንቋ ትርጉም ያላቸው አራት ቃላት አሉ - ስቶርጅ (στοργή) ፣ ፊሊያ (φιλία) ፣ ኤሮስ (ἔρως) እና አጋፔ (ἀγάπη) ፣ ሁሉም ወደ ራሽያኛ እንደ “ፍቅር” የተተረጎሙ ናቸው . እነሱ ፍቅር ፣ ራስን መስዋትነት ፣ ምላሽ ሰጭነት ፣ ወዳጃዊነት ፣ ፍቅር ፣ ወዘተ ማለት ናቸው ፡፡ በዘመናዊው ፣ በድህነት ግሪክ ውስጥ “ዘመን” ሥሮች ያሉት ቃላት የወሲብ ስሜት ቀስቃሽነትን ያመለክታሉ ፣ ግን በጥንት ጊዜ έρωτας በከባድ ጓደኝነት ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል። የመጀመሪያው “በፍቅር ተውጦ” በዋሻ ውስጥ አብሮት ለመኖር በሄረኩለስ እና በጥበበኛው የመቶ አለቃ ቺሮን መካከል የሆነው ይኸው ነው ፡፡ በእርግጥ እዚህ ምንም ሰዶማዊነት ጥያቄ የለውም ፡፡ ተመሳሳይ ስፖርቶች ስር በተመሳሳይ መኝታ ስር ተኝተው ከጦርነቱ በፊት እርስ በእርሳቸው መሳሳም ወደሚችሉ ታማኝ ባልና ሚስቶች የተከፋፈለ ተመሳሳይ ነገር ለስፓርታኖች ይሠራል ፡፡ በስፓርታውያን መካከል የሰዶማዊነት ቅጣት በዱላ መደብደብ ፣ አሳፋሪ ስደት እና አልፎ ተርፎም ሞት እንደነበር በአስተማማኝ ሁኔታ ይታወቃል። ጥንታዊው ሮማዊ ጸሐፊ ክላውዲየስ ኤሊያን በ ሦስተኛው የ “ባለቀለም ታሪኮች” መጽሐፍ:

“የስፓርታ ወጣቶች ከእነሱ ጋር ፍቅር ያላቸውን ፣ ያለ ኩራት እና እብሪተኝነት አብረው ይቆያሉ ፣ በተቃራኒው አያያዛቸው በእንደዚህ ያሉ ጉዳዮች ውስጥ ካሉ ወጣት ቆንጆ ወንዶች ባህሪ ጋር የሚቃረን ነው - እነሱ ራሳቸው ከፍቅረኞቹ“ እንዲነሳሱ ”ይጠይቋቸዋል ፡፡ ; በትርጉም ውስጥ ይህ ማለት ወንዶቹን መውደድ ያስፈልግዎታል ማለት ነው ፡፡ ሆኖም ይህ ፍቅር የሚያሳፍር ነገር የለውም ፡፡ ልጁ በራሱ ላይ ሥነ ምግባር የጎደለውነትን አምኖ ለመቀበል የሚደፍር ከሆነ ወይም አፍቃሪው እሷን የሚደፍር ከሆነ ሁለቱም በስፓርታ ውስጥ መቆየታቸው ደህንነቱ የተጠበቀ ነው እነሱ በግዞት እና በሌሎች ጉዳዮችም እስከ ሞት ድረስ ይፈረድባቸዋል ፡፡

በዚያ ዘመን መሳም የወላጅ እና የጋራ ስሜቶች መግለጫ ሆኖ አገልግሏል እና አልነበረኝም ወሲባዊ ትርጉም የለውም (ሎምብሮሶ 1895). የጥንት የታሪክ ምሁር Xenophon እንዳለው ፣ የጎልማሳ ጦረኛ ከወንዶች እና ከወጣቶች ጋር ያለው ግንኙነት ወደ ወንድ የወዳጅነት ደረጃ ቀንሷል ፣ እናም የግብረ ሥጋ ግንኙነት ከወሲባዊ ግንኙነት ጋር ተመሳስሎ ይቆጠር ነበር ፡፡

በጥንቷ ግሪክ ውስጥ እያንዳንዱ ወጣት ከ 12 ዓመት ዕድሜ ጀምሮ በአባቱ ፈቃድ ለራሱ አርአያ መረጠ - ከዜጎች ወይም ከበርካታ ዜጎች አንዱ ፡፡ እዚህ ላይ ጉዳዩ በቀላል አስመሳይነት ብቻ የተወሰነ አይደለም ፣ ግን በጠንካራ ግንኙነቶች ላይ የተመሠረተ ነበር ፣ ብዙውን ጊዜ ከቤተሰብ የበለጠ ጠንካራ ነው። “ኢራስታስ” መሆን ክቡር ነበር ፣ ግን ኃላፊነቶችንም ያስከትላል-በተማሪው ፊት ራስን አለመውደቅ እና እንዲያውም የከፋ - በተማሪው ተገቢ ያልሆነ አስተዳደግ በዜጎች መወንጀል ፡፡ ስለዚህ አማካሪው በተማሪው ጥፋቶች እንዲሁም ከመጠን በላይ በሆኑ ጥያቄዎች ወይም ከመጠን በላይ በሆኑ ሥራዎች ሊቀጣ ይችላል ፡፡ ስለ ተማሪው ብልሹነት (የጾታ ብልሹነትን ጨምሮ) ከሆነ ፣ ታዲያ የኢስትራስትስ ቅጣት ሞት ነበር ፡፡ “የኤሽሺንስ ንግግሮች ፡፡ በ ‹Timarch ›ላይ ፣ ምዕራፍ 16

“ማንኛውም የአቴና ሰው ነፃ ወጣቱን የሚያዋርድ ፣ የሚያበላሸው ወይም የሚያረክስ ከሆነ ፣ የወጣቱ ወላጅ የጽሑፍ መግለጫ ለዐቃቤ ህጉ ለመላክ እና አጥቂውን ቅጣት መጠየቅ አለበት። ፍርድ ቤቱ ጥፋተኛ ሆኖ ከተገኘ ለአስራ አንድ አስፈፃሚዎች አሳልፎ መስጠት እና በተመሳሳይ ቀን መገደል አለበት ፡፡ ለባሪያዎች ተመሳሳይ ነገር የሚያደርጉ ሰዎች በተመሳሳይ ወንጀል እንደ ወንጀለኛ ይቆጠራሉ ፡፡

ብዙውን ጊዜ ፣ ​​ስለ ወሲባዊ ግንኙነት ምሳሌ ፣ የጋይሚ አፈታሪክ የተጠቀሰ ሲሆን ፣ የንስር ወደ ንስር የተመለሰው ዜስ ቆንጆ ወጣት ወደ ኦሎምፒስ የሚወስድ ሲሆን እሱ ተወዳጅ እና የመጠጥ አሳላፊው የማይሞት ነው ፡፡ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ Ganymede እንዲሁ የዙስ ቁባት ነበር ፣ ሆኖም ሶቅራጥስ ፣ Xenophon እና Plato አለመቀበል እንደዚህ ዓይነት ትርጓሜ። Xenophon ፣ የስሙን ሥነ-ልቦና የሚጠቁም (ጉዋን ሜዲ - በአእምሮ ይደሰቱ) ዜስ ወጣቱን ለእሱ ጥልቅ ፍቅር እንደነበረው ተናግሯል psyche - አእምሮ እና ነፍስ ፡፡

ግልጽ ወሲባዊ ምስሎችን የያዙ የተለያዩ ቅርሶች በዋናነት የሊፕፓናሪያን (የወሲብ ንግድ) ናቸው ፣ በእነሱ ላይ የተመለከቱት ድርጊቶች በግሪክ ባህል ውስጥ በስፋት ተስፋፍተው አያውቁም ማለት አይደለም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ፣ ​​የዝሙት አዳሪዎችን አገልግሎት የሚቀበል ሰው በመደበኛ ሁኔታ ለእርሱ ለማይገኝው ነገር ይከፍላል ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ግኝቶች ላይ በመመርኮዝ ማንኛውንም አጠቃላይ አመጣጥ ለማስገኘት የወደፊቱ የአርኪኦሎጂስቶች አንዳንድ የ BDSM ክበብን እንደሚመረመሩ እና በዚያ ላይ በተገኙት ዕቃዎች ላይ በመመርኮዝ ስለ ስልጣኔ ሁሉ እንቅስቃሴ መደምደሚያ ይደርሳል ከሚለው እውነታ ጋር ተመጣጣኝ ነው ፡፡

በዚህ ላይ፣ በሳይበር ስፔስ ውስጥ የሚንሸራሸሩ አብዛኞቹ የ"ጥንታዊ ግብረ ሰዶማዊነት" ምስሎች ዘመናዊ የውሸት እና የፓስቲኮች ወይም የተቃራኒ ጾታ ግንኙነቶች የተሳሳተ ትርጓሜዎች ናቸው።

ስለ 100000 ጥንታዊ የግሪክ የአበባ ማስቀመጫዎች (ምስሎችን) የያዘ መረጃ መሆኑ የታወቀ ነው (ኮርፖስ ቫስኮርum አንቲኩር ፕሮጀክት).

እንግሊዛዊው ተመራማሪ ኬኔት ዶቨር ወደ 600 የሚጠጉ የአበባ ማስቀመጫዎችን ዘርዝረዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ስዕሎቹ በአስተያየቱ “የግብረ ሰዶማዊነት ባህሪን ያመለክታሉ ወይም ደግሞ ጠቋሚውን ይይዛሉ ፡፡ ሆኖም ከዶቨር ዝርዝር ውስጥ የእያንዳንዱ የአበባ ማስቀመጫ ትንታኔ በግሪካዊው ባለሞያ በአዶኒስ ጆርጅየስ የተከናወነው ግብረ ሰዶማዊ የሆኑ ትምህርቶች በቀጥታ በ 30 የአበባ ማስቀመጫዎች ላይ ብቻ የተመለከቱ ሲሆን የተቀሩት 570 የአበባ ማስቀመጫዎች ጀግኖችን ፣ ጦርነቶችን እና የተቃራኒ ጾታ ርዕሰ ጉዳዮችን ጭምር ያሳያል (የጊዮርጊሶች 2004 ፣ ገጽ 100)

በተጠቆመው የ 30 የአበባ ማስቀመጫዎች ላይ የወንዶች ምስሎችን በእጆቻቸው የሚይዙትን የወንዶች ላልተጠቀሱት ብልት (ወንድ ልጁ ብዙ ጊዜ ያቆመውን) ፣ ወይም ከፊት እቅዶቹ መካከል ብልትን ለማጣበቅ በመሞከር ላይ ማግኘት ይችላሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ድርጊት ውስጥ መሳተፍ ለአንድ ሰው አዋራጅ እና አስጸያፊ በመሆኑ አንድ ዓይነት ተመሳሳይ የአባለ-ወሲብ ግንኙነት ተመሳሳይ ምስል የለም ፡፡ የተወሳሰቡ ቁስሎች ብቻ እርስ በእርስ በቀጥታ የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነት (ወሲባዊ ግብረ-ሥጋ ግንኙነት) ይታያሉ ፣ ከእንስሳት ጋር የጾታ ግንኙነት ፡፡ በዚህ መሠረት መደምደም ይቻላል የብልትነት (እንዲሁም ብልት) በጥንቷ ግሪክ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ እናም ፣ በዚህ ዘመናዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደዚህ መሆን አለበት?

ሳppሆ ከ Lesbos ደሴት

የሊግጂቢ እንቅስቃሴ ተሟጋቾች ከሌስሶ ደሴት ሳ Saን የተባለችውን ቅኔን ምስል ለሴት ግብረ-ሰዶማዊነት ምልክት አድርገው ይጠቀሙበታል ፣ ምክንያቱም በእነሱ አስተያየት ፣ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረ someቸው የአንዳንድ ግጥሞቻቸው አጭር ቁርጥራጭ አንዳንድ ግብረ ሰዶማዊነትን የሚያመለክቱ ናቸው ፡፡ መሠረት работе ሥነ-ጽሑፋዊ የታሪክ ምሁር - ምሁራዊ A.N. Eseዝሎቭስኪ ፣ የሰppሆ ግጥም ለወንዶች እና ለሴቶች ውበት እንዲሁም ለፍቅር የፊዚዮሎጂያዊ ስሜታዊነት ተቆጥበዋል ፡፡ የሄለናዊነት የአእምሮ ህመም ማህበር በቅርቡ ታትሟል ሥራበዚህ መሠረት በሰ Saሆ ቁጥሮች ውስጥ በሴቶች መካከል ያለው ፍቅር የፕላቶሎጂ እና ከተማሪዎቹ የሶቅራጥስ ግንኙነቶች ጋር የሚመሳሰል ይመስላል - ማለትም ፣ ያለ ወሲባዊ አውድ ያለ የግል ግንኙነቶችን ይዝጉ።

ሳፕፎ ለወንድ ባለት ፍቅር እራሷን ከገደል ላይ እንደወረወረች እና በጥንታዊ የአቴናውያን አስቂኝ ቀልዶች ከወንዶች ጋር ብዙ ግንኙነት እንዳላት ሴሰኛ ሴት ተደርጋ ተወስዳለች፣ በዘመናዊው “የግብረሰዶማውያን ባህል” ውስጥ ያላት ተምሳሌታዊ ደረጃ በተለይ አስቂኝ ነው። ስለ Sappho የግብረ ሰዶማውያን ምርጫዎች ግምቶች ከዘመናት በኋላ ከሞተች በኋላ የታዩ የአንዳንድ ደራሲዎች ግምቶች ናቸው ፣ እና እንደ ብዙ የሄለናውያን እና የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ ንጹህ ስም ማጥፋት ናቸው።

---

ይህ የ sexualታ ብልግና በሚስፋፋበት ማሕበረሰብ ውስጥ ሁሉ በቅርቡ መቋረጡን የማይካድ ታሪካዊ እውነታ ነው ፡፡ ሰመመን የወሰዱ ሁሉ
ሕዝቦች ወደ ምዕተ ዓመት ጥልቁ ውስጥ ገብተው ዘመናቸውም ተፈፃሚ ሆነዋል ገደቦች የ ofታ ግንኙነት መገለጫዎች ፣ እስከዛሬ ድረስ አሉ ፡፡ ታሪክ እንደሚያሳየው ህብረተሰቡ መጥፎ ሥነ ምግባርን እና ብልሹነትን በሕጋዊ መንገድ ሲያስመዘግብ (በተለይም በአጠቃላይ የሥነ ምግባር መበላሸትን ይጨምር) ፣ ብዙም ሳይቆይ ጤናማ እና ጠንካራ በሆኑ የጎረቤቶች ህዝቦች ማዕበል ተሞላች ፡፡ ስለዚህ የጥንቷ ግሪክ ተበታተነች እና ፈራች ፣ ንጉሣዊው ሮም በባርባዎች ተጽዕኖ ስር ወድቃለች ፡፡ የጥንቶቹ ሄለናውያን የአፍንጫ ድልድይ ሳይኖርባቸው ቀጥታ ቀጥ ያለ አፍንጫቸው እየቀነሰ ሄዶ የዛሬውን ግሪክ ህዝብ ብዛት የሚወክሉ ጎሳዎች ባሉ ጎረቤቶች ተተኩ ፡፡ በምዕራባውያን ሥልጣኔ ውስጥ በሚሆነው ነገር በመመዘን ተመሳሳይ ዕጣ ፈንታ ይጠብቃታል ፡፡ ሰዶማዊነትን እና ሌሎች መጥፎ ነገሮችን የተቀበሉ አውሮፓውያን በአፍሪካውያን ፣ ቱርኮች እና አረቦች እንዴት እንደሚተኩ ቀድሞውኑ ተመልክተናል ፡፡

በመረጃ እና ትንታኔያዊ ዘገባ ዘገባ በ ‹477› ገጽ ላይ ዝርዝር ጥናት ማግኘት ይቻላል ፡፡ በሳይንሳዊ እውነታዎች መሠረት የግብረ ሰዶማዊነት አነጋገር ፡፡.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Hellenic ሐረግ "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ ፣ μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἐννέα ἀρχόντων" በ ኢ.ዲ. ተተርጉሟል። ፍሮሎቫ እንደዚህ ይመስላል “ማንኛውም የአቴና ሰው ቢሆን ተንከባካቢ፣ ከዚያ ወደ ዘጠኝ አርከኖች ኮሌጅ እንዲመረጥ አይፈቀድለትም ...  እኔ መናገር አለብኝ ትርጉሙ የተካሄደው በሶቪዬት ዘመን ነበር ፣ እና በግልፅ ምክንያቶች በዚያን ጊዜ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ወሬ ሊኖር አይችልም ፡፡ ሆኖም ፣ ቃል በቃል ትርጉሙ እንደሚከተለው ይሆናል-“ማንኛውም የአቴናውያን‹ ኢተርሲ ›ከሆነ (ἑταιρήσῃ) - የሰው አፍቃሪ ይሆናል... "

² ተመሳሳይ ሐረግ "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" ፍሮሎቭ እንደ ከአንዳንድ የአቴናውያን ሰዎች ጥቃትን ያስከትላል በነፃ ልጅ ላይ ... የቃል ትርጉም ይሆናል-“አንዳንድ የአቴናውያን ወጣቶች ወጣቶችን“ ኢቭሪሲ ”(ὑβρίσῃ)“ ነፃ ካወጡ ”- ቃል በቃል“ውርደት ፣ ብልሹ ፣ ርኩሰት».