የሳይንሳዊ መረጃዎች ትንተና።

በእንግሊዝኛ ምንጭ- ሮበርት ኤል. ኬኒ III - ግብረ ሰዶማዊነት እና የሳይንሳዊ ማስረጃ-በተጠረጠሩ መረጃዎች ፣ ጥንታዊ መረጃዎች እና ሰፋፊ መረጃዎች ላይ ፡፡
ሊንኮር ሩብ ዓመት 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
የቡድን ትርጉም ሳይንስ ለእውነት/ ኤቲ. ሊሶቭ ፣ ኤም.ዲ.

ዋና ዋና ነጥቦች: - ለግብረ ሰዶማዊነት “ግብረ-ሰዶማዊነት” ትክክለኛነት ለማሳየት ፣ ግብረ-ሰዶማውያን “ማላመድ” እና ማህበራዊ ግብረ-ሰዶማዊ (ሄትሮሴክሹዋል) ጋር ተመሳሳይ ናቸው ሲሉ ተከራክረዋል ፡፡ ሆኖም ፣ “መላመድ” እና ማህበራዊ ተግባር የ sexualታ ብልግና የአእምሮ መዘበራረቅና ወደ ሐሰት አሉታዊ ድምዳሜዎች ከመወሰን ጋር የተዛመደ አለመሆኑ ታይቷል። የአእምሮ ሁኔታ ወደ ኋላ ማለት አይደለም ብሎ መደምደም አይቻልም ፣ ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ “የአካል ማላመድ” ፣ ጭንቀትን ወይም ማህበራዊ እክልን ያስከትላል ማለት አይደለም ፣ አለበለዚያ ብዙ የአእምሮ ችግሮች በስህተት እንደ መደበኛ ሁኔታ ሆነው መሰየም አለባቸው ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት መደበኛነት ደጋፊዎች በተጠቀሱት ጽሑፎች ውስጥ የተጠቀሱት ማጠቃለያዎች ሳይንሳዊ እውነታዎች የተረጋገጡ አይደሉም ፣ እና አጠያያቂ ጥናቶች አስተማማኝ ምንጮች ሊባሉ አይችሉም ፡፡

መግቢያ

ይህ ጽሑፍ ከመፃፉ ጥቂት ቀደም ብሎ ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ ወሳኝ ጽሑፍ የፃፈችው የካቶሊክ መነኩሲት “አጠራጣሪ ታሪኮችን ፣ ጊዜ ያለፈባቸውን መረጃዎች እና ሰፋ ያለ መረጃ ሰጭዎችን እና አጋንንትን ለማስደሰት” ተጠቅመዋል ተብሎ ተከሰሰ ()Funk 2014) በዚሁ ምክንያት ሌላ ተሟጋች መነኩሴዋ “ከችሎታዋ በላይ የሆኑ” ወደ ሶሺዮሎጂ እና ሥነ-ልቦና መስክ ”ዞረች (ጋልብራት xnumx) በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ ግልፅ አይደለም ፣ ነገር ግን ለጽሑፉ የሰጠው ምላሽ በርካታ አስፈላጊ ጥያቄዎችን ያስነሳል ፡፡ ጊዜ ያለፈበት መረጃን የመጠቀም ክስ እና ከማንኛውም ሰው እይታ ውጭ ወደሆነ አካባቢ የመዛወር ሁለት ነገሮችን ያካትታል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ መነኮሳቱ በግብረ ሰዶማዊነት ጉዳይ ላይ ካቀረቡት የበለጠ አዲስ ማስረጃ መኖሩን ያሳያል ፡፡ ሁለተኛ ፣ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ለመገመት የበለጠ ብቃት ያላቸው ተዓማኒነት ያላቸው ባለሙያዎች መኖራቸውን ያሳያል ፡፡ ጥያቄው እንዲሁ ይነሳል-በእውነቱ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት “ጊዜ ያለፈበት አይደለም” ምን ይላል ፣ ዘመናዊ መረጃ? ደግሞስ ባለሥልጣን የሚባሉት ባለሙያዎች ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ምን ይላሉ? ቀለል ያለ የበይነመረብ ፍለጋ እንደሚያሳየው ብዙዎቹ የአእምሮ ጤና ጠበብት ተብዬዎች ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ መታወክ አለመሆኑን ያላቸውን አመለካከት የሚደግፍ ጉልህ የሆነ ሳይንሳዊ ማስረጃ አለ ይላሉ ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ መታወክ አለመሆኑን ሳይንሳዊ ናቸው የሚባሉ ማስረጃዎችን ክለሳ እና ትንታኔ ማካሄድ አስፈላጊ ነው ፡፡

በአሜሪካን የአእምሮ ችግር ላለባቸው ኤክስ repርቶች እንደ ጎልተው የሚታዩ እና ታማኝነት የሚባሉ ሁለት ቡድኖች የአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማህበር (ኤ.ፒ.ኤ) እና የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር ናቸው። ስለሆነም በመጀመሪያ ግብረ-ሰዶማዊነትን በተመለከተ የእነዚህን ድርጅቶች አቋም እሰጣለሁ ከዚያም ከእንደዚህ ዓይነት አቋም አንፃር የሚናገሩትን ‹ሳይንሳዊ ማስረጃ› እመረምራለሁ ፡፡

ግብረ-ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አይደለም የሚለውን ሃሳብ ለመደገፍ እንደ “ሳይንሳዊ ማስረጃ” በቀረቡት ምንጮች ውስጥ ጉልህ ጉድለቶች እንዳላቸው አሳያለሁ ፡፡ በተለይም ፣ ሳይንሳዊ ማስረጃ ሆኖ የቀረበው ሥነ-ጽሑፍ ክፍል ለግብረ-ሰዶማዊነት እና ለአእምሮ ህመም ችግሮች ተገቢ አይደለም ፡፡ በእነዚህ ድክመቶች የተነሳ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር እና ኤ.ፒ.ኤ. ቢያንስ የሰውን ወሲባዊነትን አስመልክቶ ከሰጡት መግለጫ አንፃር ተአማኒነት ጥያቄ እየቀረበ ነው ፡፡

የአሚሪካል PSYCHOLOGICAL Association እና AMERICAN PSYCHIOTRIC ASSOCIATION

እኔ የ APA እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር መግለጫን እጀምራለሁ እናም ስለ ግብረ-ሰዶማዊነት ስላላቸው አስተያየት እናገራለሁ ፡፡ ኤ.ፒ.አ

በአሜሪካ ውስጥ ሥነ-ልቦና የሚወክል ትልቁ የሳይንስ እና የባለሙያ ድርጅት። ኤ. ኤ.ኤ.ኤ. ከ ‹130 000› ተመራማሪዎች ፣ አስተማሪዎች ፣ ክሊኒኮች ፣ አማካሪዎች እና ተማሪዎች ጋር በዓለም ትልቁ የሥነ-ልቦና ማህበር ነው ፡፡ (የአሜሪካ የሥነ ልቦና ማህበር 2014)

ግቧ ነው "በኅብረተሰቡ ውስጥ ፍላጎቶች እና የሰዎች ህይወት መሻሻል የስነልቦና እውቀት ለመፍጠር ፣ ለግንኙነት እና ለትግበራ ትግበራ አስተዋጽኦ" (የአሜሪካ የሥነ ልቦና ማህበር 2014).

የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር (አኩፓንቸር ኤፒአይን የሚጠቀም)

“… በዓለም ትልቁ የሳይካትሪ ድርጅት ነው ፡፡ ይህ በአሁኑ ጊዜ ከ 35 000 የአእምሮ ህመምተኞች በላይ ቁጥሩን እያደጉ ያሉ አባላትን የሚወክል የህክምና ልዩ ማህበረሰብ ነው ... አባላቱ የአእምሮ ህመም እና የአደንዛዥ እጽ አጠቃቀምን ጨምሮ የአእምሮ ችግር ላለባቸው ሁሉም ሰዎች ተገቢውን እንክብካቤ እና ውጤታማ ህክምናን በአንድ ላይ ይሰራሉ ​​፡፡ ኤ ኤ ኤ ኤ ዘመናዊው የአእምሮ ሳይንስ ድምጽ እና ህሊና ነው ” (የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር 2014a).

የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር የአእምሮ ችግር ዲግኖስቲክ እና ስታቲስቲካዊ መመሪያን ያትማል - DSM ፣

በአሜሪካ እና በዓለም ዙሪያ ባሉ ብዙ ሀገሮች ውስጥ የጤና እንክብካቤ ባለሙያዎች የሚጠቀሙበት ማጣቀሻ ስልጣን ያለው የአእምሮ ጤና ምርመራ መመሪያ። “DSM” የአእምሮ በሽታዎችን ለመመርመር መግለጫ ፣ ምልክቶች እና ሌሎች መመዘኛዎችን ይ containsል። ይህ ክሊኒኮች ስለ በሽተኞቻቸው ለመግባባት የመግባባት አንድነትን ያቀርባል እንዲሁም በአእምሮ ችግሮች ውስጥ ጥናት ሊያገለግሉ የሚችሉ ወጥ እና አስተማማኝ ምርመራዎችን ያቋቁማል ፡፡ ለወደፊቱ ሊከሰቱ የሚችሉ ክለሳዎች መመዘኛዎችን ለመመርመር እና የአደንዛዥ ዕፅ እና ሌሎች ጣልቃ-ገብነትዎችን ለማገዝ ተመራማሪዎች የግንኙነት አንድነት ይሰጣል ፡፡ (የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር 2014b፣ የተጨመረ ምርጫ) ፡፡

የአእምሮ ችግርን ለመመርመር የምርመራ እና ስታትስቲካዊ መመሪያዎች የአእምሮ ጤና ሁኔታዎችን ለመመርመር የሚያስችል እንደ መመሪያ አድርገው ይቆጠራሉ። ይከተላል ፣ የአሜሪካን የአእምሮ ሳይንስ ማኅበር (በተለይም የ “DSM”) ይዘት በማብራራት የተሳተፉት እነዚህ የአእምሮ ሳይንቲስቶች እንደ ሥነ-አዕምሮ መስክ እና ባለሞያዎች ተደርገው ይቆጠራሉ (የሳይንስን ዝርዝር ለማያውቁ ሰዎች ፣ የስነ-ልቦና ጥናት ከአእምሮ ጥናት ጥናት የተለየ ነው ፣ ስለሆነም የአእምሮ ጉዳቶችን የሚያጠኑ ሁለት የተለያዩ የባለሙያ ድርጅቶች አሉ - ሥነ-ልቦና እና ሳይካትሪ).

የ APA እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ለግብረ-ሰዶማዊነት ያላቸው አመለካከት ቢያንስ በሁለት አስፈላጊ ሰነዶች ተገልጻል ፡፡ ከነዚህ ሰነዶች ውስጥ የመጀመሪያው የሚባለው ነው ፡፡ የአሚሲ Curiae አጭር መግለጫ ለ APA¹የቀረበው የፀረ-ሰመመን ህጎች እንዲጣሱ ምክንያት በሆነው በአሜሪካ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ሎውረንስ እና በቴክሳስ ክስ የቀረበ ፡፡ ሁለተኛው “የxualታ ዝንባሌን አግባብ ባላቸው የሕክምና ሕክምና አቀራረቦች ላይ የ Tarላማ ቡድን ዘገባ” የሚል የ APA ሰነድ ነው።². በዚህ ዘገባ ውስጥ ደራሲዎች “ፈቃድ ላላቸው የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ፣ ለህዝብ እና ለፖለቲከኞች” ይበልጥ ግልጽ የሆኑ ምክሮችን ለመስጠት “እኩዮች የተገመገሙ ሳይንሳዊ ሥነ-ፅሁፋዊ ስልታዊ ግምገማ አካሂደዋል” (Glassgold et al., 2009, 2) ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አይደለም የሚለውን አስተሳሰብ ለመደገፍ ሁለቱም ሰነዶች ጥቅሶችን ይዘዋል ፡፡ በሰነዶቹ ውስጥ የቀረቡትን ሳይንሳዊ ማስረጃዎችን እጠቅሳለሁ እናም የቀረቡትንም እንደ ሳይንሳዊ ማስረጃ እመረምራለሁ ፡፡

ሁለተኛውን ሰነድ ያዘጋጀው “targetላማ ቡድን” የሴቶች የሥነ ልቦና ባለሙያ በሆነው ጁዲት ኤም ግላስጎልድ የሚመራ መሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ እሷ ጆርናል ጌይ እና ሌዝቢያን ሳይኮቴራፒ በተባለው ቦርድ ላይ ተቀምጠዋል እና የኤ.ፒ.ኤ. ጌይ እና ሌዝቢያን መምሪያ የቀድሞ ሊቀመንበር ናቸው (ኒኮሎሲ 2009) ሌሎቹ የሥራ ኃይሉ አባላት እነዚህ ናቸው-ሊ ቤክስት ፣ ጃክ ድሬከር ፣ ቤቨርሊ አረንጓዴ ፣ ሮቢን ሊን ሚለር ፣ ሮጀር ኤል .Worsington እና ክሊንተን ደብሊው አንደርሰን ፡፡ እንደ ጆሴፍ ኒኮሎሲ ፣ ቤክስት ፣ ድሬቼች እና አንደርሰን “ግብረ ሰዶማዊ” ፣ ሚለር “iseታ” እና ግሪን ሌዝቢያን ናቸው (ኒኮሎሲ 2009) ስለዚህ አስተያየታቸውን ከማንበብዎ በፊት አንባቢው የ APA ተወካዮች በዚህ ጉዳይ ላይ ገለልተኛ አቋም እንደማይወስዱ ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል ፡፡

ከእነዚህ ሁለት ሰነዶች እጠቅሳለሁ ፡፡ ይህ የኤ.ፒ.ኤ. እና የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማኅበር ማህበር ሰፋ ያለ ቦታን ለመግለጽ ያስችላል ፡፡

በ HOMOSEXUALISM ላይ የሁለት ድርጅቶች አቋም

ኤ.ፒ.ኤ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ጽ writesል-

"... ተመሳሳይ sexታ ያላቸው የወሲብ መስህቦች ፣ ባህሪ እና ዝንባሌ በራሳቸው መደበኛ እና አዎንታዊ የሰዎች ወሲባዊ ልዩነቶች ናቸው - በሌላ አነጋገር የአእምሮም ሆነ የእድገት ችግሮች አያመለክቱም።" (Glassgold et al. 2009, 2).

እነሱ በ “መደበኛ” ማለታቸውን ያብራራሉ “የአእምሮ መታወክ አለመኖር እና ለሰው ልጅ እድገት አዎንታዊ እና ጤናማ ውጤት ሁለቱም” (Glassgold et al., 2009, 11) የ APA ፀሐፊዎች እነዚህን መግለጫዎች ከግምት ውስጥ ያስገቡ “ጉልህ ስፍራ በተሰጣቸው መሠረት ተመላልሷል” (Glassgold et al., 2009, 15).

የ APA ኤክስ Expertርት አስተያየት ሰነድ ተመሳሳይ አገላለጾችን ይጠቀማል-

"... የአስርተ ዓመታት የምርምር እና ክሊኒካዊ ተሞክሮ በዚህ አገር ውስጥ ያሉ ሁሉም የጤና ድርጅቶች ግብረ ሰዶማዊነት የግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ ዓይነት ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል።" (የአሚሲ Curiae 2003 ፣ 1 አጭር).

ስለዚህ የኤ.ፒ.ኤ እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ዋና አቋም ግብረ-ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር ሳይሆን ጤናማ የ sexualታ ግንኙነት የተለመደ ዓይነት ነው ፣ እናም አቋማቸው በሳይንሳዊ ማስረጃ ላይ የተመሠረተ ነው ይላሉ ፡፡

ሲግመንድ ፍሩድ

ሁለቱም ሰነዶች በግብረ ሰዶማዊነት እና በስነ-ልቦና ጥናት ታሪካዊ ግምገማዎች ይቀጥላሉ ፡፡ አንድ ወረቀት ያንን ግብረ ሰዶማዊነት ግብረ-ሰዶማዊነትን ሲጠቅስ ሲጊመንድ ፍሬድ በመጥቀስ ይጀምራል “አሳፋሪ ፣ ምሬት እና ወራዳ ነገር አይደለም ፣ እንደ በሽታ ሊመደብ አይችልም ፣ ግን የወሲብ ተግባር ልዩ ነው” (ፍሬድ ፣ 1960 ፣ 21 ፣ 423 - 4) ደራሲው ፍሩድ የአንዱን ሴት የ sexualታ ዝንባሌ ለመለወጥ እንደሞከረ ልብ በል ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊ የግብረ-ሰዶማዊነት ወሲባዊ ዝንባሌን ለመለወጥ የሚደረጉ ሙከራዎች ሳይሳኩ የቀሩ ናቸው ሲል ደመደመ ፡፡ (Glassgold et al., 2009, 21).

በ ‹‹XudX›› ዓመት በ [Freud] የተፃፈው ፊደል የቃላት ምርጫ ላይ በመመርኮዝ ጊዜው ያለፈበት ነው ወይም ከእንግዲህ አግባብነት የለውም ማለት አይቻልም ፡፡ በግብረ ሰዶማዊነት አቅጣጫ ለውጥ የሚለው ፍሬም ድምዳሜ ላይ ደርሷል ፡፡ምናልባትም አንድ ሙከራ ከተደረገ በኋላ እንደ “አጠራጣሪ ታሪክ” ተደርጎ መታየት አለበት። ስለዚህ በዚህ ጉዳይ ላይ የፍሬድ መረጃዎች በቂ አይደሉም ፤ በደብዳቤው ላይ በመመርኮዝ ግብረ ሰዶማዊነት የአንድ ሰው የ sexualታ ዝንባሌ ትክክለኛ ልዩነት ነው የሚል መግለጫ መስጠት አይቻልም ፡፡ ግብረ-ሰዶማውያኑ ሆን ብለው ግብረ-ሰዶማዊነት ግብረ-ሰዶማዊነትን “ሀሳብ አቅርበዋል” ብለው የተናገሩትን የፍሬድ አመለካከትን ሙሉ በሙሉ ከመጥቀስ ተቆጥበዋል ፡፡በጾታዊ ልማት ውስጥ በተወሰነ ማቆም ምክንያት የወሲባዊ ተግባር ልዩነት"(Herek 2012) ይህን ጥቅስ ከ Freud ስራ በጥንቃቄ መሳት አሳሳች ነው። (ፍሬድ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ምን እንደፃፈ በበለጠ ዝርዝር ፣ ኒኮሎሲ ውስጥ ማንበብ ይቻላል).

አልፍሬድ ኪንሴይ

ከዚያ የ APA ግብረ ኃይል ሰነድ በ ‹‹X›‹ ‹X›››››››››››››››››››››››››››››››››››xx () ማለት የኤክስኤ ኃይል ግብረ ኃይል ሰነድ በ ‹‹ ‹X››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› Laomom እና ሲባክን

በአሜሪካ የሥነ-አዕምሮ እና ሥነ-ልቦና (ግብረ-ሰዶማዊነት) ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ የሥነ-መለኮታዊ አመለካከቶች ደረጃቸውን የጠበቁበት በተመሳሳይ ጊዜ ይህ አስደንጋጭ አመለካከት በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጠ መሆኑን እያሳየ ነው ፡፡ “በሰው ልጅ የወሲባዊ ባህርይ” እና “በሰብአዊ ሴት ውስጥ የጾታዊ ባህሪ” የታተመ ጽሑፍ ግብረ-ሰዶማዊነት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ የተለመደ መሆኑን ያመላክታል ፣ እንዲህ ያለው ባህሪ የወሲብ ባህሪ እና ዝንባሌ ቀጣይ አካል ነው ፡፡ (Glassgold et al., 2009, 22).

በዚህ ጥቅስ ውስጥ ቁልፍ ነጥቡ ግብረ-ሰዶማዊነት በግብረ-ሰዶማዊነት ‹የተለመደ ቀጣይነት› መያዙ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ኤ.ፒ.ኤ. በኪንሴይ መጽሐፍት ላይ የተመሠረተ የሚከተለው ይላል-

1. ግብረ ሰዶማዊነት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ በሰዎች ዘንድ በጣም የተለመደ መሆኑን በተግባር ታይቷል ፡፡
2. ስለዚህ ለተለያዩ ጾታዎች የወሲባዊ ፍላጎት መደበኛ ስርጭት (ወይም መደበኛ “ቀጣይነት”) አለ ፡፡

የኪንሴ መከራከሪያዎች (በኤ.ፒ.ኤ.ኤ. የተቀበሉት) ፍሬድ ከተናገረው ትርጉም ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን ጽንፎች በጣም የተለያዩ ቢሆኑም “ቀጣይነት” ቀጣይነት ያላቸው አካላት እርስ በእርስ ፈጽሞ የማይለያዩበት ተከታታይ ቅደም ተከተል ነው ”(ኒው ኦክስፎርድ አሜሪካን መዝገበ ቃላት 2010 ፣ sv ቀጣይ) የአንድ ቀጣይነት ምሳሌ የሙቀት ንባቦች ምሳሌ - “ሙቅ” እና “ቅዝቃዛ” እርስ በእርስ በጣም የተለዩ ናቸው ፣ ግን በ 100 ° F እና በ 99 ° F. ኪንሴይ መካከል ያለውን የለውጥ ፅንሰ-ሀሳቡን በተፈጥሮው ለመግለጽ ያስቸግራል-

ዓለም ወደ በጎችና ፍየሎች ብቻ ሊከፋፈል አይችልም ፡፡ ሁሉም ጥቁር እና ሁሉም ነጭ አይደሉም ፡፡ የግብር ቅነሳው መሠረት ተፈጥሮ እምብዛም ባልተጠበቁ ምድቦችን አያገኝም ፡፡ ምድቦችን የሚፈልሰው የሰው አእምሮ ብቻ ሲሆን ሁሉንም እንቁላሎች በ ቅርጫት ውስጥ ለመጣል ይሞክራል ፡፡ የዱር እንስሳት በሁሉም ገጽታዎች ውስጥ ቀጣይነት ያለው ሂደት ነው።. ይህንን ከሰብአዊ ወሲባዊ ባህሪ ጋር በተያያዘ ቶሎ የምንረዳው በፍጥነት ስለ ጾታ እውነታዎች ትክክለኛ ግንዛቤ እናገኛለን። ” (Kinsey እና Pomeroy 1948፣ የተጨመረ ምርጫ) ፡፡

ግብረ ሰዶማዊነትን በተመለከተ ኪንሴይ (እንደ የኤ.ፒኤ ፀሐፊዎች) አንዳንድ ሰዎች ወደራሳቸው ወሲባዊ ፍላጎት ስለሚሳቡ መደበኛ የሆነ የወሲብ ድግግሞሽ እንዳለ ይከተላል ፡፡ የዚህ የመከራከሪያ ትርጓሜ ጉድለት ለመመልከት የሳይንስ ዲግሪ አይጠይቅም ፡፡ የስነምግባር ባህሪ የሚወሰነው በህብረተሰቡ ውስጥ እንደዚህ ዓይነት ባህሪን በመመልከት ብቻ አይደለም. ይህ ለሁሉም የሕክምና ሳይንስ ይሠራል ፡፡

እንዲህ ዓይነቱን መከራከሪያ ተጋላጭነትን ለመረዳት ቀለል ለማድረግ በሰዎች መካከል የሚታየው አንድ በጣም ልዩ ባህሪ ምሳሌን እጠቅሳለሁ ፡፡ አንዳንድ ግለሰቦች የራሳቸውን ጤናማ የአካል ክፍሎች የማስወገድ ከፍተኛ ፍላጎት አላቸው ፤ በሌሎች ግለሰቦች መካከል በሰውነታቸው ላይ ጠባሳ የማጥፋት ፍላጎት አለ ፣ ሌሎች ደግሞ በሌሎች መንገዶች ራሳቸውን ለመጉዳት ይፈልጋሉ። እነዚህ ሁሉ ግለሰቦች ራስን የማጥፋት (ገዳይ) አይደሉም ፣ ሞትንም አይሹም ፣ ነገር ግን በቀላሉ ጤናማ የአካል ክፍሎቻቸውን ለማስወገድ ወይም በሰውነታቸው ላይ ጉዳት ለማድረስ ይፈልጋሉ ፡፡

አንድ ሰው ጤናማ የሰውነት ክፍልን የማስወገድ ፍላጎት ያለው በሳይንስ “አፖቶሞፊሊያ” ፣ “ኤክስሜሜሊያ” ወይም “የሰውነት አቋሙ መዛባት ሲንድሮም” በመባል ይታወቃል ፡፡ Apothemophilia ነው “ጤናማ ሰው ሙሉ እና ሙሉ በሙሉ የሚሰራ የአካል እግርን የመቆረጥ ፍላጎት” (ቢርጀር ፣ ሎንግገንሃገር እና ጊመሚራ 2013 ፣ 1) እንደዚያ መሆኑ ተስተውሏል “አፖፖሞፊሊያ ያላቸው አብዛኞቹ ሰዎች ወንዶች ናቸው”, ያ “ብዙዎች እግሩን መቆረጥ ይፈልጋሉ”ቢሆንም “Apothemophilia ያላቸው ብዙ ሰዎች ሁለቱንም እግሮቹን ማስወገድ ይፈልጋሉ” (ሂልቲ et al., 2013፣ 319)። ከ ‹13› ወንዶች ጋር በአንድ ጥናት ውስጥ ፣ አፖፖሞፊሊያ ያላቸው ሁሉም ርዕሰ ጉዳዮች እንዳጋጠማቸው ተስተውሏል «ጠንካራ ምኞት እግርን መቆረጥ (ሂልቲ et al., 2013፣ 324 ፣ ምርጫ ታክሏል)። ጥናቶች እንደሚያሳዩት ይህ ሁኔታ በልጅነት ዕድሜው እንደሚዳብር እና ከተወለደበት ጊዜም እንኳን ሊገኝ ይችላል (Blom, Hennekam እና Denys 2012፣ 1)። በሌላ አገላለጽ ፣ አንዳንድ ሰዎች ጤናማ እጆችን የማስወገድ ፍላጎት ወይም ጽኑ ፍላጎት ይዘው ሊወለዱ ይችላሉ ፡፡ እንዲሁም በ ‹54› ሰዎች መካከል በተደረገ ጥናት xenomyelia ካላቸው ሰዎች መካከል የ 64,8% ሰዎች ከፍተኛ ትምህርት እንዳላቸው ተገነዘበ (Blom, Hennekam እና Denys 2012፣ 2)። አንድ ጥናት እንዳሳየው ጤናማ እግሮቹን ማስወገድ ወደዚያ ይመራል “በሕይወት ጥራት ላይ አስደናቂ መሻሻል” (Blom, Hennekam እና Denys 2012, 3).

ስለዚህ ፣ ለማጠቃለል-ሰዎች ጤናማ እጆቻቸውን ለማስወገድ “ምኞት” እና “መሻት” የሚያደርጉበት የአእምሮ ሁኔታ አለ ፡፡ ይህ ፍላጎት ተፈጥሮአዊ ሊሆን ይችላል ፣ ወይም በሌላ አነጋገር ሰዎች ጤናማ እጆቻቸውን የማስወገድ ፍላጎት ይዘው የተወለዱ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ ይህ “ፍላጎት” እና “ምኞት” ከ “ዝንባሌ” ወይም “ምርጫ” ጋር አንድ ናቸው ፡፡ በእርግጥ “ምኞት” ወይም “ምኞት” በቀጥታ ከመቆረጥ ተልእኮ (ድርጊት) ጋር በቀጥታ ተመጣጣኝ አይደለም ፣ ግን ምርጫ ፣ ዝንባሌ ፣ ምኞት ፣ እና ምኞት እንዲሁም እራሱ የማስወገድ እርምጃ እንደ ጥሰት ይቆጠራሉ (ሂልቲት አል. ፣ 2013፣ 324)³.

ጤናማ እጅና እግርን ማስወገድ ነው ከተወሰደ ተጽዕኖ፣ እንዲሁም ጤናማ እግሮችን የማስወገድ ፍላጎት ነው ከተወሰደ ፍላጎት ወይም ከተወሰደ ዝንባሌ. ከተለመደው (ሁሉም ካልሆነ) ፍላጎቶች እንደሚያሳዩት ሀሳባዊ (ፕሮቶኮል) ምኞት በእድገት መልክ ይወጣል። በብዙ አጋጣሚዎች ሕመሙ ከልጅነቱ ጀምሮ ተገኝቷል ፡፡ በመጨረሻም ፣ ፍላጎታቸውን የሚፈጽሙና ጤናማ እጅና እግርን የሚያስወግዱ ሰዎች ከተቆረጡ በኋላ ጥሩ ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ደካማ እክልን ይዘው የሚንቀሳቀሱ እና ጤናማ እጆችን ለማስወገድ የፓቶሎጂ እርምጃ የሚወስዱ ፣ “የኑሮ ጥራት” መሻሻል የሚያዩ ወይም የፓቶሎጂ እርምጃ ከወሰዱ በኋላ የደስታ ስሜት የሚያዩ ናቸው ፡፡ (አንባቢው በአ apotemophilia የፓቶሎጂ ተፈጥሮ እና በግብረ ሰዶማዊነት ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮ መካከል ትይዩ መሆኑን ልብ ማለት ይገባል ፡፡)

ሁለተኛው እኔ ከላይ የጠቀስኩት የአእምሮ ችግር ያለበት ምሳሌ ይባላል ፡፡ “የራስን ሕይወት የማጥፋት ራስን መጉዳት” ወይም “ራስን መቁረጥ” (በራስ ላይ ጉዳት የማድረስ ፍላጎት ፣ ጠባሳዎች) ፡፡ ዴቪድ ክሎንስኪ እንዲህ ብለዋል: -

“ራስን የማጥፋት ራስን የማውራት ለውጥ ማለት በማህበራዊ ትዕዛዛት ያልተደነገገው የአንድን ሰው የራስን ሕብረ ሕዋሳት ሆን ብሎ ማጥፋት” ነው… የራስ-ለውጥ ማበጀቱ የተለመዱ ዓይነቶች መቁረጥ እና መቧጨር ፣ ማረም እና ቁስልን መፈወስን ያካትታሉ። ሌሎች ቅር bodyች የሰውነት ክፍሎችን በማገጣጠም በቆዳ ላይ የተቀረጹ ቃላትን ወይም ገጸ-ባህሪያትን ያካትታሉ ፡፡ ” (Klonsky 2007, 1039-40).

Klonsky እና Muehlenkamp ይጽፋሉ-

“አንዳንዶች ልክ እንደ ፓራኪንግ ወይም ቡጊን መዝለልን ለመደሰት ወይም ለመደሰት ሲሉ ራስን ለመጉዳት ይጠቀሙ ይሆናል። ለምሳሌ ፣ አንዳንድ ሰዎች በራስ ተነሳሽነት የሚጠቀሙባቸው ምክንያቶች “ከፍ ከፍ ማድረግ እፈልጋለሁ ፣” “አስደሳች ይሆናል” ብለው ያስባሉ ፡፡ በእነዚህ ምክንያቶች ራስ-ማውረድ በጓደኞች ወይም እኩዮች ቡድን ውስጥ ሊከሰት ይችላል ፡፡ ” (Klonsky እና Muehlenkamp 2007, 1050)

በተመሳሳይም ኬሎንስኪ እንደገለጹት

"... በሕዝብ ውስጥ የራስ-ሰርቶሽን ስርጭት በጣም ከፍተኛ እና ምናልባትም በወጣቶች እና ወጣቶች ላይ ከፍ ያለ ነው ... እንደ 2 ኛ ደረጃ ት / ቤት ተማሪዎች ፣ የኮሌጅ ተማሪዎች እና ወታደራዊ ሰራተኞች ባሉበት ክሊኒካዊ ባልሆኑ እና በከፍተኛ ሁኔታ በሚሠሩ የህዝብ ቡድኖች ውስጥ የራስ-ሰርነት አሰጣጥ መታየቱ ግልፅ ሆኗል ... የራስ-ሰር-ሚውቴሽን እያደገ መጥቷል ክሊኒኮች በሕክምና ክሊኒካዊ ልምዳቸው ውስጥ እንደዚህ ዓይነቱን ባህሪ የመጋለጥ እድላቸው ሰፊ ነው ብለዋል ፡፡ (Klonsky 2007፣ 1040 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር እንደሚገልፀው ራስን በመግደል ራስን ከማውረድ ጋር ቀጥተኛ ጉዳት ምንም እንኳን ግለሰቡ እራሱን ወይም እራሷን እንደምትጎዳ ቢገነዘበም “ብዙውን ጊዜ ፍላጎቱ ይቀድማል ፣ እና ጉዳቱ በራሱ ደስ የሚል ስሜት ይሰማዋል” (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013, 806).

ለማጠቃለል ራስን የማጥፋት ራስን የማጉዳት ተግባር ነው ከተወሰደ ተጽዕኖ ቀደመ ከተወሰደ ፍላጎት (ወይም "ተነሳሽነት") እራስዎን መጉዳት። እራሳቸውን የሚጎዱ ለእነሱ ሲሉ ነው “ደስ የሚል”. አንዳንድ የአካል ጉዳተኞች "በጣም የሚሰራ" በማኅበረሰቡ ውስጥ መኖር ፣ መሥራት እና መሥራት መቻል መቻል በተመሳሳይ ጊዜ ይህ የአእምሮ ችግር አለባቸው ፡፡ በመጨረሻም “የራስ-ሚውቴሽን ስርጭት በጣም ጎልቶ ምናልባትም በጉርምስና ዕድሜ እና በወጣቶች ዘንድ ከፍ ያለ ነው” (Klonsky 2007, 1040).

አሁን ወደ መጀመሪያው ግብ ተመለሱ - በኤ.ፒ.ኤ. እና በአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር (አዕምሯዊ) ማህበር ማዕቀፍ ውስጥ የአፖፖሞፊሊያ እና ራስ-ማዋሃድ ምሳሌዎችን ለመመልከት። ኤፍኤአ ዘገባ አልፍሬድ ኪንሴ ያደረገው የምርምር ግኝት ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ በሽታ አምጥቶታል የሚል ነው ፡፡ APA ይህንን መግለጫ በኪንሴይ ምርምር ላይ የተመሠረተ ነው ግብረ ሰዶማዊነት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ በጣም የተለመደ እየሆነ መምጣቱን ያሳያል ፣ ይህ ዓይነቱ ባህሪ የወሲባዊ ባህሪ እና የመተዋወቂያ ቀጣይ አካል መሆኑን ያሳያል ፡፡ (Glassgold et al., 2009, 22).

እንደገናም ፣ አጭር የተደረገ የኪንሴይ ክርክር ይህንን ይመስላል-

1. በሰዎች መካከል ግብረ ሰዶማዊነት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ የተለመደ እንደሆነ ታይቷል ፡፡
2. ስለዚህ ፣ የወሲባዊ ፍላጎት መደበኛ የሆነ ልዩነት (ወይም መደበኛ “ቀጣይነት”) አለ።

ግብረ-ሰዶማዊነትን እንደ “አይስphiሞፊሊያ” እና ራስ-ማውረድ ምሳሌዎችን ይተኩ ፣ እንደ ኪሲሴይ እና ኤ.ፒ.ኤ. አመክንዮ በመከተል ክርክሩ እንደሚከተለው ይሆናል

1. አንዳንድ ግለሰቦች ራሳቸውን ለመጉዳት እና ጤናማ የአካል ክፍሎቻቸውን ለመቁረጥ የሚፈተኑ እና የሚጓጓዙ መሆናቸው ተስተውሏል ፡፡
2. በሰው ልጆች መካከል ራስን የመጉዳት እና ጤናማ የአካል ክፍሎችን የመቁረጥ ፍላጎት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ በጣም የተለመደ መሆኑን ያሳያል ፡፡
3. ስለሆነም ራስን ለመጉዳት እና ጤናማ የአካል ክፍሎችን ለመቁረጥ መደበኛ የሆነ ልዩነት አለ; ራስን ስለመጉዳት አመለካከትን በተመለከተ መደበኛ ልዩነት ቀጣይነት አለ ፡፡

ስለሆነም የኪንሴይ እና የ APA ነጋሪ እሴቶች እንዴት እንደ ሞያዊ እና የማይጣጣሙ መሆናቸውን ማየት እንችላለን ፡፡ ባህሪ ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ በጣም የተለመደ ነው የሚለው ምልከታ በራስ-ሰር እንደዚህ የመሰለ ባህሪ የተለመደ ቀጣይነት ወደ የሚል ድምዳሜ አያመጣም። እያንዳንዱ ግለሰብ የሰውን ባህሪ “በሰው ቀጣይ” ሁኔታ ውስጥ አንድ መደበኛ ባሕርይ ነው ብሎ መደምደም ይቻላል ፡፡ እራስን የመጉዳት ፍላጎት ወይም ጤናማ እጅን የማስወገድ ፍላጎት ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ የተለመደ ከሆነ ከታመነው (በእነሱ አመክንዮ) እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ የተለመደው የጥንቃቄ እና ራስን የመጉዳት ግቦች አካል ይሆናል።

በኪንሴይ ትርኢት በአንደኛው ጫፍ ላይ እራሳቸውን ለመግደል የሚፈልጉ ሰዎች አሉ ፣ በሌላኛው የክትትል መጨረሻ ደግሞ ሰውነታቸውን ጤና እና መደበኛ ሥራቸውን የሚፈልጉ ሰዎች ይኖራሉ ፡፡ በመካከላቸው የሆነ ቦታ ፣ በኪየይ አመክንዮ መሠረት ፣ የራሳቸውን እጆች የመቁረጥ ስሜት የሚሰማቸው አሉ ፣ እና በአጠገብ እነዚህን እጆቻቸውን ሙሉ በሙሉ ለመቆረጥ የሚፈልጉ አሉ ፡፡ ይህ ወደ ጥያቄው ያመራል-ሁሉም ዓይነት የሰዎች ባህሪ የተለመዱ የሰዎች ባህሪ ልዩነቶች ሊቆጠሩ የማይችሉት? የኪንሴይ የገበያ ክርክር ፣ በምክንያታዊ ከቀጠለ ፣ ለስነ-ልቦና ወይም ለአእምሮ ሳይንስ ማንኛውንም ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ያስወግዳል ፤ ኪንሴይ ጽ thatል “ህያው ዓለም በሁሉም ገጽታዎች ውስጥ ቀጣይነት ነው"፡፡ ይህ ቢሆን ኖሮ በዚያን ጊዜ እንደ የአእምሮ ችግር (ወይም የአካል ቀውስ) የሚባል ነገር አይኖርም ፣ እናም እነዚህ ሁሉ ማህበራት እና ቡድኖች የአእምሮ በሽታዎችን የሚመረመሩ እና የሚያዙበት ምንም ምክንያት አይኖርም። ለክፉ የወንጀል ድርጊቶች ኮሚሽን መስህብ እንደ ኪንሴክ አመክንዮ መሠረት ለሰው ልጅ ሕይወት ቀጣይነት ባለው አመለካከት ውስጥ ከተለመዱት አማራጮች አንዱ ብቻ ይሆናል ፡፡

ስለዚህ የፓሲስ ጥናት ኪንሴይር የግብረ ሰዶማዊነት “ውህደት” ነው ሲል የፓኪስታን ዘገባ በቂ እና የተሳሳተ ስለሆነ ፡፡ የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፋዊው መረጃ እንደዚህ ዓይነቱን መደምደሚያ አይደግፍም ፣ እናም ድምዳሜው ራሱ ሞኝነት ነው። (በተጨማሪም ፣ ከህሊናዊ ክርክር ጋር በተያያዘ ፣ አብዛኛዎቹ የኪዝዘን ምርምር እንደተወገዱ ልብ ሊባል ይገባል (ብሩክ xnumx፤ ዝርዝሮችን ይመልከቱ የ ‹10% አፈ-ታሪክ).

ኬ. ፊደል እና ትራክ ሀ

ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን እንደ ሳይንሳዊ ማስረጃ የቀረበው ሌላ ምንጭ በሲ ኤስ ፎርድ እና ፍራንክ ኤ ቢች የተካሄደ ጥናት ነው ፡፡ ኤ.ፒ.ኤ.ኤ.

ሲ.ኤስ ፎርድ እና ቢች (1951) ተመሳሳይ ጾታ ባህሪ እና ግብረ ሰዶማዊነት በብዙ የእንስሳት ዝርያዎች እና ሰብአዊ ባህሎች ውስጥ እንደሚገኙ አሳይቷል ፡፡ ይህ ግኝት ተመሳሳይ sexታ ባላቸው ተመሳሳይ ወሲባዊ ባህሪ ወይም በግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ምንም ነገር እንደሌለ ያሳያል ፡፡"(Glassgold et al., 2009, 22).

ጥቅሱ የተወሰደው ከወሲባዊ ባህርይ ተብሎ ከሚጠራ መጽሐፍ የተወሰደ ነው ፡፡ እሱ የተፃፈው በ 1951 ውስጥ ሲሆን በውስጡም የስነ-ልቦና ምርምር ጥናት ካደረጉ በኋላ ደራሲዎቹ የግብረ-ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ በ ‹49› ውስጥ ከ ‹76› ባህሎች ይፈቀዳል የሚል ሀሳብ አቅርበዋል ፡፡አረማዊ እና ሚለር ፣ 2009፣ 576)። ፎርድ እና ቢች በተጨማሪም “ከቀዳሚዎቹ መካከል ወንዶችም ሆኑ ሴቶች በግብረ ሰዶማዊነት ውስጥ የሚሳተፉ መሆናቸውን ጠቁመዋል” (አረማዊ እና ሚለር ፣ 2009) ስለሆነም የኤ.ፒ.ኤ.ኤ ደራሲዎች እንደሚያሳዩት በ ‹1951› ሁለት ተመራማሪዎች ግብረ-ሰዶማዊነት በአንዳንድ ሰዎች እና በእንስሳት ላይ እንደሚታይ ከተገነዘቡ በግብረ ሰዶማዊነት ምንም ተፈጥሮአዊ ነገር እንደሌለ ያምናሉ (“ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ምንም ነገር” የሚለው ፍቺ ግብረ-ሰዶማዊነት ማለት ነው) ፡፡ “ደንብ” ነው)። የዚህ ክርክር ዋና ይዘት እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-

1. በበርካታ የእንስሳት ዝርያዎች እና በሰዎች ባሕሎች ውስጥ የተመለከቱት ማንኛውም ድርጊት ወይም ባህሪ እንደዚህ ዓይነት ባህሪ ወይም ድርጊት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር ነው የሚል ነው ፡፡
2. ተመሳሳይ ጾታ ባህሪ እና ግብረ ሰዶማዊነት በብዙ የእንስሳት ዝርያዎች እና ሰብአዊ ባህሎች ውስጥ ታይቷል ፡፡
3. በዚህ ምክንያት ተመሳሳይ sexታ ባላቸው ተመሳሳይ ወሲባዊ ባህሪ ወይም ግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ምንም ነገር የለም ፡፡

በዚህ ሁኔታ ፣ እኛ እንደገና “ጊዜ ያለፈበት ምንጭ” (የዓመቱ የ 1951 ጥናት) ጋር እንነጋገራለን ፣ እሱም እንዲሁ የተሳሳተ መደምደሚያን ይሰጣል። በሰዎችም በእንስሳም ውስጥ ማንኛውንም ባህሪ መከታተል ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር አለመኖሩን ለመወሰን በቂ ሁኔታ አይደለም (APA ይህንን ቃል ለመቀበል “ተፈጥሮአዊ” የሚለው ቃል ሌላ ትርጉም ይኖረዋል) . በሌላ አገላለጽ ፣ ሰዎች እና እንስሳት የሚሠሯቸው ብዙ ድርጊቶች ወይም ባህሪዎች አሉ ፣ ግን ይህ ሁልጊዜ ወደ ድምዳሜ አያመጣም ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ነገር የለም»በእንደዚህ ያሉ እርምጃዎች እና ባህሪዎች ውስጥ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በሰው ልጅ እና በእንስሳ (እንስሳት) ላይ ጭፍጨፋ (በስፋት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል) (ፔትሪንኖቪች 2000, 92).

ከሃያ ዓመታት በኋላ የባህር ዳርቻ ግብረ-ሰዶማዊን ለሚመርጡ በእንስሳ ዓለም ውስጥ ወንዶችና ሴቶች አንድ እውነተኛ እውነተኛ ምሳሌ እንደማያውቅ አምኗል ፡፡ “በሌሎች ወንዶች ላይ የሚቀመጡ ወንዶች አሉ ፣ ግን ያለ ምንም ውዝግብ ወይም የመጨረሻ። እንዲሁም በሴቶች መካከል አንድ ጎጆ ማየት ይችላሉ ... ግን በሰው ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ግብረ-ሰዶማዊነትን ለመጥራት ትርጓሜ ነው ፣ እና ትርጓሜዎች ተንኮለኛ ናቸው ... ቀፎው ራሱ ወሲባዊ ተብሎ መጠራቱ በጣም አጠራጣሪ ነው ፡፡ (ካረንለን 1971 ፣ 399) -  በግምት

የ APA ጥቅም ላይ የዋለው አመክንዮ ባህሪ ባህሪይ የሚከተለው ነጋሪ እሴት ያስከትላል

1. በበርካታ የእንስሳት ዝርያዎች እና በሰዎች ባሕሎች ውስጥ የተመለከቱት ማንኛውም ድርጊት ወይም ባህሪ እንደዚህ ዓይነት ባህሪ ወይም ድርጊት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር ነው የሚል ነው ፡፡
2. የእራሳቸውን ዝርያ ግለሰቦች መብላት በበርካታ የእንስሳት ዝርያዎች እና በሰዎች ባህሎች ውስጥ ይስተዋላል ፡፡
3. በዚህ ምክንያት የየራሳቸውን ዝርያ ግለሰቦች መብላት ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር የለም ፡፡

ሆኖም ፣ በጭካኔ ድርጊት ውስጥ በእርግጠኝነት አንድ “ተፈጥሮአዊ ያልሆነ” ነገር አለ ብለው ያስባሉ? እኛ ወደ እዚህ ድምዳሜ ላይ መድረስ እንችላለን በተለመደ አስተሳሰብ መሠረት (አንትሮፖሎጂስት ፣ ሶሺዮሎጂስት ፣ ሳይኮሎጂስት ወይም የባዮሎጂ ባለሙያው) ፡፡ ስለሆነም ኤኤስፒኤዎች ኤፍ ኤክስ ኤክስፖች በፎርድ እና ባህር ዳርቻ የተሳሳተ መደምደሚያ መጠቀማቸው ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ጊዜ ያለፈበት እና በቂ አይደለም ፡፡ እንደገናም ፣ የሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ መደምደሚያቸውን አያረጋግጥም ፣ እናም ድምዳሜው ራሱ ሞኝነት ነው ፡፡ የእነሱ መከራከሪያ ሳይንሳዊ ክርክር አይደለም። (ይህ ምሳሌ የኪንሴንን እና ኤ.ፒ.ኤን) የተሳሳተ አመክንዮ ለማስረዳት ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል-በአንደኛው “መደበኛ የምግብ የምግብ አቅጣጫ” እና በሌላኛው በኩል ሰውነትን ማበላሸት ይሆናል ፡፡

ኤቭሊን ሀከር እና ሌሎችም “መላመድ” በሚለው ረገድ

የሚከተለው የ APA groupላማ ቡድን ደራሲያን የሚከተለው ክርክር የኤቭሊን ሀከርን ህትመት ለማጣቀሻነት ይጠቅሳል-

“የሥነ ልቦና ባለሙያው ኤቭለን ሁከር ጥናት ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ ሳይንሳዊ ምርመራ የአእምሮ ቀውስ አድርሷል ፡፡ ሀከር ክሊኒካዊ ያልሆነ የግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ናሙና ካጠና በኋላ ከተዛማጅ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ናሙና ጋር አመሳስሏቸዋል ፡፡ ሀከር ፣ ከሶስት ሙከራዎች (ጭካኔ የተሞላበት ሙከራ ሙከራ ፣ ታሪኩን በስዕሎች ሙከራ እና በሮርስቻክ ሙከራ ተናገሩ) ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ግብረ-ሰዶማዊ ከሆነው የግብረ-ሰዶማውያን ቡድን ጋር ተመሳስለው ተገኝተዋል ፡፡ በተስማሚነት ደረጃ. የሮርስቻክ ፕሮቶኮሎችን ያጠኑ ባለሞያዎች በግብረ ሰዶማዊው ቡድን ግብረ ሰዶማዊነት ቡድን እና ግብረ ሰዶማዊነት ቡድን መካከል ያለውን ልዩነት መለየት አለመቻላቸው የሚያስደንቅ ነው ፡፡ (Glassgold et al., 2009፣ 22 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

የ APA ኤክስ Expertርት አስተያየት ሀከርገርን እንደ "በጥልቀት ምርምር":

“... በአንደኛው ውስጥ ተጠንቀቅ በግብረሰዶማውያን የአእምሮ ጤና ላይ የተደረገ ጥናት ዶ/ር ኤቭሊን ሁከር ግብረ ሰዶማውያን እና ሄትሮሴክሹዋል ወንዶችን በእድሜ፣በአይኪው እና በትምህርት ላይ ለማጥናት መደበኛ የስነ-ልቦና ፈተናዎችን ተጠቅማለች...ከመረጃዋ በመነሳት ግብረ ሰዶማዊነት በተፈጥሮ ከሳይኮፓቶሎጂ ጋር እንደማይገናኝ ገልጻለች። እና "ግብረ ሰዶማዊነት እንደ ክሊኒካዊ ሁኔታ የለም." (የአሚሲ Curiae 2003 አጭር፣ 10 - 11 ፣ ምርጫ ታክሏል)

ስለዚህ ፣ በ ‹1957› ፣ ኤቭሊን ሁከር ፣ ግብረ ሰዶማዊ ነኝ ከሚሉ ወንዶች ጋር ግብረ ሰዶማዊ ነኝ ከሚሉ ወንዶች ጋር አነፃፅሯል ፡፡ ሦስት የስነልቦና ሙከራዎችን በመጠቀም ትምህርቶችን አጥናለች-አንድ አሳዛኝ አነቃቂ ፈተና ፣ “ከስዕሎች ተረት” ሙከራ እና የሮርስቻክ ሙከራ ፡፡ ሀከር “ግብረ ሰዶማዊነት እንደ ክሊኒካዊ ሁኔታ የለም” ሲል ደመደመ ፡፡የአሚሲ Curiae 2003 አጭር፣ 11)።

የሃከርተር ጥናት ጥልቅ ትንታኔ እና ትችት ከዚህ ጽሑፍ ወሰን አል beyondል ፣ ግን በርካታ ነጥቦችን ልብ ሊባል ይገባል ፡፡

የማንኛውም ምርምር በጣም አስፈላጊው ገጽታዎች (1) የሚለካውን ልኬት (እንግሊዘኛ “ውጤት” ፣ መጨረሻ ነጥብ) እና (2) ይህንን ልኬት በመለካት የ targetላማውን መደምደሚያ ማግኘት ይቻል እንደሆነ ፡፡

ሌላው አስፈላጊ የምርምር ገጽታ መለኪያዎች ትክክለኛ ናቸው ወይ የሚለው ነው ፡፡ የሁከር ጥናት ግብረ ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማውያንን “ማስተካከያ” እንደ መለካት መለኪያ ተመለከተ ፡፡ ሆከርከር በግብረ-ሰዶማውያን እና በግብረ-ሰዶማውያን የሚለካው የአካል ብቃት ተመሳሳይ መሆኑን ገል statedል ፡፡ ሆኖም “መላመድ” ለሚለው ቃል ትርጉም አይሰጥም ፡፡ ለጊዜው አንባቢው “መላመድ” የሚለውን ቃል ልብ ሊለው ይገባል ፣ በኋላ ላይ የምመለስበትን ፡፡ እዚህ ሌሎች ብዙ ሥራዎች በሂውከር ጥናት ውስጥ የአሠራር ስህተቶችን በአስተያየት የገለጹ መሆናቸው ልብ ሊባል የሚገባው ነው (በሆከር ጥናት ውስጥ የአሠራር ስህተቶችን የሚመለከቱ ሁለት ሥራዎች በማጣቀሻዎች ክፍል ውስጥ ተሰጥተዋል - እነዚህ ናቸው ሽሙም (2012) и ካሜሮን እና ካሜሮን (2012)) በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ፣ ‹ግብረ ሰዶማዊነት› ሥነ-ሥርዓታዊነት የሚለውን መግለጫ በመጠቆም ሀከር ለሳይንሳዊ ማስረጃ በተጠቀመበት ልኬት ላይ እኖራለሁ ፡፡

በዚህ ልኬት ላይ ትኩረትን አደርጋለሁ ምክንያቱም በ ‹‹X›››››››››››››››››››››››››››››››››››››››› là ብሎ በሚለው መስጠቱ 2 2 3 ላይ የተቀመጠው የግብረ ሰዶማዊነት‹ የአንድ ሰው የግብረ-ሥጋዊ አቀማመጥ የመደበኛ ሁኔታ ልዩነት ነው ›ከሚለው አባባል ጋር በ‹ ‹‹››››››››››››››››››››››››››››››orunorun ንባህ ንመተ ልኢኽ ዝበጽሖም ዝነበረ እኳ እንተ ,ነ: - በ“ የ “የ” ግብረ ሰዶማዊነት ”በ‹ ‹H›››››› አሁንም አሁንም በዋናዎቹ ማህበራት እንደ ሳይንሳዊ መረጃ የሚጠቀሰው ልኬት ግብረ-ሰዶማዊነት ግብረ-ሰዶማዊነት “የአንድ ሰው የግብረ-ሥጋዊ አቀማመጥ መደበኛ ልዩነት ነው” ፡፡

የኤቭሊን ሀከር ጥናት እንደ ሳይንሳዊ ማስረጃ ከጠቀሰ በኋላ የኤ.ፒ.ኤ.

በግብረ-ሰዶማውያን ሴቶች ዘንድ በአርሞን ጥናት ውስጥ ተመሳሳይ ውጤት [ከኤቭለን ሁከር የተገኘው መረጃ] ተገኝቷል…. በሃከር እና በአርሞን ጥናት በኋላ በነበሩት ዓመታት በግብረ-ሥጋ ግንኙነት እና በጾታዊ ዝንባሌ ላይ የተደረጉ ጥናቶች ቁጥር አድጓል ፡፡ በግብረ ሰዶማዊነት ጥናት ውስጥ ሁለት ወሳኝ ክስተቶች አስገራሚ ለውጥ አሳይተዋል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የሃከርን ምሳሌ በመከተል ፣ ብዙ ተመራማሪዎች ክሊኒካዊ ባልሆኑ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች እና ሴቶች ላይ ምርምር ማካሄድ ጀመሩ ፡፡ የቀደሙት ጥናቶች በዋነኝነት በሐዘን የተደቆሱ ወይም የታሰሩ ተሳታፊዎችን አካተዋል ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ የሰውን ስብዕና ለመገምገም የቁጥር ዘዴዎች (ለምሳሌ ፣ የኢሲኔክ ስብዕና ፈተና ፣ የካትሄል መጠይቅ እና የሚኒሶታ ፈተና) የዳበሩ ሲሆን ፣ ለምሳሌ ፣ ለምሳሌ የሮርስቻክ ፈተናን የመሳሰሉ በቀዳሚ ዘዴዎች ላይ ከፍተኛ የስነ-ልቦና ማሻሻያ ነበሩ ፡፡ በእነዚህ አዳዲስ የዳሰሳ ጥናት ዘዴዎች የተካሄዱት ጥናቶች እንደሚያመለክቱት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች እና ሴቶች በዋናነት ከግብረ ሰዶማዊነት ወንዶች እና ሴቶች ጋር መላመድ እና ተግባርን የሚመለከቱ ናቸው ፡፡(Glassgold et al., 2009፣ 23 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

እኔ ያቀረብኩት የመጨረሻው መስመር እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው ፡፡ "አዲስ የተገነቡ ዘዴዎች"አነፃፅር"መላመድበግብረ-ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማውያን / ግብረ ሰዶማውያን / ትስስር (ግብረ-ሰዶማውያን) መካከል በአንድ ኅብረተሰብ ውስጥ የመሥራት ችሎታ ፣ ማለትም ግብረ-ሰዶማዊነት አለመግባባት አለመሆኑን ለማመልከት ንፅፅርን ተጠቅመዋል ፡፡ እዚህ ጋር ልብ ሊባል የሚገባው “መላመድ” ከ “ማስተካከያ” ጋር በተለዋዋጭነት ጥቅም ላይ እንደዋለ ልብ ሊባል ይገባል (ጃሆዳ xnumx, 60 - 63, Seaton in Lopez 2009፣ 796 - 199)። ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊ ወንዶች እና ሴቶች ከሁኔታው ጋር መላመድ እና በማኅበራዊ ኑሮ ሂደት ውስጥ ‹ግብረ ሰዶማዊነት› ወንዶችና ሴቶች ከወንዶችና ከሴቶች ጋር “ተመሳሳይነት ያላቸው” እንደመሆናቸው አሁንም ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ያሳያል ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ግብረ ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማውያን (ግብረ-ሰዶማውያን) መካከል “ተመሳሳይነት ያለው” ተመሳሳይነት የሚያመላክቱ መረጃዎች (ፓቶሎጂ) አይደሉም የሚል ድምዳሜዋን ያጠናከረችው ኤቭሊን ሁከር የቀረበው ተመሳሳይ ክርክር ነው ፡፡

ግብረ ሰዶማዊነት መዛባት አለመሆኑን በጆንያ ሲ.Glassgold et al., 2009፣ 23; የአሚሲ Curiae 2003 አጭር፣ 11)። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ጌንሴሬክ ከኤቭሊን ሁከር ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ብዙ መግለጫዎችን ይሰጣል ፡፡ ጋንዚሪክ እንደጠቆመው

“… የስነ-አዕምሮ ምርመራው በቂ ዘዴ ነው ፣ ነገር ግን ለዚህ ግብረ ሰዶማዊነት ትክክለኛነት ስለሌለ ለግብረ ሰዶማዊነት ማመልከት የተሳሳተ እና የተሳሳተ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ በሽታ መመርመር መጥፎ የሳይንስ አካሄድ ነው ፡፡ ስለሆነም የምርመራው ውጤት ተዓማኒነት በአእምሮ ሳይንስ ተቀባይነትም ሆነ ተቀባይነት የለውም ፣ ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ በሽታ ወይም የስነልቦና መዛባት አመላካች ነው ብሎ ለመደምደም ምንም ምክንያት የለም ፡፡. (Gonsiorek, 1991, 115).

ግብረ ሰዶማዊነት ‹መጥፎ ሳይንሳዊ አካሄድ› የመጠቀም ችግር ነው ሲሉ የሚስማሙትን ጌንሽዮክን ይወቅሳሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ Gonsiorek ያንን ይጠቁማል “ብቸኛው አግባብ ያለው ጥያቄ ተቀባይነት ያላቸው ግብረ-ሰዶማውያን አሉ ወይ የሚለው ነው” (Gonsiorek 1991, 119 - 20) እና

ግብረ-ሰዶማዊነት በተዛማች ወይም በሥነ-ተዋልዶ የስነ-ልቦና መዛባት አለመሆኑን ለሚመለከት ጥያቄ መልስ ለመስጠት ቀላል ነው…. የተለያዩ ቡድኖች ጥናቶች በ ውስጥ ምንም ልዩነት እንደሌለው በቋሚነት አሳይተዋል በግብረ-ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማውያን / መካከል ግብረ-ሰዶማዊ መላመድ. ስለሆነም ምንም እንኳን ሌሎች ጥናቶች ምንም እንኳን አንዳንድ ግብረ-ሰዶማውያን ጉድለት እንዳላቸው ያሳያል ፡፡ ወሲባዊ ዝንባሌን እና ሥነልቦናዊ መላመድ ብቻውን የተገናኙ ናቸው ብሎ ሊከራከር አይችልም ፡፡. (Gonsiorek, 1991፣ 123 - 24 ፣ የደመቀ)

ስለዚህ ፣ በጌንሴሮክ ሥራ “ተመጣጣኝነት” እንደ ልኬት መለኪያ ጥቅም ላይ ይውላል። እንደገናም ‹ግብረ-ሰዶማዊነት የተለመደ ነው› በማለት በጋንዮርክ የተጠቀሰው ሳይንሳዊ ማስረጃ በግብረ-ሰዶማውያን “ተጣጣሚነት” መለካት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ጋንioሪክ የሚያመለክተው የወሲባዊ አቅጣጫ ከስነ-ልቦና ማስተካከያ ጋር “የተቆራኘ” ከሆነ ግብረ-ሰዶማውያን የአእምሮ ችግር ያለባቸው ሰዎች ናቸው ብለን መገመት እንችላለን ፡፡ ሆኖም ሄትሮሴክሹዋልስ እና ግብረ ሰዶማውያን ተጣጥመው የመኖር ልዩነት ከሌለ (እንደ Gonsiorek) ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አይደለም ፡፡ የእሱ ሙግት ከኤቭለን ሀከርገር ክርክር ጋር ተመሳሳይ ነው ፣ እንደሚከተለው ነው

1. በግብረ-ሰዶማውያን እና በግብረ-ሰዶማውያን (ግብረ-ሰዶማውያን) መካከል ሥነ-ልቦናዊ ማስተካከያዎች (መለኪያዎች) መለኪያዎች (መለኪያዎች) ምንም መለኪያዎች የሉም ፡፡
2. ስለዚህ ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አይደለም ፡፡

በኤ.ፒ.ኤ ኤክስ ኤክስ ኤክስ ኤክስፕረስ በ ሌቪንግ ቪ. ቴክሳስ ደግሞ የጎንዮርክ ክለሳ እንደ ሚያመለክተው የሳይንሳዊ ማስረጃ እንደሆነ ይጠቅሳሉ ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ከስነ-ልቦና ወይም ከማኅበራዊ ኑሮ ጋር የተቆራኘ አይደለም ” (የአሚሲ Curiae 2003 አጭር፣ 11)። የኤ.ፒ.ኤ. ኤክስ Expertርት አስተያየት ይህንን ጥያቄ የሚደግፍ የሳይንሳዊ ማስረጃ በርካታ ማጣቀሻዎችን ይጠቅሳል ፡፡ ከተጠቀሱት መጣጥፎች ውስጥ አንደኛው የዓመቱ የ “1978” የጥናት ጥናት ነው ፣ እሱም ተጣጥሞ መኖርን ከግምት ያስገባል ፣ “እናም እስካሁን የተገኘው ውጤት ግብረ-ሰዶማዊው ከወሲባዊ ግብረ-ሰዶማዊነቱ ይልቅ በሥነ-ልቦና የሚመጥን አለመሆኑን ደምድሟል” (Hart et al, 1978፣ 604)። የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር እና ኤ.ፒ.ኤስ በተጨማሪም ለቅርብ ጊዜ የአሜሪካ እና ለዊንዶውስ (እ.ኤ.አ.) ዊንሶር (ለዊንሶር) ድጋሚ መነሳታቸው በሳይንሳዊ ማስረጃነት እንደገለፁት በጋንዮሬክ እና በሃከር የተባሉ ጥናቶች ይጠቅሳሉ ፡፡የአሚሲ Curiae 2013 አጭር፣ 8)። ስለሆነም ግብረ-ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ለመደገፍ እንደገና “ተጣጥሞ የመኖር” እርምጃዎች ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፡፡ ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ቀውስ አይደለም ለሚል ለአብዛኞቹ “ሳይንሳዊ መረጃዎች” መሠረት ስለሆነ ፣ “መላመድ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ማወቅ አለብን ፡፡

በስራ ላይ የዋለው “አድናቆት”

ከላይ እንደገለጽኩት “መላመድ” ከ “መላመድ” ጋር በተለዋዋጭ ጥቅም ላይ የዋለ ቃል ነው ፡፡ ማሪያ ጃሆዳ በ 1958 (የኤቭሊን ሃከር ጥናት ከታተመ ከአንድ ዓመት በኋላ) ጻፈች

“ከሁኔታዎች ጋር መላመድ” የሚለው ቃል ከሁኔታዎች ከሁኔታዎች ይልቅ ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ በተለይም በአእምሮ ጤና ላይ በሰፊው ጽሑፍ ውስጥ ፣ ግን አሻሚነትን ይፈጥራል ፣ - ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ መመጣጠን እንደ ማንኛውም ሁኔታ (እንደ ሁኔታ ሁኔታ እንደሚያረካ ሁኔታ) እና እንደ ተመሳሳይ ሁኔታ ነው መላመድ. (ጃሆዳ xnumx, 62).

የሃከርነር ጥናት እና የጌንሶር ጥናት “ተጣጥሞ መኖር” ለሚለው ቃል አሻሚ አጠቃቀም ምሳሌዎች ናቸው ፡፡ ይህንን ቃል በትክክል የሚገልጽ ደራሲ የለም ፣ ነገር ግን Gonsiorek በ 1960 እና በ 1975 ዓመታት መካከል የታተሙትን ብዙ ጥናቶች ሲጠቅስ (ሙሉው ጽሑፍ በእሱ ለማግኘት አስቸጋሪ ስለሆነበት) በዚህ ቃል ምን ማለቱ እንደሆነ ይጠቅሳል በዲጂታል መዝገብ ቤት ከማስተዋወቃታቸው በፊት ታትመዋል)

“በርካታ ተመራማሪዎች የ Adjective Check List (“ ACL ”) ሙከራን ተጠቅመዋል። ይህንን ሙከራ በመጠቀም ለውጥ እና አግድ በጠቅላላው ልዩነት አላገኙም መላመድ በግብረ ሰዶማዊነት እና በግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች መካከል ፡፡ ኢቫንስ ተመሳሳይ ሙከራን በመጠቀም ግብረ-ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማዊ ከሆኑት ወንዶች ይልቅ በራስ የመተማመን ችግር እንዳለባቸው ተገንዝቧል ፣ ግን ግብረ ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማውያን ብቻ ናቸው ሊባሉ የሚችሉት ፡፡ በጥሩ ሁኔታ የሚመጥን. ቶምፕሰን ፣ ማክንያል እና ስታሪክላንድ ሥነ-ልቦና ለማጥናት በኤሲኤን ተጠቅመዋል መላመድ ወንዶች እና ሴቶች - ግብረ-ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማውያን / የ sexualታ ዝንባሌ ከግለሰባዊ መላመድ ጋር የተቆራኘ አለመሆኑን በመደምደም ፡፡ ሃሴል እና ስሚዝ በኤሲኤን ግብረ ሰዶማዊ እና ግብረ-ሰዶማዊ ሴቶችን ለማነፃፀር ተጠቅመው ልዩነቶችን የተቀላቀለ ምስል አግኝተዋል ነገር ግን በመደበኛ ሁኔታ ይህንን መሠረት በማድረግ ግብረ ሰዶማዊው ናሙና ውስጥ ልንወስድ እንችላለን ፡፡ መላመድ የከፋ ነበር። (Gonsiorek, 1991፣ 130 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

ስለሆነም እንደ ጋንዚሪ ገለጻ ፣ ቢያንስ ከሁኔታው ጋር መላመድ ከሚያስችሉት አመልካቾች አንዱ “ራስን መቻል” ነው ፡፡ ሌስተር ዲ ክሮው ፣ በጌንሶሪ የተገመገሙ ጥናቶች በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ በታተመ መጽሐፍ ውስጥ እንደገለፁት

አንድ ግለሰብ የተወሰኑ ባህሪያትን ሲያሳይ የተሟላ ፣ ጤናማ መላመድ ማግኘት ይቻላል ፡፡ እሱ እራሱን እንደ ግለሰብ ይቀበላል ፣ ተመሳሳይ እና ከሌሎች ሰዎች የተለየ። እሱ በራሱ ይተማመናል ፣ ግን ስለ ጥንካሬዎቹ እና ድክመቶች ትክክለኛ ግንዛቤ በመያዝ። በተመሳሳይ ጊዜ የሌሎችን ጥንካሬ እና ድክመቶች በመገምገም እና ከአዎንታዊ እሴቶች አንፃር አመለካከታቸውን ማስተካከል ይችላል ... በጥሩ ሁኔታ የሚመጥን ሰው ግንኙነቱን ወደ ውጤታማ ደረጃ ለማምጣት ያለውን ችሎታ በመረዳት ደህንነት ይሰማዋል ፡፡ የእራሱ በራስ መተማመን እና የግል ደህንነት ስሜቱ ተግባሮቹን በእራሱ መንገድ እንዲመራ እና የእራሱን እና የሌሎችን ደህንነት ሁልጊዜ ለመመርመር የታሰበ ነው። በየእለቱ የሚያጋጥሙትን ብዙ ወይም ያነሰ ከባድ ችግሮችን በበቂ ሁኔታ መፍታት ይችላል ፡፡ በመጨረሻም ፣ ስኬታማ የመላመድ ችሎታ ያለው ሰው ቀስ በቀስ የሕይወትን ፍልስፍና እና በተለያዩ ልምምዶች ውስጥ በደንብ የሚያገለግለውን የእድሜ ደረጃ ፍልስፍና እና ትምህርትን እያዳበረ ነው - ማለትም ያጠናም ፣ ወጣትም ይሁን አዛውንት። ” (Crow xnumx, 20-21).

በሳይንስ ኢንሳይክሎፔዲያ of Positive Psychology ውስጥ አንድ የኋለኛው ምንጭ እንደሚገልፀው

“በስነ-ልቦና ምርምር ፣ መላመድ የሚያመለክተው ውጤቶችን እና ሂደቱን ሁለቱንም ነው… ሥነ-ልቦናዊ መላመድ በስነ-ልቦና ምርምር ውስጥ ውጤቶችን ለመገምገም ታዋቂ ልኬት ነው ፣ እና እንደ በራስ መተማመን ወይም ጭንቀት ፣ ጭንቀት ወይም ጭንቀት ያሉ መለኪያዎች ብዙውን ጊዜ እንደ መላመድ አመላካች ሆነው ያገለግላሉ። እንደ ፍቺ ወይም እንደ አልኮሆል ወይም አደንዛዥ እጽ ያሉ የመጥፎ ጠባይ ባህሪዎች አለመኖር ያሉ ተመራማሪዎች የግለሰቡ የመቻቻል ሁኔታን ወይም ደስተኝነትን መለካት ይችላሉ። ” (Seaton in Lopez 2009, 796-7).

ሁለቱም ከዓመቱ የ ‹1967› መጽሐፍ የተወሰደ እና በኋላ ካለው ኢንሳይክሎፒዲያ የተወሰደ ጥቅስ በጌንሶርክ ከተጠቀሱት ጥናቶች ትርጓሜ ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ Gonsiorek በዚህ ውስጥ በርካታ ጥናቶችን ይጠቅሳል

በግብረ-ሰዶማዊነት ፣ በግብረ-ሰዶማዊነት እና በግብረ-ሰዶማዊነት ቡድኖች መካከል ልዩነቶች ተገኝተዋል ፣ ግን የሥነ-ልቦና ትምህርት ሊሰጥ በሚችለው ደረጃ ላይ አይደለም ፡፡ ዘዴዎች የ sexualታ ስሜትን ፣ በራስ የመተማመን ስሜትን ፣ የግንኙነት ችግሮችን እና በወሲባዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ችግሮችን ለመለካት ዘዴዎች ተጠቅመዋል። ” (Gonsiorek, 1991, 131).

በግልጽ እንደሚታየው የግለሰቡ “ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ የመኖር” ሁኔታ (ቢያንስ በከፊል) የሚወሰነው “ጭንቀትን ፣ በራስ የመተማመን ስሜትን ፣ በግንኙነቶች ውስጥ ያሉ ችግሮች እና በወሲባዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ችግሮችን” ፣ ጭንቀትንና ጭንቀትን በመለካት ነው። ከዚያ ፣ በጭንቀት ወይም በድብርት የማይሰቃይ ፣ ከፍ ያለ ወይም መደበኛ የሆነ በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ፣ ግንኙነቱን እና ወሲባዊ ህይወቱን ጠብቆ ሊቆይ የሚችል ፣ “ተገቢ” ወይም “ተስማሚ” ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ከግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ከራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ የግንኙነት ችግሮች እና በጾታዊ ህይወታቸው ውስጥ ያሉ ችግሮች ተመሳሳይ ስለሆኑ ግብረ-ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማዊ አለመሆናቸው በራስ-ሰር የሚከተል ነው ምክንያቱም ጋንዮሬክ እንደሚናገረው- “አጠቃላይ ድምዳሜው ግልፅ ነው-እነዚህ ጥናቶች በጣም እንደሚጠቁሙት ግብረ ሰዶማዊነት ከስነ-ልቦና ወይም ከስነ-ልቦናዊ መላመድ ጋር የማይዛመድ ነው” (Gonsiorek, 1991፣ 115 - 36)። ቀለል ያለ የጌንሶሮርክ ክርክር እነሆ-

1. በግብረ-ሰዶማውያን እና በግብረ-ሰዶማውያን (በግብረ-ሰዶማውያን) እና በግብረ-ሰዶማውያን (ወንዶች) መካከል በግብረ-ሰዶማዊነት ፣ በራስ የመተማመን ፣ የግንኙነት ችግሮች እና ችግሮች መካከል ምንም ሊለኩ ልዩነቶች የሉም ፡፡
2. ስለዚህ ግብረ ሰዶማዊነት ሥነ ልቦናዊ ቀውስ አይደለም ፡፡

እንደ ኤቭለን ሁከር መደምደሚያው ፣ የጌንሴሬክ መደምደሚያ የግድ በእርሱ አስተያየት ከሚደግፈው መረጃ አይከተልም ፡፡ አንድ ሰው በጭንቀት እና በድብርት ስሜት ወደሚያመራ ወይም ወደ እራሱ ዝቅ እንዲል የማያደርግ ብዙ የአእምሮ ችግሮች አሉ ፡፡ በሌላ አገላለጽ “ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ መኖር” ከእያንዳንዱ የአእምሮ ሂደቶች ጋር የተቆራኘውን የእያንዳንዱ የአስተሳሰብ እና የስነ-ልቦና ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታን ለመወሰን “መላመድ” ተገቢ የውሳኔ ልኬት አይደለም። ድብርት ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ፣ “የግንኙነት አለመመጣጠን” ፣ “የጾታ ብልግና” ፣ ስቃይና በህብረተሰቡ ውስጥ የመንቀሳቀስ ችሎታ ከእያንዳንዱ የአእምሮ ችግር ጋር የተዛመዱ አይደሉም ፣ ማለትም ሁሉም የስነልቦና ችግሮች ወደ “ተጣጥሞ መኖር” መጣስ አያመሩም ፡፡ ይህ ሀሳብ በኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ አዎንታዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ተጠቅሷል ፡፡ ራስን በራስ የመተማመን ስሜትን እና መላመድ / መቻልን ለመለካት መለካት ችግር አለበት ይላል ፡፡

ደራሲው እንዳመለከተው እነዚህ ተጨባጭ መለኪያዎች ናቸው ፡፡

“… ለማህበራዊ ኑሮ ተስፋ የተጋለጡ ናቸው ፡፡ አንድ ሰው ላያውቅ ይችላል ፣ እና ስለሆነም የእሱን ጥሰት ወይም የአእምሮ ህመም ሪፖርት ማድረግ ላይችል ይችላል። በተመሳሳይም ከባድ የአእምሮ ህመም ያላቸው ሰዎች ግን በህይወታቸው ደስተኛ እና እርካታ እንዳገኙ ሪፖርት ማድረግ ይችላሉ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ተጨባጭ ጤንነት በጥሩ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ (Seaton in Lopez 2009, 798).

ይህንን ለማሳየት የተወሰኑ ምሳሌዎችን እንመልከት ፡፡ አንዳንድ የልጆች ወሲባዊ ጥቃት በልጆች ላይ “ከፍተኛ ወሲባዊ ፍላጎት” ላይ ምንም ዓይነት ችግር እንደማያጋጥማቸውና በሕብረተሰቡ ውስጥም ሙሉ በሙሉ ሊሠሩ እንደሚችሉ ይናገራሉ ፡፡ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ለህፃናት ወሲባዊ ጥቃት የሚያመለክተው-

ግለሰቦች… እንዲሁ ግለሰቦች በልጆቻቸው ላይ የ sexualታ ስሜታቸው የስነ-ልቦና ችግርን የሚያስከትሉ ከሆነ ሪፖርት ካደረጉ ታዲያ በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት ሊፈጽሙ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ለእንደዚህ አይነቱ መስፋፋት የጥፋተኝነት ፣ የ shameፍረት ወይም የጭንቀት ሪፖርት ካደረጉ እና በእነሱ የውስጣታዊ ተፅእኖዎች ውስን ካልተገደቡ (እንደ ሪፖርቱ ፣ ተጨባጭ ግምገማ ፣ ወይም በሁለቱም በኩል)… ከዚያ እነዚህ ሰዎች አላቸው የልጆች ወሲባዊ ዝንባሌ ፣ ግን የወሲባዊ ብልሹነት ሳይሆን ”. (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 698 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

በተጨማሪም ፣ በአፖፖሞፊሊያ እና በራስ ላይ ሚውቴሽን የሚሰቃዩ ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ሙሉ በሙሉ መሥራት ይችላሉ ፣ እንዲህ ዓይነቱ ባህሪ “እንደ ከፍተኛ ደረጃ ት / ቤት ተማሪዎች ፣ የኮሌጅ ተማሪዎች እና ወታደራዊ ሰራተኞች ያሉ ከፍተኛ አፈፃፀም ባላቸው ሰዎች” እንደሚታይ ቀደም ሲል ልብ ይሏል (Klonsky 2007፣ 1040)። በልጆች ላይ “ጥልቅ ወሲባዊ ፍላጎት” ያላቸው አዋቂዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ሊሰሩ እና በጭንቀት እንደማይሠቃዩ ሁሉ በኅብረተሰቡ ውስጥም መሥራት ይችላሉ። አንዳንድ አኖሬክሊክስ “በማህበራዊ እና በባለሙያ ተግባሮች ውስጥ ንቁ ሆነው ሊቆዩ ይችላሉ” (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 343) ፣ እና ምግብን የማይጠጡ ፣ ምግብ ያልሆኑ ንጥረ ነገሮችን (እንደ ፕላስቲክ ያሉ) አጠቃቀም ቀጣይ አጠቃቀም "የአካል ጉዳተኛ ማህበራዊ ተግባራት ብቸኛ ምክንያት አይደለም" ኤ.ፒ.ኤ (APA) ጭንቀት ፣ ራስን ዝቅ ማድረግ ፣ ወይም በግንኙነቶች ወይም በጾታዊ ሕይወት ውስጥ ያሉ ችግሮች ሰዎች ራሳቸውን ለመደሰት ሲሉ ምግብ ያልሆኑ ንጥረ-ምግቦችን ያልሆኑ ምግቦችን የሚመገቡበት የአእምሮ በሽታ ለመመርመር ሁኔታ እንደሆነ አይገልጽም (ይህ ልዩነት ከፍተኛ የስበት በሽታ ተብሎ ይጠራል) (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 330 -1)።

የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር በተጨማሪም ቱትትት ሲንድሮም (ከዝቅተኛ ምልክቶች አንዱ) ያለተግባር መዘግየት ሊከሰት እንደሚችል (እና ስለሆነም “ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ ለመኖር” እርምጃዎች) ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ እነሱ ይጽፋሉ “ከመካከለኛ እስከ ከባድ መጫዎቻ ያላቸው ብዙ ሰዎች የመሥራት ችግር የለባቸውም ፣ እና መጫዎቻዎች እንዳሉም ላይታወቁ ይችላሉ” (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 84)። የቲኬት መታወክዎች በግዴለሽነት ቁጥጥር ያልተደረገባቸው እርምጃዎች የሚከሰቱ ችግሮች ናቸው (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 82) (ማለትም ፣ ሕመምተኞች ሆን ብለው ፈጣን ፣ ተደጋጋሚ ፣ መደበኛ ያልሆነ እንቅስቃሴ ወይም ድም soundsችን እና ቃላቶችን (ብዙውን ጊዜ ጸያፍ የሆኑ) እንደሆኑ ፣ ሌሎች ሕመምተኞች በጥቅሉ “በዚያ መንገድ የተወለዱ” እንደሆኑ ይናገራሉ ፡፡ በ ‹DSM - 5› መጽሐፍ መመሪያ መሠረት በቶትት ሲንድሮም በሽታ ለመመረዝ ጭንቀት ወይም የአካል ጉዳተኝነት ማህበራዊ ተግባር አስፈላጊ አይደለም ፣ ስለሆነም ይህ የመላመድ መለኪያዎች አስፈላጊ የማይሆኑበት የአእምሮ በሽታ ምሳሌ ነው ፡፡ ተጣጣፊነት የ Tourette በሽታ የአእምሮ ችግር አለመሆኑን እንደ ሳይንሳዊ ማስረጃ ሆኖ ሊያገለግል የማይችል በሽታ ነው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ከ “መላመድ” ጋር የማይዛመድ የአእምሮ ችግር ያለመታዘዝ ችግር ነው ፡፡ የማታለል ችግር ያለባቸው ሰዎች የውሸት እምነቶች አሏቸው

ምንም እንኳን እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት በሌሎች ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ቢኖረውም እና በተቃራኒው ግልጽ እና ግልጽ ማስረጃ ቢኖርም ፣ ... ... የተመሰረቱት በውጫዊ እውነታ የሐሰት ግንዛቤ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013, 819)

የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር እንደገለፀው “ከዲያቢሎስ ቀጥተኛ ተጽዕኖ ወይም ከሚያስከትለው መዘዝ በስተቀር የግለሰቡ ስራ እየታየ አይስተዋልም ፣ ባህሪው እንግዳ ነገር አይደለም” ()የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር 2013፣ 90)። በተጨማሪም ፣ “የቅusionት መዛባት ያለባቸው ግለሰቦች የጋራ ባህርይ እንደ ተንኮለኛ ሀሳቦቻቸው እርምጃ ካልወሰዱ የባህርያቸው እና የአለባበሳቸው መደበኛነት የተለመደ ነው” (የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር 2013፣ 93)።

የተዛባ በሽታ ያለባቸው ግለሰቦች “የአካል ብቃት ጉድለት” ምልክቶች የሚታዩ አይመስሉም ፤ ከቅርብ ጊዜ የማታለያ ሀሳቦቻቸው ውጭ የተለመዱ ይመስላሉ ፡፡ ስለሆነም ፣ የማታለል መታወክ ከማላመድ እርምጃዎች ጋር የማይዛመድ የአእምሮ መታወክ ዋና ምሳሌ ነው ፡፡ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከአእምሮ ችግር ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡ ግብረ-ሰዶማውያን ምንም እንኳን ባህሪያቸው የአእምሮ መታወክ መገለጫ ቢሆንም በሌሎች የሕይወታቸው ክፍሎች ውስጥ እንደ ማህበራዊ አሠራር እና መስተካከል ሊኖርባቸው በሚችሉ ሌሎች የሕይወት ዘርፎች ውስጥ “መደበኛ ሆነው ይታያሉ” ሊባል ይችላል ፡፡ በዚህ ምክንያት የአካል ብቃት መለካት ከአእምሮ መታወክ ጋር የማይገናኝባቸው ብዙ የአእምሮ ችግሮች አሉ ፡፡ ይህ ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ መታወክ አይደለም የሚል መደምደምን ለመደገፍ እንደ ሳይንሳዊ ማስረጃነት በተጠቀሙባቸው ጽሑፎች ውስጥ ይህ ከባድ ጉድለት ነው ፡፡

“መላመድ” እና “መላመድ” በሚለው ቃል ውስጥ የተካተቱ ውጥረቶችን ፣ ማህበራዊ ተግባሮችን ወይም ልኬቶችን ለመገምገም የሚያስችለውን የአእምሮ ችግር የመመርመር ችግር ለመጥቀስ የመጀመሪያዬ አይደለሁም ፡፡ ይህ እትም በ ‹ክሊኒካዊ በግልጽ› ወይም የአካል ጉድለት ወይም ማህበራዊ ጉድለት ላይ በመመርኮዝ የአእምሮ ህመም ጉድለቶችን ለመመርመር በሮበርት ኤል Spitzer እና በጄሮም ሲ ዋክፊልድ አንቀጽ ውስጥ ተብራርቷል (መጣጥፉ የተፃፈው እንደ የድሮው የምርመራ እና የስታቲስቲክስ መመሪያ ቅጅ በመሆኑ ነው ፣ ግን ወሳኝ ክርክሮቼ በውይይቴ ላይ ተፈፃሚ ይሆናሉ) .

Spitzer እና Wakefield እንደገለጹት በአእምሮ ህመምተኞች አንዳንድ የአእምሮ ችግሮች በትክክል አይታወቁም

“[በሳይካትሪዝም] ይህ ሁኔታ በማኅበራዊም ሆነ በግለሰብ ሥራ ላይ ውጥረትን ወይም የአካል ጉዳትን ያስከትላል የሚለው ግምገማ ላይ በመመርኮዝ አንድ በሽታ አምጪ በሽታ የመያዝ ልምምድ ነው። በሰውነት ውስጥ ሌሎች ባዮሎጂያዊ አለመጣጣም ምልክቶች ካሉበት በሌሎች የሕክምና ዓይነቶች ሁሉ ሁኔታው ​​እንደ በሽታ አምጪ ነው ተብሎ ይታሰባል። በተናጥል ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ ከበሽታው ጋር ተያይዘው የሚመጡ ቢሆኑም ፣ በተናጥል ፣ ውጥረትም ሆነ የአካል ጉዳተኛ ማህበራዊ ተግባሮች አብዛኛዎቹ የህክምና ምርመራዎችን ለማቋቋም በቂ አይደሉም ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ሁለቱም ምክንያቶች ብዙውን ጊዜ ከበሽታው ጋር የተዛመዱ ቢሆኑም ለምሳሌ ፣ የሳንባ ምች ፣ የልብ ህመም ፣ ካንሰር ወይም ሌሎች በርካታ የአካል ችግሮች በምርመራ ውጥረት በሌለባቸው እና በሁሉም ማህበራዊ መስኮችም በተሳካ ሁኔታ እንዲሰሩ መደረጉን መመርመር ይቻላል ፡፡"(Spitzer እና Wakefield, 1999, 1862).

እዚህ ላይ መጠቀስ ያለበት ጭንቀትም ሆነ የአካል ጉድለት ካለበት ሊመረመር የሚችል ሌላው በሽታ ኤችአይቪ / ኤድስ ነው ፡፡ ኤች.አይ.ቪ ረጅም የመተላለፊያ ጊዜ አለው ፣ እናም ብዙ ሰዎች ለረጅም ጊዜ በኤች አይ ቪ እንደተያዙ አያውቁም። በአንዳንድ ግምቶች 240 000 ሰዎች ኤች አይ ቪ እንዳላቸው አያውቁም (CDC 2014).

Spitzer እና Wakefield ግለሰቡ በኅብረተሰቡ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ቢሠራም ወይም ከፍተኛ “ተጣጥሞ የመኖር” ደረጃ ቢኖረውም እንኳን ብዙውን ጊዜ አንድ በሽታ ሊኖር እንደሚችል ይጠቁማሉ ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ውጥረትን እና ማህበራዊ ተግባሩን የመገምገም ልምምድ ግለሰቡ የአእምሮ ችግር ያለበት ወደሆነ “የውሸት አሉታዊ” ውጤቶች ይመራል ፣ ግን እንዲህ ያለው ችግር እንደ ጥሰት አልተመረመረም (Spitzer እና Wakefield, 1999፣ 1856)። የማኅበራዊ አገልግሎት ደረጃ ወይም የጭንቀት መኖር እንደ የምርመራ መስፈርት የሚያገለግል ከሆነ የውሸት-አሉታዊ ግምገማ የሚቻልበት የአእምሮ ሁኔታ ብዙ ምሳሌዎችን ይሰጣሉ። ያንን አስተውለዋል

“ብዙውን ጊዜ የአደንዛዥ ዕፅ አጠቃቀምን ያጡ ግለሰቦች እና በዚህም ምክንያት የተለያዩ ችግሮች (የጤና አደጋዎችን ጨምሮ) ያጋጥማቸዋል። ሆኖም እንደነዚህ ያሉት ግለሰቦች ተጨባጭ ያልሆኑ እና የህዝብ ሚና በተሳካ ሁኔታ ሊወጡ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ በአካካላዊ ጤንነቱ ላይ ጉዳት በሚያደርስ ሁኔታ የኮኬይን ሱሰኛ የነበረን ሰው ስኬታማ የአክሲዮን መጋዝን ሁኔታ እንደ ምሳሌ እንመልከት ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ‹DSM - IV› መስፈርቱ ካልተተገበረ በእንደዚህ ዓይነት ግለሰብ ውስጥ የመድኃኒት ጥገኛ ሁኔታ በትክክል ይመረመራል ፡፡ የ “DSM - IV” መስፈርቶችን መተግበር ፣ የዚህ ግለሰብ ሁኔታ ምንም ዓይነት ችግር አይደለም ” (Spitzer እና Wakefield, 1999, 1861).

የጭንቀት መኖር እና የማህበራዊ ስራ ደረጃ ብቻ ብቻ የምናስብ ከሆነ እንደ ብጥብጥ የማይመረመሩ የአእምሮ ሕመም ሌሎች ምሳሌዎችን ይሰጣሉ ፡፡ ከነሱ መካከል አንዳንድ የጥገኛ በሽታ ፣ የቶትት ሲንድሮም እና ወሲባዊ ብልቶች ይገኙበታል (Spitzer እና Wakefield, 1999፣ 1860 - 1)።

ሌሎቹ ደግሞ በ Spitzer እና Wakefield ውይይቱን መርምረዋል ፣ በመላመድ ችሎታ ላይ የተመሠረተ የአእምሮ መታወክ ትርጉም ፣ “ጭንቀት ወይም ማኅበራዊ ችግር አለ” የሚለው ክብ ነው ፣

“Spitzer and Wakefield (1999)” የብቁነት መስፈርቱን በጣም የታወቁ በጣም ተቺዎች ሲሆኑ ፣ መግቢያውን “DSM - IV” “ጽንሰ-ሀሳባዊ” (ገጽ 1857) ብለው በመጥራት። የዚህ መመዘኛ ብልህነት እና የትምህርት አሰጣጥ በተለይ ችግር እንደ ሆነ እና እንደ ችግር ይቆጠራል ፍቺው ላይ እንደተተገበሩ ጨካኝ ክበብ ሁኔታዎች: ችግሩ የሚወሰነው ክሊኒካዊ ጉልህ ውጥረት ወይም ጉድለት ባለበት ሲሆን እነሱ ራሳቸው ጥሰቶች እንደሆኑ ተደርገው የሚቆጠሩ በቂ የአካል ጉዳቶች ናቸው ... የተስማሚነት መመዘኛ አጠቃቀሙ ከጭንቀት ወይም ከአካለ ስንኩልነት እክል ብዙውን ጊዜ ለምርመራ የማይፈለግ ከሆነ አጠቃላይ የሕክምና ሁኔታ ጋር አይጣጣምም። በእርግጥም በሕክምናው ውስጥ ብዙ asymptomatic ሁኔታዎች በ pathophysiological ውሂብ ወይም በተጨባጭ ሁኔታ (ለምሳሌ ፣ ቀደም ሲል አደገኛ ዕጢዎች ወይም የኤችአይቪ ኢንፌክሽን ፣ የደም ቧንቧ የደም ግፊት) ላይ በመመርኮዝ በምርመራዎች ላይ ተመርተዋል ፡፡ ጭንቀት ወይም የአካል ጉዳት እስከሚያስከትሉ ድረስ እንዲህ ያሉ ችግሮች አይኖሩም ብሎ መገመት የማይታሰብ ነው ፡፡ (ጠባብ እና ኩhlል በ ሬጌጅ 2011፣ 152 - 3 ፣ 147 - 62)

ከዚህ በላይ የተጠቀሰው ጥቅስ “DSM - IV” ነው የሚያመለክተው ግን “በማህበራዊ ተግባር ውስጥ የሚፈጠር ጭንቀት ወይም ረብሻ” መመዘኛ አለመኖር አሁንም ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ለመከራከር ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ጥቅሱ በትክክል እንደሚጠቁመው “መመዘኛ ወይም በማኅበራዊ ሥራ ውስጥ ብጥብጥ” ላይ የተመሠረተ የአእምሮ ችግር ትርጓሜ ክብ ነው ፡፡ የተንኮል ክበብ ፍችዎች አመክንዮአዊ ስህተቶች ናቸው ፣ እነሱ ትርጉም የለሽ ናቸው። የአሜሪካ የአእምሮ ሳይንስ ማህበር እና ኤ.ፒ.ኤ. ግብረ ሰዶማዊነትን መሠረት ያደረጉበት የአእምሮ ህመም ትርጓሜ “አቀራረብ” በማህበራዊ አሠራር ውስጥ በሚከሰት ውጥረት ወይም ጉድለት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ ደንብ ደንብ የተሰጠው ትርጉም ትርጉም በሌለው (ያለፈበት) ትርጓሜ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

ዶክተር አይሪቪንግ ቤቤ ግብረ-ሰዶማዊነትን ከስነ-ልቦና መዛባት መዛግብትን ለማስቀረት በ ‹1973› ውሳኔ ላይ በመደምደም ከታሪካዊው ክርክር ቁልፍ ቁልፍ ተሳታፊዎች አንዱ (ናርቴ ኢንስቲትዩት) ፣ በክርክሩ ውስጥ ይህንን ስህተት አምነው ተቀበሉ (ተመሳሳዩ ጉዳይ በአንቀጹ ውስጥ ተመለከተ Socarides (Xnumx)፣ 165 ፣ ከታች)። ቤርቤር የ sexualታ መታወክ በሽታን ለመመርመር የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ችግር ያለበት መመዘኛዎችን ለይቶ አውቋል ፡፡ በቤበር ጽሑፍ ማጠቃለያ ፣ እንደዚያ መሆኑ ልብ ይሏል

“… የአሜሪካ [የአሜሪካ] የአእምሮ ህመም ማህበር የብዙ ግብረ ሰዶማውያንን ጥሩ ግብረመልስ እና ጥሩ ማህበራዊ መላመድ እንደ ግብረ ሰዶማዊነት መደበኛነት አመልክቷል ፡፡ ነገር ግን የእነዚህ ነገሮች ብቻ መኖር የስነልቦና በሽታ መኖርን አያካትትም ፡፡ ሳይኮፓቶሎጂ ሁልጊዜ ከሁኔታዎች መላመድ ችግሮች ጋር ሁልጊዜ አይደለም። ስለሆነም የስነልቦና በሽታን ለመለየት እነዚህ መመዘኛዎች በእውነቱ በቂ አይደሉም። ” (ናርቴ ኢንስቲትዩት nd)

ከአእምሮ ህመም ጋር በተያያዘ ግብረ ሰዶማዊነትን ከስነ-ልቦና መዛግብት በማግለል የተሳተፈው ሮበርት ኤል Spitzer የአእምሮ በሽታዎችን ለመመርመር “ተመጣጣኝነት” የመለካት ተገቢነት ብዙም ሳይቆይ ተገንዝበዋል ፡፡ ሮናልድ በርን በስራው ውስጥ ከአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር (1973) ውሳኔ ጋር የተዛመዱትን ክስተቶች ጠቅሷል ፣

ግብረ-ሰዶማዊነትን ከመልቀቅ ዝርዝር ውስጥ ለማስወጣት ውሳኔ በሚሰጥበት ጊዜ Spitzer ባህሪውን እንደ የአእምሮ በሽታ እውቅና የተሰጠው እውቅና ያለው የአእምሮ በሽታ ውሱን ትርጓሜ በመሰየሙ ፣ ‹XXXX› ›እንደዚህ ዓይነት ባህሪ በመደበኛነት ከጭንቀት እና / ወይም“ ከአጠቃላይ አጠቃላይ እየተባባሰ መሄድ አለበት ፡፡ ማህበራዊ አፈፃፀም ወይም ተግባር መሥራትን። ” (1) በስፓትዘር መሠረት ከግብረ ሰዶማዊነት እና ከአንዳንድ ሌሎች ወሲባዊ ድርጊቶች በስተቀር ፣ በዲኤንኤም - II ውስጥ ያሉት ሌሎች ምርመራዎች ሁሉ ተመሳሳይ የአካል ጉዳቶች ትርጓሜ አገኙ ፡፡ (በርን, 1981, 127).

ሆኖም እንደዛርት ገለፃ ፣ “በዓመቱ ውስጥ እንኳን [Spitzer]“ የክርክሩ በቂ ያልሆነ ”ብሎ ለመቀበል ተገዶ ነበር (በርን, 1981፣ 133)። በሌላ አገላለጽ ፣ ከላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ ላይ እንደተመለከተው የ “ጭንቀት ፣” “ማህበራዊ አሠራር ፣” ወይም “መላመድነት” ደረጃን ለመገምገም Spitzer ተገቢነት እንደሌለው አምኖ ተቀብሏል (ቀደም ሲል በተጠቀሰው ርዕስ ላይ እንደተጠቀሰው)Spitzer እና Wakefield, 1999).

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ፣ በ ‹DSM› መጽሐፍ በይፋ የተካተቱት ቢያንስ አንዳንድ የአእምሮ ችግሮች “መላመድ” ወይም ማህበራዊ ተግባር ላይ ችግር አያስከትሉም ፡፡ ለመደሰት ምላጭ እራሳቸውን የሚቆረጡ ግለሰቦች ፣ እንዲሁም ጠንካራ ወሲባዊ ፍላጎት ያላቸው እና የልጆች ወሲባዊ ቅasት ያላቸው ፣ የአእምሮ ጉድለቶች እንዳሏቸው በግልፅ ያሳያሉ። አኖሬክሶች እና ፕላስቲክን የሚበሉ ግለሰቦች በዲኤምኤም - 5 መሠረት በይፋዊ የአእምሮ ችግር ላለባቸው ሰዎች በይፋ ይወሰዳሉ ፣ እና የማታለል ችግር ያለባቸው ግለሰቦች በይፋ በአእምሮ ህመም ይታመማሉ ፡፡ ሆኖም ግን ፣ ከላይ የተጠቀሱት አብዛኞቹ የወሲብ-ነክ ሕፃናት ፣ አውቶሞቲቭ ወይም አኖሬክቲክስ የተለመዱ ይመስላሉ እና “በማኅበራዊ ሥራ ውስጥ ምንም ዓይነት ችግሮች አያጋጥሙም” ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ አዕምሯዊ ጤናማ ያልሆኑ ብዙ ሰዎች በኅብረተሰቡ ውስጥ መሥራት ይችላሉ እና “የአካል ችግር የመቋቋም ችሎታ” ምልክቶች ወይም ምልክቶች አያሳዩም ፡፡ ሌሎች የአእምሮ ሕመሞች የመረበሽ ጊዜያት ወይም የመርሳት ጊዜ ያላቸው ይመስላል ፣ በዚህ ጊዜ ህመምተኞች በኅብረተሰቡ ውስጥ መሥራት እና መደበኛ መስለው ይታያሉ።

የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው ፣ የወሲብ ችግር ያለባቸው ፣ የወሲባዊ ትንኮሳዎች ፣ ራስ ምታት ፣ የላስቲክ እና አኖሬክቲክ ያሉ ሰዎች በመደበኛነት በህብረተሰቡ ውስጥ መሥራት ይችላሉ (እንደገና ቢያንስ ለተወሰነ ጊዜ) ሁልጊዜ “ደካማ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ” ምልክቶች አያሳዩም ፡፡ . የስነ-ልቦና መላመድነት ከአንዳንድ የአእምሮ ችግሮች ጋር የተገናኘ አይደለም ፡፡ ማለትም “መላመድ” መለኪያዎች መለኪያን መለኪያን የሚመለከቱ ጥናቶች የስነልቦና ሂደቶች የአስተሳሰብ ደረጃ እና ከእነሱ ጋር የተዛመደውን ባህሪ ለመወሰን ብቁ አይደሉም ፡፡ ስለዚህ (ለጊዜው) ሥነ-ልቦናዊ መላመድ እንደ የመለኪያ መለኪያን የሚጠቀሙ ጥናቶች ጉድለቶች አሏቸው ፣ እናም ግብረ-ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ለማሳየት መረጃዎቻቸው በቂ አይደሉም ፡፡ ይህ ዘገባ በኤ.ፒ.ኤ እና የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ህክምና ማህበር ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ ችግር አለመሆኑን በሚጠቅሱ መረጃዎች የተደገፈ አለመሆኑን ተከትሎ ነው ፡፡ የሚጠቅሷቸው ማስረጃ ለማጠቃለያቸው ተገቢ አይደለም ፡፡ ይህ ጠቀሜታ ከሌለው ምንጮች የተወሰደ የተሳሳተ መደምደሚያ ነው። (በተጨማሪም ፣ ከውጤቱ የማይመጡ ማጠቃለያዎችን በተመለከተ-ግብረ-ሰዶማውያን / ግብረ-ሰዶማውያን / ግብረ-ሰዶማውያን / ግብረ-ሰዶማውያን (ግብረ-ሰዶማውያን) እና በግብረ-ሰዶማዊነት መካከል ምንም ልዩነት እንደሌለው የገለፀው የጎንዮርክ ማረጋገጫ በራሱ በራሱ ሐሰት መሆኑን ያሳያል ፡፡ ከሄትሮሴክሹዋል በላይ ከፍ ያለ ፣ የከባድ ድብርት ፣ የጭንቀት እና ራስን የማጥፋት አደጋ ፣ (ቤይሊ 1999; ኮሊውውድ xnumx; ፈርግሰን እና ሌሎች, 1999; ሄሬል et al., 1999; ፕሌላን et al. ፣ 2009; ሳንድልታ et al. Xnumx) እነዚህ አኃዛዊ መረጃዎች ብዙውን ጊዜ ለእንዲህ ዓይነቱ የጭንቀት ፣ የጭንቀት እና ራስን የማጥፋት ልዩነት መንስኤው መድልዎ መሆኑን ለመገንዘብ ጥቅም ላይ እንደሚውሉ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ ግን ይህ ከመነሻው የግድ የማይከተል ሌላ መደምደሚያ ነው ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ድብርት ፣ ወዘተ ... መገለል የሚያስከትለው ውጤት እንጂ የበሽታው ሁኔታ የስነ-ሕመም መገለጫ አለመሆኑን በማያሻማ ድምዳሜ ላይ ለመድረስ አይቻልም ፡፡ ይህ በሳይንሳዊ መንገድ መረጋገጥ አለበት ፡፡ ምናልባት ሁለቱም እውነት ናቸው-ድብርት ፣ ወዘተ ፣ በሽታ አምጭ ናቸው ፣ ግብረ ሰዶማዊ የሆኑ ግለሰቦች እንደ ተለመደ አይታዩም ፣ ይህ ደግሞ በተራው ደግሞ የእነዚህን ግለሰቦች ጭንቀት የበለጠ ይጨምራል ፡፡

“አድካሚነት” እና ሴፍታዊ መሳሪያዎች

ቀጥሎም ፣ ወሲባዊ ባህሪ እና ከዚህ ጋር የተዛመዱ የአስተሳሰብ ሂደቶች ልሂቅ አለመሆናቸውን ለመገምገም የ “መላመድ” እና ማህበራዊ ተግባሮችን ብቻ የመጠቀም ውጤቶችን ከግምት ማስገባት እፈልጋለሁ። በነገራችን ላይ ይህ አቀራረብ መራጭ ነው እናም ለሁሉም የሥነ-ልቦና ችግሮች ላይ ተፈፃሚ አይሆንም ፡፡ አንድ የሚገርመኝ ኤ.ፒ.ኤ እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር “መላመድ” እና በአንዳንድ ባህሪዎች (ለምሳሌ በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት ወይም ግብረ ሰዶማዊነት) ላይ ለመፍረድ “ተጣጥሞሽነትን” እና ማህበራዊ ተግባራትን የሚመለከቱ መለኪያዎች ለምን እንደ ሚቆጥሩ ብቻ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ እነዚህ ድርጅቶች የበሽታ ተፈጥሮአዊነታቸውን በግልጽ የሚያመለክቱ የጥገኛ በሽታ (የ sexualታ ብልግና) ሌሎች ገጽታዎችን ለምን አያዩም? አንድ ሰው የስነ-ልቦና ወይም የአካል ሥቃይ ለሌላ ሰው (የጾታዊ ሀዘን ስሜት) ያስከትላል ብሎ በማሰብ ወደ እርባናየለሽነት የሚያስተጋባበት ሁኔታ ለምን እንደ አንድ የፓቶሎጂ መዛባት ተደርጎ አይቆጠርም ፣ ግን አንድ ሰው ድንገተኛ ችግር ያለበትበት ሁኔታ እንደ በሽታ አምጪ ነው?

ምንም እንኳን የነፍሳት ወይም ትሎች በቆዳዎቻቸው ስር እንደሚኖሩ እርግጠኛ የሚያደርጉ ሰዎች አሉ ፣ ምንም እንኳን ክሊኒካዊ ምርመራ በማንኛውም ጥገኛ እንዳልተያዙ በግልፅ ያሳያል ፡፡ እነዚህ ሰዎች በተንusionል በሽታ ተይዘዋል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ሴቶች ናቸው ብለው የሚያምኑ ወንዶች አሉ ፣ ምንም እንኳን ክሊኒካዊ ምርመራ ተቃራኒውን የሚያመለክተው ቢሆንም - እና ፣ ምንም እንኳን እነዚህ ወንዶች በተን disorderል በሽታ አልተያዙም ፡፡ ሌሎች የወሲብ ጥገኛ ዓይነቶች ያላቸው ግለሰቦች እንደ ግብረ ሰዶማውያን ተመሳሳይ የመላመድ እና የመገጣጠም ደረጃ አሳይተዋል ፡፡ ኤግዚቢሽኑ ኤክስ sexualርቶች የ toታ ብልትን ለመጋፈጥ ለማይፈልጉት ለሌላ ሰዎች የጾታ ብልቶቻቸውን ለማሳየት ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ግለሰቦች ናቸው (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 689)። አንድ ምንጭ እንደሚገልፀው

“ከግማሽ እስከ ሁለት ሦስተኛ የሚሆኑ የኤግዚቢሽኑ ባለሙያዎች የጋብቻን እና የጾታ ስሜትን የመቻቻል ደረጃዎችን በማሟላት ወደ መደበኛው ጋብቻ ይገባሉ ፡፡ ብልህነት ፣ የትምህርት ደረጃ እና የባለሙያ ፍላጎቶች ከአጠቃላይ ህዝብ አይለዩም ... ብሌየር እና ላንየን በአብዛኛዎቹ ጥናቶች ኤግዚቢሽኖች በዝቅተኛነት ስሜት ተሠቃይተው እራሳቸውን እንደ አፍቃሪ ፣ በማኅበራዊ ያልተቀላቀሉ እና በማህበራዊ ጥላቻ ውስጥ የተገለጹ ችግሮች እንደነበሩ አስተውለዋል ፡፡ በሌሎች ጥናቶች ውስጥ ግን የኤግዚቢሽኑ ባለሙያዎች የግለሰቦችን አሠራር በተመለከተ የማይታዩ ለውጦች እንዳላገኙ ተገኝቷል ”. (Adams et al, 2004፣ የተጨመረ ምርጫ) ፡፡

ከተሳሳተ የ sexualታ ፍላጎት ቅርጾች ጋር ​​ተዳምሮ አጥጋቢ የሆነ የማህበራዊ አገልግሎት ደረጃ እንዲሁ sadomasochists መካከል መገንዘብ ይችላል። ቀደም ሲል እንደገለጽኩት የወሲብ ሀዘን ነው በቅ inት ፣ በጾታ ስሜት ፣ ወይም በባህሪው እራሱን ከሚያሳይ ሌላ ሰው አካላዊ ወይም ስነልቦናዊ ሥቃይ በጾታ ስሜት መነሳት ” (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 695); ወሲባዊ አፍቃሪነት ነው “በቅ fantት ፣ በግለጭነት ወይም በባህሪ ውስጥ እራሷን በሚያሳየው በማንኛውም ውርደት ፣ ድብደባ ፣ መነቃቃትን ወይም በማንኛውም ዓይነት ሥቃይ ውስጥ የሚከሰቱ ተደጋጋሚ እና ከባድ የወሲብ ስሜት"(የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 694)። በፊንላንድ በተደረገ አንድ ጥናት እንዳሳዛኝ ስሜት ያላቸው ሰዎች በማኅበራዊ ሁኔታ “በመልካም ሁኔታ የተሻሻሉ” ናቸው ፡፡ሳንዲባባ እና ሌሎችም ፣ 1999፣ 273)። ደራሲዎቹ እንዳሳዩት 61% ከ sadomasochists ጥናት ተካሂ .ል በስራ ቦታው ውስጥ የመሪነት ቦታን ይከተላል እና 60,6% በሕዝባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ነበሩ ፣ ለምሳሌ የአከባቢ ት / ቤት ቦርድ አባላት ናቸው ” (ሳንዲባባ እና ሌሎችም ፣ 1999, 275).

ስለሆነም ሁለቱም sadomasochists እና ኤግዚቢሽኖች የግድ በማኅበራዊ ስራ እና መረበሽ ላይ ችግሮች የላቸውም ማለት ነው (እንደገናም “በወጣቱ ቃል ውስጥ ተጣምረው የተካተቱት ውሎች”) ፡፡ አንዳንድ ደራሲዎች የሁሉም ወሲባዊ መዘግየቶች “ገላጭ ገጽታዎች” (ፓራሊያሊያ በመባልም የሚታወቁት) “በግለሰቡ የ sexualታ ባህሪ ሊገደቡ እና በሌሎች የስነ-አእምሯዊ እንቅስቃሴ መስኮች አነስተኛ መበላሸት ሊያስከትሉ ይችላሉ” (Adams et al, 2004)).

የወቅቱ የወሲብ ባህሪ እና ልምምድ የመላመድ አቅምን ለመገምገም ሁለንተናዊ እና ተጨባጭ መስፈርቶች የሉም ፡፡ ከጾታዊ ግድያ በስተቀር ፣ ምንም ዓይነት የወሲብ ባህሪ በዓለም አቀፍ ደረጃ እንደ ተግባር ይቆጠራል ... የግብረ-ሰዶማዊነትን ከወሲባዊ ርቀቶች ምድብ ለማስቀረት የሚያስፈልግበት ምክንያት ግብረ-ሰዶማዊነት ራሱ ራሱ ብልሹነት ምልክት ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ተመሳሳይ አመክንዮአዊ የማሳመሪያ መስመር እንደ ልቅነት እና መግባባት sadomasochism ያሉ ሌሎች ልዩነቶች ላይ እንዳልተሠራ ለማወቅ ጉጉት አለው ፡፡ ህጎች እና ኦዶኖሁ እነዚህ ሁኔታዎች በተፈጥሮአዊ ተህዋሲያን አለመሆናቸውን እና በዚህ ምድብ ውስጥ መካተት በክፍል ውስጥ ያለመጣጣምን የሚያንፀባርቅ ነው በሚለው ህግ እና ኦህዴን እስማማለን ፡፡ " (Adams et al, 2004)

ስለሆነም ደራሲዎቹ እንደሚጠቁሙት “በአለም አቀፍ ደረጃ እንደ ተጎጂ ተደርጎ የሚቆጠር” የወሲብ ባህሪ ብቸኛ ወሲባዊ መግደል ነው። በማኅበራዊ ሥራ ወይም “ተጣጥሞ የመኖር” እርምጃዎች እርምጃዎች ላይ ለውጥ የማያመጡ ማንኛውም የወሲብ ባህሪ እና ተያያዥ አስተሳሰብ ሂደቶች የወሲብ ልዩነት አለመሆንን በመጥቀስ ወደዚህ መደምደሚያ ደርሰዋል ፡፡ ከላይ እንደገለፅኩት እንዲህ ዓይነቱ ሎጂክ የተሳሳተ ነው ፣ እናም ወደ የተሳሳቱ ድምዳሜዎች ይመራል ፡፡ ሁሉም የግብረ ሥጋ ግንኙነት ሂደቶች የተለመዱ አለመሆናቸው ግልፅ ነው ፣ ግን አንዳንድ የስነ-አዕምሮ ሐኪሞች እና የሥነ-ልቦና ባለሙያዎች የአእምሮ ሁኔታን ለመገምገም ተገቢ ያልሆነ እርምጃዎችን በመጥቀስ ህብረተሰቡን አሳስታዋል ማለት ነው ፡፡ (እንዲህ ያለው ሆን ተብሎ አይደለም አልልም ፡፡ ከልብ ስህተቶችም ሊደረጉ ይችሉ ነበር ፡፡)

የወሲብ ድክመት (ስነምግባር) ልቅነት ወይም አንድ ዓይነት መሆኔን የሚወስንበት ብቸኛው መንገድ የ “ወሲባዊ መላመድ” እና ማህበራዊ ተግባርን ለመገምገም አላስፈላጊ እርምጃዎችን እየተጠቀመ ያለ የእንደዚህ ዓይነቱ አካሄድ አደጋዎች በዲኤምሲ - የ 5 የወሲብ ስሜት እና ወሲባዊ ጥቃት እና የወሲብ ተግባር .

የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ከዚህ በኋላ ወሲባዊ ሀዘንን እንደ አንድ ርምጃ አድርጎ አይመለከተውም ​​፡፡ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ጽ writesል-

"በሌሎች አካላዊ ወይም ስነ ልቦናዊ ስቃይ ላይ ከፍተኛ የፆታ ፍላጎት እንዳላቸው በግልጽ የሚያምኑ ግለሰቦች" የሚቀበሉ ግለሰቦች" ይባላሉ። እነዚህ ግለሰቦች በፆታዊ ፍላጎታቸው የተነሳ የስነ-ልቦና-ማህበራዊ ችግሮችን ካሳወቁ፣ ከዚያም አሳዛኝ የወሲብ መታወክ እንዳለባቸው ሊታወቅ ይችላል። በአንጻሩ ግን “የተናዘዙ ግለሰቦች” የሚያሳዝኑ ፍላጎታቸው ፍርሃት፣ የጥፋተኝነት ስሜት ወይም እፍረት እንደማይፈጥርባቸው፣ አባዜ እንዳይሰማቸው ወይም ሌሎች ተግባራትን እንዲያከናውኑ እንደማይፈቅድላቸው ከገለጹ እና ለራሳቸው ያላቸው ግምት እና የሥነ አእምሮ ወይም የሕግ ታሪካቸው እንደሚያመለክተው። ግፊታቸውን አይገነዘቡም ፣ ከዚያ እንደዚህ ያሉ ግለሰቦች አሳዛኝ ወሲባዊ ፍላጎት ሊኖራቸው ይገባል ፣ ግን እንደዚህ ያሉ ግለሰቦች አይሆንም የወሲብ ስሜት አሳዛኝ በሽታ መስፈርቶችን ያሟላል። (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013፣ 696 ፣ የመጀመሪያ ምርጫ)

በዚህ ምክንያት የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ይህንንም በራሱ አይመለከተውም ለአካላዊ ወይም ሥነ ልቦናዊ ሥቃይ የወሲብ መስህብ ” ሌላኛው ሰው የአእምሮ በሽታ ነው። በሌላ አገላለጽ የወሲብ መስህብ እና ቅasቶች በሀሳቦች መልክ ይከሰታሉ ፣ ማለትም ፣ የሌላ ሰው አካላዊ እና ስነልቦናዊ ጉዳት ወደ አእምሮው ለማነቃቃት የሚያስብ ሀሳቦች ፣ የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር እንደ በሽታ አምጪ አይደለም ፡፡

ልብ ሊባል የሚገባው የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበርም በልጆች ላይ የሚደረግ ወሲባዊ ጥቃት በራሱ በራሱ እንደ የአእምሮ ቀውስ አይቆጥረውም ፡፡ በተመሳሳይ የሕፃናቱ ልጅ “በልጆች ላይ የጾታ ፍላጎት የጾታ ፍላጎት” መኖራቸውን ሊያሳይ እንደሚችል በተመሳሳይ በመጥቀስ ጻፉ ፡፡

ግለሰቦች በልጆች ላይ የ sexualታ ፍላጎታቸው የስነ-ልቦና ችግርን እንደሚያስከትሉ የሚጠቁሙ ከሆነ በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት ይደርስባቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ እነዚህ ግለሰቦች የጥፋተኝነት ፣ የ shameፍረት ወይም የጭንቀት እጦት ሪፖርት ካደረጉ እና በእነሱ የውሸት ተጽዕኖዎች (በራስ-ሪፖርት ፣ በእውነታ ግምገማ ፣ ወይም በሁለቱም በኩል) የተመለከቱ ከሆነ ፣ እና የራሳቸው ሪፖርት እና የህግ ታሪክ እንደሚያሳዩት እንደ እነዚህ ምኞቶች በጭራሽ እርምጃ አልወሰዱም ፣ ከዚያ እነዚህ ሰዎች የedoታ ወሲባዊ ዝንባሌ አላቸው ፣ ግን የወሲባዊ ብልሹነት ችግሮች አይደሉም ” (የአሜሪካ የሥነ አእምሮ ሐኪም 2013, 698).

እንደገናም ፣ የወሲብ ቅasቶች እና “የ sexualታ ስሜት” በአስተሳሰብ መልክ ይከሰታሉ ፣ ለዚህም ነው በልጆች ላይ “ከፍተኛ ወሲባዊ ፍላጎት ያለው” የ 54 ዓመቱ ወጣት እራሱን ወደ ኦርጋን ለማነቃቃት ዘወትር በልጆች ላይ የ sexታ ግንኙነትን የሚያንፀባርቅ ፣ በአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር ፡፡ ምንም ልዩነቶች የሉትም። አይሪንግ ቤይበር በ 1980's ውስጥ ተመሳሳይ ምልከታ አደረገ ፣ በስራው ማጠቃለያ ሊነበብ የሚችለው-

“ደስተኛና በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ የሕፃን ልጅ“ የተለመደ ”ነው? እንደ ዶክተር ቤይበር ገለፃ… የሥነ-ልቦና (ሳይኮቶሎጂ) ኢኮኖሚያዊ ሊሆን ይችላል - መበላሸት አያስከትልም ፣ እና ማህበራዊ ውጤታማነት (ማለትም ፣ አዎንታዊ ማህበራዊ ግንኙነቶችን የማቆየት እና በብቃት ስራን የማከናወን ችሎታ) በአንዳንድ ሁኔታዎች በተፈጥሮ የስነ-ልቦና ሳይቀር አብሮ መኖር ይችላል ”. (ናርቴ ኢንስቲትዩት nd).

እሱ በጣም የሚረብሸው አሳዛኝ ወይም የወሲብ ስሜት ተነሳሽነት የአእምሮ ችግር ያለበትን መስፈርት የማያሟላ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ሚካኤል ውድዎርዝ et al. ለዚያ እውነታ ትኩረት ይስጡ

“… የወሲብ ቅasyት ማለት የግለሰቡን የጾታ ስሜት የሚቀሰቅስ ማንኛውም የስነ-አነቃቂ ስሜት ማለት ነው። የወሲብ ቅasቶች ይዘት በግለሰቦች መካከል በጣም የሚለያይ ሲሆን ሰዎች በቀጥታ በሚመለከቱት ፣ በሚሰሟቸው እና በሚሞክሯቸው እንደ ውስጣዊ እና ውጫዊ ማነቃቃቶች ላይ በጣም ጥገኛ እንደሆነ ይታመናል ፡፡ (ዉድዎርዝ et al., 2013, 145).

የወሲብ ቅasቶች ወደ ማነቃቂያ የሚያመሩ የአዕምሮ ምስሎች ወይም ሀሳቦች ናቸው ፣ እናም እነዚህ ቅasቶች ማስተርቤሽን በሚከሰትበት ጊዜ ኦርጋን ለማነቃቃት ያገለግላሉ ፡፡ የወሲብ ቅasቶች ይዘት ሰዎች በሚመለከቱት ፣ በሚሰሙት እና በቀጥታ ባዩት ተሞክሮ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ስለሆነም ከልጆች ጋር በአከባቢው የሚኖር ልጅ ሰፈር ከልጆች ጋር ወሲባዊ ቅasት ከእነዚህ ልጆች ጋር መያዙ አያስደንቅም ፡፡ በተጨማሪም አንድ አሳዛኝ ሰው በባልንጀራው ላይ ሥነ ልቦናዊ ወይም አካላዊ ሥቃይን ስለማያስከትሉ ቅzesት ማድረጉ አያስደንቅም። ሆኖም ፣ ሀዘኑ ወይም የወሲብ ልጅ ችግር ወይም የአካል ጉዳተኛነት ካላጋጠማቸው (እንደገና እነዚህ ቃላት በ ‹ጃንጥላ ቃል› “ተቻችሎሽነት›) ውስጥ ተካትተዋል) ወይም የወሲባዊ ቅ fantታቸውን ካላስተዋሉ የአእምሮ መዘበራረቆች እንዳላቸው አይቆጠሩም ፡፡ ከ 10 አመት እድሜ ላለው ሕፃን አእምሮ ወይም ቅ fantት ወይም አጎራባች ሥነ-ልቦናዊ ወይም አካላዊ ሥቃይ ለጎረቤቷ ማመጣጠን የሚያስከትሉት የወሲብ ቅasቶች ወይም ሀሳቦች ለጎረቤታቸው ውጥረት ካልተሰቃዩ ፣ የአካል ጉዳት ካጋጠሙ ወይም ማህበራዊ ተግባር ካልፈጠሩ እንደ የፓቶሎጂ አይቆጠሩም ፡፡ በሌሎች ላይ ጉዳት ማድረስ ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ የዘፈቀደ ነው ፣ በተሳሳተ ግምት ላይ በመመስረት ፣ ተጣጥሞ የመኖርን ጥሰት የማያስከትሉ ማናቸውም የአስተሳሰብ ሂደቶች የአእምሮ መታወክ አይደሉም የሚል የተሳሳተ መደምደሚያ ተሰጥቶታል ፡፡ የ APA እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር (ጾታዊ ጉዳቶች) ለመለየት ተመሳሳይ አቀራረብ ይዘው እራሳቸውን ጥልቅ ጉድጓድ ቆፍረው ያያሉ ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ድርጊቶች ውስጥ ለሚሳተፉ ሰዎች “ስምምነት” ያለባቸውን ማንኛውንም የወሲብ ልዩነቶች እና ልምምዶች ቀድሞውኑ መደበኛ ያደርጉ ይመስላል ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊነትን መደበኛ ለማድረግ ከተጠቀመበት ተመሳሳይ አመክንዮ ጋር ተመሳሳይነት እንዲኖረው “መላመድ” ላይ ለውጥ እንዳያመጣ የሚያደርጉ ወይም የአካል ጉዳት ላለመፍጠር የማያስከትሉ ሌሎች የወሲብ ባህሪ ዓይነቶች በሙሉ መደገም አለባቸው ፡፡ በዚህ አመክንዮ መሠረት ሌላ ሰው የሚጎዳበት የወሲብ ባህሪ እንኳን እንደ ማባዣ ተደርጎ እንደማይቆጠር ልብ ሊባል ይገባል - ግለሰቡ ከተስማማ። Sadomasochism አንድ ሰው ወይም ሌላ ሰው መከራን በመቀስቀስ ወይም በመቀበል ወደ ኦርጅናሌ የሚያነቃቃ ባህሪ ነው ፣ እና ከላይ እንደገለጽኩት ይህ ስነ-ምግባር በአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር እንደ ተለመደው ይቆጠራል ፡፡

አንዳንዶች ይህንን ጽሑፍ “የሚንቀጠቀጥ ክርክር” ብለው ሊጠሩት ይችላሉ ፣ ግን እኔ ለማስተላለፍ እየሞከርኩ ያለሁት የተሳሳተ ግንዛቤ ይሆናል-የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ሐኪሞች ማህበር “ማስተካከያ” ችግሮች (ጭንቀቶች ፣ ወዘተ) ከሚያስከትሉት በስተቀር ሁሉንም ኦርጋማ የሚያነቃቁ ባህሪያትን ቀድሞውንም መደበኛ አድርጓል ፡፡ በማህበራዊ ተግባራት ውስጥ ያሉ ችግሮች ፣ በጤንነት ላይ የሚደርስ ጉዳት ወይም በሌላ ሰው ላይ እንደዚህ ዓይነት ጉዳት የማድረስ አደጋ። በመጨረሻው ሁኔታ - “ጉዳት ወይም የመጉዳት አደጋ” - ኮከብ ምልክት ያስፈልጋል ፣ ምክንያቱም ይህ መመዘኛ ልዩነቶችን ይፈቅዳል ፣ ምክንያቱም የጋራ ስምምነት ከተገኘ ታዲያ በጤና ላይ ጉዳት የሚያደርሱትን እንኳን ኦርጋዜን የሚያነቃቃ ባህሪ ይፈቀዳል። ይህ በሳዶማሶሺዝም መደበኛነት ይገለጻል ፣ እናም ይህ ተላላኪ ድርጅቶች የመፍቃደትን ዕድሜ ዝቅ ለማድረግ ለምን አጥብቀው ያብራራሉ (ላባባር 2011).

ስለዚህ ይህ መጣጥፉ አሳማኝ ማስረጃዎችን የሚያቀርብ ክሱ መሠረተ ቢስ ነው እነዚህ ሁሉ የአእምሮ ሕመሞች ቀደም ሲል በአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር መደበኛ ሆነዋል ፡፡ የድርጅቱ ስልጣን ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህርይ ፈቃድ ከተገኘ ወደ ኦርጋኒክ የሚወስደውን ማንኛውንም ባህሪ መደበኛ በሆነ መልኩ ያስተካክላል ማለት ነው ፡፡ መደበኛው ሂደት “ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ የመኖር ወይም ማህበራዊ ተግባራትን ለማከናወን ችግሮች የማያመቹ ማነቃቃትን እና ተፈጥሮአዊ የአእምሮ ሂደቶች የአእምሮ መታወክ አይደለም” የሚል የተሳሳተ የተሳሳተ አመለካከት ውጤት ነው ፡፡ ይህ በቂ ያልሆነ ክርክር ነው ፡፡ ምንም እንኳን የአእምሮ እና የወሲብ መዛባት ምን ማለት እንደሆነ የመወሰን መርሆን ለመግለጽ ቢያንስ አንድ ተጨማሪ መጣጥፍ ቢያስፈልግም የተወሰኑ መመዘኛዎችን ለማጠቃለል እሞክራለሁ ፡፡ ዘመናዊው “ዋና” ሥነ-ልቦና እና ሥነ-አዕምሮ በዘፈቀደ የሚወሰነው ማንኛውም ወሲባዊ ባህሪ (ከጾታዊ ግድያ በስተቀር) የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ነው ፡፡ ብዙ የአእምሮ ችግሮች ከሰውነት nonphysioሎጂያዊ አጠቃቀም ጋር የተዛመዱ መሆናቸውን - ቀደም ሲል ገልጫለሁ - አፖቴሞፊሊያ ፣ ራስ-ማውረድ ፣ ፒክ እና አኖሬክሲያ ነርvoሳ። ሌሎች የአእምሮ ችግሮች እዚህም ሊጠቀሱ ይችላሉ ፡፡

የአካል ችግሮች ብዙውን ጊዜ የሚለዩት የአካል ክፍሎችን ወይም የአሠራር ሥርዓቶችን አሠራር በመለካት ነው ፡፡ የልብ ፣ የሳንባ ፣ የአይን ፣ የጆሮ ወይም የሌሎች የአካል ክፍሎች አሠራር ምንም ዓይነት ነገር እንደሌለ የሚናገር ማንኛውም ሐኪም ወይም ስፔሻሊስት ፣ በጥሩ ሁኔታ ፣ በግዴለሽነት ቸልተኝነት ፣ በአለባበሱ ልብስ ላይ ወንጀል ካልሆነ ወንጀለኛውን ወዲያውኑ የህክምና ባለሙያ መውሰድ ይኖርብዎታል ፡፡ ዲፕሎማ ስለሆነም የአካል ጉዳቶች ከአእምሮ ችግር ይልቅ ለመመርመር ቀላል ናቸው ፣ ምክንያቱም አካላዊ መለኪያዎች ለትክክለኛ መለኪያዎች ይበልጥ ተደራሽ ናቸው-የደም ግፊት ፣ የልብ ምት እና የመተንፈሻ መጠን ፣ ወዘተ ፡፡ እነዚህ መለኪያዎች የጤና ወይም የጤና ሁኔታን ለመለየት ሊያገለግሉ ይችላሉ ፡፡ የተወሰኑ የአካል ክፍሎች እና የሰውነት አካላት ስርዓቶች። ስለዚህ በሕክምናው መስክ መሰረታዊው መርሆዎች አሉ የአካል ክፍሎች እና ስርዓቶች መደበኛ ተግባር. ይህ በየትኛውም ባለሞያ ሊታወቅ የሚገባው የመሠረታዊ መሠረታዊ እና መሠረታዊ የመሠረታዊ መርህ ነው ፣ ይህ ካልሆነ ግን ከመድኃኒት ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም (ሁሉም የአካል ክፍሎች በቀላሉ መደበኛ የሆነ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ቀጣይነት ይኖራቸዋል) ፡፡

ከኦርጋኒክ ጋር የተዛመዱ የአካል ክፍሎች (በዘፈቀደ) ከዚህ መሠረታዊ የሕክምና መርህ ወጥተዋል ፡፡ ተራማጅ ፀሐፊዎች የዘፈቀደ አካላት የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ትክክለኛ መጠን ያላቸው መሆናቸው በዘፈቀደ የዘፈኑ ይመስላል ፡፡

የወሲባዊ ባህሪ የአእምሮ መደበኛነት (ቢያንስ በከፊል) በወሲባዊ ባህሪ አካላዊ መደበኛነት ሊወሰን ይችላል። ስለዚህ ከወንዶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት ከሚፈጽሙ ወንዶች ጋር በተዛመደ በአባለዘር ፊንጢጣ ምክንያት የተፈጠረ የአካል ጉዳቶች አካላዊ ጥሰት ነው ፤ የወሲብ ፊንጢጣ ግንኙነት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በተቀባባቂው ተቀባይ አካል (እና ምናልባትም በተሳታፊው ብልት አካባቢ) ወደ አካላዊ መረበሽ ያስከትላል

“በአኒስ ጥሩ ጤንነት ጤና ላይ የሚከሰቱት ተላላፊ በሽታ አምጪ ተህዋሲያንን ለመከላከል ዋና መከላከያ የሆነውን የቆዳ ታማኝነትን ይጠይቃል… የ‹ theም ›የአንጀት ንክኪነት የመከላከያ ተግባራት መቀነስ በወሲባዊ የአንጀት ግንኙነት በሚተላለፉ የተለያዩ በሽታዎች ውስጥ ይታያል ፡፡ በፊንጢጣ ግንኙነት ወቅት የ mucous ሽፋን ሽፋን ተጎድቷል ፡፡በሽታ አምጪ ተህዋሲያን በቀላሉ ወደ መርገጫዎች እና ወደ አምድ ህዋሳት በቀላሉ ይገባሉ ... የአኖሬሴክቲክ ጣልቃ-ገብነት መካኒኮች ከሴት ብልት ጋር ሲነፃፀር የፊንጢጣውን እና ፊንጢጣውን የሴል እና የ mucous መከላከያ ተግባራት ሙሉ በሙሉ ጥሰት ላይ የተመሠረተ ነው ” (Whitlow in ቤክ 2011፣ 295 - 6 ፣ ምርጫ ታክሏል)።

በቀደመው ጥቅስ ላይ የቀረበው መረጃ የተረጋገጠ ጠንካራ ሳይንሳዊ እውነታ ይመስለኛል ፣ እንደ እኔ ይመስለኛል ይህንን እውነታ የሚክድ አንድ ተመራማሪ ፣ የሕክምና ባለሙያ ፣ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ወይም የሥነ ልቦና ባለሙያው ፣ በአለባበስ ልብስ ውስጥ የወንጀል ሰው ካልሆነ ወዲያውኑ የሕክምና ዲፕሎማ መውሰድ ያለበት ፡፡

ስለዚህ ፣ የወሲብ ባህሪ የተለመደ ወይም ርካሽ ወይም አለመሆኑ ከሚያስፈልጉ መስፈርቶች አንዱ አካላዊ ጉዳት ያስከትላል የሚለው ሊሆን ይችላል። ወሲባዊ የአንጀት ንክኪነት አካላዊ ብክለት ሲሆን አካላዊ ጉዳት ያስከትላል። ከወንድ ጋር የ sexታ ግንኙነት የሚፈጽሙ ብዙ ወንዶች እነዚህን አካላዊ ርምጃዎች መፈጸም ስለሚፈልጉ ስለሆነም በእንደዚህ ዓይነት ድርጊቶች የመሳተፍ ፍላጎት ርቆ ነው ፡፡ ምኞቶች በ “አዕምሮ” ወይም “በአዕምሮ” ደረጃ ስለሚከሰቱ እንደዚህ ዓይነት ግብረ ሰዶማዊ ፍላጎቶች የአእምሮ መዘበራረቅ ናቸው ፡፡

በተጨማሪም የሰው አካል የተለያዩ ፈሳሾችን ይይዛል። እነዚህ ፈሳሾች "አካላዊ" ናቸው ፣ በመደበኛ ገደቦች ውስጥ አካላዊ ተግባራት አሏቸው (እንደገናም ፣ ይህ የፊዚዮሎጂ የተሰጠ ነው - በሰው አካል ውስጥ ፈሳሾች የተወሰኑ ተገቢ ተግባራት አሏቸው)። ሳሊቫ ፣ የደም ፕላዝማ ፣ የመሃል ፈሳሽ ፣ lacrimal ፈሳሽ - ትክክለኛ ተግባራት አሏቸው። ለምሳሌ ከደም ፕላዝማ ተግባራት አንዱ የደም ሴሎችን እና ንጥረ ነገሮችን ወደ ሁሉም የሰውነት ክፍሎች ማስተላለፍ ነው ፡፡

የወንድ የዘር ፈሳሽ ከወንድ አካል ፈሳሽ አንዱ ነው ፣ እና ስለሆነም (ለሕክምናው መስክ የተመረጠ አቀራረብ ካልተተገበረ በስተቀር) ፣ የወንድ የዘር ፍሬም እንዲሁ ተገቢ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ አለው (ወይም በርካታ ተገቢ ተግባራት አሉት)። የወንድ የዘር ህዋስ እንደ ደንብ ብዙ የወንዱ የዘር ፈሳሽ በመባል የሚታወቅ ሲሆን እነዚህ ሴሎች የትራንስፖርት ቦታቸውን በትክክል ወደ ሚያመለክቱበት ወደ ሴቷ ብልት አካባቢ ይመለሳሉ ፡፡ ስለሆነም አንድ ሰው በአካል የታዘዘ የግብረ ሥጋ ግንኙነት የወንዱ የዘር ፈሳሽ በትክክል እንዲሠራበት አንዱ ነው ፡፡ ስለዚህ ለመደበኛ ወሲባዊ ባህሪ ሌላ መስፈርት የወንድ የዘር ፈሳሽ በትክክል የሚሰራበት ፣ የወንድ የዘር ፍሬ ወደ ማህጸን ውስጥ የሚቀርብበት ሁኔታ ነው ፡፡

(አንዳንድ ሰዎች አንዳንድ ወንዶች azoospermia / aspermia / በወንዱ የዘር ፈሳሽ አለመኖር / ሊኖራቸው ይችላል) ይከራከራሉ ፣ ስለሆነም የዘር ፍሬው መደበኛ ተግባር የወንዱ የዘር ፍሬን ለማድረስ አይደለም ወይም እነሱ እንደሚሉት ሊገልጹ ይችላሉ ፡፡ እንደ እኔ ክርክር አስፓልት ያላቸው ግለሰቦች በሚፈልጉበት ቦታ ሁሉ እርጥበታቸውን ሊያወጡ ይችላሉ ሆኖም ግን ‹azoospermia / aspermia› እንደ ህጉ ያልተለመደ እና “የወንድ የዘር ፍሬን የመፍጠር ሂደት ከፍተኛ ጥሰት ውጤት” ነው ፡፡ matogeneza) ምክንያት ይበልጥ በተለምዶ testes ... ወይም, ያለውን የፓቶሎጂ, ለምሳሌ ምክንያት vasectomy, ጨብጥ ወይም ቅላሚድያ ኢንፌክሽን ወደ የብልት ትራክት ስተዳደሮቹ (ወደ) "(ማርቲን 2010, 68, sv azoospermia). ጤናማ በሆኑ ወንዶች አካል ውስጥ የወንድ የዘር ፍሬ ይመረታል ፣ የህክምና ጉድለት ያላቸው ወንዶች ደግሞ የወንድ የዘር ፍሬን ለመለካት የማይቻልባቸው ሁኔታዎች ሊኖሩት ይችላል ፡፡ የትኛውም የሰውነት ክፍሎች ተጨባጭ መደበኛ ተግባራት ካሉ ፣ ከዚያ የአንድን የሰውነት ክፍል መጣስ ወይም አለመኖር የግድ በሌላ የሰውነት ክፍል ተግባር ላይ ለውጥ አያስከትልም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ መግለጫ የደም ፕላዝማ መደበኛ ተግባር በሰውነት ውስጥ ቀይ የደም ሴሎችን እና ንጥረ ነገሮችን በጠቅላላው ሰውነት ላይ ማድረስ አይደለም ከሚለው መግለጫ ጋር ይመሳሰላል ፡፡)

ደግሞም እሱ አካል በጣም “ግልፅ እና ህመም” ያለው ስርዓት (እርሱም “የሽልማት እና የቅጣት ስርዓት” ተብሎ ሊጠራ ይችላል) በጣም ግልፅ ነው ፡፡ ይህ የደስታ እና ህመም ስርዓት እንደሌሎች ሌሎች የሰውነት አካላት እና የሰውነት አካላት ሁሉ ተገቢ ተግባር አለው ፡፡ ዋናው ተግባሩ ለሰውነት ምልክት ላኪ ሆኖ መሥራት ነው ፡፡ የደስታ እና ህመም ስርዓት ለሥጋው “ጥሩ” ምን እንደሆነ እና ለእሱ መጥፎ “መጥፎ” እንደሆነ ይነግራቸዋል። የደስታ እና ህመም ስርዓት የሰውን ባህሪ ይቆጣጠራል። መብላት ፣ የሽንት መቆራረጥ እና የመርጋት ፣ የእንቅልፍ - እነዚህ እንደ አነቃቂ በተወሰነ ደረጃ ደስታን የሚያካትቱ ተራ የሰዎች ባህሪ ዓይነቶች ናቸው። በሌላ በኩል ህመም ሥቃይ አካላዊ አካሄድን መከተል ወይም የአካል ብልትን መጣስ ነው ፡፡ የሞቃት ሳህን ከመነካካት ጋር ተያይዞ የሚመጣ ህመም በቃጠሎው ላይ ከመነካካት እና ከመቃጠል ይከላከላል ፣ ህመም የሚያስከትለው ሽንት ብዙውን ጊዜ የአካል ብልትን (ፊኛ ፣ ፕሮስቴት ፣ ወይም ዩሬራ) ላይ ችግር እንዳለ ያሳያል ፡፡

አንድ ሰው “ለሰውዬው አተሮስክለሮሲስ ህመም (ሲአይአይአይ) ህመም ያለው ሰው ህመም ሊሰማው ስለማይችል ህመም የህክምና ስርዓቱ የተዳከመ ነው (የተለመደው የሕክምና ያልሆነ ቃላትን በመጠቀም) ፡፡ ይህ ስርዓት የአካልን ባህሪ ለማስተካከል ትክክለኛውን ምልክት ወደ አንጎል አይልክም ፡፡ የደስታ ስርዓቱ እንዲሁ ተሰናክሎ ሊሆን ይችላል ፣ ይህ የምግብ ጣዕም በማይሰማቸው “pastvesia” ውስጥ ባሉ ሰዎች ውስጥ ይታያል።

ኦርጋኒክ ልዩ የደስታ ዓይነት ነው። እሱ እንደ ኦፔይተርስ (ሄሮይን) ያሉ ዕጾች ከሚያስከትለው ውጤት ጋር ተነጻጽሯል (ፊፋ xnumx፣ 1517)። ይሁን እንጂ ኦርጋኒክ በተለምዶ የጾታ ብልትን በሚፈጽሙ ሰዎች ላይ ይከሰታል ፡፡ አንዳንድ (የአሜሪካን የአእምሮ ሳይንስ ማህበርን ጨምሮ) ኦርጋኒክ ለፀረ-ተባይ ሁኔታ ምቹ ሁኔታ ቢኖረውም ፣ ኦርጋኒክ በራሱ ጥሩ የሆነ የደስታ ዓይነት ነው ብለው ያምናሉ ፡፡

እንደገናም ፣ የዚህ መግለጫ መግለጫ ድክመቶችን ሁሉ ለመግለጽ ሌላ መጣጥፍ ያስፈልጋል ፡፡

ሆኖም በአጭሩ በሕክምናው መስክ ባለሥልጣናት ወጥነት ያላቸው (እና ያልተመረጡ) ከሆኑ ከእርጅና ጋር የተገናኘው ደስታ በአካል ላይ የሆነ ጥሩ ነገር እንዳጋጠመው እንደ ምልክት ወይም መልእክት እንደሚያስተውል ማወቅ አለባቸው ፡፡ ከእርጅና ጋር ተያይዞ የሚመጣው ይህ “መልካም ነገር” በማህፀን ውስጥ የወንዱ የዘር ፈሳሽ እስከሚወጣበት ጊዜ ድረስ የወንዱ ብልት ማነቃቃቱ ነው ፡፡ ሌላ ዓይነት የኦርጋኒክ ማነቃቂያ አይነት (ለምሳሌ ፣ ማናቸውም የማስተርቤሽን አይነት - በራስ ተነሳሽነት ፣ ተመሳሳይ ወሲባዊ ግንኙነት ወይም ከተቃራኒ sexታ ጋር የጋራ ማስተርቤሽን - የመዝናኛ ስርዓቱን አላግባብ መጠቀም ነው ፡፡ በሌሎች የአካል ደስታ ምሳሌዎች አብራርቷል ፡፡ ከምግብ ጋር የተዛመደ “ስቃይ” ስሜት ሊፈጥር ቢችል ኖሮ እንዲህ ዓይነቱን ቁልፍ የማያቋርጥ መጫን የ s አላግባብ መጠቀም ነው የመዝናኛ ሥርዓቱ የደስታ ስርዓት “አንጎል” የተሳሳቱ ምልክቶችን ወደ አንጎል ይልካል፡፡የቅርብ ስርዓቱ በተወሰነ መልኩ ለአካል “ይዋሻል” አካል መልካም ከሆነው ሌሊት እረፍት ጋር ተያያዥነት ያለው ደስታ ቢሰማው በእውነቱ በጭራሽ አያርፍም ፣ ወይም ደስታ ከ ሽንት ወይም ደም መፍሰስ ፣ እውነተኛ ሽንት ወይም ሽንፈት ሳይኖር ፣ በመጨረሻ ከባድ የአካል ብጥብጥ በሰውነቱ ውስጥ ይከሰታል ፡፡

ስለሆነም የወሲብ ባህሪ የተለመደ ወይም የተሳሳተ ነገር አለመሆኑን የሚወስን ሌላ መመዘኛ የወሲብ ባህሪ በሰውነት ውስጥ ያለው የደስታ ስርዓት ወይም በሰውነት ውስጥ ህመም የሚያስከትሉ አለመግባባቶች መኖራቸውን መወሰን ነው ፡፡

በመጨረሻም ፣ ስምምነት (ከሚያስፈልገው የስምምነት ዕድሜ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ማሳካት) ከተሰነዘረው “የጾታዊ ዝንባሌ” ጤናማ ትርጓሜ ጋር መገናኘት ያለበት መመዘኛ ነው የሚል ወሰን የለውም ፡፡

ማያያዣዎች

የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር እና ኤ.ፒ.ኤ. ከላይ የተጠቀሱትን ጥናቶች እንደ ግብረ ሰዶማዊነት የግብረ ሰዶማዊነት ትክክለኛ የወሲብ ልዩነት ነው ፡፡ እንዲህ ያለው ግብረ ሰዶማዊነት በአስተሳሰብ ፣ መረጋጋት ፣ አስተማማኝነት እና በአጠቃላይ ማህበራዊ እና ሙያዊ ችሎታ ላይ ማሽቆልቆልን አያሳይም ፡፡ በተጨማሪም ኤ.ፒ.ኤ.ኤ ሁሉም ግብረ ሰዶማዊነት ከግብረ ሰዶማዊነት ጋር የተቆራኘውን የአእምሮ ህመም ችግር ለመቅረፍ ርምጃውን እንዲወስዱ ጥሪ ያቀርባል ፡፡Glassgold et al., 2009፣ 23 - 24)።

የ APA ኤክስ Expertርት አስተያየት ተመሳሳይ መግለጫን ይደግማል ፣ ለዚህ ​​መግለጫ ትክክለኛነት ከላይ የተዘረዘሩትን ጽሑፎች ያመላክታል ፣ ይህም “ተጣጥሞ መኖርን” እና ማህበራዊ ተግባራትን ይመለከታል (የአሚሲ Curiae 2003 አጭር፣ 11)። ሆኖም የ sexualታ መቻቻል የአእምሮ መታወክ አለመሆኑን ለመለወጥ መላመድ እና ማህበራዊ አሠራሮች ተገቢነት አልታየባቸውም ፡፡ በውጤቱም ፣ Spitzer ፣ Wakefield ፣ Bieber እና ሌሎች እንደተገለፀው ከሁኔታዎች ጋር ተጣጥሞ የመኖር እና ማህበራዊ ተግባራትን ብቻ የመረመሩ ሳይንሳዊ ጥናቶች የተሳሳቱ ድምዳሜዎችን የሚያስከትሉ እና “የውሸት አሉታዊ” ውጤቶችን ያሳያሉ ፣ እንደ ስፔትዘር ፣ ዋኪፊልድ ፣ ቢቤር እና ሌሎችም ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ በአሳዛኝ መንገድ የተሳሳተ የስህተት ምክንያት ለተጠርጣሪው መሠረት ሆኖ አገልግሏል “ዘዴኛ እና አሳማኝ ማስረጃ”ግብረ ሰዶማዊነት የአእምሮ መዛባት አለመሆኑን ይደብቃል ፡፡

የተወሰኑ ሰብዓዊ ባህሪዎች ቀደም ሲል ከታሰበው በላይ በጣም የተስፋፋ ስለሆነ ብቻ ነው ብሎ መደምደም አይቻልም (እንደ አልፍሬድ ኪንሴይ ገለፃ) ፣ አለበለዚያ ተከታታይ ግድያዎችን ጨምሮ ሁሉም የሰው ልጆች ባህሪዎች እንደ ደንቡ መታየት አለባቸው ፡፡ በሰዎችም ሆነ በእንስሳ (በሲ.ኤስ.ኤስ ፎርድ እና ፍራንክ ኤ ቢች መሠረት) በተስተዋለ ብቻ በተወሰኑ ባህሪዎች ውስጥ “ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ምንም ነገር የለም” ብሎ መደምደም አይቻልም ፣ አለበለዚያ ሰው በላነት ተፈጥሮአዊ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል ፡፡ ከሁሉም በላይ ግን የአእምሮ ሁኔታ የሚያፈነግጥ አይደለም ብሎ መደምደም አይቻልም ፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለው ሁኔታ የማኅበራዊ ተግባሩን ማስተካከል ፣ ጭንቀትን ወይም የአካል ጉዳትን አያመጣም (እንደ ኤቭሊን ሁከር ፣ ጆን ሲ ጎንሲዮርክ ፣ ኤፒኤ ፣ የአሜሪካ የአእምሮ ሕክምና ማህበር እና ሌሎች) አለበለዚያ ብዙ የአእምሮ ሕመሞች በስህተት እንደ ተለመደው መሰየም አለባቸው ፡፡ የግብረሰዶማዊነት መደበኛነት ደጋፊዎች በተጠቀሱት ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተጠቀሱት መደምደሚያዎች ሳይንሳዊ እውነታ አይደሉም ፣ እናም አጠራጣሪ ጥናቶች እንደ አስተማማኝ ምንጮች ሊወሰዱ አይችሉም ፡፡

ኤ.ፒ.ኤ እና የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር በድንገት ሥነ-ጽሑፍን በመምረጥ አሳዛኝ አመክንዮ ስህተቶችን ሰርተው ሊሆን ይችላል ፣ እነዚህም ግብረ-ሰዶማዊነት (እና ሌሎች ወሲባዊ ድርጊቶች) የአእምሮ ችግር አለመሆኑን ለመጥቀስ እንደ ማስረጃ አድርገው ይጠቅሳሉ ፡፡ ይህ ሁኔታ በጣም ይቻላል ፡፡ ሆኖም ፣ አንድ ሰው ለኃይለኛ ድርጅቶች የፕሮፓጋንዳ ሳይንስን ለማካሄድ ያሉትን እድሎች ችላ ብሎ መተው እና ችላ ማለት የለበትም። በሎጂካዊ ማጠቃለያዎች ውስጥ ልዩ ልዩነቶች አሉ ፣ እንዲሁም የሥነ-አዕምሮ እና የሥነ-ልቦና መስክ ውስጥ “ባለሥልጣናት” ተደርገው የሚታዩት መመዘኛዎችን እና መርሆዎችን የዘፈቀደ አጠቃቀም። በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የተካሄዱት ሥነጽሑፋዊ ትንታኔዎች “ጽኑ” እና “አሳማኝ” ተጨባጭ ማስረጃዎች ፣ ዋናዎቹን ድክመቶች ያሳያል - ተገቢ ያልሆነ ፣ ብልሹነት እና ጊዜ ያለፈባቸው። ስለሆነም የግብረ-ሥጋ ግንኙነትን ትርጓሜ በተመለከተ የ APA እና የአሜሪካ የስነ-አዕምሮ ህብረት ማህበር ተዓማኒነት ወደ ጥያቄ ይጠየቃል ፡፡ በመጨረሻ ፣ አጠራጣሪ ታሪኮች እና ጊዜ ያለፈባቸው መረጃዎች እነሱ በእውነቱ በግብረ ሰዶማዊነት ጉዳይ ላይ በክርክር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ ግን ባለሥልጣናት ድርጅቶች ይህንን ዘዴ ተግባራዊ ከማድረግ ወደኋላ አይሉም ፡፡

---

¹ በአንግሎ-ሳክሰን የሕግ ስርዓት ውስጥ “የፍርድ ቤቱ ወዳጆች” (አሚሲ ኮይዬ) ተቋም - በችሎቱ ላይ የሚረዱ ገለልተኛ ግለሰቦችን የሚያመለክቱ ሲሆን የባለሙያ አስተያየታቸውን ለጉዳዩ አግባብነት ያላቸውን ያቀርባል ፣ “የፍርድ ቤቱ ጓደኞች” ግን እራሳቸውን በእውነቱ የፓርቲዎች አይደሉም ፡፡ ንግድ

² የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ዝንባሌን መሠረት ባደረጉ የሕክምና ምላሾች ላይ ግብረ-ኃይሉ ሪፖርት ፡፡

³ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር አፖፖሞፊሊያ እንደ ጥሰት አይቆጥረውም ፣ DSM-5 እንዲህ ይላል: - “አፖቶሞፊሊያ (በ“ DSM-5 ”መሠረት ጥሰት አይደለም) በአንድ ሰው አካል እና በእሱ የአካል ስሜት መካከል ያለውን ልዩነት ለማስተካከል እጅን የማስወገድ ፍላጎትን ያካትታል። የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር 2014b፣ ገጽ 246-7) ፡፡

---

ተጨማሪ መረጃ

• ራይት አርኤች ፣ ማጠቃለያ NA, አርትዖቶች. በአእምሮ ጤና ውስጥ ያሉ አጥፊ አዝማሚያዎች የውኃ ጉድጓዱ - የጉድጓዱ ዓላማ ወደ አደጋው. ኒው ዮርክ እና ሁቭ-ጎዳና Xnumx
• Satinover JF. ትሮጃን ሶፋ-ዋና የአእምሮ ጤና መመሪያዎች እንዴት እንደሚሽከረከሩ የህክምና ምርመራዎችን ፣ ሳይንሳዊ ምርምርን እና የሕጋዊነት ጋብቻ ተቋምን ለማዳከም፣ በናር ኮንፈረንስ ህዳር 12 ቀን 2005 ቀርቧል ፡፡
• Wright RH ፣ Cummings NA ፣ eds። በአእምሮ ጤና ውስጥ ያሉ አጥፊ አዝማሚያዎች በጥሩ ሁኔታ የታሰበበት መንገድ ወደ ጉዳት ፡፡ ኒው ዮርክ እና ሁቭ-ጎዳና Xnumx 
• Satinover JF. የትሮጃን ሶፋ-ዋናዎቹ የአእምሮ ጤና ጠቋሚዎች የህክምና ምርመራዎችን ፣ ሳይንሳዊ ምርምርን እና የጋብቻ ተቋምን ለማዳከም የሕግ ማዕቀፉ እንዴት እንደተገለፀ ፣ በ NARTH ኮንፈረንስ ህዳር 12 ፣ 2005 ላይ የቀረበው ጽሑፍ። 
• Satinover JF. ሳይንሳዊም ሆነ ዴሞክራሲያዊ አይደሉም ፡፡ ሊንኮር ሩብ ድምጽ 66 | ቁጥር 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. የወሲብ ፖለቲካ እና ሳይንሳዊ ሎጂካዊ-ግብረ ሰዶማዊነት ጉዳይ ፡፡ ጆርናል ሳይኮሎጂስት; ፀደይ 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. ግብረ ሰዶማዊነት እና የእውነት ፖለቲካ። መጋገሪያ መጽሃፍቶች ፣ 1998። 
• Ruse A. የሐሰት ሳይንስ-የግራውን ስካቲካል ስታትስቲክስ ፣ ደብዛዛ እውነታዎች እና የዶጂ መረጃዎችን ማጋለጥ ፡፡ የምዝገባ ህትመት ፣ እ.ኤ.አ. 
• van den Aardweg G. ወንድ ግብረ ሰዶማዊነት እና የነርቭ ውዝግብ እውነታ የምርምር ውጤቶች ትንተና ፡፡ ተለዋዋጭ የስነ-ልቦና ህክምና; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• ፌርጊሰንሰን ዲኤም ፣ ሆርውድ ኤል. የወሲባዊ አቀማመጥ ከአእምሮ ጤንነት ችግሮች እና ከወጣቶች ራስን የመግደል ሞት ጋር የተዛመደ ነውን? አርክ ጂን ሳይኪያትሪ 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• ሄሬል አር ፣ et al. የወሲባዊ ዝንባሌ እና ራስን የመግደል ሞት በአዋቂ ወንዶች ውስጥ አንድ የሁለትዮሽ ቁጥጥር ጥናት። አርክ ጂን ሳይኪያትሪ 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• ካሜሮን ፒ ፣ ካሜሮን ኬ. ኤቭሊን ሁከርን እንደገና መመርመር-በ Schumm's (2012) የዳሰሳ ጥናት ላይ ከአስተያየቶች ጋር ሪኮርዱን ቀጥ ማድረግ ፡፡ ጋብቻ እና የቤተሰብ ግምገማ። 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• ሽመልስ አር. የመሬት ምልክት ምርምር ጥናት እንደገና መመርመር-የማስተማር አርታኢ ፡፡ ጋብቻ እና የቤተሰብ ግምገማ። 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• በአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ፣ በአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማህበር እና በአገር አቀፍ ትምህርት ፣ ግብረ-ሰዶማዊነትን በአሚክስስ መግለጫዎች ላይ ለአሜሪካ ከፍተኛ ፍርድ ቤት አቅርበው የሚወክሉት ካሜሮን ፒ ፣ ካምሮን ኬ ፣ ላቲስ ኬ. ሳይኮል ሪል 2 ኦክቶስ; 1996 (79): 2-383. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

የሥነ -ጽሑፍ ዝርዝሮች

1. አዳምስ ፣ ሄንሪ ኢ ፣ ሪቻርድ ዲ ማክነል እና ጆኤል ዲልሎን። 2004. የወሲብ ልዩነት: ፓራፊሊያ. በተሟላ የስነ-ልቦና ጥናት መጽሐፍ ውስጥ ፣ አር. ሄንሪ ኢ. አዳምስ እና ፓትሪሻ ቢ ሳቱከር ፡፡ ዶርሬክት: ስፕሪንግ ሳይንስ + ቢዝነስ ሜዲያ. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር። 2013. የአእምሮ ሕመሞች ዲያግኖስቲክስ እና ስታቲስቲካዊ መመሪያ። 5th ed. አርሊንግተን ፣ ቪኤ: የአሜሪካ ሳይኮሎጂ
3. ማህበር የአሜሪካ የአእምሮ ህክምና ማህበር. 2014a እ.ኤ.አ. ስለ APA እና ሳይካትሪ. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. የአሜሪካ የአእምሮ ህመም ማህበር። 2014b. ተዘውትረው የሚጠየቁ ጥያቄዎች ፡፡ http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx
5. የአሜሪካ የሥነ ልቦና ማህበር። 2014. ስለ APA https://www.apa.org/about/ index.aspx።
6. ቤይሊ ፣ ጄ ሚካኤል። 1999. ግብረ ሰዶማዊነት እና የአእምሮ ህመም ፡፡ የአጠቃላይ የአእምሮ ህመምተኞች 56: - 883 - 4.
7. ብሎም ፣ ሪያን ኤም ፣ ራውል ሲ. ሄነነም እና Damiaan Denys። 2012. የሰውነት ታማኝነት መለያየት። PLOS አንድ 7: e34702.
8. ለአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማህበር ፣ ለአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማኅበር ፣ የማኅበራዊ ጉዳይ ሠራተኞች ብሔራዊ ማኅበር እና የቴክሳስ ተጠባባቂዎችን የሚደግፍ ብሔራዊ የሕግ ሠራተኞች ብሔራዊ የቴክኒክ ምዕራፍ አጭር መግለጫ ፡፡ 2003. ሎውረንስ ቁ. ቴክሳስ ፣ 539 የአሜሪካ 558።
9. ለአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማህበር ፣ ለአሜሪካ የሕፃናት አካዳሚ ፣ የአሜሪካ የሕክምና ሳይንስ ማኅበር ፣ የአሜሪካ የሥነ-አእምሮ ማህበር ፣ የአሜሪካ የሥነ-ልቦና ማህበር ፣ እና ሌሎችም. 2013. ዩናይትድ ስቴትስ v. ዊንድሶር ፣ 570 አሜሪካ
10. በርን ፣ ሮናልድ 1981. ግብረ ሰዶማዊነት እና የአሜሪካ ስነ-አዕምሯዊ-የምርመራው ፖለቲካ ፡፡ ኒው ዮርክ መሰረታዊ መጽሐፍት ፣ ኢንክ.
11. ብሩክ, ሳው ኢሊን. 2004. ኪንሴይ ምስጢር: - ወሲባዊ አብዮታዊ ምስጢራት። ካቶሊክኩረት. http://www.catholic ባህል.org/culture/library/view.cfm? ሬንጅ = 6036
12. ቢግገርገር ፣ ፒተር ፣ ቢግ ሎንግገንሃገር እና ሜሊታ ጄ ጊሚራራ። 2013. Xenomelia: የተለወጠ የአካል ንቃተ-ህሊና ማህበራዊ ማህበራዊ የነርቭ ምልከታ እይታ። በሳይኮሎጂ መስክ ድንበሮች 4: 204.
13. ካምሮን ፣ ፖል እና ኪርክ ካሜሮን ፡፡ 2012. ኤቭሊን ሁከርን እንደገና መመርመር-በ Schumm's (2012) የዳሰሳ ጥናት ላይ ከአስተያየቶች ጋር ሪኮርዱን ቀጥ ማድረግ ፡፡ ጋብቻ እና ቤተሰብ ክለሳ 48: 491 - 523.
14. የበሽታ ቁጥጥር እና መከላከያ ማዕከላት (ሲ.ሲ.ሲ) ፡፡ 2014. የተስፋፋ የሙከራ ተነሳሽነት። http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. ኮሊንግውድ ፣ ጄን 2013. ለግብረ-ሰዶማውያን ከፍተኛ የአእምሮ ጤንነት ችግሮች ፡፡ Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, ሌስተር D. 1967. የሰው ማስተካከያ ሳይኮሎጂ ኒው ዮርክ: አልፍሬድ አኖፕፕ ፣ ኢን
17. ፈርጊሰንሰን ፣ ዴቪድ ኤም ፣ ኤል ጆን ሆውሆም እና አኔት ኤል ኤል. የወሲባዊ ዝንባሌ በአእምሮ ጤንነት ችግሮች እና ራስን በራስ ማጥፋትን በተመለከተ በወጣቶች መካከል ይዛመዳል? የአጠቃላይ የአእምሮ ህመምተኞች 1999: - 56 - 876.
18. ፍሬድ ፣ ሲግመንድ። 1960. ስም-አልባ (ለአሜሪካ እናት ደብዳቤ) ፡፡ በሲግመንድ ፍሬድ ፊደላት ውስጥ ፡፡ ed. ሠ Freud. ኒው ዮርክ መሰረታዊ መጽሐፍት ፡፡ (ኦሪጅናል ሥራ ታትሟል 1935.)
19. ፈንክ ፣ ቲም. 2014. አወዛጋቢ መነኩሴ በቻርሎት ሀገረ ስብከት ውስጥ የግንቦት ንግግርን ሰረዘ ፡፡ 2014. ሻርሎት ታዛቢ. ኤፕሪል 1 ፣ http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may ፡፡ html # .U0bVWKhdV8F.
20. ጋልብራይት ፣ ሜሪ ሳራ ፣ OP 2014. ከአኪናስ ኮሌጅ የተሰጠ መግለጫ ፡፡ አኳይነስ ኮሌጅ ጋዜጣዊ መግለጫ ፡፡ እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 4 ፣ 2014
21. አረማዊ ፣ ባርባራ ኤፍ እና ቢንያም ኦው ሚለር ፡፡ 2009. የስነልቦና አስተሳሰብ መሠረቶች-የስነ-ልቦና ታሪክ። ሎስ አንጀለስ-SAGE ህትመቶች ፣ Inc.
22. ብርጭቆ ፣ ጁዲት ኤም ፣ ሊ ቤክስታንድ ፣ ጃክ ዴሬቸር ፣ ቤቨርሊ ግሬኔ ፣ ሮቢን ሊ ሚለር ፣ ሮጀር ኤል. ኖርዌሪንግ እና ክሊንተን ደብሊው አንደርሰን ፣ የ sexualታ ግንዛቤን በተመለከተ ተገቢ የስነ-ህክምና ምላሾች ላይ የ APA ግብረ ኃይል። 2009. ለጾታዊ ግንዛቤ ተገቢ የአካል ህክምና ምላሾች ምዘና ላይ ግብረ ኃይሉ ዘገባ ፡፡ ዋሺንግተን ዲሲ የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር።
23. ጆንሰን XXXX የግብረ ሰዶማዊነት ህመም ምሳሌ መውደቅ ኢኮኖሚያዊ መሠረት ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት-ለሕዝብ ፖሊሲ ​​ምርምር ምርምር አንድምታዎች ፣ ሠ. ጆን ሲ. Gonsiorek እና James D. Weinrich. ለንደን: - SAGE ህትመቶች።
24. ሃርት ፣ ኤም. ኤች ሮክተን ፣ ቢ Tittler ፣ L. Weitz ፣ ቢ ዋልስተን እና ኢ. መኪ። 1978. ታጋሽ ያልሆኑ ግብረ-ሰዶማውያን የስነ-ልቦና ማስተካከያ-የምርምር ሥነ-ጽሑፋዊው ወሳኝ ግምገማ ፡፡ ጆርናል ክሊኒካል ሳይኪያትሪ 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?
25. እዚህ ፣ ግሪጎሪ 2012. ስለ ግብረ ሰዶማዊነት እና የአእምሮ ጤና እውነታዎች.http: // ሳይኮሎጂ ፡፡ http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ maskaxda_health.html።
26. ሄሬል ፣ ሪቻርድ ፣ ጃክ ጎልድበርግ ፣ ዊሊያም አር እውነተኛ ፣ ቪቫንታንታን ራምኬርናን ፣ ሚካኤል ሊዮንስ ፣ ሲት ኢሲን እና ሚንግ ቲ ቱሱንግ ናቸው ፡፡ 1999. የወሲባዊ ዝንባሌ እና ራስን የመግደል ሞት በአዋቂ ወንዶች ውስጥ የጎን-መንታ ቁጥጥር ጥናት። የአጠቃላይ የአእምሮ ህመምተኞች 56: - 867 - 74.
27. ሂልቲ ፣ ሊዮኔያ ማሪያ ፣ ጀርገን ሃንጊ ፣ ዲቦራ አን ቪታኮ ፣ ቤር ክሬመር ፣ አንቶንላ ፓላ ፣ ሮጀር ሊቼንገር ፣ ሉዙዝ ጃክኬ እና ፒተር ብሩገር 2013. ጤናማ እጅና እግር መቆረጥ ፍላጎት-መዋቅራዊ የአንጎል ኮርዶች እና የ xenomelia ክሊኒካዊ ባህሪዎች። አንጎል 136: 319.
28. ጃሆዳ ፣ ማሪ። 1958. የአዎንታዊ የአእምሮ ጤና ወቅታዊ ጽንሰ-ሀሳቦች ኒው ዮርክ መሰረታዊ መጽሐፍት ፣ ኢንክ.
29. ኪንሴይ ፣ አልፍሬድ ሲ ፣ ዋርደል አር ፖሜሮይ እና ክሊዴ ኢ ማርቲን ፡፡ 1948. በአዋቂ ወንድ ውስጥ ወሲባዊ ባህሪ ፡፡ ፊላዴልፊያ ፣ ፓ-ደብሊው ሳንድደርስ ፣ ከአሜሪካን ጆርናል ኦፍ ፐብሊክ ሄልዝ የተወሰደ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 2003; 93 (6) 894-8 ፡፡ http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ መጣጥፎች / PMC1447861 / # sec4title
30. ክሎንስስ ፣ ኢ. ዴቪድ። 2007. ራስን የማጥፋት ራስን የማጥፋት ድርጊት-መግቢያ ፡፡ ጆርናል ክሊኒካል ሳይኮሎጂ 63: 1039 - 40.
31. ክሎንስኪ ፣ ኢ ዴቪድ እና ሙህለንካምፕ ጄ ኢ .. 2007. ራስን መጉዳት-ለባለሙያው የጥናት ግምገማ ፡፡ ጆርናል ኦቭ ክሊኒካል ሳይኮሎጂ 63 1050 ፡፡
32. ላባባራ ፣ ፒተር። 2011. በ “አነስተኛ ደረጃ ላላቸው ሰዎች” B4U-ACT ኮንፈረንስ ላይ የተደረገው የመጀመሪያ ሪፖርት - በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት መፈጸምን መደበኛ ለማድረግ ፡፡ አሜሪካንፋሎክፋይድ.com http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. ማርሻል ፣ ጎርደን 1998. ተሟጋችነት ምርምር። የሶሺዮሎጂ መዝገበ ቃላት። ኢንሳይክሎፒዲያ. ኮም. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. ማርቲን, ኤልዛቤት ኤ. 2010. የኦክስፎርድ መደምደሚያ የህክምና መዝገበ-ቃላት ፡፡ 8th ed. ኒው ዮርክ-ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፡፡
35. ጠባብ ፣ ዊልያም ኢ እና ኤሚሊ ኤ ኩhl። 2011. በዲኤምኤ ውስጥ - ክሊኒካዊ ጠቀሜታ እና የመረበሽ ድንበር በ DSM ፅንሰ-ሀሳብ ዝግመተ ለውጥ - 5, eds. ዳርሬል ኤ ሬጊየር ፣ ዊሊያም ኢ. ጠበብ ፣ ኤሚሊ ኤ ኩhl እና ዴቪድ ጄ ክፈርፈር። 5. አርሊንግተን ፣ ቪኤ: - የሳይካትሪ ህትመት ፣ ኢን.
36. NARTH ተቋም. nd የኤ ፒ ፒ ግብረ-ሰዶማዊነት መደበኛነት እና የኢርቪንግ ቢቤር የምርምር ጥናት ፡፡ http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. ኒኮሎሲ ፣ ዮሴፍ። 2009. የ APA “ግብረ ኃይል” አባላት እነማን ነበሩ? http: // josephnicolosi .com / እነማን ነበሩ-የአጋን-ሀይል-ኃይል-እኔ /።
38. ፔትሪንኖቪች ፣ ሉዊስ። 2000. በውስጡ ያለው cannibal ኒው ዮርክ: ዋልተር ደ ግሪስተር ፣ ኢን.
39. Faፋስ ፣ ጂጂ 2009። የወሲብ ፍላጎት ጎዳናዎች። ጆርናል ወሲባዊ መድሃኒት 6: 1506 - 33.
40. ፕላን ፣ ጄምስ ፣ ኒል ኋይት ሀርድ እና ፊሊፕ ስቶን። 2009. ምን ምርምር ያሳያል-የ NARTH ግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ላለው የ APA ምላሽ የሰጠው-ብሔራዊ ግብረ-ሰዶማዊነት ምርምር እና ግብረ-ሰዶማዊነት ሕክምና የሳይንሳዊ አማካሪ ኮሚቴ ሪፖርት ፡፡ ጆርናል የሰብአዊ ወሲባዊነት 1: 53 - 87.
41. Cርቼል ፣ ዴቪድ ደብሊው ፣ ክሪስቶፈር ኤች ጆንሰን ፣ ኤሚ ላንስስኪ ፣ ጆሴፍ ፕጃን ፣ ሬኔ ስታይን ፣ ፖል ዴኒንግ ፣ ዛንዬ ጋውዝNUMX ፣ ሃላርድ ዌይንቸር ፣ ጆን ሱ እና ኒኮል ክሬፓዝ። 1. በኤች አይ ቪ እና ቂጥኝ ደረጃን ለመቀበል በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከወንድ ጋር የ haveታ ግንኙነት የሚፈፀሙ የወንዶች የህዝብ ብዛት ግምት ፡፡ ክፍት ኤድስ ጆርናል 2012: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / መጣጥፎች / PMC107 /.
42. ሳንድፎርት ፣ ቲ.ጂ.ኤም. ፣ አር ዲ ግራፍ ፣ አር ቪ ቢጂ እና ፒ. 2001. የተመሳሳይ ፆታ ወሲባዊ ባህሪ እና የስነ-ልቦና ችግሮች-ከኔዘርላንድስ የአእምሮ ጤና ጥናት እና የበሽታ ጥናት (NEMESIS) ግኝቶች ፡፡ የጄኔራል ሳይካትሪ መዛግብት 58: 85–91.
43. ሳንድንድባባ ፣ ኤን ኬኔዝ ፣ ፒካካ ሳንትቲላ እና Niklas Nordling። 1999. በ sadomasochistically-based ወንዶች መካከል ወሲባዊ ባህሪ እና ማህበራዊ መላመድ። ጆርናል የወሲብ ምርምር 36: 273 - 82.
44. ሴተን ፣ ቼሪዝ ኤል. 2009። የስነልቦና ማስተካከያ። በአዎንታዊ የስነ-ልቦና ጥራዝ II ኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ ፣ L - Z ፣ ed. ሻን ጄ ሎፔዝ። ቼቸስተር ፣ ዩኬ: ዊሊ- ብላክዌል ማተሚያ ፣ ኢንክ.
45. Schumm, ዋልተር አር. 2012. የመሬት ምልክት ምርምር ጥናት እንደገና መመርመር-የማስተማር አርታኢ ፡፡ ጋብቻ እና ቤተሰብ ክለሳ 8: 465 - 89.
46. ሳንዲ ፣ ፕጊጊ ሪቭስ። 1986. መለኮታዊ ረሀብ-ሰውነታዊነት እንደ ባህላዊ ስርዓት ፡፡ ኒው ዮርክ-ካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ።
47. Socarides, ሲ. 1995. ግብረ ሰዶማዊነት - በጣም ሩቅ ነፃነት-የስነ-ልቦና ባለሙያው ስለ መንስኤዎች እና ስለ ፈውስ እና በአሜሪካ ማህበረሰብ ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊ መብቶች እንቅስቃሴ ተፅእኖ ስላለው የ 1000 ጥያቄዎችን ይመልሳል ፡፡ ፊኒክስ-አዳም ማርgrave መጽሐፍት።
48. አከርካሪ ፣ ሮበርት ኤል. እና ጀሮም ሲ ዋክፊልድ 1999. DSM - IV ለክሊኒካዊ ጠቀሜታ የምርመራ መስፈርት-የሐሰት አዎንታዊ ችግሮችን ለመፍታት ይረዳል? አሜሪካን ጆርናል ሳይኪያትሪ 156: 1862.
49. ኒው ኦክስፎርድ የአሜሪካ መዝገበ ቃላት ፣ the. 2010. ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፡፡ Kindle Edition.
50. ዋርድ ፣ ብራያን ደብሊው ፣ ዳህልሃመር ጄምስ ኤም ፣ ጋሊንስኪ አዴና ኤም እና ጆስቴል ሳራ ፡፡ 2014. በአሜሪካ ጎልማሳዎች መካከል የፆታ ዝንባሌ እና ጤና-ብሔራዊ የጤና እና የቃለ መጠይቅ ጥናት ፣ 2013. ብሔራዊ የጤና አኃዛዊ ሪፖርቶች ፣ የዩ.ኤስ. የጤና እና ሰብዓዊ አገልግሎቶች መምሪያ ፣ N. 77 ፣ ሐምሌ 15 ፣ 2014 ፡፡ http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Itይሎው ቻርለስ ቢ ፣ ጎትስማን ሌስተር እና በርንሴስቲን ሚቼል ኤ .. 2011። በጾታ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች። በ ‹ASCRS› ኮሎን እና የፊንጢጣ የቀዶ ጥገና መፅሀፍ ውስጥ 2nd ed. ዴቪድ ኢ ቤክ ፣ ፓትሪሺያ ኤል ሮበርትስ ፣ ቴዎዶር ጄ ሳሌለርድስ ፣ አንቶኒ ጄ ጀራጎር ፣ ሚካኤል ጄ ስታምስ እና ስቲቨን ዲ ቪexner ፡፡ ኒው ዮርክ: ስፕሪንግ.
52. ዉድዎርዝ ፣ ሚካኤል ፣ ታታፋ ፍሪኮር ፣ ኤሪን ኤል ሃተን ፣ ታራ አና Car ፣ አቫ ዲ አግar እና ማት ሎጋን ናቸው። 2013. ለአደጋ የተጋለጡ የወሲብ አጥፊዎች-የወሲብ ቅasyት ፣ የወሲብ ጥገኛ ፣ የስነ-ልቦና እና የወንጀል ባህሪዎች ምርመራ። ዓለም አቀፍ ጆርናል ኦቭ የሕግ እና ሳይኪያትሪ 36: 144 – 156.

የተከፈተ ደብዳቤ "የወሲባዊ ፍላጎትን መደበኛነት ትርጓሜ ወደ የቤት ሳይንሳዊ እና ክሊኒካዊ ልምምድ የመመለስ አስፈላጊነት ላይ"