ከ ‹300› በላይ ግብረ ሰዶማውያን ደንበኞችን ያገለገለ ደራሲ በሰላሳ ዓመታት የህክምና ልምምድ ልምምድ ላይ የተመሠረተ የግብረ ሰዶማዊነት ራስን መቻል ሕክምና ፡፡

በግብረ ሰዶማዊነት ስሜት ለሚሰቃዩ ሴቶች እና ወንዶች ይህንን መጽሐፍ እመድባለሁ ፣ ግን እንደ ግብረ-ሰዶማውያን መኖር የማይፈልጉ እና ገንቢ የሆነ ድጋፍ እና ድጋፍ የሚፈልጉ ፡፡

የተረሱት ፣ ድምፃቸው የተዘጋባቸው እና በህብረተሰባችን ውስጥ መልስ ማግኘት የማይችሉ ፣ ይህም ለክፉ ሰዎች ብቻ ራስን የማግኝትን መብት የሚያረጋግጥ ነው ፡፡

ተፈጥሮአዊ እና የማይለዋወጥ የግብረ-ሰዶማዊነት አስተሳሰብ አሳዛኝ ውሸት ነው ብለው ካሰቡ ወይም ከተሰማቸው አድልዎ የተደረገባቸው እና ይህ ለእነሱ አይደለም ፡፡

መግቢያ

ይህ መጽሐፍ ለሕክምናው መመሪያ ነው ፣ ወይም ይልቁንም የግብረ ሰዶማዊነት ራስን ሕክምና ፡፡ እሱ “ግዛታቸውን” መለወጥ ለሚፈልጉ ግብረ ሰዶማዊነት ወዳላቸው ሰዎች የታሰበ ነው ፣ ግን ጥያቄውን በትክክል የሚረዳ ልዩ ባለሙያተኛን ለማነጋገር እድሉ የለውም ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ልዩ ባለሙያተኞች በእውነቱ ጥቂት ናቸው ፡፡ ይህ የሆነበት ዋነኛው ምክንያት በዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ ይህ ርዕስ ተላል byል ወይም ሙሉ በሙሉ ችላ ተብሏል ፣ ከተጠቀሰም በ “መደበኛነት” ርዕዮተ-ዓለም ማዕቀፍ ውስጥ ነው-በዚህ ጉዳይ ላይ ግብረ-ሰዶማዊነት አማራጭ የጾታዊነት ደንብ ብቻ ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ በዚህ አካባቢ ቢያንስ መሠረታዊ ዕውቀት ያላቸው በዓለም ላይ ያሉ ሐኪሞች ፣ ሳይኮሎጂስቶችና ቴራፒስቶች በጣም ጥቂት ናቸው ፡፡

ገለልተኛ ሥራ በማንኛውም የግብረ-ሰዶማዊነት ሕክምና ውስጥ የበላይ ነው; ሆኖም ይህ ማለት አንድ ሰው ያለ ውጭ እርዳታ ሙሉ በሙሉ ሊያከናውን ይችላል ማለት አይደለም። ስሜታዊ ችግሮቻቸውን ለማሸነፍ የሚፈልግ ማንኛውም ሰው በግልፅ የሚናገርበት ፣ ስሜታዊ ሕይወቱን እና ተነሳሽነቶቹን አስፈላጊ ገጽታዎች እንዲያስተውል እና ከራሱ ጋር በሚያደርገው ትግል እንዲመራው የሚረዳ ግንዛቤ እና ደጋፊ አማካሪ ይፈልጋል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ አማካሪ ባለሙያ ቴራፒስት መሆን የለበትም ፣ ምንም እንኳን ተመራጭ ቢሆንም (ስለ ወሲባዊ እና ሥነ ምግባራዊ ምልከታ ያለው ከሆነ ፣ ካልሆነ ግን ከመልካም የበለጠ ጉዳት ሊያደርስ ይችላል) ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ይህ ሚና በሀኪም ወይም በእረኛ ሚዛናዊ ፣ ጤናማ ስነ-ልቦና እና የመተሳሰብ ችሎታ ሊኖረው ይችላል ፡፡ እንደነዚህ ባሉበት ጊዜ በትኩረት እና በስነ-ልቦና ጤናማ ጓደኛ ወይም ዘመድ እንደ አማካሪ ይመከራል ፡፡

ከላይ ከተጠቀሰው ጋር ተያይዞ መጽሐፉ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ለህክምና ባለሙያዎች እና ለመለወጥ ለሚፈልጉ ግብረ ሰዶማውያንን ለሚሠሩ ሁሉ የታሰበ ነው - ምክንያቱም አማካሪ ለመሆን እነሱም እንዲሁ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት መሠረታዊ እውቀት ያስፈልጋቸዋል ፡፡

በዚህ ሥራ ውስጥ ለአንባቢው የቀረበው የግብረ ሰዶማዊነት መረዳትና (ራስን) ሕክምና በዚህ ረገድ ለአንባቢው የቀረበው ከሠላሳ ዓመታት በላይ የተደረጉ ጥናቶች እና ህክምናዎች እና እኔ በግል ለበርካታ ዓመታት በግል የምውቃቸውና እንዲሁም በግብረ ሰዶማዊነት ከሚመሩ ሌሎች ሰዎች ጋር መተዋወቅ ነው ፡፡ ግለሰቦች (ሁለቱም “ክሊኒካዊ” እና “ክሊኒካዊ ያልሆነ” ፣ ያ በማህበራዊ ሁኔታ ተስተካክለው)። የስነልቦና ምርመራን ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶችን ፣ ከወላጆች ጋር ያለዎት ግንኙነት እና በልጅነት ጊዜ መላመድ ፣ በእነዚህ ጉዳዮች ላይ ጥልቅ ግንዛቤ እንዲኖረን ፣ ቀደም ሲል ከነበሩኝ ሁለት መጽሃፍቶች መካከል ግብረ ሰዶማዊ አመጣጥ እና አያያዝ ፣ 1986 ፣ እንዲያመለክቱ እመክራለሁ ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት እና ተስፋ ፣ 1985

በጎ ፈቃድ ፣ ወይም የመለወጥ ፍላጎት

ጽኑ ቁርጥ ውሳኔ በሌለበት ጊዜ ፣ ​​ፈቃድ ፣ ወይም “መልካም ፈቃድ” ከሌለው ለውጥ አይኖርም ፡፡ በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች እንዲህ ዓይነቱ ዓላማ በሚኖርበት ጊዜ ሁኔታው ​​በከፍተኛ ሁኔታ ይሻሻላል ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች የሁሉም የነርቭ ስሜታዊ ስሜቶች ውስጣዊ ውስጣዊ ለውጦች ይከሰታሉ ፣ የወሲብ ምርጫዎች ለውጥ ፡፡

ግን ማን አለው ፣ መለወጥ ጥሩ ፍላጎት ነውን? እራሳቸውን “ግብረ ሰዶማዊ” ብለው በግልፅ የሚናገሩትን ጨምሮ አብዛኛዎቹ ግብረ ሰዶማውያን አሁንም ቢሆን መደበኛ የመሆን ፍላጎት አላቸው - ይህ የሚጨቆነው ብዙውን ጊዜ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በጣም ጥቂቶች በወጥነት እና በጽናት ለለውጥ የሚጥሩ እና እንደ ስሜታቸው ብቻ እርምጃ የሚወስዱ አይደሉም ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነታቸውን ለመዋጋት ቆርጠው የተነሱም እንኳ ብዙውን ጊዜ በሚስጥር የግብረ-ሰዶማዊነት ፍላጎቶች ጀርባ ምስጢራዊ ፍላጎት አላቸው ፡፡ ስለዚህ ፣ ለብዙዎች ፣ ጥሩ ፍላጎት ደካማ ሆኖ ይቀራል ፣ በተጨማሪም ፣ “ግብረ ሰዶማዊነትዎን ለመቀበል” በአደባባይ ጥሪዎች በከባድ ሁኔታ ተዳክሟል ፡፡

ቆራጥ አቋም ለመያዝ እንደዚህ ያሉ አነቃቂዎችን በእራስዎ ውስጥ ማዳበሩ አስፈላጊ ነው-

• ግብረ ሰዶማዊነት እንደ ተፈጥሮአዊ ያልሆነ አመለካከት ፡፡

• ጤናማ ሥነ ምግባር እና / ወይም የሃይማኖታዊ እምነቶች;

• በጋብቻ ውስጥ - አሁን ያለውን የጋብቻ ግንኙነት ለማሻሻል ፍላጎት (የጋራ መግባባት ፣ ወዘተ - ከወሲብ በተጨማሪ በጋብቻ ውስጥ ምን አስፈላጊ ነገር አለ) ፡፡

መደበኛ ተነሳሽነት መኖሩ ራስን መንቀጥቀጥ ፣ ራስን መጥላት ወይም በኅብረተሰቡ ወይም በሃይማኖት በተደነገገው መሠረት ብቻ በፍርሃት ከሞራል ሕጎች ጋር መስማማት አይደለም ፡፡ ይልቁንም ግብረ ሰዶማዊነት ከስነ-ልቦና ብስለት እና / ወይም ከሞራል ንፅህና ፣ ከእግዚአብሄር ፊት ከህሊና እና ከኃላፊነት አመለካከቶች ጋር የማይጣጣም የተረጋጋ እና የተረጋጋ ስሜት መኖር ማለት ነው ፡፡ ስለሆነም ለህክምና ውጤታማ ውጤት የአንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊ ግብረ ሰዶማዊነትን ለመዋጋት የራሱን ቁርጠኝነት በቋሚነት ማጠናከሩ አስፈላጊ ነው ፡፡

ውጤቶች

ከግብረ-ሰዶማዊነት ፈውስ የሚፈልጉት አብዛኞቹ ሰዎችም ሆኑ ሌሎች ፍላጎት ያላቸው ሰዎች “የተፈወሱ ሰዎች መቶኛ” ማወቅ መፈለጉ በጣም ለመረዳት የሚያስቸግር ነው ፡፡ ሆኖም ለተመጣጠነ ዳኝነት የተሟላ መረጃ ለመሰብሰብ ቀለል ያሉ አኃዛዊ መረጃዎች በቂ አይደሉም ፡፡ በእኔ ተሞክሮ ቴራፒን ከጀመሩት ከ 10 እስከ 15 በመቶ የሚሆኑት “አክራሪ” ፈውስ ያገኛሉ (በጥቂት ወራቶች ውስጥ 30% ያቆማሉ ሕክምና) ፡፡ ይህ ማለት ቴራፒው ከተጠናቀቀ ከዓመታት በኋላ የግብረ-ሰዶማዊነት ስሜቶች ወደ እነሱ አይመለሱም ፣ እነሱ በተቃራኒ ጾታዎቻቸው ውስጥ ምቾት አላቸው - ለውጦች ከጊዜ ወደ ጊዜ ይህንን ብቻ ያጠናክራሉ ፡፡ በመጨረሻም ፣ ለ “ነቀል” ለውጥ ሦስተኛው እና የግድ አስፈላጊ መስፈርት ከአጠቃላይ ስሜታዊነት እና ብስለት አንፃር ትልቅ ግስጋሴ እያደረጉ መሆኑ ነው ፡፡ የመጨረሻው ገጽታ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም ግብረ-ሰዶማዊነት “ምርጫ” ብቻ አይደለም ፣ ግን የአንድ የተወሰነ የነርቭ ባህርይ መገለጫ ነው። ለምሳሌ ፣ ቀደም ሲል የተደበቁ ሽባዎች ባሉባቸው ታካሚዎች ላይ ግብረ-ሰዶማዊ ምርጫዎች ከተቃራኒ ጾታ ጋር ግብረ-ሰዶማዊነት ምርጫዎች ላይ በሚገርም ሁኔታ ፈጣን እና የተሟላ ለውጥ በርካታ ጉዳዮችን ተመልክቻለሁ ፡፡ እነዚህ ግብረ ሰዶማዊነት በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ውስጥ ከሚሠራው መታወክ በላይ መሆኑን ክሊኒካዊ እውነታ ግንዛቤ እንዲሰጡን የሚያደርጉ የእውነተኛ "የምልክት ምትክ" ጉዳዮች ናቸው ፡፡

እዚህ በተጠቀሱት ዘዴዎች በመደበኛነት የሚጠቀሙት ጥቂቶች ከጥቂት (በአማካይ ከሶስት እስከ አምስት) የህክምና ዓመታት በኋላ እውነተኛ መሻሻል አላቸው ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎታቸው እና ቅasታቸው ይዳከማል ወይም ይጠፋል ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት እራሱን ያሳያል ወይም በከፍተኛ ሁኔታ ይሻሻላል ፣ እናም የነርቭ በሽታ ደረጃው እየቀነሰ ይሄዳል ፡፡ አንዳንድ (ግን ሁሉም አይደሉም) ሆኖም ግን አልፎ አልፎ መልሶ ማገገም (በጭንቀት ምክንያት) እና ወደቀድሞ ግብረ-ሰዶማዊ ቅ fantታቸው ይመለሳሉ ፡፡ ግን ትግሉን ከቀጠሉ ብዙም ሳይቆይ ያልቃል ፡፡

የግብረ ሰዶማዊነት ለውጥ ማመጣጠን የሚለውን ሃሳብ በማስፋፋት ፍላጎታቸውን ከሚከላከሉ ግብረ ሰዶማውያን አክቲቪስቶች ሊያቀርቡልን ከሚሞክሩት የበለጠ እጅግ ተስፋ ሰጭ ነው ፡፡ በሌላ በኩል አንዳንድ የቀድሞ ግብረ-ሰዶማውያን አፍቃሪዎች አንዳንድ ጊዜ እንደሚናገሩት ስኬት ማግኘት ቀላል አይደለም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ምንም እንኳን በአጭር ጊዜ ውስጥ የተደረጉት መሻሻል ሁሉ የለውጡ ሂደት ቢያንስ ከሦስት እስከ አምስት ዓመት ይወስዳል። በተጨማሪም ፣ እንዲህ ያሉት ለውጦች በሚያስደንቅ ፈጣን ፈውስ ከመጠበቅ ይልቅ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ትናንሽ ድሎች እንዲኖሩት ዝግጁ መሆን ጽናትን ይጠይቃል ፡፡ የለውጥ ሂደት አንድ ሰው እራሱን (በራሱ) ህክምናን ያልተለወጠ እና ያልበሰለ ስብዕናውን እንደገና የመጠገን ወይም እንደገና ትምህርት የመከታተል / መሻሻል / መሻሻል / መገንዘቡን ስንገነዘብ ውጤቱ አያሳዝንም። እንዲሁም ውጤቱ የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ ሙሉ በሙሉ የማይጠፋ ካልሆነ ህክምናን እንኳን መሞከር የለብዎትም ብለው አያስቡም ፡፡ በተቃራኒው ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ከዚህ ሂደት ብቻ ጥቅም ሊኖረው ይችላል-የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ያለው አመለካከት በሁሉም ጉዳዮች ማለት ይቻላል ይጠፋል ፣ እናም በአዲሱ አመለካከቱ ደስተኛ እና ጤናማ ሆኖ መኖር ይጀምራል ፣ በእርግጥ የአኗኗር ዘይቤው ፡፡ በተሟላ ፈውስ መካከል ፣ በሌላ በኩል ፣ ትንሽ ወይም ጊዜያዊ እድገት ብቻ (ቴራፒውን ከሚቀጥሉት መካከል በ 20% ውስጥ) ጥሩ አዎንታዊ ለውጦች ቀጣይነት አላቸው ፡፡ ያም ሆነ ይህ ፣ የራሳቸውን ሁኔታ በማሻሻል ረገድ አነስተኛ እድገት ያደረጉም እንኳን ግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶቻቸውን በከፍተኛ ሁኔታ ይገድባሉ ፣ ይህም በኤሌክትሮኒክ የኤድስ ወረርሽኝ በማስታወስ በሥነ ምግባራዊም ሆነ በአካላዊ ጤንነት ላይ እንደ ግኝት ሊቆጠር ይችላል ፡፡ (በግብረ-ሥጋ ግንኙነት የሚተላለፉ በሽታዎች እና ግብረ-ሰዶማዊነት ያላቸው ተስፋ አስደንጋጭነት ብቻ አይደለም) ፡፡

በአጭሩ ፣ በግብረ ሰዶማዊነት ጉዳይ ፣ ልክ እንደሌሎች ኒውሮሴሶች ተመሳሳይ ነገር እያየን ነው-ፎቢያ ፣ ብልሹነት ፣ ድብርት ወይም የወሲብ ችግሮች ፡፡ ከፍተኛ የኃይል ወጭ እና ተድላዎችን እና ሀሳቦችን መተው ቢኖርም በጣም ምክንያታዊው ነገር በዚህ ላይ አንድ ነገር ማድረግ ነው ፡፡ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ይህንን በትክክል ያውቃሉ ፣ ግን ግልፅ የሆነውን ለማየት ፈቃደኛ ባለመሆናቸው አቅጣጫቸው የተለመደ መሆኑን እራሳቸውን ለማሳመን ይሞክራሉ ፣ እናም ለህልማቸው ስጋት ሲገጥማቸው ወይም ከእውነታው ለማምለጥ ሲሞክሩ ይቆጣሉ ፡፡ እነሱ የሕክምና ችግሮችን ማጋነን ይወዳሉ ፣ እና በእርግጥ ፣ በጥሩ ሁኔታ ትንሹ ለውጥ እንኳን የሚያመጣቸውን ጥቅሞች እንዳላዩ ሆነው ይቆዩ። ነገር ግን እነዚህ ሕክምናዎች ለሁሉም የሕመምተኞች ምድቦች ሙሉ ፈውስ የሚያመጡ ባይሆኑም ሰዎች ለሩማቶይድ አርትራይተስ ወይም ለካንሰር ሕክምናን አይቀበሉም?

የቀድሞው ግብረ-ሰዶማዊ እንቅስቃሴ እና የሌሎች ህክምና አቀራረቦች ስኬት

በማደግ ላይ ባለው የቀድሞ ግብረ-ሰዶማውያን እንቅስቃሴ ውስጥ አንድ ሰው ያለበትን ሁኔታ በከፍተኛ ሁኔታ ካሻሻሉ አልፎ ተርፎም ካገ anቸው ቁጥራቸው እየጨመረ የመጣ ሰዎችን ሊያገኝ ይችላል ፡፡ በተግባርም እነዚህ ቡድኖችና ድርጅቶች በውስጣቸው ለሚፈጠረው ትግል ልዩ ትኩረት በመስጠት የስነ-ልቦና እና የክርስቲያን መርሆዎች እና ዘዴዎች ድብልቅ ይጠቀማሉ ፡፡ ክርስቲያን ባልተዳከመ የእግዚአብሔር ቃል ላይ እምነት መጣል በሕይወቱ ውስጥ ትክክለኛ አቅጣጫውን እንዲይዝ ስለሚያደርገው ፣ መጥፎውን የባህርይ ጎኑን በመቃወም እና ሥነ ምግባራዊ ንፅህናን ለማበረታታት ፍላጎቱን ስለሚያጠናክር የክርስቲያን ህመምተኛው በሕክምናው መስክ ጥሩ ነው ፡፡ አንዳንድ የሚስማሙ ነገሮች ቢኖሩም (ለምሳሌ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከልክ በላይ በጋለ ስሜት እና በተወሰነ ደረጃ “የመመስከር” እና ቀላል “ተዓምር” መጠበቅ) ፣ ይህ የክርስቲያን እንቅስቃሴ የምንማረው ነገር አለን (ሆኖም ፣ ይህ ትምህርት በግል ልምምድ ሊማረው ይችላል) . ማለቴ ነው የግብረ-ሰዶማዊነት ሕክምና ከስነ-ልቦና ፣ ከመንፈሳዊነት እና ከሥነ-ምግባር ጋር በአንድ ጊዜ ማስተናገድ አለበት - ከበርካታ ሌሎች የነርቭ ሕክምናዎች ሕክምና በጣም በተሻለ መጠን ፡፡ አንድ ሰው መንፈሳዊ ጥረቶችን በመተግበር የግብረሰዶማዊነት አኗኗር በሀሳብም ሆነ በእውነተኛ ሃይማኖታዊነት ስለ ግብረ ሰዶማዊነት አኗኗር አለመመጣጠንን የሚነግር የሕሊና ድምፅን መስማት ይማራል ፡፡ በጣም ብዙ ግብረ ሰዶማውያን የማይታረቁትን ለማስታረቅ የተቻላቸውን ሁሉ ይሞክራሉ እናም አማኞች ሊሆኑ እና የግብረ ሰዶማዊነት አኗኗር በተመሳሳይ ጊዜ መምራት ይችላሉ ብለው ያስባሉ ፡፡ የእንደዚህ ዓይነቶቹ ምኞቶች ሰው ሰራሽ እና ማታለል ግልፅ ናቸው-ወደ ግብረ-ሰዶማዊ የአኗኗር ዘይቤ በመመለስ እና ክርስትናን በመዘንጋት ወይም ፣ ህሊናን ለማሽኮርመም ሲባል ከግብረ-ሰዶማዊነት ጋር የሚስማማ የራሳችን የክርስትና ስሪት መፈጠር ይጠናቀቃሉ ፡፡ ስለ ግብረ-ሰዶማዊነት ሕክምና ፣ ከመንፈሳዊ እና ሥነ-ምግባራዊ አካላት ጋር ከስነ-ልቦና ውጤቶች ጋር በመተባበር በጣም ጥሩ ውጤቶችን ማግኘት ይቻላል ፡፡

ስለ ግብረ ሰዶማዊነት እና ስለ ቴራፒው ያለኝን አመለካከት በደንብ ስለሚገነዘቡ ሌሎች አካሄዶችን እና ዘዴዎችን ዋጋ እየቀነስኩ እንደሆነ ማንም እንዲሰማኝ አልፈልግም ፡፡ ለእኔ ይመስላል ዘመናዊ የስነ-ልቦና ንድፈ ሀሳቦች እና ህክምናዎች ከልዩነቶች ይልቅ እጅግ ተመሳሳይነት አላቸው ፡፡ በተለይም ይህ የግብረ-ሰዶማዊነትን አመለካከት እንደ አንድ የሥርዓተ-ፆታ ማንነት ችግር ይመለከታል - ይህ በሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ይጋራል ፡፡ በተጨማሪም ፣ የመማሪያ መጽሐፍት ብቻ ከተነፃፀሩ በተግባር ከሚታዩት የሕክምና ዘዴዎች በጣም ሊለያዩ ይችላሉ ፡፡ በእውነቱ በብዙ መንገዶች ይደጋገማሉ። እናም የግብረ ሰዶማዊነት ምስጢራትን ለመፍታት እና ተጎጂዎች ማንነታቸውን እንዲያገኙ ለመርዳት በመሞከር በዚህ መስክ ለሚሰሩ ባልደረቦቼ ሁሉ ታላቅ አክብሮት አለኝ ፡፡

እዚህ እኔ ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ በእራሴ ውስጥ ፣ በጣም ውጤታማ የሆኑ የራስ-ህክምና ዘዴዎች የተወለዱበት የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች እና ሀሳቦች ጥምረት ምንድን ነው የሚል ሀሳብ አቀርባለሁ። ምልከታዎቻችንን እና ድምዳሜዎቻችንን ይበልጥ በተሟላ መጠን ደንበኛው እራሱን የበለጠ ለመረዳት ይረዳዋል ፣ እና ይህ ደግሞ እሱ ሁኔታውን ምን ያህል እንደሚያሻሽለው በቀጥታ ይነካል።

1. ግብረ ሰዶማዊነት ምንድን ነው?

አጭር የስነ-ልቦና ግምገማ

አንባቢው ከዚህ በታች ምን እንደሚብራራ ግልፅ ሀሳብን ለመፍጠር ፣ በመጀመሪያ የአቀባችንን ልዩነቶች ጎላ አድርገን እንገልጻለን ፡፡

1. አካሄዳችን በማያውቀው ራስን ማዘን ፅንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እናም ይህንን ርህራሄ የግብረሰዶማዊነት የመጀመሪያ እና መሰረታዊ አካል እንቆጥረዋለን ፡፡ ግብረ-ሰዶማውያኑ በንቃተ-ህሊና የራስን ርህራሄ አይመርጡም ፣ ለመናገር ፣ በራሱ አለ ፣ “የማሾሽ” ባህሪን ያመነጫል እና ያጠናክረዋል ፡፡ በእውነቱ ግብረ-ሰዶማዊ መስህብ እንዲሁም የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ስሜቶች በራሳቸው የዚህ የርህራሄ መገለጫ ናቸው ፡፡ ይህ ግንዛቤ ከአልፍሬድ አድለር (1930 እ.ኤ.አ. የበታችነት ውስብስብነት እና የበታችነት መመለሻ ካሳ የመፈለግ ፍላጎት) ፣ የኦስትሮ አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤድመንድ በርገር (1957 ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት ‹የአእምሮ ማሶሺዝም› ነው ተብሎ ይታሰባል) እና የደች የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ጆሃን አርንት (1961 ፣ ፅንሰ-ሀሳቡ ቀርቧል) አስገዳጅ ራስን ማዘን).

2. የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ውስብስብነት በመኖሩ ፣ ግብረ-ሰዶማዊነት በአብዛኛው “ልጅ” ፣ “ጎረምሳ” ሆኖ ይቀራል - ይህ ክስተት የሕፃን ልጅነት ተብሎ ይታወቃል ፡፡ ይህ የፍሩዲያን ፅንሰ-ሀሳብ በግብረ ሰዶማዊነት ላይ የተተገበረው በዊልሄልም እስቴል (1922) ነው ፣ እሱም “ካለፈው የውስጠኛው ልጅ” (አሜሪካዊው የህፃናት የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ሚልዲን ፣ 1963 ፣ ሀሪስ ፣ 1973 እና ሌሎችም) ከሚለው ዘመናዊ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ይዛመዳል ፡፡

3. አንድ የተወሰነ የወላጅ አመለካከት ወይም በልጁ እና በወላጆቹ መካከል ያለው ግንኙነት የግብረ-ሰዶማዊነት የበታችነት ውስብስብነት እድገትን ሊያመጣ ይችላል ፡፡ ሆኖም ቡድኑ ተመሳሳይ ፆታ ያላቸውን ሰዎች አለመቀበላቸው ከተጋላጭነቱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ባህላዊ የስነ-ልቦና ትንታኔ በስሜታዊ እድገት እና በኒውሮሲስ ውስጥ የሚከሰተውን ማንኛውንም ብጥብጥ በልጅ እና በወላጅ መካከል በሚረብሽ ግንኙነት ላይ ይቀንሰዋል ፡፡ በወላጅ እና በልጅ መካከል ያለውን የግንኙነት ትልቅ ጠቀሜታ ሳንክድ ግን ፣ የመጨረሻውን ወሳኙ ጉዳይ ከተመሳሳይ ፆታ እኩዮች ጋር በማነፃፀር በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘው የፆታ ራስን በራስ መተማመን መሆኑን እናያለን ፡፡ በዚህ ውስጥ እንደ ካረን ሆርኒ (1950) እና ዮሃን አርንድት (1961) ካሉ የኒዎ-ሳይኮሎጂ ትንታኔ ተወካዮች ጋር እንገጣጠማለን ፣ እንዲሁም ከራስ-ግምት ቲዎሪስቶች ጋር ለምሳሌ ከ ካርል ሮጀርስ (1951) እና ከሌሎች ጋር ፡፡

4. የተቃራኒ ጾታ አባላትን መፍራት ብዙ ጊዜ ነው (የሥነ-ልቦና ተንታኞች ፌሬንቺ ፣ 1914 ፣ 1950 ፣ ፌኒቼል 1945) ፣ ግን ለግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌዎች ዋና ምክንያት አይደለም ፡፡ ይልቁንም ይህ ፍርሃት ስለ ፆታ የበታችነት ስሜት ምልክቶች ይናገራል ፣ በእውነቱ ተቃራኒ ፆታ ያላቸው ወንዶች ሊያበሳጫቸው ይችላል ፣ ግብረ-ሰዶማዊው የግብረ-ሰዶማዊነት እራሱን መገናኘት እንደማይችል በሚቆጥሩት ፡፡

5. ግብረ ሰዶማዊ ፍላጎቶችን መከተል ወደ ወሲባዊ ሱሰኝነት ይመራል ፡፡ ይህንን ጎዳና የሚከተሉ ሁለት ችግሮች ያጋጥሟቸዋል-ውስብስብ የሥርዓተ-ፆታ ዝቅተኛነት እና ገለልተኛ የወሲብ ሱሰኝነት (ከአልኮል ችግር ካለበት የነርቭ ሐኪም ሁኔታ ጋር ተመሳሳይ ነው) ፡፡ አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ሐኪም ሎረንስ ጄ ሀተርር (1980) ስለዚህ ሁለት ደስታ-ሱሰኝነት ሲንድሮም ጽፈዋል ፡፡

6. (በራስ) ሕክምና ውስጥ ራስን ለማሾፍ ችሎታ ልዩ ሚና ተሰጥቷል ፡፡ አድልተር በራስ-ምፀት ርዕስ ላይ “hyperdramatization” ላይ ጽ Arል - አርንድት ስለ “ኢፕሎፕሽን” እና ስለ ኦስትሪያዊው የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ቪክቶር ፍራንክል (1967) ስለ “ተቃራኒ ዓላማ” የባህሪ ቴራፒስት ስታምፕል (1975) ሀሳቦች ይታወቃሉ ፡፡

7. በመጨረሻም የግብረ-ሰዶማዊነት መስህቦች የሚመነጩት በራስ-ማተኮር ወይም ያልበሰለ ስብዕና “ኢጎፊሊያ” (ይህ ቃል በሙርራይ በ 1953 ነው የተዋወቀው) ፣ ራስን / ቴራፒ ይህንን ትኩረትን የሚያስወግዱ እና የሚጨምሩ እንደዚህ ያሉ ሁለንተናዊ እና ሥነ ምግባራዊ ባሕርያትን ማግኘትን ላይ ያተኩራል ፡፡ ሌሎችን የመውደድ ችሎታ።

ሆድ-አልባነት

በግልጽ እንደሚታየው ፣ አብዛኛው ሰው አሁንም ግብረ-ሰዶማዊነት ማለትም ለተመሳሳይ ጾታ አባላት ወሲባዊ መሳብ ፣ ከተቃራኒ ጾታ መስህቦች መካከል ከፍተኛ የሆነ ደካማነት ጋር ተዳምሮ ያልተለመደ ነው ብለው ያምናሉ ፡፡ “አሁንም” እላለሁ ምክንያቱም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የመገናኛ ብዙሃንን ፣ ፖለቲካን እና ከፍተኛውን የአካዳሚክ ክፍልን የሚቆጣጠሩ ከፖለቲካ እና ከማህበራዊ መስክ የተውጣጡ አላዋቂዎች እና የተሰማሩ ርዕዮተ ዓለሞች ንቁ “ፕሮፓጋንዳዊ” ፕሮፓጋንዳ አጋጥሞናል ፡፡ ነፃ ከሆኑ ግብረ ሰዶማውያን የሚሰጡትን ማህበራዊ እርምጃዎች ‹በእኩል መብቶች› ከሚሰነዝሯቸው ርዕዮተ ዓለም ለመቀበል የተገደዱ ቢሆኑም ከማህበራዊ ቁንጮዎች በተቃራኒ አብዛኛዎቹ ተራ ሰዎች ገና የጋራ ስሜታቸውን አላጡም ፡፡ ተራ ሰዎች በእነዚያ የሰውነት አካላት ወንዶች እና ሴቶች በመሆናቸው በተፈጥሮአዊ የወሲብ ውስጣዊ ተፈጥሮአዊ ነገሮች ላይ መሳብ የማይሰማቸው ሰዎች ላይ የሆነ ነገር የተሳሳተ መሆኑን ማየት አቅቶት ማየት አይችሉም ፡፡ ለብዙዎች ግራ ለተጋባው ጥያቄ ‹የተማሩ ሰዎች› ግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ ነው ብሎ ማመን የሚችለው እንዴት ነው ፣ ምናልባት ከሁሉ የተሻለው መልስ ጆርጅ ኦርዌል በአለም ውስጥ ነገሮች አሉ የሚለው መግለጫ ሊሆን ይችላል ፡፡ በውስጣቸው ፡፡ ይህ ክስተት አዲስ አይደለም-በ 30 ዎቹ በጀርመን ውስጥ ብዙ የታወቁ ሳይንቲስቶች በ ‹ትክክለኛው› የዘረኝነት አስተሳሰብ ‹ማመን› ጀመሩ ፡፡ የመንጋ ተፈጥሮአዊነት ፣ ድክመት እና “የመሆን” መጥፎ ምኞት ገለልተኛ ፍርድን እንዲከፍሉ ያደርጋቸዋል።

አንድ ሰው ቢራብ ፣ ግን በፍርሃት ስሜት በሚሰማው ደረጃ ምግብን የማይቀበል ከሆነ ፣ በብልሽት ይሰማል እንላለን - አኖሬክሲያ ፡፡ አንድ ሰው በሚሰቃዩት ሰዎች ፊት ርህራሄ ከሌለው ወይም በጣም የከፋው እሱ የሚያስደስተው ከሆነ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የተተወን ድመት ሲያዩ ስሜታዊ ይሆናል ፣ ይህንን እንደ ስሜታዊ መታወክ ፣ ስነልቦና እናውቃለን። ወዘተ ሆኖም አንድ ጎልማሳ በተቃራኒ ጾታ አባላት ወሲባዊ ስሜት ካልተነሳበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ጾታ ያላቸውን አጋሮች በሚፈልግበት ጊዜ እንዲህ ያለው የወሲብ ውስጣዊ በደል እንደ “ጤናማ” ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡ ምናልባት ደጋፊዎቹ ቀድሞውኑ እንዳወጁ ከዚያ ፔዶፊሊያ የተለመደ ነው? እና ኤግዚቢሽን? ጌሮንቶፊሊያ (መደበኛ ግብረ-ሰዶማዊነት በሌለበት ለአዛውንቶች መስህብ) ፣ ፌሺዝም (የሴቶች ጫማ ግድየለሽነት ከሴት ጫማ እይታ የወሲብ ስሜት መነሳት) ፣ የእይታ? እኔ በጣም ያልተለመደ ነገር ግን እንደ እድል ሆኖ ብዙም ያልተለመዱ ልዩነቶች እተወዋለሁ።

ነፍሰ ገዳይ የሆኑ ግብረ ሰዶማውያን በምክንያታዊ ማስረጃ ከማግባባት ይልቅ የመድልዎ ሰለባዎች በመሆናቸው ፣ የርህራሄ ስሜትን ፣ የፍትህ ስሜትን በመጠየቅ እና ደካሞችን ለመጠበቅ በደመ ነፍስ የመደበኛ ህይወታቸውን ሀሳብ ለመግፋት ይሞክራሉ ፡፡ ይህ የሚያሳየው የአቀማመጃቸውን አመክንዮአዊ ድክመት እንደሚገነዘቡ እና ይህንን በጋለ ስሜት ፣ በስሜታዊ ስብከት ለማካካስ ይሞክራሉ ፡፡ ከእንደዚህ አይነቱ ሰዎች ጋር በእውነቱ መወያየት ፈጽሞ የማይቻል ነው ፣ ምክንያቱም ከተለመደው ሀሳባቸው ጋር የማይመጥን ማንኛውንም አስተያየት ለመቁጠር እምቢ ይላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ እነሱ እራሳቸው ይህንን በልባቸው ጥልቀት ያምናሉን?

እንደነዚህ ያሉት “ተዋጊዎች” ለራሳቸው ሰማዕትነት በመፍጠር ረገድ ሊሳካላቸው ይችላል - ለምሳሌ እናቶቻቸው ብዙውን ጊዜ በዚህ ያምናሉ ፡፡ በጀርመን ከተማ የግብረ ሰዶማውያን ወላጆች አንድ ላይ ሆነው የልጆቻቸውን “መብት” ለማስጠበቅ አንድ ሆነው አይቻለሁ ፡፡ እነሱ ከወንዶች ልጆቻቸው ባልረባ ምክንያታዊ ያልሆነ አመክንዮአዊ ጠበኞች አልነበሩም ፡፡ አንዳንድ እናቶች ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ ኒውሮቲክ ሁኔታ የመቁጠር ጉዳይ ሆኖ ሳለ አንድ ሰው የሚወዱትን ልጃቸውን ሕይወት እንደሚነካ ሰው ያደርጉ ነበር ፡፡

የአቋራጮች ሚና

አንድ ሰው ራሱን የልዩ የሰው ዘር ተወካይ አድርጎ ሲገልጽ (“ግብረ ሰዶማዊ ነኝ” “ግብረ ሰዶማዊ ነኝ” “ሌዝቢያን ነኝ”) ከሥነ ልቦና አንፃር አደገኛ መንገድ ውስጥ ይገባል - ልክ እንደ እሱ ነው። በመሠረቱ ከተቃራኒ ጾታዎች የተለየ። አዎን, ከብዙ አመታት ትግል እና ጭንቀት በኋላ, ይህ ትንሽ እፎይታ ሊያመጣ ይችላል, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ወደ ሽንፈት የሚያመራ መንገድ ነው. ግብረ ሰዶማዊ መሆኑን የሚያውቅ ሰው ሙሉ ለሙሉ የውጭ ሰው ሚና ይጫወታል. ይህ የአሳዛኙ ጀግና ሚና ነው። ጨዋ እና ተጨባጭ እራስን መገምገም ፍጹም ተቃራኒ ይሆናል፡- “እነዚህ ቅዠቶች እና ምኞቶች አሉኝ፣ ነገር ግን ራሴን እንደ “ግብረ ሰዶማዊ” ለመለየት ፈቃደኛ አልሆነም እናም በዚህ መሰረት አደርጋለሁ።

በእርግጥ ሚናው ትርፍ ያስገኛል-ከሌሎች ግብረ ሰዶማውያን መካከል እንደራስ ሆኖ እንዲሰማው ይረዳል ፣ የግብረ ሰዶማውያን መስህቦችን የመቋቋም ፍላጎትን ለጊዜው ያስታግሳል ፣ እንደ ልዩ ፣ በተሳሳተ መንገድ እንደተገነዘበው የጀግና ስሜት (ምንም ያህል ቢያውቅም) ፣ እና በእርግጥ ፣ ከወሲባዊ ጀብዱዎች ደስታን ያመጣል ፡፡ አንዲት የቀድሞ ሌዝቢያን ስለ ሌዝቢያን ንዑስ ባህል ማግኘቷን በማስታወስ “ወደ ቤት እንደመጣሁ ያህል ነበር ፡፡ የእኩዮቼን ቡድን አገኘሁ (እንደ አንድ የውጭ ሰው ስሜት ከመሰማት የግብረሰዶማዊነት የልጅነት ድራማ አስታውስ) ፡፡ ወደኋላ መለስ ብዬ ሳስበው ምን ያህል መጥፎ እንደሆንን አይቻለሁ - ለሕይወት የማይመቹ ሰዎች ቡድን ፣ በመጨረሻ በዚህ ሕይወት ውስጥ የነበራቸውን ልዩነት ያገኙ ሰዎች ቡድን ”(ሆዋርድ 1991 ፣ 117) ፡፡

ሆኖም ሳንቲሙ የታችኛው ክፍል አለው ፡፡ በዚህ መንገድ ላይ እውነተኛ ደስታ ወይም ውስጣዊ ሰላም በጭራሽ አይሳቡ ፡፡ ጭንቀት እና ውስጣዊ የባዶነት ስሜት ብቻ ይጨምራሉ። እና ስለአደጋ እና የማያቋርጥ የሕሊና ጥሪዎችስ? እናም ሁሉም አንድ ሰው እራሱን በእራሱ / “ግብረ-ሰዶማዊነት / አኗኗር” ውስጥ በመግባት ራሱን “ሐሰተኛ” በማለት ራሱን ስላወቀ ነው ፡፡ ከጊዜ በኋላ አንድ አሳሳች ህልም ወደ “አስደንጋጭነት / ግብረ ሰዶማዊነት” ማለት ከእውነተኛ ማንነትዎ ርቆ የሐሰት ሕይወት መኖር ማለት ወደ አስከፊ ህልም ይቀየራል ፡፡

ግብረ ሰዶማዊ ፕሮፓጋንዳ ሰዎች ግብረ ሰዶማዊ እንደሆኑ አድርገው በመደጋገም ራሳቸውን በግብረ-ሰዶማዊነት እራሳቸውን እንዲመረቱ በንቃት ያበረታታል ፡፡ ሆኖም ፣ የግብረ-ሰዶማዊነት ፍላጎቶች ዘላቂ እና የማይለዋወጡ (ቢያስቸግሩ) ብዙም አይቀሩም ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት ክፍለ ጊዜዎች ብዙ ወይም ያነሰ ግብረ ሰዶማዊነት ካላቸው ጋር ይለዋወጣሉ ፡፡ በእርግጥ “የጎልማሳ ምስል” ያላዳበሩ ብዙ ወጣቶች እና ወጣቶች የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌን ከማዳበር ራሳቸውን አዳኑ ፡፡ በሌላ በኩል ፣ ራስን ስም የግብረ ሰዶማዊነትን ዝንባሌ ያጠናክራል ፣ በተለይም በመጀመሪያ ላይ አንድ ሰው በተለይም ግብረ-ሰዶማዊውን የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ማጎልበት ሲፈልግ ፡፡ ከግማሽ ያህል የሚሆኑት ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ግብረ-ሰዶማዊ እንደሆኑ ተደርገው ሊቆጠሩ ይችላሉ ፣ እናም በሴቶች መካከል ይህ መቶኛ ከፍ ያለ ነው ፡፡

2. የግብረ ሰዶማዊነት ምክንያቶች

ግብረ ሰዶማዊነት ከጂኖች እና ከአዕምሮ ልዩ መዋቅር ጋር የተቆራኘ ነውን?

“ሆርሞኖች” የሚለው ቃል በዚህ አንቀፅ ርዕስ ውስጥ አልተካተተም ፣ ምክንያቱም የግብረ ሰዶማዊነት ሆርሞናዊ መሠረት ለመፈለግ የተደረጉት ሙከራዎች በመሰረቱ ቆመዋል (ምንም ውጤት አላመጡም - የምስራቅ ጀርመናዊው ተመራማሪ ዶርነር በአይጦች ውስጥ የተወሰነ ትስስር ካገኘ በስተቀር ፣ ግን ይህ ከሰው ልጅ ወሲባዊ ግንኙነት ጋር ብዙም ግንኙነት የለውም ፡፡ ሙከራዎቹ እራሳቸው ሙሉ በሙሉ በስታቲስቲክስ ትክክል አልነበሩም)። የሆርሞን ንድፈ-ሐሳቡን መደገፉን ለመቀጠል ምንም ምክንያት ያለ አይመስልም ፡፡

ሆኖም የግብረ ሰዶማዊነት ተከራካሪዎች የሆርሞን ፅንሰ-ሀሳቡን በማረጋገጥ በማንኛውም ሁኔታ ለመያዝ ለአስርተ ዓመታት ሲሞክሩ እንደነበር ልብ ማለት አለብን ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነትን (ሳይንስ) ግብረ-ሰዶማዊነት “ሳይንስ አረጋግ hadል” የሚል አስተያየት ለመስጠት ሞክረዋል እናም በዚህ የማይስማሙትም በባዶ ፅንሰ-ሃሳቦች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡

ዛሬ በዚህ ረገድ ብዙም አልተለወጠም ፡፡ ምናልባትም በሟች ግብረ ሰዶማውያን አእምሮ ውስጥ ወይም በጣም questionታ-ተኮር ክሮሞሶም ስለሚሉት ግምቶች ብቻ አሁን “ሳይንሳዊ ማስረጃ” ሆነው ያገለግላሉ ፡፡

ነገር ግን ከግብረ-ሰዶማዊነት ጋር በቀጥታ የሚዛመድ አንድ የተወሰነ ባዮሎጂያዊ ምክንያት ከተገኘ ታዲያ የዚህን አቅጣጫ መደበኛነት የሚደግፍ ክርክር ሊሆን አይችልም ፡፡ ደግሞም አንዳንድ የስነ-ህይወት ባህሪ ለግብረ ሰዶማዊነት መንስኤ መሆን የለበትም ፡፡ በእኩል ስኬት ውጤቱ ሊሆን ይችላል ፡፡ ግን አሁንም ቢሆን የዚህ ዓይነቱ ሁኔታ መኖሩ ከእውነታዎች ይልቅ ከቅ ofት መስክ የበለጠ ዕድል አለው ፡፡ ዛሬ እዚህ ያሉት ምክንያቶች ከፊዚዮሎጂ ወይም ከባዮሎጂ ጋር የማይዛመዱ መሆናቸው ግልጽ ነው ፡፡

በቅርቡ “ባዮሎጂያዊ ውርስ” መኖርን የሚጠቁሙ ሁለት ጥናቶች ታትመዋል ፡፡ ሀመር et al (1993) ግብረ-ሰዶማዊ ወንድማማች የሆኑ ወንድ ናሙናዎችን ናሙና መርምሯል ፡፡ ከእነሱ ውስጥ በ 2 / 3 ውስጥ አግኝቷል ከ x ክሮሞሶም ትንሽ ክፍል የመመሳሰልን ምልክቶች (ከእናቱ የወረሰው)።

ይህ ለግብረ ሰዶማዊነት ጂን ያገኝ ይሆን? በጭራሽ! የጄኔቲክ ምሁራን አጠቃላይ አስተያየት መሠረት ፣ በዘር የሚተላለፍ ደብዳቤ ከመመሥረቱ በፊት የእነዚህ ውጤቶች ተደጋጋሚ መድገም ያስፈልጋል ፡፡ ለ E ስኪዞፈሪንያ ፣ ማኒ-ዲፕሬሲቭ ሳይኮሎጂ ፣ A ልኮሆል እና ሌላው ቀርቶ ወንጀል (!) ተመሳሳይ የጂን ተመሳሳይ ግኝቶች (በቀጣይ) ማስረጃ ባለመገኘታቸው በጸጥታ በጸጥታ ተሰወረ ፡፡

በተጨማሪም ፣ የሐመር ጥናት ውክልና የለውም-እሱ የሚመለከተው የግብረ ሰዶማውያንን የወንዶች ቁጥር ጥቂት ነው ፣ ወንድሞቻቸውም ግብረ ሰዶማውያን ነበሩ (ከሁሉም ግብረ ሰዶማውያን ከ 10% አይበልጥም) ፣ እና ሙሉ በሙሉ አልተረጋገጠም ፣ ግን በ 2/3 ብቻ ፣ ማለትም ፣ ከዚያ በላይ ከሁሉም ግብረ ሰዶማውያን ከ 6% በላይ ፡፡ “ከእንግዲህ ወዲህ” ፣ ምክንያቱም የግብረ ሰዶማውያን ወንድሞች ያሏቸው ክፍት ግብረ ሰዶማውያን ብቻ በጥናቱ ቡድን ውስጥ ተወክለው ነበር (የተሰበሰበው በግብረ ሰዶማዊነት ህትመቶች ውስጥ ባሉ ማስታወቂያዎች ብቻ ስለሆነ) ፡፡

ይህ ጥናት የሚረጋገጥ ከሆነ ለግብረ ሰዶማዊነት የዘረመል መንስኤ በራሱ አያረጋግጥም ፡፡ ጠለቅ ያለ ምርመራ እንደሚያሳየው ዘረመል በማንኛውም ባህሪዎች ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር ይችላል ፣ ለምሳሌ ከእናት ጋር አካላዊ ተመሳሳይነት ባህሪዎች ፣ ጠባይ ፣ ወይም ለምሳሌ ፣ የጭንቀት ዝንባሌ ፣ ወዘተ. የተወሰኑ እናቶች ወይም አባቶች እንደሆኑ መገመት ይቻላል እንደዚህ ባሉ ባህሪዎች ያደጉ ወንዶች ከወንድ ባልተናነሰ አከባቢ ወይም እንደዚህ አይነት ጂን ያላቸው ወንዶች ተመሳሳይ ፆታ ባላቸው የእኩዮች ቡድን ውስጥ ለመስተካከል የተጋለጡ ናቸው (ለምሳሌ ዘረመል ከፍርሃት ጋር የተቆራኘ ከሆነ) ፡፡ ስለሆነም ዘረመል ራሱ ራሱ ውሳኔ ሰጪ ሊሆን አይችልም ፡፡ እንደ ግብረ-ሰዶማውያን (ወይም በዚህ ጥቂት ጂኖች ውስጥ ያሉ ጥቂት ሰዎች) የተወሰኑ ሆርሞኖች እና / ወይም የአንጎል ባህሪዎች ይኖራቸዋል - ምክንያቱም በጭራሽ አልተገኘም ፣ ስለሆነም እንደ ወሲባዊ ግንኙነት ከዚህ ጋር የተቆራኘ ነው ብሎ ማሰብ አይቻልም ፡፡

ዊሊያም ቤን (1994) ሌላ አስደሳች ጥያቄን አነሳ ፡፡ በተጠና ኤክስ ክሮሞሶም ሞለኪውላዊ ቅደም ተከተል በግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ልጆች እና በእናቶቻቸው መካከል ያለው ተመሳሳይነት ፣ በሁሉም ሁኔታዎች ተመሳሳይ መሆኑን ስለማይገለጽ ለእነዚህ ሁሉ ወንዶች ተመሳሳይ የሆነ ዘረ-መል (ጅን) አያመለክትም ፡፡ የሞለኪውል ቅደም ተከተል. (አንድ ጥንድ ወንድማማቾች ከእናታቸው ጋር ተመሳሳይ የአይን ቀለም ነበራቸው ፤ ሌላኛው ደግሞ የአፍንጫቸው ቅርፅ ነበረው ወዘተ)

ስለዚህ የግብረ-ሰዶማዊነት ጂን መኖር በሁለት ምክንያቶች የማይቻል ነው (1) በግብረ-ሰዶማውያን ቤተሰቦች ውስጥ ፣ ሜንደል የዘር ውርስ አልተገኘም ፡፡ 2) የመንትዮች ምርመራዎች ውጤቶች ከጄኔቲክ ማብራሪያዎች ይልቅ ከውጫዊው አካባቢ ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ ይጣጣማሉ ፡፡

እስቲ ሁለተኛውን እናብራራ ፡፡ የማወቅ ጉጉት ያላቸው ነገሮች እዚህ ተገለጡ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1952 ካልማን እንደዘገበው በጥናታቸው መሠረት 100% ተመሳሳይ መንትዮች ፣ አንዳቸው ግብረ ሰዶማዊ ናቸው ፣ መንትዮቹ ወንድማቸውም ግብረ ሰዶማዊ ነበሩ ፡፡ በወንድማማች መንትዮች ውስጥ 11% የሚሆኑት ወንድሞች ብቻ ሁለቱም ግብረ ሰዶማውያን ነበሩ ፡፡ ግን በኋላ ላይ እንደታየው የካልማን ምርምር ወደ አድሏዊነት እና ተወካይ ሆኖ ተገኘ ፣ እና በተመሳሳይ መንትዮች መካከል ብዙ ተቃራኒ ጾታዎች መኖራቸው ብዙም ሳይቆይ ግልጽ ሆነ ፡፡ ለምሳሌ ቤይሊ እና ፒላርድ (1991) ከተመሳሳይ የወንዶች መንትዮች 52% እና 22% ከወንድማማች መንትዮች መካከል ግብረ ሰዶማዊነት በአጋጣሚ የተገኙ ሲሆን ግብረ ሰዶማውያን ወንድሞች ደግሞ ግብረሰዶማዊ ባልሆኑ መንትዮች 9% ​​ሲሆኑ 11% የሚሆኑት ደግሞ ግብረ ሰዶማዊ የማደጎ ወንድሞች ነበሯቸው! በዚህ ሁኔታ ፣ በመጀመሪያ ፣ ከግብረ-ሰዶማዊነት ጋር የተዛመደ የዘር ውርስ ወሳኝ ሊሆን ከሚችለው ጉዳዮች መካከል በግማሽ ብቻ ውስጥ ሊወስን ይችላል ፣ ስለሆነም ወሳኙ መንስኤው እምብዛም አይደለም ፡፡ ሁለተኛ-በወንድማማች መንትዮች መካከል በአንድ በኩል እና በግብረ ሰዶማውያን እና በወንድሞቻቸው (ጉዲፈቻን ጨምሮ) በሌላው በኩል (22% ፣ 9% እና 11% በቅደም ተከተል) ፣ የዘር ውርስ ያልሆኑ ምክንያቶች ያመለክታሉ ፣ ምክንያቱም ወንድማማቾች መንትዮች እንዲሁ በጣም የተለያዩ ናቸው ፡፡ እንደማንኛውም ዘመዶች ፡፡ ስለሆነም ለተመለከተው ግንኙነት ማብራሪያ በጄኔቲክ ሳይሆን በስነ-ልቦና መፈለግ አለበት ፡፡

ሌሎች ተቃውሞዎች አሉ ፣ ለምሳሌ ፣ ሌሎች ጥናቶች በተመሳሳይ ተመሳሳይ መንትዮች ውስጥ ዝቅተኛ የግብረ ሰዶማዊ ግጥሚያ አሳይተዋል ፣ እና የብዙዎቹ ጥናቶች ናሙናዎች የመላው የግብረ-ሰዶማውያን ተወካይ አይደሉም ፡፡

ግን ወደ ሃመር ጥናት ተመልሰው ስለ ዘረ-መል (ጅን) መኖር ከእሱ ማንኛውንም ማጠቃለያ ለማግኘት በጣም ገና ነው ፣ ምክንያቱም በሌሎች ነገሮች ውስጥ ይህ ሥነ-መለኮታዊ “ጂን” በግብረ-ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማውያን ወንድማማቾች እና በግብረ-ሰዶማዊው ግብረ-ሰዶማዊው ማህበረሰብ ውስጥ እንደሚገኝ አናውቅም ፡፡ ለዚህ ጥናት እጅግ በጣም አደገኛ የሆነ ትችት ሃሚር የናሙክ ናሙና ዘዴን በሚመረምር በሪሽ ተደም wasል ፡፡ በሪሽ መሠረት የሀመር ስታትስቲክሳዊ ውጤቶች በሀመር (ሪሽ et al. 1993) የተሰጡትን ድምዳሜዎች የመሳል መብት አልሰጡም ፡፡

ሃመር ራሱ ምንም እንኳን ጥናቱ በዘር የሚተላለፍ ተፅእኖን “ይጠቁማል” ብሎ ቢናገርም ፣ ሆኖም የግብረ ሰዶማዊነት “የውጪ ምክንያቶች የመሆን ዕድል” ነው በማለት (ሃመር እና ሌሎች 1993) ፡፡ ችግሩ እንደነዚህ ያሉት “ግምቶች” ልክ እንደተረጋገጡ መገለጡ ነው ፡፡

በ ‹1991›› ሌላ ተመራማሪ ፣ ሌቪ ፣ በሳይንስ መጽሔት እንደዘገበው የአንዳንድ የአንዳንድ የኤች.አይ.ቪ / ግብረ ሰዶማውያን ቡድን ማዕከል የአንጎል የአንጎል አካባቢ (ተመሳሳይ የሃይለኛ ወሲብ-ነክ በሽታ) ከሞቱት ተመሳሳይ የአንጎል ክልል ማእከል ያነሰ ነው ፡፡ በሳይንሳዊው ዓለም ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነት የነርቭ ሥርዓትን መሠረት ያደረገ ግምቶች በንቃት መሰራጨት ጀመሩ ፡፡

ግን እንዲህ ብሎ ማሰብ ስህተት ነው-ብዙ ግብረ ሰዶማውያን እና የቁጥጥር ቡድኑ ተወካዮች የዚህ አካባቢ ተመሳሳይ ስፋት አላቸው ፣ ስለሆነም ይህ ምክንያት ለግብረ ሰዶማዊነት መንስኤ አይደለም ፡፡

በተጨማሪም ፣ LeVey ይህ የአንጎል ክፍል ለ sexualታ ግንኙነት ኃላፊነቱን ይወስዳል ብሎ መገመት ተችሏል ፣ በቀዶ ጥገና ሙከራ (ቢን እና ፓርስሰን ፣ 1993) ዘዴው ተችቷል ፡፡

በተጨማሪም ፡፡ ሌቪ በአእምሮአቸው ውስጥ በጣም ብዙ የስነ-ሕመም ችግሮች በመሆናቸው አንዳንድ ግብረ ሰዶማውያንን አገለለ ፡፡ በእውነቱ ኤድስ የአንጎልን የአካል እና የዲ ኤን ኤ አወቃቀር እንደሚለውጥ ይታወቃል ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ቤን እና ፓርሰን ግብረ ሰዶማዊነትን እና “ባዮሎጂያዊ” ምክንያቶችን በጥልቀት ባጠኑበት ጊዜ ግብረ ሰዶማውያን በኤድስ የተያዙ የህክምና ታሪኮች ከተቃራኒ ጾታ ሱስ ሱሰኞች ጋር እንደሚለያዩ ፣ በአማካይ በበሽታው ከተያዙት ግብረ ሰዶማውያን በበለጠ ፍጥነት የሚሞቱ እና ለሌሎች በሽታዎች የመያዝ ዕድላቸው ከፍተኛ መሆኑን ልብ ይሏል ፡፡ - በዚህ የአንጎል ክልል ውስጥ ያለው ልዩነት በሙከራ እና በቁጥጥር ቡድኖች ውስጥ ካለው የተለየ ሕክምና ጋር የተቆራኘ ሊሆን ይችላል ፡፡ (በነገራችን ላይ ኤች.አይ.ቪ የዲ ኤን ኤን መዋቅር ከመቀየር ጀምሮ እንደሚከተለው ነው በሐመር ጥናት ውስጥ የጂኖችን ገፅታዎች ከቫይረሱ ሥራ ጋር በቀላሉ በማገናኘት አማራጭ ማብራሪያ ማግኘት ይቻላል) ፡፡

ግን በአንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን የአንጎል ክፍሎች ውስጥ የተወሰነ ልዩነት አለ ፡፡ እንግዲያውስ በግብረ ሰዶማዊነት ወሲባዊ ግንኙነት አድራጊዎች አንጎል ውስጥ “የራሳቸው” አካባቢዎች እንዳሉ መገመት አለብን? ስለ ግብረ-ሰዶማዊ ግብረ-ሰዶማዊነት ፣ ማሶሺስቶች እና የተለያዩ አቅጣጫዎች አቅጣጫዎች ፣ ኤግዚቢሽኖች ፣ የድምፅ አቅራቢዎች ፣ ግብረ-ሰዶማውያን እና ግብረ-ሰዶማዊነት ፌስታዎች ፣ ትራንስቬስትስ ፣ ግብረ-ሰዶማውያን ፣ አራዊት ፣ ወዘተ?

የ sexualታ ዝንባሌን የዘር መነሻ መነሻ ፅንሰ-ሀሳብ ውድቀት በባህሪ ምርምር ተረጋግ isል። ለምሳሌ ፣ የተሳሳተ የክሮሞሶም ስብስብ ባላቸው ሰዎች ውስጥ እንኳን ፣ የጾታዊ ዝንባሌያቸው ባደገበት የወሲባዊ ሚና ላይ የተመሠረተ መሆኑ የታወቀ ነው። በስነ-ልቦና ህክምናው በተደጋጋሚ ተረጋግጦ የተገኘ ግብረ ሰዶማውያንን መልሶ የማቋቋም እውነታ ከጄኔቲክ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር እንዴት ይዛመዳል?

በባህሪያቸው ምክንያት የተወሰኑ የአንጎል መዋቅሮች የመቀየር እድልን ማስቀረት አንችልም ፡፡ ታዲያ መጀመሪያ ላይ በትክክል ውጤቱ “መደምደሚያዎችን ለመፍቀድ አይፈቅድም” ያለው ሌቪ ለምን በሌላ ቦታ በጽሁፉ ውስጥ ለግብረ ሰዶማዊነት ባዮሎጂያዊ መሠረት “እንደሚወስዱ” ይጽፋል (እና በተፈጥሮ ይህ ግብረ-ሰዶማውያን ሚድያዎች በፍጥነት መረጡ ) እውነታው ግን ሌቪ ክፍት ግብረ ሰዶማዊ ነው ፡፡ የእነዚህ “ተሟጋቾች” ስትራቴጂ “ባዮሎጂያዊ ምክንያቶች አሉ ፣ እኛ በትክክል በትክክል ገና አላቋቋምናቸውም” የሚል ስሜት ለመፍጠር ነው - ግን ቀድሞ አስደሳች / ተስፋ ሰጭ ምልክቶች አሉ ”፡፡ ይህ ስትራቴጂ በተፈጥሮ የግብረ ሰዶማዊነት አስተሳሰብን ይደግፋል ፡፡ እሱ በግብረ ሰዶማውያን ክበቦች እጅ ይጫወታል ፣ ምክንያቱም ፖለቲከኞች እና ህግ አውጭዎች የግብረሰዶማዊነትን ተፈጥሮአዊነት ለማረጋገጥ ሳይንስ ላይ ነው ብለው ካመኑ ይህ የግብረሰዶማውያንን ልዩ መብቶች ለማስጠበቅ በቀላሉ ወደ ሕጋዊው መስክ ይተላለፋል ፡፡ የሳይንስ መጽሔት እንደ ሌሎቹ ለግብረ-ሰዶማውያን ተስማሚ ህትመቶች የግብረ ሰዶማዊነት መደበኛ አስተሳሰብን ይደግፋል ፡፡ ይህ አርታኢው የሐመር ዘገባን በሚገልፅበት መንገድ “ዓላማ ያለው ይመስላል” ተብሎ ሊሰማ ይችላል ፡፡ “በእርግጥ የተሟላ ማስረጃ ከማግኘቱ በፊት ገና ብዙ የሚቀረው መንገድ አለ ፣ ግን ...” የዚህ አይዲዮሎጂ ተሟጋቾች መደበኛ ንግግራቸው ፡፡ ታዋቂው ፈረንሳዊ የጄኔቲክስ ተመራማሪ ፕሮፌሰር ልጄን (1993) በደብዳቤው ላይ ስለ ሐመር መጣጥፍ በሰጡት አስተያየት “ይህ ጥናት ግብረ ሰዶማዊነትን የማይመለከት ከሆነ በጣም አወዛጋቢ በሆነ የአሠራር ዘዴ እና በስታቲስቲክስ ምክንያታዊነት የጎደለው በመሆኑ ለህትመት እንኳን ተቀባይነት አይኖረውም” ብለዋል ፡፡

በግብረ ሰዶማዊነት ጥናት መስክ ስለ የተለያዩ ባዮሎጂያዊ ግኝቶች ታሪክ ማወቅ ጥቂት ተመራማሪዎች ብቻ ማወቁ የሚያሳዝን ነው ፡፡ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከመፈንዳቱ ከረጅም ጊዜ በፊት በግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች መፈክር ውስጥ የተወሰኑ ለውጦችን ማሳየት መቻሉ የታመነበት የእስቴይን “ግኝት” ዕጣ ፈንታ የማይረሳ ነው ፡፡ በዚያን ጊዜ ብዙዎች በሀሳቦቻቸው ላይ በተዘረዘሩት ባዮሎጂካዊ ምክንያቶች ላይ ያተኮሩ ነበሩ ፡፡ ከብዙ ዓመታት በኋላ ብቻ ውጤቱ ያልተረጋገጠ መሆኑ ታየ ፡፡

እና በመጨረሻም ፣ በሃመርመር ላይ የቅርብ ጊዜ። የሳይንሳዊ አሜሪካን መጽሔት (እ.ኤ.አ. ህዳር 1995 ፣ ገጽ 26) በግብረ ሰዶማዊነት እና ክሮሞሶም ጂኖች መካከል ምንም ግንኙነት ማግኘት አለመቻሉን በጄ ኢbers አጠቃላይ ጥናት ላይ ዘግቧል ፡፡

ከላይ እንደተገለጹት እንደተገለጹት ያሉ አጣዳፊ ህትመቶች ሕዝባዊ አስተያየትን ለማጉደፍ ብቻ ሳይሆን እውነትን የሚፈልጉትን እና በስሜታቸው ለመኖር የማይፈልጉትን ግራ የሚያጋቡ መሆኑ የሚያሳዝን ነው ፡፡ ስለዚህ ፣ ለማታለል አንሸነፍም ፡፡

ግብረ-ሰዶማዊነት በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ “ፕሮግራም የተደረገ” ነው ፣ እና ይህ የማይለወጥ ሂደት ነው?

የግብረ-ሰዶማዊነት ጨቅላነት ብዙውን ጊዜ የሚጀምረው በጉርምስና ዕድሜ ላይ ሲሆን ከልጅነት ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ በእነዚህ ዓመታት ውስጥ ግብረ ሰዶማዊ የሆነ የተወሰነ የስሜት ማስተካከያ ይከናወናል ፡፡ ሆኖም የግብረ-ሰዶማዊነት ጠበቆች እና ሌሎችም ብዙውን ጊዜ እንደሚሉት የጾታ ማንነት ቀደም ሲል በልጅነት ጊዜ ውስጥ ተመስርቷል ማለት ስህተት ነው ፡፡ ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በጾታ ትምህርት ክፍሎች ውስጥ ለልጆች የተዋወቀውን ሀሳብ ለማፅደቅ ጥቅም ላይ ይውላል-“ምናልባት ምናልባት ከእናንተ መካከል የተወሰኑ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና ይህ በተፈጥሮው ነው ፣ ስለሆነም ከዚህ ጋር ተስማምተው ይኖሩ!” ቀደም ባሉት ጊዜያት በሦስት ወይም በአራት ዓመት ዕድሜ ውስጥ መሠረታዊ የባህሪይ ባሕሪዎች መፈጠራቸውን ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የሚያሳዩ የጾታ ግንዛቤን ቀደምት ማጠናከሪያ ከሚወዱት ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ነው ፡፡

ግብረ ሰዶማዊ ይህንን ሲሰማ እናቱ ሴት ልጅን ስለፈለገች ዝንባሌው ገና በጨቅላነቱ እንደተፈጠረ ይወስናል - ስለሆነም እሱ ወንድ ልጅ ውድቅ ሆኗል ፡፡ ሙሉ በሙሉ ከሐሰት ቅድመ-ሀሳብ በተጨማሪ (የሕፃኑ ግንዛቤ ጥንታዊ ነው ፣ በጾታ ላይ የተመሠረተ የራሱን ውድቅነት መገንዘብ አይችልም) ፣ ይህ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ዕጣ ፈንታ ዓረፍተ-ነገር የሚመስል እና ራስን ድራማ ማድረግን ያጠናክራል።

የግለሰቡ ራሱ ትዝታዎች ላይ የምንታመን ከሆነ ፣ ከዚያ በጉርምስና ወቅት የነርቭ ስርዓት መከሰቱን እናያለን ፡፡

ሆኖም ፣ በልጅ ልማት ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንድ የተወሰነ እውነት አለ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እናት የልጃ dreamsን ሕልሞች የኖረች እና ል accordingን በዚሁ መሠረት ያሳደገች ይመስላል ፡፡ ባህሪ እና ባህሪ በእውነቱ በመጀመሪያዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው ፣ ይህም የግብረ-ሰዶማዊነትን ዝንባሌ ማጎልበት ወይም የእነዚህ ዝንባሌዎች መነሻው ልዩ የሥርዓተ-infታ አናሳ ውስብስብነት ስለመኖሩ ሊነገር አይችልም ፡፡

በልጅነት ወሲባዊ ምርጫ እስከመጨረሻው ያልተስተካከለ መሆኑ በጊንድላች እና በሬስዝ (1967) ግኝቶች ሊታወቅ ይችላል-በአምስት ወይም ከዚያ በላይ ልጆች ባሏቸው ትላልቅ ቤተሰቦች ውስጥ ያደጉትን በርካታ ሌዝቢያንን ቡድን ሲያጠኑ እነዚህ ሴቶች ተገኝተው ተገኝተዋል ፡፡ በቤተሰብ ውስጥ ይህ የሚያሳየው በግብረ ሰዶማዊነት ውስጥ ወሳኝ ወሳኝ ለውጥ የሚከናወነው ከአምስት እስከ ሰባት ዓመት እና ምናልባትም በኋላ ሳይሆን አይቀርም ምክንያቱም የመጀመሪያ ል because ሴት በዚህች ሴት ላይ የሴት ብልት የመሆን እድሏ ከፍ ባለበት በዚህ ጊዜ ስለሆነ (አነስተኛ ከሆነች) አምስት ወንድሞች እና እህቶች ከተወለዱ) ወይም መቀነስ (አምስት ወይም ከዚያ በላይ ወጣት ወንድሞች እና እህቶች ከተወለዱ)። በተመሳሳይም ቤተሰባቸው ከአራት ወንድሞችና እህቶች በላይ ያሏቸው ወንዶች ጥናቶች እንደ ደንቡ ትንንሽ ልጆች ግብረ ሰዶማዊ ሆነዋል (ቫን ሌኔፕ et al. 1954) ፡፡

በተጨማሪም ፣ በተለይም በሴት ልጆች (በተለይም በግብረ-ሰዶማዊነት ተጋላጭነታቸው ምክንያት የግብረ-ሰዶማዊነት ተጋላጭነት የመጋለጣቸው ተጋላጭነት) ከ ‹30› በመቶ በላይ በልጆቻቸው (ግብረ-ሰዶማዊ (XXXX)) ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊ ቅasት አልነበራቸውም ፡፡ ምርጫዎች በዚህ የእድገት ደረጃ (አረንጓዴ 1985)። ብዙ ግብረ ሰዶማውያን (ሁሉም አይደሉም ፣ በነገራችን ላይ) ፣ በልጅነታቸው የወደፊት ግብረ ሰዶማዊነት ምልክቶችን ይመለከታሉ (ተቃራኒ sexታ ባላቸው ልብሶች ወይም በጨዋታዎች እና በተቃራኒ sexታ የተለመዱ ልምዶች) ፡፡ ሆኖም ይህ ማለት እነዚህ ምልክቶች ለወደፊቱ የግብረ ሰዶማዊነት ግንዛቤን አስቀድሞ ይወስናል ማለት አይደለም ፡፡ እነሱ እነሱ የበለጠ ተጋላጭነትን ያመለክታሉ ፣ ግን መፈራረቅም አይደለም።

በልጅነት የስነ-ልቦና ምክንያቶች

ስለ ግብረ-ሰዶማዊነት አመጣጥ ምንም የማያውቅ ገለልተኛ ተመራማሪ ይህንን ጉዳይ ማጥናት ቢኖርበት በመጨረሻ የልጅነት ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታዎችን ከግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ይደርሳል - ለዚህ በቂ መረጃዎች አሉ ፡፡ ሆኖም በግብረ-ሰዶማዊነት ተፈጥሮ ተፈጥሮ በሰፊው እምነት የተነሳ በልጅነት ጊዜ የስነ-ልቦና እድገትን ማጥናት ግብረ-ሰዶማዊነትን ለመረዳት እንደሚረዳ ብዙዎች ይጠራጠራሉ ፡፡ አንድ ተራ ሰው መወለድ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሴትነት ማደግ በእውነት ይቻላልን? እናም ግብረ-ሰዶማውያን እራሳቸው ምኞቶቻቸውን እንደ ተፈጥሮአዊ ውስጣዊ ስሜት ፣ እንደ “እውነተኛ ማንነታቸው” ገለፃ አድርገው አይገነዘቡም? የተቃራኒ ጾታ ስሜት ሊሰማቸው ይችላል የሚለው አስተሳሰብ ለእነሱ ያልተለመደ ይመስላል?

መልክ ግን እያታለለ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ፣ አንስታይ ወንድ የግድ ግብረ ሰዶማዊ አይደለም ፡፡ በተጨማሪም ሴትነት በመማር የተገኘ ባህሪ ነው ፡፡ በተለምዶ ፣ የተወሰኑ ባህሪዎች ፣ ምርጫዎች እና አመለካከቶች ምን ያህል መማር እንደሚችሉ ማወቅ የለብንም። ይህ በዋነኝነት የሚከናወነው በማስመሰል ነው ፡፡ የቃለ-መጠይቁን አመጣጥ በንግግሩ ቅላ by ፣ በጠራ አጠራሩ ፣ በምልክት እና በእንቅስቃሴው ማወቅ እንችላለን ፡፡ እንዲሁም የአንድ ቤተሰብ አባላት በአጠቃላይ የባህሪ ባህሪያቸው ፣ ባህሪያቸው ፣ ልዩ ቀልዳቸው በቀላሉ መለየት ይችላሉ - በግልጽ ባልተወለዱ በብዙ የባህሪ ገጽታዎች ፡፡ ስለ ሴትነት ስንናገር በደቡባዊ የአውሮፓ ሀገሮች ወንዶች ልጆች በአብዛኛው “ለስላሳ” ያደጉ መሆናቸውን ልብ ልንል እንችላለን ፣ አንድ ሰው ከሰሜን የበለጠ “አንስታይ” ሊል ይችላል ፡፡ የኖርዲክ ወጣቶች የስፔን ወይም የኢጣሊያ ወጣቶች ፀጉራቸውን በመዋኛ ገንዳ ውስጥ በጥንቃቄ ሲላጩ ፣ ለረጅም ጊዜ በመስታወት ሲመለከቱ ፣ ዶቃዎች ሲለብሱ ፣ ወዘተ ሲመለከቱ ይበሳጫሉ ፡፡ በተመሳሳይም የሰራተኞች ልጆች በአብዛኛው ጠንካራ እና ጠንካራ ፣ “የበለጠ ደፋሮች” ናቸው ፡፡ ከዚህ በፊት እንደነበረው ምሁራዊ ሥራ ፣ ሙዚቀኞች ወይም የባላባታዊዎች ሰዎች ልጆች። የኋለኞቹ የዘመናዊነት ምሳሌ ናቸው ፣ “ሴትነት” ን ያንብቡ።

አንድ ልጅ እንደ “ፍቅረኛዋ” የምትቆጥረው እናት ያለ አባት ደፍሮ ያድጋል? ትንታኔው እንደሚያሳየው አባቱ በአካል ወይም በስነ-ልቦና በሌለበት ጊዜ ብዙ ሴት ግብረ-ሰዶማውያን በእናት ላይ በጣም ጥገኛ ነበሩ (ለምሳሌ ፣ አባት በሚስቱ ተጽዕኖ ሥር ደካማ ሰው ከሆነ ፣ ወይም ከልጁ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ የአባትነቱን ሚና ካልተወጣ) ፡፡

እናት የል herን ወንድነት የሚያጠፋው ምስል ዘርፈ ብዙ ነው ፡፡ ይህ ከመጠን በላይ ተንከባካቢ እና ከመጠን በላይ መከላከያ እናት ናት ፣ ስለ ል son ጤና በጣም ትጨነቃለች ፡፡ ይህ ደግሞ በልጅዋ ላይ የአገልጋይ ወይም የቅርብ ጓደኛ ሚና የሚጫነው አውራ እናት ናት ፡፡ ል like የምትወደውን ል daughterን በግዴለሽነት ለል in የምታየውን ስሜታዊ ወይም እራሷን በድራማ የምታሳይ እናት (ለምሳሌ ከል her በፊት የተወለደችው ል daughter ከሞተች በኋላ) ፡፡ አንዲት ወጣት በነበረች ጊዜ ልጆች መውለድ ስለማትችል በአዋቂነት እናት ሆነች ፡፡ ሴት አያት እናቱን ትተው ወንድ ልጅን ሲያሳድጉ እና ጥበቃ እንደሚያስፈልገው በመተማመን ፡፡ ሕያው ከሆነው ልጅ ይልቅ ል sonን ለአሻንጉሊት የበለጠ የምትወስድ አንዲት ወጣት እናት ፡፡ አሳዳጊ እናት ል herን እንደረዳት እና አፍቃሪ ልጅ የምትቆጥረው ፡፡ ወዘተ እንደ አንድ ደንብ ፣ በሴት ግብረ-ሰዶማውያን ልጅነት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ምክንያቶች በቀላሉ ሊታወቁ ይችላሉ ፣ ስለሆነም የሴቶች ባህሪን ለማብራራት ወደ ውርስ መሄድ አያስፈልግም ፡፡

ወንድም “የአባት ልጅ” እያለ ከእናቱ ጋር በቤት እንስሳት አብሮ የሄደ አንድ አንስታይ ግብረ ሰዶማዊ ፣ እናቴ ሁል ጊዜ “የአገልጋይዋ” የገጽ ልጅ ሚና እንደምትሰጠኝ ነገረችኝ ፡፡ ፀጉሯን አስተካከለ ፣ በመደብሩ ውስጥ አለባበስ እንድትመርጥ ወ.ዘ.ተ ... ወዘተ አባቱ ለእሱ ፍላጎት ባለማጣቱ የወንዶች ዓለም ለእርሱ የተዘጋ ስለነበረ የእናቱ እና የአክስቶቹ ዓለም የእርሱ የተለመደ ዓለም ሆነ ፡፡ ለዚህም ነው እሱ የመኮረጅ ውስጣዊ ስሜቱ ወደ ጎልማሳ ሴቶች ያዘነበው ፡፡ ለምሳሌ ፣ በጥልፍ ሥራ እነሱን መምሰል እንደቻለ ተገነዘበ ፣ ይህም ያስደሰታቸው ነበር ፡፡

እንደ አንድ ደንብ ፣ ከሶስት ዓመት ዕድሜ በኋላ ወንድ ልጅን የመምሰል ዝንባሌ ወደ ወንድ ሞዴሎች ይሄዳል-አባት ፣ ወንድሞች ፣ አጎቶች ፣ አስተማሪዎች እና በጉርምስና ወቅት እርሱ ከወንድ አለም አዲስ ለራሱ አዳዲስ ጀግኖችን ይመርጣል ፡፡ በሴቶች ውስጥ ይህ በደመ ነፍስ በሴቶች ሞዴሎች ላይ ይመራል ፡፡ ከወሲባዊነት ጋር ስለተዛመዱ ተፈጥሮአዊ ባህሪዎች ከተነጋገርን ፣ ከዚያ ይህ አርአያነት ያለው ተፈጥሮ ለዚህ ሚና ተስማሚ ነው። የሆነ ሆኖ ፣ አንዳንድ ወንዶች ተቃራኒ sexታ ያላቸውን ተወካዮች ይኮርጃሉ ፣ እናም ይህ በሁለት ምክንያቶች የተነሳ ተቃራኒ ጾታን ሚና ተጭነዋል እና የአባት ፣ የወንድሞች እና የሌሎች ወንዶች የመኮረጅ አይሳቡም ፡፡ የመመሰል ተፈጥሮአዊ አቅጣጫው የተዛባ ሁኔታ የ ofታ ተወካዮች በቂ ሳቢ ስላልሆኑ ተቃራኒ sexታ የማስመሰል የተወሰኑ ጥቅሞችን ያስገኛል።

በተገለፀው ጉዳይ ላይ ልጁ በእናቱ እና በአክስቶቹ ትኩረት እና አድናቆት ደስተኛ እና የተጠበቀ ሆኖ ተሰማው - በሌለበት ወደ ወንድሙ እና አባቱ ዓለም የመግባት እድሉ መሰለው ፡፡ አንድ "የእማማ ልጅ" ባህሪዎች በእሱ ውስጥ ተሻሽለው ነበር; እሱ ውጤቱ ሆነ ፣ ሁሉንም ለማስደሰት ሞከረ ፣ በተለይም ጎልማሳ ሴቶች ፡፡ ልክ እንደ እናቱ ስሜታዊ ፣ ተጋላጭ እና ቂም ያለው ፣ ብዙ ጊዜ አለቀሰ እና አክስቶቹን በንግግር ሁኔታ ያስታውሳቸው ነበር ፡፡

የእንደዚህ ዓይነቶቹ ወንዶች ሴትነት “የድሮዋ እመቤት” አመጣጥን እንደሚመስል ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ እና ምንም እንኳን ይህ ሚና በጥልቀት ስር ቢሆንም ስርወ-ሰዋዊነት ነው ፡፡ እኛ ውድቀትን በመፍራት ከወንዶች ባህሪ ለማምለጥ ብቻ ሳይሆን ፣ ትኩረት ለማግኘት እንከን የለሽ ፍለጋ መልክን ፣ እንዲሁም በዚህ ረገድ የጋለ ስሜት የሚያሳዩ የሴቶች ከፍተኛ ደስታ ፡፡ ይህ በጣም ተላላፊ በሽተኞች እና ወንዶች የሴቶች ሚና በሚጫወቱት ወንዶች ውስጥ ይገለጻል ፡፡

ጉዳት እና የባህሪ ልምዶች

የስሜት ቀውስ በግብረ-ሰዶማዊነት ሥነ-ልቦናዊ ሁኔታ ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት ምንም ጥርጥር የለውም (በተለይም ተመሳሳይ sexታ ላለው የግብረ-ሰዶማዊነት አባላት ጋር መላመድ ከዚህ በታች ይመልከቱ) ፡፡ የተናገርኩት “ገጽ” በእርግጥ ፣ ለአባቱ ትኩረት ጥማቱን ያስታውሳል ፣ በእርሱ አስተያየት በአንዱ ወንድም የተቀበለው ፡፡ ግን ልምዶቹ እና ፍላጎቶቹ ከሰው ልጆች በረራ ብቻ ሊብራሩ አይችሉም ፡፡ እኛ ብዙውን ጊዜ የሁለት ነገሮች መስተጋብር እንመለከተዋለን-የተሳሳተ ልማድ እና አሰቃቂ ሁኔታ መፈጠር (በዓለም ውስጥ የአንድ ሰው genderታ ተወካዮች መኖር አለመቻል ስሜት)። ይህን የመሰለ የልምምድ ሁኔታ ከብስጭት መንስኤ በተጨማሪ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋል ፣ ምክንያቱም ውጤታማ ሕክምና የስሜት ቀውስ የሚያስከትለውን የነርቭ ውጤቶችን ለማረም ብቻ ሳይሆን የ ofታ ባህርያዊ ያልሆኑ ባሕሪዎችን መለወጥም ጭምር ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ለከባድ የስቃይ ስሜት በግብረ ሰዶማዊነት ላይ ራስን የማጉደል ዝንባሌን ሊጨምር ይችላል እናም በዚህ ምክንያት የ hisታውን ወላጅ ብቻ ይወቅሳል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ለልጁ በቂ ትኩረት ባለመስጠቱ አንድ አባት “ጥፋተኛ” የለም ፡፡ ብዙውን ጊዜ ግብረ ሰዶማውያን አባቶች ሚስቶቻቸው እንደዚህ ዓይነት ባለቤቶች ስለሆኑ ወንዶች የራሳቸው ቦታ የላቸውም የሚል ቅሬታ ያሰማሉ ፡፡ በእርግጥ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወላጆች በትዳር ውስጥ ችግሮች አሉባቸው ፡፡

የግብረ ሰዶማውያን ወንዶች አንስታይ ባህሪ እና የሌዝቢያን የወንዶች ባህሪን አስመልክቶ ክሊኒካዊ ምልከታዎች እንደሚያመለክቱት ብዙዎቹ ከሌላው ተመሳሳይ ጾታ ልጆች በተወሰነ መልኩ ልዩነት ያላቸው ሚናዎች እንዳሉ ያመለክታሉ ፡፡ በኋላ ላይ ይህንን ሚና መከተል መጀመራቸው ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ ፆታ ካለው ወላጅ ማጽደቅ ቀጥተኛ ውጤት ነው ፡፡ የብዙዎች የጋራ አመለካከት (ግን ሁሉም አይደለም!) ግብረ-ሰዶማውያን ወንድ እናቶች ወንዶች ልጆቻቸውን እንደ “እውነተኛ ወንዶች” አለማየታቸው ነው - እናም እንደነሱ አያዩዋቸውም ፡፡ እንደዚሁም አንዳንድ ሌዝቢያን አባቶች በተወሰነ ደረጃም ቢሆን ሴት ልጆቻቸውን እንደ “እውነተኛ ሴት ልጆች” አይመለከቷቸውም እናም እንደነሱ ሳይሆን እንደ የቅርብ ጓደኛቸው ወይም እንደ ልጃቸው አድርገው አይመለከቷቸውም ፡፡

የተቃራኒ ጾታ ወላጅ ሚና ከተመሳሳይ ፆታ ወላጅ ያን ያህል አስፈላጊ እንዳልሆነ ልብ ሊባል ይገባል ፡፡ ለምሳሌ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ከመጠን በላይ መከላከያ ፣ ጭንቀት ፣ ጭንቀት ፣ አውራ እናቶች ወይም እናቶች በጣም የሚያደንቋቸው እና የሚንከባከቡ እናቶች ነበሯቸው ፡፡ ል son “ጥሩ ልጅ” ፣ “ታዛዥ ልጅ” ፣ “ጥሩ ጠባይ ያለው ልጅ” እና ብዙውን ጊዜ በስነልቦና እድገት ውስጥ ወደ ኋላ የቀረ እና ለረጅም ጊዜ “ልጅ” ሆኖ የሚቆይ ልጅ ነው። ለወደፊቱ እንዲህ ዓይነቱ ግብረ ሰዶማዊ ወንድ “የእናት ልጅ” ሆኖ ይቀራል ፡፡ ግን የበላይ እናቷ ፣ ግን በልጅዋ ውስጥ “እውነተኛ ሰው” ብላ የምትመለከተው እና ወንድን ከእሱ ለማውጣት የምትፈልግ በጭራሽ “የእማዬ ልጅ” አያሳድግም ፡፡ በአባትና በሴት ልጅ መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተም ተመሳሳይ ነው ፡፡ አንድን ወንድ ከወንድ ጋር እንዴት ማድረግ እንደምትችል የማታውቅ አውራ (ከመጠን በላይ መከላከያ ፣ ጭንቀት ፣ ወዘተ) እናት በስነልቦና ምስረታ መዛባቱ ያለፈቃደኝነት አስተዋፅዖ ያደርጋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ለዚህ በገዛ ቤተሰቧ ውስጥ አዎንታዊ ምሳሌ ሳይኖራት አንድን ወንድ ከወንድ እንዴት እንደምታደርግ በቀላሉ አይገምትም ፡፡ እሷ ጥሩ ጠባይ ያለው ልጅ ለማድረግ ወይም ብቸኛ እና መከላከያ ከሌላት እራሷን እራሷን ለማያያዝ ትፈልጋለች (ልክ እንደ አንድ እናት ል twelveን እስከ አስራ ሁለት ዓመቷ አብራ እንደተኛችው) ፡፡

በአጭሩ ፣ የግብረ ሰዶማዊነት ጥናት ወላጆች ስለ ወንድነት እና ስለ ሴትነት ጥሩ ሀሳቦች እንዲኖራቸው የማረጋገጥ አስፈላጊነት ያሳያል ፡፡ ሆኖም በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች የሁለቱም ወላጆች እይታ ጥምረት ለግብረ ሰዶማዊነት እድገት ደረጃ ያዘጋጃል (ቫን ዴ አርድዌግ ፣ 1984) ፡፡

አንድ ሰው ሊጠይቅ ይችላል ፣ የግብረ ሰዶማዊነት እና የወንዶች ብልቶች ባህሪ ለግብረ ሰዶማዊነት ቅድመ ሁኔታ ቅድመ ሁኔታ ሊሆን ይችላልን? በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች በእርግጥ የበለጠ አናሳ ሴት ናቸው ፡፡ ደግሞም ፣ አብዛኛዎቹ (ግን ሁሉም አይደሉም) ቅድመ-ግብረ ሰዶማውያን ልጃገረዶች የበለጠ ወይም ያነሰ የወንዶች ባህሪዎች አሏቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ “ሴትነት” ወይም ይህ “ወንድነት” ገላጭ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡ ነገሩ ፣ እንደ በኋላ እንደምናየው የልጁ ራስን መቻል ነው ፡፡ ምንም እንኳን በልጆች ውስጥ ቀጣይነት ያለው የሴቶች ባህሪ ፣ “የወንድ-ልጅ ሲንድሮም” በሚባል ጊዜ ፣ ​​የ 2 / 3 ልጆች ብቻ ለጉርምስና የግብረ-ሰዶማዊነት ቅ developedቶችን አዳብረዋል ፣ እና አንዳንዶቹ ከታዩት ሴትነት ነፃ የሚሆኑት ፣ አዋቂዎች ሆነዋል (አረንጓዴ ፣ 1985 ፣ 1987) ፡፡ በነገራችን ላይ ይህ ውጤት ግብረ-ሰዶማዊነትን ማስተካከል ብዙውን ጊዜ የሚከሰተው ከጉርምስና ዕድሜ በፊት እና ከዚያ በኋላ እንጂ በልጅነት ጊዜ ውስጥ ከሚለው ሀሳብ ጋር ነው ፡፡

ያልተለመዱ ጉዳዮች

ምንም እንኳን ለብዙ ግብረ-ሰዶማውያን የተለመዱ የልጅነት ልምምድ ምንም እንኳን ከተቃራኒ ጾታ ወላጅ (በተለይም ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች) ጤናማ ያልሆነ ግንኙነት አብሮ ከተያዘው ጾታ ወላጆቻቸው ጋር መጥፎ ግንኙነት ቢኖራቸውም ይህ በምንም መንገድ የተለመደ ክስተት ተብሎ ሊባል አይችልም ፡፡ አንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ከአባቶቻቸው ጋር ጥሩ ግንኙነት ነበራቸው ፣ የሚወደዱ እና የሚደነቁ እንደሆኑ ተሰማቸው ፡፡ ልክ አንዳንድ ሌዝቢያን ከእናቶቻቸው ጋር ጥሩ ግንኙነት እንደነበራቸው (ሃዋርድ ፣ 1991 ፣ 83)። ግን እንደዚህ ዓይነት ሁኔታዊ ባልሆኑ ሁኔታዊ ግንኙነቶች እንኳን በግብረ ሰዶማዊነት እድገት ውስጥ ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ ፡፡

ለምሳሌ ፣ ግብረ-ሰዶማዊ የሆነ ወጣት በምግባሩ በትንሹ አንስታይ የሆነ አፍቃሪ እና አስተዋይ አባት አደጉ ፡፡ ከትምህርት ቤት በኋላ ውስን እንደነበረ እና ከእኩዮች ጋር መግባባት እንደማይችል የተሰማው ወደ ቤት መግባቱን ያስታውሳል (ወሳኙ ጉዳይ!) ፡፡ ለእርሱ “ቤት” አንድ ሰው እንደሚገምተው ከእናቱ ጋር መሆን የማይችልበት ቦታ ነበር ፣ ግን ከአባቱ ጋር ፣ ከቤት እንስሳት ጋር ከሚራመደው እና ደህንነቱ የተሰማው ፡፡ አባቱ እኛ ቀድሞውኑ የምናውቀው ደካማ ዓይነት አልነበረም ፣ እሱ ራሱ “ማንነቱን” መለየት የማይወደው - በተቃራኒው ፡፡ ደካማ እና ዓይናፋር እና በልጅነቱ ውስጥ ጉልህ ሚና ያልተጫወተ ​​እናቱ ናት ፡፡ አባቱ ደፋር እና ቆራጥ ነበር እናም አከበረው ፡፡ በግንኙነታቸው ውስጥ ወሳኙ ነገር አባቱ በዚህ ዓለም ውስጥ እራሱን መከላከል ባለመቻሉ የሴቶች እና የደስታ ሴት ሚና መሾሙ ነው ፡፡ አባቱ በወዳጅነት ተቆጣጠረው ፣ ስለሆነም በእውነቱ ቅርብ ነበሩ ፡፡ አባትየው በእሱ ላይ ያለው አመለካከት በእርሱ ውስጥ የተፈጠረ ወይም ለእራሱ እንዲህ ዓይነት አመለካከት እንዲኖር አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ ይህም ራሱን እንደ መከላከያ እና ረዳት እንደሌለው አድርጎ የሚቆጥር እንጂ ደፋር እና ጠንካራ አይደለም ፡፡ ጎልማሳ ሆኖ ለአባቱ ወዳጆች አሁንም ድጋፉን አገኘ ፡፡ ሆኖም ፣ የወሲብ ፍላጎቱ ከአዋቂ ፣ ከአባታዊ ፣ ከወንድ ዓይነቶች ይልቅ በወጣት ወንዶች ላይ ያተኮረ ነበር ፡፡

ሌላ ምሳሌ። ለአርባ አምስት ዓመት ያህል ሙሉ በሙሉ ሰው የሚመስል ግብረ-ሰዶማዊነት ከአባቱ ጋር ባለው የልጁ ግንኙነት የችግሩን መንስኤ መያዝ አይችልም ፡፡ አባቱ ሁል ጊዜ ጓደኛው ነበር ፣ በስፖርት ውስጥ አሰልጣኝ እና በስራ እና በህዝብ ግንኙነት ረገድ ጥሩ ምሳሌ ነበር ፡፡ ለምንድነው እራሱን የአባቱን ብዛት "ያልገለጠው"? ችግሩ ሁሉ በእናቱ ውስጥ ነው ፡፡ ባለቤቷ በማኅበራዊ ሁኔታ ፈጽሞ ያልረካች ኩሩ ሴት ነበረች ፡፡ የበለጠ የተማረ እና እሱ ከነበረው ከፍ ካለ ማህበራዊ ደረጃ (እሱ ሰራተኛ ነበር) ፣ እሷ ብዙውን ጊዜ በእሷ መጥፎ መግለጫዎች እና ስድብ ላይ አዋርዳዋ ነበር። ልጁ ለአባቱ ሁል ጊዜ ይጸፀታል ፡፡ እሱ ከእሱ ጋር ተለየ ፣ ግን በባህሪው ሳይሆን ፣ እናቱ የተለየ እንዲሆን ስላስተማረችው። የእናቱ ተወዳጅ እንደመሆኑ መጠን በባልዋ ላይ ለሚደርሰው ተስፋ መቁረጥ መታገል ነበረበት ፡፡ በኅብረተሰቡ ዘንድ እውቅና ለማግኘት የሚረዱ ካልሆነ በስተቀር የወንዶች ባሕርያትን አያበረታታም ፡፡ እሱ ማጣራት እና የላቀ መሆን አለበት ፡፡ ከአባቱ ጋር ጤናማ ግንኙነት ቢኖረውም ፣ ሁልጊዜ ለወንድነቱ ይፈርዳል ፡፡ እኔ እንደማስበው እናት ለአባት የነበራት ንቀት እና የአባት ሚና እና ሥልጣኑ የነበራት አክብሮት ለልጁ የወንድነት ኩራት አለመኖር ዋና ምክንያት ሆኗል ፡፡

ይህ ዓይነቱ የእናቶች ግንኙነት የልጁን ወንድነት “ጥሎታል” ተብሎ የታየ ሲሆን በዚህ መስማማት እንችላለን - የእናቷን ወይም የል sonን ብልት ለመቁረጥ የእናቶች ፍሩድያን ቃል በቃል ፍላጎት ማለት አይደለም ፡፡ እንደዚሁም በልጆች ፊት ሚስቱን የሚያዋርድ አባት እንደዚህ ለሴት ያላቸውን አክብሮት ያጠፋል ፡፡ ለሴት ፆታ ያለው አክብሮት የጎደለው ለሴት ልጁ ሊሰጥ ይችላል ፡፡ አባቶች በሴቶች ላይ ባላቸው አሉታዊ አመለካከት ሴት ልጆቻቸውን ለራሳቸው አሉታዊ አመለካከት እና የራሷን ሴትነት ውድቅ ማድረግ ይችላሉ ፡፡ እንደዚሁም እናቶች ፣ ለባል ወይም ለወንዶች ሚና በአጠቃላይ ባላቸው አሉታዊ አመለካከት ፣ ወንዶች ልጆቻቸውን ለራሳቸው ወንድነት አሉታዊ አመለካከት ሊያስነሱ ይችላሉ ፡፡

በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ያተኮሩ ወንዶች አሉ ፣ በልጅነታቸው ፣ የአባት ፍቅር የተሰማቸው ፣ ግን የአባትነት ጥበቃ ያጡ ፡፡ አንድ አባት የሕይወት ችግሮች አጋጥመውት እሱ ራሱ ከጠንካራ አባት ድጋፍ ስለሚፈልግ እንደ ከባድ ሸክም ከሚታየው ከልጁ ድጋፍ ጠየቀ ፡፡ በእነዚያ በልጅነት ጊዜ ለእናቶቻቸው የእናትነት ሚና እንዲጫወቱ የተገደዱት እነዚያ ሌዝቢያን እንደነበሩ ወላጆች እና ልጆች በእንደዚህ ዓይነት ጉዳዮች ውስጥ ቦታዎችን ይለውጣሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ግንኙነት ውስጥ ልጅቷ በራሷ መደበኛ ችግሮች ውስጥ የእናቶች ተሳትፎ እንደሌላት እና በጉርምስና ወቅት በጣም አስፈላጊ የሆነውን የእሷን ሴት በራስ መተማመን ማጠናከሪያ እንደሌላት ይሰማታል ፡፡

ሌሎች ምክንያቶች-የእኩዮች ግንኙነቶች

ግብረ ሰዶማውያን ከልጅነታቸው ጋር ከወላጆቻቸው ጋር ስላላቸው ግንኙነት አሳማኝ አኃዛዊ መረጃዎች አሉን ፡፡ ከእናት ጋር ጤናማ ያልሆነ ግንኙነት በተጨማሪ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ከአባታቸው ጋር መጥፎ ግንኙነት እንደነበራቸው እና ሌዝቢያን ከተቃራኒ ጾታ ሴቶች ወይም ከተቃራኒ ጾታ ኒዩራስቴኒክስ ይልቅ ከእናታቸው ጋር የከፋ ግንኙነት እንደነበራቸው በተደጋጋሚ ተረጋግጧል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የወላጅ እና የትምህርት ምክንያቶች መሰናዶ ፣ ተስማሚ ፣ ግን ወሳኝ ብቻ እንደሆኑ መታወስ አለበት ፡፡ በልጆች ህመምተኞች ጥናት ውስጥ እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ማስረጃዎች ቢኖሩም ለወንዶች ግብረ ሰዶማዊነት ዋነኛው መንስኤ ከእናት ጋር ተዛማጅነት ያለው አባቱ ወይም አባቱ አለመቀበል አይደለም ፡፡ በልጅነት ጊዜ የዚህ ሁኔታ ድግግሞሽ ቢኖርም ሌዝቢዝም በእናቱ የመቀበል ስሜቶች ቀጥተኛ ውጤት አይደለም ፡፡ (በልጅነት ዕድሜያቸው ተመሳሳይ ጾታ ያላቸው ወላጆቻቸው ውድቅ ያደረጓቸውን ወይም እንዲያውም የተተዉትን ብዙ የተቃራኒ ጾታ አዋቂዎችን ስለማስብ ይህ ለማየት ቀላል ነው ፡፡

ስለሆነም ግብረ-ሰዶማዊነት ከልጁ እና ከአባት ወይም ከልጅ እና ከእናቱ ጋር የተገናኘ አይደለም ፣ ከእኩዮች ጋር ካለው ግንኙነት ጋር ግን ፡፡ (ለስታቲስቲካዊ ሠንጠረ andች እና ግምገማዎች ቫን ዴ አርድዌግን ፣ 1986 ፣ 78 ፣ 80 ፣ ኒኮሎሲን ፣ 1991 ፣ 63 ን ይመልከቱ)። እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በወላጅ እና በልጅ መካከል ባለው ግንኙነት ውስጥ ብቸኛው ልዩ ጥቅም ያለው የስነ-ልቦና አቀራረብ ተፅእኖ አሁንም በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ ይህን ትክክለኛ መረጃ በትክክል የሚወስዱት ጥቂቶች ብቻ ናቸው ፡፡

በምላሹም የእኩዮች ግንኙነቶች እጅግ አስፈላጊ የሆነውን አንድ ነገር በከፍተኛ ሁኔታ ሊነኩ ይችላሉ-በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘው ወጣት የእራሱ ወንድነት ወይም ሴትነት ራዕይ ፡፡ ሴት ልጅ እራሷን መረዳቷ ለምሳሌ ከእናቷ ጋር ባላት ግንኙነት አለመተማመን ፣ ከአባቷ ከልክ ያለፈ ወይም በቂ ያልሆነ ትኩረት ከመሰሉ ምክንያቶች በተጨማሪ በእኩዮች መሳለቂያ ፣ ከዘመዶች ጋር ባለው ግንኙነት የውርደት ስሜት ፣ ጭፍንነት ፣ “አስቀያሚ” - ማለትም ራስን የማየት ችሎታ በጉርምስና ወቅት በወንድ ልጆች ፊት አስቀያሚ እና የማይስብ ፣ ወይም ከተቃራኒ ጾታ ጋር በቤተሰብ አባላት ንፅፅር (“ሁላችሁም በአጎትዎ ውስጥ ናችሁ”) ፡፡ እንደነዚህ ያሉት አሉታዊ ልምዶች ወደ ውስብስብ ሊያመራ ይችላል ፣ ከዚህ በታች ይብራራል ፡፡

የወንድ / ሴት የበታችነት ውስብስብ

“ስለ ወንድነት የአሜሪካ አመለካከት! ከሰማይ በታች ለመረዳት የሚያስቸግሩ ሁለት ነገሮች ብቻ ናቸው ፣ ወይም እኔ ወጣት በነበርኩበት ጊዜ ይቅር ለማለት የበለጠ ከባድ ናቸው። በእነዚህ ቃላት ጥቁር ግብረ-ሰዶማዊ እና ጸሐፊ ጄምስ ባልድዊን (1985 ፣ 678) በወንድነት እጦት ምክንያት እራሱን እንደ ውድቀት ስለሚቆጥረው በራሱ ላይ እርካታው እንደሚሰማው ገልጸዋል ፡፡ ሊገባው ያልቻለውን ንቆታል ፡፡ በአንድ ቃል የዚህ የኃይለኛነት ወንድነት ሰለባ ፣ የተገለለ - የበታች ነኝ ፡፡ ስለ “አሜሪካዊ ወንድነት” ያለው አመለካከት በዚህ ብስጭት የተዛባ ነው ፡፡ በእርግጥ ፣ የተጋነኑ ቅርጾች አሉ - ማቾ ባህሪ ወይም በወንጀለኞች መካከል “ጭካኔ” - ያልበሰሉ ሰዎች እንደ እውነተኛ “ወንድነት” ሊገነዘቡ ይችላሉ ፡፡ ግን ደግሞ ጤናማ የወንድ ድፍረት ፣ እና በስፖርት ውስጥ ችሎታ ፣ እና ተወዳዳሪነት ፣ ጽናትም አሉ - ከድክመት ተቃራኒ የሆኑ ባህሪዎች ፣ ራስን በራስ የመመኘት ፣ የ “አሮጊት ሴት” ምግባር ወይም ውጤታማነት ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባልድዊን ከእኩዮች ጋር ምናልባትም ምናልባትም በሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ እነዚህ የወንድነት አወንታዊ ጎኖች እጥረት እንደነበረ ተሰማው-

“እኔ ቃል በቃል ፌዝ ዒላማ ነበርኩኝ ... ትምህርቴ እና ትንሽ ቁመቴ በእኔ ላይ እርምጃ ወሰደ ፡፡ እናም ተሰቃየሁ ፡፡ እሱ “በነፍሳት ዐይኖች” እና በ “ልጃገረድ” ይሳለቃል ፣ ግን እንዴት ለራሱ መቆም እንዳለበት አያውቅም ፡፡ አባቱ ራሱ ደካማ ሰው ሆኖ ሊደግፈው አልቻለም ፡፡ ባልድዊን ያደገው በእናቱ እና በአያቱ ነው ፣ እናም በዚህ አሳዳጊ ልጅ ሕይወት ውስጥ ምንም የወንድ ንጥረ ነገር አልነበረም ፡፡ አባቱ የራሱ እንዳልሆነ ሲያውቅ ከሰው ዓለም የመራቁ ስሜቱ ተጠናከረ ፡፡ ስለ ህይወቱ ያለው አመለካከት በሚከተሉት ሊገለፅ ይችላል-“ከእኔ የበለጠ ደፋር የሆኑት ሁሉም ወንዶች በእኔ ላይ ናቸው ፡፡” ቅጽል ስሙ “ባባ” ስለዚህ ብቻ ይናገራል-እሱ እሱ በእውነቱ ሴት ልጅ ነበር ማለት አይደለም ፣ ግን የውሸት ሰው ፣ የበታች ሰው ነው። እንደ ‹ልጃገረድ› የማይጮኽ ፣ የማይሽር ፣ ግን የሚሸሽ ቃል ተመሳሳይ ስም ነው ማለት ይቻላል ፡፡ ባልድዊን በእነዚህ ልምዶች ላይ “አሜሪካዊ” ወንድነትን ሊወቅስ ይችላል ፣ ነገር ግን በዓለም ዙሪያ ያሉ ግብረ ሰዶማውያን የሚኖሯቸውን ባህሎች ወንድነት ይተቻሉ ምክንያቱም በዚህ ረገድ በማንኛውም ጊዜ የበታችነት ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ በተመሳሳይ ምክንያት ፣ ሌዝቢያን በአንደኛው የደች ሌዝቢያን እንደተናገረው በአሉታዊ ልምዶች አማካይነት “የታዘዘ ሴትነት” ብለው በተሳሳተ መንገድ ያዩታል-“አለባበሶች ፣ ለዕለት ተዕለት ቤተሰቦች ብቻ ፍላጎት የማድረግ ፍላጎት ፣ ቆንጆ እና ቆንጆ ሴት ልጅ መሆን” ፡፡ ከሌሎች ያነሰ የወንድነት ወይም የሴትነት ስሜት ለግብረ-ሰዶማዊነት ተኮር ሰዎች የተወሰነ የበታችነት ውስብስብ ነው ፡፡

እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ ቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ወጣቶች “የተለየ” ስሜት ብቻ ሳይሆን (ከእነዚያ በታች “አንብብ”) ፣ ግን ደግሞ ከእኩዮቻቸው ይልቅ ደፋር (ሴትነት) ያሳያሉ እና ለጾታቸው ያልተለመዱ ፍላጎቶች አሏቸው ፡፡ ልምዶቻቸው ወይም የባህርይ መገለጫዎቻቸው አስተዳደግ ወይም ከወላጆች ጋር ባለዎት ግንኙነት ምክንያት እጅግ ያልተለመዱ ናቸው ፡፡ በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ የወንድነት ባህርያትን ማጎልበት በአካላዊ ጉዳት ፣ ውሳኔ ባለመወሰን ፣ በሁሉም ወንዶች ተወዳጅ ጨዋታዎች ለመሳተፍ ፈቃደኛ አለመሆናቸውን (በአውሮፓ እና በላቲን አሜሪካ እግር ኳስ ፣ በአሜሪካ ውስጥ ቤዝቦል) የመጀመሪያው እና በጣም አስፈላጊ እውነታ መሆኑን በተደጋጋሚ ታይቷል ፡፡ ከወንድ ግብረ ሰዶማዊነት ጋር የተቆራኘ. የሌዝቢያን ፍላጎቶች ከሌሎች ሴቶች ይልቅ “ሴት” ያነሱ ናቸው (ተመልከት ስታትስቲክስ በቫን ኤርዳርድግ ፣ 1986)። ሆክቤንቤሪ እና ቢሊንግሃም (1987) በትክክል መደምደሚያ ላይ የደረሱት “የወንድነት ባህሪዎች አለመኖራቸው እንጂ የሴቶች መኖር አለመኖሩ ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም በአብዛኛው የወደፊቱ ግብረ ሰዶማዊ (ወንድ) ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ፡፡” አባቱ እምብዛም ባልነበረበት እና የእናቱ ተጽዕኖ በጣም ጠንካራ የሆነ ልጅ ወንድነትን ማሳደግ አይችልም ፡፡ ይህ ደንብ ከአንዳንድ ልዩነቶች ጋር በአብዛኛዎቹ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ሕይወት ውስጥ ውጤታማ ነው ፡፡ በልጅነት ዕድሜያቸው ፖሊስ የመሆን ሕልም ፣ በልጅነት ጨዋታዎች አልተሳተፉም ፣ እራሳቸውን ታዋቂ አትሌቶች እንደሆኑ አድርገው አላሰቡም ፣ የጀብድ ታሪኮች አልወደዱም ፣ ወዘተ. (ሆክተንቤር እና ቢሊንግሃም ፣ 1987) ፡፡ በዚህ ምክንያት በእኩዮች መካከል የእራሳቸውን አናሳነት ተሰማቸው ፡፡ ሌባኖች በልጅነታቸው የልጃገረ typicalነት ዓይነተኛነት ተሰማቸው ፡፡ ይህ ደግሞ ለመረዳት የሚከብደው የእራሱ አስቀያሚነት ስሜት ነው። በጉርምስና ዕድሜው በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ እና በእራሱ ጊዜ ውስጥ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ልጅ በእኩዮቹ መካከል ስላለው ቦታ ስለራሱ ሀሳብ ያዳብራል - እኔ የእነሱ ነኝ? ከማንኛውም በላይ እራሱን ከሌሎች ጋር ማነፃፀር የ ofታ ባህርያትን ሀሳብ ይወስናል ፡፡ አንድ ወጣት በግብረ-ሰዶማዊነት ስሜት የጎደለው ስሜት በጭራሽ አላውቅም ፣ ለህይወት ያለው አመለካከት ሁል ጊዜም አስደሳች ነው ሲል በኩራት ተናግሯል ፡፡ በአስተያየቱ ያስጨነቀው ብቸኛው ነገር - በኅብረተሰቡ አቅጣጫውን አለመቀበል ነበር ፡፡ ከአንዳንድ ራስን ማሰላሰል በኋላ ፣ በልጅነት ግድየለሽነት እንደኖረ እና ከሁለቱም ወላጆች (በጣም ከሚንከባከቡት) ጋር ደህንነቱ እንደተሰማው አረጋግ confirmedል ፣ ግን ጉርምስና ከመጀመሩ በፊት ነው። ከልጅነቱ ጀምሮ ጓደኛሞች የነበሩ ሦስት ጓደኞች ነበሩት ፡፡ ወደ እሱ ሲያድግ ፣ እርሱ ከእርሱ ይበልጥ እየራቀ እንደመጣ ይሰማው ነበር ፣ ምክንያቱም ከእርሱ ይልቅ ወደ እሱ ይበልጥ ይሳባሉ ፡፡ ፍላጎቶቻቸው ጠበኛ በሆኑ ስፖርቶች አቅጣጫ የተገነቡ ናቸው ፣ ውይይታቸው ስለ ‹ወንድ› ርዕሶች - ሴት ልጆች እና ስፖርቶች ነበር ፣ እናም ከእነሱ ጋር መቆየት አልቻለም ፡፡ ትኩረቱን ወደራሱ ለመሳብ ፣ ሁሉንም ሰው ሳቅ ሊያደርግ ፣ የአስቂኝ ሰው ሚና በመጫወት ፣ እሱን ለማስመሰል ይጥራል።

ዋናው ነገር እዚህ ላይ ነው-ከጓደኞቹ ጋር በከባድ ሰውነት እንደሌለው ተሰማው ፡፡ በቤት ውስጥ ደህና ነበር ፣ እንደ “ጸጥተኛ” ልጅ ሆኖ “በአርአያነት ባህሪ” ያደገ ፣ እናቱ ሁል ጊዜ በመልካም ስነ-ምግባሩ ትኮራ ነበር። በጭራሽ አልተከራከረም; “ሁል ጊዜ ሰላምን መጠበቅ አለብዎት” የእናቱ ተወዳጅ ምክር ነበር። ከጊዜ በኋላ እርሷ ግጭትን በጣም እንደምትፈራ ተገነዘበ ፡፡ የእሱ ሰላማዊነት እና ገርነት የተፈጠረበት ድባብ በጣም “ወዳጃዊ” ነበር እና አሉታዊ የግል ስሜቶች እንዲታዩ አይፈቅድም ፡፡

ሌላ ግብረ ሰዶማዊ ለእሷ “ጠበኛ” የሚሏትን ሁሉ ከሚጠላ እናት ጋር አደገ ፡፡ እንደ ወታደሮች ፣ ወታደራዊ ተሽከርካሪዎች ወይም ታንኮች ያሉ “ጠበኛ” መጫወቻዎችን አልፈቀደምችም ፡፡ በሁሉም ቦታ አብረዋቸው ለነበሩት የተለያዩ አደጋዎች ልዩ ትኩረት መስጠቱ ፣ ጠብ-አልባ ሃይማኖታዊነት በተወሰነ ደረጃ ቅystታዊ የሆነ ተስማሚ ሀሳብ ነበረው ፡፡ የዚህች ድሃ ፣ እረፍት የሌላት ሴት ልጅ ራሱ ስሜታዊ ፣ ጥገኛ ፣ ፍርሃት እና ትንሽ ንዴት ያደገው ምንም አያስደንቅም ፡፡ ከሌሎች ወንዶች ልጆች ጋር ግንኙነት እንዳያደርግ ተደረገ ፣ እና እሱ መነጋገር የሚችለው ከአንድ ወይም ሁለት ዓይናፋር ጓዶች ጋር ብቻ ነው ፣ እሱም ከውጭው የውጭ ሰዎች። ወደ ግብረ ሰዶማዊ ፍላጎቶቹ ትንታኔ በጥልቀት ሳንገባ ብዙውን ጊዜ በአቅራቢያው ከሚገኙት የጦር ሰፈሮች ሲወጣ የሚያየው “አደገኛ ግን አስደሳች ዓለም” መሳብ እንደጀመረ ልብ እንላለን ፡፡ እነዚህ በማያውቀው እና በሚማርክ ዓለም ውስጥ የኖሩ ጠንካራ ሰዎች ነበሩ ፡፡ በእነሱ መማረኩ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ስለ መደበኛ መደበኛ የወንዶች ውስጣዊ ስሜቱ ይናገራል ፡፡ እያንዳንዱ ወንድ ወንድ ፣ ሴት ልጅ ሁሉ ሴት መሆን ይፈልጋል ፣ እናም ይህ በጣም አስፈላጊ በመሆኑ በዚህ በጣም አስፈላጊ የሕይወት ክፍል ውስጥ የራሳቸው ብቃት እንደሌላቸው ሲሰማቸው የሌሎችን ወንድ ወንድነት እና ሴትነት ጣዖት ማድረግ ይጀምራሉ ፡፡

ግልጽ ለማድረግ በግብረ-ሰዶማዊነት ስሜቶች እድገት ውስጥ ሁለት የተለያዩ ደረጃዎችን እንለያለን ፡፡ የመጀመሪያው በፍላጎት እና በባህሪ ውስጥ የ “ፆታ” ልምዶች መፈጠር ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ ውስብስብ የወንድ / ሴት የበታችነት (ወይም የጾታ ዝቅተኛነት ውስብስብ) ነው ፣ ምናልባት በእነዚህ ልምዶች ላይ ሊነሳ ይችላል ፣ ግን የግድ አይደለም ፡፡ ከሁሉም በላይ ግን ግብረ ሰዶማዊ የማይሆኑ የወንድነት ወንዶች እና ተባዕት ሴት ልጆች አሉ ፡፡

በተጨማሪም ፣ የወንድ / ሴት የበታችነት ውስብስብነት አብዛኛውን ጊዜ በጉርምስና ዕድሜም ሆነ ከዚያ በፊት ሙሉ በሙሉ አይፈጠርም ፡፡ አንድ ሕፃን በት / ቤት ዝቅተኛ ክፍሎች ውስጥም ቢሆን የሥርዓተ-ፆታ ባህሪያትን ማሳየት ይችላል ፣ እናም ይህንን በማስታወስ ግብረ-ሰዶማዊ ይህንን ሁልጊዜ እንደዚያው እንደ ማረጋገጫ ሊተረጉመው ይችላል - ሆኖም ግን ፣ ይህ አስተሳሰብ የተሳሳተ ነው ፡፡ ከራስ ድራማነት (ከዚህ በታች ይመልከቱ) እና ግብረ-ሰዶማዊነት ቅasቶች ጋር ተደምሮ የራስ ወንድ ወይም ሴት (ወንድ ወይም ሴት ልጅ) ሆኖ አለመመጣጠኑ የተረጋጋ ግንዛቤን እስኪያሳይ ድረስ ስለ “ግብረ ሰዶማዊነት” ማውራት አይቻልም ፡፡ ቅጹ በጉርምስና ወቅት ይጮሃል ፣ ከዚህ በፊት ብዙ ጊዜ። ብዙዎች በእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ህይወትን የሚቀይር ተፋሰስ የሚያልፉት በጉርምስና ዕድሜ ላይ ነው። ብዙ ግብረ ሰዶማውያን እንደሚመሰክሩት ከጉርምስና ዕድሜ በፊት ፣ ሕይወት ቀላል እና ደስተኛ ይመስላል ፡፡ ከዚያ ውስጣዊው ጠፈር ለረጅም ጊዜ በደመናዎች ተሸፍኗል።

የቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ልጆች ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ በጣም ለስላሳ ፣ ለስላሳ ፣ ፍራቻ ፣ ደካማ ፣ ቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ሴት ልጆች ጠበኞች ፣ የበላይ ፣ “ዱር” ወይም ገለልተኛ ናቸው ፡፡ እነዚህ ልጆች ለአቅመ አዳም ከደረሱ በኋላ እነዚህ ባህሪዎች ባስተማሯቸው ሚና (ለምሳሌ “ወንድ ልጅ ትመስላለች”) ስለሆነም እራሳቸውን ከሌላው ተመሳሳይ ጎረምሳ ወጣቶች ጋር ሲያወዳድሩ በውስጣቸው የሥርዓተ-ፆታ ዝቅተኛነት እንዲዳብር አስተዋጽኦ ያደርጋሉ ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ወንድነት በራሱ የማይሰማው ወንድ ልጅ ከእሷ ጋር አይለይም ፣ ሴትነቷ የማይሰማው ልጃገረድ ደግሞ ከሴት ተፈጥሮዋ ጋር እራሷን ለመለየት አይደፍርም ፡፡ አንድ ሰው የበታች ሆኖ የሚሰማውን ለማስወገድ ይሞክራል ፡፡ ሆኖም በአሻንጉሊቶች መጫወት ወይም በአጠቃላይ ሴት ሚናዎችን ማስወገድ ስለማትወደው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የምትገኝ ልጃገረድ ስለ ሌዝቢዝም የመያዝ አዝማሚያ አለች ማለት አይቻልም ፡፡ ወጣቶችን የግብረሰዶማዊነት ዕጣ ፈንታቸው አስቀድሞ መደምደሚያ መሆኑን ማሳመን የሚፈልግ ፣ በአእምሮአቸው ላይ ሟች አደጋን የሚጥል እና ታላቅ ግፍ የሚፈጽም ማን ነው!

የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ውስብስብነት እንዲስፋፋ የሚያደርጉትን ነገሮች ምስል ለማጠናቀቅ ራስን ከተመሳሳይ ፆታ ዘመዶች ጋር ማወዳደር በዚህ ውስጥ ትልቅ ሚና እንደሚጫወት እናስተውላለን ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ወንድሙ ከወንድሞ among መካከል “ልጃገረዷ” ሲሆን ሴት ልጅ ደግሞ ከእህቶች መካከል “ወንድ” ናት ፡፡ በተጨማሪም ፣ እንደ ጭካኔ ስለ ራስዎ ያለው አመለካከት በጣም የተለመደ ነው ፡፡ ልጅቷ ቁመናዋ ሴት አለመሆኑን ፣ እርሷም የማይመች እንደሆነ ፣ ወይም እንቅስቃሴዎ grace ቆንጆ አይደሉም ፣ ወዘተ እንዳለችው ልጁ ፊቱ በጣም ቆንጆ ወይም “ግርማ” ፣ ወይም እሱ ደካማ ፣ የማይመች ፣ ወዘተ ያስባል ፡፡

ራስን-ድራማ እና የበታችነት ውስብስብነት መፈጠር

የእውነተኛ ግንኙነት ድግግሞሽ ብዛት ምንም ይሁን ምን ፣ ግብረ ሰዶማዊነት ተመሳሳይ ጾታ ካለው ወላጅ ወይም ጋር ተቃራኒ ጾታ ካለው ግንኙነት ጋር ባልተጣሰ ጥሰት ወይም አለመኖር ምክንያት ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እንደዚህ ያሉ ግንኙነቶች በልጆች ላይ ወሲባዊ ጥቃት እና ሌሎች የወሲብ ነርቭ ነክዎች ታሪክ ውስጥ ይስተዋላሉ (Mor et al. ፣ 1964 ፣ 6i ፣ 140)። በተጨማሪም ፣ ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ከወላጆቻቸው ጋር አንድ ዓይነት ግንኙነት ነበራቸው ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ ከላይ እንደተጠቀሰው ፣ የሥርዓተ-genderታ ባህሪዎች እና ፍላጎቶች የግድ ወደ ግብረ-ሰዶማዊነት አያመሩም ፡፡

ሆኖም የሥርዓተ-ፆታ ዝቅተኛነት ውስብስብነት ብዙ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል ፣ እናም በእሱ የሚመነጩት ቅ toቶች ለወጣት ወይም ለአዛውንት ተመሳሳይ ፆታ ላላቸው አባላት ብቻ ሳይሆን ተመሳሳይ ፆታ ላላቸው ልጆች (ግብረ ሰዶማዊ ፔዶፊሊያ) እና ምናልባትም ለተቃራኒ ጾታ አባላት ሊመሩ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ሴት አፍቃሪ ብዙውን ጊዜ ውስብስብ በሆነ የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ዓይነቶች በአንዱ የሚሠቃይ ሰው ነው ፡፡ ለግብረ ሰዶማዊነት ወሳኙ ነገር ቅasyት ነው ፡፡ ቅ fantቶች በራስ-ማስተዋል ፣ በሌሎች ግንዛቤዎች (እንደ ፆታ ባህሪያቸው) እና እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች መግለፅ እና የጉርምስና ግንዛቤዎች ያሉ የዘፈቀደ ክስተቶች ናቸው ፡፡ የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ውስብስብነት በብስጭት ምክንያት ለተፈጠሩ በርካታ የወሲብ ቅasቶች ደረጃ ነው ፡፡

ከተመሳሳይ ፆታ እኩዮች ጋር ሲወዳደር የራስን የወንድነት ወይም የሴትነት ምሉዕነት አለመሆን ከባለቤትነት ስሜት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ከግብረ-ሰዶማዊነት በፊት የነበሩ ብዙ ወንዶች የአባቶቻቸው ፣ የወንድሞቻቸው ወይም የሌሎች ወንዶች ልጆች “እንዳልሆኑ” ተሰምቷቸዋል ፣ የግብረ-ሰዶም ግብረ-ሰዶማውያን ሴት ልጆች ደግሞ ለእናቶቻቸው ፣ ለእህቶቻቸው ወይም ለሌሎቹ ሴት ልጆች “እንዳልሆኑ” ተሰማቸው ፡፡ የግሪን (1987) ጥናት ለፆታ ማንነት እና ለወሲብ ማረጋገጫ ሰጭ ባህሪ "የመሆን" ስሜት አስፈላጊነት መግለፅ ይችላል-ከሁለት ተመሳሳይ መንትዮች አንዱ ግብረ-ሰዶማዊ ሲሆን ሌላኛው ደግሞ ግብረ-ሰዶማዊ ይሆናል ፡፡ የኋለኛው ደግሞ እንደ አባታቸው ተመሳሳይ ስም ተሰየመ ፡፡

“ባለቤት ያልሆነ” ፣ የበታችነት እና የብቸኝነት ስሜት ተገናኝተዋል። ጥያቄው እነዚህ ስሜቶች ወደ ግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎቶች የሚመሩት እንዴት ነው? ይህንን ለመረዳት “የበታች የበታችነት ውስብስብ” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ ግልጽ ማድረግ ያስፈልጋል ፡፡

ህፃኑ እና ጎረምሳው በራስ-አዘኔታ እና በራስ-ተውኔትነት የበታችነት እና “ንብረት-ያልሆነ” ስሜቶችን በራስ-ሰር ምላሽ ይሰጣሉ ፡፡ በውስጣቸው ፣ እራሳቸውን እንደ አሳዛኝ ፣ ርህሩህ ፣ ደስተኛ ያልሆኑ ፍጥረታት ይመለከታሉ ፡፡ “ራስን ድራማ ማድረግ” የሚለው ቃል ትክክል ነው ፣ ምክንያቱም ህፃኑ እራሱን እንደ የአጽናፈ ሰማይ አሳዛኝ ማዕከል አድርጎ የማየት ፍላጎቱን ያሳያል። “ማንም አይረዳኝም” ፣ “ማንም አይወደኝም” ፣ “ሁሉም ሰው በእኔ ላይ ነው” ፣ “ህይወቴ እየተሰቃየ ነው” - ወጣቱ ኢጎ ይህንን ሀዘን አይቀበልም ፣ መቀበልም አይችልም ፣ አንጻራዊነቱን አይረዳም ወይም እንደ ጊዜያዊ ነገር አይመለከተውም ​​፡፡ በሀዘን ጊዜ አንድ ሰው ከሌላው እንደሚሰማው ርህራሄ በተወሰነ መልኩ የሚያረጋጋ ውጤት ስላለው የራስ-ምህረት ምላሽ ለመልቀቅ በጣም ጠንካራ እና በጣም ቀላል ነው ፡፡ ራስን ማዘን ይሞቃል ፣ ያረጋጋዋል ፣ ምክንያቱም በውስጡ አንድ ጣፋጭ ነገር አለ። የጥንት ገጣሚው ኦቪድ (“አሳዛኝ ኤለጊቶች”) እንደተናገረው “ስለ ማልቀስ ፈቃደኛ የሆነ አንድ ነገር አለ” ፡፡ አንድ ልጅ ወይም ጎረምሳ ስለ ራሱ “እንደ ድሃ” ብሎ የሚያስብ እንደዚህ ያለ ባህሪ ሱሰኛ ሊሆን ይችላል ፣ በተለይም ወደራሱ ሲሸሽ እና ችግሮቹን ለመቋቋም የሚረዳ ፣ የሚደግፍ እና በራስ የመተማመን ስሜት ያለው ሰው ከሌለው ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት በቀላሉ እንደ ጀግና ፣ ልዩ ፣ በስቃይ ውስጥም ቢሆን ልዩ ሆኖ ሲሰማው በራስ-ድራማነት በተለይም በጉርምስና ዕድሜው የተለመደ ነው ፡፡ ራስን የማዘን ሱስ ከቀጠለ ፣ እንደዚህ ዓይነት ውስብስብ ነገሮች ይነሳሉ ፣ ማለትም የበታችነት ውስብስብ ነው። “ደካማ ጉድለት አለብኝ” የሚለው አስተሳሰብ በአእምሮ ውስጥ ተስተካክሏል ፡፡ ሰው ያልሆነ ፣ ሴትነት ፣ ብቸኝነት እና እኩዮቻቸው “ያልሆኑ” በሚሰማው ሰው አእምሮ ውስጥ ያለው ይህ “ደካማ እራስ” ነው ፡፡

መጀመሪያ ላይ ፣ ራስን ማዘን እንደ ጥሩ መድኃኒት ነው ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ እንደ ባርያ መድኃኒት መውሰድ ይጀምራል። በዚህ ጊዜ እሷ ባለማወቅ የራሷን በራስ የመጽናናት ባህል ሆነች ፡፡ ስሜታዊ ሕይወት በመሠረቱ የነርቭ በሽታ ሆኗል-በራስ መተማመን ላይ የተመሠረተ። በልጁ ወይም በጉርምስና ዕድሜ ላይ ባለ በደመኝነት ፣ በራስ ወዳድነት ስሜት ፣ በውጭው ዓለም ከሚወደው እና ከሚያጠናክረው ሰው ጣልቃገብነት በራስ-ሰር ይቀጥላል። እንዲህ ዓይነቱ በራስ መተማመን ለዘለቄታው ይቆስባል ፣ ድሃ ፣ ራስ-ርህራሄ ፣ ሁል ጊዜም ሕፃን ነው። “ያለፈው ልጅ” ሁሉም እይታዎች ፣ ጥረቶች እና ምኞቶች በዚህ “ደካማ ራስ” ውስጥ ተጣምረዋል ፡፡

“ውስብስብ” (“ውስብስብ”) ረዘም ላለ ጊዜ በራስ መተማመንን ይመገባል ፣ ስለራስ ውስጣዊ ቅሬታ። ያለዚህ ሕፃናት (ታዳጊዎች) ራስን ማዘን ምንም ውስብስብ ነገር የለም። የበታችነት ስሜቶች ጊዜያዊ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን ራስን ማዘን በጥብቅ ሥር ከሰደደ እና ብዙውን ጊዜ እንደአምስት እንደነበሩት በአሥራ አምስት ትኩስ እና ጠንካራ ይሆናል ፡፡ “ውስብስብ” ማለት የበታችነት ስሜቶች ገዝ ገዝ ፣ ተደጋጋሚ ፣ ሁል ጊዜም ንቁ ፣ በአንድ ጊዜ ይበልጥ ጠንከር ያሉ እና በሌላ ደግሞ ዝቅተኛ ሆነዋል ማለት ነው ፡፡ በስነልቦናዊ ሁኔታ አንድ ሰው እንደ ቀድሞው ተመሳሳይ ልጅ ወይም ጎረምሳ ሆኖ ይቀራል ፣ ማነስ ያቆማል ፣ ወይም የበታችነት ስሜት በሚነግስባቸው አካባቢዎች በችግር ያድጋል። ለግብረ ሰዶማውያን ይህ ከፆታ ባህሪዎች እና ከፆታ ጋር በተዛመደ ባህሪ አንፃር ራስን የማየት ጎራ ነው ፡፡

የግብረ-ሰዶማውያን እንደ ዝቅተኛነት ተሸካሚዎች እንደ ሳያውቁ ራሳቸውን “አሥራዎቹ ወጣቶች” የሚያሳዝኑ ናቸው ፡፡ ስለ አንድ ሰው አእምሯዊ ወይም አካላዊ ሁኔታ ፣ ስለ ሌሎች ሰዎች ስለራስ መጥፎ አመለካከት ፣ ስለ ሕይወት ፣ ስለ ዕድል ፣ ስለ አካባቢው ማጉረምረም የብዙዎቻቸው እንዲሁም ሁል ጊዜም ደስተኛ ሰው ሚና የሚጫወቱ ሰዎች ባሕርይ ነው ፡፡ እንደ አንድ ደንብ ፣ እነሱ ራሳቸው በእራሳቸው አዘኔታ ላይ ጥገኛ መሆናቸውን አያውቁም ፡፡ ቅሬታቸውን እንደ ተገነዘቡ ይገነዘባሉ ፣ ግን ከቅሬታ እና ለራሳቸው ከማዘን ፍላጎት የመነጨ አይደለም ፡፡ ይህ የመከራ እና የስቃይ ፍላጎት ልዩ ነው ፡፡ በስነልቦናዊ ሁኔታ ፣ ይህ የቁ-ፍላጎት ተብሎ የሚጠራው ፣ ከቅሬታዎች ደስታ ጋር መያያዝ እና ራስን ማዘን ፣ አሳዛኝ ሚና ይጫወታል።

ለታካሚዎች እና ግብረ-ሰዶማውያን ፈላጊዎች የቅሬታ እና የራስን አዘኔታ የማዕከላዊውን የነርቭ ሥርዓት ለመረዳት ይቸግራቸዋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ስለራስ-ርህራሄ ፅንሰ-ሀሳብ የሰሙ ሰዎች እራሳቸውን ችለው የማያውቁ ራስ ወዳድነት ለግብረ-ሰዶማዊነት እድገት በጣም ወሳኝ ሊሆኑ ይችላሉ ብለው ያስባሉ ፡፡ ብዙውን ጊዜ በእንደዚህ አይነቱ ማብራሪያ የሚታወስ እና የሚስማሙበት “የበታችነት ስሜት” ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ግን “ራስን ማዘን” ማለት አይደለም ፡፡ ለኒውሮሲስ እና ለግብረ-ሰዶማዊነት ራስን ዝቅ የማድረግ ርህራሄ ወሳኝነት ያለው ጽንሰ-ሀሳብ በእውነቱ አዲስ ነው ፡፡ ምናልባትም በጨረፍታ ምናልባት ያልተለመደ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ ስለእሱ በደንብ ካሰቡት እና ከግል ምልከታዎች ጋር ካነጻጸሩት ፣ ሁኔታውን ለማብራራት እጅግ በጣም ጠቃሚ ጠቀሜታ እንዳለው ሊያምኑ ይችላሉ።

3. ግብረ ሰዶማዊ መስህብ

ለፍቅር እና ቅርርብ ፈልጉ

ግሪን (1987, 377) “ከወንዶች ጋር በመግባባት ስሜታዊ ረሃብ ለወንድ ፍቅር እና ለግብረ ሰዶማዊነት ቅርርብ ፍለጋን የበለጠ ይወስናል” ይላል ፡፡ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ችግር ብዙ ዘመናዊ ተመራማሪዎች ወደዚህ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ፡፡ የወንዶች የበታችነት እና ራስን ማዘን ውስብስብነት ከግምት ውስጥ ሲገቡ ይህ እውነት ነው። በእርግጥ ፣ ልጁ በሌሎች ጉዳዮች ላይ - የአባቱን አክብሮት እና ትኩረት ሊጎድለው ይችል ነበር - ወንድሙ (ወንድሞቹ) ወይም እኩዮቻቸው ፣ ይህም በሌሎች ወንዶች ላይ እንደ ውርደት እንዲሰማው አደረገው ፡፡ የሚያስከትለው የፍላጎት ፍላጎት በእውነቱ የወንዱ ዓለም አባል የመሆን ፍላጎት ነው ፣ እሱ ከሚሰማቸው በታች ለሆኑት እውቅና እና ጓደኝነት ነው ፡፡

ግን ይህንን ከተረዳን ፣ የጋራ ጭፍን ጥላቻን ማስወገድ አለብን ፡፡ በልጅነት ፍቅር ያልተቀበሉ እና በስነልቦና የተጎዱ ሰዎች ፍቅርን በማጣት መንፈሳዊ ቁስሎችን ለመፈወስ ይችላሉ የሚል አስተያየት አለ ፡፡ የተለያዩ የሕክምና ዘዴዎች አቀራረቦች በዚህ መነሻ መሠረት ናቸው ፡፡ በጣም ቀላል አይደለም ፡፡

በመጀመሪያ ፣ የልጁ ግንዛቤ ምን ያህል ትልቅ ዓላማ ያለው የእውቀት እጦት አይደለም - እናም በትርጓሜው መሰረት ያለው ነው። ልጆች የወላጆቻቸውን ባህሪ በተሳሳተ መንገድ ሊተረጉሙ ይችላሉ ፣ እና በተፈጥሮአቸው ዝንባሌ ሁሉንም ነገር በድራማ ለማሳየት ፣ እነሱ የማይፈለጉ እንደሆኑ መገመት ይችላሉ ፣ እና ወላጆቻቸው አስፈሪ እና ሁሉም በተመሳሳይ መንፈስ ውስጥ ናቸው። በጉርምስና ዕድሜ ላይ ስለ ልጅ አስተዳደግ አመለካከት እንደ ተጨባጭ ውሳኔ ከመውሰድ ተጠንቀቁ!

በተጨማሪም ፣ “ፍቅር ባዶነት” በእነሱ ውስጥ በውስጣቸው ቀለል ያለ የፍቅር መፍሰስ አልተሞላችም ፡፡ ለችግሩ መፍትሄ ይህ መፍትሄ መሆኑን አምኖ ፣ ብቸኝነት የሚሰማው ወይም አዋራጅ የሆነ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ወጣት “በጣም የጠፋብኝን ፍቅር ካገኘሁ በመጨረሻ ደስተኛ እሆናለሁ” ግን ፣ እንዲህ ዓይነቱን ፅንሰ-ሀሳብ ከቀበልን ፣ አንድ አስፈላጊ የስነ-ልቦና እውነታ እናጣለን-ራስን የመራራ ልማድ መኖር ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት ለእራሱ ከማዘን በፊት ፍቅር በእውነቱ እርካታውን ለማሸነፍ ሊረዳ ይችላል። ነገር ግን “ድሃው ሰው” አስተሳሰብ እንደወረደ ፣ ለፍቅር ያለው ፍለጋ ከእንግዲህ አቋሙን መልሶ ለማስጠበቅ የታሰበ ዓላማ እና ፈውስ ተነሳሽነት አይሆንም ፡፡ ይህ ፍለጋ የራስ-ድራማዊ ባህሪ አካል ይሆናል “የምፈልገውን ፍቅር በጭራሽ አላገኝም!” ምኞት ነው አይጠግብም እና እርካታው ሊደረስበት የማይችል ነው ፡፡ ለተመሳሳይ ፆታ ፍቅር ፍለጋ ምንጩ እስኪደርቅ ድረስ የማይረካ ጥማት ነው ፣ በራስ ደስታ ላይ “ደስተኛ ያልሆነ ራስን” ፡፡ ኦስካር ዊልዴ እንኳን በዚህ መንገድ አዝነዋል-“ሁል ጊዜ ፍቅርን እፈልግ ነበር ፣ ግን ያገኘሁት አፍቃሪዎችን ብቻ ነው ፡፡ ራሱን ያጠፋው የሌዝቢያን እናት “ህይወቷን በሙሉ ሄለን ፍቅርን ትፈልጋለች” አለች ግን በእርግጥ በጭራሽ አላገኘችም (ሀንሰን 1965 ፣ 189) ፡፡ ለምን? ምክንያቱም ለዚያ ምክንያቱ በራስ ማዘኔ ተበላሁ አልወደዱም ሌሎች ሴቶች. በሌላ አገላለጽ እርሷ “አሳዛኝ ጎረምሳ” ነበረች ፡፡ ግብረ ሰዶማዊ የፍቅር ታሪኮች በመሠረቱ ድራማ ናቸው ፡፡ ፍቅረኞች በበዙ ቁጥር ተጎጂው ያለው እርካታ አነስተኛ ነው ፡፡

ይህ የውሸት የማገገሚያ ዘዴ የቅርብ ጓደኝነትን በሚፈልጉ ሌሎች ሰዎች ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ ይሠራል ፣ እና ብዙ የነርቭ ሐኪሞች ይህንን ያውቃሉ። ለምሳሌ ፣ አንዲት ወጣት ሴት በርካታ አፍቃሪዎች ነበሯት እናም ለእነሱ ሁሉ የአንድን አሳቢ አባት ምስል ይወክላሉ። እያንዳንዳቸው መጥፎ አድርገው ያደረሷት ይመስል ነበር ፣ ምክንያቱም እሷ ስላልወደደች ዘወትር ራሷን አዘነች (ከአባቷ ጋር የነበራት ግንኙነት ለእድገቷ እድገት መነሻ ሆነች) ፡፡ በእራሱ “ውድቅነት” አሳዛኝ ሀሳብ የተጠመደውን ሰው የቅርብ ጓደኝነት እንዴት ሊፈውሰው ይችላል?

የአእምሮ ህመም ለማፅናናት ፍቅርን ለማግኘት የሚደረግ ፍለጋ እንዲሁ እንዲሁ ልባዊ እና ራስ ወዳድ ሊሆን ይችላል። ሌላኛው ሰው የሚመለከተው “እኔ ደስተኛ ያልሆነውን” መውደድ እንዳለበት ነው ፡፡ ይህ ለፍቅር ልመና ነው ፣ የጎለመሰ ፍቅር አይደለም። አንድ ግብረ ሰዶም ማራኪ ፣ አፍቃሪ እና ኃላፊነት የሚሰማው ሰው ሊሰማው ይችላል ፣ ግን በእውነቱ ይህ ሌላን ለመሳብ ብቻ ጨዋታ ነው ፡፡ ይህ ሁሉ በመሰረታዊነት ስሜታዊነት እና ዘግናኝ narcissism ነው።

ግብረ ሰዶማዊ "ፍቅር"

በዚህ ጉዳይ ላይ "ፍቅር" በጥቅስ ምልክቶች ውስጥ መቀመጥ አለበት ፡፡ ምክንያቱም እንደ ወንድ እና ሴት ፍቅር (በጥሩ እድገቱ) ወይም በተለመደው ወዳጅነት ውስጥ እውነተኛ ፍቅር አይደለም። በእውነቱ ፣ ይህ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለ ስሜት - “ቡችላ ፍቅር” እና የወሲብ ስሜት።

አንዳንድ በተለይ ስሜታዊ የሆኑ ሰዎች በዚህ ግልጽነት ቅር ሊሰኙ ይችላሉ ፣ ግን እውነት ነው ፡፡ እንደ እድል ሆኖ ፣ አንዳንድ ሰዎች ለመፈወስ እውነትን መጋፈጡ ጠቃሚ ሆኖ አግኝተውታል ፡፡ ስለዚህ አንድ ወጣት ግብረ ሰዶማዊ ይህንን ሲሰማ ለምሳሌ ያህል የወንዶች የበታችነት ውስብስብነት እንዳለው ተገንዝቧል ፡፡ ወደ ልቦለዶቹ ሲመጣ ግን ህይወትን የተሟላ ያደረጉት እነዚህ “የዘፈቀደ” የዘፈቀደ ክፍሎች ሳይኖሩ ለመኖር በጭራሽ እርግጠኛ አልነበረም ፡፡ ምናልባት ይህ ፍቅር ከእውነታው የራቀ ነበር ፣ ግን…። ፍቅሩ ንፁህ ልጅነት ፣ ራስ ወዳድነት መመኘት እና ስለሆነም ቅ ,ት እንደሆነ ገለፅኩለት ፡፡ እሱ ተበሳጭቶ ነበር ፣ ምክንያቱም እሱ ይልቁን እብሪተኛ እና እብሪተኛ ነበር። ሆኖም ከጥቂት ወራት በኋላ ደውሎልኝ በመጀመሪያ ቢበሳጭም አሁን “ዋጥኩት” አለኝ ፡፡ በዚህ ምክንያት እሱ እፎይ ተሰምቶት ነበር እናም አሁን ለብዙ ሳምንታት ለእነዚህ ኢ-ተኮር ግንኙነቶች ፍለጋ ከውስጥ ነፃ ሆኗል ፡፡

በመካከለኛ ዕድሜ ላይ የሚገኝ አንድ ግብረ ሰዶም የተባለ አንድ የደች ተወላጅ ጓደኛ ስለሌለው ብቸኝነት ስላለው የልጅነት ህይወቱ ሲናገር ፣ እና አባቱ የናዚ ፓርቲ አባል ስለሆነ አባቶቹ በወንዶች መካከል የተጠላ ነበር ፡፡ (ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት “ከሃዲዎች” ልጆች መካከል ብዙ የግብረ-ሰዶማዊነት ጉዳዮችን አገኘሁ ፡፡) ከዚያ በኋላ ስሜቱን የሚረዳ ወጣት ቄስ አግኝቶ በእርሱ ላይ ወደቀ ፡፡ ይህ ፍቅር በሕይወቱ ውስጥ እጅግ አስደናቂ ተሞክሮ ሆነ ፡፡ በመካከላቸውም ፍጹም የሆነ መግባባት ነበር ፡፡ ሰላምን እና ደስታን አግኝቷል ፣ ግን ፣ በሆነ ምክንያት ወይም በሌላ ምክንያት ግንኙነታቸው ሊቋረጥ አልቻለም ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ታሪኮች “አሳቢ” ለማሳየት ለሚፈልጉ ‹ሞኝኛ› ሰዎችን አሳምነው ሊያሳምኑ ይችላሉ-ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊ ፍቅር አሁንም አንዳንድ ጊዜ አለ! " እና ከግል እሴቶቻችን ጋር ባይገጥም እንኳን ቆንጆ ፍቅርን ለምን አያፀድቁም? ግን ይህ የደች ሰው ራሱን እንዳሳሳተ እንዳንታለል ፡፡ ሁል ጊዜም ሲመኘው ከነበረው ጥሩ ጓደኛ ስሜታዊ የወጣትነት ቅ fantቱ ውስጥ ታጠበ ፡፡ አቅመቢስነት ፣ ርህራሄ እና ገና ሆኖ ይሰማኛል - ኦ! - እንደዚህ የመሰለ ስሜታዊ ፣ የቆሰለ ትንሽ ልጅ ፣ በመጨረሻም እሱን የሚወድ አንድ ሰው አገኘ ፣ እሱም በተራው ያደነቀው እና ቃል በቃል ወደ ጣዖት ደረጃ ከፍ ብሏል ፡፡ በዚህ ግንኙነት ውስጥ እሱ ሙሉ በሙሉ በራስ ወዳድነት ተነሳስቶ ነበር; አዎ ፣ ለጓደኛው ገንዘብ ሰጠው እና ብዙ አደረገው ፣ ግን ከዚያ በኋላ ፍቅሩን ለመግዛት ብቻ። የእሱ አስተሳሰብ ሰው-ያልሆነ ፣ በልመና ፣ በጭካኔ የተሞላ ነበር።

ራሱን በራሱ የሚያዝን በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በእሱ አስተያየት እሱ ራሱ የጎደላቸው ባሕርያትን ያላቸውን በትክክል ያደንቃል። እንደ አንድ ደንብ በግብረ-ሰዶማውያን ውስጥ የበታችነት ውስብስብ ትኩረት ተመሳሳይ ፆታ ባላቸው ሰዎች ላይ ለሚመለከቷቸው ባሕሪዎች አድናቆት ነው ፡፡ ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ የጎዳና ላይ ድብደባዎችን የሚስብ ከሆነ ፣ እሱ ራሱ በጣም ጠባይ ያለው እና በጣም ጥሩ ሥነ ምግባር ያለው ሰው እንደሆነ ተገንዝቧል ብለን ለመገመት ምክንያት አለን ፡፡ ፈረንሳዊው ልብ ወለድ ጸሐፊ አንድሬ ጊዴ በእድሜው ከሚፈሩት በጣም አስፈሪ ልጆች ጋር መገናኘት የማይጠበቅበት የታወቀ የካልቪኒስት ልጅ ሆኖ ተሰማው ፡፡ እናም ይህ እርካታ በግዴለሽነት ሥራ ፈላጊዎች ማዕበል እንዲደሰት እና ከእነሱ ጋር ግንኙነቶችን ለማፍረስ ፍላጎት አደረባቸው ፡፡ እረፍት የሌለው ፣ ጠበኛ ያልሆነ እናት ነበረው ልጁ ሙሉውን ተቃራኒ በራሱ ስላየ የውትድርና ዓይነት ሰዎችን ማድነቅ ጀመረ ፡፡ አብዛኞቹ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የአትሌቲክስ ግንባታ ፣ ደፋር እና ከሰዎች ጋር ለመገናኘት ቀላል የሆኑ “ደፋር” ወጣቶች ይማርካሉ ፡፡ እናም እዚህ የእነሱ የወንዶች የበታችነት ውስብስብነት በጣም ግልፅ ነው - ሴት የሆኑ ወንዶች ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችን አይስቡም ፡፡ አንዲት ሴት ሌዝቢያን ስሜቷን ይበልጥ ባጠነከረች ቁጥር ብዙውን ጊዜ ሴትነቷን የሚሰማው ያነሰ እና ሴት ተፈጥሮዎችን ይበልጥ በፅናት ትፈልጋለች ፡፡ ሁለቱም የግብረ-ሰዶማዊ “ባልና ሚስት” አጋሮች - ቢያንስ ቢያንስ - ከወንድነት (ሴትነት) ጋር የተዛመደ የሌላውን አካላዊ ባሕርያትን ወይም የባህርይ ባህሪያትን ይሳባሉ ፣ እነሱ እንደሚገምቱት እነሱ ራሳቸው የላቸውም ፡፡ በሌላ አገላለጽ ሁለቱም የወንድነት ወይም የሴትነት ጉድለት ባይኖራቸውም የባልንጀሮቻቸውን ወንድነት ወይም ሴትነት ከራሳቸው በጣም “የተሻሉ” እንደሆኑ አድርገው ይመለከቱታል ፡፡ የተለየ ዓይነት የበታችነት ችግር ካለው ሰው ጋር ተመሳሳይ ነገር ይከሰታል-እሱ በአስተያየቱ እንደነዚህ ያሉ ችሎታዎች ወይም ባሕርያቶች ያላቸውን ያከብራል ፣ ይህ በራሱ በእውነቱ ባይሆንም እንኳ የበታችነት ስሜት እንዲሰማው የሚያደርግ ነው ፡፡ ጸድቋል በተጨማሪም ፣ ለወንድ ባህርያቱ የሚፈለግ አንድ ወንድ ወይም ሴትነቷን የሚፈልግ ሴት የግብረ ሰዶም ወይም የሌዝቢያን አጋር ትሆናለች ብሎ ማሰብ አይቻልም ፣ ምክንያቱም እነዚህ ዓይነቶች ብዙውን ጊዜ ግብረ-ሰዶማዊ ናቸው ፡፡

የግብረ ሰዶማዊነት “ጥሩ” ምርጫ (እስከ “ምርጫ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል) በዋነኝነት የሚወሰነው በወጣቱ ቅ teenagerት ነው ፡፡ በወታደራዊ ሰፈሮች አቅራቢያ ይኖር ስለነበረ እና ስለ ወታደራዊው ቅasት ያዳበረው አንድ ልጅ ታሪክ እንደሚያሳየው እነዚህ ሀሳባዊ ቅasቶች በመፈጠር ረገድ ማንኛውንም ሚና ሊጫወቱ ይችላሉ ፡፡ በትምህርት ቤት ያሉ ወንዶች ሙሉ ሙላት እና “የአውራጃ” (እርሷ አባቷን በእርሻ ላይ እርሷን ረድታዋለች) በመሳለቋ የተዋረደች ልጅ ፣ ቆንጆ ሴት ፣ ቆንጆ ፀጉር እና ከእራሷ ለየት ያሉ ቆንጆዎች ማድነቅ ጀመረች ፡፡ ይህች “ከቅ girlት ሴት” ለወደፊቱ የልብስ ፍላጎት ተልዕኮዋ ሆናለች ፡፡ ከእናቷ ጋር የጠበቀ የጠበቀ ግንኙነት አለመኖር በራስ የመጠራጠር ስሜት እንዲኖራት አስተዋጽኦ እንዳደረገም ፣ ነገር ግን እንደዚህ የመሰለው የሴቶች ብቸኛ ሁኔታ እራሷን ከእሷ ጋር ካነፃፀረች ብቻ ነበር ፡፡ የሌዝቢያን ቅasቶች ሊነሱ ወይም ሊያድጉ እንደሚችሉ ጥርጥር የለውም ፣ ከእዚያች ልጅ ጋር ጓደኛ ከሆነች ፡፡ በእውነቱ የሕልሟ ጓደኛ ለእሷ ምንም ፍላጎት አላሳየችም ፡፡ በጉርምስና ወቅት ልጃገረዶች የተጋለጡ ናቸው ስሜት ይሰማኛል ለሌሎች ልጃገረዶች ወይም ለሚያስተምሯቸው አስተማሪዎች ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ lesbianism የእነዚህ የወጣት ግፊቶች ማጠናከሪያ እንጂ ሌላ አይደለም ፡፡

ውርደት የተሰማው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ወጣት እንደ sexታ ባሉት ዓይነቶች ወሲባዊ አድናቆት ይደሰታል ፡፡ ብቸኛ የሆነውን ምስኪን ነፍሱን የሚያሞቅረው ምስጢራዊ ፣ ልዩ ፣ ርህራሄ የጎደለው ይመስላል ፡፡ በጉርምስና ወቅት ብዙውን ጊዜ እነሱ የሰዎችን ማንነት ወይም ዓይነት ስብዕና እንዲያንፀባርቁ ብቻ ሳይሆን ስለዚህ ስብዕና ስሜት ቀስቃሽ ስሜቶችንም ያጣጥማሉ ፡፡ ከጣolት የመደሰቱ አስፈላጊነት (አካሉ እና መልካቸው የተደነቀ ፣ ብዙ ጊዜ ምቀኛው) ፣ የticታ ስሜትን ወደሚያሳድገው ከእርሱ ወይም ከእሷ ጋር የመውደድ ምኞት ወደ ሊሆን ይችላል።

አንዲት ሴት ወጣት በቅ hisቶቹ ውስጥ ብስለት የጎደለው ሆኖ ለወንድነት ምልክቶች በሚወስደው ነገር ሊበሳጭ ይችላል-ወንዶች በቆዳ ልብስ የለበሱ ፣ ጺማቸውን ይዘው ፣ ሞተር ብስክሌት የሚነዱ ፣ ወዘተ. ያወጣል... በውስጣቸው የውስጥ ሱሪ ፣ ትልቅ ብልት ፣ ወዘተ ጉርምስናቸውን የሚያመለክት ማንኛውንም ነገር ተጠምደዋል ፡፡

ግብረ-ሰዶማውያን አባታቸውን (ወይም እናታቸውን) በአጋሮቻቸው ውስጥ እየፈለጉ ነው የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ ጥቂት እንበል ፡፡ እኔ እንደማስበው ይህ በከፊል በከፊል እውነት ነው ፣ ማለትም ፣ በትምህርታዊነት የአባት ወይም የእናት ፍቅር እና ዕውቅና ከሌላቸው አጋር ለራሳቸው የሆነ የአባት (ወይም የእናት) አመለካከት እንዲኖራቸው የሚጠበቅ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን የፍለጋው ዓላማ ነው ወዳጅነት ከጾታዎ ተወካይ ጋር። በብዙ ቅasቶች ውስጥ ፣ ከእድሜያቸው ጋር የተዛመደ የልጅነት ወይም የወጣትነት ስሜት ወሳኝ ወሳኝ የአባታዊ / የእናቴ አካል አይደለም ፡፡

በአሥራዎቹ ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች የ theirታ ስሜታቸውን ማበላሸት በራሱ በራሱ እንግዳ ነገር አይደለም። አስፈላጊው ጥያቄ ብዙ ሰዎችን ፣ ግብረ ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማውያንን የሚያሽከረክረው ለምንድን ነው? ቀደም ሲል እንደተመለከትነው መልሱ ከአንድ ሰው የ sexታ ግንኙነት እኩያ እኩዮች ጋር ፣ ‹ባለቤት ያልሆነ› እና ራስን የማዝን ስሜት በሚመለከት በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ባለው የውርደት ስሜት ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ ሄትሮሴክስየስ ተመሳሳይ ክስተት አላቸው-የወንዶች ፖፕ ኮከቦችን በምስል የሚያመልኩ ልጃገረዶች የብቸኝነት ስሜት የሚሰማቸው እና ለወጣት ወንዶች ትኩረት የማይሰጡ ናቸው ፡፡ በሰዎች / በግብረ-ሰዶማዊነት ተጋላጭነት ፣ የሥርዓተ-idolsታዎቻቸው ጣ idolsታት ትኩረታቸው ጠንካራ ነው ፣ የሌሎች የራሳቸውን ተስፋ-የለሽ “ልዩነት” ስሜት በጥልቀት ይመለከታሉ ፡፡

ጌይ ወሲባዊ ሱስ

አንድ ግብረ ሰዶማዊ ከሁሉም ወሲባዊ / በላይ ወሲባዊ / ቅ ofት በሆነ ዓለም ውስጥ ይኖራል ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በፍቅር ህልሞች ምኞት ይጽናናል ፡፡ የጠበቀ ወዳጅነት እሱ ራሱ ሥቃይን የሚያረካ መንገድ ይመስላል ፣ እርሱም እራሱ ሰማይ። ለቅርብ ግንኙነቶች ይናፍቃል ፣ እናም እነዚህን ዝግጅቶች በውስጣቸው ባለው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ፣ ወይም በእነዚህ ምኞቶች ውስጥ በማጥመቅ ፣ በእነዚህ ህልሞች ውስጥ ጠልቀው ሲሰlaቸው ፣ የበለጠ ባርያዎቻቸው ይሆናሉ ፡፡ ይህ የአልኮል ሱሰኝነት እና የነርቭ ሐኪሞች ወይም ሌሎች ችግሮች ባሉባቸው ሰዎች ከሚፈጠረው የሐሰት ደስታ ሁኔታ ጋር ሊወዳደር ይችላል-ቀስ በቀስ ወደሚፈለጉት ምኞቶች ወደ ዓለም መሄድ ፡፡

ተደጋጋሚ ማስተርቤሽን እነዚህን የፍቅር ህልሞች ያጠናክራል ፡፡ ለብዙ ወጣት ግብረ ሰዶማውያን ማስተርቤሽን አባዜ ይሆናል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ይህ የናርኪሲዝም ቅርፅ በእውነተኛ ህይወት ፍላጎትን እና እርካታን ይቀንሰዋል። እንደሌሎች ሱሶች ሁሉ ከፍ ያለ የወሲብ እርካታን ለመፈለግ ወደ ታች የሚያመራ ጠመዝማዛ ደረጃ ነው ፡፡ ከጊዜ በኋላ ወደ ወሲባዊ ግንኙነት ፣ ቅasyት ወይም እውነታ ለመግባት ፍላጎት አዕምሮን ያደናቅፋል ፡፡ አንድ ሰው በቀላሉ በዚህ ይጨነቃል ፣ ህይወቱ በሙሉ ተመሳሳይ ፆታ ሊሆኑ የሚችሉ አጋሮችን የማያቋርጥ ፍለጋን እና የእያንዳንዱን አዲስ እጩ አጥብቆ ከግምት ውስጥ ያስገባ ይመስላል ፡፡ በሱሱ ዓለም ውስጥ አንዳንድ ተመሳሳይ ነገሮችን ከፈለጉ ፣ ይህ እንደ ወርቃማ ፍጥነት ወይም እንደ ኃይል ፍላጎት ፣ ለአንዳንድ የነርቭ ሐኪሞች ሀብት ነው።

ለግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ባላቸው ሰዎች ላይ “ሊቋቋሙት የማይችሉት” አስገራሚ ፣ ለወንድነት ወይም ለሴትነት አድናቆት የአኗኗር ዘይቤያቸውን ለመተው እና በዚህም መሠረት የግብረ-ሰዶማዊነት ቅasቶች ናቸው ፡፡ በአንድ በኩል ፣ በሁሉም ደስተኛ አይደሉም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ እነዚህን ቅasቶች በድብቅ ለማዳበር ከፍተኛ ዝንባሌ አላቸው ፡፡ ለእነሱ የግብረሰዶማዊነትን ምኞት መተው ለሕይወት ትርጉም ከሚሰጡ ነገሮች ሁሉ ጋር መከፋፈል ነው ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነትን በይፋ ማውገዝም ሆነ የግብረሰዶማዊያንን ግንኙነት በሕጋዊ መንገድ ክስ መመስረት ሰዎች ይህን የአኗኗር ዘይቤ እንዲተው አያስገድዳቸውም ፡፡ የደች የሥነ-አእምሮ ሐኪም ጃንስሰን በ 1939 በኮንግረሱ የግብረ-ሰዶማዊነት ችግሮች ላይ እንደገለጸው ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ተደጋጋሚ እስራት ቢያስከፍሉም እንኳ የጥፋት ስሜታቸውን አይተዉም ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት አኗኗር በመከራ ፍላጎት ይታወቃል; በተለመደው ሕይወት ውስጥ እሱ የመታሰር አደጋን በግትርነት ይመርጣል ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊው አሳዛኝ ተጎጂ ነው ፣ እናም የቅጣት አደጋ ምናልባትም የግብረሰዶማዊ ግንኙነቶችን ፍለጋ መነሳሳትን እንኳን ከፍ ያደርገዋል ፡፡ በዛሬው ጊዜ ግብረ ሰዶማውያን ብዙውን ጊዜ ሆን ብለው በኤች አይ ቪ የተለከፉ አጋሮችን ፈልገው ፈልገው በአሳዛኝ ራስን የማጥፋት ፍላጎት ተመሳሳይ ፍላጎት አላቸው ፡፡

የዚህ ወሲባዊ ፍቅር መሠረቱ በራሱ የሚራራ ፣ ለማይቻሉት ፍቅር አሳዛኝ መስህቦች ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ በግብረ-ሥጋ ግንኙነት ውስጥ ያሉ ግብረ-ሰዶማውያን በግብረ-ሥጋ ግንኙነቶች ውስጥ ልክ ባልተሟሉ ምኞቶች ቅ theት ውስጥ ብዙም ፍላጎት የላቸውም ፡፡ እነሱ እውነተኛውን አጋር እንደሱ አያስተውሉም ፣ እናም በእውነቱ ሲታወቅ ፣ ለእርሱ የነርቭ ስሜታዊነት እንዲሁ ይጠፋል ፡፡

ስለ ተመሳሳይ ፆታ ፆታ እና ሌሎች ሱሶች ጥቂት ተጨማሪ ማስታወሻዎች ፡፡ ልክ እንደ አልኮሆል ወይም የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኝነት ፣ የተመሳሳይ ፆታ ፆታ እርካታ (በግብረ ሰዶማዊነት ማህበር ውስጥም ሆነ ውጭ ፣ ወይም ማስተርቤሽን) በንጹህ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ የተመሳሳይ ፆታ ፆታ ፍቅር መስራት አይደለም ፣ ነገር ግን ፣ ድንገተኛ ሁኔታን ለመጥራት ፣ እሱ በመሠረቱ ከሴተኛ አዳሪ ጋር እንደ መኮረጅ ያለ ግለሰባዊ ድርጊት ነው። “መረጃ” ያላቸው ግብረ ሰዶማውያን ብዙውን ጊዜ በዚህ ትንታኔ ይስማማሉ ፡፡ የራስ-ተኮር ምኞት ክፍተቱን አይሞላም ፣ ግን ጥልቀት ብቻ ነው ፡፡

በተጨማሪም ፣ የአልኮሆል እና የአደንዛዥ ዕፅ ሱሰኞች ስለ ባህሪያቸው ለሌሎች እና ለራሳቸው መዋሸት እንደሚፈልጉ የታወቀ ነው ፡፡ ግብረ ሰዶማውያንን ጨምሮ የወሲብ ሱሰኞችም እንዲሁ ያደርጋሉ ፡፡ ያገባ ግብረ ሰዶማዊ ብዙውን ጊዜ ለሚስቱ ይዋሻል ፣ በግብረ-ሰዶማዊነት ህብረት ውስጥ መኖር - ለባልደረባው; የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶች ፍላጎትን ለማሸነፍ የሚፈልግ ግብረ ሰዶማዊ - ለሐኪሙ እና ለራሱ ፡፡ የግብረ ሰዶማውያን አካባቢያቸውን (ለምሳሌ በሃይማኖታዊ እምነት ምክንያት) መቋረጥን ያሳወቁ መልካም ዓላማ ያላቸው ግብረ ሰዶማውያን በርካታ አሳዛኝ ታሪኮች አሉ ፣ ግን ቀስ በቀስ ወደዚህ ከባድ እልህ አስጨናቂ ድርብ አኗኗር ተለምደዋል (ልማድን ማታለልን ጨምሮ) ፡፡ ይህንን ሱስ መመገብ ለማቆም በሚደረገው ውሳኔ ላይ ጽኑ እና ጽኑ አቋም መያዙ በጣም ከባድ ስለሆነ ይህ ለመረዳት የሚቻል ነው። በእስር ቤቱ ከተለወጠ ብዙም ሳይቆይ እንደ ኦስካር ዊልዴ እንደተከሰተው በእንደዚህ ያለ መሰናክል ተስፋ በመቁረጥ እነዚህ ዕድለኞች ወደ ውጭ ወጥተው ወደ ሥነ-ልቦና እና አካላዊ ጥፋት ገደል በመግባት ወደ ውጭ ይወጣሉ ፡፡ በድክመታቸው ሌሎችን ለመውቀስ እና የራሳቸውን ህሊና ለማቃለል ሲሉ አሁን ግብረ ሰዶማዊነትን በጥብቅ ለመከላከል እና ቀደም ሲል የተካፈሏቸውን እና አቅጣጫቸውን የተከተሉትን ሐኪሞቻቸውን ወይም የክርስቲያን አማካሪዎቻቸውን ለማውገዝ ይሯሯጣሉ ፡፡

4. የግብረ ሰዶማዊነት ኒውሮቲክስ

ግብረ ሰዶማዊ ግንኙነት

ሌሎች ማስረጃዎች አያስፈልጉም-የኤድስ ወረርሽኝ ግብረ-ሰዶማውያን በአብዛኛዎቹ በአብዛኛዎቹ ከተቃራኒ ጾታ (ግብረ-ሰዶማዊነት) ይልቅ በጾታ ግንኙነት እጅግ ብልግና እንደሆኑ በበቂ ግልፅነት አሳይቷል ፡፡ የግብረ-ሰዶማውያን "የሰራተኛ ማህበራት" ጥንካሬ ተረት (በመፈሪያቸው-“ከተቃራኒ ጾታ ውጭ በተቃራኒ ጾታ ጋብቻ መካከል ያለው ልዩነት ምንድነው?”) በክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት በሕግ እና እውቅና የማግኘት መብቶችን ለማግኘት ያለመ ፕሮፓጋንዳ ከመሆን የዘለለ ፋይዳ የለውም ፡፡ ከብዙ ዓመታት በፊት ማርቲን ዳንኔከር (1978) የጀርመን ሶሺዮሎጂስት እና ግብረ ሰዶማዊነት “ግብረ ሰዶማውያን የተለየ ወሲባዊ ባህሪ አላቸው” በማለት በግልጽ አምነዋል ፣ ማለትም ፣ ተደጋጋሚ የባልደረባ ለውጦች በጾታዊ ግንኙነታቸው ውስጥ የተለመዱ ናቸው ፡፡ “ዘላቂ ጋብቻ” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ በግብረ-ሰዶማዊነት ላይ ተስማሚ የህዝብ አስተያየት ለመፍጠር በስትራቴጂ ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል ፣ አሁን ግን “መጋረጃውን መቀደድ ጊዜው አሁን ነው” ሲል ጽ heል ፡፡ ምናልባት “ዘላቂ ጋብቻ” የሚለው ፅንሰ-ሀሳብ አሁንም የነፃነት ዓላማዎችን በተሳካ ሁኔታ የሚያከናውን በመሆኑ ለምሳሌ ለእንዲህ ዓይነቱ ሐቀኝነት በተወሰነ ደረጃ ቸልተኛ ሊሆን ይችላል ፣ ለምሳሌ በግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች ልጆች ጉዲፈቻን ሕጋዊ ማድረግ ፡፡ ስለዚህ ፣ የግንኙነቶች ርዕስ አሁንም በውሸት ሽፋን እና የማይፈለጉ እውነታዎችን በማፈን ተሸፍኗል ፡፡ በ 60 ዎቹ እና በ 70 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ዝነኛ የሆነው ጀርመናዊው ግብረ ሰዶማዊ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ሃንስ ጂሴ በግብረ-ሰዶማዊነት ዙሪያ በሚደረገው እያንዳንዱ የሕዝብ ውይይት ወይም መድረክ ላይ “ጠንካራና ዘላቂ የትብብር አጋርነት” የሚል ሀሳብ ለማዳበር ዕድሉን አላመለጠም ፣ ምሳሌው እንደተባለው የራሱ ሕይወት ነው ፡፡ ከሌላ ፍቅረኛ ጋር ከተፋታ በኋላ ራሱን ሲያጠፋ ግን “የታማኝነትን ፅንሰ-ሀሳብ” በመቃወም የተናገረው በመሆኑ ሚዲያው ይህንን እውነታ በዝምታ ተላል passedል ፡፡ በተመሳሳይ በ 60 ዎቹ የቤልጂየማዊቷ “ዘፋኝ መነኩሴ” እህት ሱሪየር አሳዛኝ ምስል በመድረኩ ላይ ታየ ፡፡ ለሌዝቢያን “ፍቅር” ሲባል ገዳሙን ለቅቃ በመውጣት ህያውነቷን እና የሃይማኖታዊ ደንቦችን ማክበሯን ለሁሉም አረጋገጠች ፡፡ ከበርካታ ዓመታት በኋላ እርሷ እና እመቤቷ እነሱ እንደሚሉት ራስን በማጥፋት ምክንያት እንደሞቱ ተገኘ (ይህ ስሪት አስተማማኝ ከሆነ ግን የአሰቃቂው ትዕይንት የፍቅር “በፍቅር ስም ሞት” ትዕይንት ነበር) ፡፡

ሁለት የግብረ-ሰዶማውያን ነፃ አውጭዎች - የሥነ-ልቦና ባለሙያ ዴቪድ ማክዌተር እና የሥነ-አእምሮ ባለሙያ አንድሪው ማቲሰን (1984) - በጣም ጠንካራ ከሆኑ የወንዶች ግብረ-ሰዶማውያን ጥንዶች መካከል 156 ያጠኑ ፡፡ የእነሱ መደምደሚያ-ምንም እንኳን አብዛኞቹ ግብረ ሰዶማውያን ባለትዳሮች የጾታ አንድነትን ለመጠበቅ ግልጽ ወይም ግልጽ በሆነ ዓላማ ወደ ግንኙነቶች ቢገቡም በዚህ ጥናት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ወሲባዊ ብቸኛ ሆነው የቀሩት ሰባት ጥንዶች ብቻ ናቸው ፡፡ 4 በመቶ ነው ፡፡ ግን “ሙሉ በሙሉ በግብረ-ሰዶማዊነት አንድ መሆን” ምን ማለት እንደሆነ ይመልከቱ-እነዚህ ሰዎች በዚህ ወቅት ሌላ አጋር እንደሌላቸው ተናግረዋል ከአምስት ዓመት በታች. የደራሲያን የተዛባ ቋንቋ ትኩረት ይስጡ-“የ sexualታ አንድነት መጠበቅ” የሚለው አገላለጽ ሥነምግባር ገለልተኛ እና ለ “ታማኝነት” መጥፎ አስከፊነት ሆኖ ያገለግላል ፡፡ ስለ እነዚያ የ ‹‹X›X››››› መቶኛ ፣ ምንም እንኳን ባይዋሹም እንኳ ፣“ ዘላቂ ”ግንኙነታቸው ከአጭር ጊዜ በኋላ እንደጠፋ በትክክል ለእነሱ መገመት እንችላለን ፡፡ ምክንያቱም ይህ የማይተላለፍ ሕግ ነው ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ጭንቀቱ ይግባኝ ሊባል አይችልም ፤ ግብረ ሰዶማውያን ግብረ-ሰዶማዊነት በስብሰባው ላይ በጥልቅ ጥማት ስለሚነድ አንድ ጓደኛ በጣም ጥቂት ነው ፡፡ የማይደረስ ጓደኛ ከእነሱ ቅiesቶች. በመሠረቱ ፣ ግብረ ሰዶማዊ ግብረ-ሰዶማዊ ፣ ዘላለማዊ የተራበ ልጅ ነው ፡፡

ቃሉ "የነርቭ በሽታ»እንደዚህ ያሉትን ግንኙነቶች በጥሩ ሁኔታ ይገልጻል ፣ የእነሱን ኢ-ማዕከላዊነት አፅንዖት ይሰጣል-የማያቋርጥ ትኩረት ፍለጋ; በተደጋጋሚ ቅሬታዎች ምክንያት የማያቋርጥ ውጥረት “አትወደኝም”; ቅናት በጥርጣሬ: - "ለሌላ ሰው የበለጠ ፍላጎት አለዎት." በአጭሩ “ኒውሮቲክ ግንኙነቶች” ሁሉንም ዓይነት ድራማዎች እና የልጅነት ግጭቶችን የሚያካትቱ ሲሆን እንዲሁም “ፍቅር” የማይባሉ የይገባኛል ጥያቄዎችን ሳይጠቅሱ ለባልደረባ መሠረታዊ ፍላጎት ማጣት ናቸው ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊው እራሱን እንደ አፍቃሪ አጋር አድርጎ ለማሳየት ያህል በሌላ በማንኛውም ነገር አይታለለም ፡፡ አንድ አጋር ፍላጎቱን በሚያሟላበት መጠን ብቻ ሌላውን ይፈልጋል ፡፡ ለተፈለገው አጋር እውነተኛ ፣ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ ፍቅር በእውነቱ የግብረ-ሰዶማዊ “ፍቅር” ጥፋት ያስከትላል! ግብረ-ሰዶማዊ "ማህበራት" የሁለት "ድሃ ማንነቶች" ጥገኛ ግንኙነቶች ናቸው ፣ በራሳቸው ብቻ የተጠመዱ ናቸው ፡፡

ራስን የማጥፋት እና ብልሹነት መገለጫነት

እርካታ አለመስጠት ለግብረ-ሰዶማዊነት አኗኗር እምብርት የመሆኑ እውነታ ‹ራስን በራስ በሚያውጁ› ግብረ-ሰዶማውያን መካከል ካለው ከፍተኛ ራስን የማጥፋት መጠን ይከተላል ፡፡ ከጊዜ ወደ ጊዜ የግብረ-ሰዶማውያን አዳራሽ ግብረ-ሰዶማዊነት ሥነ ምግባር የጎደለው እና የነርቭ ስሜትን በሚያውጁ ሰዎች ግብረ ሰዶማውያን ተጠልፈዋል የሚባሉትን “የኅሊና ግጭቶች” እና “የአእምሮ ቀውስ” አሳዛኝ ሁኔታ ይጫወታል ፡፡ በዚያ መንገድ ፣ ድሆች ፣ ራስን ወደ ማጥፋት ሊያመጡ ይችላሉ! ታጣቂዎቹ የደች ግብረ ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማዊነት ያስከተለውን ‹የሕሊና ግጭት› ብለው የጠሩትን ራስን የማጥፋት አንድ ጉዳይ አውቃለሁ ፣ ከዚያ በኋላ በመገናኛ ብዙኃን በከፍተኛ ድምፅ ተደመጠ ፡፡ ይህ አሳዛኝ ታሪክ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት በገለልተኛ አስተያየት የሰደበው አንድ ተደማጭ ካህን ለመበቀል የፈለገ የሟች ጓደኛ ለዓለም ተነግሮታል ፡፡ በእውነቱ ፣ የሚያሳዝነው ጓደኛው በጭራሽ ግብረ ሰዶማዊ አልነበረም ፡፡ በእነሱ ላይ “የተጫነባቸው” የሕሊና ግጭቶችን አሸንፈዋል የተባሉ ግብረ ሰዶማውያን በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ካሉ ግብረ-ሰዶማውያን ይልቅ ብዙውን ጊዜ ራሳቸውን ያጠፋሉ ፡፡ በቤል እና ዌይንበርግ በ 1978 ከአንድ ትልቅ የግብረ ሰዶማውያን ቡድን ጥናት 20% የሚሆኑት ከግብረሰዶማዊነት ጋር ባልተዛመዱ ምክንያቶች ከ 52% እስከ 88% ራስን ለመግደል ሙከራ እንዳደረጉ አመልክቷል ፡፡ ግብረ ሰዶማውያን እንደ አሳዛኝ ጀግኖች የሚሰማቸውን ሁኔታዎችን ይፈልጉ ወይም ያበሳጫሉ ፡፡ የራስን ሕይወት የማጥፋት ቅ sometimesት አንዳንድ ጊዜ በውጭው ዓለም ላይ አስገራሚ “የተቃውሞ” ቅርፅን የሚወስዱት እንዴት እንዳልተገነዘቡ እና እንዳልተጎዱ ለማሳየት ነው ፡፡ በንቃተ-ህሊና, በራስ-አዘኔታ ውስጥ መታጠብ ይፈልጋሉ ፡፡ የቻይኮቭስኪን ያልተለመደ ባህሪ ሆን ብሎ ከናባው ለሞተ ህመም ምክንያት የሆነውን የቆሸሸ ውሃ ሲጠጣ ያነቃቃው ይህ ነበር ፡፡ ልክ ባለፈው ክፍለ ዘመን እንደ ራኔይን ውስጥ እንደሰመጡት የሮማንቲክ ሮማንቲክ ሁሉ ከሎሬላይ ገደል እራሳቸውን ወደ ውስጥ በመወርወር የዘመናችን ግብረ ሰዶማውያን ሆን ብለው በኤች.አይ.ቪ የተጠቁ አጋሮችን ለራሳቸው አሳዛኝ ሁኔታ ለመፈለግ ይችላሉ ፡፡ አንድ ግብረ ሰዶማዊ ሰው በበሽታው ከሞቱ በርካታ ጓደኞቹ ጋር “አጋርነት” ለማሳየት ሆን ብሎ ኤድስን እንደያዘ በኩራት ተናግሯል ፡፡ በኤድስ የሞቱ ግብረ ሰዶማውያን ዓለማዊ “ቀኖናዊነት” ለዚህ በፈቃደኝነት ሰማዕትነት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፡፡

የጾታ ብልሹነት እንዲሁ የነርቭ ስሜትን አለመርካት ያሳያል ፡፡ በ MacWerter እና በማቲሰን በተደረገ ጥናት 43% የሚሆኑት የግብረ ሰዶማውያን ጥንዶች አቅመ ቢስ እንደሆኑ አገኘ ፡፡ ሌላው የኒውሮቲክ ወሲብ ምልክት አስገዳጅ ማስተርቤሽን ነው ፡፡ በዚሁ የጥናት ቡድን ውስጥ 60% የሚሆኑት በሳምንት 2-3 ጊዜ ወደ ማስተርቤሽን (ከግብረ ሥጋ ግንኙነት በተጨማሪ) ተወስደዋል ፡፡ ብዙ የወሲብ ብልሹነቶች እንዲሁ የግብረ ሰዶማውያን ፣ በተለይም ማሶሺዝም እና ሳዲዝም ባህሪይ ናቸው ፡፡ ለየት ያለ እና በጣም ጨቅላ ጾታዊነት (ለምሳሌ ፣ የውስጥ ልብስ ፣ የሽንት እና የወሲብ ብልት) ፡፡

የቀሩ ወጣቶች-ጨቅላነት

በውስጠኛው ግብረ ሰዶማዊ ልጅ (ወይም ታዳጊ) ነው ፡፡ ይህ ክስተት “የውስጥ ቅሬታ ልጅ” በመባል ይታወቃል ፡፡ አንዳንድ በስሜታዊነት በሁሉም የጠባይ ዘርፎች ጎልማሳ ሆነው ይቀራሉ ፡፡ ለብዙዎች እንደ ቦታው እና ሁኔታው ​​“ልጅ” ከአዋቂው ጋር ተለዋጭ ነው ፡፡

ለአዋቂ ግብረ ሰዶማዊ ፣ ዝቅ ተደርጎ የሚሰማው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ወጣት ባህሪ ፣ ስሜት እና አስተሳሰብ የተለመደ ነው። እሱ በጉርምስና ዕድሜው እንደነበረ - በከፊል - መከላከያ-የሌለው ፣ ደስተኛ ያልሆነ ብቸኛ ሆኖ ይቀራል-ዓይናፋር ፣ ነርቭ ፣ ተጣባቂ ፣ “የተተወ” ፣ ጠብ አጫሪ ልጅ ፣ በአለባበሱ ቁመና ምክንያት በአባቱ እና በእኩዮች ዘንድ የተጠላ ሆኖ ይሰማዋል በእሱ አስተያየት ከወንድ ውበት ጋር የማይጣጣም ምንድን ነው); የተበላሸ ፣ ናርሲስስታዊ ልጅ; የተዋጣለት ፣ እብሪተኛ ፣ እብሪተኛ ልጅ; የማይስማማ ፣ ጠያቂ ፣ ግን ፈሪ ልጅ ፣ ወዘተ. የወንድ (ወይም ሴት ልጅ) ግለሰባዊ ባህሪዎች ተፈጥሯዊ ነገሮች ሁሉ ሙሉ በሙሉ የተጠበቁ ናቸው ፡፡ ይህ በአንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን ውስጥ እንደ ልጅነት ማውራት ፣ ድክመት ፣ ብልሹነት ፣ ናርሲሲስቲክ የሰውነት እንክብካቤ ፣ የንግግር ዘዴ ፣ ወዘተ ያሉ የባህሪ ባህሪያትን ያብራራል ፡፡ ሌዝቢያን በቀላሉ የተጎዳች ፣ ዓመፀኛ ልጃገረድ ሆና መቆየት ትችላለች ፡፡ ቶምቦይ; የወንድነት በራስ መተማመንን የመኮረጅ አዛersች; የዘላለም ቅር የተሰኘች ፣ እናቷ “በጭራሽ ለእሷ ፍላጎት አልነበረውም” እና ጨካኝ ልጃገረድ እና የመሳሰሉት። በአዋቂ ሰው ውስጥ ያለ ጎረምሳ። እና ሁሉም ጉርምስና አሁንም እዚያ አለ-የራስዎን ፣ የወላጆችዎን እና የሌሎች ሰዎችን ራዕይ።

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው በጣም የተለመደው ራስን ማስተዋል ቅር የተሰኘ ፣ ውድቅ የተደረገ ፣ “ድሃ” ነው ፡፡ ስለሆነም የግብረ-ሰዶማውያን ቁጣ; የሥነ ልቦና ሐኪም በርገር በትክክል እንዳሉት “ግፍ ይሰበስባሉ” እና እራሳቸውን እንደ ተጠቂዎች ይመለከታሉ ፡፡ ይህ የሕዝቡን ድጋፍ ለማግኘት የነርቭ ነርቮቻቸውን በተንኮል የሚጠቀሙበት የእራሳቸውን አክቲቪስቶች ያልተሸፈነ የራስ ድራማ ያብራራል። ለራሳቸው ማዘን የለመዱ እነሱ ውስጣዊ (ወይም ክፍት) ቅሬታ አቅራቢዎች ፣ ብዙውን ጊዜ ሥር የሰደደ ቅሬታ አቅራቢዎች ይሆናሉ ፡፡ ራስን ማዘን ከተቃውሞ የራቀ አይደለም ፡፡ ለብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ውስጣዊ (ወይም ግልጽ) ዓመፀኞች እና በአጥፊዎች እና በ ‹ማህበረሰብ› እና በጠላትነት ላይ የተመሠረተ ጠላትነት የተለመዱ ናቸው ፡፡

ይህ ሁሉ ከግብረ ሰዶማዊ ጋር በፍቅር ውስጥ ባሉ ችግሮች ላይ ቀጥተኛ ተጽዕኖ አለው ፡፡ የእሱ ውስብስብ ነገር ትኩረቱን ወደራሱ ይመራል; እንደ ህፃን ልጅ ለእሱ ትኩረት ፣ ፍቅር ፣ እውቅና እና አድናቆት ይፈልጋል ፡፡ በእሱ ላይ ያለው ትኩረት የመውደድን ፣ የሌሎችን ፍላጎት የማድረግ ፣ ለሌሎች ሃላፊነትን የመውሰድ ፣ የመስጠት እና የማገልገል ችሎታውን ያደናቅፋል (አንዳንድ ጊዜ አገልግሎት ትኩረትን የሚስብ እና ራስን የማረጋገጫ መንገድ ሊሆን እንደሚችል ልብ ሊባል ይገባል) ፡፡ ግን “አንድ ልጅ ካልተወደደ እንዲያድግ ይቻል ይሆን?” ሲል ጸሐፊው ባልድዊን ይጠይቃል (ሲዬንግ 1988 ፣ 16) ፡፡ ሆኖም በዚህ መንገድ ችግሩን መፍጠሩ ጉዳዮችን ግራ የሚያጋባ ብቻ ነው ፡፡ ምክንያቱም የአባቱን ፍቅር የሚናፍቅ ልጅ አባቱን የሚተካ አፍቃሪ ሰው ባገኘ ኖሮ በእውነቱ ሊፈወሱ ቢችሉም ብስለት የጎደለው ግን በምናባዊ ፍቅር እጦት ራስን የማጽናናት ውጤት እንጂ እንደ ፍቅር እጦት አይደለም ፡፡ እንደዚህ. መከራውን መቀበልን የተማረ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ አንድ ወጣት ፣ ያሰናከሉትን ይቅር ማለት - ብዙውን ጊዜ ስለእሱ ሳያውቅ በመሰቃየት ላይ ራስን ማዘን እና መቃወምን አያመለክትም ፣ እናም በዚህ ሁኔታ መከራ የበለጠ ብስለት ያደርገዋል። አንድ ሰው በተፈጥሮው በራሱ የሚያተኩር ስለሆነ ይህ ስሜታዊ እድገት በራሱ በራሱ አይከሰትም ፣ ግን ልዩ ሁኔታዎች አሉ ፣ በተለይም በስሜት የተረበሸ ጎረምሳ በዚህ አካባቢ ሊደግፈው የሚችል ተተኪ ሰው ሲኖረው ፡፡ ባልድዊን ፣ የማይወደውን ልጅ ማደግ የማይቻል መሆኑን በማመኑ - በሁሉም ዕድል ፣ እሱ ስለራሱ ይናገራል - በጣም ገዳይ ነው እናም አንድ ልጅ (እና በእርግጥ አንድ ወጣት) እንኳን የተወሰነ ነፃነት ያለው እና ፍቅርን መማር መቻሉን ይገነዘባል ፡፡ ብዙ ኒውሮቲክስ እንደዚህ ያለ ራስን በድራማ የተጠናከረ ባህሪን በማንም ላይ “በጭራሽ በማንም አይወደድም” አጥብቀው በመያዝ ያለማቋረጥ ከሌሎች - ከባልና ሚስት ፣ ከጓደኞች ፣ ከልጆች ፣ ከህብረተሰብ ፍቅር እና ካሳ ይጠይቃሉ ፡፡ የብዙ ኒውሮቲክ ወንጀለኞች ታሪኮች ተመሳሳይ ናቸው ፡፡ በእውነቱ በቤተሰቦቻቸው ውስጥ በፍቅር እጦት ተሰቃይተው ሊሆን ይችላል ፣ የተተዉም እንኳን ፣ ተበድለዋል ፡፡ ሆኖም ፣ እራሳቸውን ለመበቀል ያላቸው ፍላጎት ፣ ለእነሱ በጭካኔ ለተጨበጠው ዓለም አለማዘናቸው ፣ ከፍቅር እጦት ጋር ከራስ ወዳድነት ምላሾች የዘለለ አይደለም ፡፡ እራሱ ላይ ያተኮረ ወጣት እራሱ የራስ-ርህራሄ ሰለባ በመሆን ሌሎችን የሚጠላ የማይታረቅ ራስ ወዳድ የመሆን አደጋ ተጋርጦበታል ፡፡ ባልድዊን የተናገረው የግብረ ሰዶማዊነት ስሜቱ እስከሚመለከተው ድረስ ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም እነሱ እውነተኛ ፍቅር ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን ለሞቃታማነት እና ለምቀኝነት ናርኪሳዊ ጥማት ብቻ ነው ፡፡

“የውስጠኛው ልጅ” የራሱ ፆታ ብቻ ሳይሆን ተቃራኒውንም በሚወክል ተወካዮች ላይ የፆታ የበታችነት ውስብስብ መነፅሩን ይመለከታል ፡፡ አንድ ግብረ-ሰዶማዊ “አምስተኛ የሰው ልጅ - ሴት - እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ለእኔ አልነበረም” ሲል አምኗል ፡፡ በሴቶች ውስጥ ፣ አንዳንድ ጊዜ ግብረ-ሰዶማውያንን ያገቡ ወይም ለወንዶች ትኩረት ፍለጋ በአደን ውስጥ ያሉ ተቀናቃኞች እንደ አንድ አሳቢ እናት ምስል አየ ፡፡ ተመሳሳይ ዕድሜ ካላት ሴት ጋር መቀራረብ ለግብረ ሰዶማዊነት በጣም አስጊ ሊሆን ይችላል ፣ ምክንያቱም ከአዋቂ ሴቶች ጋር በተያያዘ የወንዶች ሚና ላይ የማይደርስ ልጅ እንደሆነ ይሰማዋል ፡፡ ይህ ለወንድ እና ለሴት ግንኙነት ከወሲባዊ ሁኔታ ውጭም እውነት ነው ፡፡ ሌዝቢያን እንዲሁ ወንዶችን እንደ ተቀናቃኝ ይመለከታሉ-በአስተያየታቸው አለም ያለ ወንዶች የተሻለች ትሆናለች ፡፡ ከወንድ አጠገብ ደህንነት እንደሌላቸው ይሰማቸዋል ፣ ከዚያ በተጨማሪ ወንዶች ጓደኞቻቸውን ይወስዳሉ ፡፡ ግብረ-ሰዶማውያን ብዙውን ጊዜ የጋብቻን ትርጉም ወይም በወንድና በሴት መካከል ያለውን ግንኙነት አይረዱም ፤ የወንድነት ወይም የሴትነት “ሚና” ስለሚያበሳጫቸው በቅናት እና ብዙውን ጊዜ በጥላቻ ይመለከቷቸዋል ፡፡ በአንድ ቃል ዝቅ ተደርጎ የሚሰማው የውጭ ሰው እይታ ነው ፡፡

ማህበራዊ ፣ ግብረ ሰዶማውያን (በተለይም ወንዶች) አንዳንድ ጊዜ ለራሳቸው ርህራሄን የሚቀሰቅሱ ሱስ ይሆናሉ ፡፡ አንዳንዶች የበለጠ እና ላዩን ወዳጃዊ ግንኙነቶች ለመመስረት በእውነተኛ አምልኮ ይሰራሉ ​​፣ በመማረክ ጥበብ ውስጥ ችሎታን ያዳብራሉ ፣ እና እንደ ወጭ ሆነው ይመጣሉ። በድርጅታቸው ውስጥ በጣም የተወደዱ ፣ በጣም የተወደዱ ወንዶች ልጆች መሆን ይፈልጋሉ - ይህ ከመጠን በላይ የመክፈል ልማድ ነው። ሆኖም ፣ እነሱ ከሌሎች ጋር በእኩልነት አይሰማቸውም-ዝቅተኛ ወይም ከፍ ያለ (ከመጠን በላይ ማካካሻ)። ከመጠን በላይ በራስ መተማመኑ የልጆች አስተሳሰብ እና የልጆች ስሜታዊነት ምልክት አለው ፡፡ የዚህ ዓይነቱ አሳፋሪ ምሳሌ የአንድ ወጣት ፣ የአጭር ፣ አይን አይን የተመለከተው የደች ግብረ ሰዶማዊ ታሪክ ነው ፡፡ የእርሱ ይበልጥ ማራኪ እና ሀብታም እኩዮች እንዳያውቁት ሆኖ ስለተሰማው የገንዘብ ፣ የዝና እና የቅንጦት ህልሞቹ እውን እንዲሆኑ ለማድረግ ወሰነ (ኮርቨር እና ጎዋርስ 1988 ፣ 13) ፡፡ ለራስ ማረጋገጫ በመጣር ዕድሜው ገና ከሃያ በላይ በሆነበት ዕድሜው አስደናቂ ሀብት አገኘ ፡፡ በሆሊውድ ውስጥ በሚገኘው ቤተመንግስቱ የህብረተሰቡ ክሬም የተገኙባቸውን ታላላቅ ድግሶችን አከበረ ፡፡ በእነሱ ላይ ብዙ ገንዘብ በማጥፋት በእውነቱ የእነሱን ሞገስ እና ትኩረት ገዛ ፡፡ እሱ ኮከብ ሆነ ፣ በተከታታይ በአድናቂዎች ተከብቧል ፣ በፋሽን ለብሰው እና በደንብ የተሸለሙ ፡፡ አሁን የራሱን አፍቃሪዎች አቅም ነበረው ፡፡ ግን በመሠረቱ ፣ እውነታው የሆነው ይህ ተረት-ተረት ዓለም ሁሉ ውሸት ነበር - ይህ ሁሉ “ወዳጅነት” ፣ “ፍቅር” ፣ “ውበት” ፣ ይህ ሁሉ “በህብረተሰብ ውስጥ ስኬት” ፡፡ እንዲህ ዓይነቱን የአኗኗር ዘይቤ ዋጋን የሚያውቅ ማንኛውም ሰው ምን ያህል እውነት እንዳልሆነ ይረዳል ፡፡ ይህ ሁሉ ሀብት የተገኘው ከአደንዛዥ ዕፅ ንግድ ፣ ከብልሹ ሴራ እና ከማጭበርበር ነው ፡፡ ባህሪው በስነልቦና ላይ ድንበር ተጥሷል-እሱ ለሌሎች እጣ ፈንታ ፣ ለተጠቂዎች ግድየለሽ ነበር ፣ በከንቱ ጣፋጭ በቀል ደስታ ለህብረተሰቡ “አንደበቱን አሳይቷል” ፡፡ በ 35 ዓመቱ በኤድስ መሞቱ ምንም ችግር የለውም ፣ ምክንያቱም እሱ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ እንደፎከረ ፣ እሱ እንደዚህ ያለ “ሀብታም” ሕይወት ኖረ ፡፡ የሥነ ልቦና ባለሙያው በአእምሮው ውስጥ “ልጅ” ፣ ተስፋ የቆረጠ “ልጅ” ያያል ፡፡ ለማኝ ፣ አስጸያፊ የውጭ ሰው ፣ ለሀብት እና ለጓደኞች የተራበ; ጨካኝ ያደገ ልጅ ፣ የጎለመሰ ሰብዓዊ ግንኙነቶችን መመስረት የማይችል ፣ “የጓደኝነት” አሳዛኝ ገዥ። ከማህበረሰቡ ጋር በተያያዘ አጥፊ አስተሳሰቡ የመነጨው በመጥላት ስሜት ነው "እኔ ምንም ዕዳ አልከፍላቸውም!"

ይህ ዓይነቱ ጥላቻ የተከሰተው “በባለቤትነት” ውስብስብነት ምክንያት ስለሆነ በግብረ-ሰዶማውያን ዘንድ ያልተለመደ ነገር አይደለም ፡፡ በዚህ ምክንያት ግብረ-ሰዶማውያን በየትኛውም ቡድን ወይም ድርጅት ውስጥ የማይታመኑ አካላት ተደርገው ይወሰዳሉ ፡፡ በውስጣቸው ያለው “ውስጣዊ ሕፃን” እንደተተወ ሆኖ ይሰማቸዋል እናም በጥላቻ ምላሽ ይሰጣል ፡፡ ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን (ወንዶችም ሆኑ ሴቶች) ከእውነተኛው ፣ “ግርማ ሞገስ” ይልቅ “የተሻለ” የሆነውን የራሳቸውን ያልሆነ የተሳሳተ ዓለም ለመፍጠር ይፈልጋሉ ፡፡ አድናቆት ፣ አስገራሚ ፣ “ጀብዱዎች” ፣ አስገራሚ ነገሮች እና ግምቶች ፣ ልዩ ስብሰባዎች እና የምታውቃቸው ሰዎች ፣ ግን በእውነቱ በእውነቱ ኃላፊነት በጎደለው ባህሪይ እና በውጫዊ ግንኙነቶች የተሞሉ ወጣቶች-አስተሳሰብ ፡፡

ግብረ ሰዶማዊ ውስብስብ ለሆኑ ሰዎች ከወላጆቻቸው ጋር ስሜታዊ ትስስር በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜያቸው እንደነበሩ ይቆያሉ-ለወንዶች በእናት ላይ ጥገኛ ነው ፡፡ ለአባቱ አስጸያፊ ፣ ንቀት ፣ ፍርሃት ወይም ግዴለሽነት; ስለ እናት አሻሚ ስሜቶች እና (ብዙውን ጊዜ) በሴቶች ላይ በአባቱ ላይ ስሜታዊ ጥገኛ ፡፡ ይህ ስሜታዊ ብስለት የበለጠ የሚያንፀባርቀው ጥቂት ግብረ ሰዶማውያን ልጆችን ስለሚፈልጉ እነሱ ራሳቸው ፣ ልክ እንደ ልጆች ፣ ስለራሳቸው እሳቤዎች በጣም ጥልቅ ስለሆኑ እና ትኩረቱ ሁሉ የራሳቸው እንዲሆን ስለሚፈልግ ነው ፡፡

ለምሳሌ ፣ ልጅን ያሳደጉ ሁለት ግብረ ሰዶማውያን በኋላ ላይ አምነው እንደተቀበሉ ውሻ ይመስል ትንሽ መዝናናት እንደሚፈልጉ ተናግረዋል ፡፡ እኛ ግብረ ሰዶማውያን (ዘረኞች) ቆንጆ ዘይቶች ከእርሷ ጋር ወደ ሳሎን ስንገባ ሁሉም ሰው ትኩረት ሰጥቶናል ፡፡ ” ሌዝቢያን ጥንዶች ልጅ ለመውለድ የሚፈልጉት ተመሳሳይ የራስ ወዳድነት ግቦችን ለማሳደድ ነው። እነሱ “እናት-ሴት ልጅን ይጫወታሉ” ፣ ስለሆነም በእውነተኛው ቤተሰብ ላይ ተፈታታኝ ሁኔታ ፣ ከሚያስደስት አዕምሮ ተነሳሽነት ተነሳስተው እውነተኛውን ቤተሰብ ይፈታሉ ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ፣ በግንኙነት በትጋት እያሳደጉ ያሰቧትን ሴት ልጃቸውን በሴቶች እና ወንድ ግንኙነቶች ውስጥ ለማሳተፍ ይጥራሉ ፡፡ ስቴቱ እንደዚህ ያሉ ተፈጥሮአዊ ግንኙነቶችን ሕጋዊ በማድረግ ለህግ ተጠያቂው ተጠያቂ ነው ፣ በልጆች ላይ ግን ከባድ ጥቃት ፡፡ ግብረ ሰዶማዊውን ቤተሰብን ጨምሮ “በቤተሰብ” ላይ የእብድ ሀሳቦቻቸውን ለማስገባት የሚሞክሩ ማህበራዊ ማሻሻያ አራማጆች ግብረ ሰዶማዊነትን እንደሚያመለክቱ ሁሉ ህብረተሰቡን ያሳስታሉ ፡፡ በግብረ-ሰዶማውያን “ወላጆች” የጉዲፈቻነት ሕጋዊነት ለማመቻቸት ፣ በግብረ-ሰዶማውያን ያደጉ ልጆች በአዕምሮ ጤናማ ሆነው ያድጋሉ ፡፡ እንደነዚህ ያሉ “ጥናቶች” የተጻፉበትን ወረቀት ዋጋ የላቸውም ፡፡ ይህ ሥነ-መለኮታዊ ውሸት ነው ፡፡ ስለ እንደዚህ ዓይነት “ወላጆች” ስላላቸው እና ተገቢውን እድገት ስላገኙ ልጆች የበለጠ አስተማማኝ መረጃ ያለው ማንኛውም ሰው ምን ዓይነት ያልተለመደ እና አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ እንዳሉም ያውቃል ፡፡ (በግብረ-ሰዶማውያን ወላጆች ጥናት ውስጥ ለማካተት ካሜሮን 1994 ን ይመልከቱ) ፡፡

ለማጠቃለል-የአንድ ልጅ እና የጉርምስና ሥነ-ልቦና ዋና ዋና ባህሪዎች እራሳቸውን ከፍ የሚያደርጉ አስተሳሰብ እና ስሜቶች ናቸው ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ውስብስብነት ያለው የጎልማሳ ልጅ እና ጎልማሳነት በልጅነት እና አንዳንዴም በራስ ወዳድነት የተሞላ ነው ፡፡ “ትኩረትን ለመሳብ” እና ሌሎች እርካታን እና ራስን ማጽናኛን በመፈለግ እርቃናዊ ግንኙነቶችን “ማካካሻ” መስህብነት ፣ ራስን መሳት እና ለራሱ የሚስማማ ዝንባሌ ፣ እራሱን የማያውቅ እና እራሱ ጋር ያለው ተዛማጅ አመለካከት ፣ ሙሉ በሙሉ ጨቅላ ሕፃናት ናቸው ፣ ማለትም ፣ ኢ-ተኮር። በነገራችን ላይ ሰዎች በእውቀት እንዲህ ዓይነት “ልጅ” ይሰማቸዋል እናም የግብረ ሰዶማውያን የቤተሰብ አባል ፣ የግብረ ሰዶማውያን ጓደኛ ወይም የሥራ ባልደረባ ፣ በእውነቱ እንደ ልዩ “ተጋላጭ” ልጅ አድርገው ይቆጥሩታል ፡፡

የግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነቶች እና “የሠራተኛ ማህበራት” በሕፃንነት ምልክቶች ምልክት የተደረጉ መሆናቸውን ጥርጥር የለውም ፡፡ ልክ እንደ የሁለት እቅፍ ጓደኛዎች ግንኙነት ፣ ይህ የአሥራዎቹ ወጣት ጓደኝነት በዝቅተኛ ቅናት ፣ ጠብ ፣ በመካከላቸው አለመቻቻል ፣ መበሳጨት እና ማስፈራሪያ የተሞላ ነው እናም በማይቀረው ድራማ ይጠናቀቃል። እነሱ “ቤተሰብን የሚጫወቱ” ከሆነ ፣ ይህ የልጆች መምሰል ፣ መሳቂያ እና በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ ተስፋ አስቆራጭ ነው ፡፡ በ 20 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ የኖረው የደች ግብረ ሰዶማዊ ጸሐፊ ሉዊስ ኮperርተስ ደስተኛ እና ጠንካራ እምነት ካለው አጎቱ ጋር ጓደኝነት ለመመሥረት ስላለው የልጅነት ጥማት ተናግሯል-

“ሁልጊዜ ከአጎቴ ፍራንክ ጋር ለዘላለም መሆን ፈለግሁ! በልጅነቴ ቅasቶች ውስጥ እኔ እና አጎቴ የትዳር አጋሮች እንደሆንን ገመትኩ ”(ቫን ደን አርድዌግ 1965) ፡፡ ለልጅ መደበኛ ጋብቻ ሁለት እንዴት አብረው እንደሚኖሩ እንደ ምሳሌ ነው ፡፡ ጨዋታው እስከቆየ ድረስ - በሁለት ግብረ-ሰዶማውያን ውስጥ ያሉ ሁለት አሳዛኝ ብቸኝነት “ውስጣዊ ልጆች” እንደዚህ ያለውን ግንኙነት በቅ theirታቸው ውስጥ መኮረጅ ይችላሉ ፡፡ እነዚህ በዓለም የተጣሉ የሁለት የዋህ ልጆች ቅasቶች ናቸው ፡፡ አንድ መጽሔት በሁለት የደች ሌዝቢያን የከተማ አዳራሽ ውስጥ “የሠርግ” ሥነ ሥርዓቱን ፎቶ ለጥ postedል ፡፡ ያለምንም ጥርጥር እሱ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ የነፃነት እና ራስን ማረጋገጥ ነው ፣ ግን ደግሞ ግልጽ የቤተሰብ ጨዋታ። ከሁለቱ ሴቶች አንዷ ረጅምና ክብደቷ በጥቁር ሙሽራ ልብስ የለበሰች ሲሆን ሌላኛው ደግሞ አጭር እና ቀጭን የሆነ የሙሽራ ልብስ ለብሷል ፡፡ የልጆች አስቂኝ የአዋቂ አጎት እና የአክስቴ ባህሪ እና "ዘላለማዊ ታማኝነት"። ግን የተለመዱ ሰዎች የሚባሉት ሰዎች ይህንን ጨዋታ በቁም ነገር ያፀደቁ ይመስል እብድ ሆነዋል ፡፡ ለራሳቸው ሐቀኞች ከሆኑ አእምሯቸው እና ስሜቶቻቸው የሚከሰቱትን ነገሮች ሁሉ እንደ መጥፎ ቀልድ እንደሚመለከቱ መቀበል ነበረባቸው ፡፡

በነርቭ መገለል ምክንያት?

ከልጅነቴ ጀምሮ እኔ ከማንም የተለየ ነበርኩ ፡፡ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ፣ ምናልባትም ግማሽ የሚሆኑት ስለዚህ ስሜት ሊናገሩ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም የልዩነት ስሜትን እና ግብረ ሰዶማዊነትን የሚያመሳስሉ ከሆነ ተሳስተዋል ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ባህሪን ለመግለጽ እና የግብረ-ሰዶማዊነት ተፈጥሮን ለማሳየት በስህተት የአንድ ሰው ልዩነት እና ግብረ ሰዶማዊ ሥነ-ልቦና ተንታኝ አር. አይሴያ (1989) ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ስለ ግብረ-ሰዶማዊነት ፅንሰ-ሀሳብ ንድፈ-ሀሳብ ተብሎ ሊጠራ አይችልም ፡፡ እሱ “አስፈላጊ ያልሆኑ” እንደሆኑ አድርጎ በመቁጠር ስለ መንስኤው (ጥያቄዎቹ) መልስ አይሰጥም ፣ ምክንያቱም “ምንም ማድረግ አይቻልም” (ሽባበል 1993 ፣ 3) ፡፡ ቢሆንም ፣ ይህ አመክንዮ ፍፁም ሳይንሳዊ አይደለም ፡፡ የእነዚህን በሽታዎች ብዙ ዓይነቶች መፈወስ ባለመቻላችን ብቻ የካንሰር ፣ የወንጀል ፣ የመጠጥ ሱሰኝነት ምክንያቶችን አስፈላጊ አይደለም ብሎ መጥራት ይቻል ይሆን? የደራሲው ብስጭት እና ነቀፋ የተበላሸ ትዳሩ እና በስነ-ልቦና ልምምዶች ውድቀቶች ናቸው ፡፡ እሱ ሞክሯል ፣ ግን አልተሳካለትም ፣ ከዚያ በሚታወቀው ራስን በሚያመች ስትራቴጂ ውስጥ ተደበቀ-ግብረ ሰዶማውያንን ፣ እነዚህን የመድልዎ ሰለባዎች ፣ የወንጀል እና “ተፈጥሮአቸውን” የመለወጥ ሙከራዎችን ለመጥራት - የማይጠረጠር ሀቅ ፣ ከማንኛውም ጥርጣሬ በላይ ፡፡ ብዙ ያልተነኩ ግብረ ሰዶማውያን በዚህ መንገድ ምላሽ ሰጥተዋል ፡፡ ፈረንሳዊው የግብረ-ሰዶማዊ እንቅስቃሴ ቅድመ-ተዋናይ አንድሬ ጊድ ሚስቱን ትቶ በጾታዊ ብልሹነት ጀብዱዎች ላይ በመጀመር በሃያዎቹ ውስጥ የሚከተለውን ድራማ አሳይቷል-“እኔ እንደሆንኩ እኔ ነኝ ፡፡ እናም ምንም ማድረግ አይቻልም ፡፡ ይህ እራሱን የሚያዝን ተሸናፊው የመከላከያ አቋም ነው ፡፡ ለመረዳት የሚቻል ፣ ምናልባት - ግን አሁንም ራስን ማታለል ፡፡ አሳልፎ የሚሰጠው ሰው በፅናት እና በታማኝነት እጦት ምክንያት እንደ ተሸነፉ ያውቃል ፡፡ ለምሳሌ አይሴይ ቀስ በቀስ በድብቅ የግብረ ሰዶማዊነት ተልእኮ እና የተከበረ አባት እና ዶክተር ሁለትዮሽ ሕይወት መምራት ጀመረች ፡፡ በዚህ ውስጥ እርሱ እንደ ‹የቀድሞዎቹ› ግብረ ሰዶማዊነት ወደ ክርስትና በመለወጥ ተስፋ የሚያደርጉ ፣ ግን ባልበሰለው የ ‹ነፃነት› ጽኑ እምነት ውስጥ መመስረት የማይችሉ እና በመጨረሻም ሁሉንም ተስፋ ያጣሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ “በደለኛ ህሊና” ይሰቃያሉ ፡፡ የእነሱ ገለፃዎች የሚታወቁት በአመክንዮ ሳይሆን በራስ በመከላከል ነው ፡፡

አይሴይ እንደ የሥነ ልቦና ሐኪም ፣ በግብረ ሰዶማውያን (ሽባበል) ውስጥ በርካታ “በሽታ አምጪ እና የተዛባ” ባሕርያትን መኖር መቀበል ብቻ አይደለም ፣ ግን እንደ ረዥም ጊዜ ውድቅ ውጤት ያስረዳቸዋል-በአባቱ ፣ በእኩዮቻቸው እና በኅብረተሰቡ ፡፡ ኒውሮቲክ? የመድልዎ ውጤቶች እነዚህ ናቸው ፡፡ ይህ ሀሳብ አዲስ አይደለም; የነርቮች ስሜታዊነት እንዳለባቸው በሚቀበሉ ግብረ ሰዶማውያን ዘወትር ወደ እርሷ ይወሰዳል ፣ ግን ግብረ ሰዶማዊነታቸውን በእውነት አንፃር ከመመልከት ይቆጠባሉ ፡፡ ሆኖም ግብረ ሰዶማዊ ፍላጎትን ከኒውሮሲስ ለመለየት የማይቻል ነው ፡፡ ከደንበኞች ደጋግሜ ሰምቻለሁ-“ኒውሮሲስን ማስወገድ እፈልጋለሁ ፣ በግብረ ሰዶማውያን ግንኙነቶች ላይ ጣልቃ ይገባል ፡፡ አጥጋቢ የግብረ ሥጋ ግንኙነት ማድረግ እፈልጋለሁ ፣ ግን የፆታ ስሜቴን መለወጥ አልፈልግም ፡፡ እንደዚህ ላለው ጥያቄ እንዴት መልስ መስጠት? በነርቭ ስሜቶችዎ እና በበታችነት ውስብስብነትዎ ላይ መሥራት ከጀመርን በራስ-ሰር የግብረ-ሰዶማዊነት ስሜቶችን ይነካል ፡፡ ምክንያቱም እነሱ የኒውሮሲስዎ መገለጫ ናቸው ፡፡ እንደዚያም ነው ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊነት ያለው የመንፈስ ጭንቀት ባነሰ መጠን በስሜቱ የተረጋጋ ፣ በራስ ወዳድነት የመቀነስ ስሜት ፣ እና በራሱ ውስጥ ግብረ-ሰዶማዊነት እንደሚሰማው ይቀንሰዋል ፡፡

ውጫዊው የአይሲ እና ሌሎች ግብረ ሰዶማውያን የመከላከያ ፅንሰ-ሀሳብ በጣም አስገዳጅ ሊመስል ይችላል ፡፡ ሆኖም ፣ በስነልቦናዊ እውነታዎች ፊት ፣ መፈራረስ ትጀምራለች ፡፡ እስቲ “የግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ” በሆነ መንገድ ህጻኑ ከተወለደ ወይም ከተወለደ ብዙም ሳይቆይ የተወረሰ እንደሆነ ለመረዳት እንሞክር ፡፡ ብዛት ያላቸው አባቶች በዚህ ምክንያት እንዲህ ዓይነቱን ልጅ “ውድቅ” ማድረግ ይችላሉን? አባቶች ልጆቻቸው እንደምንም ከሌላው “የተለዩ” በመሆናቸው በጣም ጨካኞች ናቸውን (እና ይህ “ልዩነት” የግብረ ሰዶማዊነት “ተፈጥሮ” መሆኑ ገና ሳይቀበላቸው)? ለምሳሌ ፣ አባቶች ጉድለቶች ያላቸውን ወንዶች ልጆች ይጥላሉን? በእርግጥ አይሆንም! አዎ ፣ አንድ ትንሽ ልጅ የተለየ “ተፈጥሮ” ቢኖረውም ፣ ምንም እንኳን ምናልባት ፣ ምናልባት እሱን ውድቅ አድርገው የሚይዙት አንድ ዓይነት አባቶች ይኖራሉ ፣ ግን በእንክብካቤ እና በድጋሜ ምላሽ የሚሰጡ ብዙ ሰዎች።

በተጨማሪም ፡፡ የልጆችን ሥነ-ልቦና ለሚረዳ ሰው ትናንሽ ወንዶች ልጆች ህይወታቸውን የሚጀምሩት ከአባቶቻቸው ጋር በፍቅር የመውደቅ ዝንባሌ ነው ብለው መገመት አስቂኝ ነው የሚመስለው (ይህም በአይሴይ ንድፈ ሀሳብ መሠረት ከግብረ ሰዶማዊነት ባህሪው ነው) ፡፡ ይህ አመለካከት እውነታውን ያዛባል ፡፡ ከግብረ-ሰዶማዊነት በፊት የነበሩ ብዙ ወንዶች ልጆች ሙቀት ፣ እቅፍ ፣ ከአባታቸው ማጽደቅ ይፈልጋሉ - ምንም ወሲባዊ ስሜት ቀስቃሽ ነገር የለም ፡፡ እናም አባቶች በምላሹ ውድቅ ካደረጓቸው ወይም “እንደካዱት” መስሎ ከታያቸው ታዲያ ለራሳቸው እንዲህ ባለው አመለካከት ረክተዋል ተብሎ ይጠበቃል በእውነት?

አሁን ስለ “ልዩነት” ስሜት። ግብረ-ሰዶማዊነት / ተፈጥሮ / አፈ-ፍፁም ለማብራራት አያስፈልግም ፡፡ የሴቶች ዝንባሌ ያለው ፣ እናቱ የሚደርስ ፣ ከመጠን በላይ ጥበቃ ያለው ፣ የአባቱን ወይም የሌሎች የወሲብ ተጽዕኖ የማያሳድር ልጅ በልጅነት የልጆችን ዝንባሌ እና ፍላጎቶች ካደጉ ወንዶች ጋር በተፈጥሮው “የተለየ” ስሜት ይሰማዋል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ የ “ልዩነት” ስሜት ፣ አይይይ እንዳረጋገጠው ፣ የቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ሁለገብ መብት። አብዛኞቹ ግብረ-ሰዶማዊነት የነርቭ ሐኪሞች በወጣትነታቸው “የተለየ” ስሜት ተሰምቷቸው ነበር ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ይህንን እንደ ግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ ለማሳየት የምንመለከትበት ምንም ምክንያት የለም ፡፡

የአይሴይ ፅንሰ-ሀሳብ ከሌላው አለመጣጣም ይሰማል ፡፡ እጅግ በጣም ብዙ ግብረ ሰዶማውያን እስከ ጉርምስና ዕድሜ ድረስ “የልዩነት” ስሜት አልነበራቸውም ፡፡ በልጅነት ጊዜ እንደራሳቸው የድርጅቱ አካል እንደሆኑ ተገንዝበዋል ፣ ነገር ግን በመዛወራቸው ፣ ወደ ሌላ ትምህርት ቤት በመዘዋወር ፣ ወዘተ የመገለል ስሜት አዳበሩ ፣ ምክንያቱም በአዲሱ አከባቢ ከእነሱ ማህበራዊ ፣ ኢኮኖሚያዊ ወይም ከሌላ ጋር ሊለዋወጡ አልቻሉም ፡፡ ሌላ ነገር ፡፡

እና በመጨረሻም አንድ ሰው በግብረ-ሰዶማዊነት ተፈጥሮ ላይ የሚያምን ከሆነ በጾታዊ ብልሹነት ፣ በፅንሰ-ሀሳባዊነት ፣ በሳዶማሶክቲክ ፣ በዞፊሊክስ ፣ በትራንስፖርት ፣ ወዘተ. ማመን አለበት ፡፡ መስኮቶች ለሴቶች ፡፡ እናም በቅርብ ጊዜ አንድ ሆላንዳዊ ለነፍሱ ሴቶችን ለስምንት ዓመታት ለመሰለል “ሊቋቋመው በማይችለው” ፍላጎት ውስጥ በመግባቱ በቁጥጥር ስር የዋለው በባህሪው “ተፈጥሮው” መኩራራት ይችላል! ያ በአባቷ ያልተፈለገች ስሜት በማጣት እሷ እራሷን ከራሷ በአስር ዓመት ለሚበልጡ ወንዶች ራሷን የሰጠች ወጣት ሴት ፣ ከተለመደው የተቃራኒ ጾታ ባህሪ የተለየ “nymphomaniac” ተፈጥሮ ነበራት ፣ እናም ከአባቱ ምስል ጋር የተቆራኘ ብስጭት እንዲሁ የአጋጣሚ ነገር ነው ፡፡

ግብረ ሰዶማዊው አይሴይ እራሱ ምስጢራዊ እና የጨጓራ ​​ዕድል ሰለባ እንደሆነ ያሳያል ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ራዕይ በመሠረቱ የጉርምስና ዕድሜ ራስን መጉዳት ነው ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት ከአዋቂነት ስሜታዊነት ጋር የተቆራኘ መሆኑን መገንዘቡ ለገንዘብ በጣም ርህራሄ ሊሆን ይችላል! የግብረ-ሰዶማዊነት “ተፈጥሮ” የግብረ-ሰዶማዊነት ፅንሰ-ሀሳብ እውነት ከሆነ የግብረ-ሰዶማዊነት ሥነ-ልቦናዊ ብስለት ፣ የእሱ “ልጅነት” እና ከልክ በላይ መጨነቅ የዚህ የማይለወጥ እና ለመረዳት የማያስችል “ተፈጥሮ” አካል ነውን?

በነርቭ መገለል ምክንያት? የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው በርካታ ሰዎች በማኅበራዊ አድልዎ ብዙም ያልተሰቃዩ መሆናቸውን በመሰረታዊ ኑሮ መኖር አለመቻላቸውን አምነዋል ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት እንቅስቃሴ ደጋፊዎች ደጋፊዎች ወዲያውኑ ያውጃሉ-“አዎ ፣ ግን ይህ ሥቃይ የሚመጣው በውስጣችን ማህበራዊ መገለል ውጤት ነው ፡፡ ሕብረተሰቡ ግብረ ሰዶማዊነትን እንደ ደንብ አድርጎ የሚቆጥረው ከሆነ አይሠቃዩም ፡፡ ይህ ሁሉ ርካሽ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፡፡ የግብረ ሰዶማዊነት እና ሌሎች የወሲባዊ ጥሰቶች እራሳቸውን የሚያሳዩ እራሳቸውን የሚያሳዩ የባዮሎጂያዊ ተፈጥሮአዊነትን ማየት የማይፈልግ ብቻ ነው የሚገዛው።

ስለዚህ የነገሮች ቅደም ተከተል ልጅ በድንገት “ግብረ-ሰዶማዊ ነኝ” ፣ በዚህም ምክንያት ከራስ ወይም ከሌሎች ሰዎች ወደ ኒውሮቲዜሽን የተጋለጠ ነው ፡፡ የግብረ-ሰዶማውያን የሥነ-ልቦና ታሪኮች ትክክለኛ ፍለጋ በመጀመሪያ ደረጃ “የማይሆን” የሚል ስሜት እንደሚሰማቸው ያሳያል ፣ ከእኩዮች ጋር በተያያዘ ውርደት ፣ ብቸኝነት ፣ ከወላጆቹ አንዱን አለመውደድ እና የመሳሰሉት ፡፡ ... ግብረ ሰዶማዊ መስህብ እራሱን ከዚህ በፊት ሳይሆን እራሱን ያሳያል после и በዚህ ምክንያት እነዚህ የጥላቻ ስሜቶች።

የነርቭ ያልሆነ ግብረ-ሰዶማውያን?

እንደዚህ ያሉ አሉ? በግብረ-ሰዶማውያን ውስጥ ለሚከሰቱት የኒውሮቲክ ስሜታዊ ፣ ወሲባዊ እና ግለሰባዊ ችግሮች መከሰታቸው በእውነቱ ማኅበራዊ መድልዎ ከሆነ አንድ ሰው በአዎንታዊ መልስ ሊሰጥ ይችላል ፡፡ ግን የነርቭ-ነክ ያልሆኑ ግብረ-ሰዶማውያን መኖር ልብ-ወለድ ነው ፡፡ ይህ በግብረ-ሰዶማዊነት የተጋለጡ ሰዎች በሚሰጧቸው አስተያየቶች እና ራስን በመመልከት ሊታይ ይችላል ፡፡ ከዚህም በላይ በግብረ-ሰዶማዊነት እና በተለያዩ ሳይኮኖኖሮሶች መካከል እንደ ደንዝዝ-አስገዳጅ የሕመም ስሜቶች እና ራሚኒንግ ፣ ፎቢያስ ፣ ሳይኮሶማቲክ ችግሮች ፣ ኒውሮቲክ ዲፕሬሽን እና ፓራኦይድ ግዛቶች ያሉ ትክክለኛ ግንኙነት አለ ፡፡

የሥነ ልቦና ምርመራዎችን በመጠቀም በተደረጉ ጥናቶች መሠረት የነርቭ በሽታ ወይም “ኒውሮሲዝም” ን ለመለየት የተሻለውን ምርመራ ያደረጉ የግብረ-ሰዶማውያን ሰዎች ቡድን ሁሉ ጥሩ ውጤት አሳይተዋል ፡፡ በተጨማሪም ሞካሪዎች ምንም እንኳን በማህበራዊ ሁኔታ ተስተካክለው አልነበሩም አልነበሩም ፣ ያለ ልዩ ሁኔታዎች የነርቭ ነክ ምልክቶች (ቫን ዲ አርድዌግ ፣ 1986) ፡፡

[ማስጠንቀቂያ-አንዳንድ ምርመራዎች ምንም እንኳን እነሱ ባይሆኑም የነርቭ በሽታ ምርመራዎች እንደየግለሰቦች በግለሰብ ደረጃ ቀርበዋል ፡፡

አንዳንድ ሰዎች በዚህ በሽታ የሚሰቃዩ ሰዎች መጀመሪያ ላይ የነርቭ ላይመስሉ ይችላሉ። አንዳንድ ጊዜ ስለ ግብረ ሰዶማዊነት ሁል ጊዜ ደስተኛ እና እርካታ ያለው እና ችግሮችን አያስከትልም ይላሉ ፡፡ ሆኖም ፣ እሱን በደንብ ካወቅከው እና ስለ ግል ህይወቱ እና ስለ ውስጣዊው ዓለም የበለጠ ብትማር ፣ ይህ አስተያየት አይጸናም ፡፡ “የተረጋጋ ፣ ደስተኛ እና ጠንካራ የግብረ-ሰዶማዊ ጋብቻ” እንደሚታየው ፣ ቀረብ ብሎ መመልከቱ የመጀመሪያውን አመለካከት ትክክለኛ አይደለም ፡፡

በሌሎች ባሕሎች ውስጥ የተለመደ?

“የአይሁድ-ክርስቲያናዊ ባህላችን ግብረ ሰዶማዊውን‹ ተለዋጭ ›አይቀበልም ፣ እንደሌሎች ባህሎች አድርገው ይቆጥሩታል” ሌላው ተረት ተረት ነው ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊነት በየትኛውም ባህል ወይም ዘመን ውስጥ አልነበረም - ከተቃራኒ አባላት ይልቅ ለተቃራኒ ጾታ አባላት መሳሳብ ተደርጎ የተገነዘበው - እንደ ደንቡ አልተቆጠረም ፡፡ በተመሳሳዩ ፆታ አባላት መካከል ያሉ ወሲባዊ ድርጊቶች በአንዳንድ ባህሎች ተቀባይነት እንዳላቸው ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል ፣ በተለይም ከመነሻ ሥነ ሥርዓቶች ጋር የሚዛመዱ ከሆኑ ፡፡ ግን እውነተኛ ግብረ-ሰዶማዊነት ሁል ጊዜ ከተለመደው ውጭ ተደርጎ ይወሰዳል ፡፡

ግን በሌሎች ባህሎች ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነት ልክ እንደኛ የተለመደ አይደለም ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት በባህላችን ውስጥ ምን ያህል ይከሰታል? ከግብረ-ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማውያን (ግብረ ሰዶማውያን) እና ከመገናኛ ብዙኃን የበለጠ እንደሚጠቁሙት ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ስሜቶች ከመጠን በላይ የሕዝብ ብዛት ከአንድ እስከ ሁለት ከመቶ የሚሆኑት አላቸው ፡፡ አሁን ካሉት ምሳሌዎች (ቫን ዴ አርድዌንግ 1986 ፣ 18) ሊቆረጥ የሚችል ይህ መቶኛ በአላን ጉተማ ኢንስቲትዩት (1993) በቅርቡ ለአሜሪካ እውነተኛ እውቅና አግኝቷል። በእንግሊዝ ውስጥ ይህ መቶኛ 1,1 ነው (ዌልስስ et al. 1994; በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በጣም አስተማማኝ መረጃ ስብስብ ካሜሮን 1993 ፣ 19 ን ይመልከቱ)።

በኒው ጊኒ ከሚገኙት አነስተኛ የሳምቢሳ ነገድ ነዋሪዎች ውስጥ ከአንድ በላይ ግብረ ሰዶማውያን ብቻ ነበሩ ፡፡ በእውነቱ እርሱ በልጆች ላይ ወሲባዊ (Stoller እና Gerdt 1985 ፣ 401) ነበር ፡፡ እሱ የ sexualታ ብልሹነት ስሜቱን ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ ባህሪው “ቀዝቃዛ” ፣ “ሰው የማይመች” (የውርደት ፣ የደኅንነት ስሜት አሳይቷል) ፣ “የተያዘ” ፣ “ጭካኔ የተሞላበት” ፣ “በስድብ የታወቀ” ነው ፡፡ ይህ ውርደት የሚሰማው እና “ሌሎችን” የሚጠላ የነርቭ ፣ ግልፅ የውጭ አካል መግለጫ ነው ፡፡

ይህ ሰው የተቻለውን ያህል እንደ አደን እና እንደ መዋጋት ያሉ የወንድ ሥራዎችን በማስቀረት የእናቱ ስራ የሆነውን አትክልት ማልማትን በመምረጥ “ተለይቷል” ፡፡ የእሱ ማህበራዊ-ሥነ-ልቦና አቀማመጥ ስለ ወሲባዊ ኒውሮሲስ አመጣጥ ግንዛቤን ይሰጣል ፡፡ ባሏ የተተወ እና ስለዚህ በጠቅላላው ጎሳ የተናቀች ሴት ብቸኛ እና ህገ-ወጥ ልጅ ነበር። ብቸኛ ፣ የተተወች ሴት ልጅን ከራሷ ጋር በጣም አጥብቃ ያገናኘችው ለዚህ ነው ፣ እሱ እንደ ተራ ወንዶች ልጆች አላደገም - ይህ በባህላችን ቅድመ-ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ልጆች የተለመዱ ናቸው ፣ እናቶቻቸው በልጅነታቸው በቀላሉ የሚመለከቷቸው እና አባቶች በሌሉበት ጊዜ አብረዋቸው የሚኖሩት ቅርበት የዚህ ልጅ እናት በጠቅላላው የወንዶች ዘር ተበሳጭታለች እናም ስለሆነም አንድ ሰው እንደሚገምተው ከእሱ ውስጥ “እውነተኛ ሰው” ለማንሳት ደንታ አልነበረውም ፡፡ የተተወች ሴት የተዋረደ ልጅ - የእርሱ የልጅነት ጊዜ በማህበራዊ መገለል እና አለመቀበል ተለይቷል ፡፡ በእሱ ዕድሜ ካሉ ወንዶች ልጆች በተቃራኒ የግብረ-ሰዶማዊነት ቅ hisቶች በጉርምስና ዕድሜው ውስጥ መጀመራቸው ጠቃሚ ነው ፡፡ ፋንታሲዎች ጠንካራ ልዩነቶችን ለማሸነፍ የሚረዱ የወሲብ ባህሪያትን ያን ያህል በራሳቸው አይገልጹም ፡፡ በዚህ ጎሳ ውስጥ ሁሉም የዚህ ጎሳ ልጆች የግብረ ሥጋ ግንኙነት ስለተማሩ ይህ ግልጽ ነው-በመጀመሪያ ከትላልቅ ወንዶች ጋር ፣ በተሳታፊ አጋሮች ሚና ውስጥ; ከዚያ በኋላ ሲያድጉ ፣ ወጣት ከሆኑት ጋር ፣ ንቁ በሆኑት ሚና። የዚህ የመነሻ ሥነ-ስርዓት ነጥብ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የሽማግሌዎቻቸውን ጥንካሬ ለመቀበል ነው ፡፡ በሃያዎቹ ውስጥ ያገባሉ ፡፡ እና ምን አስደሳች ነገር ነው ፣ ከዚህ ክስተት አቀራረብ ጋር ፣ የእነሱ ቅasቶች ግብረ-ሰዶማዊ ይሆናሉ ምንም እንኳን ያለፈበት እና ንቁ ግብረ ሰዶማዊነት ልምምድ ቢኖርም ፡፡ በስቶለር እና በገርት ከተመረመረ ጎሳ ውስጥ ብቸኛ ግብረ ሰዶማዊ ግብረ-ሰዶማዊነት ከሌሎች ወንዶች ልጆች ጋር በእኩል ደረጃ ከወንድ ወንዶች ጋር የግብረ ሥጋ ግንኙነት መፈጸሙ ግልጽ ነው ፣ ምክንያቱም የብልግና ቅasቱ ላይ ያተኮረ ስለነበረ ከእነሱ ጋር ስሜታዊ ግንኙነት አልተሰማቸውም ፡፡ ወንዶች... ከዚህ በመነሳት በእኩዮቹ ውድቅ ሆኖ በስቃይ እንደደረሰ እና እራሱን ከሌሎች በተለይም ከውጭ ወንዶች ከሌላው የተለየ እንደሆነ ይሰማዋል ፡፡

የሳምቢያ ጎሳ ምሳሌ የግብረ-ሰዶማዊነት ተግባራት ከግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎቶች ጋር ተመሳሳይ አለመሆኑን ያሳያል ፡፡ “እውነተኛ” ግብረ-ሰዶማዊነት በአብዛኛዎቹ ባህሎች ውስጥ ያልተለመደ ነው ፡፡ አንድ የተማረ ካሽሚሪ ግብረሰዶማዊነት በአገሩ ውስጥ እንደሌለ በአንድ ጊዜ ያለውን ፅኑ እምነት ገልፆልኝ ነበር ፤ የዚያ ክልል ተወላጅ በሆነችው በሰሜን ምስራቅ ብራዚል ውስጥ ከአርባ ዓመት በላይ ሲሰራ ከነበረው ካህንም ተመሳሳይ ነገር ሰማሁ ፡፡ ምንም እንኳን ይህ እርግጠኛ ባይሆንም ድብቅ ጉዳዮች ሊኖሩ ይችላሉ ብለን መከራከር እንችላለን ፡፡ በተጨማሪም በእነዚያ ሀገሮች ውስጥ ወንዶችና ሴቶች ልጆች የሚስተናገዱበት ልዩነት እና ወንዶች በአንድ ላይ ሆነው ወንዶችና ሴቶች ልጆች ሆነው እንደ ወንድ ልጅ ሆነው በተገቢው አክብሮት መያዙ በጣም ጥሩ የመከላከያ እርምጃ ነው ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ወንዶች ልጆች ወንዶች እና ሴቶች ልጆች እንደ ሴት ልጆች እንዲሰማቸው ይበረታታሉ ፡፡

መቀነሻ

የሳምቢያ ጎሳን ማጥናት ለግብረ ሰዶማዊነት እድገት እንዴት አስተዋፅዖ እንደሚያደርግ ለመረዳት ይረዳል ፡፡ በመደበኛ የሥርዓተ-ፆታ እምነት በልጆችና በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ማባከን እንደ ወሳኝ መንስኤ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም ፡፡ ሆኖም ለበርካታ አስርት ዓመታት ከተያዘው የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ አንድ የእንግሊዝኛ ጥናት እንዳመለከተው ምንም እንኳን 35% ወንዶች ወንዶች እና 9% የሚሆኑት ሴቶች ግብረ ሰዶማዊነትን ለማታለል መሞከራቸውን ቢቀበሉም ፣ 2% የሚሆኑት ወንዶች እና 1% የሚሆኑት ሴቶች የተስማሙ ናቸው ፡፡ በዚህ አጋጣሚ ይህንን እውነታ ከተለየ አቅጣጫ ልንመለከተው እንችላለን ፡፡ አንድ ወጣት ቀድሞውኑ የሥርዓተ-ፆታ የበታችነት ውስብስብነት ሲኖርበት ወይም የጉርምስና ቅ fantቶቹ በራሱ የፆታ ዕቃዎች ላይ ማተኮር ሲጀምሩ ማታለል ጎጂ ሊሆን ይችላል ብሎ ማሰብ ከእውነታው የራቀ አይደለም። ማታለል ፣ በሌላ አነጋገር የግብረ-ሰዶማዊነትን አመጣጥ ያጠናክራል ፣ አልፎ አልፎም በእነዚያ ጾታ ላይ በራስ መተማመን በሌላቸው በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ ወጣቶች የግብረ-ሰዶማዊነት ምኞቶችን ያቃጥላቸዋል ፡፡ ግብረ ሰዶማዊ የሆኑ ወንዶች ስለዚህ ጉዳይ ብዙ ጊዜ ነግረውኛል ፡፡ አንድ የተለመደ ታሪክ እንደሚከተለው ነው-“አንድ ግብረ ሰዶማዊ በቸርነት ያዘኝ እና በውስጤ አዘነ ፡፡ እኔን ሊያታልለኝ ቢሞክርም በመጀመሪያ እምቢ አልኩ ፡፡ በኋላ ከምወደው እና ጓደኛ ጋር ከምመኘው ሌላ ወጣት ጋር የፆታ ግንኙነት ለመፈፀም ማሰብ ጀመርኩ ፡፡ ስለሆነም ማታለል አንዳንዶች ሊያረጋግጡን የሚፈልጉት ያህል ንፁህ አይደለም (ይህ ሀሳብ የወሲብ ድርጊት ፕሮፖጋንዳ እና በግብረ ሰዶማውያን ልጆች ጉዲፈቻ ነው) ፡፡ እንደዚሁም በቤት ውስጥ “የወሲብ ድባብ” - የብልግና ምስሎች ፣ ግብረ ሰዶማዊ ፊልሞች - ገና ያልታወቁ የግብረ ሰዶማዊ ፍላጎቶችን ሊያጠናክሩ ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ ግብረ-ሰዶማውያን በስሜታዊ ባልተረጋጋ የጉርምስና ወቅት በጣም አስፈላጊ በሆነ ወቅት የግብረ-ሰዶማዊነት ቅasቶች ከሌላቸው ግብረ-ሰዶማዊ የመሆን ዕድላቸው ሰፊ ነው ፡፡ እነሱ በጸጥታ የጉርምስና ዕድሜያቸው ፣ በአብዛኛው ጥልቀት ያላቸው ፣ የጾታ ብልግግግግግግግግግግግግግግግግግግግግግግግግናንናን እና ወሲባዊ ጣዖቶቻቸውን ይበልጡ ይሆናል ፡፡ ለአንዳንድ ሴት ልጆች ግብረ-ሰዶማዊነት ሴሰኝነት ቀድሞ የነበሩ የግብረ-ሰዶማዊ መስህቦችን የረዳ ወይም የተጠናከረ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህ ብቸኛው ምክንያት ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም; ከሴትነት ስሜት ቀደምት እድገት ጋር ያለውን ግንኙነት መዘንጋት የለብንም ፡፡

5. ግብረ ሰዶማዊነት እና ሥነ ምግባር

ግብረ ሰዶማዊነት እና ህሊና

የሕሊና ርዕስ በዘመናዊ የሥነ-ልቦና (ሳይኮሎጂ) እና በስነ-ልቦና (ስነምግባር) በእጅጉ ተችሏል ፡፡ የፍሬድ ሱ suርጎ ተብሎ የሚጠራውን የሕሊና ፅንሰ-ሀሳብን የሚተካ ሥነ-ምግባርዊ ገለልተኛ ቃል የአንድን ሰው እውነተኛ ሥነ-ምግባር ንቃት / ሥነ-ልቦናዊ ተለዋዋጭነት መግለፅ አይችልም። ሱፔጎጎ የሁሉም የተገነዘቡ የስነምግባር ህጎች ድምር ነው። “ጥሩ” እና “መጥፎ” ባህሪው በሥነ-ምግባራዊ ፍፁም ላይ የተመካ አይደለም ፣ ግን በባህላዊ ፣ በጣም ሁኔታዊ በሆኑ ህጎች ስብስብ ላይ። ከዚህ ጽንሰ-ሀሳብ በስተጀርባ ያለው ፍልስፍና ሥነ-ምግባር እና እሴቶች አንጻራዊ እና ተገዥዎች እንደሆኑ ይገልጻል-“ለእርስዎ መልካም እና መጥፎ የሆነውን ምን እናገራለሁ? የተለመደ እና ያልሆነ ነገር ነው። ”

በእውነቱ ሁሉም ሰው ፣ ዘመናዊውን ሰው ጨምሮ ፣ አንድ ወይም ሌላ መንገድ ፣ በጥቂቱ ፣ በሥነ ምግባር ሕጎች እንኳን የተጠሩ ስለሆኑ “ዘላለማዊ” ሕልውና በግልጽ “ያውቃል” ፣ እና ወዲያውኑ ሌብነትን ፣ ውሸቶችን ፣ ማታለያዎችን ፣ ክህደትን ፣ ግድያዎችን በተናጥል ይለያሉ ፡፡ በመሠረቱ ፣ አስገድዶ መድፈር ፣ ወዘተ እንደ መጥፎ (ድርጊቶች በራሳቸው መጥፎ ናቸው) ፣ እና ልግስና ፣ ድፍረት ፣ ሐቀኝነት እና ታማኝነት - በመሠረቱ ጥሩ እና ውበት ፡፡ ምንም እንኳን ሥነ ምግባር እና ሥነ ምግባር የጎደለው በሌሎች ባሕርይ ውስጥ በጣም ጎልተው የሚታዩ ቢሆንም (ዊልሰን 1993) ፣ እነዚህን ባሕርያት በእራሳችንም እንለየዋለን ፡፡ እነዚህን ድርጊቶች እና ዓላማዎች ላለመተው ኢጎ ምንም እንኳን ይህንን ልዩነት ለማፈን ቢሞክርም በተፈጥሮ የተሳሳቱ ድርጊቶች እና ዓላማዎች ውስጣዊ አድልዎ አለ ፡፡ ይህ ውስጣዊ የሞራል ፍርድ የእውነተኛው ንቃተ-ህሊና ሥራ ነው ፡፡ አንዳንድ የሞራላዊ ራስን ትችቶች መገለጫዎች ነርቭን የሚመለከቱ እና የህሊና ምዘና የተዛባ መሆኑ እውነት ቢሆንም ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች የሰው ልጅ ህሊና ከ “ባህላዊ ጭፍን ጥላቻ” በላይ የሆኑ ተጨባጭ የሞራል እውነታዎችን ይመሰክራል ፡፡ ይህንን አመለካከት ለመደገፍ ሥነ-ልቦናዊ መረጃዎችን እና እውነታዎችን መስጠት ከጀመርን ቦታ እናጣለን ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ ለማያውለው ተመልካች ፣ “ትክክለኛ ንቃተ-ህሊና” መኖሩ ግልፅ ነው ፡፡

ይህ አስተያየት እጅግ በጣም ብዙ አይደለም ፣ ምክንያቱም ህሊና እንደ ግብረ ሰዶማዊነት ባሉ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በሚደረጉ ውይይቶች ላይ በቀላሉ ችላ የሚባል የስነ-አዕምሮ ምክንያት ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ እንደ ኪርከጋርድ ገለፃ ከግብረ-ሰዶማዊነት ጭቆና የበለጠ አስፈላጊ የሆነውን የሕሊና ጭቆና ክስተት ችላ ማለት አንችልም ፡፡ የስነልቦና መባል በሚባሉት ውስጥም ቢሆን የህሊና ጭቆና በጭራሽ የተሟላ እና ያለ ውጤት የለውም ፡፡ የጥፋተኝነት ግንዛቤ ወይም በክርስቲያን አገላለጽ ኃጢአተኝነት በልብ ጥልቀት ውስጥ እንደቀጠለ ነው ፡፡

ለትክክለኛው የንቃተ-ህሊና ዕውቀት እና አፈናው ለማንኛውም ዓይነት “ሳይኮቴራፒ” በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ ምክንያቱም ህሊና በተነሳሽነት እና በባህሪው ውስጥ የማያቋርጥ ተካፋይ ነው ፡፡

(የራስ ወሲባዊ ፍላጎቶች የሌሎች የፆታ ፍላጎቶች እንደ ሥነ ምግባር የጎደላቸው እንደሆኑ ሥነ ልቦናዊ እውነታ የሚያሳይ ሥዕል ግብረ ሰዶማውያን ግብረ ሰዶማውያንን ወደ ወሲባዊ ግንኙነት መሻት ነው) በቃለ መጠይቅ ላይ ከአምስተርዳም የተገኘ ግብረ ሰዶማዊ የወሲብ ባለሞያ በባልደረባው የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌዎች ላይ የቁጣ ፈሳሾችን አፍስሷል ፡፡ “ከእንደዚህ ትናንሽ ሕፃናት ጋር ወሲብ ይፈጽማል!” በተጨማሪም ወንጀለኛው ጥፋተኛ ሆኖ ጥሩ ድብደባ እንደሚደርስበት ተስፋውን ገል expressedል (“ዴ ቴሌግራፍ” እ.ኤ.አ. 1993 ፣ 19) ፡፡ የተዛባ ምኞት - ይህ ቆሻሻ ነው ፡፡ ”ይህ ሰው በሌሎች ሰዎች ባህሪ ላይ ለመደበኛ ሥነ ምግባራዊ ምላሽ የራሱን ችሎታ አሳይቷል ፣ በተመሳሳይ ጊዜም - ወጣት እና አዛውንትን ወደ ተለያዩ የግብረ ሰዶማዊ ድርጊቶች ለማባበል የራሳቸውን ጥረት በመገምገም ዕውርነት ፡፡ ያ ሥነ ምግባር የጎደለው ሥነ ምግባር የጎደለው ድርጊት ሲመለከት የሚደነቅበት ፡፡)

ይህንን የማይረዳ አንድ ቴራፒስት ፣ በብዙ ደንበኞች ውስጣዊ ሕይወት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ በትክክል ሊረዳ አይችልም ፣ እንዲሁም የህይወታቸውን አስፈላጊ ገጽታዎች በተሳሳተ መንገድ የመረዳት እና የመጉዳት አደጋ አለው ፡፡ የደንበኛውን ህሊና ብርሃን ላለመጠቀም ፣ ምንም ያህል ደካማ ቢሆን ፣ በጣም ተስማሚ መንገዶችን እና ትክክለኛ ስልቶችን በመምረጥ ስህተት መሥራትን ማለት ነው። ከታዋቂው ፈረንሳዊ የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ሄሪ ባሪuk (1979) በበለጠ በበሽታው ከታዩት ፈረንሣይ የሥነ-አዕምሮ ባለሙያ ሄሪሪ ባሪuk (XNUMX) ይልቅ ዘመናዊው የባለሙያ ባለሙያ የእውነተኛ ንቃተ-ህሊና (ከ Freudian ersatz ፈንታ) እንደ ዋናው ሰው አይደለም ፡፡

ይህ ቢሆንም ፣ ዛሬ ብዙዎች ራሳቸውን ከአሳማኝ ሥነ ምግባራዊ ፍጹማን በተጨማሪ በጾታዊ ግንኙነት ውስጥ ሁለንተናዊ ሥነ ምግባራዊ እሴቶች መኖር እንዳለባቸው ራሳቸውን ለማሳመን የበለጠ ይከብዳቸዋል ፡፡ ግን ከዋናው የሊበራል ወሲባዊ ሥነ ምግባር በተቃራኒ ብዙ የወሲብ ባህሪዎች እና ፍላጎቶች አሁንም “ቆሻሻ” እና “አጸያፊ” ተብለው ተፈርደዋል ፡፡ በሌላ አገላለጽ ሰዎች ስለ ሥነ ምግባር የጎደለው ወሲብ ያላቸው ስሜት ብዙም አልተለወጠም (በተለይም ስለሌሎች ባህሪ ሲመጣ) ፡፡ ከሌላ ሰው ጋርም ሆነ ከሌላው ጋር ለብቻ እርካታን በመፈለግ የወሲብ ፍላጎት በሌሎች ላይ ልዩ የመቀበል እና እንዲያውም የመጸየፍ ስሜት ያስከትላል ፡፡ በተቃራኒው በተለመደው ወሲባዊነት ራስን መግዛትን - በክርስቲያን አገላለጽ ንፅህና - በዓለም አቀፍ ደረጃ የተከበረ እና የተከበረ ነው ፡፡

የ sexualታ ብልግና ሁል ጊዜ እና በየትኛውም ስፍራ እንደ ብልግና ተቆጥሯል ፣ እሱ ተፈጥሮአዊ አለመሆን እና አላዋቂነት ብቻ ሳይሆን ፣ ሙሉ በሙሉ በራስ ላይ ያተኮረ ነው። በተመሳሳይ መልኩ ያልተደራጀ ሆዳም ፣ ስካር እና ስግብግብነት ከእንደዚህ ዓይነት ባህሪ ርቀው በሚገኙ ሰዎች የተጠሉ ናቸው ፡፡ ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊነት በሰዎች ውስጥ አስከፊ አሉታዊ አስተሳሰብ ያስከትላል ፡፡ በዚህ ምክንያት አኗኗራቸውን የሚከላከሉ ግብረ ሰዶማውያን በ sexualታዊ ተግባራቸው ላይ አያተኩሩም ፣ ይልቁንም ግብረ-ሰዶማዊ “ፍቅር” በሁሉም መንገድ ይባረካሉ ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት በሰዎች ላይ የሚያመጣውን ሥነ-ልቦናዊ መደበኛ ርኩሰት ለማስረዳት ፣ “ግብረ-ሰዶማዊነት” የሚለውን ሀሳብ በመፍጠር መደበኛ ያልሆነ ነው ፡፡ ግን ብዙዎች ፣ እና የክርስትና አስተዳደግ የተቀበሉ ብቻ ሳይሆኑ በባህሪያቸው የጥፋተኝነት ስሜት የሚሰማቸው (ለምሳሌ ፣ የቀድሞዋ ሌዝቢያን ስለ “የኃጢያት ስሜት” በ “Howard 1991”) ይናገራል ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ከፈጸመ በኋላ ብዙዎች ራሳቸውን ይጠላሉ ፡፡ እውቂያዎቻቸውን ከአድማጭ ሳይሆኑ በሚጠሩት እንኳን ቢሆን የጥፋተኝነት ምልክቶች ይታያሉ ፡፡ የተወሰኑ የጭንቀት ፣ የውጥረት ፣ በእውነት መደሰት አለመቻል ፣ የመኮነን እና የማበሳጨት አዝማሚያ በ “በደለኛ ህሊና” ድምጽ ይገለጻል። በጾታዊ ሱስ የተጠመደ ሱሰኛ የሆነ የሞራል ስብዕና አለመቀበልን ለመለየት በጣም ከባድ ነው። የጾታ ፍላጎት ብዙውን ጊዜ ደካማ ሥነ ምግባራዊ ስሜቶችን ለመደበቅ ይሞክራል ፣ ሆኖም ግን በትክክል አልተሰራም ፡፡

ይህ ማለት አንድ ግብረ-ሰዶማዊ ያልሆነውን ቅasት ለማሸነፍ በጣም ወሳኝ እና ምርጥ ክርክር ንጹህ እና ርኩስ የሆነ የራሱ ውስጣዊ ስሜት ነው ማለት ነው ፡፡ ግን ወደ ንቃተ-ህሊና እንዴት ማምጣት እንደሚቻል? በእራሱ ፊት በሐቀኝነት ፣ በጸጥታ ማሰላሰል የሕሊናውን ድምጽ ማዳመጥ እና “ለምን አይባልም?” የሚሉ የውስጥ ክርክርዎችን ላለመሰማት በመማር ፣ “ይህንን ፍቅር ማርካት ማቆም አልቻልኩም” ወይም “ተፈጥሮዬን የመከተል መብት አለኝ” . ማዳመጥ ለመማር የተወሰነ ጊዜ ይመድቡ። በጥያቄዎች ላይ ለማሰላሰል: - “በልቤ ጥልቀት ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ በጥንቃቄ እና ያለ ጭፍን ጥላቻ ካዳመጥኩኝ ከግብረ ሰዶማዊነቴ ጋር እንዴት እዛመዳለሁ? ከእርሱ መራቅ? ”መልሱን በቅን ልቦና የሚሰማ እና ቅን የሆነ የህሊና ምክርን የሚማኝ ቅን እና ደፋር ጆሮ ብቻ ነው ፡፡

ሃይማኖት እና ግብረ ሰዶማዊነት

የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ የነበረው አንድ ወጣት ክርስቲያን ፣ መጽሐፍ ቅዱስን በማንበብ በዚያን ጊዜ ከነበረው የግብረ-ሰዶማዊነት ግንኙነት ጋር ህሊናውን ለማስታረቅ ምክንያቶች እንዳገኘ ነገረኝ ፡፡ እንደተጠበቀው ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ይህንን ምኞት ተወ ፣ ባሕሪውን ቀጠለ እና እምነቱ እየቀነሰ ሄደ ፡፡ ሊታረሙ የማይችሉ ነገሮችን ለማስታረቅ የሚሞክሩ የብዙ ወጣቶች ዕድል ይህ ነው ፡፡ ግብረ-ሰዶማዊነት ግብረ-ሰዶማዊነት ጥሩ እና ቆንጆ እንደሆነ ራሳቸውን ለማሳመን ከቻሉ ያንኑ እምነት ያጣሉ ወይም የእነሱን ፍላጎት የሚያረጋግጥ የራሳቸውን ፈለጉ ፡፡ የሁለቱም አማራጮች ምሳሌዎች ሊቆጠሩ አይችሉም። ለምሳሌ ፣ የካቶሊክ ታዋቂው የደች ግብረ-ሰዶማዊ ተዋናይ ሲሆን በአሁኑ ወቅት ወጣት ባለትዳሮችን (በእርግጥ ግብረ ሰዶማውያንን ሳይጨምር) በጋብቻ ሥነ ሥርዓቶች ላይ እና በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ሥነ ሥርዓቶችን የሚያካሂዱ አስመሳይ ቄስ ሚና ይጫወታል ፡፡

ስለዚህ አንድ አስደሳች ጥያቄ ይነሳል: - ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ፣ ፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች ፣ ወንዶችና ሴቶች ፣ ለሥነ-መለኮት ፍላጎት ያላቸው እና ብዙ ጊዜ አገልጋይ ወይም ቄስ የሆኑት ለምንድነው? የምላሽው አካል በእነሱ የማይተካ እና የቅርብ ወዳጃዊ ፍላጎታቸው ላይ የተመሠረተ ነው። የቤተክርስቲያን አገልግሎትን እንደ አስደሳች እና ስሜትአዊ “እንክብካቤ” ያዩታል እናም እራሳቸውን ከመደበኛ የሰው ልጆች በላይ ከፍ አድርገው እንደተመለከቱ እና እራሳቸውን በእሱ ላይ ያሳያሉ። ከፍተኛ ቦታን መደሰት እና በተመሳሳይ ጊዜ ጥበቃ ሊደረግላቸው ከሚችልበት ውድድር ነፃ ቤተ-ክርስቲያን ታየች። ለግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች እንደ ወንድ ራሳቸውን ማረጋገጥ የማይፈልጉበት በተዘጋ የተዘጋ የወንድ ማህበረሰብ መልክ ተጨማሪ ማበረታቻ አለ ፡፡ ሌቤኖች በበኩላቸው እንደ ገዳም ተመሳሳይ በሆነ ልዩ የሴቶች ማህበረሰብ ይሳባሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው ከእረኞቹ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ጋር የሚያቆራኘውን ያንን አንድነትና አንድነት ከመጠን በላይ ወዳጃዊ እና ጨዋ ባህሪን የሚያገናዝብ መሆኑን ይወዳል ፡፡ በካቶሊካዊነት እና በኦርቶዶክስ ሥነምግባር ፣ የካህናትን አለባበስና የግብረ-ሰዶማዊነት ሥነ ሥርዓቶች ማራኪ ናቸው ፣ ይህም ግብረ-ሰዶማውያን ለሆኑት ወንዶች ግንዛቤ አንስታይ እና በግብረ-ሰዶማውያን ዳንሰኞች ካጋጠማቸው ኤግዚቢሽናዊ ደስታ ጋር የሚወዳደር ነው ፡፡

ሌዝቢያን ወደ ካህኑ ሚና መሳብ የሚስብ ነገር ነው ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ የባለቤትነት ስሜት ላላቸው ፣ ማራኪነት በሕዝብ ዕውቅና እንዲሁም ሌሎችን የመግዛት ችሎታ ላይ ነው ፡፡ በሚገርም ሁኔታ ፣ አንዳንድ የክርስትና ሃይማኖቶች ግብረ ሰዶማውያን ለክህነት አገልግሎት ያላቸውን ፍላጎት አያስተጓጉሉም ፡፡ በአንዳንድ ጥንታዊ ስልጣኔዎች ፣ በጥንት ዘመን ፣ ግብረ ሰዶማውያን የካህናትን ሚና ተጫውተዋል ፡፡

ስለዚህ እንዲህ ያሉት ፍላጎቶች የሚያድጉት ከክርስትና እምነት ጋር ምንም ግንኙነት ከሌላቸው የራስ-ተኮር ሀሳቦች ነው ፡፡ እና አንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን ለአገልግሎት “የሙያ” ሆነው የሚያዩት መሆኑ በስሜታዊነት ፣ ግን በራስ ወዳድነት ፣ በአኗኗር የመፈለግ ፍላጎት ነው ፡፡ ይህ “ጥሪ” ልብ ወለድ እና ሐሰት ነው ፡፡ እነዚህ አገልጋዮች እና ቀሳውስት ባህላዊ ሀሳቦችን በተለይም ሥነ ምግባራዊ መርሆችን እና የተዛባ የፍቅር ጽንሰ-ሀሳብ ለስላሳ ፣ ሰብአዊ ባህላዊ ስብከት መስበካቸው አስፈላጊ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በቤተክርስቲያን ማኅበረሰብ ውስጥ የግብረ-ሰዶማዊነት ግዝፈት ይፈጥራሉ ፡፡ ይህን ሲያደርጉ ጤናማ አስተምህሮ ላይ የተደበቀ ስጋት ይፈጥራሉ እንዲሁም ራሳቸውን ለኦፊሴላዊው የቤተ-ክርስቲያን ማኅበረሰብ ራሳቸውን ተጠያቂ የማያደርጉ አጥፊ ቡድኖችን የመፍጠር ልምድን ያባብሳሉ (አንባቢው “መለዋወጫ የሌላቸውን” የግብረ-ሰዶማውያንን ስብስብ) ያስታውሳል ፡፡ በሌላ በኩል ፣ አብዛኛውን ጊዜ የአባታዊ መመሪያ አገልግሎትን ለማከናወን አስፈላጊ የባህርይ ሚዛን እና ጥንካሬ የላቸውም ፡፡

እውነተኛ ጥሪ ከግብረ ሰዶማዊነት ባህሪ ጋር አብሮ ሊመጣ ይችላልን? ይህንን ሙሉ በሙሉ አልክድም አልደፍርም ፡፡ በአመታት ውስጥ እኔ ልዩ ሁኔታዎችን አይቻለሁ ፡፡ ግን እንደ አንድ ደንብ የግብረ ሰዶማዊነት አቅጣጫ በተግባር በተግባር ቢገለጥም ሆነ በግል ስሜታዊ ሕይወት ውስጥ ቢገለፅም ለክህነት ስልጣን ከፍ ያለ የፍላጎት ምንጭ አለመሆኑ ተደርጎ መወሰድ አለበት ፡፡

6. የሕክምና ሚና

ስለ “ሳይኮቴራፒ” ጥቂት ትኩረት የሚስቡ አስተያየቶች

በግምገማዬ ካልተሳሳትኩ የ “ሳይኮቴራፒ” ምርጥ ቀናት አብቅተዋል ፡፡ ሃያኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ልቦና እና የስነ-ልቦና ሕክምና ዘመን ነበር ፡፡ እነዚህ በሰው ልጅ የንቃተ-ህሊና መስክ ታላቅ ግኝቶችን እና ባህሪን ለመለወጥ እና የአእምሮ ችግሮችን እና በሽታዎችን ለመፈወስ አዳዲስ ዘዴዎችን ተስፋ ያደረጉት እነዚህ ሳይንስዎች ትልቅ ተስፋዎችን ከፍ አደረጉ ፡፡ ሆኖም ውጤቱ ተቃራኒ ነበር ፡፡ አብዛኛዎቹ ‹ግኝቶች› እንደ ብዙዎቹ የፍሩዲያን እና የኒዎ-ፍሩዲያን ትምህርት ቤቶች ሀሳቦች ወደ ሃሳባዊነት ተለወጡ - አሁንም ግትር ተከታዮቻቸውን ቢያገኙም ፡፡ የስነልቦና ሕክምናው ከዚህ የተሻለ ውጤት አላመጣም ፡፡ የስነልቦና ሕክምናው ቡም (ሄርኪን እ.ኤ.አ. 1980 እ.ኤ.አ. ከ 250 በላይ የሥነ ልቦና ሕክምና ዝርዝር ላይ የያዘ መጽሐፍ) የተጠናቀቀ ይመስላል ፡፡ ምንም እንኳን የስነልቦና ሕክምናው ተግባር በህብረተሰቡ ዘንድ ተቀባይነት ያገኘ ቢሆንም - በፍጥነት በማያባራ መልኩ ፣ መናገር አለብኝ - ታላቅ ውጤቶችን ያስገኛል የሚል ተስፋ ደብዛዛ ሆኗል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ጥርጣሬዎች ከሥነ-ልቦና ቅ illት ቅ doቶች ጋር የተዛመዱ ነበሩ ፡፡ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት እንደ ዊልሄልም እስቴል ያለ አንድ አንድ የሥነ ልቦና ባለሙያ ተመራማሪው “በእውነቱ አዳዲስ ግኝቶችን ካላገኘን የሥነ ልቦና ትንታኔ ለጥፋት ተዳርጓል” ብለዋል ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 60 ዎቹ በሳይኮሎጂ-ቴራፒዩቲካል ዘዴዎች ላይ እምነት በጣም ሳይንሳዊ በሚመስል “የባህሪ ቴራፒ” ተተክሏል ፣ ግን እሱ ያቀረበውን ጥያቄ አላሟላም ፡፡ እንደ ሳይንሳዊ ግኝቶች ፣ እና ብዙውን ጊዜ ወደ ፈውስ እና ደስታ ቀላሉ መንገዶች እንኳን ደስ በሚሰኙ እጅግ በጣም ብዙ አዳዲስ ትምህርት ቤቶች እና “ቴክኒኮች” ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል። እንደ እውነቱ ከሆነ አብዛኛዎቹ “የቆዩ ሀሳቦችን” የቆዩ ሀሳቦችን ያቀፉ ነበሩ ፣ በድጋሜ ተተርጉመው ወደ ትርፍ ምንጭነት ተቀየረ ፡፡

ብዙ ቆንጆ ንድፈ ሐሳቦች እና ዘዴዎች እንደ ጭስ ከተበተኑ በኋላ (እስከ ዛሬ የሚቀጥል ሂደት) በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ቀለል ያሉ ሀሳቦች እና አጠቃላይ ፅንሰ ሀሳቦች ብቻ ነበሩ ፡፡ ትንሽ ፣ ግን አሁንም አንድ ነገር። በአብዛኛው ፣ ወደ ሥነ-ልቦና ባህላዊ ዕውቀት እና ግንዛቤ ተመለስን ፣ ምናልባትም በአንዳንድ አካባቢዎች እየጠለቀ ፣ ግን እንደ ፊዚክስ ወይም የሥነ ፈለክ ጥናት ሁሉ ያለ አስደናቂ ግኝቶች ፡፡ አዎን ፣ በስነ-ልቦና እና በሳይኮቴራፒ መስክ አዳዲስ ትምህርቶች የበላይነት ታግደው የቆዩ እውነትን “እንደገና መፈለግ” አለብን የሚለውን የበለጠ ግልጽ እየሆነ መጥቷል ፡፡ ለምሳሌ ፣ ወደ ሕሊና መኖር እና የአሠራር ጥያቄ ፣ እንደነዚህ ያሉ እሴቶች አስፈላጊነት እንደ ድፍረት ፣ በትንሽ እርካታ ፣ ትዕግስት ፣ ራስን በራስ ማደግ ተቃራኒ የሆነ እጦታማነት ፣ ወዘተ. .. ስለ ሥነ-ልቦና-ሕክምና ዘዴዎች ውጤታማነት ሁኔታው ​​ዘዬን ለማረም ከሚደረገው ሙከራ ጋር ሊመሳሰል ይችላል ፣ በ ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የሚነገር (እና ይህ ደግሞ ይቻላል) ፣ ወይም ማጨስን ለማቆም በሚረዱ ዘዴዎች-ልማዱን የሚዋጉ ከሆነ ስኬታማ መሆን ይችላሉ ፡፡ ተአምራዊ ፈውሶች የሚጠበቁ ስላልሆኑ “ትግል” የሚለውን ቃል እጠቀማለሁ ፡፡ እንዲሁም የግብረ-ሰዶማዊነትን ውስብስብነት ለማሸነፍ የሚያስችሉ ምንም መንገዶች የሉም ፣ በምቾት በሚተላለፍ ሁኔታ ውስጥ ሊቆዩ ይችላሉ (“ጠለፈኝ እና አዲስ ሰው እነቃለሁ)” ፡፡ ዘዴዎች ወይም ቴክኒኮች ጠቃሚ ናቸው ፣ ግን ውጤታማነታቸው በአብዛኛው የሚመረኮዘው ስለ ባህርይዎ እና ዓላማዎ ግልጽ የሆነ ግንዛቤ እና በቅንነት እና በማይለዋወጥ ፈቃድ ላይ ነው።

የድምፅ "ስነልቦናቴራፒ" የድምፅ አሰቃቂ ስሜታዊ እና ወሲባዊ ልምዶች አመጣጥ እና ተፈጥሮን ለመረዳት ጠቃሚ እርዳታ ሊሰጥ ይችላል ፣ ነገር ግን ወደ ፈጣን ለውጦች ሊመሩ የሚችሉ ግኝቶችን አይሰጥም። ለምሳሌ ያህል ፣ አንዳንድ “ትምህርት ቤቶች” የተጨነቁ ትዝታዎችን ወይም ስሜቶችን በማስከፈት ለመገመት እንደሚሞክሩ ፣ የስነ-ልቦና ሕክምናው ሙሉ በሙሉ ነፃ ማውጣት አይችልም ፡፡ ደግሞም የትምህርት አሰጣጥ ህጎች አዲስ ግንዛቤን መሠረት በማድረግ በብቃት በተመሠረቱ የማስተማሪያ ዘዴዎች እገዛ መንገዱን ማሳጠር አይቻልም። ይልቁንም የጋራ መግባባት እና መረጋጋት ፣ የዕለት ተዕለት ሥራ እዚህ ያስፈልጋል ፡፡

አንድ ቴራፒስት ያስፈልጋል

ስለዚህ ቴራፒስት ያስፈልጋል? በጣም ከባድ ከሆኑ ጉዳዮች በስተቀር ፣ የማስታወስ መርሆው ማንም ሰው በዚህ መንገድ ብቻውን መሄድ አይችልም የሚል ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ አንድ የኒውሮቲክ ውስብስብ ነገሮችን ለማስወገድ የሚሞክር ሰው እሱን የሚመራ ወይም የሚያስተምር ሰው በጣም ይፈልጋል ፡፡ በእኛ ባህል ውስጥ ቴራፒስት በዚህ ውስጥ ልዩ ነው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ የስነ-ልቦና ሐኪሞች ግብረ-ሰዶማውያን የዚህን ውስብስብ ሁኔታ ብዙም የማያውቁ በመሆናቸው እና ምንም ነገር ማድረግ ወይም ማድረግ የለበትም የሚለውን ጭፍን ጥላቻ ስለሚጋሩ ውስብስብነታቸውን ለማሸነፍ ብቁ አይደሉም ፡፡ ስለሆነም ለመለወጥ ለሚፈልጉ ፣ ግን ባለሙያ ረዳት ማግኘት ለማይችሉ “ቴራፒስት” ትልቅ የጋራ አስተሳሰብ እና የስነ-ልቦና መሰረታዊ እውቀት ያለው ፣ ሰዎችን የመመራት ችሎታ ያለው እና መታዘብ የሚችል ሰው መሆን አለበት ፡፡ ይህ ሰው የዳበረ የማሰብ ችሎታ ሊኖረው እና እምነት የሚጣልበት ግንኙነት (ሪፓርት) መመስረት መቻል አለበት ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ እሱ ራሱ ሚዛናዊ ሰው ፣ በአእምሮ እና በሥነ ምግባር ጤናማ መሆን አለበት ፡፡ ይህ መጋቢ ፣ ቄስ ወይም ሌላ የቤተክርስቲያን አገልጋይ ፣ ዶክተር ፣ መምህር ፣ ማህበራዊ ሰራተኛ ሊሆን ይችላል - ምንም እንኳን እነዚህ ሙያዎች የሕክምና ችሎታዎችን መኖራቸውን አያረጋግጡም ፡፡ በግብረ-ሰዶማዊነት ለሚሰቃዩት እንደዚህ ያሉ ሰዎች ከላይ የተጠቀሱት ባሕሪዎች መኖራቸውን የሚያዩበትን እንዲመራቸው እንዲመክሩት እመክራለሁ ፡፡ እንደዚህ ያለ ፈቃደኛ አማተር ቴራፒስት እራሱን እንደ ሽማግሌ ጓደኛ-ረዳት ፣ አባት ሆኖ ይመለከተው ፣ ያለ ምንም ሳይንሳዊ ማወላወል በትጋት በራሱ ብልህነት እና በተለመደው አስተሳሰብ ይመራል ፡፡ ያለ ጥርጥር ግብረ ሰዶማዊነት ምን እንደሆነ መማር ይኖርበታል ፣ እናም ግንዛቤውን የበለጠ ለማጥበብ ይህንን ቁሳቁስ አቀርባለሁ ፡፡ ብዙ ጽሑፎች በዚህ ረገድ የተሳሳቱ ብቻ ስለሆኑ በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ መጻሕፍትን ማንበቡ ተገቢ አይደለም።

“ደንበኛው” ሥራ አስኪያጅ ይፈልጋል ፡፡ ስሜቱን መለቀቅ ፣ ሀሳቡን መግለፅ ፣ የህይወቱን ታሪክ መንገር አለበት ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነቱ እንዴት እንደዳበረ ፣ ውስብስብ አሠራሩ እንዴት እንደሠራ መወያየት ይኖርበታል ፡፡ እሱ ስልታዊ ፣ መረጋጋት እና አስተዋይ ትግል መበረታታት አለበት ፣ በተጨማሪም በትግሉ ውስጥ እንዴት እየገፋ እንደሄደ ማረጋገጥ ያስፈልግዎታል ፡፡ የሙዚቃ መሳሪያን መጫወት የተማረ ማንኛውም ሰው መደበኛ ትምህርቶች አስፈላጊዎች መሆናቸውን ያውቃል ፡፡ መምህሩ ያብራራል ፣ ያስተካክላል ፣ ያበረታታል ፣ ተማሪ ከትምህርቱ በኋላ ትምህርት ይሠራል ፡፡ ስለዚህ ከማንኛውም የስነልቦና ህክምና ጋር ነው ፡፡

አንዳንድ ጊዜ አጋቾች ሌሎች ችግሮቻቸውን እንዲያሸንፉ ይረ helpቸዋል። የግብረ-ሰዶማዊነትን ውስጣዊ ኑሮ እና ችግሮች በመጀመሪያ እንደሚያውቁት ያውቃሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ በእውነት ሙሉ በሙሉ ከተቀየሩ ለወዳጆቻቸው ለለውጥ አበረታች አጋጣሚዎች ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ለቴራፒውቴራፒ ጥያቄ ተመሳሳይ ፣ ጥርጥር በሌለው ሁኔታ የታሰበ መፍትሄ ለመፈለግ ሁሌም ቅንዓት አላሳይም ፡፡ እንደ ግብረ ሰዶማዊነት ያለ የነርቭ በሽታ ቀድሞውኑም በከፍተኛ ደረጃ ሊታለፍ ይችላል ፣ ግን በየጊዜው የሚከሰቱ መልሶ ማገገምን ሳይሆን የተለያዩ የነርቭ ልምዶች እና የአስተሳሰብ መንገዶች አሁንም ለረጅም ጊዜ ሊቆዩ ይችላሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች አንድ ሰው ቴራፒስት ለመሆን በጣም ገና መሞከር የለበትም ፡፡ አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን ነገር ከመጀመሩ በፊት ግብረ-ሰዶማዊነት ስሜትን ጨምሮ ፣ በተሟላ ውስጣዊ ለውጥ ሁኔታ ውስጥ አምስት ዓመት መኖር አለበት ፡፡ ሆኖም ግን ፣ እንደ ደንቡ በግብረ ሰዶማዊነት ደንበኛው ውስጥ ግብረ ሰዶማዊነትን ከማንም በተሻለ ሊያነቃቃው የሚችለው “እውነተኛው” ግብረ-ሰዶማዊ ነው ፣ ምክንያቱም በወንድ ራስን የማንነት ችግር ከሌላቸው ወንዶች በወንዶች በራስ የመተማመን ስሜትን በተሻለ ሊያሳድጉ ይችላሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሌሎችን የመፈወስ ፍላጎት በድንገት በራሳቸው ላይ ከባድ ሥራን ለሚተው ሰው ራስን የማግኛ መንገድ ሊሆን ይችላል ፡፡ አልፎ አልፎ ፣ የግብረ-ሰዶማዊውን “የህይወት አከባቢ” ግንኙነትን ለመቀጠል የተደበቀ ፍላጎት ወደ እርሱ ከሚያውቋቸው ችግሮች ጋር እየተጋለጡ ያሉትን ለመርዳት ካለው ቅን ልቦና ጋር ሊደባለቅ ይችላል ፡፡

እኔ ቴራፒስት - “አባት” ወይም ተራ ምክትሉን ጠቅሻለሁ ፡፡ ሴቶችስ? ለዚህ ዓይነቱ ሕክምና ከአዋቂዎች ጋር ሴቶች ለሌዝቢያን ደንበኞችም እንኳ ቢሆን ምርጥ አማራጭ ይሆናሉ ብዬ አላምንም ፡፡ ከሴት ጓደኞች እና አማካሪዎች ቅን ውይይቶች እና ድጋፍ በእርግጥ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ; ሆኖም ለግብረ-ሰዶማዊው ጽኑ እና ወጥ የሆነ የመመሪያ እና የመመሪያ ረጅም (የዓመታት) ሥራ የአባት ቁጥር መኖርን ይጠይቃል ፡፡ አስተማሪነት እና አስተዳደግ ሁለት ነገሮችን - ወንድ እና ሴት ያካተተ ስለሆነ እኔ በሴቶች ላይ ይህን አድልዎ አልመለከትም ፡፡ እናት የበለጠ ግላዊ ፣ ቀጥተኛ ፣ ስሜታዊ አስተማሪ ናት ፡፡ አባትየው የበለጠ መሪ ፣ አሰልጣኝ ፣ አማካሪ ፣ ልጓም እና ኃይል ናቸው ፡፡ ሴት ቴራፒስቶች ለህፃናት እና ለአቅመ አዳም ያልደረሱ ልጃገረዶችን ለማከም እና ወንዶች ለእንዲህ አይነቱ አስተምህሮ ተባዕታይ የአመራር ባሕርያትን የሚሹ ናቸው ፡፡ አንድ አባት ከወንድ ኃይሉ ጋር በማይኖርበት ጊዜ እናቶች ብዙውን ጊዜ በአሥራዎቹ ዕድሜ እና በጉርምስና ዕድሜያቸው ወንዶች ልጆችን (እና ብዙውን ጊዜ ሴት ልጆችን ለማሳደግ ይቸገራሉ) ፡፡

7. ራስዎን ማወቅ

የልጆች እና የወጣት ልማት

እራስዎን ማወቅ በመጀመሪያ ፣ ዓላማ የእነሱ የባህርይ ስብዕና ባህሪዎች ዕውቀት ፣ ማለትም የባህሪያቸው ተነሳሽነት ፣ ልምዶች ፣ አመለካከቶች; እንዴት እኛን ያውቁ ነበር другие፣ ከጎን እንደሚመስሉ ያህል ፣ እኛን በደንብ ያውቁናል። ከእኛ የበለጠ ነው ፡፡ ተገላቢጦሽ ስሜታዊ ተሞክሮ። እራሱን ለመረዳት አንድ ሰው እንዲሁ ሥነ-ልቦናዊ ያለፈውን ማወቅ አለበት ፣ ባሕሪው እንዴት እንደዳበረ ፣ የኒውሮሲስ ለውጥ ምንድነው?

ቀደም ባሉት ምዕራፎች እንደተገለፀው በግብረ-ሰዶማዊነት ስሜት የተሞላው አንባቢ በራሱ በራሱ ብዙ ነገሮችን ያወሳስባል ፡፡ ለእራሱ ቴራፒስት ለመሆን እነዚህን ሀሳቦች በእራሱ ላይ ለመተግበር የሚፈልግ አንባቢ ፣ ሆኖም የስነ-ልቦና ታሪኩን ስልታዊ በሆነ መንገድ ለመመርመር ጠቃሚ ይሆናል ፡፡ ለዚሁ ዓላማ ፣ የሚከተሉትን መጠይቆች ሀሳብ አቀርባለሁ ፡፡

መልሶችዎን መፃፍ የተሻለ ነው ፤ ለዚህም ምስጋና ይግባቸው የበለጠ ግልፅ እና የበለጠ ግልጽ ይሆናል ፡፡ ከሁለት ሳምንቶች በኋላ መልስዎን ይፈትሹ እና መለወጥ አለበት ብለው ያሰቡትን ያስተካክሉ። ለጥያቄዎች ለጥቂት ጊዜ በአዕምሮዎ ውስጥ “ቢጠቁሙ” አንዳንድ ግንኙነቶችን መገንዘብ ብዙውን ጊዜ ቀላል ነው ፡፡

የህክምና ታሪክ (የስነ-ልቦና ታሪክዎ)

1. ሲያድጉ ከአባትዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት ይግለጹ ፡፡ እሱን እንዴት ለይተው ያውቃሉ ቅርበት ፣ ድጋፍ ፣ መታወቂያ [ከአባትዎ ጋር] ፣ ወዘተ ፡፡ ወይም መለያየት ፣ ነቀፋ ፣ ዕውቅና ማጣት ፣ ፍርሃት ፣ አባትን መጥላት ወይም መናቅ; ለእሱ ርህራሄ እና ትኩረት ትኩረት የመስጠት ፍላጎት ፣ ወዘተ? ለግንኙነትዎ ተስማሚ የሆኑትን ባህሪዎች ይጻፉ ፣ አስፈላጊ ከሆነም በዚህ አጭር ዝርዝር ውስጥ የጎደለውን ይጨምሩ ፡፡ ለተለዩ የልማት ጊዜያት ልዩነት ማድረግ ሊኖርብዎ ይችላል ፣ ለምሳሌ ፣ “ከጉርምስና ዕድሜ በፊት (ከ12-14 ዓመት አካባቢ) ግንኙነታችን ነበር ...; ከዚያ ግን ... ”፡፡

2. አባቴ ስለ እኔ ምን አስባለሁ (በተለይም በጉርምስና ዕድሜ / ጉርምስና ወቅት) ይህ ጥያቄ የሚያመለክተው አባትዎ ለእርስዎ ስላለው አመለካከት ያለዎትን ሀሳብ ነው ፡፡ መልሱ ለምሳሌ “ለእኔ ፍላጎት አልነበረኝም” ፣ “ከወንድሞች (እህቶች) ያነሰኝ አድርጎኛል ፣” “አደንቀኝ” ፣ “የምወደው ልጁ ነበርኩ” ወዘተ ሊሆን ይችላል ፡፡

3. አሁን ከእሱ ጋር ያለዎትን ግንኙነት እና ከእሱ ጋር እንዴት እንደ ሚኖሩ ይግለጹ ፡፡ ለምሳሌ ፣ እርስዎ ቅርብ ነዎት ፣ በወዳጅነት ቃላት ላይ ነዎት ፣ ለሁለታችሁ እንዴት ቀላል እንደሆነ ፣ እርስ በርሳችሁ ብትከባበሩ ፣ ወዘተ. ወይስ ጠላት ፣ ውጥረት ፣ ብስጭት ፣ ጠብ ፣ ፍርሃት ፣ ሩቅ ፣ ቀዝቃዛ ፣ ትዕቢተኛ ፣ ውድቅ ፣ ተቀናቃኝ ፣ ወዘተ ነዎት? ከአባትዎ ጋር ያለውን የተለመደ ግንኙነት እና እንዴት እንደሚያሳዩት ይግለጹ ፡፡

4. ለእናትዎ ያለዎትን ስሜት ፣ በልጅነት ጊዜ እና በጉርምስና ወቅት ከእርሷ ጋር ስላለው ግንኙነት ይግለጹ (መልሱ ሊከፋፈል ይችላል) ፡፡ እነሱ ተግባቢ ቢሆኑም ፣ ቢሞቁ ፣ ቢጠጉ ፣ ቢረጋጋ ፣ ወዘተ. ወይስ አስገዳጅ ፣ ፈሪ ፣ ባዕድ ፣ ቀዝቃዛ ፣ ወዘተ ነበሩ? ለእርስዎ በጣም የተለመዱ ናቸው ብለው የሚያስቧቸውን እነዚያን ባህሪዎች በመምረጥ መልስዎን ያጣሩ ፡፡

5. እናትህ ስለ አንተ የተሰማው እንዴት ይመስልዎታል (በልጅነት እና በጉርምስና ዕድሜ?) ስለ እርሷ ምን አስተያየት ነበረች? ለምሳሌ ፣ እርስዎን እንደ “መደበኛ” ወንድ ወይም ሴት ልጅ አየችዎ ወይንስ እንደ የቅርብ ጓደኛዎ ፣ የቤት እንስሳዎ ፣ እንደ ጥሩ ሞዴሏ ልጅ በልዩ ሁኔታ እርስዎን ትይዛለች?

6. ከእናትዎ ጋር አሁን ያለውን ግንኙነት ይግለጹ (ጥያቄ 3 ን ይመልከቱ) ፡፡

7. አባትህ (ወይም አያትህ ፣ የእንጀራ አባትህ) እንዴት እንዳሳደጉህ? ለምሳሌ ፣ እሱ እርስዎን ጠብቋል ፣ ደግ ,ል ፣ ተግሣጽን አበረታቷል ፣ መተማመንን አጎናጽ ,ል ፣ ነፃነትን ሰጠ ፣ ታመነ ፣ ወይም አስተዳደግ በብዙ ጭንቀት እና ብስጭት ሄደ ፣ በከባድ ሁኔታ ፣ ከመጠን በላይ ይቀጣል ፣ ጠየቀ ፣ ነቀፈ። እርስዎን በከባድ ወይም ለስላሳ ወስዶብዎት ፣ ተመኝቶኛል ፣ ተንከባክቦ እንደ ህፃን ልጅ አደረገኝ? ጉዳይዎን በተሻለ ሁኔታ የሚገልጽ በዚህ ዝርዝር ውስጥ የሌለ ማንኛውንም ባህሪ ያክሉ ፡፡

8. እናትህ ምን ዓይነት ዘዴዎችን አሳደገችህ? (በጥያቄ 7 ውስጥ ያሉትን ባህሪዎች ይመልከቱ) ፡፡

9. ከፆታ ማንነትዎ አንፃር አባትዎ እንዴት ይንከባከበው እና ያስተናገድዎት ነበር? በማበረታታት ፣ በመረዳት ፣ ለወንድ ልጅ እንደ ወንድ እና ሴት ልጅ እንደ ሴት ልጅ ፣ ወይም ያለ ምንም አክብሮት ፣ ያለ ምንም ግንዛቤ ፣ በንግግር ፣ በንቀት?

10. ከፆታ ማንነትዎ አንፃር እናትዎ እንዴት ተንከባክባዎት እና ታስተናገድሽ ነበር? (ጥያቄ 9 ን ይመልከቱ)

11. ስንት ወንድማማቾች ነዎት (ብቸኛ ልጅ ፣ የመጀመሪያ ከ __ ልጆች ፣ ሁለተኛ ከ __ ልጆች ፣ የመጨረሻ ከ __ ልጆች ፣ ወዘተ) ፡፡ ይህ በቤተሰብ ውስጥ ለእርስዎ ያለዎትን የስነልቦና አቋም እና አመለካከት እንዴት ነካው? ለምሳሌ ፣ አንድ የዘገየ ልጅ የበለጠ ጥበቃ እና ተንከባካቢ ነው; ከብዙ ልጃገረዶች መካከል ብቸኛ ወንድ ልጅ አቋም እና ለእሱ ያለው አመለካከት ፣ ምናልባትም ፣ ከበርካታ ወንድሞች የበኩር ሰው አቋም እና ለእሱ ካለው አመለካከት ፣ ወዘተ.

12. እራስዎን ከወንድሞች (ወንድ ከሆኑ) ወይም ከእህቶች (ሴት ከሆኑ) ጋር እንዴት አነፃፀሩ? አባትዎ ወይም እናትዎ ከእነሱ እንደሚመርጡ ይሰማዎታል ፣ በአንዳንድ ችሎታ ወይም የባህርይ ባሕርይ ምክንያት ከእነሱ “የተሻሉ” እንደሆኑ ወይም ያን ያህል አስፈላጊ እንዳልነበሩ ይሰማዎታል?

13. ከወንድሞችዎ (ወንድ ከሆኑ) ወይም እህቶች (ሴት ከሆኑ) ጋር ሲወዳደር ወንድነትዎን ወይም ሴትነትዎን እንዴት ገመቱት?

14. በልጅነትዎ ጾታዎ ጓደኞች ነበሩዎት? በጾታ እኩዮችዎ መካከል የእርስዎ አቋም ምን ነበር? ለምሳሌ ብዙ ጓደኞች ነበሯችሁ ፣ ተከበራችሁ ፣ መሪ ነበራችሁ ፣ ወዘተ ወይስ የውጭ ፣ አስመሳይ ፣ ወዘተ ነበራችሁ?

15. በጉርምስና ወቅት የጾታዎ ጓደኞች ነበሩዎት? (ጥያቄውን 14 ይመልከቱ) ፡፡

16. በልጅነት እና በጉርምስና ወቅት ከተቃራኒ ጾታ ጋር ያለዎትን ግንኙነት በቅደም ተከተል ይግለጹ (ለምሳሌ ፣ ከተቃራኒ ጾታ ጋር ብቻ ግንኙነት አይኖርም ወይም ወዘተ) ፡፡

17. ለወንዶች-በልጅነትዎ እንደ ወታደር ፣ በጦርነት ፣ ወዘተ ይጫወቱ ነበር? ለሴቶች-በአሻንጉሊቶች ፣ ለስላሳ አሻንጉሊቶች ተጫውተዋል?

18. ለወንዶች-በሆኪ ወይም በእግር ኳስ ፍላጎት ነበረዎት? እንዲሁም በአሻንጉሊቶች ተጫውተዋል? ለአለባበስ ፍላጎት ነዎት? እባክዎን በዝርዝር ይግለጹ ፡፡

ሴቶች-ለልብስ እና ለመዋቢያነት ፍላጎት አልዎት? ደግሞም ፣ የወጣትነት ጨዋታዎችን መርጠዋል? በዝርዝር ግለጽ ፡፡

19. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ እንደመሆንዎ መጠን “ራስዎን ይግለጹ” ብለው ተዋግተዋል ፣ እራስዎን በመጠነኛ ወይም በተቃራኒው ለመናገር ሞክረዋል?

20. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ሳሉ ዋና ዋና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎችዎ እና ፍላጎቶችዎ ምን ነበሩ?

21. ሰውነትዎን (ወይም የአካል ክፍሎቹን) ፣ መልክዎን እንዴት ተገነዘቡ (ለምሳሌ ፣ ቆንጆ ወይም የማይስብ አድርገው ይመለከቱታል)? ምን ዓይነት አካላዊ ባህሪዎች እንዳበሳጩዎት (ምስል ፣ አፍንጫ ፣ አይኖች ፣ ብልት ወይም ጡቶች ፣ ቁመት ፣ ውፍረት ወይም ስበት ፣ ወዘተ) ይግለጹ ፡፡

22. ከወንድነት ወይም ሴትነት አንፃር ሰውነትዎን / ገጽታዎን እንዴት ተገነዘቡ?

23. የአካል ጉዳት ወይም በሽታ አጋጥሞዎት ያውቃል?

24. በልጅነትዎ እና ከዚያ በጉርምስና ዕድሜዎ ውስጥ የተለመደው ስሜትዎ ምን ነበር? ደስተኛ ፣ አሳዛኝ ፣ ተለዋዋጭ ወይም ቋሚ?

25. በልጅነት ወይም በጉርምስና ዕድሜ ውስጥ ልዩ የብቸኝነት ወይም የመንፈስ ጭንቀት ጊዜያት ነበሩዎት? ከሆነስ በየትኛው ዕድሜ? እና ለምን እንደሆነ ታውቃለህ?

26. በልጅነትዎ ወይም በጉርምስና ዕድሜዎ የበታችነት ውስብስብነት ይኖርዎታል? ከሆነ በየትኛው ልዩ አካባቢዎች የበታችነት ስሜት ተሰማዎት?

27. ዝቅተኛነትዎ ለእርስዎ በጣም በሚነካበት ጊዜ ባህሪዎን እና ዝንባሌዎን በተመለከተ ምን ዓይነት ልጅ / ጎረምሳ እንደነበሩ መግለፅ ይችላሉ? ለምሳሌ “እኔ ብቸኛ ፣ እኔ ከማንም ገለልተኛ ፣ ገለልተኛ ፣ በራስ ወዳድ ነበርኩ” ፣ “ዓይናፋር ፣ በጣም ታዛዥ ፣ አጋዥ ፣ ብቸኛ ነበርኩ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በውስጤ ተበሳጭቼ ነበር” ፣ “እንደ ሕፃን ነበርኩ ፣ በቀላሉ ማልቀስ እችል ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እሱ መራጭ ነበር ፣ “እኔ እራሴን ለመግለጽ ሞከርኩ ፣ ትኩረትን ፈልጌ ነበር” ፣ “ሁል ጊዜ ለማስደሰት እሞክር ነበር ፣ ፈገግ ብዬ እና በውጫዊ ደስተኛ ሆኛለሁ ፣ ግን በውስጤ ደስተኛ አልነበርኩም” ፣ “ለሌሎች ፈላጭ ነበርኩ” ፣ “በጣም ታዛዥ ነበርኩ” ፣ “እኔ ፈሪ ነበር ፣ “መሪ ነበርኩ” ፣ “እገዛ ነበርኩ” ወዘተ በልጅነት ወይም በጉርምስና ዕድሜዎ ውስጥ በጣም የሚገርሙትን የባህሪዎን ገፅታዎች ለማስታወስ ይሞክሩ ፡፡

28. ከዚህ ሌላ በልጅነትዎ እና / ወይም በጉርምስና ዕድሜዎ ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተው ምንድን ነው?

በ .. የሥነ ልቦና ታሪኮች ፣ የሚከተሉትን ጥያቄዎች ይረዳዎታል-

29. ከጾታዎ ጋር ፍቅር ሲሰማዎት በመጀመሪያ በግምት ዕድሜዎ ምን ያህል ነው?

30. የእሱ / የእሷ ገጽታ እና ባህሪ ምን ነበር? ወደ እሱ / እሷ በጣም የሳብካዎትን ይግለጹ ፡፡

31. የግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌዎችን ወይም ቅasቶችን ለመጀመሪያ ጊዜ ሲጀምሩ ዕድሜዎ በግምት ምን ያህል ነበር? (መልሱ ለጥያቄ 29 መልስ ተመሳሳይ ሊሆን ይችላል ፣ ግን እንደ አማራጭ ነው)

32. ብዙውን ጊዜ ከእድሜ ፣ ከውጭ ወይም ከግል ባሕርያት ፣ ከባህሪ ፣ ከአለባበስ አኳያ የፆታ ፍላጎትዎን የሚቀሰቅስ ማን ነው? ምሳሌዎች ለወንዶች-ከ16-30 ዓመት ዕድሜ ያላቸው ወጣቶች ፣ የጉርምስና ዕድሜ ላይ ያሉ ወንዶች ልጆች ፣ አንስታይ / ወንድ / አትሌቲክስ ወንዶች ፣ ወታደራዊ ወንዶች ፣ ቀጫጭን ወንዶች ፣ ብራናዎች ወይም ብሩቶች ፣ ዝነኛ ሰዎች ፣ ጥሩ ተፈጥሮ ያላቸው ፣ “ጨዋ” እና የመሳሰሉት ዕድሜ ___; የተወሰኑ ባህሪያት ያላቸው መካከለኛ ዕድሜ ያላቸው ሴቶች; በእኔ ዕድሜ ያሉ ሴቶች; ወዘተ

33. ይህ ለእርስዎ የሚመለከት ከሆነ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ስንት ጊዜ ያህል ማስተርቤሽን አደረጉ? እና በኋላ?

34. በራስ ማስተርቤሽን ወይንም ያለ ማስተርጎም ድንገተኛ የተቃራኒ ጾታ ቅ fantቶች አጋጥመው ያውቃሉ?

35. የወሲብ ስሜት አጋጥሞዎት ወይም ከተቃራኒ ጾታ ጋር በፍቅር መውደቅ ያውቃሉ?

36. በወሲባዊ ድርጊቶችዎ ወይም ቅ fantቶችዎ ውስጥ ልዩ ነገሮች አሉ (ማሶሺዝም ፣ ሳዲዝም ፣ ወዘተ)? ይህ የራስዎን የበታችነት ስሜት የሚሰማዎትን እነዚያን አካባቢዎች ለመለየት ስለሚረዳ ምን ቅasቶች ወይም ምን ዓይነት ሰዎች እርስዎን እንደሚያስደስትዎት በአጭሩ እና በተገደበ ሁኔታ ይግለጹ።

37. እነዚህን ጥያቄዎች ከግምት ካስገቡ እና መልስ ከሰጡ በኋላ ፣ በልጅነትዎ እና በጉርምስና ዕድሜዎ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ክስተቶች እና ውስጣዊ ክስተቶች ያሉበትን የሕይወትዎን አጭር ታሪክ ይጻፉ ፡፡

እኔ ዛሬ ምን ነኝ

ይህ የራስ-እውቀት ክፍል እጅግ አስፈላጊ ነው; በቀደመው አንቀፅ የተብራራው የራስን የስነልቦና ታሪክ መረዳቱ በእውነቱ አስፈላጊ ዛሬ ራስን ለመረዳት የሚረዳ በመሆኑ ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ የዛሬ ልምዶች ፣ ስሜቶች ፣ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ ከግብረ ሰዶማዊነት ውስብስብ ጋር የተዛመዱ ምክንያቶች።

ለስኬት (ራስን) ሕክምና ፣ አንድ ሰው እራሱን በእውነተኛ ብርሃን ማየት መጀመሩ አስፈላጊ ነው ፣ ለምሳሌ በደንብ የሚያውቀን ሰው ፡፡ በእውነቱ የጎን እይታ በተለይ በዕለት ተዕለት ጉዳዮች ከእኛ ጋር የሚሳተፉ ሰዎች አመለካከት ከሆነ ብዙውን ጊዜ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ የማናውቃቸውን ወይም እኛ የማናውቃቸውን ልምዶች ወይም ባህሪዎች ላይ ዓይኖቻችንን ሊከፍቱ ይችላሉ ፡፡ ይህ የራስ-እውቀት የመጀመሪያው ዘዴ ነው-የማይወዱትን ጨምሮ የሌሎችን አስተያየት ይቀበሉ እና በጥንቃቄ ይተንትኑ ፡፡

ሁለተኛው ዘዴ - ራስን መመርመር... እሱ በመጀመሪያ ፣ ለውስጣዊ ክስተቶች - ስሜቶች ፣ ሀሳቦች ፣ ቅasቶች ፣ ዓላማዎች / ምክንያቶች እና ሁለተኛ ፣ ውጫዊ ባህሪ ፡፡ የኋለኞቹን በተመለከተ እኛ እራሳችንን በእውነት ፣ ከውጭ ከተወሰነ ርቀት እንደምንመለከተው ባህሪያችንን ለማቅረብ መሞከር እንችላለን ፡፡ በእርግጥ የውስጠ-እራስን ግንዛቤ እና የራስን ባህሪ በውጭ ታዛቢ ዓይኖች በኩል ማቅረብ እርስ በእርሱ የሚዛመዱ ሂደቶች ናቸው ፡፡

የራስ-ቴራፒ ፣ ልክ እንደ ተለም psychoዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ፣ ራስን ማየት ከሚጀምርበት የመጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ ከአንድ እስከ ሁለት ሳምንቶች ይቆያል። እነዚህን ምልከታዎች አዘውትሮ መመዝገብ ጥሩ ልምምድ ሊሆን ይችላል (ምንም እንኳን በየቀኑ ባይሆንም አስፈላጊ ነገር ሲከሰት ብቻ) ፡፡ እነሱ በቁጥጥር እና ወጥነት መመዝገብ አለባቸው። ለእነዚህ ዓላማዎች ልዩ የማስታወሻ ደብተር ይፍጠሩ እና ምልከታዎን እንዲሁም ጥያቄዎችን ወይም አስፈላጊ ሀሳቦችን የመቅዳት ልማድ ይኑርዎት ፡፡ የመመርመሪያ መንገዶች ምልከታ እና ማስተዋል። በተጨማሪም ፣ ከጊዜ በኋላ ማስታወሻዎችዎን እንዲያጠኑ ይፈቅድልዎታል ፣ ይህም በብዙዎች ተሞክሮ ውስጥ ከተመዘገቡ ብቻ እንኳ አንዳንድ ነገሮችን በተሻለ ለመረዳት ይረዳል ፡፡

የራስ-ምልከታ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ ምን መመዝገብ አለበት? ከመጮህ ተቆጠብ ፣ አቆይ ”የቅሬታ መጽሐፍ"፡፡ የነርቭ ስሜታዊነት ስሜት ያላቸው ሰዎች እርኩሳን የመናገር አዝማሚያ አላቸው ፣ እና ስለሆነም በራስ-ምልከታ ማስታወሻ ደብተር ውስጥ እራሳቸውን ሁልጊዜ ያዝናሉ። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ማስታወሻዎቹን እንደገና ሲያነቡ ፣ እያጉረመረሙ መሆናቸውን ከተገነዘቡ ፣ ይህ ግልጽ ስኬት ነው ፡፡ ቀረጻው በተደረገበት ጊዜ በግዴታ እራሳቸውን ችለው መያዛቸውን ሊያጡ ይችላሉ ፣ ስለሆነም በኋላ ላይ ለራሳቸው “owረ እኔ እንዴት ራራሁ!”

ሆኖም ፣ ደካማ ጤንነትዎን እንደዚህ መጻፍ የተሻለ ነው-ስሜትዎን በአጭሩ ይግለጹ ፣ ግን እዚያ አያቁሙ ፣ ግን በአስተያየት ሙከራን ያክሉ። ለምሳሌ ፣ “የተጎዳሁ እና የተሳሳተ ግንዛቤ ተሰማኝ” ብለው ከፃፉ በኋላ በእውነቱ ላይ ለማሰላሰል ሞክሩ: - “ለመበሳጨት ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ ብዬ አስባለሁ ፣ ግን የእኔ ምላሽ ከመጠን በላይ ነበር ፣ በእውነቱ ያን ያህል ስሜታዊ ነበርኩ ፣ እኔ እንደ ልጅ ባህሪዬን አከናውን ነበር ”ወይም“ የእኔ ልጅነት ኩራት በዚህ ሁሉ ተጎዳ ”እና የመሳሰሉት ፡፡

ባልተጠበቀ ሁኔታ የመጡ ሀሳቦችን ለመመዝገብ ማስታወሻ ደብተርም ሊያገለግል ይችላል ፡፡ የተደረጉ ውሳኔዎች ሌላ አስፈላጊ ቁሳቁስ ናቸው ፣ በተለይም እነሱን መጻፋቸው የበለጠ እርግጠኝነት እና ጽኑነት ስለሚሰጣቸው ፡፡ ሆኖም ፣ ስሜቶችን ፣ ሀሳቦችን እና ባህሪያትን መፃፍ ለፍፃሜ ብቻ ማለት ነው ፣ ማለትም ስለራስዎ የተሻለ ግንዛቤ። ማሰብም አስፈላጊ ነው ፣ ይህም በመጨረሻ የራስን ተነሳሽነት ፣ ተነሳሽነት (በተለይም የሕፃን ልጅ ወይም ኢ-ተኮር) ወደ ተሻለ ዕውቅና ያመጣል ፡፡

ምን እንደሚፈለግ

የራስ-እውቀት ስሜታቸውን እና ሀሳቦቻቸውን በጥንቃቄ በማጤን ፣ ደስ የማያሰኝ እና / ወይም አስደሳች። በሚነሱበት ጊዜ ስለ ምክንያታቸው ፣ ምን ማለት እንደሆነ ፣ ለምን እንደተሰማዎት ይጠይቁ ፡፡

አሉታዊ ስሜቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ-ብቸኝነት ፣ አለመቀበል ፣ መተው ፣ የልብ ህመም ፣ ውርደት ፣ ዋጋ ቢስነት ፣ ግድየለሽነት ፣ ግዴለሽነት ፣ ሀዘን ወይም ድብርት ፣ ጭንቀት ፣ ፍርሃት ፣ ፍርሃት እና ጭንቀት ፣ የስደት ስሜቶች ፣ ቂም ፣ ብስጭት እና ቁጣ ፣ ምቀኝነት እና ቅናት ፣ ምሬት ፣ ናፍቆት (ለአንድ ሰው) ፣ የሚመጣ አደጋ ፣ ጥርጣሬ ፣ ወዘተ ፣ በተለይም ከማንኛውም ተራ ስሜቶች - የሚጨነቁ ነገሮች ሁሉ ፣ በተለይም የሚታወሱ ፣ የሚደነቁ ወይም የሚጨነቁ ነገሮች ሁሉ ፡፡

ከኒውሮቲክ ውህደት ጋር የተዛመዱ ስሜቶች ብዙውን ጊዜ ከስሜቱ ጋር የተቆራኙ ናቸው ፡፡ ብቃት እንደሌለባቸውሰዎች እራሳቸውን እንደማይቆጣጠሩ በሚሰማቸው ጊዜ ፣ ​​“ምድር ከእግራቸው በታች በሚንሸራተት” ጊዜ ፡፡ ለምን እንደዚህ ተሰማኝ? በተለይም እራስዎን መጠየቅ በጣም አስፈላጊ ነው “የአንጀቴ ምላሽ እንደ“ ልጅ ”ነበር? እና ‹የእኔ ድሃ› እዚህ አልተገለጠም? በእርግጥ በእውነቱ ፣ እነዚህ ብዙ ስሜቶች በልጆች እርካታ ፣ በኩራት ቆስለው ፣ በራስ በመተማመን የተከሰቱ ናቸው ፡፡ ቀጣይ መደምደሚያ-“በውስጤ ፣ እንደ ጎልማሳ ወንድ ወይም ሴት ምላሽ አልሰጥም ፣ ግን የበለጠ እንደ ልጅ ፣ ጎረምሳ ፡፡” እና በፊትዎ ላይ ያለውን ስሜት ፣ የራስዎን ድምጽ ፣ በስሜትዎ መግለጫ በሌሎች ላይ ያደረጉትን ስሜት ለማሰብ ከሞከሩ እርስዎ አሁን የነበሩበትን “ውስጣዊ ልጅ” የበለጠ በግልፅ ማየት ይችላሉ። በአንዳንድ ስሜታዊ ምላሾች እና ባህሪዎች ውስጥ የህፃናትን ኢጎ ባህሪ ማየት ቀላል ነው ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ የሚረብሹ ፣ የማይፈለጉ ወይም ግትር እንደሆኑ ቢገነዘቡም በሌሎች አሉታዊ ስሜቶች ወይም ግፊቶች ውስጥ ልጅነትን መገንዘብ ከባድ ነው ፡፡ እርካታው የሕፃናት ባህሪ በጣም የተለመደ አመላካች ነው ፣ ብዙውን ጊዜ ራስን ማዘንን ያሳያል ፡፡

ግን የሕፃናትን አለመቻቻል ከተለመደው ፣ በቂ ፣ አዋቂ?

1. ጨቅላ-ያልሆነ-ፀፀት እና አለመደሰት ከራስ-ዋጋ ጋር የተዛመዱ አይደሉም ፡፡

2. እነሱ እንደ አንድ ደንብ አንድን ሰው ከሚዛናዊነት አይጣሉትም ፣ እናም እሱ እራሱን በቁጥጥር ስር ያኖራል።

3. ባልተለመዱ ሁኔታዎች ካልሆነ በስተቀር ከመጠን በላይ ስሜታዊነት አይታያቸውም ፡፡

በሌላ በኩል ደግሞ አንዳንድ ግብረመልሶች ጥቃቅን እና የጎልማሳ አካላትን ያጣምራሉ ፡፡ አንድ ሰው በልጅነት ቢመልሳቸው እንኳን አለመቻቻል ፣ ማጣት ፣ ቂም በቀል ስሜታቸው ሊሰማቸው ይችላል ፡፡ አንድ ሰው ምላሹ ከ “ሕፃን” የመጣው እና ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ ካልተረዳ ፣ እንዲህ ዓይነቱን ክስተት ለተወሰነ ጊዜ መተው ይሻላል። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ወደእሱ ከተመለሱ ይህ ግልፅ ይሆናል።

በመቀጠልም የእርስዎን መንገድ በጥንቃቄ ማጥናት ያስፈልግዎታል ባህሪይ ማለትም በሰዎች ላይ የአመለካከት ሞዴሎች-ሁሉንም ለማስደሰት ያለው ፍላጎት ፣ ግትርነት ፣ ጠላትነት ፣ ጥርጣሬ ፣ እብሪተኛነት ፣ መጣበቅ ፣ ደጋፊነት ወይም ደጋፊነት መፈለግ ፣ በሰዎች ላይ ጥገኛ መሆን ፣ ኢ-አለማዊነት ፣ ጨቋኝነት ፣ ጭካኔ ፣ ግዴለሽነት ፣ ትችት ፣ አጭበርባሪነት ፣ ጠበኝነት ፣ በቀልተኝነት ፣ ፍርሃት ፣ የግጭቶች መራቅ ወይም መቀስቀስ ፣ የክርክር ዝንባሌ ፣ ራስን ማወደስ እና መቧጠጥ ፣ የቲያትር ባህሪ ፣ ቅልጥፍና እና ለራሱ ትኩረት መፈለግ (ስፍር ቁጥር በሌላቸው አማራጮች) ፣ ወዘተ እዚህ አንድ ልዩነት መደረግ አለበት ፡፡ ባህሪ እንደ ማን እንደ ሚያስተላልፍ ሊለያይ ይችላል-ተመሳሳይ ፆታ ወይም ተቃራኒ ፆታ ያላቸው ሰዎች; የቤተሰብ አባላት, ጓደኞች ወይም የስራ ባልደረቦች; በከፍተኛ ወይም ዝቅተኛ ደረጃዎች ላይ; በማያውቋቸው ሰዎች ወይም በጥሩ ከሚያውቋቸው ላይ. ምን ዓይነት ማህበራዊ ግንኙነቶች እንደሆኑ በመጥቀስ ምልከታዎችዎን ይፃፉ ፡፡ ለእርስዎ እና ለ “ልጅዎ” ኢጎ የትኛው ባህሪ የትኛው እንደሆነ ያመልክቱ።

ከእንደዚህ ዓይነቱ ራስን መመርመር አንዱ ግቦች መለየት ነው ሚናዎች ይህም አንድ ሰው ይጫወታል። በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ፣ እነዚህ ራስን በራስ የማረጋገጥ እና ትኩረት የመያዝ ሚናዎች ናቸው። አንድ ሰው የተሳካ ፣ አስተዋይ ፣ የተወደደ ባልደረባ ፣ የአሳዛኝ ጀግና ፣ ያልታሰበ ሥቃይ ፣ እረዳት የሌለ ፣ የማይሻር ፣ በጣም አስፈላጊ ሰው ፣ ወዘተ ... መኮረጅ ይችላል (አማራጮቹ ማለቂያ የለውም) ፡፡ የውስጣዊ የልጅነት ስሜትን ማንጸባረቅ የሚጫወተው ሚና ፣ በተወሰነ ደረጃ አስተዋይነት እና ምስጢራዊነት ያለው እና በውሸት ላይ ድንበር ሊጠላለፍ ይችላል።

የቃል ባህሪ እንዲሁም ስለ አንድ ሰው ብዙ ሊናገር ይችላል። የ ‹ድምጽ› ድምጽ ብዙ መረጃዎችን ይይዛል ፡፡ አንድ ወጣት ቃላቱን እንዴት እንደዘረጋ ትኩረቱን ሳበው ፣ በሆነ መንገድ በሀዘናቸው ጠራቸው ፡፡ በጠለፋው ምክንያት ደምድሟል ፣ “እኔ ሳያውቅ የደከመ ልጅን መልክ እገምታለሁ ፣ ሌሎችን የሚያምር እና አዋቂዎች ቦታ ላይ ለማስቀመጥ እየሞከርኩ ፡፡” ሌላ ሰው አስተውሎታል ፣ ስለራሱ እና ስለ ህይወቱ ሲናገር ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ ይናገሩ እንደነበረ እና በእውነቱ እሱ ለብዙዎቹ በጣም የተለመዱ ክስተቶች በትንሹ የመረበሽ ስሜት የተጋለጠ ነው ፡፡

ማስተዋል ይዘት የእርሱ ንግግር. ኒውሮቲክ ብስለት ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ለቅሬታዎች ዝንባሌ - በቃል እና በሌላ - ስለ ራስ ፣ ስለ ሁኔታዎች ፣ ስለ ሌሎች ፣ በአጠቃላይ ስለ ሕይወት። ግብረ ሰዶማዊ ኒውሮሲስ ባሉ ብዙ ሰዎች ውይይቶች እና ብቸኛ ንግግሮች ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው ኢ-ሴራራሲዝም ትኩረት የሚስብ ነው: - “ጓደኞችን ስጎበኝ ከአንድ ሰዓት በላይ ስለ ራሴ ማውራት እችላለሁ” ሲል አንድ ደንበኛ አምኗል ፡፡ እናም ስለ ራሴ ሊነግሩኝ በሚፈልጉበት ጊዜ ትኩረቴ ይዛባል ፣ እናም እነሱን ለማዳመጥ ይከብደኛል። ይህ ምልከታ በምንም መንገድ ብቸኛ አይደለም ፡፡ የራስ-ተኮርነት ከፉጨት ጋር አብሮ የሚሄድ ሲሆን “የኒውሮሲሲስቲክ” ሰዎች ብዙ ውይይቶች በቅሬታዎች ይጠናቀቃሉ ፡፡ አንዳንድ የተለመዱ ውይይቶችዎን በቴፕ ላይ ይመዝግቡ እና ቢያንስ ሦስት ጊዜ ያዳምጧቸው - ይህ በጣም ደስ የማይል እና አስተማሪ አሰራር ነው!

የእርስዎ በጣም ጥልቅ ጥናት ስለ ወላጆቻቸው አመለካከት እና ስለእነሱ ያለዎት ሀሳብ... ስለ “ልጅ” ኢጎ ፣ በዚህ ረገድ ባህሪው ተለጣፊነትን ፣ ዓመፀኛነትን ፣ ንቀትን ፣ ምቀኝነትን ፣ መለያየትን ፣ ትኩረትን ወይም አድናቆትን መፈለግ ፣ ጥገኛ መሆን ፣ መምረጥ እና የመሳሰሉት ተለይቶ ሊታወቅ ይችላል ፡፡ ) ከአሁን በኋላ-ተመሳሳይ ከመጠን በላይ ማያያዝ ወይም ጠላትነት እና ነቀፋዎች! ከአባትዎ እና ከእናትዎ ጋር ያለዎትን ግንኙነት ይለዩ ፡፡ ያስታውሱ “የልጆች ኢጎ” በእርግጠኝነት ከወላጆች ጋር ባለው ግንኙነት ፣ በውጫዊ ባህሪም ይሁን በሀሳቦች እና በስሜቶች ውስጥ እንደሚገኝ ያስታውሱ ፡፡

የእነሱን በተመለከተ ተመሳሳይ ምልከታዎች መደረግ አለባቸው ከትዳር ጓደኛዎ ፣ ከወንድ ጓደኛ ወይም ከግብረ ሰዶማዊ ጓደኛ ጋር የሚደረግ ግንኙነት ወይም የእልልታዎችዎ ዋና ባህርይ... በኋለኛው አካባቢ ብዙ የልጆች ልምዶች ተገኝተዋል-የልጆች ትኩረት መፈለግ ፣ ሚና መጫወት ፣ መጣበቅ ፣ ጥገኛ ፣ ተንኮል-አዘል ፣ ቅናት-የመነጩ ድርጊቶች ፣ ወዘተ.

በ .. ራሴ፣ ስለራስዎ ምን ዓይነት ሀሳቦች እንዳሉዎት ልብ ይበሉ (አሉታዊም ሆነ አዎንታዊ) ፡፡ ራስን መቧጠጥ ፣ ራስን መተቸት ፣ ራስን ማውገዝ ፣ የበታችነት ስሜት ወዘተ መገንዘብ ፣ ግን ደግሞ ናርሲስስ ፣ ራስን ማሞገስ ፣ በምንም መልኩ የተደበቀ ራስን ማምለክን ፣ የራስን ህልሞች ፣ ወዘተ. እራስን በድራማ ማሳየት እና ራስን ማጥቃት ውስጣዊ መገለጫ እንዳለ እራስዎን ይፈትሹ ፡፡ ሀሳቦች, ቅasቶች እና ስሜቶች. በራስዎ ውስጥ ስሜታዊነትን ፣ መለስተኛነትን መለየት ይችላሉ? ራስን በማዘን ውስጥ የንቃተ ህሊና መጥለቅ አለ? ወይም ራስን በራስ የማጥፋት ምኞቶች እና ባህሪዎች ሊሆኑ ይችላሉ? (የኋለኛው “ሳይኪክ ማሶሺዝም” በመባል ይታወቃል ፣ ማለትም ሆን ተብሎ በራሱ ላይ ጉዳት የሚያደርስ ነገር ማወቃቀስ ወይም ራስን በራስ በማጥቃት ወይም ሆን ተብሎ በተገኘ ሥቃይ ውስጥ መጥለቅ) ፡፡

በ .. ወሲባዊነትለእውነተኛ ወይም ለታሰበ አጋር አጋር ፍላጎትዎን ሊያነሳሱ የሚችሉ የውበት ፣ የባህርይ ወይም የግል ባህሪዎች ባህሪያትን ለማቋቋም ይሞክሩ ፡፡ ከዚያ በሕጉ መሠረት ከእራስዎ የእራስነት ስሜት ጋር ያስተካክሉዋቸው-በሌሎች ውስጥ የሚማረክን ልክ እንደ ዝቅተኛ እናየዋለን ፡፡ “ጓደኞች” በሚሉት ራእይ ውስጥ የልጆችን አድናቆት ወይም ጣoliት ማምለክን ለማስተዋል ይሞክሩ ፡፡ እንዲሁም ሙከራዎቹን ለማየት ይሞክሩ እራስዎን ከሌላው ጋር በማነፃፀር ለእሱ እና ለዚያም ባለው የጾታዎ ሰው ህመም ከስሜታዊ ስሜት ጋር የተደባለቀ ስሜት። በእውነቱ ፣ ይህ አሳዛኝ ስሜት ወይም ስሜት የህፃን ስሜት ነው ፣ - “እንደ እሱ አይደለሁም” እና ፣ በዚህ መሠረት ፣ ቅሬታ ወይም ሀዘንን ፣ ርካሽ እና አነስተኛ ፍጡር ፍጡር እኔን እንዲያዳምጠኝ እንዴት እፈልጋለሁ! የግብረ ሰዶማዊነት “ፍቅር” ስሜትን ለመተንተን ቀላል ባይሆንም ፣ በእነዚህ ስሜቶች ውስጥ አንድ አፍቃሪ ጓደኛ መፈለግን መፈለጉ አስፈላጊ መሆኑን መገንዘቡ አስፈላጊ ነው ፡፡ ለራሴልክ እንደ አንድ ልጅ ሁሉም ሰው ከፍ አድርጎ እንዲመለከት እንደሚፈልግ ልጅ። እንዲሁም የወሲብ ቅiesቶችን (ቅ fantት) ቅiesቶችን (ቅ fantት) ቅiesቶችን ወይም ማስተርቤሽን የመቆጣጠር ፍላጎት ምን እንደ ሆነ ልብ ይበሉ ፡፡ ብዙውን ጊዜ እነዚህ እርካታዎች እና ብስጭት ስሜቶች ናቸው ፣ ስለሆነም ወሲባዊ ፍላጎቶች “ደካማውን” የማጽናናት ተግባር አላቸው።

ከዚህም በላይ ትኩረት መስጠት ያስፈልጋልየወንድ ወይም የሴቶች ድርሻ "እንዴት ይሟላሉ?. የ fearታዎ ባህሪይ የሆኑ እና የፍላጎትዎ ባህሪይ እና የፍላጎት መገለጦች መኖራቸውን ወይም አለመኖሩን ለማየት ያረጋግጡ ፡፡ ከ yourታዎ ጋር የማይዛመዱ ልምዶች እና ፍላጎቶች አሎት? እነዚህ መሰረተ-genderታ ወይም ተፈጥሮአዊ-genderታ ፍላጎቶች እና ባህሪዎች አብዛኛውን ጊዜ በቀላሉ የማይበዙ ሚናዎች ናቸው ፣ እና እነሱን በቅርበት የምትመለከቱ ከሆነ ፣ ብዙውን ጊዜ የበታችነትን ፍርሃት እና ስሜትን መገንዘብ ትችላላችሁ ፡፡ እነዚህ የሥርዓተ genderታ ልዩነቶች ስለ ራስ ወዳድነት እና ስለ ጉልምስናም ሊናገሩ ይችላሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንዲት ሴት ፍላጎቷ እና አምባገነናዊ ስልቶች በወጣትነቷ ውስጥ በራስ የመተማመን መንፈስን “እንደሚመስሉ” ተገነዘበች ፣ ይህም ‹ከድርጅት ያልሆነ› በሚል ስሜት ፡፡ ይህ ሚና ፣ አሁን ሁለተኛ ተፈጥሮዋ (በጣም ትክክለኛ ስም) ፣ “እኔም እኔም” የልጅነት ባሕርይዋ ሆኗል። አንድ ግብረ-ሰዶማዊነት በጎደለው መልኩ ሴቶችን የሚያንፀባርቅ ምግባርን አስተውሎ ሁልጊዜ በባህሪው ላይ ከፍተኛ ትኩረት እንደሚሰጥ ተገነዘበ ፡፡ ይህ የሴቶች አሠራር እንደተረዳደው ከበታች እና ጠንካራ ከሆኑ የበታችነት ስሜቶች እና ከመደበኛ በራስ የመተማመን ስሜት ጋር በቅርብ የተቆራኘ ነበር። ሌላ ሰው ደግሞ የሴቶች ባህሪ ባህሪ ከሁለት የተለያዩ ግንኙነቶች ጋር የተቆራኘ መሆኑን ለመገንዘብ ችሏል-ቆንጆ ፣ ትንሽ ሴት ልጅ የመሰለ ደስታን የመሰለ ደስታ እርካታ ፡፡ እና ፍርሃት (የበታችነት ስሜት) ድፍረትን በራስ የመተማመን ስሜት ማዳበር።

ወደ ራስዎ በጥልቀት ዘልቆ ለመግባት ከመማርዎ በፊት የተወሰነ ጊዜ ይወስዳል። በነገራችን ላይ የሥርዓተ-ፆታ ልምዶች ብዙውን ጊዜ በፀጉር አሠራሮች ፣ በልብሶች እና በተለያዩ የንግግር ሥነ ምግባር ፣ በምልክት ፣ በእግር መሄድ ፣ በሳቅ ሁኔታ ፣ ወዘተ.

እርስዎ እንዴት እንደሚሆኑ ትኩረት መስጠት አለብዎት ሥራ... የዕለት ተዕለት ሥራዎን ያለፍላጎት እና ያለ ፍላጎት ወይም በደስታ እና በጉልበት እየሰሩ ነው? ከኃላፊነት ጋር? ወይስ ለእርስዎ ያልበሰለ የራስ ማረጋገጫ መንገድ ለእርስዎ ነው? ባልተረጋገጠ ፣ ከልክ ባለፈ እርካታ ትይዛታለህን?

ከተወሰነ ውስጠ-ምርመራ በኋላ የሕፃናት ኢጎዎ ወይም “የውስጠኛው ልጅ” በጣም አስፈላጊ ባህሪያትና ዓላማዎችን ያጠቃልሉ ፡፡ በብዙ ጉዳዮች ላይ አንድ አርዕስት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል-“ረዳት የሌለበት ልጅ ፣ ርህራሄን እና ድጋፎችን ዘወትር የሚፈልግ” ወይም “ማንም የማያውቅ ቅር የተሰኘች ሴት” ወዘተ ፡፡ ካለፈውም ሆነ ከአሁን ጊዜ የተለዩ ጉዳዮች የእንደዚህ ዓይነቱን “ወንድ ልጅ” ወይም “በግልፅ የሚያሳዩ ናቸው” ሴት ልጆች ". እንደዚህ ያሉ ትዝታዎች “ካለፈው ልጅዎ” ተሳትፎ ጋር በሕያው ስዕል መልክ ይታያሉ እና ወዲያውኑ እሱን ሊስሉት ይችላሉ ፡፡ ስለሆነም እንደ ቁልፍ ትውስታዎች ልንቆጥራቸው እንችላለን ፡፡ አሁን ባለው የሕፃን ባህርይ ውስጥ ይህንን “ልጅ” ማየት አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ወይም ይህን ባህሪ መቃወም በሚያስፈልግበት ጊዜ ከፍተኛ እገዛ ሊሆኑ ይችላሉ። በኪስ ቦርሳዎ ውስጥ እንደቤተሰብዎ አባላት ወይም የጓደኞች ፎቶግራፎች ሁሉ ከእርስዎ ጋር ይዘውት የሚሄዱት “የልጁ ኢጎ” ዓይነት የአእምሮ “ፎቶግራፎች” ናቸው። ቁልፍ ማህደረ ትውስታዎን ይግለጹ.

ሥነ ምግባር ራስን ማወቅ

እስከዚህ ድረስ የተብራሩት የራስ-ምርመራ ምድቦች ከውስጣዊም ሆነ ከባህርይ ክስተቶች ጋር የተያያዙ ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ የራስ-እውቀት ሁለተኛ ደረጃ አለ - አእምሯዊ እና ሥነ ምግባራዊ ፡፡ ራስን ከዚህ እይታ አንጻር በከፊል ከላይ ከተጠቀሰው የስነልቦና ራስን መመርመር ዓይነት ጋር ይገጥማል ፡፡ የሞራል ራስን ማወቅ በባህሪው አመጣጥ ላይ የበለጠ ያተኮረ ነው ፡፡ ከጥቅሞች አንፃር ፣ ሥነ ምግባራዊ ራስን ማወቅ ፣ ይህም ስለ ራስ ሥነ ምግባራዊ ግንዛቤን ፣ ለመለወጥ መነሳሳትን በጥብቅ ሊያነሳሳው ይችላል ፡፡ የሄንሪ ባሩክን ብሩህ ግንዛቤ ማስታወስ አለብን: - “የሞራል ንቃተ-ህሊና የልቦናችን ምሰሶ ነው” (1979 ፣ 291) ፡፡ ይህ ለሳይኮቴራፒ ፣ ወይም ለራስ-ቴራፒ ፣ ወይም ለራስ-ጥናት ተገቢ ያልሆነ ሊሆን ይችላልን?

በተጨባጭ ባህሪ ቢገኝም ነፍስ-ሞራላዊ ራስን መረዳትን በተገቢው የተረጋጋ ውስጣዊ አመለካከትን ይመለከታል ፡፡ አንድ ሰው ነቀፌታ በመፍራት በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እንዴት በልጅነት እንደሚዋሽ ተመልክቷል ፡፡ በዚህ ውስጥ እራሱን በመከላከል ላይ የመዋሸት ልማድን (ኢጎውን ለመጉዳት በመፍራት) ፣ ማለትም ጥልቅ ሥር የሰደደ ኢዮቤልነት ፣ ሥነ ምግባራዊ ርኩሰቱ (አንድ ክርስቲያን እንደሚናገረው “ኃጢአተኛነት”) ያለውን የእርሱን አስተሳሰብ ወይም ልማድ ተገንዝቧል። ከቀላል ሥነ-ልቦና በተቃራኒ ይህ የራስ-እውቀት ደረጃ እጅግ መሠረታዊ ነው። እሱ ነፃ ማውጣትንም ያመጣል - እናም በዚህ ምክንያት; የእሱ የመፈወስ ኃይል ከተራ የስነ-ልቦና ግንዛቤ የበለጠ ብዙ ሊያደርግ ይችላል። ግን ብዙውን ጊዜ በስነልቦና እና በሥነ ምግባራዊው መካከል ግልጽ የሆነ መስመር መዘርጋት አንችልም ፣ ምክንያቱም በጣም ጤናማ ሥነ-ልቦና ግንዛቤዎች ከሥነ ምግባራዊ ልኬት ጋር ይዛመዳሉ (ለምሳሌ ፣ የልጅነት ራስን ማዘን መገንዘብ) ፡፡ በሚያስደንቅ ሁኔታ ፣ “ሕፃን” የምንላቸው ብዙ ነገሮች እንዲሁ በሥነ ምግባር የተወነጀሉ ፣ አልፎ አልፎም ሥነ ምግባር የጎደላቸው እንደሆኑ ተሰምቷቸዋል ፡፡

ራስ ወዳድነት የብዙዎች ፣ የሁሉም ባይሆን ፣ ሥነ ምግባር የጎደለው ልማዶች እና አመለካከቶች የጋራ ባህርይ ነው ፣ ባይፖላር ሲስተም በአንዱ ጫፍ ላይ “ክፋቶች” ፤ በሌላ በኩል በጎነቶች ፣ ሥነ ምግባራዊ አዎንታዊ ልምዶች ፡፡ የነርቮች ውስብስብነታቸውን ለመመርመር ለሚመኙ ሰዎች ራሳቸውን ከሥነ ምግባር አንጻር ማየታቸው ጠቃሚ ነው ፡፡ ትኩረት መስጠት ያለብዎት

1. እርካታ - እርካታ (በእርግጥ ማልቀስ እና ራስን የማመፃደቅ ዝንባሌን ያመለክታል);

2. ድፍረት - ፈሪነት (ባህሪያትን የሚመለከቱባቸው የተወሰኑ ሁኔታዎችን እና የባህርይ ቦታዎችን ምልክት ያድርጉ);

3. ትዕግሥት ፣ ጽናት - ድክመት ፣ ደካማ ፍላጎት ፣ ከችግሮች መራቅ ፣ በራስ ላይ መመኘት;

4. ልከኝነት - ራስን መግዛትን ፣ ራስን አለመቻልን ፣ ራስን አለመቻል (ራስን መግዛትን አለመብላት በመብላት ፣ በመጠጣት ፣ በንግግር ፣ በሥራ ወይም በሁሉም ዓይነት ምኞት ክፉ ሊሆን ይችላል);

5. ትጋት, ጠንክሮ መሥራት - ስንፍና (በማንኛውም አካባቢ);

6. ትህትና ፣ ከራስ ጋር በተያያዘ ተጨባጭነት - ትዕቢት ፣ እብሪተኝነት ፣ ከንቱነት ፣ የእግረኛ (የባህሪውን ክልል ይጥቀሱ);

7. ልከኝነት - ልከኝነት;

8. ሐቀኝነት እና ቅንነት - ሐቀኝነት የጎደለው ፣ ቅንነት የጎደለው እና የመዋሸት ዝንባሌ (ይግለጹ);

9. አስተማማኝነት - አስተማማኝነት (ከሰዎች ፣ ከድርጊቶች ፣ ተስፋዎች ጋር በተያያዘ);

10. ሀላፊነት (መደበኛ የግዴታ ስሜት) - ኃላፊነት የጎደለው (ከቤተሰብ ፣ ከጓደኞች ፣ ከሰዎች ፣ ከሥራ ፣ ከአፈፃፀም ጋር በተያያዘ);

11. መረዳዳት, ይቅርባይነት - የበቀል ስሜት ፣ የበደለኛነት ስሜት ፣ ብስጭት ፣ ጉዳት (ከቤተሰብ አባላት ፣ ከጓደኞች ፣ ከሥራ ባልደረቦች ፣ ወዘተ ጋር በተያያዘ);

12. የመያዝ መደበኛ ደስታ ስግብግብነት ነው (መግለጫዎችን ይግለጹ) ፡፡

ለተነሳሳቸው ፍላጎት ቁልፍ ጥያቄዎች

በሙያዎቼ እና በፍላጎቼ ላይ በመፍረድ የእኔ ነው እውነተኛ ግብ በሕይወት ውስጥ? እንቅስቃሴዬ ለማሳካት ፣ ዓላማዎችን ፣ ተጨባጭ እሴቶችን ለማሳካት በራሴ ወይም በሌሎች ላይ ያተኮረ ነው? (በራስ የሚመሩ ግቦች የሚያካትቱት-ገንዘብ እና ንብረት ፣ ኃይል ፣ ዝና ፣ የህዝብ ዕውቅና ፣ የሰዎች ትኩረት እና / ወይም አክብሮት ፣ ምቹ ኑሮ ፣ ምግብ ፣ መጠጥ ፣ ወሲብ) ፡፡

8. በራስዎ ውስጥ ለማዳበር ምን ያስፈልግዎታል

ከጦርነቱ መጀመሪያ-ተስፋ ፣ ራስን መገሠጽ ፣ ቅንነት

ስለራስዎ የተሻለ ግንዛቤ ለማንኛውም ለውጥ የመጀመሪያ እርምጃ ነው ፡፡ ቴራፒው እየገፋ ሲሄድ (እና ይህ ውጊያ ነው) ፣ ራስን ማወቅ እና ለውጥ ጠለቅ ያለ ነው ፡፡ ቀድሞውኑ ብዙ ነገሮችን ያዩ ይሆናል ፣ ግን ከጊዜ በኋላ የበለጠ ይረዳሉ።

ስለ ኒውሮሲስዎ ተለዋዋጭነት መገንዘብ ትዕግስት ይሰጥዎታል ፣ እና ትዕግስት ተስፋን ያጠናክራል። ተስፋ አዎንታዊ እና ጤናማ ፀረ-ኒውሮቲክ አስተሳሰብ ነው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ተስፋ ችግሮችን በጣም ቀላል ያደርግና አልፎ አልፎም ለጥቂት ጊዜ ይጠፋል ፡፡ ይሁን እንጂ ኒውሮሲስን የሚያካትቱ ልምዶች ሥሮች ለማውጣት ቀላል አይደሉም ፣ ስለሆነም ምልክቶቹ እንደገና ሊወጡ ይችላሉ ፡፡ ሆኖም በለውጡ ሂደት ሁሉ ተስፋ ከፍ ያለ መሆን አለበት ፡፡ ተስፋ በእውነተኛነት ላይ የተመሠረተ ነው-ምንም ያህል ጊዜ ቢሆን ኒውሮቲክ - እና ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊነት - ስሜቶች ይታያሉ ፣ ምንም ያህል ጊዜ በእነሱ ውስጥ ቢጠመዱም ፣ ለመለወጥ ጥረት እስካደረጉ ድረስ አዎንታዊ ውጤቶችን ያያሉ ፡፡ ተስፋ መቁረጥ የጨዋታው አካል ነው ፣ ቢያንስ በብዙ ሁኔታዎች ፣ ግን እሱን መቃወም ፣ እራስዎን መቆጣጠር እና መቀጠል ያስፈልግዎታል። እንዲህ ያለው ተስፋ እንደ ረጋ ያለ ብሩህ አመለካከት እንጂ ደስታን አይደለም ፡፡

ቀጣዩ ደረጃ - ራስን መግዛቱ - በጣም አስፈላጊ ነው። ይህ እርምጃ በአብዛኛዎቹ ተራ ነገሮችን ይመለከታል-በተወሰነ ሰዓት መነሳት; የግል ንፅህና ፣ የምግብ ቅበላ ፣ የፀጉር እና የአልባሳት እንክብካቤ ደንቦችን ማክበር; የቀን እቅድ (ግምታዊ ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት እና አጠቃላይ አይደለም) ፣ መዝናኛ እና ማህበራዊ ሕይወት። በራስዎ ዲሲፕሊን በሚጎድሉባቸው ወይም በሚጎድሏቸው አካባቢዎች ላይ ምልክት ያድርጉ እና መሥራት ይጀምሩ ፡፡ ግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው ብዙ ሰዎች በተወሰነ ዓይነት ራስን መግዛትን ይቸገራሉ ፡፡ ስሜታዊ ፈውስ ሌላውን ሁሉ በጥሩ ሁኔታ ይለውጣል በሚል ተስፋ እነዚህን ጉዳዮች ችላ ማለት ዝም ማለት ሞኝነት ነው ፡፡ ይህንን የእለት ተእለት ራስን የመቆጣጠር ተግባራዊ ተግባርን ችላ ካሉ ምንም ዓይነት ቴራፒ አጥጋቢ ውጤቶችን እንዲያገኙ አይረዳዎትም ፡፡ በተለምዶ ድክመቶችዎን ለማስተካከል ቀለል ያለ ዘዴ ይምጡ ፡፡ ከወደቁበት አንድ ወይም ሁለት አካባቢዎች ይጀምሩ; በእነሱ ውስጥ መሻሻል ካገኙ ቀሪዎቹን በቀላሉ ያሸንፋሉ ፡፡

በተፈጥሮ ፣ ቅንነት እዚህ ያስፈልጋል ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ለእራሱ ቅንነት። ይህ ማለት በሕሊናህ ውስጥ የሚነሳሱትን ጨምሮ በአእምሮህ ውስጥ የሚከናወኑትን ነገሮች በሙሉ ፣ ዓላማዎችህ እና ዓላማዎችህ ሁሉ በትክክል ለመገምገም መለማመድ ማለት ነው ፡፡ ቅንነት እራስዎን “የተሻሉ ግማሽ” የሚባሉትን የአስተያየቶች እና ስሜቶች ወጥነት አለመመጣጠን እራስዎን ለማሳመን ማለት አይደለም ፣ ነገር ግን በተቻለ መጠን እነሱን ለማሳመን ሲሉ ስለእነሱ በቀላሉ እና በግልጽ ለመነጋገር ይሞክራሉ ፡፡ (አስፈላጊ ሀሳቦችን እና እራስን ማሰላሰል የመፃፍ ልማድ ያድርግ።)

በተጨማሪም ፣ ቅንነት ማለት እንደ ቴራፒስት ወይም መሪ / አማካሪ ለሚረዳዎ ሌላ ሰው ድክመቶችዎን እና ስህተቶችዎን በድፍረት መጋለጥ ማለት ነው ፡፡ ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ከራሱ እና ከሌሎች የራሳቸውን ምኞቶች እና ስሜቶች አንዳንድ ገጽታዎች የመደበቅ ዝንባሌ አለው ፡፡ ሆኖም ፣ ይህንን መሰናክል ማሸነፍ ወደ ነጻነት ብቻ ሳይሆን ወደ ፊት ለመቀጠልም አስፈላጊ ነው ፡፡

ከላይ ለተዘረዘሩት መስፈርቶች ክርስቲያን ደግሞ በልቡናው ትንተና ፣ ከእርሱ ጋር በጸሎት-ውይይት በሚደረግበት ትንተና ላይ በእግዚአብሔር ፊት ቅንነትን ይጨምራል ፡፡ ምንም እንኳን ውጤቱ ምንም ይሁን ምን ፣ ከእግዚአብሄር ጋር በተያያዘ ብልህነት ፣ ቢያንስ የምንችለውን ለማድረግ ያለንን ጥረት ለመተግበር ሙከራ እስኪያደርግ ድረስ ለእርዳታ ጸሎት ይሆናል።

የነርቭ ልቦና ወደ ራስ ወዳድነት አዝማሚያነት ከተሰጠ ፣ ቅንነት በቲያትር መሆን እንደሌለበት ፣ ግን ጤናማ ፣ ቀላል እና ክፍት መሆን እንዳለበት ማስጠንቀቅ አስፈላጊ ነው።

የነርቭ ስሜታዊ ርህራሄን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል ፡፡ የራስ-አነቃቂነት ሚና

በዕለት ተዕለት ሕይወትዎ ውስጥ “ውስጣዊ ቅሬታ የሚያሰማው ልጅ” የዘፈቀደ ወይም መደበኛ መገለጫዎች ሲያገኙ ፣ ይህ “መጥፎ ነገር” በሥጋ ከፊት ቆሞ እንዳለ አስቡት ፣ ወይም አዋቂው “እኔ” አዋቂው አካል እራሱን በልጅነት እንደተካው ያስቡ ፡፡ ከዚያ ይህ ልጅ እንዴት እንደሚሠራ ፣ ምን እንደሚያስብ እና በሕይወትዎ ውስጥ ባሉ የተወሰኑ ሁኔታዎች ምን ሊሰማው እንደሚችል ያስሱ ፡፡ ውስጣዊ "ልጅዎን" በትክክል ለመገመት, "ድጋፍ ሰጪ ማህደረ ትውስታ", የልጅዎ "እኔ" የአዕምሮ ምስል መጠቀም ይችላሉ።

በልጁ ውስጥ ያለው ውስጣዊ እና ውጫዊ ባህሪ ለመለየት ቀላል ነው። ለምሳሌ ፣ አንድ ሰው እንዲህ ይላል: - “እኔ ትንሽ ልጅ እንደሆንኩ ይሰማኛል (እንደተቀበሉኝ ፣ ተረድተውኛል ፣ ብቸኝነት ፣ ጭንቀት ፣ ትችት ፣ ጭንቀት ይሰማኛል ፣ አስፈላጊ የሆነ አንድ ሰው እንደሆንኩ ይሰማኛል ፣ ወይም ተናድጄ ሁሉንም ነገር ማድረግ እፈልጋለሁ በአላማ እና በተናጠል ወዘተ))። ደግሞም አንድ የውጭ ሰው ባህሪውን ለመመልከት እና “እንደ ልጅ ታሳያለህ!”

ግን በራስዎ ውስጥ መቀበል ሁልጊዜ ቀላል አይደለም ፣ እናም ለዚህ ሁለት ምክንያቶች አሉ ፡፡

በመጀመሪያ ፣ አንዳንዶች እራሳቸውን እንደ ልጅ አድርገው ለመመልከት ይቃወሙ ይሆናል ፣ “ስሜቴ ከባድ እና ትክክለኛ ነው!” ፣ “ምናልባት እኔ በሆነ መንገድ እኔ ልጅ ነኝ ፣ ግን በእውነቱ ለመደሰት እና ለመሰናከል ምክንያቶች አሉኝ!” በአጭሩ ፣ እራስዎን በሐቀኝነት መመርመር በልጆች ኩራት ሊደናቀፍ ይችላል። በሌላ በኩል ፣ ስሜቶች እና ውስጣዊ ምላሾች ብዙውን ጊዜ ግልጽ ሊሆኑ ይችላሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እውነተኛ ሀሳቦችዎን ፣ ስሜቶችዎን ወይም ፍላጎቶችዎን መለየት ከባድ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ በእንደዚህ ያለ ሁኔታ ወይም በሌሎች ባህሪ ውስጥ እንዲህ ያለ ውስጣዊ ምላሽን ያነሳሳው ምን እንደሆነ ግልፅ ላይሆን ይችላል ፡፡

በመጀመሪያው ሁኔታ ቅንነት ይረዳል ፣ ለሁለተኛውም - ነፀብራቅ ፣ ትንታኔ ፣ አመክንዮ ይረዳል ፡፡ ግልጽ ያልሆኑ ምላሾችን ይጻፉ እና ከቲዎ ቴራፒስት ወይም አማካሪ ጋር ይወያዩ; የእርሱን ምልከታዎች ወይም ወሳኝ ጥያቄዎች ጠቃሚ ሆኖ ሊያገኙት ይችላሉ ፡፡ ይህ ወደ አጥጋቢ መፍትሔ የማያመራ ከሆነ ትዕይንቱን ለተወሰነ ጊዜ ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ ይችላሉ። ውስጣዊ ምርመራን እና የራስ-ቴራፒን በሚለማመዱበት ጊዜ የራስዎን “ውስጣዊ ልጅ” እና የተለመዱ ምላሾችን ሲያውቁ ያልታወቁ ሁኔታዎች ብዙም ያልተለመዱ ይሆናሉ ፡፡

ሆኖም ፣ “የልጁ” ቅሬታዎች ፣ የአንድ ሰው ውስጣዊ እና ውጫዊ ምላሾች የልጆች ባሕሪዎች ያለ ምንም ትንታኔ ግልፅ ሲሆኑ ብዙ ሁኔታዎች ይኖራሉ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ “ደስተኛ ያልሆነውን” መገንዘብ ብቻ በቂ ነው - እና በእርስዎ እና በልጅነት ስሜቶች መካከል ውስጣዊ ርቀት ይነሳል ፣ ራስን ማዘን ፡፡ ሹልነቱን ለማጣት ደስ የማይል ስሜት ሙሉ በሙሉ መጥፋት የለበትም።

አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ያልሆነን ማካተት አስፈላጊ ነው ፣ የ “ደስተኛ ያልሆነው ራስን” አስቂኝነት አፅንዖት ለመስጠት - ለምሳሌ ፣ ለ “ውስጣዊ ልጅዎ” ፣ ለልጅዎ “እኔ” ርህራሄ-“ኦው ፣ እንዴት ያሳዝናል! አስዛኝ! - አሳዛኝ ነገር! " የሚሰራ ከሆነ ደካማ ፈገግታ ይታያል ፣ በተለይም ካለፈው ጊዜ ጀምሮ በዚህ ልጅ ፊት ላይ የሚሰማውን አሳዛኝ ስሜት መገመት ከቻሉ ፡፡ ይህ ዘዴ ከግል ጣዕምዎ እና ከቀልድ ስሜቱ ጋር እንዲስተካከል ሊስተካከል ይችላል። በሕፃን ልጅነትዎ ይቀልዱ ፡፡

በተሻለ ሁኔታ ፣ በሌሎች ፊት በዚህ መንገድ ለመደሰት እድሉ ካለዎት-ሁለት ሲስቁ ውጤቱ እየጠነከረ ይሄዳል ፡፡

በተለይም ከሶስት ነጥቦች ጋር የተዛመዱ ጠንከር ያሉ ፣ ጭካኔ የተሞላባቸው ቅሬታዎች አሉ-የመቀበል ተሞክሮ - ለምሳሌ ፣ የቆሰለ የልጅነት ኩራት ፣ ዋጋ ቢስነት ፣ መጥፎነት እና የበታችነት ስሜት; እንደ ድካም ካሉ አካላዊ ደህንነት ቅሬታዎች ጋር; እና በመጨረሻም በደረሰበት የፍትህ መጓደል ጭንቀት ወይም ምቹ ባልሆኑ ሁኔታዎች ፡፡ ለእንዲህ ዓይነቶቹ ቅሬታዎች በአእምሮ ህክምና ባለሙያው አርንድት የተሰራውን የከፍተኛ የደም ሥር ማጎልበት ዘዴ ይተግብሩ ፡፡ እሱ የሚያመለክተው አሳዛኝ ወይም አስገራሚ የሕፃናት ቅሬታ እስከ እርባና ቢስነት የተጋነነ በመሆኑ አንድ ሰው ፈገግ ማለት ወይም በእሱ ላይ መሳቅ ይጀምራል። ዘዴው በ 17 ኛው ክፍለዘመን ፈረንሳዊው ተውኔት ደራሲ ሞሊዬ በተዛባ hypochondria የተሠቃየውን በደመነፍስ የተጠቀመበት ነበር ፣ እሱ አስቂኝ ስሜቱን የገለፀ ሲሆን ፣ ጀግናው በተባሉ በሽታዎች እየተሰቃየ ያለውን ከፍተኛ ተጋላጭነት በመጋለጡ አድማጮቹ እና ደራሲው እራሱ ከልባቸው ይስቃሉ ፡፡

ሳቅ ለኒውሮቲክ ስሜቶች በጣም ጥሩ መድኃኒት ነው ፡፡ ነገር ግን አንድ ሰው ስለራሱ አስቂኝ ነገር ከመናገር (ማለትም ስለ ልጁ ማንነት) ከመናገር ፣ እራሱን አስቂኝ ምስል ከመስጠት ወይም ሆን ተብሎ በመስታወት ፊት ከመጠምዘዝ ፣ የልጁን ራስን ፣ ባህሪውን ፣ የገለልተኛ ድምጽን በመኮረጅ ፣ እራሱን ከማሾፍ በፊት ድፍረትን እና የተወሰነ ሥልጠና ይጠይቃል። እና የተጎዱ ስሜቶች. የነርቭ “እኔ” እራሱን በጣም በቁም ነገር ይወስዳል - ማናቸውንም ቅሬታዎች እንደ እውነተኛ አሳዛኝ ሁኔታ ያጋጥመዋል ፡፡ የሚገርመው ነገር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​አንድ ሰው በግለሰብ ደረጃ በማይመለከታቸው ነገሮች ላይ የዳበረ ቀልድ እና ቀልድ ሊኖረው ይችላል ፡፡

ሃይፐርዲራሜሽን የራስ-ብረትነት ዋና ዘዴ ነው ፣ ግን ሌላ ማንኛውንም መጠቀም ይቻላል።

በአጠቃላይ ፣ ቀልድ “አስፈላጊ” ወይም “አሳዛኝ” ስሜቶችን / ተዛምዶዎችን ፣ ቅሬታዎች እና እራስን መቻቻል ለመቋቋም ፣ የማይቀር መሆኑን መቀበል እና ማጉረምረም ማንኛውንም ችግር መሸከም ፣ ግለሰቡ ይበልጥ ተጨባጭ እንዲሆን ፣ ከሌሎች ችግሮች ጋር ሲነፃፀር የችግሮቻቸውን ትክክለኛ ተያያዥነት ይመልከቱ። ይህ ሁሉ ማለት በዓለም ቅiveት እና ሌሎች በቅ byት የመነጩ ሌሎች ሰዎችን ማደግ አስፈላጊ ነው ማለት ነው ፡፡

በሃይዲዲግራም (hyperdramatization) ውይይቱ የተገነባው “ህፃኑ” ከፊታችን እንዳለ ወይም በውስጣችን ያለ ይመስል ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ራስን ማዘን ከወዳጅነት አስተሳሰብ ወይም ከአንድ ዓይነት ውድቅነት የሚመነጭ ከሆነ ግለሰቡ ለውስጣዊው ልጅ እንደሚከተለው በማለት ይናገራል-“ምስኪኑ ቫንያ ፣ ምን ያህል ጨካኝ እንደሆንክ! በቃ በቃ ሁላችሁም ተደብድባችኋል ፣ ኦህ ፣ ልብሶችህ እንኳ ተቀደዱ ፣ ግን ምን ቁስሎች ናቸው! .. "የቆሰለ የህፃን ኩራት ከተሰማዎት ይህን ማለት ይችላሉ-" ደካማ ነገር ፣ ዘጠናዎቹ እንደ ሌኒን አያት ናፖሊዮን ጣሉህ? ”- እና በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ፌዘኞችን እና በገመድ የታሰሩትን“ ምስኪን ”፣ እያለቀሱ ያስቡ ፡፡ በግብረ ሰዶማውያን ዘንድ በጣም የተለመደ ስለ ብቸኝነት ራስን ለማዘን ፣ የሚከተሉትን መመለስ ይችላሉ-“እንዴት ያለ አስፈሪ ነገር ነው! ሸሚዝዎ ታጥቧል ፣ አንሶላዎቹ እርጥበታማ ናቸው ፣ መስኮቶቹም እንኳን ከእንባዎ ተሞልተዋል! ቀድሞውኑ ወለሉ ላይ ኩሬዎች አሉ ፣ እና በውስጣቸው በጣም የሚያሳዝኑ ዓይኖች ያሏቸው ዓሳዎች በክበብ ውስጥ ይዋኛሉ ”... ወዘተ ፡፡

ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ምንም እንኳን አምነው ለመቀበል ቢያስቸግራቸውም ተመሳሳይ ጾታ ካላቸው ከሌሎች ያነሱ ውበት ይሰማቸዋል ፡፡ በዚህ ሁኔታ ውስጥ ዋናውን ቅሬታ (ስስነት ፣ ከመጠን በላይ ክብደት ፣ ትላልቅ ጆሮዎች ፣ አፍንጫ ፣ ጠባብ ትከሻዎች ፣ ወዘተ) አጋንኑ ፡፡ እራስዎን ከሌሎች በጣም ቆንጆ ከሆኑ ሰዎች ጋር ማወዳደር ለማቆም ፣ “ልጅዎን” እንደ ምስኪን ባዕድ ሰው ያስቡ ፣ ለሁሉም የሚተው ፣ የአካል ጉዳተኛ ፣ ርህራሄን በሚያሳዩ አሳቢ ልብሶች ውስጥ። አንድ ሰው ራሱን እንደ ትንሽ የሚያለቅስ ጭካኔ ፣ እራሱን ሙሉ በሙሉ ጡንቻ እና አካላዊ ጥንካሬ እንደሌለው ፣ በሚንሾካሾክ ድምጽ ወዘተ እራሱን መገመት ይችላል ፡፡ አንዲት ሴት በጢም ፣ እንደ Schwarzenegger ያሉ የቢስፕስ ዓይነቶች ወዘተ ያሉ እጅግ በጣም አስደንጋጭ “ሴት” ልጃገረዶችን መገመት ትችላለች ፡፡ ደካማ ነገር ወደ ማራኪ ጣዖት ፣ የሌሎችን ሰዎች ብሩህነት በማጋነን ፣ በመንገድ ላይ ለሞተው “ምስኪን ራስ” ፍቅር የሚሰማውን የደስታ ጩኸት በዓይነ ሕሊናህ ይታይ ፣ ሌሎች ሰዎች ደግሞ የሚያልፉትን ይህን ትንሽ ለማኝ ለፍቅር ችላ ብለዋል ፡፡

በአማራጭ ፣ ጨረቃም እንኳ በስሜቶች ሙላት የምትሰቃይ አንድ አፍቃሪ አፍቃሪ ልጅ ወይም ሴት ልጅ በሚይዝበት አንድ አስገራሚ ትዕይንት በዓይነ ሕሊናህ ይገምቱ። በመጨረሻም ይህ ትዕይንት በተሰወረ ካሜራ እና ከዚያ በኋላ የተደበቀ ካሜራ ከዚያም ሲኒማ ውስጥ ያሳያሉ-ታዳሚዎች ያለማቋረጥ እያለቀሱ ነው ፣ ተመልካቾቹ ትዕይንት ተሰበረ ፣ በዚህ ክፋት ነገር አንዳቸው በሌላው ላይ እያለቀሱ በመጨረሻ በመጨረሻ ከብዙ ፍለጋ በኋላ የሰውን ፍቅር አግኝተዋል ፡፡ ስለሆነም “ሕፃን” ፍቅርን የሚያሳዝነው አሳዛኝ ፍላጎት ከመጠን በላይ hyperdramatized ነው። በሃይperርታይሞግራፊ ውስጥ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው ፣ እሱ ሙሉ ታሪኮችን ሊፈጥር ይችላል ፣ አንዳንድ ጊዜ ቅasyት የእውነተኛ ህይወት አባላትን ሊያካትት ይችላል። ለእርስዎ አስቂኝ ሊመስሉ የሚችሉትን ማንኛውንም ነገር ይጠቀሙ ፣ የራስዎን ብረት-የለሽ የራስዎን ምርት ይፍጠሩ።

ማንም ሰው ይህ ሞኝነት እና ልጅነት ነው ብሎ የሚቃወም ከሆነ እስማማለሁ ፡፡ ግን ብዙውን ጊዜ ተቃውሞው የሚመጣው ከራስ-ምፀት ውስጣዊ ተቃውሞ ነው ፡፡ እንግዲያው ምክሬ እምብዛም የማያስቀምጧቸውን ችግሮች በተመለከተ በንጹህ ጥቃቅን ቀልዶች መጀመር ነው ፡፡ ቀልድ በጥሩ ሁኔታ ሊሠራ ይችላል ፣ እና የሕፃናት ቀልድ ቢሆንም ፣ ይህ ዘዴ የልጆችን ስሜታዊነት የሚያሸንፍ መሆኑን መዘንጋት የለብንም። የራስ ምፀት አጠቃቀም ቢያንስ የእነዚህን ምላሾች የሕፃን ልጅ ወይም የጉርምስና ተፈጥሮ ወደ ውስጥ ዘልቆ የሚገባ ነው ፡፡ የመጀመሪያው እርምጃ ሁል ጊዜ የሕፃንነትን እና ራስን ማዘን መለየት እና እውቅና መስጠት ነው ፡፡ በተጨማሪም የራስ ምፀት በትሑታን ፣ በስነ-ልቦና ጤናማ ሰዎች አዘውትሮ እንደሚጠቀሙበት ልብ ይበሉ ፡፡

በተለይም የሚያሳዝኑ ዝንባሌዎችን ለመለየት እና ለመዋጋት የምንናገረውን እና እንዴት እንደምንለው መመልከት በጣም ጥሩ ነው ፡፡ ሰውየው ውስጡን ወይም ጮክ ብሎ እያጉረመረመ ሊሆን ይችላል ፣ ስለሆነም ከጓደኞችዎ ወይም ከሥራ ባልደረቦችዎ ጋር የሚያደርጉትን ውይይት መከታተል እና ቅሬታ ማሰማት በሚፈልጉበት ጊዜ ላይ በአዕምሯዊ ሁኔታ ምልክት ማድረግ ያስፈልግዎታል ፡፡ ይህንን ምኞት ላለመከተል ይሞክሩ-ርዕሰ ጉዳዩን ይለውጡ ወይም እንደዚህ ያለ ነገር ይናገሩ-“ይህ ከባድ ነው (መጥፎ ፣ ስህተት ፣ ወዘተ)) ፣ ግን ከሁኔታው የበለጠውን ለማግኘት መሞከር አለብን ፡፡” ከጊዜ ወደ ጊዜ ይህንን ቀላል ሙከራ በማድረግ በእጣ ፈንታዎ እና በፍርሃትዎ ላይ የማጉረምረም ዝንባሌ ምን ያህል ጠንካራ እንደሆነ እና ለዚህ ፈተና ምን ያህል ጊዜ እና በቀላሉ እንደሚሸነፍ ይገነዘባሉ ፡፡ ሌሎች ሲያማርሩ ፣ ቁጣቸውን ወይም ቅሬታዎቻቸውን ሲገልፁም ርህራሄን ከመስጠት መቆጠብም ያስፈልጋል ፡፡

“ተቃራኒ” ሕክምና ግን “አዎንታዊ አስተሳሰብ” ቀለል ያለ ስሪት አይደለም። ከእውነታው ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ በመቆጣጠር እስከተደረገ ድረስ ሀዘንን ወይም ችግሮችን ለጓደኞች ወይም ለቤተሰብ አባላት መግለፅ ምንም ስህተት የለውም ፡፡ ለተጋነነ “ቀና አስተሳሰብ” ሲባል የተለመዱ አሉታዊ ስሜቶች እና ሀሳቦች መጣል የለባቸውም-ጠላታችን ህፃን ልጅነት ራስን ማዘን ብቻ ነው ፡፡ በተለመደው የሀዘን እና ብስጭት እና በልጅነት ማልቀስ እና ማልቀስ መካከል ለመለየት ይሞክሩ።

"ግን ለመሰቃየት እና በተመሳሳይ ጊዜ በጨቅላ ሕፃናት ራስን ማዘን ፣ ቅሬታ ላለማድረግ ፣ ጥንካሬ እና ድፍረት ያስፈልግዎታል!" - ትቃወማለህ በእርግጥ ይህ ትግል ከቀልድ በላይ ይጠይቃል። ከቀን ወደ ቀን ያለማቋረጥ በራስዎ ላይ መሥራት እንደሚኖርብዎ ያሳያል ፡፡

ትዕግስት እና ትህትና

ጠንክሮ መሥራት ወደ ትዕግሥት በጎነት ይመራል - ለራስዎ ትዕግስት ፣ የራስዎ ውድቀቶች እና ለውጡ ቀስ በቀስ የሚደረግ ግንዛቤ። ትዕግሥት ማጣት የወጣትነት ባሕርይ ነው-አንድ ልጅ ድክመቶቹን ለመቀበል ይከብዳል ፣ እናም አንድ ነገር መለወጥ በሚፈልግበት ጊዜ ወዲያውኑ መሆን አለበት ብሎ ያምናል። በአንጻሩ ፣ የራስን ጤናማ መቀበል (ከብዙዎች ድክመቶች መማረክ በመሠረቱ የተለየ ነው) ማለት ከፍተኛ ጥረት ማለት ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በእርጋታ እራስዎን ከድክመቶችዎ እና ስህተቶች የመሥራት መብትዎን ይቀበላሉ። በሌላ አገላለጽ ራስን መቀበል ማለት የእውነተኛነት ፣ የራስ አክብሮት እና ትህትና ጥምረት ማለት ነው።

አንድ ሰው ብስለት እንዲኖረው የሚያደርገው ዋናው ነገር ትህትና ነው ፡፡ በእውነቱ ፣ እያንዳንዳችን የራሳችን ስውር ቦታዎች ፣ እና ብዙውን ጊዜ የሚስተዋሉ ጉድለቶች አሉን - ሥነ-ልቦናዊም ሆነ ሥነ ምግባራዊ። እንከን የለሽ “ጀግና” ሆኖ ራስን ማሰብ እንደ ልጅ ማሰብ ነው ፤ ስለሆነም ፣ አሳዛኝ ሚና መጫወት ልጅነት ነው ፣ ወይም በሌላ አነጋገር የትህትና የጎደለውነት አመላካች ነው። ካርል ስተርን “የበታችነት ተብሎ የሚጠራው ከእውነተኛ ትህትና ፍጹም ተቃራኒ ነው” (1951, 97) ፡፡ በትህትና በጎነት ላይ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ኒውሮሲስስን ለመዋጋት በጣም ይረዳል ፡፡ እናም የሕፃንነትን አንጻራዊነት ለመለየት እና አስፈላጊነቱን የሚጠይቀውን ለመቃወም ራስን ማሾፍ በትህትና እንደ ልምምድ ሊታይ ይችላል ፡፡

የበታችነት ውስብስብነት ብዙውን ጊዜ በአንድ አካባቢ ወይም በሌላ ጎልቶ ከሚታይ የበላይነት ስሜት ጋር አብሮ ይመጣል ፡፡ የልጁ ራስን ዋጋውን ለማሳየት ይሞክራል ፣ እናም ዝቅተኛነቱን የተጠረጠረውን ለመቀበል ባለመቻሉ በራሱ አዘኔታ ይወሰዳል። ልጆች በተፈጥሮ እራሳቸውን ያተኮሩ ናቸው ፤ የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል እንደሆኑ ያህል “አስፈላጊ” እንደሆኑ ይሰማቸዋል ፡፡ እነሱ ለኩራት የተጋለጡ ናቸው ፣ እውነት ነው ፣ ጨቅላ - ልጆች ስለሆኑ ፡፡ በውጤቱም ፣ በማንኛውም የበታችነት ክፍል ውስጥ የውስጠኛው ልጅ የእሱ (የተከሰሰ) ዝቅተኛነት የማይቀበል እስከሆነ ድረስ የቆሰለ የኩራት አካል አለ ፡፡ ይህ በቀጣዮቹ ጊዜ ከመጠን በላይ ለመክፈል የተደረጉ ሙከራዎችን ያብራራል-“በእውነቱ እኔ ልዩ ነኝ - እኔ ከሌሎቹ የተሻልኩ ነኝ” ፡፡ ይህ በተራው ፣ በኒውሮቲክ ራስን በራስ መተማመን ፣ ሚና መጫወት ፣ የትኩረት እና የርህራሄ ማዕከል የመሆን ፍላጎት ለምን እንደሆንን ለመረዳት ቁልፍ ሆኖ ያገለግላል-በጥልቀት የተጎዳው ራስን ከፍ አድርጎ መገመት በተወሰነ መልኩ ከሜጋሎማኒያ ጋር ይዛመዳል ፡፡ እናም ስለሆነም ግብረ ሰዶማዊ ውስብስብ የሆኑ ወንዶች እና ሴቶች ፍላጎቶቻቸው "ተፈጥሯዊ" እንደሆኑ በመወሰን ብዙውን ጊዜ ልዩነታቸውን ወደ የበላይነታቸውን ለመቀየር ለሚፈጠረው ፍላጎት ይሸነፋሉ ፡፡ ስለ ፔሮፊደሎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል-አንድሬ ጊዴ ለወንድ ልጆች የነበረው “ፍቅር” ሰው ለሰው ያለው ፍቅር ከፍተኛ መገለጫ መሆኑን ገልፀዋል ፡፡ ግብረ ሰዶማውያን ከተፈጥሮ ውጭ ተፈጥሮአዊውን በመተካት እውነትን ውሸት ብለው በመጥራት በኩራት የሚነዱ መሆናቸው የንድፈ ሀሳብ ብቻ አይደለም ፤ ይህ በሕይወታቸው ውስጥም የሚታይ ነው ፡፡ አንድ የቀድሞ የግብረ-ሰዶማዊነት ሰው “እኔ ንጉስ ነበርኩ” ሲል ያለፈውን ጊዜ አስመልክቶ ተናግሯል ፡፡ ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ከንቱዎች ናቸው ፣ በባህሪያቸው እና በአለባበሳቸው ናርኪዚ - አንዳንድ ጊዜ በሜጋሎማኒያም ይዋሰናል ፡፡ አንዳንድ ግብረ ሰዶማውያን “ተራ” ሰብአዊነትን ፣ “ተራ” ጋብቻዎችን ፣ “ተራ” ቤተሰቦችን ይንቃሉ ፡፡ እብሪታቸው ለብዙ እሴቶች ዕውር ያደርጋቸዋል ፡፡

ስለዚህ በብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችና ሴቶች ውስጥ ተፈጥሮ ያለው እብሪት ከመጠን በላይ ብድራት ነው ፡፡ የራሳቸው የበታችነት ስሜት ፣ “ንብረት ያልሆኑ” የልጆች ውስብስብ ወደ የበላይነት መንፈስ ተሻሽለው “እኔ ከእናንተ አንዱ አይደለሁም! በእውነቱ እኔ ከእናንተ የተሻልኩ ነኝ - ልዩ ነኝ! እኔ የተለየ ዝርያ ነኝ-በተለይ ተሰጥኦ አለኝ ፣ በተለይም ስሜታዊ ፡፡ በተለይ ደግሞ መከራን ለመቀበል ተገድጃለሁ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ይህ የበላይነት ስሜት በወላጆች ፣ በልዩ ትኩረት እና አድናቆት የተቀመጠ ነው - በተለይም ብዙውን ጊዜ ከተቃራኒ ጾታ ወላጅ ጋር በሚኖር ግንኙነት ውስጥ ይስተዋላል ፡፡ በአባቱ ልዩ ትኩረት እና ውዳሴ ላይ አፍንጫዋን እንደምትዞር ልጃገረድ ሁሉ የእናቱ ተወዳጅ የሆነ ልጅ በቀላሉ የበላይነት ሀሳብን ያዳብራል ፡፡ የብዙ ግብረ-ሰዶማውያን እብሪት በትክክል ከልጅነት ጊዜ ጀምሮ የተጀመረ ሲሆን በእውነቱ በዚህ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆኑ ልጆች እንደመሆናቸው መጠን ይገባቸዋል-ከዝቅተኛነት ስሜት ጋር ተዳምሮ እብሪተኝነት ግብረ ሰዶማውያን በቀላሉ ተጋላጭ እና በተለይም ለትችት ተጋላጭ ያደርጋቸዋል ፡፡

ትህትና በተቃራኒው ነፃ ያወጣል ፡፡ ትህትናን ለመማር ፣ በባህርይዎ ፣ በቃላቶችዎ እና በሀሳቦችዎ እንደ ከንቱነት ፣ እብሪተኝነት ፣ የበላይነት ፣ ግድየለሽነት እና ኩራተኛ ምልክቶች ፣ እንዲሁም የቆሰሉ ኩራት ምልክቶች ፣ ጥሩ ትችቶችን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆንዎን ማስተዋል ያስፈልግዎታል። መቀልበስ ፣ በእርጋታ መሳቅ ወይም እንደዚህ ዓይነቱን መካድ ያስፈልጋል ፡፡ ይህ የሚከሰተው አንድ ሰው በእውነቱ ችሎታዎች መኖራቸውን ሲገነዘብ ፣ ግን ችሎታው ውስን ነው ፣ “ተራ” የትሑት ሰው ችሎታዎች ፣ ልዩ በሆነ ነገር ካልተለዩ።

9. የአስተሳሰብ እና የባህርይ ለውጥ

በአንድ ሰው ውስጥ ከግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ጋር ውስጣዊ ትግል ወቅት ራስን የማወቅ ፍላጎት እና ችሎታው መነቃቃት አለበት ፡፡

የውዴታ አስፈላጊነት መገመት ከባድ ነው ፡፡ አንድ ሰው የግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎቶችን ወይም ቅ fantቶችን እስከሚያከብር ድረስ ለለውጥ የሚደረጉ ጥረቶች ስኬታማ ሊሆኑ አይችሉም ፡፡ በእርግጥ ፣ አንድ ሰው በድብቅ ወይም በግልፅ በግብረ ሰዶማዊነት በተጠመደ ቁጥር ይህ ፍላጎት ይለምላል - ከአልኮል ሱሰኝነት ወይም ከማጨስ ሱስ ጋር ማነፃፀር እዚህ ተገቢ ነው ፡፡

እንዲህ ዓይነቱ የፍቃድ አስፈላጊነት አስፈላጊነት አመላካች በእርግጥ በራሱ ራስን ማወቅ ምንም ፋይዳ የለውም ማለት አይደለም ፡፡ ሆኖም ራስን ማወቅ የሕፃናት ወሲባዊ ፍላጎቶችን ለማሸነፍ ጥንካሬን አይሰጥም - ይህ ሊቻል የሚችለው በፍቃደኝነት ሙሉ ቅስቀሳ ብቻ ነው ፡፡ ይህ ትግል በፍፁም መረጋጋት ውስጥ መሆን አለበት ፣ ያለ ፍርሃት ፣ በትእግስት እና በእውነተኛነት አስፈላጊ ነው - አስቸጋሪ ሁኔታን ለመቆጣጠር እንደሞከረው ጎልማሳ። የፍላጎት ምኞት እርስዎን ለማስፈራራት ፣ እንደ አሳዛኝ ሁኔታ ላለማድረግ ፣ ላለመቀበል እና ብስጭትዎን ለማጋነን አይፍቀዱ ፡፡ ለዚህ ፍላጎት አይሆንም ለማለት ብቻ ይሞክሩ ፡፡

ፈቃዱን አቅልለን አናስብ። በዘመናዊ የሥነ-ልቦና (ቴራፒ) ውስጥ ፣ ትኩረቱ ብዙውን ጊዜ በእውቀት (በስነ-ልቦና ጥናት) ወይም በመማር (ስነ-ምግባር ፣ የትምህርት ስነ-ልቦና) ላይ ይቀመጣል ፣ ይሁን እንጂ ፣ የለውጡ ዋና አካል እንደሆነ ይቀመጣል-ግንዛቤን እና ስልጠና አስፈላጊ ናቸው ፣ ግን ውጤታማነታቸው የሚወሰነው በተፈለገው ዓላማ ላይ ነው .

ግብረ-ሰዶማዊነት በራስ-ነፀብራቅ አማካይነት “እነዚህን የግብረ-ሰዶማዊነት ፍላጎቶች በትንሹ ዕድል አልተውም ፡፡ በዚህ ውሳኔ ውስጥ በተከታታይ ማደግ አስፈላጊ ነው - ለምሳሌ በመደበኛነት ወደ እሱ መመለስ ፣ በተለይም በተረጋጋ ሁኔታ አስተሳሰብ በፍትወት ስሜት ቀስቃሽነት ካልተሸፈነ ፡፡ አንድ ሰው ውሳኔ ከተሰጠ በኋላ አንድ ሰው አነስተኛ ዋጋ ያለው የግብረ-ሰዶማዊ ስሜት ቀስቃሽ ወይም የግብረ-ሰዶማዊነት መዝናኛን እንኳን መተው ይችላል ፣ ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ አሳልፎ ይሰጣል ፣ በውስጡ ሁለትነት ሳይኖር። በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ግብረ ሰዶማዊ ለመፈወስ “ሲፈልግ” ግን ስኬታማ ባልሆነ ጊዜ ፣ ​​ነጥቡ “ውሳኔው” በመጨረሻ እንዳልተደረገ ነው ፣ ስለሆነም እሱ በኃይል ሊዋጋ የማይችል እና የእሱ ጥንካሬን የመውቀስ አዝማሚያ አለው ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ ወይም ሁኔታዎች። ከበርካታ ዓመታት አንፃራዊ ስኬት እና አልፎ አልፎ ወደ ግብረ ሰዶማዊ ቅ fantቶች ከተመለሰ በኋላ ግብረ ሰዶማዊው ምኞቱን ለማስወገድ ፈጽሞ እንደማይፈልግ ተገንዝቧል ፣ “አሁን ለምን በጣም ከባድ እንደነበረ ገባኝ ፡፡ በእርግጥ እኔ ሁልጊዜ መዳንን እፈልግ ነበር ፣ ግን መቶ በመቶ በጭራሽ! ” ስለዚህ የመጀመሪያው ሥራ ፈቃዱን ለማጣራት መጣር ነው ፡፡ ከዚያ መፍትሄው ጠጣር ፣ ልማድ እንዲሆን በየጊዜው መፍትሄውን ማዘመን አስፈላጊ ነው ፣ አለበለዚያ መፍትሄው እንደገና ይዳከማል።

ነፃው ፈቃድ በፍላጎት ምኞቶች አጥብቆ የሚጠቃበት ደቂቃዎች እንኳን ሰዓቶች እንደሚኖሩ መገንዘብ ጠቃሚ ነው ፡፡ ብዙዎች “በእንደዚህ ያሉ ጊዜያት እኔ በመጨረሻ ለፍላጎቶቼ እጅ መስጠት እፈልጋለሁ” ብዙዎች ለመቀበል ይገደዳሉ። በዚህ ጊዜ ትግሉ በእውነቱ በጣም ደስ የማይል ነው ፡፡ ግን አንድ ሰው ጽኑ ፍላጎት ከሌለው በተግባር መቋቋም የማይቻል ነው።

የግብረ ሰዶማዊነት ፍላጎቶች በቅጹ የተለያዩ ሊሆኑ ይችላሉ-ለምሳሌ በመንገድ ላይ ወይም በሥራ ቦታ ፣ በቴሌቪዥን ወይም በጋዜጣ ውስጥ ባለው ፎቶ ላይ ስለ ታየ እንግዳ ስለ ቅ fantት የማየት ፍላጎት ሊሆን ይችላል ፡፡ በተወሰኑ ሀሳቦች ወይም በቀድሞ ልምዶች ምክንያት የሚመጣ ህልም-ተሞክሮ ሊሆን ይችላል; ለሊት አጋር ፍለጋ ለመሄድ ፍላጎት ሊሆን ይችላል ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ በአንድ ጉዳይ ላይ “አይ” የሚለው ውሳኔ ከሌላው ይልቅ በቀላሉ የሚቀል ይሆናል ፡፡ ፍላጎቱ በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ አዕምሮ ደመና ይሆናል ፣ ከዚያ አንድ ሰው በፍቃደኝነት ብቻ እንዲንቀሳቀስ ይገደዳል። በእነዚህ ውጣ ውረዶች ውስጥ ሁለት ታሳቢዎች ሊረዱ ይችላሉ-“ቅን መሆን አለብኝ ፣ ለራሴ ሐቀኛ መሆን አለብኝ ፣ እራሴን አላታልልም” እና “ይህ የሚነድ ፍላጎት ቢኖርም አሁንም ነፃነት አለኝ” ፡፡ ፈቃዳችንን ስንገነዘብ “አሁን እጄን ማንቀሳቀስ እችላለሁ ፣ መነሳት እና አሁኑኑ መሄድ እችላለሁ - ለራሴ ትእዛዝ መስጠት ብቻ ነው ያለብኝ ፡፡ ግን ደግሞ የእኔ ፈቃድ ነው - እዚህ ክፍል ውስጥ መቆየት እና የስሜቶቼ እና ፍላጎቶቼ ዋና መሆኔን ማረጋገጥ ፡፡ ከተጠማኝ ጥሙን ላለመቀበል እና ላለመቀበል መወሰን እችላለሁ! ትናንሽ ማታለያዎች እዚህ ሊረዱ ይችላሉ-ለምሳሌ ጮክ ብለው መናገር ይችላሉ-“ቤት ውስጥ ለመቆየት ወሰንኩ” ወይም ብዙ ጠቃሚ ሀሳቦችን በመጻፍ ወይም በማስታወስ ፣ በፈተና ወቅት አንብባቸው ፡፡

ነገር ግን በፀጥታ ዞር ብሎ ማየት የበለጠ ቀላል ነው - በሰውዬው ገጽታ ወይም በስዕሉ ላይ ሳያስቀምጡ የምስሎችን ሰንሰለት መበጣጠስ ፡፡ አንድ ነገር ስገነዘብ ውሳኔው ለማድረግ ቀላል ነው ፡፡ ሌላውን ሲመለከቱ እያነፃፀሩ ሊሆኑ እንደሚችሉ ለመገንዘብ ይሞክሩ “ኦ! ልዑል ማራኪ! እንስት አምላክ! እኔም ... ከእነሱ ጋር በማወዳደር እኔ ምንም አይደለሁም ፡፡ እነዚህ ጥቆማዎች የሕፃን ልጅነትዎ አሳዛኝ ፍላጎት ብቻ እንደሆኑ ይገንዘቡ-“በጣም ቆንጆ ፣ በጣም ተባዕታዊ (ሴት) ነዎት ፡፡ ደስተኛ አይደለሁም እባክህ ትኩረት ስጠኝ! አንድ ሰው ስለ “ድሃው ማንነቱ” ባወቀ ቁጥር ራሱን ከራሱ ለማግለል እና የፈቃዱን መሳሪያ መጠቀሙ ይቀለዋል ፡፡

እራስዎን ለመርዳት ጥሩው መንገድ ግብረ-ሰዶማዊ ግንኙነትን በቅ fantትም ይሁን በእውነተኛነት መፈለግ ምን ያህል ብስለት እንደሌለው ማየት ነው ፡፡ በዚህ ምኞት እርስዎ አዋቂ ፣ ኃላፊነት የሚሰማዎት ሰው እንዳልሆኑ ለመገንዘብ ሞክሩ ፣ ግን እራሱን በሙቀት እና በስሜታዊ ደስታ እራሱን መኮረጅ ይፈልጋል ፡፡ አጋር እንደ ሰው ፣ እንደ ሰው ሳይሆን እንደ ተድላ ነገር ሆኖ ስለሚታሰብ ይህ እውነተኛ ፍቅር ሳይሆን የግል ፍላጎት መሆኑን ይገንዘቡ። ይህ የጾታ ፍላጎት በማይኖርበት ጊዜም ቢሆን ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፡፡

የግብረ-ሰዶማዊነት እርካታ በተፈጥሮው ልጅነት እና ራስ ወዳድ መሆኑን ሲገነዘቡ ስለ ሥነ ምግባሩ ርኩሰት ግንዛቤ ይመጣል ፡፡ ምኞት የሞራል ግንዛቤን ያጨልማል ፣ ግን የሕሊናን ድምጽ ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋ አይችልም - ብዙዎች ግብረ ሰዶማዊ ባህሪያቸው ወይም ማስተርቤራቸው ርኩስ ነገር እንደሆነ ይሰማቸዋል ፡፡ ይህንን በበለጠ ለመረዳት ለመረዳት እሱን ለመቋቋም ያለውን ቁርጠኝነት ማጠናከር አስፈላጊ ነው-ከጤናማ ስሜቶች ዳራ አንጻር ፣ ርኩሰት በጣም በግልጽ ይታያል። እናም ይህ አመለካከት በግብረ-ሰዶማውያን ተሟጋቾች የሚሾፍ ከሆነ በጭራሽ አያስቡ - እነሱ በቀላሉ ሐቀኞች አይደሉም ፡፡ በእርግጥ እያንዳንዱ ሰው ለንጹህ እና ለርኩሰት ትኩረት መስጠቱን ለራሱ ይወስናል ፡፡ ግን በዚህ ጉዳይ ላይ እምቢ ማለት የ “ኔጌቲቭ” የመከላከያ ዘዴ ሥራ መሆኑን ልብ እንበል ፡፡ ከደንበኞቼ መካከል አንዱ በአንድ ነገር ላይ ያተኮረ ምኞት ሁሉ ነበር እሱ የወጣቶችን የውስጥ ሱሪ አሽቶ ከእነሱ ጋር የወሲብ ጨዋታዎችን አስቧል ፡፡ እሱ ይህን ማድረጉ የሚያስጠላ ነው በሚለው ድንገተኛ አስተሳሰብ ተረዳ ፤ የውስጥ ልብሳቸውን እርካታን በመጠቀም በቅ fantት የጓደኞቹን አካል እየበደለ እንደሆነ ተሰማው ፡፡ ይህ አስተሳሰብ ርኩስ ፣ ርኩስ እንዲሰማው አደረገው ፡፡ እንደሌሎች ሥነ ምግባር የጎደላቸው ድርጊቶች ሁሉ ፣ በውስጣዊ ሥነ ምግባራዊ ተቀባይነት ማጣት የበለጠ ጠንከር ይላል (በሌላ አነጋገር ድርጊቱን እንደ ሥነ ምግባራዊ አስቀያሚ በሆነ መንገድ በግልጽ የምናውቅ ከሆነ) እምቢ ማለት ይቀላል ፡፡

የግብረ ሰዶማዊነት ስሜት ቀስቃሽ ስሜት ብስጭት ወይም ብስጭት ካጋጠመው በኋላ ብዙውን ጊዜ “የሚያጽናና ምላሽ” ነው ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ በዚህ ውስጥ ያለው የራስ-ርህራሄ እውቅና እና በከፍተኛ ደረጃ መታየት አለበት ፣ ምክንያቱም በትክክል የተጎዱ መጥፎ አጋጣሚዎች አብዛኛውን ጊዜ የፍትወት ቅ fantቶችን አያስከትሉም ፡፡ ሆኖም የግብረ ሰዶማዊነት ፍላጎቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እና ሙሉ በሙሉ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ይነሳሉ ፣ አንድ ሰው ታላቅ ስሜት ሲሰማው እና በጭራሽ ስለ እንደዚህ ያለ ነገር በማያስብበት ጊዜ ፡፡ ይህ በማስታወስ, በማህበራት ሊነሳ ይችላል. አንድ ሰው ቀደም ሲል ከግብረ-ሰዶማዊነት ተሞክሮ ጋር በተዛመደ ሁኔታ ውስጥ እራሱን ማግኘቱን ይገነዘባል-በአንድ የተወሰነ ከተማ ውስጥ ፣ በተወሰነ ቦታ ላይ ፣ በተወሰነ ቀን ፣ ወዘተ ... ድንገት የግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎት ይመጣል - እናም ሰውየው በድንገት ይያዛል ፡፡ ለወደፊቱ ግን አንድ ሰው እንደነዚህ ያሉትን አፍታዎች ከልምድ ካወቀ የእነዚህ ልዩ ሁኔታዎች ድንገተኛ “ሞገስ” ላለመስጠት ውሳኔውን በቋሚነት በማስታወስ ጨምሮ ለእነሱ መዘጋጀት ይችላል ፡፡

ብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶችም ሆኑ ሴቶች አዘውትረው ማስተርቤሽን የሚያስተባብሉ ሲሆን ይህ ደግሞ ባልበሰለ ፍላጎቶች እና በወሲባዊ ስሜቶች ማዕቀፍ ውስጥ ይዘጋቸዋል ፡፡ ሱስ ሊሸነፍ የሚችለው ሊወድቅ በሚችል ውድቀት ሳይሸነፍ በአንድ መራራ ትግል ብቻ ነው።

ማስተርቤሽንን መዋጋት ግብረ-ሰዶማዊ ምስሎችን ከመዋጋት ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ ግን የተወሰኑ ገጽታዎችም አሉ ፡፡ ለብዙዎች ማስተርቤሽን ብስጭት ወይም ብስጭት ካጋጠሙ በኋላ መጽናኛ ነው ፡፡ ሰው ራሱን ወደ ሕፃናት ቅ fantቶች እንዲሰምጥ ያስችለዋል ፡፡ በዚህ ሁኔታ የሚከተሉትን ስትራቴጂዎች ምክር መስጠት ይችላሉ-በየቀኑ ጠዋት እና እንዲሁም አስፈላጊ ከሆነ (ምሽት ላይ ወይም ከመተኛቱ በፊት) አጥብቀው ይደግሙ-"በዚህ ቀን (ማታ) እኔ ተስፋ አልቆርጥም" በዚህ አመለካከት ፣ የታዳጊዎች ምኞት የመጀመሪያ ምልክቶች ለይቶ ለማወቅ ቀላል ናቸው ፡፡ ያኔ ለራስዎ “አይ ፣ እኔ ይህንን ደስታ እራሴን አልፈቅድም” ማለት ይችላሉ ፡፡ ትንሽ ብሠቃይ ይሻላል እና ይህንን የምኞት ዝርዝር ባላገኝ ይሻላል ”፡፡ እናቱ ከረሜላ ልትሰጠው ፈቃደኛ ያልሆነች ልጅ አስብ; ልጁ ይቆጣል ፣ ማልቀስ ይጀምራል ፣ አልፎ ተርፎም ይዋጋል ፡፡ ከዚያ ይህ የእርስዎ “ውስጣዊ ልጅ” ነው ብለው ያስቡ እና የእሱን ባህሪ በከፍተኛ ሁኔታ ያብራሩ (“ከረሜላ እፈልጋለሁ!”)። አሁን “ያለዚህ ትንሽ ደስታ ምንኛ አዝናለሁ!” በሉ ፡፡ ወይም ለራስዎ (ለ “ልጅዎ”) እንደ ጥብቅ አባት ይናገሩ: - “አይ ፣ ቫኔችካ (ማhenንቃ) ፣ ዛሬ አባዬ አይሆንም ብለዋል ፡፡ መጫወቻዎች የሉም ፡፡ ምናልባት ነገ. አባባ የተናገረውን ያድርጉ! ”በማለት ተናግረዋል ፡፡ ነገም እንዲሁ ያድርጉ ፡፡ ስለዚህ, ዛሬ ላይ ትኩረት ያድርጉ; ማሰብ አያስፈልግዎትም-“ይህንን በጭራሽ አልቋቋመውም ፣ በጭራሽ አላጠፋውም ፡፡” ትግሉ በየቀኑ መሆን አለበት ፣ የመታቀብ ችሎታ የሚመጣው በዚህ መንገድ ነው ፡፡ እና ተጨማሪ. ድክመት ካሳዩ ወይም እንደገና ከወደቁ ሁኔታውን በድራማ አያድርጉ ፡፡ አንድ አትሌት እንደሚያደርገው “አዎ ሞኝ ነበርኩ ፣ ግን መቀጠል አለብኝ” ብለህ ራስህን ንገረ። ቢወድቅም ባይሳካም አሁንም ያድጋሉ ፣ ይጠናከሩ ፡፡ እናም ይህ ከአልኮል ሱሰኝነት ነፃ እንደሚወጣ ነፃ መውጣት ነው-አንድ ሰው ጥሩ ስሜት ይሰማዋል ፣ በሰላም ፣ በደስታ።

አንድ ብልሃትም አለ-የግብረ-ሰዶማዊ ፍላጎት በሚታይበት ጊዜ ተስፋ አትቁረጡ ፣ ግን አንድ የጎለመሰ ሰው የሆነ ነገር ሊሰማው እንደሚችል እና እራስዎን ቢያስታውሱም ፣ በአልጋ ላይ በጸጥታ መስራቱን ወይም መተኛቱን መቀጠል - በአጠቃላይ ፣ እራሱን መቆጣጠር ፡፡ ምኞቱን የሚያበረታታ ሰው እራሱን ላለማሳካት በተቻለ መጠን በግልፅ ያስቡ-“አዎ ፣ መሆን የምፈልገው እንደዚህ ነው!” ወይም ደግሞ ለማርቤሽን ፍላጎት እንዴት እንደታገሉ ለሚስትዎ ወይም ለባለቤትዎ - ለወደፊቱ የነፍስ ጓደኛዎ - ወይም (ለወደፊቱ) ልጆችዎ እየነገሯቸው እንደሆነ ያስቡ ፡፡ በጭራሽ እንደማታገል ፣ መጥፎ ትግል እንዳላደረግክ ወይም በቀላሉ ተስፋ እንደቆረጥክ አምኖ መቀበል ካለብህ ምን ያህል አሳፋሪ እንደምትሆን አስብ ፡፡

እንዲሁም ፣ በማስተርቤሽን ቅasቶች ውስጥ ይህ “ፍቅርን መሙላት” በከፍተኛ ደረጃ ሊታይ ይችላል። ለምሳሌ ፣ “ውስጣዊ ልጅዎን” ይንገሩ-“እሱ በጥልቀት ወደ ዓይኖችዎ ይመለከታል ፣ እና በውስጣቸው - ዘላለማዊ ፍቅር ለእርስዎ ፣ ለድሃ ነገር ፣ እና ለተበላሸው ፣ በፍቅር ለተራበው ነፍስዎ ሙቀት ...” ወዘተ በአጠቃላይ ለማሾፍ ይሞክሩ ቅ fantቶቻቸው ወይም የእነሱ አካላት (ለምሳሌ ፣ የፅንሱ ፅንሰ-ሀሳቦች)። ነገር ግን በመጀመሪያ ፣ በቅሬታው ውጤት ላይ በመጮህ ፣ በመደወል ፣ በመደብደብ ይህንን በጣም አስቸጋሪ የተገነዘበውን በከፍተኛ ደረጃ ያቅርቡ "ምስኪን ፣ ፍቅርህን ስጠኝ!" አስቂኝ እና ፈገግታ ሁለቱንም የግብረ-ሰዶማዊነት ቅasቶች እና ከእነሱ ጋር የተዛመደ የማርቤሽን ፍላጎትን አሸንፈዋል ፡፡ የኒውሮቲክ ስሜቶች ችግር በራስዎ ላይ ለመሳቅ ችሎታን ማገድ ነው ፡፡ የሕፃኑ / ኗ ራስን “አስፈላጊነቱን” በሚመለከቱ ቀልድ እና ቀልዶችን ይቃወማል ፡፡ ሆኖም ፣ ከተለማመዱ በራስዎ መሳቅ መማር ይችላሉ ፡፡

ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ስለ ወሲባዊነት የሕፃናት ሀሳብ ያላቸው መሆኑ ምክንያታዊ ነው ፡፡ አንዳንዶች ለምሳሌ የጾታ አቅማቸውን ለማሰልጠን ማስተርቤሽን አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ ፡፡ በእርግጥ ፣ እንዲህ ዓይነቱን ግንዛቤ መሠረት ያደረገ የወንዶች የበታችነት ውስብስብነት በከፍተኛ ደረጃ መታየት አለበት። ጡንቻን በመሳብ ፣ ጺሙን እና ጺሙን በማሳደግ ፣ ወዘተ ... “ወንድነትዎን” “በጭራሽ ለማሳየት” በጭራሽ አይሞክሩ እነዚህ ሁሉ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኙ የወንድነት እሳቤዎች ናቸው እናም እነሱ ከግብዎ ብቻ ያርቁዎታል ፡፡

ለግብረ ሰዶማዊነት ሕክምና አንድ ክርስቲያን ሥነ-ልቦናዊና መንፈሳዊ አካሄድን ማዋሃድ ተመራጭ ነው ፡፡ ይህ ጥምረት በእኔ ተሞክሮ ውስጥ ከፍተኛውን የለውጥ ዋስትና ይሰጣል ፡፡

እንከን የሌለውን ራስን መዋጋት

ስለዚህ ፣ ከእኛ በፊት ያልበሰለ ፣ ኢ-ተኮር “እኔ” አለን ፡፡ በትኩረት የተመለከተው አንባቢ ፣ ስለ ራስ-እውቀት ምዕራፍን በማጥናት አንዳንድ የሕፃናት ባህሪያትን ወይም ፍላጎቶችን በራሱ አስተውሎ ይሆናል ፡፡ ወደ ዕድሜ እና ስሜታዊ ብስለት የሚደረግ ሽግግር በራስ-ሰር እንደማይከሰት ግልጽ ነው; ለዚህም ከህፃን እራስ ጋር በሚደረገው ውጊያ ማሸነፍ አስፈላጊ ነው - ያ ደግሞ ጊዜ ይወስዳል ፡፡

አንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊነትን የሚነካ ሰው ትኩረት እና ርህራሄ በሚፈልግ ውስጣዊው ልጅ ላይ ትኩረት ማድረግ አለበት ፡፡ በተለይም ፣ የዚህ መገለጫ መገለጥ አስፈላጊ ፣ ወይም የተከበረ ፣ ወይም “አድናቆት” የመፈለግ ፍላጎት ሊሆን ይችላል ፣ የውስጠኛው “ልጅ” ፍቅርን ፣ ወይም ርህራሄን ፣ ወይም አድናቆትን መፈለግ እና መፈለግ ይችላል። ልብ ሊባል የሚገባው አንዳንድ ስሜቶች ፣ ውስጣዊ ውስጣዊ እርካታን የሚያስገኙ ፣ አንድ ሰው በሕይወቱ ከሚቀበለው ጤናማ ደስታ በመነሳት ራስን መገንዘቡ ነው ፡፡

ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት “ራሳቸውን ለማጽናናት” እና ለመተው እንደነዚህ ያሉትን ምኞቶች ልብ ማለት ያስፈልጋል ፡፡ ከጊዜ በኋላ ፣ የእኛ እርምጃዎች ፣ ሀሳቦች እና ተነሳሽነት ምን ያህል ከእራሳቸው ራስን የማረጋገጫ ፍላጎት በትክክል እንደሚያድጉ ማየት ይበልጥ ግልፅ ይሆናል። ርካሽ የሆነው የራስ እራሱ በሌሎች ሰዎች ብቸኛ ትኩረት ላይ ያተኩራል ፡፡ የፍቅር እና ርህራሄ ጥያቄዎች በቀላሉ ጨካኝ ሊሆኑ ይችላሉ-አንድ ሰው ሌሎች ሰዎች ትኩረት ከተቀበሉ በቀላሉ በቅናት እና በቅናት ይያዛሉ ፡፡ ለፍቅር እና ትኩረት የ “ውስጣዊው ልጅ” ፍላጎት ከተለመደው የሰዎች ፍላጎት የተለየ መሆን አለበት። የኋለኛው ፣ ቢያንስ በከፊል ሌሎች ሰዎችን የመውደድ አስፈላጊነት ይታዘዛል። ለምሳሌ ብስለት እና ፍቅር የጎደለው ራስን መጉዳት ሳይሆን ሀዘንን ያመጣል።

በጨቅላ ሕፃናት ራስን በራስ የማረጋገጫ ሙከራዎች መታፈን አለባቸው - በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ፈጣን እድገት ሊኖር ይችላል ፡፡ በራስዎ ዐይን ውስጥ ጉልህ ለመሆን መሞከርን አይርሱ ፣ ጎልተው ለመውጣት ፣ አድናቆትን ለመቀስቀስ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ የጨቅላነቱ ራስን ማወቁ “የሚካስ” ይመስላል ፣ ባለፈው ጊዜ የጠፋውን ነገር ለመመለስ የሚደረግ ሙከራ; ይህ በተለይ ለዝቅተኛነት ቅሬታዎች እውነት ነው ፡፡ በእውነቱ ፣ እነሱን በማርካት በራስዎ ላይ መጠገንን ብቻ ይጨምራሉ-ሁሉም የሕፃናት ፍላጎቶች እና ስሜቶች እንደ መገናኘት መርከቦች እርስ በእርስ የተገናኙ ናቸው ፡፡ አንዳንዶቹን “መመገብ” ፣ በራስ-ሰር ሌሎችን ያጠናክራሉ ፡፡ የበሰለ ራስን ማረጋገጥ ደስታን እና እርካታን ያስገኛል ምክንያቱም ማንኛውንም ነገር ማሳካት ስለሚችሉ “ግን ልዩ” ስለሆኑ አይደለም ፡፡ የጎለመሰ ሰው የስኬቶቹን አንፃራዊነት ስለሚገነዘብ ብስለት በራስ መተማመን እንዲሁ አመስጋኝነትን ያመለክታል ፡፡

ጭምብሎችን መልበስ ፣ ማስመሰል ፣ ማንኛውንም ልዩ ስሜት ለማምጣት መሞከር - ይህ ዓይነቱ ባህሪ ትኩረትን ፣ ርህራሄን እንደ መፈለግ ሊታይ ይችላል ፡፡ ይህንን ሁሉ በ “ምልክቶች” ደረጃ ላይ ለማሸነፍ ፣ ልክ እንደተገነዘቡት ቀላል ነው - ለዚህም የናርሲሲክ “መዥገር” ደስታን መተው ያስፈልግዎታል ፡፡ ውጤቱ የእፎይታ ስሜት ፣ የነፃነት ተሞክሮ ይሆናል; የነፃነት ስሜት ፣ ጥንካሬ ይመጣል። በተቃራኒው ፣ ትኩረትን የሚፈልግ እና ተዋናይ የሆነ ሰው በሌሎች ላይ በሚሰጡት ፍርዶች ላይ ጥገኛ ያደርገዋል ፡፡

ለእነዚህ የሕፃን ልጅነት መገለጫዎች እና አፋጣኝ አፈናዎቻቸው ንቁ ከመሆን በተጨማሪ በአዎንታዊ አቅጣጫ መሥራት ማለትም አገልግሎትን ተኮር ማድረግ ያስፈልጋል ፡፡ ይህ በመጀመሪያ ከሁሉም ማለት በሁሉም ሁኔታዎች ወይም ሙያዎች ውስጥ አንድ ሰው ለሥራዎቹ እና ኃላፊነቶች ትኩረት ይሰጣል ማለት ነው ፡፡ እሱ ራስዎን አንድ ቀላል ጥያቄ መጠየቅ ማለት ነው-“ወደዚህ ምን ማምጣት እችላለሁ (ስብሰባ ፣ የቤተሰብ በዓል ፣ ሥራ ወይም መዝናኛ)?” የውስጠኛው ልጅ በበኩሉ “ምን ላገኝ እችላለሁ?” ለሚለው ጥያቄ ይጨነቃል ፡፡ ከሁኔታው ምን ትርፍ ማግኘት እችላለሁ; ሌሎች ምን ያደርጉልኛል? በእነሱ ላይ ምን ዓይነት ስሜት አደርጋለሁ? - እና ወዘተ በራስ ተኮር አስተሳሰብ መንፈስ ፡፡ ይህንን ያልበሰለ አስተሳሰብን ለመቃወም አንድ ሰው ለሌሎች ጠቀሜታ ላለው ሁኔታ ሊሆን የሚችል አስተዋፅኦ ሆኖ እስከመጨረሻው ለማምጣት መሞከር አለበት ፡፡ በዚህ ላይ በማተኮር ፣ አስተሳሰብዎን ከራስዎ ወደ ሌሎች በመቀየር ፣ ከወትሮው የበለጠ እርካታ ሊያገኙ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም የራስ-ተኮር ሰው ከጓደኞች ወይም ከሥራ ባልደረቦች ጋር የመገናኘት ተፈጥሮአዊ ደስታን ከመውሰድ ይልቅ ብዙውን ጊዜ እሱ ለሌሎች ምን ያህል ዋጋ አለው የሚለው ጥያቄ ይጨነቃል ፡፡ በሌላ አገላለጽ ፣ ጥያቄው ፣ የትኞቹ ኃላፊነቶች - ትልቅ እና ትንሽ - ከፊቴ ያሉ ይመስለኛል? ሀላፊነቶችን ከረጅም ጊዜ ግቦች እና ከዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ጋር በማጣጣም ይህ ጥያቄ መመለስ አለበት ፡፡ ከጤንነቴ ፣ ከአካሌ ፣ ከእረፍት ጋር በተያያዘ ከልጆቼ በፊት በወዳጅነት ፣ በሥራ ፣ በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ ያሉኝ ኃላፊነቶች ምንድ ናቸው? ጥያቄዎቹ ቀላል ሊመስሉ ይችላሉ ፡፡ ነገር ግን አንድ ባል ግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ካለው እና ከቤተሰብ እና ከ “ጓደኛ” መካከል በመምረጥ ስለ አሳዛኝ ችግር ቅሬታ ሲያቀርብ እና በመጨረሻም ቤተሰቡን ለፍቅረኛ ሲተው ይህ ማለት በእውነቱ ስለ ኃላፊነቱ በእውነት አልተሰማውም ማለት ነው ፡፡ ይልቁንም ስለ አሳዛኙ አስቸጋሪ ሁኔታ በራስ-አዘኔታ እየደነዘዘ ስለእነሱ ሀሳቦችን አፍኖ ነበር

አንድ ሰው በስነልቦና እንዲያድግ ለመርዳት ፣ ልጅ መሆንን ለማቆም ፣ ለኒውሮሴስ ማንኛውም ሕክምና ግብ ነው ፡፡ በአሉታዊ ቃላት ውስጥ ለማስቀመጥ አንድ ሰው ለራሱ ሳይሆን ለህፃን ኢጎ ክብር እና ለራሱ ደስታ እንዳይኖር ይርዱት ፡፡ በዚህ ጎዳና ሲጓዙ የግብረ ሰዶማውያን ፍላጎቶች እየቀነሱ ይሄዳሉ ፡፡ ሆኖም ፣ ለእዚህ ፣ ብስለት የጎደለው ባህሪዎን እና ዓላማዎትን ማየት እና በራሳቸው ላይ ማተኮር መጀመሪያ ላይ በጣም አስፈላጊ ነው ፡፡ አንድ ቅን ግብረ-ሰዶማዊ “እኔ ስለ ራሴ ብቻ የምጨነቅ ይመስላል ፣ ግን ፍቅር ምን እንደሆነ አላውቅም” ይላል ፡፡ የግብረ-ሰዶማዊነት ግንኙነቶች ዋና ነገር ጨቅላ የራስ-ሱሰኝነት ነው-ለራስዎ ጓደኛ መፈለግ ፡፡ ሌዝቢያን “ለሴት ልጅ እስከ ግፍ ድረስ እንኳን ሁል ጊዜም ቢሆን ከሴት ጋር ለመገናኘት የምጠይቀው ለዚህ ነው ሙሉ በሙሉ የእኔ መሆን አለባት ፡፡ ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ለአጋሮቻቸው ፍቅር እና ፍቅር መስለው ፣ በራስ ማታለል ውስጥ ይወድቃሉ ፣ እነዚህ ስሜቶች እውነተኛ ናቸው ብለው ማመን ይጀምራሉ ፡፡ በእውነቱ እነሱ የራስ ወዳድነት ስሜትን ከፍ አድርገው ይመለከታሉ እና ጭምብሎችን ይሞክራሉ ፡፡ ከአጋሮቻቸው ጋር ጠበኛ ሊሆኑ እንደሚችሉ እና በእውነቱ ለእነሱ ግድየለሾች መሆናቸው ደጋግሞ ተገልጧል ፡፡ በእርግጥ ይህ በጭራሽ ፍቅር አይደለም ፣ ግን ራስን ማታለል ነው ፡፡

ስለዚህ ፣ ለጓደኞቹ ልግስና ያሳየ ፣ ግሩም ስጦታዎችን ገዝቶላቸው ፣ በችግረኞች ገንዘብ በመርዳት በእውነቱ ምንም አልሰጠም - የርህራሄ ስሜታቸውን ገዝቷል ፡፡ ሌላኛው እሱ ሁል ጊዜም በውጫዊው መልክ የተጠመደ መሆኑን ተገንዝቦ ደመወዙን በሙሉ ማለት ይቻላል በልብስ ፣ በፀጉር አስተካካዮች እና በኮሎኖች ላይ አውሏል ፡፡ እሱ በአካል የበታች እና የማይስብ (በጣም ተፈጥሯዊ ነው) ተሰማው ፣ እና በልቡ ውስጥ ለራሱ አዘነ ፡፡ ከመጠን በላይ እየጠቀመ ያለው ናርሲስዝም የውሸት-ተተካ ራስ ወዳድነት ነበር ፡፡ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ በፀጉሩ መጠመዱ የተለመደ ነገር ነው ፤ ግን ያኔ ሲያድግ ፣ መልኩን እንደ ሆነ ይቀበላል ፣ እናም ይህ ከእንግዲህ ለእሱ ልዩ ጠቀሜታ አይኖረውም። ለብዙ ግብረ ሰዶማውያን በተለየ ሁኔታ ይከሰታል-ስለራሳቸው ምናባዊ ውበት የሕፃናት ራስን ማታለል ይይዛሉ ፣ በመስታወት ውስጥ እራሳቸውን ለረጅም ጊዜ ይመለከታሉ ፣ ወይም በመንገድ ላይ ስለመሄድ ወይም ከሌሎች ሰዎች ጋር ለመነጋገር ቅ fantት አላቸው ፡፡ በራስዎ ላይ መሳቅ ለዚህ ጥሩ መከላከያ ነው (ለምሳሌ ፣ “ወንድ ልጅ ፣ በጣም ጥሩ ሆነው ይታያሉ!”)

ናርኪሲዝም ብዙ ቅጾችን ሊወስድ ይችላል ፡፡ በተጋነነ መልኩ ተባባሪ የሆነ አንስታይ ሴሰኛ ይህን ሚና በመጫወቱ ኢነርጂ ይደሰታል። አንድ ሰው በግንዛቤ ውስጥ በግማሽ ግማሽ ሴትነትን የሚያራምድ ወይም በተቃራኒው በልጅነት “ማሆሆ” የሚጫወተው ተመሳሳይ ሁኔታ ይከሰታል ፡፡ ከዚህ ሁሉ በስተጀርባ “ምን ያህል አስደናቂ እንደሆንኩ ተመልከቱ!”

አንድ ሰው ሆን ብሎ ለሌሎች ሰዎች ፍቅር ለማሳየት ከወሰነ ፣ በመጀመሪያ ይህ ወደ ብስጭት ሊያመራ ይችላል ፣ ምክንያቱም እሱ አሁንም የሚስበው “እኔ” ብቻ ስለሆነ እና የሌሎች “እኔ” አይደለም። ለሌላ ሰው ፍላጎት በማዳበር ፍቅርን መማር ይችላሉ-እንዴት እንደሚኖር? ምን ይሰማዋል? በእርግጥ ለእሱ ምን ይጠቅማል? ከዚህ ውስጣዊ ትኩረት ትናንሽ ምልክቶች እና ድርጊቶች ይወለዳሉ; ሰውየው ለሌሎች የበለጠ ሃላፊነት መሰማት ይጀምራል ፡፡ ሆኖም ይህ ብዙውን ጊዜ የሌሎችን ሕይወት ሙሉ ኃላፊነት የመሸከም ግዴታ እንዳለባቸው የሚሰማቸው የነርቭ ሐኪሞች ሁኔታ ይህ አይደለም ፡፡ በዚህ መንገድ ለሌሎች ኃላፊነትን መውሰድ ከኢ-ሴኮንትሪዝም ዓይነቶች አንዱ ነው-“እኔ የዓለም ዕድል የሚወሰነው በእሱ ላይ አስፈላጊ ሰው ነኝ ፡፡” ለሌሎች ጤናማ የሆነ አሳቢነት እያደገ ፣ አስተሳሰብ እንደገና ሲገነባ እና የትኩረት ትኩረት ከራሱ ወደ ሌሎች በሚቀየርበት ጊዜ የፍቅር ስሜት ያድጋል ፡፡

ብዙ ግብረ ሰዶማውያን አልፎ አልፎ ወይም በተከታታይ በባህሪያቸው ትዕቢትን ያሳያሉ; ሌሎች በአብዛኛው በአስተሳሰባቸው ውስጥ ናቸው (“እኔ ከእናንተ የተሻልኩ ነኝ”) ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች ወዲያውኑ ተይዘው መቆረጥ ወይም ማሾፍ ፣ የተጋነኑ መሆን አለባቸው ፡፡ ወዲያውኑ “የውስጠኛው ልጅ” አስፈላጊነቱ እንደታጠበ ፣ ናርሲስታዊ እርካታ ፣ በተለይም እርስዎ አንድ ዓይነት ልዩ ፣ ብሩህ ፣ ምርጥ ነዎት የሚል ህሊና ያለው እምነት ያልቃል። የኒዝቼሻን ሱፐርማን ቅ illት ብስለት የጎደለው ምልክት ነው ፡፡ በምላሹ ምንድን ነው? ከሌሎች የተሻሉ እንዳልሆኑ ጤናማ ተቀባይነት ፣ እና በራስዎ ላይ ለመሳቅ እድሉ።

ምቀኝነትም ብስለት የጎደለው ምልክት ነው ፡፡ “ይህ እና ያ አለው ፣ ግን እኔ የለኝም! ልቋቋመው አልችልም! ድሃ ነኝ ... ”እሱ ቆንጆ ፣ ጠንካራ ፣ ወጣት ይመስላል ፣ ሕይወት ከእሱ ይረጫል ፣ እሱ የበለጠ አትሌቲክስ ፣ ተወዳጅ ነው ፣ የበለጠ ችሎታ አለው። እሷ የበለጠ ቆንጆ ፣ የበለጠ ውበት ፣ ሴትነት ፣ ፀጋ የተሞላች ናት ፤ ከወንዶቹ የበለጠ ትኩረት ትሰጣለች ፡፡ ከእርስዎ ጋር ተመሳሳይ ፆታ ያለው ሰው ሲመለከቱ ለህፃናት ኢጎት አድናቆት እና ከእሱ ጋር የመገናኘት ፍላጎት ከቅናት ጋር ይቀላቀላል ፡፡ መውጫ መንገዱ “የልጁ” ን ድምፅ ገለል ማድረግ ነው-“የበለጠ እንዲሻል እግዚአብሔር ይስጠው! እና እኔ በራሴም ለመደሰት እሞክራለሁ - በአካልም ሆነ በአእምሮ ፣ እኔ የመጨረሻ ፣ በጣም ትልቅ ቦታ የምንሰጠው ወንድ ወይም ሴት ፡፡ ለወደፊቱ ከሁለተኛ ደረጃ የወንድ / ሴት ባሕርያትን በከፍተኛ ደረጃ ማጫጨት እና መሳለቂያ ከተመሳሳይ ፆታ ጋር ካሉ ሰዎች ጋር የሚኖራቸውን ግንኙነት ኢ-ግትርነትን ለመቀነስ ይረዳል ፡፡

አንባቢው ስለ ፍቅር እና ስለ የግል ብስለት ጉዳዮች በቁም ነገር ካሰበ ለእሱ ግልጽ ይሆንለታል-በግብረ ሰዶማዊነት ላይ የሚደረግ ትግል በቀላሉ ለብስለት የሚደረግ ትግል ማለት ነው ፣ እናም ይህ ውስጣዊ ውጊያ ማንኛውም ሰው የሕፃንነትን አቅመ-ቢስነቱን ለማሳደግ ከሚከፍላቸው የትግል ዓይነቶች አንዱ ነው ፡፡ በቃ እያንዳንዱ ሰው የራሱ የሆነ የእድገት መስኮች አሉት ፡፡

የወሲብ ሚናዎን መለወጥ

ብስለት ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ አንድ ሰው በተፈጥሮው መስክ እና በተፈጥሮው በቂ እንደሆነ ይሰማዋል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ግብረ ሰዶማውያን ፍላጎቱን ከፍ አድርገው ይመለከታሉ: - "ኦ ፣ ማደግ ካልቻሉ!" እንደ ትልቅ ወንድ ወይም ሴት የመሆን አስፈላጊነት ለእነሱ እንደ እርግማን ይሰማል ፡፡ የሥርዓተ-ፆታ ዝቅተኛነት የሕፃናት ቅሬታዎች እራሳቸውን እንደ አዋቂ ራሳቸውን መገመት ይቸግራቸዋል ፡፡ በተጨማሪም ፣ ብዙውን ጊዜ ወንድነት እና ሴትነት ምን እንደሆኑ ከእውነታው የራቀ ፣ የተጋነኑ ሀሳቦች አሏቸው ፡፡ በልጅነት ሚና የበለጠ ነፃነት ይሰማቸዋል-“ጣፋጭ ፣ ጣፋጭ ፣ ማራኪ ልጅ” ፣ “አቅመ ቢስ ልጅ” ፣ “ሴት ልጅን በጣም የሚመስል ልጅ” - ወይም “የቶምቦይ ሴት ልጅ” ፣ “ደፋር ልጃገረድ መንገዱን ላለማለፍ” ፣ ወይም “ተሰባሪ ፣ የተረሳ ትንሽ ልጅ”። እነዚህ በኅብረተሰቡ ውስጥ ቦታቸውን ለመቀበል ማጽናኛ ማግኘት የሚያስፈልጋቸው ‹እኔ› ፣ ጭምብሎች ናቸው ብለው ለመቀበል አይፈልጉም ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ይህ “ጭምብል ጭምብል” አንዳንድ እና ሁሉንም ሊሰጥ ይችላል - አሳዛኝ እና ልዩ ስሜት የሚሰማው ናርሲስታዊ ደስታ።

ግብረ ሰዶማዊ የሆነ ሰው በአጋሮቹ ውስጥ ወንድነትን መፈለግ ይችላል ፣ ወደ ጣዖት ደረጃ ከፍ ብሏል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ በተቃራኒው ተቃራኒ በሆነ ሁኔታ ግለሰቡ ራሱ (ወይም ይልቁንም ልጅነቱ) ወንድን በንቀት ይንከባከባል ፣ ራሱን “የበለጠ ስሜታዊ” ሆኖ ይሰማዋል ፣ “ከጎደለው” ይሻላል “ወንዶች ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች “የብዙዎች መነጋገሪያ” ይሆናል ፡፡ ሌዝቢያውያን ሴትነትን እንደ ሁለተኛ ደረጃ አድርገው ሊንቁት ይችላሉ ፣ ይህም የቀበሮውን እና የወይኑን ተረት በጣም የሚያስታውስ ነው። ስለዚህ ፣ ስለ “ልዩ ዓይነት” ፣ “ሌላነት” ፣ “ሦስተኛ መስክ” - ስለ ሰው ያልሆነ ወይም ሴት ያልሆነ “እኔ” ሁሉንም የሐሰት ቅasቶችን ማስወገድ አስፈላጊ ነው። ይህ አሳሳቢ ነው ፣ ምክንያቱም አንድ ሰው ከተራ ወንዶች እና ሴቶች የተለየ አለመሆኑን ስለሚገነዘብ። የበላይነት (ኒምቡስ) ይጠፋል ፣ እናም ሰውየው ይህ ሁሉ የበታችነት አራስ የሕፃናት ቅሬታዎች እንደነበሩ ይገነዘባል።

የራስ-ቴራፒ መመሪያዎቻችንን የሚከተል አንድ ሰው “ሰው ያልሆነ” ጭምብልን በቅርቡ ያያል። ይህ ሚና በትንሽ ነገሮች ውስጥ እራሱን ማሳየት ይችላል ፣ ለምሳሌ አልኮልን መቋቋም አይችልም የሚል እምነት ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ይህ “ፊት ለፊት ላለመጋፈጥ” “ሻካራ” ልማድ ያለው “ሲሲ” ን የማያውቅ ጭምብል ነው። "ኦህ, ከአንድ ብርጭቆ ኮኛክ በኋላ ታምሜያለሁ" - ለግብረ ሰዶማዊነት የተለመደ ሐረግ እሱ ይህንን እራሱን ያሳምናል ፣ ከዚያ በተፈጥሮው መጥፎ ስሜት ይሰማዋል ፣ እሱ ማንኛውንም ምግብ መቋቋም እንደማይችል እንደ ሚያስበው ልጅ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በጭራሽ አለርጂክ አይደለም ፡፡ ያንን የስሜት ህዋሳት (ጭምብል) አውልቀው በመጠጥ ጥሩ ምግብ ለመደሰት ይሞክሩ (በእርግጥ ለመጠጥ ዕድሜዎ እና ስካር ካልሆኑ ብቻ ነው - ምክንያቱም ያኔ እውነተኛ የመምረጥ ነፃነት ይኖርዎታል) የግብረ-ሰዶማዊው “ውስጣዊ ልጅ” “የአልኮሆል መጠጦች ለወንዶች ብቻ ናቸው” ይላል ፡፡ የወንድ አለመግባባትን ወይም “ስሜታዊነትን” የሚያጎላ “የሚያምር” ፣ “ቆንጆ ፣” ወይም ናርኪሲሳዊ ዝርዝሮች በአለባበስ በተመሳሳይ መንገድ መነቀል ያስፈልጋል። የሴቶች ሸሚዞች ፣ ብልጭ ድርግም የሚሉ ቀለበቶች እና ሌሎች ጌጣጌጦች ፣ ኮሎኖች ፣ የዩኒሴክስ የፀጉር አበጣጠር ፣ እንዲሁም የሴቶች የንግግር ዘይቤ ፣ የውስጠ-ቃላትን ፣ የጣት እና የእጅ ምልክቶችን ፣ እንቅስቃሴን እና መራመድን - አንድ ሰው ማብቃት አለበት ፡፡ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ፣ ምንም እንኳን ንቃተ-ህሊና ቢኖርም “እኔ ሰው አይደለሁም” የሚባለውን ለመለየት (ለምሳሌ ፣ ዘገምተኛ ንግግርን በተቆራረጠ ፣ በሐዘን ፣ በሚንሾካሾክ ድምፅ ፣ ሌሎች ሰዎችን ሊያበሳጭ የሚችል እና እንደዚህ ያለ ነው) በቴፕ የተቀዳ የራስዎን ድምፅ ማዳመጥ ምክንያታዊ ነው ፡፡ ለብዙ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች የተለመደ) ፡፡ ድምጽዎን ካጠኑ እና እነዚህን ባህሪዎች ከተረዱ በኋላ በተረጋጋና “በመጠን” ፣ በጠራ እና በተፈጥሯዊ ቃና ለመናገር ይሞክሩ እና ልዩነቱን ያስተውሉ (የቴፕ መቅጃ ይጠቀሙ)። እንዲሁም ሥራውን ሲያጠናቅቁ ለሚሰማው ውስጣዊ ተቃውሞ ትኩረት ይስጡ ፡፡

ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ቆንጆ ሴት ሴት ሴት በተለይ የሴቶች አለባበሶች. መዋቢያዎችን ይጠቀሙ ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶችን መምሰልዎን ያቁሙ እና “ሴት መሆን ለእኔ አይሆንም” የሚል ስሜትን ለመዋጋት ይዘጋጁ ፡፡ እንዴት እንደሚናገሩ (እራስዎን በቴፕ ያዳምጡ) ፣ ምልክቶች እና መራመድን በተመለከተ ጠንካራ ሰው መጫወትዎን ያቁሙ ፡፡

በትንሽ ነገሮች ውስጥ እራስዎን የመሳብ ልምድን መለወጥ ያስፈልግዎታል ፡፡ ለምሳሌ ፣ አንድ ግብረ ሰዶማዊ ሁል ጊዜ ጎብኝዎችን ከጎበኙ ጋር ለመጓዝ ይጓዛል ፣ ምክንያቱም “በእነሱ ውስጥ በጣም ምቹ ናቸው” (ያ ማለት ትንሽ ብልሹነት ነው ፣ ግን ይህ አንድ ሰው ከቀልድ ወደ “ወሬ” እንዴት እንደሚለወጥ ቁልጭ ምሳሌ ነው)። ሌላ ሰው እቅፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍፍሳአ ወይ ከምቲ ዝበዝሕ ጊዜ ከምዘለዎ ፈሊጡ። ይህንን ለማድረግ ከእንደዚህ ዓይነት የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች የተቀበለው ደስታ የልጆች ደስታ ፣ ገር የሆነ ገጸ-ባህሪ ያለው ልጅ ፣ ቀድሞውኑ እንደነበረው ፣ የግማሽ “ሴት ልጅ” ደስታ መሆኑን መረዳት ያስፈልግዎታል ፡፡ እንደነዚህ ያሉ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እንደ የወንዶች የበታችነት ውስብስብ ሆነው ማየት ይችላሉ ፣ ግን አሁንም ቢሆን እነሱን መተው ስላላቸው ያዝናል ፡፡ ነገር ግን ልጁ ከሚወደው የቴዲ ድብ ጋር ለመተኛት ጊዜው ያለፈበት መሆኑን ሲገነዘብ ያ ሁኔታውን ያነፃፅሩ ፡፡ ለሁለቱም ወሲባዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና ለእርስዎ ፍላጎቶች የሚሆኑ ሌሎች እንቅስቃሴዎችን እና የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያን ይፈልጉ ፡፡ ምናልባት የቴዲ ድብ ምሳሌ እርስዎ ፈገግ አደረጉ; ግን ፣ ግን ይህ እውነታ ነው-ብዙ ግብረ ሰዶማውያን የልጃቸውን ልጅነት ከፍ አድርገው ይመለከታሉ እንዲሁም እድገትን በውስጣቸው ይቃወማሉ ፡፡

አሁን ሌዝቢያን ለሴት የአኗኗር ዘይቤ “በመርህ ደረጃ” ላለመቀበል ምክንያቱን ከገለጸች በኋላ ለምሳሌ ምግብ ማብሰል ላይ ጥላቻን ማሸነፍ ፣ እንግዶ guestsን መንከባከብ ወይም ለሌሎች “አስፈላጊ ያልሆኑ” ትናንሽ የቤት ውስጥ ነገሮችን መስጠት ፣ ገር መሆን እና ለትንንሽ ልጆች አሳቢ መሆን ያስፈልጋታል ፡፡ በተለይም ሕፃናት. (ስለ ሌዝቢያን የእናቶች ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ አስተሳሰብ በተቃራኒው ብዙውን ጊዜ የእናትነት ስሜታቸው የታፈነ ሲሆን ልጆችንም ከእናት ይልቅ እንደ አቅ pioneer መሪ አድርገው ይመለከታሉ ፡፡) በሴት “ሚና” ውስጥ መሳተፍ በጨቅላነቱ ኢጎ ላይ ድል ነው ፣ እና በተመሳሳይ ጊዜ ስሜታዊ መገለጥ የሴትነት ተሞክሮ መጀመሪያ ነው።

ብዙ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ወንጀለኞችን መቆም እና በእጃቸው መሥራት ማቆም አለባቸው-እንጨት ቆረጡ ፣ ቤት ይሳሉ ፣ ከሹል ፣ መዶሻ ጋር መሥራት ፡፡ አካላዊ ጥረትን ለመቋቋም ያለውን ተቃውሞ ማሸነፍ ያስፈልጋል ፡፡ ስፖርቶች ምንም እንኳን እድሉ በሚቀርብበት ፣ በተወዳዳሪ ጨዋታዎች (እግር ኳስ ፣ ኳስ ኳስ ፣ ...) ለመሳተፍ እና በመስክ ላይ ምንም ኮኮብ ባይሆኑም እንኳ የተቻላቸውን ሁሉ መስጠት አስፈላጊ ነው ፡፡ ለማረፍ እና ለመዋጋት, እና እራስዎን ላለማጣት! ብዙዎች ከዚያ በኋላ አስደናቂ ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ ተጋድሎ ማለት በውስጠኛው “ድሃው ሰው” ላይ የሚደረግ ድል ማለት እውነተኛ ወንድ እንዲሰማው ይረዳል ፡፡ የግብረ ሰዶማዊው “ውስጣዊው ልጅ” ከወሲባዊ ተፈጥሮአዊ እንቅስቃሴ ይርቃል ፣ ይቃወማል እንዲሁም ይተላለፋል ፡፡ ሆኖም መደበኛውን የሥርዓተ-genderታ ሚና የመቀበል መርህ ከ “የባህሪ ሕክምና” ጋር ተመጣጣኝ አለመሆኑን ለማጉላት እፈልጋለሁ ፡፡ እንደ ዝንጀሮ ማሰልጠን ብቻ ሳይሆን በእነዚህ ሚናዎች ላይ ውስጣዊ ተቃውሞን ለመዋጋት ፍላጎቱን በጥልቀት መጠቀም እዚህ አስፈላጊ ነው ፡፡

በተመሳሳይ ጊዜ በእንደዚህ ዓይነት ትናንሽ ዕለታዊ የእለት ተእለት ልምምዶች “መለየት” ከአንድ ሰው ወንድነት ወይም ከሴትነት ጋር አንድ ሰው ከሞኝነት በላይ መሄድ አያስፈልገውም ፡፡ ያስታውሱ የሰላማዊ ሰልነትን (የፀጉር ሥራን ፣ ጢማቸውን ፣ ጢማቸውን ፣ የወንዶች ልብሶችን ፣ የጡንቻን ማሳደግ) ለማዳበር የሚደረጉ ማንኛውም ሙከራዎች በራስ የመተማመን ስሜት እና በልጅነት ላይ የሚመጡ እና ግብረ-ሰዶማውያንን የሚመገቡት ብቻ ናቸው ፡፡ እያንዳንዱ ሰው ትኩረት መስጠት ያለባቸውን በርካታ ልምዶች እና ፍላጎቶች መዘርዘር ይችላል።

ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ብዙውን ጊዜ ለህመም የህፃንነት አመለካከት አላቸው ፣ ለምሳሌ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታዩ አነስተኛ ችግሮች እንኳን “መቆም አይችሉም” ፡፡ እዚህ ላይ በራስ መተማመን ጋር ተመሳሳይ የሆነውን የድፍረትን ርዕስ እንነካለን ፡፡ “የውስጠኛው ልጅ” አካላዊ ተጋድሎንም ሆነ ሌሎች የግጭት ዓይነቶችን በጣም ይፈራል ፣ ስለሆነም የእሱ ጠበኝነት ብዙውን ጊዜ ቀጥተኛ ያልሆነ ፣ የተደበቀ ፣ ሴራዎችን እና ውሸቶችን የሚችል ነው። ከአንድ ወንድነት ጋር ለተሻለ ራስን ለመለየት የግጭትን ፣ የቃልን እና አስፈላጊ ከሆነም አካላዊ ፍርሃትን ማሸነፍ አስፈላጊ ነው ፡፡ ሁኔታዎች የሚፈለጉ ከሆነ እራስዎን ለመከላከል እና ከሌሎች ሰዎች ጥቃትን እና ፌዝ እንዳይፈሩ በሐቀኝነት እና በግልጽ መናገር ያስፈልጋል ፡፡ ከዚህም በላይ ይህ ባለስልጣን ከቦታው ጋር የሚዛመድ ከሆነ ስልጣንን መከላከል እና የበታች ወይም የስራ ባልደረቦች ሊሆኑ የሚችሉ ወሳኝ "ጥቃቶችን" ችላ ማለት አስፈላጊ አይደለም ፡፡ አንድ ሰው በራስ መተማመን ለማግኘት በመሞከር አንድ ሰው “ምስኪኑን ልጅ” ይረግጣል እንዲሁም የፍራቻ ስሜቶችን እና እንደ ውድቀት የመሰሉ ስሜቶችን በከፍተኛ ደረጃ ለማሳየት ብዙ ዕድሎችን ያገኛል ፡፡ በእነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ ጽኑ አቋም ጥሩ ነው ፣ አዕምሮው ትክክል መሆኑን ማረጋገጥ አስፈላጊ ነው ፣ አስፈላጊም ቢሆን። ሆኖም ጠንካራነት ጥንካሬን ወይም አስፈላጊነትን ለማሳየት ጥቅም ላይ ከዋለ ልጅነት ሊሆን ይችላል ፡፡ በራስ የመተማመን ሰው መደበኛ ባህሪ ሁል ጊዜ የተረጋጋ ፣ የማያሳይ እና ውጤቶችን ያስከትላል ፡፡

በተቃራኒው ብዙ ሌዝቢያን በመገዛት ትንሽ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በእጅጉ ይጠቀማሉ ፣ ወይም ደግሞ - ምላስ ለመናገር አይዞርም! - በማስረከብ - እንዲያውም የከፋ! - ለሰዎች ስልጣን የበታች ፡፡ አንዲት ሴት “ታዛዥነት” እና “ገርነት” ምን እንደሆነች ለመሰማት አንዲት ሌዝቢያን በራሷ በፈቃደኝነት የበላይ እና ገለልተኛ የሆነ ወንድ የሚባለውን ሚና መቃወም ይኖርባታል ፡፡ ብዙውን ጊዜ ሴቶች የአንድ ወንድን ድጋፍ ይፈልጋሉ ፣ እርሱን ለመንከባከብ እራሳቸውን ለመስጠት ይፈልጋሉ; ይህ በተለይ ለወንድነቱ ለመገዛት ባለው ፍላጎት ይገለጻል ፡፡ ቅር የተሰኘች “ልጃገረድ” በራስ ተነሳሽነት በራስ የመተማመን ስሜት ቢኖራትም ፣ በእያንዳንዱ ሌዝቢያን ውስጥ አንዲት መደበኛ ሴት እንደ እንቅልፍ ውበት ትተኛለች ፣ ከእንቅልፍ ለመነሳት ዝግጁ ነች ፡፡

የበታችነት ስሜቶች ብዙውን ጊዜ “ሰው ያልሆነ ወንድ” እና “ሴት ያልሆነች ሴት ልጅ” በሰውነቶቻቸው ላይ ቅሬታ ይፈጥራሉ ፡፡ በሰውነትዎ ውስጥ “የተገለጸውን” ወንድነት ወይም ሴትነት ሙሉ በሙሉ ለመቀበል እና ለማድነቅ ይሞክሩ ፡፡ ለምሳሌ እርቃንዎን ይግለጹ ፣ በመስታወት ውስጥ እራስዎን ይመርምሩ እና በሰውነትዎ እና በጾታዊ ባህሪያቱ ደስተኛ እንደሆኑ ይወስናሉ ፡፡ በመዋቢያዎች ወይም በልብሶች ማንኛውንም ነገር በሙቀት መለወጥ አያስፈልግም; ተፈጥሮአዊ ህገመንግስትዎን መጠበቅ አለብዎት ፡፡ አንዲት ሴት ትንንሽ ጡቶች ፣ ጡንቻማ ወይም ዘንበል ያለ አካላዊ ፣ ወዘተ ሊኖራት ይችላል ፣ ይህንን እንደ ቀላል መውሰድ ፣ በተመጣጣኝ ወሰን ውስጥ መልክዎን ማሻሻል እና ማስተካከል ስለማትችለው ማጉረምረም ማቆም አለብዎት (ይህ መልመጃ ከአንድ ጊዜ በላይ ሊደገም ይችላል) ... አንድ ሰው በሕገ-መንግስቱ ፣ በወንድ ብልት ፣ በጡንቻዎች ፣ በሰውነት ላይ ባሉ እጽዋት ፣ ወዘተ ሊረካ ይገባዋል ስለእነዚህ ባህሪዎች ማማረር እና ስለሌላ “ተስማሚ” አካላዊ ሁኔታ ቅ idealት አያስፈልግም ፡፡ ይህ እርካታ የሕፃኑ “እኔ” ቅሬታ ብቻ መሆኑ በጣም ግልፅ ነው።

10. ከሌሎች ሰዎች ጋር ያሉ ግንኙነቶች

የሌሎች ሰዎች ግምገማዎን መለወጥ እና ከእነሱ ጋር ግንኙነቶች መገንባት ፡፡

ግብረ ሰዶማዊው ኒውሮቲክ ሌሎች ሰዎችን በከፊል እንደ “ልጅ” ይይዛል ፡፡ የሌሎችን ሰዎች የበሰለ ራዕይ እና ከእነሱ ጋር የበሰለ ግንኙነቶችን ሳያዳብሩ ግብረ ሰዶማዊነትን መለወጥ በጭራሽ አይቻልም - ይልቁንም ሙሉ በሙሉ አይቻልም ፡፡

የጾታዎቻቸው ሰዎች

ግብረ-ሰዶማውያን ከተመሳሳይ ፆታ ሰዎች ጋር በተያያዘ የራሳቸውን የበታችነት ስሜት መገንዘብ እንዲሁም ከእነሱ ጋር በሚነጋገሩበት ጊዜ የኃፍረት ስሜታቸውን በ “ልዩነታቸው” ፣ “ባዕድ” ስሜታቸው የተገነዘቡ መሆን አለባቸው ፡፡ “ደስተኛ ፣ ደስተኛ ያልሆነ ልጅ” ን በከፍተኛ ደረጃ በማዘዋወር እነዚህን ስሜቶች ተግባራዊ ያድርጉ ፡፡ እንዲሁም ገለልተኛ እና ተገብጋቢ ከመሆን ይልቅ በግንኙነቶችዎ ንቁ ይሁኑ ፡፡ በአጠቃላይ ውይይቶች እና እንቅስቃሴዎች ውስጥ ይሳተፉ እና ግንኙነቶችን ለመገንባት ጥንካሬን ይጠቀሙ ፡፡ የእርስዎ ጥረቶች ምናልባት የውጭ ሰው ሚና የመጫወት ጥልቅ የተደበቀ ልምድን እና ምናልባትም ምናልባት በጾታዎ ተወካዮች መካከል በተለምዶ ለመላመድ አለመፈለግ ፣ ለሌሎች ሰዎች አሉታዊ አመለካከት ፣ አለመቀበል ወይም ለእነሱ አሉታዊ አመለካከት ያሳያል ፡፡ በእርግጥ አንድ ልጅ ተመሳሳይ ስሜት ያላቸውን ፆታዎች እንዲያስደስታቸው በመፈለጉ ምክንያት ለተመሳሳይ ጾታ አባላት በተሻለ ሁኔታ እንዲጣጣሙ መጣጣር ጥሩ አይደለም ፡፡ በመጀመሪያ ፣ እራስዎ ለሌሎች ጓደኛ መሆን ፣ እና ጓደኞችን አለመፈለግ የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ ይህ ማለት ከልጅ ጥበቃ ፍለጋ ወደሌሎች ሀላፊነት መውሰድ ማለት ነው ፡፡ ግዴለሽነት ወደ ፍላጎት መምጣት ያስፈልግዎታል ፣ ከህፃን ጠላትነት ፣ ከፍርሃት እና አለመተማመን - ርህራሄ እና መተማመን ፣ ከ “መጣበቅ” እና ጥገኝነት - ወደ ጤናማ የውስጥ ነፃነት ፡፡ ለግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች ይህ ማለት ብዙውን ጊዜ የግጭት ፣ ትችት እና ጠበኝነትን ፣ ሌዝቢያንን ማሸነፍ ማለት ነው - ሴት ወይንም የእናትነት ሚና እና ፍላጎትን መቀበል እንዲሁም ለእነዚህ ነገሮች ንቀትን ማሸነፍ ማለት ነው ፡፡ ወንዶች ብዙውን ጊዜ የራሳቸውን ተገዢነት እና አገልግሎት አለመቀበል አለባቸው ፣ እና ሴቶች የአለቃነትን ፣ የዓመፅ የበላይነትን መተው አለባቸው።

ከጾታ ተወካዮቻቸው ጋር በግለሰቦች እና በቡድን ግንኙነት መካከል መለየት ያስፈልጋል ፡፡ ወደ ግብረ ሰዶማዊነት የሚዘወተሩ ሰዎች ግብረ-ሰዶማዊ ከሆኑት እኩዮቻቸው መካከል በመሆናቸው በተለይም በልጅነት ዕድሜያቸው ከጾታዎቻቸው ልጆች ጋር መላመድ አስቸጋሪ ቢሆንባቸው ሰዎች “ግብረ-ሰዶማዊነት” ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ብዙውን ጊዜ የበታችነት ውስብስብነት ያጋጥማቸዋል ፡፡ ከቡድኑ አባል ሆነው መመላለስዎን በመቀጠል ቡድኑን መገንጠል ማቆም እና በመደበኛነት ባህሪን ፣ በተፈጥሮ ፣ ያለ ማካካሻ እርምጃዎችን ለመጀመር ድፍረትን ይጠይቃል ፡፡

ጓደኝነት

የተለመዱ ወዳጅነቶች የደስታ ምንጭ ናቸው ፡፡ በወዳጅነት ግንኙነት ውስጥ እያንዳንዱ ሰው የራሱን ፣ ራሱን የቻለ ኑሮውን የሚኖር ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የብቸኝነት "ውስጣዊ ልጅ" የሚጣበቅ ጥገኛ የለም ፣ የራስን ትኩረት ማዕከል የማድረግ ፍላጎት የለም ፡፡ ከሌላው ሰው ጋር ያለ ጓደኝነት መመስረት ያለ ራስ ወዳድ ፍላጎት እና ያለ ምንም ፍላጎት "በምላሹ ምንም ነገር ለማግኘት" ለስሜታዊ ብስለት ሂደት አስተዋጽኦ ያደርጋል ፡፡ በተጨማሪም ተመሳሳይ ፆታ ካላቸው ሰዎች ጋር መደበኛ ጓደኝነት መመስረት ለፆታ ማንነት እድገት አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል ፣ የብቸኝነት ስሜትን ለመቋቋም ይረዳል ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ የግብረ-ሰዶማዊነት ቅ habitቶች ወደ ተለመደው ግብረመልስ ይመራል ፡፡

ሆኖም ከአንዱ ጾታ አባላት ጋር መደበኛ ጓደኝነት ወደ ውስጣዊ ግጭት ሊያመራ ይችላል ፡፡ አንድ ግብረ ሰዶማዊ በሆነ ሁኔታ ወደ ወዳጁ አናሳ ፅንሰ-ሀሳብ በድጋሜ ተመልሶ ሊመጣ ይችላል ፣ እንዲሁም የ eroታ ስሜት ቀስቃሽ ምኞቶች ሊታዩ ይችላሉ ፡፡ ከዚያ ምን ማድረግ ይሻላል? በአጠቃላይ ከጓደኛ መራቅ የተሻለ ነው ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ከስሜቶችዎ ጋር በተያያዘ ስሜቶችዎ እና ባህሪዎ የማይነጣጠሉ አካላትን ይመርምሩ እና እነሱን ለመቀየር ይሞክሩ። ለምሳሌ ፣ የተወሰኑ የባህርይ ዓይነቶችን ለአፍታ ማቆም ወይም መለወጥ ይችላሉ ፣ በተለይም የእሱን ትኩረት የመሳብ ፣ የእሱን ጥበቃ ወይም እንክብካቤ የማድረግ ፍላጎት።

ለራስዎ የህፃን ሞቅ ያለ ሞቅ ያለ አመለካከት እንዲኖር አይፍቀዱ ፡፡ በወሲባዊ ዓለም ውስጥ ቅ fantቶችን ያቁሙ። (ለምሳሌ ፣ በእነሱ ቅ “ት ውስጥ ቢከሰትም እንኳ) ቅ yourትዎን በአሻንጉሊት ተጠቅመው ጓደኛዎን ክህደት ላለማድረግ ቁርጥ ውሳኔ ያድርጉ ፡፡ ይህንን አስቸጋሪ ሁኔታ እንደ ዕድገትና እንደ ዕድገት አድርገው ይመለከቱት ፡፡ የጓደኛዎን አካላዊ ገጽታ እና የባህርይ መገለጫዎች በእውነቱ ሚዛናዊ በሆነ መልኩ ይመልከቱ-“እሱ ከእኔ የተሻለ አይደለም ፣ እያንዳንዳችን መልካም እና አሉታዊ ባህሪዎች አሉት።” እና ከእሱ ጋር በተያያዘ የማይታመን ስሜትዎ ስሜት በእሱ ላይ እንደሚሸነፍ ከተሰማዎት ብቻ ለተወሰነ ጊዜ የግንኙነትዎን ብዛት ቀንስ። በጣም ቅርብ የሆነውን አካላዊ ቅርበት ለማስወገድ ይሞክሩ (ግን በተመሳሳይ ጊዜ አክራሪ አይሁኑ!) - ለምሳሌ ፣ በአንድ ክፍል ውስጥ አይተኛ። እና ፣ በመጨረሻም ፣ በጣም አስፈላጊው ነገር-ለእርሱ ርህራሄ ለማምጣት አይሞክሩ ፣ በዚህ አቅጣጫ ማንኛውንም ተጽዕኖዎችን ለመዋጋት ይዋጉ ፣ ምክንያቱም ይህ ለተለዋዋሲያን ስብዕና እንዲነቃቃ ሊያደርግ ይችላል ፡፡ በባህሪያዊ ለውጦች ላይ ስልታዊ በሆነ መልኩ ማሰላሰል እና እንደዚህ ያሉ ሁኔታዎችን በግለሰባዊ ግንኙነቶች ውስጥ ማየት ከሚያስችሉት ተፈጥሮአዊ ዝንባሌዎች ጋር ለመግባባት እና በሌላ ይበልጥ የበሰሉ በሚተካቸው ጊዜ መስተጋብዝ ማድረግ አለብዎት ፡፡

አዛውንት ሰዎች።

ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ከእድሜያቸው በላይ የሆኑ ወንዶችን እንደ አባት ሊይ canቸው ይችላሉ-ሥልጣናቸውን መፍራት ፣ ከእነሱ ጋር ባላቸው ግንኙነት በጣም ታዛዥ መሆን ፣ እነሱን ለማስደሰት መሞከር ወይም በውስጣቸው ማመፅ ይችላሉ ፡፡ በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ፣ እንደተለመደው እነዚህን ባህሪዎች ጠንቅቀው ያውጡ እና በአዲስ ለመተካት ይሞክሩ ፡፡ ቀልድ ይሁኑ (ለምሳሌ ፣ ውስጣዊ “ትንሽ ልጅ ”ዎን ከመጠን በላይ መቅረጽ ይችላሉ) እና ልዩነት ለመፍጠር ድፍረቱ ይኑርዎት። በተመሳሳይ ሁኔታ ግብረ-ሰዶማውያን ወንዶች የጎለመሱ ሴቶችን እንደ “እናቶች” ወይም “አክስቶች” አድርገው ይመለከታሉ ፡፡ የውስጠኛ ልጁ የእናቱን ምኞቶች በግልጽ የማይቃወም “ወንድ-ልጅ” ፣ ጥገኛ ልጅ ፣ የተያዘው ልጅ ፣ ወይም “አስፈሪ” ልጅ መጫወት ሊጀምር ይችላል ፣ ነገር ግን በእያንዳንዱ አጋጣሚ በጸጥታ በእሱ ላይ የበላይነት ለመበቀል ይሞክራል ፡፡ ያስቆጣችው። “የተበላሸ ልጅ” በሕፃንነቱ የእናቱን ፣ የእሷን ጥበቃ እና ባለጠግነት ማበረታቻ ያገኛል ፡፡ በሌሎች ሴቶች ላይ ተመሳሳይ ባሕርይ ሊገመት ይችላል ፡፡ ያገቡ ግብረ ሰዶማውያን ወንዶች ለእናቶቻቸው አምሳያ ፣ ጥበቃ ፣ የበላይነት ወይም ድጋፍ የሚፈልጉ ወንዶች አሁንም ከሚስቶቻቸው እንደዚህ ዓይነት አመለካከት ሊጠብቁ ይችላሉ ፡፡ "፣ እውነተኛ ወይም ምናባዊ።

ለግብረ ሰዶማዊነት የተጋለጡ ሴቶች የጎለመሱ ወንዶችን እንደ አባት ሊወስ treatቸው ይችላሉ እንዲሁም ከአባታቸው ጋር ያላቸውን ግንኙነት የሚያንፀባርቁ ጉዳዮችን በእሱ ላይ ይጭኑ ፡፡ ለእነርሱ ለእነርሱ ግድ የላቸውም ፣ ወይም የበላይነት ያላቸው ወይም የተጣሉ ናቸው ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እነዚህ ሴቶች የጎለመሱ ወንዶች ፣ እንደ “ጓደኞች” ፣ “ለወንዶች” ይሆናሉ ፡፡ የልጆች አለመታዘዝ ፣ አክብሮት በጎደለው መንገድ ፣ ወይም በለመዱበት ጊዜ ከአብ አባት ቅርፅ ወደ ሌሎች ሰዎች ይተላለፋሉ። ለአንዳንድ ሴቶች “ተባዕታይ” ራስን የማግኛ መንገድ የሚከሰተው የአባታቸውን ምኞት ለማሟላት ባለው ፍላጎት ነው ፡፡ ምናልባትም አባት በድብቅ ሴትየዋን ለሴትነቷ መልካም ባህሪዎች እምብዛም የማያከብር በመሆኗ ሴት ልጅን ወደ “ስኬታማ ሰው” ሚና ይገፋው ይሆናል ፡፡ ወይም አባቷ በወጣትነቷ የወንድሞ brothersን ስኬት አፅን emphasizedት በመስጠት ልጅቷ የወንድሞቹን ባሕርይ መምሰል ጀመረች ፡፡

ወላጆች

ምንም እንኳን ወላጆቹ ለረጅም ጊዜ ቢሞቱም እንኳ “ህፃን ልጅ” በእድገቱ ስሜቶች ፣ አስተያየቶች እና ባህሪዎች ደረጃ ላይ በልማቱ ይቆማል ፡፡ አንድ ግብረ ሰዶማዊ የሆነ ሰው አባቱን መፍራት ይቀጥላል ፣ ለእሱ ግድየለሽ ነው ወይም አይቀበለውም ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የእርሱን ሞገስ ይፈልጋል ፡፡ ለአባቱ ያለው አመለካከት “ከአንተ ጋር አንድ የሚያመሳስል ነገር እንዲኖረኝ አልፈልግም” በሚሉት ቃላት ሊገለፅ ይችላል ፣ ወይም “ተገቢ አክብሮት ካላየኝኝ ፣ መመሪያዎቹን አልከተልም ፣ መመሪያዎቹን አልከተልም ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከእናቱና ከአባቱ ጋር በተያያዘ ትልቅ ሰው ባለመሆን የእናቱ ተወዳጅ ሆኖ መቆየት ይችላል። ይህንን ችግር ለመፍታት ሁለት መንገዶች አሉ ፡፡ በመጀመሪያ አባትህን እንደ አባትህ ተቀበል እና በእርሱ ላይ ያለህን ጸረ-ሽርሽር ድል በማድረግ እሱን ለመበቀል ፈልገህ ፡፡ በተቃራኒው ለእሱ ማንኛውንም የትኩረት ምልክቶችን ያሳዩ እና ለህይወቱ ፍላጎት ያሳዩ ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ በሕይወትዎ ውስጥ የእናትን ጣልቃገብነት እና ከእርሷ ላይ ካሳለ ,ት ልምድን እምቢ ፡፡ በእርጋታ ማድረግ አለብዎት ፣ ግን በቋሚነት። ከልክ ያለፈ ፍቅር ወይም አሳቢነት እንዲያሳያትዎ አይፍቀዱ (ይህ በእርስዎ ሁኔታ የሚገኝ ከሆነ)። ምክር ለማግኘት ብዙ ጊዜ አያነጋግሯት እና በራስዎ ሊፈቱት የሚችሏቸውን ጉዳዮች እንድትፈታ አትፍቀድ። የእርስዎ ግብ ሁለት እጥፍ ነው ፣ ከአባትዎ ጋር አሉታዊውን ግንኙነት ለማፍረስ ፣ እና ከእናትዎ ጋርም “አዎንታዊ” ፡፡ እነሱን በጥሩ ሁኔታ የሚያስተናግድ ገለልተኛ ፣ የወላጆችን ልጅ ሁን። በመጨረሻም ፣ ይህ ለአባትዎ ወደ ጥልቅ ፍቅር ይመራል ፣ እናም የእሱ እንደሆንዎት ይሰማዎታል ፣ እና ምናልባትም ከእናትዎ ጋር ያለዎት ግንኙነት የበለጠ ርቀት ይኖረዋል ፣ ለዚህ ​​የበለጠ ግንኙነት ግን ይጨምራል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ እናት አዳዲስ ግንኙነቶችን መገንባትን ታግዳለች እናም የቀድሞ የልጅነት ትስስርዋን እንደገና ለማግኘት ትሞክራለች ፡፡ ሆኖም በመጨረሻው ትንታኔ ውስጥ ብዙውን ጊዜ አናሳ ነው እናም ግንኙነቶች በአጠቃላይ ጨቋኝ እና የበለጠ ተፈጥሮአዊ ይሆናሉ ፡፡ እናትዎን ለማጣት አይፍሩ እና በእራሷ ላይ የስሜታዊ ማጉደል መፍራት የለብዎትም (በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደሚከሰት) ፡፡ በእነዚህ ግንኙነቶች ውስጥ እናት “መምራት” ይኖርባታል (አፍቃሪ ልጅዋን ትቀራለች) ፣ እና እሷን ማለፍ የለብህም ፡፡

በግብረ ሰዶማዊነት ያተኮሩ ሴቶች ብዙውን ጊዜ እናታቸውን የመቃወም እና ምኞታቸውን ወይም ስሜታዊ ርቀታቸውን የመቀየር ዝንባሌን ማሸነፍ አለባቸው ፡፡ እዚህ ላይ ደግሞ ጥሩ ዘዴ ለእናቷ ፍላጎት ላላት ሴት የተለመደው የትኩረት ምልክቶች መገለጫ ሊሆን ይችላል ፡፡ እና ከሁሉም በላይ ፣ በእነሱ ውስብስብ ወይም ደስ የማይል ባህሪዎች ፣ በጣም አስገራሚ ምላሽ ሳይሰጡት ለመቀበል ፣ ይሞክሩት ፡፡ ለ “ውስጣዊው ልጅ” በተቃራኒው ፣ እሱ ፍቅር ከሌለው ወላጅ የሚመጣውን ማንኛውንም ነገር አለመቀበል የተለመደ ነው ፡፡ ወላጁ ሊቀየር የማይችል ከመሆኑ እውነታ እራስዎን ራቅ ማድረግ ይችላሉ ፣ ይህ የጎለመሰ ሰው ራሱን ወላጁ አድርጎ ራሱን እንዲወድ እና እንዲቀበለው የሚያግደው አይደለም ፡፡ ደግሞም እናንተ የሥጋው ሥጋ ናችሁ ፣ የወላጆቻችሁን ጾታ ትወክለዋላችሁ ፡፡ የሁለቱም ወላጆች የመሆን ስሜት የስሜታዊ ብስለት ምልክት ነው። ብዙ የሌዝቢያን ሴቶች ከአባታቸው ጋር የነበራቸውን ትስስር ማቆም አለባቸው ፡፡ እንደነዚህ ያሉት ሴቶች እንደ ወንድ ጓደኛቸው አድርገው ለመያዝ የአባታቸውን ፍላጎት ላለመሸነፍ እና ከእሷ ከሚጠብቁት ግኝቶች ላለመፈለግ መማር አለባቸው ፡፡ በእሷ ላይ በአባት ላይ የተጫረቀውን መታወቂያ ማስወገድ ይኖርባታል ፣ “እኔ እኔ እና ልጅሽ ሴት ነኝ ፣ የበታች ምትክ ልጅ አይደለሁም” የሚለውን መርህ በመከተል ፡፡ ከወላጆች ጋር ጤናማ ግንኙነቶችን ለመገንባት ጠንካራ “ዘዴ” ይቅር ማለት ነው ፡፡ ብዙውን ጊዜ ወዲያውኑ እና ሙሉ በሙሉ ይቅር ማለት አንችልም ፡፡

ሆኖም ፣ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ፣ ይቅር ለመባል እንወስን ይሆናል ፣ ለምሳሌ ፣ የወላጆቻችን ባህሪ ወይም ለእኛ ያላቸው አመለካከት አንዳንድ ባህርያትን ስናስታውስ ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ይቅርታ ከውስጣዊ ትግል ጋር አብሮ ይመጣል ፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ እፎይታን ይሰጣል ፣ ከወላጆች ጋር ግንኙነቶችን በፍቅር ይሞላል ፣ እናም የግንኙነት መስመሮችን ያስወግዳል። በአንድ በኩል ይቅር ማለት በውስጣችን “ማሾፍ” እና የአንድን ወላጅ ቅሬታ ከማሰማት ጋር ይመሳሰላል። ሆኖም ፣ ይቅርታን ከማድረግ የሞራል ጎን አለ ፣ ለዚህም ነው በጣም ጥልቅ የሆነው ፡፡ እንዲሁም የራስን ፍንዳታ ማቆምንም ያካትታል ፡፡ በተጨማሪም ይቅር ማለት ማለት አመለካከትን መለወጥ ብቻ አይደለም ፣ ግን እውነት ከሆነ ፣ የተወሰኑ እርምጃዎችን እና እርምጃዎችን ማካተት አለበት ፡፡

ሆኖም የይቅርታ ጉዳይ ብቻ አይደለም ፡፡ ለወላጆች ያለዎትን የእርስ በእርስ ያልሆነን አስተሳሰብ ከመረመሩ ፣ እርስዎ ለእርስዎ ላሳሳሩት አሉታዊ አመለካከት እርስዎ እንደነበሩ እና እርስዎም ለእነሱ ፍቅር እንደሌለዎት ይመለከታሉ ፡፡ ግንኙነቶችን በሚቀይሩበት ጊዜ ይቅር ለማለት እና ይቅርታን ለመጠየቅ ስለችግሮችዎ በግልጽ ውይይት ሊኖርዎት ይችላል ፡፡

ከተቃራኒ sexታ አባላት ጋር ግንኙነቶችን ማቋቋም ፤ ጋብቻ

ይህ ሕይወትዎን ለመለወጥ የመጨረሻው እርምጃ ነው - ከ “ወንድ ልጅ” ወይም “ሴት ያልሆነች ሴት” ስሜቶች እና ባህሪ ወደ መደበኛ ወንድ ወይም መደበኛ ሴት ስሜቶች እና ባህሪ ፡፡ አንድ ወንድ ዕድሜው ሴቶች እንዲጠብቁለት ፣ እንዲንከባከቡት ወይም እንደልጁ እንዲይዙት መጠበቁን ማቆም እና ከወንድነት ወይም ከወንድ መሪነት የማይፈለግ የእህቶቹ የዋህ ወንድምነት ሚና መውጣት አለበት ፡፡ እንዲሁም በምንም መንገድ ወደ ወንድ ሚና መግባት የማይችለውን “ምስኪን ልጅ” ፍርሃት በሴቶች ላይ መፍራት ይኖርበታል ፡፡ ወንድ መሆን ማለት ለሴት ሃላፊነትን እና መሪነትን መውሰድ ማለት ነው ፡፡ ይህ ማለት እናቱ-ሴት የበላይ እንድትሆን አለመፍቀድ ነው ፣ ይልቁንም አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ መሪ መሆን እና የጋራ ውሳኔዎችን ማድረግ ፡፡ አንድ ወንድ ግብረ ሰዶማዊ ወንድን ማግባት ከሚስቱ እንዲመጣ መነሳቱ ያልተለመደ ነገር ነው ፣ ምንም እንኳን አንድ ወንድ ሴትን ማሸነፍ የበለጠ ተፈጥሯዊ ቢሆንም ፡፡ ብዙውን ጊዜ አንዲት ሴት በፍቅረኛዋ እንድትመኝ እና እንድትሸነፍ ትፈልጋለች።

የግብረ ሰዶማዊነት ችግር ያለባት ሴት የሴቶች ሚና በእራሷ ላይ ያለውን የማይናቅ እምቢተኝነት ማሸነፍ እና የወንዴን የመሪነት ሚና በሙሉ ልቤ መቀበል አለባት ፡፡ የፍትሃዊነት ሊቃውንት ይህንን የኃጢያት አስተያየት ይመለከቱታል ፣ ግን በእውነቱ ፣ የሥርዓተ-roታ ሚናዎችን የሚያሟላ ርዕዮተ ዓለም ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ስለሆነ የወደፊቱ ትውልዶች እጅግ የበሰበሰ ባህል እንደሆነ አድርገው ይቆጥራሉ ፡፡ በወንድ እና በሴቶች ሚና ልዩነቶች ተፈጥሮአዊ ናቸው ፣ እናም ከግብረ ሰዶማዊነት ዝንባሌ ጋር የሚታገሉ ሰዎች ወደዚህ ሚና መመለስ አለባቸው ፡፡

ሄትሮሴክሹዋል ስሜቶች የሚመጡት የአንድ ሰው የወንድነት ወይም የሴትነት ስሜት ከተመለሰ ብቻ ነው ፡፡ ሆኖም አንድ ሰው በግብረ ሰዶማዊነት (ግብረ-ሰዶማዊነት) ውስጥ “ማሠልጠን” የለበትም ፣ ይህ ዝቅተኛ የራስን ከፍ ያለ ግምት ከፍ ሊያደርግ ስለሚችል ‹እኔ ወንድነቴን (ሴትነቴን) ማረጋገጥ አለብኝ ፡፡› ተቃራኒ sexታ ካለው ወኪል ጋር የበለጠ የቅርብ ግንኙነት ላለመመኘት ይሞክሩ ፣ ፍቅር ከሌለዎት እና ለዚህ ሰው የ anታ ስሜት የሚቀሰቅሱ ከሆነ። ሆኖም ፣ አንድ ሰው ግብረ ሰዶማዊነትን ለማስወገድ ፣ አንዳንድ ጊዜ (ሁልጊዜ ባይሆንም) እውነተኛው ሂደት በርካታ ዓመታት ሊወስድ ይችላል። በአጠቃላይ ወደ ቅድመ ጋብቻ ከመግባቱ በፊት መጠበቅ የተሻለ ነው ፡፡ ለመደበኛ ወሲባዊ ግንኙነት የሚደረግ ጋብቻ ዋነኛው ግብ አይደለም ፣ እናም ክስተቶች እዚህ መቸኮል የለባቸውም ፡፡

ግብረ ሰዶማዊነትን ለሚደግፉ ብዙ ሰዎች ጋብቻ የተደባለቀ የጥላቻ እና የቅናት ስሜት ይፈጥራል ፣ እናም እንደዚህ ዓይነት ሰዎች ግብረ-ሰዶማዊ ከሆኑት ጓደኞቻቸው አንዱ ማግባታቸውን ሲሰሙ በጣም ተናደዱ ፡፡ ከጓደኞቻቸው ጋር በብዙ መንገዶች እንደሚወዳደሩ የውጭ ሰዎች ስሜት ይሰማቸዋል ፡፡ እና “ልጆች” ወይም “በአሥራዎቹ ዕድሜ” እያሉ ቢሆንም በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል ያለውን ግንኙነት ብዙ ለመረዳት ይቸግራቸዋል ፡፡ ሆኖም ፣ ቀስ በቀስ የነርቭ ስሜታቸውን ሙሉ በሙሉ በማስወገድ ፣ የግብረ-ሰዶማዊነት ዝንባሌ ያላቸው ሰዎች በአንድ ወንድና በአንዲት ሴት መካከል ያለውን ግንኙነት ተለዋዋጭነት መገንዘብ ይጀምራሉ እናም እነሱ እራሳቸው የዚህ የወንዶች እና የሴቶች ዓለም አካል የመሆንን እውነታ ይቀበላሉ ፡፡

ለማጠቃለል ያህል እላለሁ-በሚመጣው ሄትሮሴክሹዋል አቀማመጥ ውስጥ እራሱን ለመግለጽ ሌላውን ፈጽሞ አትጠቀሙ ፡፡ ስለራስዎ (ስለማዳብር) ግብረ-ሰዶማዊነት እርግጠኛ ለመሆን ብቻ ልብ-ወለድ ለመትረፍ ከፈለጉ እንደገና ወደ ሕፃን-ልጅነት የመውደቅ አደጋ አለ ፡፡ የ mutualታ ስሜትን ጨምሮ ፣ ነገር ግን በዚህ ብቻ የተወሰነ ስላልሆኑ ፣ ይህ የጋራ ፍቅር መሆኑን እርግጠኛ እስከሆኑ ድረስ የቅርብ ግንኙነት ውስጥ አትግባ ፡፡ ሁለታችሁም እርስ በርሳችሁ ታማኝ ሆናችሁ ለመኖር የወሰነችውን ፍቅርን አሳይቷል ፡፡ እና ይህ ማለት ሌላውን ሰው ለራስ ሳይሆን ለእራሱ መምረጥ ማለት ነው ፡፡

ምንጭ