A 26, el juny de 2015, la Cort Suprema dels Estats Units va legalitzar el matrimoni entre els mateixos sexes, exigint a tots els estats que emetessin certificats de matrimoni a parelles del mateix sexe i que reconeguessin aquests certificats emesos en altres jurisdiccions. Tot i així, com es mostra dades Institut Americà d'Opinió Pública Gallup, els homosexuals no tenen pressa per aprofitar els seus drets recentment adquirits. Com era d'esperar, no hi va haver afluència de "minories sexuals oprimides" a les autoritats de registre, malgrat l'eliminació total de les restriccions "discriminatòries".
Si abans de la legalització generalitzada dels matrimonis entre persones del mateix sexe, el 7,9% dels homosexuals nord-americans hi eren (concloent-los sempre que fos possible), aleshores després de la legalització només el 2,3% va decidir formalitzar la seva relació. Un any després de la decisió del Tribunal Suprem, només el 9,5% dels homosexuals nord-americans estaven en "matrimonis" entre persones del mateix sexe, i dos anys després era el 10,2%, amb la majoria de més de 50 anys. Al mateix temps, ha augmentat el nombre de persones LGBT solteres. Un patró similar s'observa als Països Baixos, on el matrimoni entre persones del mateix sexe és legal des de l'any 2001: només el 20% de les parelles homosexuals estan "casades", en comparació amb el 80% dels seus iguals heterosexuals. A Finlàndia, el 2018, només 210 dones i 120 homes es van casar amb una parella del mateix sexe. En comparació amb el 2017, l'interès per les noces entre persones del mateix sexe ha disminuït. Resulta que, malgrat la histèria sobre els matrimonis entre persones del mateix sexe, la gran majoria dels homosexuals no els necessiten gens. Com es pot explicar aquesta paradoxa?
Per començar, les relacions del mateix sexe són de naturalesa inestable. Si en una relació natural, un home i una dona es complementen amb les seves diferències biològiques i psicològiques, en les relacions del mateix sexe no hi ha una harmonia de complementarietat, és per això que els homosexuals experimenten insatisfacció constantexpressada en constant cerca. Com s'ha notat famós psiquiatre: "Les pitjors relacions heterosexuals són idíl·les en comparació amb els millors homosexuals". De manera que l’oportunitat de casar-se amb una parella del mateix sexe no canvia el fet que aquestes relacions no funcionin. A més, l’interès dels companys els uns dels altres depèn molt del grau de “desconegut” entre ells, i com que els parells del mateix sexe són físics i emocionalment semblants, el “desconegut” per ells segueix sent menor, cosa que els porta a una sobrecàrrega ràpida els uns dels altres.
Dues activistes gai que expliquen el problema de la comunitat homosexual al llibre es donen una explicació interessant. After The Ball (pàg. 329):
"La mitjana de Joni Gay et dirà que busca una relació" sense problemes "en la qual l'amant no estigui massa implicat, no faci exigències i li doni prou espai personal. En realitat, no hi haurà prou espai, perquè Joni no està buscant un amant, sinó pel puto amic henchman - un amic per fotre, una mena d’electrodomèstics sense pretensions. Quan un vincle afectiu comença a aparèixer en una relació (que, en teoria, hauria de ser la raó més raonable per a ells), deixen de ser còmodes, es tornen “molestos” i s’enderroquen. No obstant això, no tothom busca una relació tan seca. Alguns volen un autèntic romanç mutu i fins i tot el troben. Què passa llavors? Tard o d’hora, la serp d’un sol ullet alça el cap lleig. Mai no hi ha hagut tradició de fidelitat a la comunitat homosexual. Per molt feliç que sigui l’homosexual amb el seu amant, acabarà buscant “aventura”. La taxa de traïció entre homosexuals "casats" s'aproxima al 100% al cap d'un temps. "
Aquí és com explica manca de monogàmia entre els homes homosexuals de l'anterior homosexual Aaron William:
"A la vida gai, la fidelitat és gairebé impossible. Aparentment, com a part de la compulsió homosexual, la necessitat de l’homòfil “absorbir” la masculinitat de les seves parelles sexuals, ha d’estar constantment a l’abast de les [noves parella]. En conseqüència, els "matrimonis" homòfils més reeixits són aquells en els quals hi ha un acord entre els socis per tenir novetats al costat mantenint l'aparença de constància en la seva estructura de vida. "
El treball científic es confirma plenament amb les observacions dels privilegiats. Les relacions per a parelles del mateix sexe promedia un any i mig, i una llarga convivència, acompanyada de drames ininterromputs i escenes de gelosia, existeixen només a causa de "relacions obertes"O, com ho va dir l'homoactivista Andrew Salivan, a costa de "Una comprensió profunda de la necessitat de l'alta extra-matrimonial"... Les investigacions per demostrar la força de les unions del mateix sexe van trobar que en les relacions entre 1 i 5 anys d’edat, només el 4.5% dels homosexuals declaren monogàmia i cap en les relacions de més de 5 anys (McWhirter i Mattison, 1985). L'homosexual mitjà canvia diverses desenes de parelles cada any i diversos centenars al llarg de la seva vida (Pollack, 1985). Un estudi a San Francisco (Bell i Weinberg, 1978) va demostrar que el 43% dels homosexuals tenien més de 500 parelles sexuals i el 28% en tenien més de 1000. Un estudi realitzat 20 anys després, ja a l’era de la sida, no va trobar canvis significatius en comportament: un homosexual típic canvia de 101 a 500 parelles durant la seva vida, aproximadament el 15% tenia 501-1000 parelles i un altre 15% - més de 1000 (Van de Ven et al. Xnumx) Segons investigació 2013 anys, aproximadament el 70% de les infeccions per VIH entre homosexuals es produeix a través d’una parella habitual, ja que la gran majoria d’adulteri es produeix sense l’ús de preservatiu.
Després de primeres investigacions, diverses recents han argumentat que les taxes d’estabilitat entre les parelles del mateix sexe són similars a les de les parelles del sexe oposat. AT article Científics nord-americans i canadencs proporcionen noves dades sobre indicadors d’estabilitat mitjançant tres grans conjunts de dades representatius dels Estats Units i el Canadà. Confirmant el primer treball, els científics han descobert que les parelles del mateix sexe són més propenses a la ruptura que les parelles del sexe oposat. A més, la bretxa d'estabilitat és més gran per a les parelles amb fills, el mateix grup per al qual la preocupació per l'estabilitat és més important.
El periodista i comentarista britànic Milo Yannopoulos descriu l'essència de les relacions gai de la manera següent:
“Sempre tinc un amic principal que em pot proporcionar econòmicament. Normalment un metge, un banquer o alguna cosa així. I també tinc un parell d’amics per al sexe: entrenadors personals, atletes. Els convido, i aquest xicot principal em convida ... El fet és que tenim oportunitats que no teniu. Tenim una permissivitat molt important que ens allibera de tots els tràmits. Per això, el matrimoni gai és tan ridícul. Déu meu, qui vulgui estar amb una persona és horrible ".
Joseph Schiambra, les pràctiques homosexuals del qual van acabar amb una retirada parcial del recte i gairebé li van costar la vida, escriu al vostre bloc:
"Sota l'imperatiu de la biologia masculina, alliberat de les objeccions de les dones i les núvies, els homes homosexuals són propensos a nombroses col·laboracions i inquietuds, per tant, nombre relativament baix matrimoni del mateix sexe (9,6%), que després de la decisió d'Obergefell només va augmentar un 1,7%, així com preservació de la infecció pel VIH entre els homes en relacions suposadament estables. Les relacions entre homes homosexuals no són predominantment monogàmiques, sinó negociades relacions obertes. Tot i així, es crea una aparença que equipara l’homosexualitat masculina amb l’heterosexualitat o fins i tot el lesbianisme. "
Tot això planteja la qüestió de la veritable necessitat de la legalització dels matrimonis del mateix sexe, tenint lloc sota la disfressa de la lluita “per la igualtat de drets”, tot i que el matrimoni no és un dret, sinó una tradició cultural. De fet, els homosexuals ja tenen els mateixos drets que tots els altres, ja que no hi ha una sola llei que discrimini en funció de l’orientació sexual o que prohibeix als homosexuals qualsevol cosa que es permeti als heterosexuals. La discriminació és quan un i l'altre no poden, però a la Federació Russa, qualsevol home homosexual i dona homosexual poden celebrar un matrimoni legal entre ells (que passa permanentment) i fins i tot adoptar nens si compleixen els requisits estàndard. Si, guiats per interessos pràctics, dos heterosexuals desitgen registrar matrimoni entre persones del mateix sexe (per exemple, per facilitar l’obtenció d’una hipoteca, visites a la presó, transferència de pensions, etc.), se’ls denegarà, com la resta de ciutadans, independentment del seu sexe. orientació, ja que aquests matrimonis simplement no estan previstos per la legislació de la Federació de Rússia i les preferències sexuals de les parts interessades no tenen absolutament res a veure.
L’article 14 SK RF diu clarament qui no es pot casar. Hi ha persones ja casades, familiars pròxims, pares adoptius i fills adoptats, i també persones reconegudes pel tribunal com a incompetents legalment a causa d’una malaltia mental. Els homosexuals no s’esmenten en aquest article. L’article 12 de la RF IC no prohibeix a un home homosexual casar-se amb una dona homosexual. Així, no es tracta d’eliminar la discriminació i una mena de desigualtat de drets, sinó d’obtenir drets especials per part dels homosexuals, en aquest cas, el dret a intervenir en la legislació del país per eludir el procés democràtic i redefinir el concepte de matrimoni com a unió d’un home i una dona a la seva discreció. .
Segons la Decisió del Tribunal Constitucional de la Federació de Rússia del 16 de novembre de 2006 núm. 496-o: "el matrimoni i la creació d'una família tenen com a objectiu el naixement i la criança de fills, cosa que és impossible d'aplicar en el mateix sexe sindicats ".
Per què llavors els activistes LGBT insisteixen tan ansiosament a legalitzar el matrimoni entre els mateixos sexes? Ningú no els prohibeix portar una vida junts, i per als convivents hi ha hagut regles legals que regulen la propietat i les qüestions d’herència no pitjor que per als cònjuges casats. A més, com mostren les estadístiques de països que legalitzen el matrimoni entre homes de mateix sexe, la gran majoria dels homosexuals no els necessita en absolut.
Durant força temps, els defensors dels valors familiars han intentat assenyalar que l'agenda real no és afegir una nova categoria de "nuvis casats" a la institució del matrimoni existent perquè Petya pugui casar-se amb Vasya, sinó destruir les normes morals existents. i els valors culturals i familiars tradicionals, que inclou l'abolició total de la mateixa institució del matrimoni com a tal. Això no és només un canvi en poques paraules a la llei, és un canvi en la societat. On ja s'ha legalitzat el matrimoni entre persones del mateix sexe, comença a desenvolupar-se la lluita per la legalització de la poligàmia i les relacions incestuoses, i fins i tot la primera notariada. unions polígames.
Destacada activista del "moviment LGBT" Maria Gessen, exdirectora del servei rus "Radio Liberty", al programa La corporació australiana ABC Radio National va confirmar plenament aquests temors visionaris, presentant la següent revelació:
"La lluita pel matrimoni entre el mateix sexe sol incloure una mentida sobre el que anem a fer amb la institució del matrimoni quan ens encaminem. Mentim que la institució del matrimoni romandrà inalterada: canviarà, ha de canviar. És perfectament clar que ha de deixar d'existir. Tinc tres fills que tenen cinc pares, més o menys, i no entenc per què no poden tenir cinc pares legalment. "M'agradaria viure en un sistema jurídic capaç de plasmar aquesta realitat i no crec que sigui compatible amb la institució del matrimoni".
El sistema jurídic "capaç d'encarnar aquesta realitat" només es troba a "Valent Nou MónAldous Huxley, o en dues ciutats notòries a la regió del Mar Mort. Fins i tot a través de la Grècia i Roma antiga completament podrida durant el període de la seva declinació completa, ningú no es va atrevir a emprendre la institució del matrimoni.
Hesse no és, de cap manera, l’únic a expressar aquests plans. L’endemà de la decisió del Tribunal Suprem dels EUA de legalitzar el matrimoni homosexual, la professora de ciències polítiques Tamara Metz va declararque la següent etapa de la lluita és eliminar la institució del matrimoni:
"Què segueix?" - Abolir el matrimoni, eliminar la participació de l'estat, abolir la categoria legal. Tot i que celebrem la victòria, hem de començar a insistir en l’abolició del matrimoni. La llibertat, la igualtat i la salut del nostre sistema liberal-democràtic depenen d'aquesta "
En segons La periodista del mateix sexe Sally Cohn:
"La petita caixa del matrimoni tradicional és massa petita per a les nostres idees evolucionistes d'amor i associació. Potser el següent pas no sigui una altra expansió de l’estreta definició del matrimoni, sinó l’eliminació completa de la falsa diferència entre famílies casades i altres partenariats iguals, però no reconeguts ”.
En opinió Professor de sociologia de la Universitat Victoria Meagan Tyler:
"Abandonar el matrimoni en general proporcionarà una via més ràpida cap al progrés, ja que només el final del matrimoni pot conduir a la llum de la igualtat per a tots".
La comunitat LGBT (la majoria insospitada) s’utilitza simplement com a farratge de canó per promoure ideologies i canvis socials de Sodoma sota les nobles consignes de drets i igualtat. Com va dir un comentarista: “Si a la vostra ciutat hi ha una desfilada gai - no et flatis que la lluita pels drets dels gays” ha començat. És algú que ha descobert "drets gai" per la qual cosa resoldre altres problemes».
Al mateix temps, molts homosexuals per diverses raons es van oposar a la redefinició del matrimoni, però els pocs que van atrevir-se a parlar-ne obertament van ser objecte de persecucions sense precedents per part d’activistes, i la seva veu es va esmorteir. Segons un d’ells:
"Les relacions del mateix sexe són diferents del matrimoni, i pretendre que no sigui així és erroni. La qüestió no és el que és millor o pitjor, sinó el reconeixement de les diferències i la celebració de la diversitat. Dir que no hi ha cap diferència és ridícul ”.
Tal com van assenyalar correctament els participants al vídeo anterior, el "matrimoni" del mateix sexe ignora els interessos del nen, crea i reforça idees distorsionades sobre la relació entre sexes. La seva mare i el seu pare són els més interessats del nen. Aquesta norma es confirma per les moltes dificultats i problemes emocionals i psicològics que tenen molts nens orfes o criats en una família incompleta o acollidora. Amb la legalització dels "matrimonis" del mateix sexe, el desavantatge d'aquests nens es converteix en la "norma" fixada per la llei per a cada nen o nena en col·laboracions del mateix sexe. Aquest fill sempre estarà privat del seu pare o mare natural, en lloc del qual s’imposarà a una relació emocional amb un foraster. Per descomptat, això també pot passar amb la ruptura de famílies heterosexuals, però això és un signe clar que alguna cosa va funcionar malament i no es considera la norma.
Fins i tot abans dels aldarulls de Stonewall, "el pioner de la lluita pels drets dels gais", Carl Wittmann, en el seu revolucionari "Manifestació gai"S'ha emès el següent avís:
“Els gais haurien de deixar d’avaluar la seva autoestima pel bé que imiten els matrimonis heterosexuals. Els matrimonis del mateix sexe tindran els mateixos problemes que els heterosexuals, l'única diferència és que seran una paròdia. L’alliberament dels gays és que nosaltres mateixos determinarem com i amb qui vivim, en lloc d’avaluar la nostra relació respecte a les persones rectes i els seus valors. "
L'autorista activista LGBT Paul Ettelbrick ho comparteix discutintque el matrimoni és contrari als ideals de la "cultura gai" i als objectius fonamentals del moviment gai:
“Ser estrany significa ampliar els paràmetres del sexe, la sexualitat i la família i, en el camí, transformar els fonaments de la societat ... Com a lesbiana, sóc fonamentalment diferent de les dones que no són lesbianes, però en defensar el dret al matrimoni legal, hem d’argumentar que som similars als heterosexuals. parelles, compartim els mateixos objectius i objectius i comprometem-nos a construir les nostres vides d’una manera similar ... El matrimoni no ens alliberarà com a lesbianes i gais. De fet, ens restringirà, ens farà més invisibles, ens obligarà a assimilar-nos al corrent principal i a minar els objectius del moviment d’alliberament gai ... Cal centrar-se en els nostres objectius principals: proporcionar alternatives reals al matrimoni i canviar radicalment les opinions de la societat sobre la família.
Activista frustrada de la "igualtat del matrimoni" aprovaque les enquestes que mostren que la majoria dels ciutadans donen suport al "matrimoni entre persones del mateix sexe" es basen en dades fraudulentes. Posa en dubte la necessitat "conservadora" del matrimoni en general i demana "celebrar les diferències, no la conformitat":
"Algunes de les tàctiques utilitzades pel vestíbul organitzat per al matrimoni entre persones del mateix sexe inclouen fets que representen falsament, utilitzant arguments manipulatius, practicant i ofegant els rivals mitjançant el ridícul i la patologització. Un dels arguments més insistents és la demanda d’igualtat, tot i que això té molt poca connexió amb la justa demanda d’igualtat per a tots. Cal admetre que és una qüestió de política i no d’allò que és correcte o just ... Els partidaris dels matrimonis del mateix sexe afirmen que el matrimoni és un “dret”. Tot i això, el matrimoni és una tradició cultural, no una llei. Argumenten que la restricció al matrimoni és comparable a l’opressió històrica que enfronten els negres o les dones privades de dret de vot. Però les dades biològiques, com ara el gènere o el color de la pell d'una persona, no són idèntiques a com es tria una persona per mostrar la seva sexualitat. "
Segons el citat escriptor Andrew Salivan:
"Hi ha alguna cosa sinistra sobre alguns conservadors homosexuals que intenten inculcar homosexuals i lesbianes amb una acceptació minsa del model asfixiant de normativitat heterosexual. En realitat, els homosexuals no són del tot normals, i endur-se la seva vida diversa i complexa en un model moralista únic significa perdre de vista el que és tan significatiu i sorprenent en la seva alteritat. "
El col·lectiu Queer Dissident, anomenat ell mateix "Contra la igualtat", critica els conceptes dominants de l'activisme i els homosexuals anima no participar en institucions heteronormatives tan conservadores com el matrimoni:
“Per què les persones casades han de gaudir de privilegis que se’ls nega als solters o trien un altre tipus de relacions? Per què hauríem de reconstruir la nostra vida eròtica i emocional, només per encaixar-nos en el marc i els racons de l’hetero-món? No, de debò, per què ens hauríem de situar al nivell de les rectes? La lluita per la igualtat matrimonial als Estats Units ara sobrepassa tots els altres problemes amb què s’enfronta la comunitat queer, i aquesta és una farsa ... I no ens hauríem d’igualar amb heterosupremacistes i fanàtics religiosos. Al final estem a favor de la destrucció de la centralitat del matrimoni i la família nuclear. Tota la mentalitat de "ja sigui amb nosaltres o amb terroristes", que impregna el campament de partidaris del matrimoni entre el mateix sexe, és molt similar a Bush Jr. i deixa poc marge per a un pensament crític real ".
Periodista homosexual i presentador de ràdio Michelangelo Signoril va suggerir activistes que defensen i contra aquest compromís:
"Lluiteu pels matrimonis del mateix sexe i els seus avantatges i, després de la seva legalització, redefinir completament la institució del matrimoni. Exigeix el dret al matrimoni del mateix sexe per no adherir-se als codis morals de la societat, sinó exposar el mite i canvia radicalment la institució arcaica. La legalització del matrimoni entre el mateix sexe fa possible canviar completament la definició de família en la cultura nord-americana. Es tracta d’una eina d’ultimàtum amb la qual podeu derogar totes les lleis sobre l’homosexualitat, introduir programes educatius sobre homosexualitat i sida a les escoles públiques i, en definitiva, aconseguir canvis significatius en la manera com ens mira la societat i com ens tracten. ”
Tal com demostra la pràctica, el que comença amb tímides declaracions sobre la necessitat de legalitzar els matrimonis del mateix sexe per favor de la "justícia i la igualtat" acaba amb atacs agressius contra la majoria, que tracta de defensar els valors tradicionals.