Nagsulat na mi kaniadto bahin sa German evolutionary scientist nga si Ulrich Kutscher, kinsa gidala sa husay tungod sa pagpangahas sa pagkuwestiyon sa pseudoscience nga nagpahiping LGBT* ideology ug gender theory. Human sa pipila ka tuig nga legal nga mga pagsulay, ang siyentista giabswelto, apan ang kaso wala matapos didto. Bag-ohay lang, gipahibalo niya kami nga ang opisina sa piskal naningkamot nga balihon ang pag-abswelto ug ablihan pag-usab ang kaso, niining higayona uban sa laing huwes. Sa ubos, among gipatik ang usa ka sulat nga gipadala kanamo sa propesor. Sumala kaniya, balik-balik niyang gikonsulta ang mga siyentipikong materyales nga nakolekta sa "Science for Truth" group website ug sa libro ni Viktor Lysov nga "The Rhetoric of the Homosexual Movement in Light of Scientific Facts," nga iyang giisip nga usa sa labing bililhon nga mga kapanguhaan.
Karong tuiga nagtimaan sa ika-100 nga anibersaryo sa pagkahimugso sa usa ka tawo kansang ngalan wala kaayo mailhi sa kadaghanan sa publiko, apan kansang intelektwal nga kabilin karon nag-impluwensya sa atong adlaw-adlaw nga kinabuhi. Kini si John Money (1921-2006), usa ka American psychologist gikan sa New Zealand, nga nag-imbento sa gitawag nga "gender identity".
Niadtong Hulyo 2017, giinterbyu ko sa Catholic online magazine nga kath.net sa usa ka kontrobersyal nga hilisgutan niadtong panahona: same-sex marriage ug ang katungod sa mga bayot nga magtiayon sa pagsagop og mga anak. Dinhi akong gisumada ang makalilisang nga mga sangputanan nga akong giatubang isip resulta sa akong publiko nga mga pahayag mahitungod sa mapait nga kabilin ni Mani.
Sa artikulong "Kaminyoon para sa Tanan? Kining Absurd nga Desisyon Dili Makasurpresa Kanako" (Ehe für alle? Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht), akong gikutlo ang akong sikat nga libro niadtong panahona nga "The Gender Paradox" ( Das Gender-Paradoxon ), diin daghang mga panid ang akong gigahin alang kang Money ug sa iyang mga ideya, lakip ang iyang napakyas nga eksperimento niadtong 1965 sa "sex reassignment" (child castration). Gigamit niya sila si David ug Brian Reimer isip mga subject sa pagsulay. Kining kaluha nga mga igsoon, nga natawo niadtong 1965, sa ulahi naghikog.
Dugang pa, kalabot sa konsepto ni John Money nga "affectionate pedophilia," nga iyang gipasiugdahan (pananglitan, dili bayolente nga erotikong interaksyon tali sa mga batang lalaki ug mga hamtong nga homoseksuwal), akong gihisgutan ang mga problema nga mahimong motumaw kung ang mga lalaki nga eksklusibo nga nadani sa mga lawas sa lalaki mosagop sa usa ka menor de edad nga batang lalaki nga wala silay genetic nga koneksyon— ang epekto sa stepfather , ang epekto sa Cinderella, emosyonal nga pag-abuso sa bata, pagkawala sa inahan, ug uban pa.
Ang interbyu nagpahinabog kasuko sa mga estudyante sa Aleman nga nakig-uban sa LGBT* nga kalihukan, ug ang koordinasyon nga mga aksyon batok sa akong integridad isip usa ka siyentista, lakip ang negatibo nga mga artikulo sa media ug usa ka bagyo sa Internet, wala pa magdugay. Sa kataposan, niadtong Disyembre 2017, ang korte sa estado sa Kassel, diin ako nagpuyo, nagbukas ug kaso batok kanako. Gibase kini sa binuang nga sumbong nga akong gihimo (o “gipeke”) biomedical nga mga kamatuoran ug datos alang sa kriminal nga katuyoan sa pagdaot sa mga bayot nga magtiayon kinsa, sumala sa popular nga asoy, katumbas o mas labaw pa sa biyolohikal nga inahan ug kaniya. bana.
Karong Marso, pagkahuman sa daghang mga hugna sa mga pagdungog sa bukas nga korte sa 2019, 2020 ug 2021, uban ang aktibong suporta sa usa ka maayo nga abogado, giabsuwelto ako sa tanan nga mga kaso. Mahunahuna nimo kung unsa ang akong gibati nga kahupayan. Usa ka huwes sa Kassel District Court ang detalyadong nagpatin-aw nga ang akong mga pahayag gipanalipdan sa katungod sa kagawasan sa pagsulti, tinuod man kini o dili.
Apan samtang ang mga tabloid sa Aleman nagpadayon sa pag-angkon nga ako kuno "nagpakaylap og mga bakak nga biyolohikal nga kamatuoran," mitubag ako gamit ang usa ka 588-panid nga libro, "Criminal Case on the Biology of Sexuality: Darwinian Truths about Marriage and Child Welfare in Court" ( Strafsache Sexualbiologie. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht ), nga gipatik niadtong Oktubre.
Una, akong gibalikbalik ang kinabuhi ug mga nahimo sa bayani ug kontrabida niini nga istorya - si Charles Darwin ug John Money, matag usa. Gihisgotan usab nako ang Ruso nga biologist nga si Konstantin Merezhkovsky (1855–1921), nga tingali adunay mga pedophilic tendency, apan bisan pa niana usa ka world-class nga siyentipiko ug ang espirituhanong amahan sa teorya sa symbiogenesis.
Gihubit dayon nako ang biyolohikal nga sukaranan alang sa seksuwal nga pagsanay tali sa duha ka ginikanan, ang Darwinian nga paradox sa homosexuality, ug ang duha ka kahulugan sa pulong nga pedophilia. Ang una mao ang "mabinationg pedophilia" ni Mani, ug ang ikaduha mao ang sakit sa pangisip sa erotikong pedophilia, nga gihubit sa Austrian psychiatrist nga si Richard von Krafft-Ebing (1840-1902). Akong gidokumento nga ang “sexual preference disorder” ni Krafft-Ebing, nagpahinabog dakong kadaot sa biktima, lalaki man o babaye, ug ang ideya ni Mani sa dili mapintas nga “sobra nga gugma sa ginikanan” maoy bulag nga biological phenomena, bisan pa nga ang mga overlaps mahimong mahitabo.
Kining gitawag nga "gugma alang sa mga babaye o lalaki" (ang orihinal nga kahulogan sa pulong nga "pedophilia") anaa halos sa mga lalaki, bisan tuod ang "eroticized nga sobra sa gugma sa ginikanan" ni Mani makita usab sa tagsa-tagsa nga mga tomboy, ingon nga akong gikutlo ang pipila ka mga pagpamatuod. .
Ug dayon akong gihulagway ang witch-hunt nga akong giatubang sa korte. Ang tanan nakong mga argumento, base sa lig-on nga siyentipikong mga publikasyon ug mga monograpo, gibalewala sa opisina sa piskal. Nakita nako ang akong kaugalingon sa usa ka singsing sa quasi-religious gender ideology nga giimbento ni John Money. Akong nakita nga kining pseudoscientific system nahimong dogma sa mainstream sa German nga politika.
Tugoti ako nga i-summarize ang mga nag-unang punto sa ideolohiya sa gender ni John Money. Ang iyang kinauyokan nga pagtuo mao nga ang mga tawo mga sosyal nga mga konstruksyon nga adunay flexible biological nga mga kinaiya. Mahimong lisud sabton kung unsa ka radikal kini nga konsepto. Sukad nga ang obra maestra ni Darwin nga The Origin of Species migula niadtong 1859, ang ebolusyon mao ang nag-una nga siyentipikong basehanan sa kinaiya sa tawo.
Ang ideolohiya sa gender nagbilin kang Darwin sa basurahan. Usa ka gatos ug kalim-an ka tuig nga siyensya, diin ako nagpahinungod sa akong kinabuhi, ang gisalikway. Nabalaka ang mga tawo bahin sa mga hilit nga mga tawo nga nagtuo sa "siyentipikong kreasyonismo." Apan mas grabe pa kini: ang mga tawo giisip nga mga sosyal nga binuhat nga walay ebolusyonaryong nangagi; ang mga lalaki ug babaye managsama nga mga miyembro sa parehas nga genetically identical clone (tan-awa ang akong artikulo sa MercatorNet, "An Evolutionary Biologist Deconstructs Gender Theory" ).
Dugang pa, sumala sa ideolohiya sa kasarian, ang homoseksuwalidad ug heterosexuality lahi ra nga paagi sa paghimog gugma. Ang mga bata wala magkinahanglan ug inahan ug amahan; ang usa ka bayot o tomboy nga magtiayon mahimong parehas nga epektibo sa pag-atiman sa trabaho. Ang pagsagop, IVF o surrogate nga pagka-inahan maayo kaayo kung wala ang biolohikal nga mga ginikanan nga nalambigit sa bisan unsang paagi. Ang mga bata dili gayud mangutana mahitungod sa ilang kagikan; wala sila magkinahanglan ug natural nga pamilya nga adunay mga igsoong babaye, mga igsoon, mga iyaan ug mga uyoan, mga apohan. Ug, sa dayag, ang pag-abuso sa bata, pisikal man, emosyonal o seksuwal, mahitabo sa natural nga mga pamilya sama sa kanunay sa mga bayot ug lesbian nga mga pamilya. Sa katapusan, ang "mabinationg pedophilia" ni Mani, nga akong gihisgutan sa akong kontrobersyal nga interbyu, mahimong mapuslanon ug mapuslanon alang sa mga batang lalaki ubos sa pag-atiman sa pipila ka mga homoseksuwal nga nagtawag sa ilang kaugalingon nga "mga lalaki" (mga lalaki nga mahigugmaon).
Atol sa husay, akong gihimakak kining tanan nga dili makatarunganon nga mga pangangkon, sama sa nadokumento sa akong libro. Gisumite usab nako isip ebidensya ang artikulo sa MercatorNet nga "Toxic Combination: Pedophiles, Baby Farms, and Same-Sex Marriage ." Bisan pa sa pagdokumento sa makalilisang nga detalye sa makalilisang nga pag-abuso sa mga bata sa mga Australian pedophile, ang Crown Prosecutor wala gihapon mahimuot. Yano ra ang iyang mensahe: kalimti ang biology sa tawo ug ang tanan nga dili kombenyente nga mga kamatuoran niini. Ang ideolohiya sa gender naghulma sa atong postmodern nga panan-aw sa kalibutan. Ang mga karaan nga Darwinist (sama nimo) kinahanglan nga silotan tungod sa pagpakatap sa bakak nga "biolohikal" nga mga pangangkon bahin sa sekso ug gender—ilabi na bahin sa mga homoseksuwal nga magtiayon, nga giisip nga sulundon nga mga ginikanan nga mosagop ug mga modelo alang sa mga bata.
Sa katapusan, gusto nakong kutloon ang propesor sa pilosopiya sa Britanya nga si Kathleen Stock , kinsa napugos sa pag-resign sa iyang posisyon sa University of Sussex tungod sa agresibo nga mga pag-atake sa mga trans aktibista. "Murag nahitabo kini sa Edad Medya," misulat siya. Mangahas ko sa pag-ingon nga ang akong German witch hunt mas grabe pa. Ang Sussex University kadaghanan misuporta sa katungod ni Kathleen Stock sa kagawasan sa pagsulti. Sa dihang gihadlok ug giatake ako sa mga homoseksuwal ug trans nga aktibista, wala ang akong kanhing unibersidad o bisan unsang ahensya sa gobyerno ang mitabang kanako.
Klaro ang rason: Ang postmodern gender ideology ni John Money nagdominar sa public consciousness sa Germany.
Tungod kay ang opisina sa piskal sa publiko (Staatsanwaltschaften) naa sa kontrol sa mga politiko sa Aleman, labi na ang Ministry of Justice, akong gilauman nga ang mga bag-ong kaso ipasaka batok kanako. Pero masaligon ko nga mopatigbabaw ang kamatuoran. Ingon sa nahibal-an pag-ayo sa mga biktima sa LGBT* nga paglutos, ang pagsulay kay silot. Pero wala ko nawad-an ug kadasig. Magpadayon ko sa pagpakig-away alang kang Darwin (nga usa ka mahigugmaong amahan sa napulo ka anak), ebolusyonaryong siyensiya ug biolohiya sa tawo!
Dr. Ulrich Kuchera, Propesor sa Biology, Academic Advisor
www.evolutionsbiologen.de
PS
Sa pagsalikway sa apelasyon sa opisina sa piskal, gisuportahan sa Frankfurt Regional High Court ang pag-absuwelto sa propesor sa biology nga si Ulrich Kutschera tungod sa iyang mga pahayag bahin sa mga homoseksuwal.
"Kining mga partially exaggerated ug polemical nga mga pahayag mao ang pagkawalay silot sa pagpahayag sa opinyon," ang rationale nag-ingon.
Pagsulat ug daghang ingon nga mga artikulo!
Pagsulat ug artikulo bahin sa naandan. Unsa ang naandan? Unsa ang mga pamatasan alang sa pamatasan? Giunsa pagtino ang pagka-normal gikan sa pagka-abnormal? Kung dili, daghang paghisgot bahin sa pamatasan ug dili sa pamatasan, apan usa ka detalyado nga artikulo ug, ingon usa ka sangputanan, wala’y klaro nga ideya sa kini nga panghitabo. Salamat.
Ug ikaw sa imong kaugalingon wala makasabut unsa ang maayo ug unsa ang daotan? Ang mga pedophile ug mga homoseksuwal dili maayo. ang imong anak nga babaye mahimong mabuang ug ikaw alang sa usa ka butang.
Mahal nga Daria. Nakasabot kaayo ko niana. Nakasabot sab ko kon unsay maayo ug unsay daotan. Apan ang tinuod mao nga sa mga bata ug mga tin-edyer karon, ug sa umaabot - mga hamtong, kini nga mga konsepto gituyo nga hanap. Gisultihan sila nga ang pamatasan wala maglungtad, ug sila nagtuo niini, tungod kay giingon kini sa mga maalamon nga mga hamtong nga makasulti nga matahum, ug bisan pa naghatag mga link sa mga siyentista. Wala silay literate landmark. Tin-aw ug presko. Adunay mga tawo na sa mga batan-on nga wala’y nakita nga daotan sa incest. Mao nga akong pangutana-hangyo. Mao nga kinahanglan nila ipasabut kung unsa ang naandan, unsa ang maayo, unsa ang daotan, ug uban pa. Apan usahay, ang pagbasa, pananglitan, mga komento sa Internet, nakita nako nga daghang mga tawo ang wala’y igong kahibalo, mga link (ug kini gikinahanglan sa tanan), mga argumento, ug uban pa. sa tin-aw ug tin-aw nga pagpadangat kanila niining daw yano nga impormasyon.
Ang lagda kay halapad kaayo nga konsepto. Unsang lagda ang atong gihisgutan - a) sekswal, b) biolohikal, c) sikolohikal, d) medikal, e) sosyal, o uban pa?
Atong analisahon ang naa sa ibabaw.
a) Ang kriterya sa sexual norm, sumala sa mando sa Ministry of Health sa Russian Federation sa 1999, mao ang "pagpares, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲n̲o̲s̲t̲̲, sekswal nga pagkahamtong sa mga kauban, boluntaryo sa relasyon."
Ang Sexological Institute of Hamburg nagsugyot og susama nga mga criteria alang sa partner nga lagda:
1) kalainan sa gender;
2) pagkahamtong;
3) pag-uyon sa usag usa;
4) pagpaningkamot nga makab-ot ang panag-uyon;
5) walay kadaot sa panglawas;
6) walay kadaot sa ubang mga tawo.
Adunay usab ang konsepto sa usa ka indibidwal nga pamatasan, nga nagpasiugda sa biological nga mga aspeto. Pinauyon sa kini nga mga pamatasan, ang mga mosunud nga tipo sa pamatasan sa sekso sa mga hamtong normal, nga:
1) alang sa wala tuyoa nga mga rason dili iapil o higpitan ang posibilidad sa genital-genital pakighilawas nga mahimong mosangpot sa fertilization;
2) wala gihulagway pinaagi sa usa ka padayon nga kalagmitan sa paglikay sa pakighilawas.
Sa klasiko nga buhat sa sexual psychopathology, Psychopathia Sexualis, kini giisip nga abnormal "bisan unsa nga pagpakita sa sekswal nga mga pagbati nga dili katumbas sa mga katuyoan sa kinaiyahan (ie reproduction), basta adunay posibilidad sa natural nga sekswal nga katagbawan."
Dinhi kinahanglan nga mailhan ang usa ka lahi nga buhat sa sekso, nga wala gitumong sa pagpanganak, ug usa ka kinatibuk-ang tinguha sa sekso, nga wala gitumong sa pagpanganak. Kana mao, kung ang usa ka tawo kanunay nga nadani sa usa ka hamtong sa sekso, himsog, morphologically normal ug andam nga kauban sa kaatbang nga sekso, nan bisan pa sa paggamit sa mga kontraseptibo o sitwasyon nga extravaginal nga mga porma sa pakighilawas walay pagtipas gikan sa naandan. Mopatim-aw kini kung ang sexual instinct kay na-trigger sa panguna o eksklusibo sa mga porma sa pakighilawas o mga butang diin imposible ang pagpanganak.
b) Gikan sa usa ka ebolusyonaryo-biyolohikal nga punto, atraksyon ngadto sa usa ka butang, pagsanay nga klaro nga dili mahimo (usa ka tawo sa wala pa o human sa edad sa pagsanay, usa ka kapikas sa parehas nga sekso, usa ka linalang sa laing espisye, usa ka walay kinabuhi nga butang, ug uban pa) mao ang usa ka patolohiya (nga mao, usa ka pagtipas gikan sa normal nga kahimtang), tungod kay kini nagpahunong sa pagpasa sa DNA ngadto sa umaabot nga mga henerasyon ug ang pagkapuo mahitabo.
c) Kini usab usa ka pagtipas gikan sa sikolohikal nga punto sa panglantaw. Human sa tanan, kung ang usa ka physiologically normal nga tawo nga adunay usa ka himsog nga sistema sa pagsanay nga gihatag kaniya alang sa pagpanganak moabut sa sekswal nga pagpukaw lamang sa usa ka dili reproductive nga konteksto ug nalisdan sa pagbuhat niini ubos sa normal nga mga kahimtang, nan kita naghisgot bahin sa mental nga patolohiya. Mao nga, hangtod nga nangilabot ang mga politiko sa psychiatry, ang homoseksuwalidad usa ka sakit sa pangisip ug naa sa parehas nga lista sa pedophilia ug bestialidad.
d) Sa medisina, ang pagtipas gikan sa naandan giisip nga usa ka kahimtang sa sakit. Sa depinisyon, ang sakit usa ka dili maayong kondisyon sa lawas, nga makita sa mga kagubot sa normal nga paglihok niini, gitas-on sa kinabuhi, pagpahiangay sa palibot, ug limitado nga mga kapabilidad sa paglihok. Ngano nga ang homoseksuwalidad nakab-ot niini nga depinisyon gihisgutan dinhi: https://pro-lgbt.ru/394/ ug dinhi: http://pro-lgbt.ru/397/
e) Ang sosyal nga pamatasan mao ang labing kondisyon ug paryente sa tanan, tungod kay nagdepende kini sa opinyon sa publiko ug ligal nga pamatasan, nga dali nga mabag-o ug mapahamtang. Dinhi, ang normativity gipakita sa porma sa mga kombensiyon, mga kombensiyon ug mga sumbanan sa pamatasan nga gisagop sa kadaghanan sa mga miyembro sa usa ka grupo.
pro-lgbt, salamat sa tubag! Oo, mahitungod sa lagda sa tanan nga mga kaso ug mga kahulogan. Adunay daghang mga paghisgot bahin sa mga patolohiya ug mga pagtipas, apan gamay ra bahin sa pamatasan. Nindot kaayo, apan gusto nako nga makita ang parehas, apan mas lapad (nga adunay mga link, argumento, ug uban pa) nga materyal sa porma sa usa ka lahi nga artikulo. Pipila ka mga tawo ang nagbasa sa mga komento, nga usa ka sala nga itago, apan dili tanan nga mga artikulo ang batid, apan sa gihapon usa ka bulag nga detalyado nga artikulo bahin sa pamatasan (sa tanan nga mga pagbati), sa akong opinyon, kinahanglanon kaayo. Salamat sa!
Naghunahuna ko, unsaon nimo pag-promote niini nga impormasyon ngadto sa sikat nga kultura aron mas daghan ang makahibalo niini? Kini klaro nga mapuslanon, apan ang media nga adunay pseudoscientific nga panukiduki nagbaha na sa tibuuk nga Internet. Gusto usab nako itandi ang heterosexual, gay ug lesbian nga mga relasyon ug ang ilang mga kalainan sa porma sa usa ka lahi nga artikulo. Asa ang mga minus, ug asa ang mga plus sa maong mga kontak.
ang mga lagda gitino pinaagi sa mga risgo nga dala sa usa ka hinungdan o pamatasan. Nagkalainlain sila sa edad ug kahimtang sa kahimsog. Pananglitan, ang usa ka tambal makaayo o makapatay, ingon man ang mga lagda sa pagkonsumo sa pipila nga mga produkto. Ang masturbasyon sa mga tin-edyer makapatay, apan sa prisohan kini makaluwas. Ang adlaw makatampo sa pagprodyus og endorphins, ug makasunog, ug uban pa. Sa akong propesyon, adunay daghang hygienic criteria alang sa kaluwasan sa palibot ug sa internal nga palibot, lakip na ang sosyal. Kung espesipiko ang bahin sa homoseksuwalidad, nan sa imong site adunay igo nga makalilisang nga mga sangputanan sa ingon nga oryentasyon (estilo sa kinabuhi), ikasubo nga masabtan kini sa mga hamtong, apan dili sa mga bata: nahibal-an nila ang mga fairy tale ug mga salida. Ang nasud nagsugod sa pagpasig-uli sa mga programa sa edukasyon, lakip na ang edukasyon sa sekso, sa ingon, kadaghanan sa mga hamtong wala makasabut sa kalainan tali sa sekso ug edukasyon sa sekso. Sa kinatibuk-an, kini nga hilisgutan kinahanglan gayud nga i-standardize, ang kasamok anaa na sa matag smartphone, nga nagpasabot sa mga hunahuna sa mga bata. Sa akong panid gisulayan nako nga kolektahon kini nga mga lagda ug konsepto.
Ang naandan sa termino sa gender idiocy mao ang sulagma sa biological nga sekso sa hinanduraw. Human sa tanan, ang prl dili mausab sa mga tawo. Ang labing kataas nga adunay pagbag-o sa hitsura ug lebel sa hormonal. Ug sa mga termino sa mga gusto sa sekso, ang pamatasan usa ka gusto alang sa usa ka wala’y kalabutan nga kapikas nga wala’y klaro nga pagkadili managsama sa pagsanay. Ang butt dili usa ka sekswal nga organo ug walay mga gimbuhaton sa pagsanay. Ang pagpakigsekso alang gihapon sa pagpanganak, dili alang sa kalipay. Ug ang kalipay mao ang pagtan-aw sa usa ka ebolusyonaryong gipalig-on nga mekanismo alang sa pagpukaw sa pagpanganak, ug dili usa ka katapusan sa iyang kaugalingon. Gisulti nako ang mga butang sa kapitan
Ganahan ko nga makakita og mas lawom nga pagtuon sa utok sa mga homoseksuwal ug heterosexual (dili apil ang panukiduki ni LeVay)
Minahal: Gipabilhan gyud nako ang imong trabaho, gisundan ko ikaw gikan sa Latin America. Palihug ipadayon kini nga trabaho aron ang mga homosexual ug transsexual nga mga tigpasiugda mag-update sa ilang "siyentipikanhon" nga panukiduki.
Panalanginan ka sa Dios hangtod sa kahangturan.