A dice Joseph Nicolosi, Dottore in Psicologia:

Cum'è un psicologu trattendu omosessuali orientati à l'omosessuali, fighjemu cun alarme cume u muvimentu LGBT cunvince u mondu chì u cuncettu di "gay" richiede un ripensamentu cumpletu di a capiscitura di a persona umana.

A cumunità di psiculoghi hè largamente culpabile di sta sustituzione di cuncetti. In precedente, tutti eranu unanimi chì a norma hè "quella chì agisce in cunfurmità cù a so dispensa". Ùn ci era nunda di "persona gay", postu chì tutta l'umanità hè stata definita cum'è naturale è fundamentalmente eterosessuale. Più di i mo 30 anni di pratica clinica, aghju avutu cunvintu di a verità di questa comprensione antropologica iniziale.

L'omosessualità, in my opinion, hè principalmente un sintumu di traumu di genere. U cumpurtamentu omosessuale hè un tentativu sintomaticu di "patch up" a ferita primaria, alluntanendu u zitellu da una masculinità innata, chì hà fallutu per mustrà. Questa distingue stu cumpurtamentu da l'omosessuale, chì si trova naturalmente in u prucessu di furmazione di disturbà identità di genere. U cunflittu principale in a maiò parte di i casi d'omosessualità pari cusì: un zitellu, di solitu più sensitivu è propensu à un traumu emotivo cà a media, aspetta l'amore è u ricunniscenza da i genitori di u listessu sessu, ma à u stessu tempu si senti dispiacutu è arrabbiatu cun ellu, perchè questu u genitore hè percepitu da u zitellu cum'è inattentivu o ingrossante. (Innota chì i frati è e sorelle di stu zitellu pò percepisce u listessu genitore in modu sfarente).

A pratica omosessuale hè una ricustruzione erotica di sta relazione amore-odio. Cum'è tutte e perversioni, l'attrazione di u stessu sessu sempre cuntene un campu internu di l'ostilità. Emu adupratu questu termu, per ùn offender à nimu, ma in u sensu chì u sviluppu omosessuale "perverte", vale à dì "scarta a ghjente" da un ughjettu biologicu pertinente di attache eroticu.

Cusì, l'omosessualità hè essenzialmente radicata in u cunflittu: u cunflittu di accettazione di un sesso naturale, il conflitto in le relazioni genitori-figlioli e, di regula, u cunflittu di rifiutamentu da i pari di u listessu genere. È questu significa chì un mudellu di duminazione-sottumissione appariscerà chì hà un effettu pregiudiziale nantu à e relazioni di u listessu sessu. Per un omu orientatu à l'omosessuale, a sessualità hè un tentativu di piglià u duminiu è di l'altru omu. Funziona cum'è un "pussessu" simbolicu di un'altra persona, è spessu implica più aggressione chè l'amore.

Parechji omosessuali dicenu chì eranu abusi sessualmente da l'omi in a zitiddina. L'aghjustu sessuale hè ancu viulenza, perchè sò disfrazati d'amori. Eccu ciò chì un paziente raporta annantu à un adulescente anzianu chì l'agaiava:

«Vuliu amore è attenzione, è tuttu era in qualchì manera cunfusu cù u sessu. Durante quellu periodu, ùn aghju avutu interessu sessuale in altri masci. Pensu chì ellu (u seduttore) era cool. Ùn m'hà mai fattu casu, solu quandu hà vulsutu divertisce cun mè. Quandu a nostra relazione hè diventata sessuale, era qualcosa di speciale, eccitante è putente, cum'è s'ellu ci era un secretu trà noi. Ùn avia micca altri amichi, è a mo gattiva relazione cù u mo babbu ùn era di aiutu. Cercava amicizia ... (ma) sti ricordi mi perseguitanu ... Li odiu. Tuttu què hè simplicemente disgustoso, sbagliatu ... Questa hè a ragione di a mo attrazione per u mo sessu.

A cunnessione tra a viulenza passata è u cumpurtamentu omosessuale di u pazientu hè oghje un esempiu di ripetizione forzata. In cerca d'amore è di ricunniscenza, si ritrova incruciatu in una ripetizione di un scenariu chì porta à l'autodestruzione è a flagellazione, cù l'aiutu di u quale cerca inconscientemente di vince una vittoria finale è guarì i so feriti. A repetizione forzata hè fatta da trè elementi: 1) tentativu di autocontrolu, 2) qualche forma di auto-punizione, 3) evasione di u cunflittu sottostante.

Per queste persone, u desideriu di l'autorealizazione per l'attrazione di u sessu stessu hè spurtatu da u timore chì a so auto-affermazione maschile falla inevitabilmente è conduce à umiliazione. Elettenu un ritu di ripruduzzione di a sperienza passata cù a speranza chì, a diferenza di i casi precedenti, "questa volta finireghju finamente ciò chì vogliu: cù questa persona guadagneraghju forza masculina per mè stessu" è "sta volta un depressu sentimentu di vuoto interiore infine scumparisce. "Invece, ellu dà à u prossimu omu putere annantu à ellu stessu per ch'ellu u possu ricusà. Quandu stu scenariu vergognosu hè ghjucatu ripetutamente, rinforza solu a so cunvinzione chì ellu hè veramente una vittima senza speranza è assolutamente indigna di l'amore.

L'omosessuali spessu aduttanu una sete di "adrenaline rush", chì incurage un elementu di paura primitiva. Ci hè una subcultura omosessuale tutta chì pratica u sessu in i lochi publichi, piace à fà lu in posti cum'è parchi, bagni publici è parcheghji. U so arousu eròticu hè rinfurzatu da u timore chì saranu chjappi rossi.

Agisce stessu sodomia hè essenzialmente masochista. L'intervallo anal, cum'è una violazione di u scopu di u nostru corpu, hè distruttivo malsano è anatomicamente, è comporta danni à u rettu è a diffusione di e malatie, perchè i tessuti intestinali sò fragili e porosi. Psicologicamente, stu attu degrada a dignità umana è a masculinità. Un comportamentu sessuale compulsivu, cù tuttu u so dramma è promesse di satisfaczione, nasconde un desideriu più profundo, inizialmente sanu di truvà veru attache. Ciò apre una finestra per noi di capisce perchè a comunità gay continua a esse profondamente insatisfatta, malgradu i successi senza precedente chì hà ottenutu in accettazione publica.

A disfunzione di u mondu gay maschile hè innegabile. A ricerca ci furnisce evidenza per e seguenti comparazioni non ottimiste cù l'omi eterosessuali:

• A compulsività sessuale trà l'omosessuali hè più di sei volte più altu.

• L'omosessuali abusu di l'identità di un cumpagnu trè volte più spessu.

• L'omosessuali mostranu tendenzi assai più sadici.

• A prevalenza di i disordini affettivi è di l'ansietà hè quasi trè volte più grande.

• I disordini di u panicu si trovanu quattru volte più spessu.

• Disturbazione di a personalità bipolare - più di cinque volte più probabile.

• Comportamentu antisociale - quasi quattru volte.

• agorafobia (teme d'esse in lochi publichi) - sei volte più spessu.

• Disturbi obsessivu-compulsivi - sette volte più spessu.

• Auto-dannu intenzionale (tendenzi suicidi) finu à 10 volte più spessu.

• L'addiczione à a nicotina - cinque volte più spessu.

• L'addiczione à l'alcohol hè quasi trè volte più altu.

• Altri tippi di dipendenza di droghe sò più di quattru volte più cumuni.

A relazione sessuale erratica hè ben dimustrata in i studii classici di McUirter è Mattison, chì anu scrittu in u so libru The Male Couple (1984) quella di e relazioni 165 osservate, micca una sola coppia era capace di mantene fidelu più di cinque anni. L'autori, essendu stessi una coppia omosessuale, eranu sorpresi da truvà chì l'adulteru ùn era micca solu destructivu per a durata di a relazione, ma era ancu necessariu di mantene. Concludenu: "U fattore più impurtante chì mantene e coppie dopu dece anni di campà inseme hè a mancanza di un sensu di pussessu di l'altru" (p. 256).

L'omosessualità ùn hà micca significatu in u mondu naturale, eccettu cum'è sintumu è cunsequenza di fatti tragichi. Altrimenti, ùn hè micca qualcosa di stu munnu, una ficzioni creata da a fantasia è a lussuria. Ma cù l'aiutu di i media, di Hollywood è di l'autorità pulitiche (più recente grazie à l'amministrazione Obama), una nova definizione di a persona umana hè stata inventata. Stu truccu linguistica hà creatu una ficzioni, custituita da fantasie è illusioni erotiche, chì piglianu a realità. L'antropologia classica hè stata capata, è hè statu inventatu un novu omu. Quandu una persona spende l'etichetta "gay", si esclude di u mondu naturale è priva di a participazione cumpleta à u destinu di l'umanità.

Da u babbu à u figliolu, è dopu à u nipote, à u nipote, a pusterità di un omu hè a so cunnessione cù tutte e generazioni. Per mezu di l'ADN, cuntinua à vive dopu à a morte. Una volta in u ventre di una donna, a so pusterità pruduce una nova vita umana. Ma cun l'omosessuale omosessuale, a semente di a vita sparisce solu in a decadenza è a morte. In l'attu naturale di u rapportu umanu, a razza umana hè cunservata, è l'omu continua à vive in generazioni future. Ma in un rapportu sessuale disturbatu da traumu, chì viola u propiu scopu di u nostru corpu, a so forza naturale porta à a morte è a sterminazione. Cusì, l'urganisazione sagra di u corpu esponi stu cuntrastu: nova vita o decadenza è morte.

Ùn hè surprisante ch'ellu vedemu tante insatisfaczioni in u mondu gay, micca solu per a disappruvazioni di a società, ma perchè a persona chì vive in stu mondu sente a futilità di l'identità gay. Rappresenta a cessazione di u genus seculu di i so antenati, chì eranu cunnessi una à l'altra per mezu di matrimoni naturali durante parechji seculi. In u mondu reale, l'identità gay ùn hà micca sensu. L'omosessualità hè solu un sintumu di compensazione erotizata per a perdita di attaccamentu.

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