Nantu à 26, in 2015 di ghjugnu, a Corte Suprema di i Stati Uniti hà legalizatu u matrimoniu di u listessu sessu, esigendu chì tutti i stati emittenu certificati di matrimoniu à e coppie di u listessu sessu, è ancu per ricunnosce tali certificati emessi in altre ghjurisdizione. Tuttavia, cum'è mostra i dati L'Istitutu Americanu di l'Opinione Publicu Gallup, l'omosessuali ùn anu micca fretta per prufittà di i so diritti appena acquistati. Cum'è previstu, ùn ci era micca afflussu di "minoranze sessuale oppresse" à l'autorità di registrazione, malgradu l'eliminazione cumpleta di restrizioni "discriminatori".
Se prima di a legalizazione generalizata di i matrimonii di u stessu sessu, u 7,9% di l'omosessuali americani eranu in elli (cuncludendu quandu hè pussibule), dopu à a legalizazione, solu 2,3% decide di formalizà a so relazione. Un annu dopu à a decisione di a Corte Suprema, solu u 9,5% di l'omosessuali americani eranu in "matrimoni" di u stessu sessu, è dui anni dopu era 10,2%, cù a maiò parte di elli 50+. À u listessu tempu, u numeru di persone LGBT singulu hè aumentatu. Un mudellu simili hè osservatu in l'Olanda, induve u matrimoniu di u stessu sessu hè legale da u 2001: solu 20% di e coppie omosessuali sò "maritate", cumparatu à 80% di i so pari eterosessuali. In Finlandia, in 2018, solu 210 donne è 120 omi anu maritatu cù un cumpagnu di u stessu sessu. Comparatu à u 2017, l'interessu in i matrimonii di u stessu sessu hè diminuitu. Ci hè chì, malgradu l'isteria nantu à i matrimonii di u stessu sessu, a maiò parte di l'omosessuali ùn anu micca bisognu. Cumu pò esse spiegatu stu paradossu ?
Per principià, e relazioni di u listessu sessu sò inestabili in natura. Se in una relazione naturale un omu è una donna si cumplementanu cù e so differenze biologiche è psicologiche, allora in e relazioni di u listessu sessu ùn ci hè una armunia di cumplementarii, hè per quessa chì l'omosessuali sperimentanu scontru custantispressu in a ricerca constante. Cumu hà nutatu psichiatra famosu: "I peggiori relazioni eterosessuali sò idile in paragone cù i migliori omosessuali". Allora l'oppurtunità di marità un cumpagnu di u listessu sessu ùn cambia micca u fattu chì tali relazioni ùn funziona micca. Inoltre, l'interessu di i partinarii unu à l'altru depende assai di u gradu di "scunnisciutu" trà di elli, è postu chì i partenarii di u stessu sessu sò fisicamenti è emozionalmente similari, u "scunnisciutu" per elli resta menu, chì li porta à una sovrapressione rapida l'una di l'altra.
Una spiegazione interessante hè datu da dui attivisti gay chì tratanu i prublemi di a cumunità omosessuale in u libru. After The Ball (p. 329):
"U media Joni Gay vi dicerà chì hè in cerca di una relazione" senza cumbugliu "in quale l'amante ùn hè micca troppu implicatu, ùn face micca esigenze, è li dà abbastanza spaziu persunale. In realtà, nisun spaziu serà abbastanza, perchè Joni ùn hè micca à cercà un amante, ma per l'addicciu per u puteru - un amicu per foder, un tipu d'apparechju domesticu senza pretensione. Quandu un attachementu emotivo cumencia à appare in una relazione (chì, in teoria, deve esse a raghjoni più raghjunabile per elli), cessanu di esse comodi, diventanu "fastidiosi" è si falanu. Tuttavia, micca tutti cercanu una relazione cusì secca. Qualchidunu vole un veru romanzu mutuale è ancu truvà. Chì si passa allora? Prima o dopu, a serpente cù un ochju alza u so capu bruttu. Ùn ci hè mai statu una tradizione di fideltà in a cumunità omosessuale. Non importa quant'è felice l'omosessuale hè cun u so amante, hà da andà in cerca di "avventura". U tassu di tradimentu trà l'omosessuali "casati" hè avvicinà 100% dopu qualchì tempu ".
Eccu cumu spiega mancanza di monogamia tra l'omi omosessuali l'omosessuale William Aaron:
"In a vita gay, a fedeltà hè quasi impossibile. Cum'è una parte di a cumpetizione omosessuale, apparentemente hè chì l'omofile hà bisognu à "assorbi" a masculinità di i so cumpagni sessuale, deve esse constantemente attente à [novi partenarii]. Di conseguenza, i "matrimonii" omofilici più riesciuti sò quelli in chì ci hè un accordu trà i partenarii per avè rumanzi laterali mentre mantene l'apparenza di custanza in a so struttura di vita ".
L'osservazioni di l'internu sò cumplettamente cunfermate da u travagliu scientificu. E relazioni per e coppie di u sessu mediu un annu è mezu, è cunvivialità longa, accumpagnata da drammi ininterruzziosi è scene di gelosia, Esistenu solu à causa di "relazioni aperte", O, cum'è l'homo-attivista Andrew Salivan hà postu, à a spesa di "Un capitu profunnu di a necessità di scaricamentu extramaritali"... A ricerca chì duvia dimustrà a forza di l'unioni di u listessu sessu hà truvatu in realtà chì in e relazioni trà 1-5 anni, solu u 4.5% di l'omosessuali riporta a monogamia, è nimu in e relazioni di più di 5 anni (McWhirter & Mattison, 1985). L'omosessuale mediu cambia parechje decine di partenarii ogni annu, è parechje centinaie in u corsu di a so vita (Pollack, 1985). Un studiu in San Francisco (Bell è Weinberg, 1978) hà dimustratu chì 43% di l'omosessuali avianu più di 500 cumpagni sessuali, è 28% avianu più di 1000. Un studiu realizatu 20 anni dopu, digià in l'era di u SIDA, ùn hà micca truvatu cambiamenti significativi in cumpurtamentu: un omosessuali tipicu cambia 101-500 cumpagni durante a so vita, circa 15% avianu 501-1000 cumpagni, è un altru 15% avia più di 1000 (Van de Ven et al. Xnumx) Secondu ricerca 2013 anni, circa 70% di l'infezioni di HIV trà l'omosessuali accade à traversu un cumpagnu regulare, postu chì a gran parte di l'adulteriu accade senza l'usu di un preservativu.
Dopu à e prime ricerche, parechji recenti anu sustinutu chì i tassi di stabilità trà e coppie di u listessu sessu sò simili à quelli di e coppie di sessu oppostu. IN articulu I scientisti americani è canadiani furniscenu novi dati nantu à l'indicatori di stabilità aduprendu trè grandi gruppi di dati rappresentativi di i Stati Uniti è di u Canada. Cunfirmendu u primu travagliu, i scienziati anu trovu chì e coppie di u listessu sessu sò più propensi à rompe chè e coppie di sessu oppostu. Inoltre, u difettu di stabilità hè più grande per e coppie cù figlioli, u gruppu stessu per u quale a preoccupazione per a stabilità hè più impurtante.
U ghjurnalistu è u cummentatore britannicu Milo Yannopoulos descrive l'essenza di e relazioni gay in quantu:
«Aghju sempre un amicu principale chì mi pò furnisce finanziariamente. Questu hè di solitu un duttore, banchieru, o qualcosa di simile. È aghju ancu un coppiu d'amichi per u sessu - furmatori persunali, atleti. Li invitu, è quellu novu amicu mi invita ... U fattu hè, avemu opportunità chì ùn avete micca. Avemu una permissività assai significativa chì ci libera da tutte e formalità. Hè per quessa chì u matrimoniu gay hè cusì ridiculu. O Diu, quellu chì vole esse cun una persona hè terribule ".
Joseph Schiambra, chì e pratiche omosessuali finìanu cun una rimozione parziale di u so rectum è guasgi u costu di a so vita, iddu scrissi: nant'à u so blog:
"Sutta l'imperativu di a biologia maschile, liberatu da l'uggetzioni di mòglie è fidanzate, l'omi omosessuali sò propensi à numerosi partenarii è inquietudine, dunque. numeru relativamente bassu matrimoniu di u listessu sessu (9,6%), chì dopu a decisione di Obergefell hà aumentatu solu da 1,7%, in quantu preservazione di l'infezione HIV trà l'omi in relazioni suppostamente stabili. E relazioni trà l'omi omosessuali sò predominantemente micca monogami, ma negociati relazioni aperte. Tuttavia, hè creatu un apparenza chì equipara l'omosessualità masculina cù l'eterosessualità o ancu u lesbianismu ".
Tuttu chistu suscite a quistione di a vera necessità per a legalizazione di i matrimonii di u listessu sessu, chì si realizanu sottu u guerre di a lotta "per i diritti uguali", ancu chì u matrimoniu ùn hè micca un dirittu, ma una tradizione culturale. In fatti, l'omosessuali anu digià i stessi diritti cum'è tutti l'altri, postu chì ùn ci hè una sola legge chì discrimina basendu annantu à l'orientazione sessuale o proibisce l'omosessuali da tuttu ciò chì hè permessu di l'omosessuali. A discriminazione hè quandu l'unu pò è l'altru ùn si ponu micca, ma in a Federazione Russa, qualsiasi omu omosessuale è donna omosessuale ponu entra in un matrimoniu legale trà di elli (chì succèri permanentemente) è ancu aduttà i zitelli s'elli soddisfanu i requisiti standard. Se, guidati da interessi pratichi, dui eterosessuali volenu registrà u matrimoniu di u listessu sessu trà di elli (per esempiu, per facilità ottene una ipoteca, visite in prigiò, trasferimentu di pensioni, ecc.), Allora seranu rifiutati, cum'è tutti l'altri cittadini, indipendentemente da u so sessuale orientazione, postu chì tali matrimonii ùn sò simplicemente micca previsti da a legislazione di a Federazione Russa è e preferenze sessuale di e parti interessate ùn anu assolutamente nunda à chì vede.
L'articulu 14 SK RF dice chjaramente chì ùn si ponu maritassi. Ci sò e persone digià casate, parenti stretti, genitori adoptivi è figlioli aduttati, è ancu persone ricunnisciuti da a corte cum'è ghjuridicamente incompetenti per via di una malatia mentale. L'omosessuali ùn sò micca citati in questu articulu. L'articulu 12 di a RF IC ùn pruibisce un omu omosessuale di marità cù una donna omosessuale. Cusì, ùn si tratta micca d'eliminà a discriminazione è un tippu di inuguaglianza di i diritti, ma di ottene diritti spiciali da l'omosessuali, in questu casu, u dirittu à intervene in a legislazione di u paese per eludere u processu demucraticu, è di definisce u cuncettu di u matrimoniu cum'è unione di un omu è una donna. .
D'appressu à a Decisione di a Corte Costituzionale di a Federazione Russa di u 16 di nuvembre di u 2006 N ° 496-o: "u matrimoniu è a creazione di una famiglia anu per scopu a nascita è a crianza di i zitelli, chì hè impussibule da mette in opera in u listessu sessu sindicati ".
Perchè allora l'attivisti LGBT insistenu tantu in modu legale u matrimoniu di u listessu sessu? Nuddu li pruibisce di guidà una vita inseme, è per i coabitanti ci sò state longu regule legale chì guvernanu a proprietà è e materie ereditarie micca peghju che per i coniugi sposi. In più, cum'è e statistiche di i paesi chì legalizanu u matrimoniu di u listessu sessu, l'immensa maghjurità di l'omosessuali ùn li anu micca bisognu.
Per un bellu pezzu, i difensori di i valori di a famiglia anu pruvatu à nutà chì l'agenda vera ùn hè micca di aghjunghje una nova categuria di "sposati" à l'istituzione esistente di u matrimoniu per chì Petya pò marità cù Vasya, ma di distrughje e norme murali esistenti. è i valori tradiziunali culturali è famigliali, chì includenu l'abolizione cumpleta di l'istituzione stessa di u matrimoniu cum'è tali. Questu ùn hè micca solu un cambiamentu in uni pochi di parolle in a lege, hè un cambiamentu in a sucità. Induve u matrimoniu di u stessu sessu hè digià statu legalizatu, a lotta per a legalizazione di a poligamia è di e relazioni incestuose cumencia à sviluppà, è ancu u primu nutariu. unioni poligamose.
Activista prominente di u "muvimentu LGBT" Maria Gessen, ex direttore di u serviziu russu "Radio Liberty", in u prugrammu A corporazione australiana ABC Radio National hà cunfirmatu cumplettamente queste teme visiunarie, presentendu a seguente rivelazione:
"A lotta per u matrimoniu di u listessu sessu di solitu include una bugia nantu à ciò chì andemu à fà cù l'istituzione di u matrimoniu quandu uttene u nostru modu. Mentemu chì l'istituzione di u matrimoniu ùn ferà mutà - cambierà, deve cambià. Hè perfettamente chjaru chì deve cessà di esistere. Aghju trè figlioli chì anu cinque genitori, più o menu, è ùn capiscenu micca perchè ùn ponu micca cinque genitori legalmente. "Vogliu campà in un sistema ghjuridicu chì hè capace di incarnà sta realità, è ùn pensu micca chì hè cumpatibile cù l'istituzione di u matrimoniu".
U sistema ghjuridicu "capace di incarnà sta realtà" si pò truvà solu in "Bravu New WorldAldous Huxley, o in dui città notori in a regione di u Mari Mortu. Ancu à traversu l'antica Grecia antica è Roma durante u periodu di a so decadenza cumpleta, nimu ùn si attava à arruinà si nantu à l'istituzione di u matrimoniu.
Assia ùn hè in alcun modu sola in a spressione di tali piani. U ghjornu dopu à a decisione di a Corte Suprema di i Stati Uniti di legalizà u matrimoniu di u listessu sessu, a prufessora di scienze pulitiche Tamara Metz dichjaratuchì a prossima tappa di a lotta hè di eliminà l'istituzione di u matrimoniu:
"Chì vene dopu?" - Abolisce u matrimoniu, eliminà a participazione statale, abolisce a categuria legale. Ancu mentre celebremu a vittoria, avemu da principià à insistà nantu à l'abolizione di u matrimoniu. A libertà, l'ugualità è a salute di u nostru sistema liberale-demucraticu dipendenu di questu "
By sicondu Sally Cohn, ghjurnalista di u listessu sessu:
"A piccula scatula di matrimoniu tradiziunale hè troppu chjuca per i nostri idee evolutivi d'amore è partenariatu. Forsi u prossimu passu ùn hè ancu un'altra espansione di a definizione stretta di u matrimoniu, ma l'eliminazione completa di a falsa differenza trà e famiglie sposate è altre partenarii uguali, ma micca ricunnisciuti. "
By opinione Lettore in Sociologia da Victoria Meagan Tyler University:
"Abbandunà u matrimoniu in generale darà una strada più rapida à u prugressu, postu chì solu a fine di u matrimoniu pò purtà à l'alba di l'uguaglianza per tutti."
A cumunità LGBT (a maiò parte di elli insospettabili) hè simpliciamente usata cum'è furaghju di cannone per prumove ideulugie di Sodoma è cambiamentu suciale sottu à i nobili slogan di diritti è di uguaglianza. Cum'è un cummentatore l'hà dettu: "Se in a vostra cità un sfilata gay - ùn flatate micca chì a lotta per i diritti di i" gay "hà iniziatu. Hè qualchissia chì hà scupertu "diritti gay" allora risolviri altri prublemi».
In listessu tempu, parechji omosessuali per diversi motivi si opponevanu à a redefinizione di u matrimoniu, ma i pochi chì si asiravanu di parlà apertamente sò stati sottumessi à una persecuzione senza precedente da parte di l'attivisti, è a so voce hè sbuffata. Sicondu unu di elli:
"E relazioni di u listessu sessu sò sfarenti di u matrimoniu, è fingendu chì questu ùn hè micca cusì sbagliatu. U puntu ùn hè micca ciò chì hè megliu o peghju, ma a ricunniscenza di e sferenze è a celebrazione di a diversità. A diri chì ùn ci hè nisuna differenza hè ridiculu. "
Cumu i participanti in u video sopra nutatu currettamente, u "matrimoniu" di u stessu sessu ignora l'interessi di u zitellu, crea è rinforza idee distortate nantu à a relazione trà i sessi. Ghjè in l'interessi megliu di u zitellu à esse criatu da a so mamma è u babbu. Sta regula hè cunfermata da e numerose difficultà è di prublemi emotivi è psicologichi chì parechji zitelli chì sò orfani o chì sò criati in un visu di famiglia incompleta o di criatura. Cù a legalizazione di "matrimonii" di u listessu sessu, a situazione sfavorevule di questi zitelli si diventa in una "norma" fissata da a legge per ogni zitellu criatu in partenarii di u listessu sessu. Un tali zitellu serà sempre privatu di u so babbu o di a so mamma naturale, invece di questu serà imposta in una relazione emotiva cun un furasteru. Di sicuru, questu pò ancu accade cù a scumparsa di e famiglie eterosessuali, ma questu hè un signu chjaru chì qualcosa va male è ùn hè micca cunsideratu cum'è a norma.
Ancu prima di i rivolti di Stonewall, "u pioneru di a lotta per i diritti gay", Carl Wittmann, in a so rivoluzionaria "Manifestazione gay"Hè emessu u seguente avvisu:
"I gay deve cessà di valutà a so autoestima per quant'è imitanu i matrimonii eterosessuali. I matrimoni di u stessu sessu anu i stessi prublemi ch'è l'omosessuali, cù a sola diferenza hè chì saranu una parodia. A liberazione di i gays hè chì noi stessi determinemu cumu è cun quale noi vivemu, invece di valutà a nostra relazione cù u rispettu di e persone dritte è i so valori ".
L'autorista LGBT attivista Paul Ettelbrick hà stanu cun questu argumentenduchì u matrimoniu hè cuntrariu à l'ideale di a "cultura gay" è i scopi fundamentali di u muvimentu gay:
"Esse stranu significa allargà i parametri di u sessu, di a sessualità è di a famiglia, è longu u caminu, trasfurmendu u fundamentu stessu di a sucietà ... Cum'è lesbica, sò fundamentalmente diversu da e donne chì ùn sò micca lesbiche, ma per difende u dirittu à u matrimoniu legale, duvemu argumentà chì simu simili à eterosessuali coppie, sparte i stessi scopi è obiettivi, è s'impegnanu à custruisce a nostra vita in modu simile ... U matrimoniu ùn ci libererà micca cum'è lesbiche è omosessuali. In realtà, ci restringerà, ci renderà più invisibili, ci obligerà à assimilà à u mainstream è minà l'ubbiettivi di u muvimentu di liberazione gay ... Hè necessariu fighjà nantu à i nostri obiettivi principali - per furnisce alternative veri à u matrimoniu è per cambià radicalmente e opinioni di a sucietà nantu à a famiglia.
Attivista Frustrata per "Ugualità di matrimoniu" appruvachì i sondaggi chì mostranu a maiò parte di i citadini sustene u "matrimoniu di u stessu sessu" sò basati nantu à dati fraudulenti. Ellu interruga a necessità "cunservatore" di u matrimoniu in generale è chjama à "celebrare e differenze, micca cunfurmità":
"Alcune di e tattiche utilizate da u lobby organizatu per u matrimoniu di u listessu sessu includenu fatti falsi, utilizendu argumenti manipulatori, praticendu e sfacciate i rivali per via di a ridicula è di a patologizazione. Un di l'argumenti più insistenti hè a dumanda di l'uguaglianza, ancu s'ellu hà assai pocu cunnessione cù a dumanda ghjusta di "parità per tutti". Ci vole à ricunnosce chì hè una questione di pulitica, è micca di ciò chì hè ghjustu o giusto ... I sustenitori di matrimonii di u listessu sessu sustennu chì u matrimoniu hè un "dirittu". Tuttavia, u matrimoniu hè una tradizione culturale, micca una lege. Argumentanu chì a restrizione à u matrimoniu hè paragunata à l'oppressione storica affrontata da i neri o di e donne private di dirittu di votu. Ma e dati biologichi, cum'è u generu o u culore di a pelle di una persona, ùn sò micca identici à cumu si sceglia una persona per dimustrà a so sessualità ".
Sicondu u scrittore sopra citatu Andrew Salivan:
"Ci hè qualcosa di sinistru in quantu à i cunservatori gay chì prova di inculcate l'omosessuali è i lesbici cun una accettazione minore di u mudellu soffocante di a normatività eterosessuale. In verità, l'omosessuali ùn sò micca abbastanza normali, è per sprimà a so vita diversa è cumplessa in un unicu mudellu moralistu significa perde a vista di ciò chì hè cusì significativu è sorprendente in a so alterità ".
U Cullettivu Queer Dissident, chì si chjama "Contra l'uguaglianza", critica i cuncetti dominanti di l'attivismu gay è incuragisce micca di participà à tali "istituzioni heteronormative cunservative" cum'è u matrimoniu:
“Perchè i mariti anu da gode di privilegi negati à quelli chì sò singuli o sceglienu un altru tipu di relazioni? Perchè duvemu ricustruisce a nostra vita erotica è emotiva, solu per inserisce in u quadru è in i furori di u hetero-mondu? Innò, seriu, perchè duvemu abbandunà finu à u nivellu di dritta? A lotta per l'ugualità civile in i Stati Uniti ora sbatta tutti l'altri prublemi chì a comunità cheer face, è questa hè una farsa ... È ùn duvemu micca paragunà cù heterosupremacisti è fanatici religiosi. À a fine ci fermemu per a distruzzione di a centralità di u matrimoniu è di a famiglia nucleare. L'intralità di "sia cun noi sia cù terruristi", chì impregna u campu di i sustinitori di u matrimoniu di u listessu sessu, hè assai simili à Bush Jr. è lascia pocu spaziu per un veru pensamentu criticu ".
U ghjurnalistu omosessuale è l'ospite di radiu Michelangelo Signoril suggerì attivisti chì ne avvucanu è contru un tale cumprumissu:
"Lotta per i matrimonii di u listessu sessu è i so vantaghji è, dopu a so legalizazione, completamente ridefinisce l'istituzione di u matrimoniu. Esigene u dirittu di u matrimoniu di u listessu sessu micca di aderisce à i codici morali di a sucietà, ma di espone u mitu è cambia radicalmente l'istituzione archaica. A legalizazione di u matrimoniu di u listessu sessu permette di cambià cumpletamente a definizione di famiglia in a cultura americana. Questa hè una strumenta di ultimatum cù a quale pudete abbandunà tutte e lege di l'omosessualità, introduttu prugrammi educativi nantu à l'omosessualità è l'AIDS in i scoli pubblici, è, in brevi, alcune cambiamenti significativi in u modu di a società chì ci guarda è di cume ci trattanu ".
Cumu a pratica mostra, ciò chì principia cù dichjarazioni timidi riguardu à a necessità di legalizà "matrimonii" di u listessu sessu per u dirittu "di ghjustizia è di uguaglianza" finisce cù attacchi aggressivi contr'à a maiurità, chì prova di difende i valori tradiziunali.