Em berê nivîsand der barê zanyarê evolusyona Alman Ulrich Kucher de, ku ji ber cesareta pirsiyarkirina zanistiya sexte ya di binê îdeolojiya LGBT û teoriya zayendî de, hate darizandin. Piştî çend salan ji ceribandinên dadwerî, zanyar hat berdan, lê doz bi dawî nebû. Roja din ji me re got ku dozger hewl dide biryara beraetê betal bike û vê carê bi dadwerekî cuda ve dozê veke. Li jêr em nameya ku profesor ji me re şandiye diweşînin. Li gorî wî, wî gelek caran berê xwe da materyalên zanistî yên ku li ser malpera Koma Zanist ji bo Rastiyê hatine berhev kirin û di pirtûkê de Viktor Lysov "Rêtorîka Tevgera Homoseksuel di Ronahiya Rastiyên Zanistî de", ku ew wekî yek ji çavkaniyên herî hêja dihesibîne.
Îsal 100 saliya jidayikbûna zilamekî ku navê wî ji raya giştî re kêm tê zanîn, lê mîrata rewşenbîrî niha bi kûrahî bandorê li jiyana me ya rojane dike. Ev John Money (1921-2006), psîkologekî Amerîkî ji Zelandaya Nû ye, ku bi navê "nasnameya zayendî" îcad kiriye.
Di Tîrmeha 2017-an de, min ji hêla kovara serhêl kath.net-a katolîk ve li ser mijarek nakok a wê demê re hevpeyivîn kir: zewaca hevzayendan û mafê zewacên hevzayendan ku zarokan bipejirînin. Li vir ez bi kurtasî encamên dijwar ên ku di encama daxuyaniyên xwe yên giştî yên der barê mîrateya Manî ya tal de rû bi rû mane, radigihînim.
Di gotarê de: “Ji bo her kesî zewac? Ev biryara bêaqil min şaş nake." (Ehe für alle? Diese widersinnige Entscheidung überrascht mich nicht), min behsa pirtûka xwe ya wê demê ya populer "Paradoksa Zayendî" kir (Das Gender Paradoxon), ku min tê de gelek rûpel ji Manî û ramanên wî re veqetand, di nav wan de ceribandina têkçûyî ya sala 1965-an a li ser "veguheztina zayendê" (kastkirina zarokekî). Wî David û Brian Reimers wekî mijarên ceribandinê bikar anîn. Van birayên cêwî yên ku di sala 1965-an de ji dayik bûne, dûv re xwe kuştine.
Wekî din, bi referansa konsepta John Money ya "pedofîliya dilşewatî", ku wî bi eşkereyî pejirand (ango, têkiliyên erotîk ên bêşiddet di navbera xort û mezinên hevzayend de), min pirsgirêkên ku dikarin derkevin holê dema ku zilamên ku bala xwe didin bedenên mêran ên taybetî qebûl dikin. biçûk. kurekî ku pêwendiya wan a genetîkî tune - bandora bavê, Bandora Sînderelayê, îstismara hestyarî ya zarokan, nebûna dayikê, hwd.
Hevpeyvîn di nav xwendekarên Alman ên ku bi tevgera LGBT re têkildar in de hêrs bû, û çalakiya koordînekirî ya li dijî yekparebûna min wekî zanyarek, di nav de gotarên medyayê yên neyînî û bahozek li ser Înternetê, pir neçû. Di dawiyê de, di Kanûna 2017 de, dadgeha dewletê li Kasselê, ku ez lê dijiyam, dozek li dijî min vekir. Ew li ser sûcdarkirina bêaqil bû ku min rastî û daneyên bijîjkî îcad kir (an jî "sextekirin") bi mebesta sûcdar şermezarkirina zewacên homoseksuel ên ku, li gorî vegotina populer, ji dayika biyolojîk û mêrê wê wekhev in an jî jê mezintir in.
Di vê Adarê de, piştî çend geryanên rûniştinên dadgehê yên vekirî yên di sala 2019, 2020 û 2021 de, bi piştgirîya çalak a parêzerek hêja, ez ji hemî tawanan beraat bûm. Hûn dikarin bifikirin ka ez çiqas rehet bûm. Dadwerek li Dadgeha Kasselê bi berfirehî diyar kir ku gotinên min rast bin an ne rast bin ji aliyê mafê azadiya axaftinê ve tên parastin.
Lê dema ku tabloyên Alman îdîa dikirin ku ez "rastiyên biyolojîk ên derewîn belav dikim", min bi pirtûkek 588-rûpelî bersiv da, Doza Sûc di Biyolojiya Zayendî de: Rastiyên Darwîniyê Di Derbarê Zewacê û Refaha Zarokan de li DadgehaStrafsache Sexualbiology. Darwinische Wahrheiten zu Ehe und Kindeswohl vor Gericht), ku di meha cotmehê de hate weşandin.
Pêşîn, ez jiyan û destkeftiyên leheng û xerabkarê vê çîrokê - bi rêzê, Charles Darwin û John Money vedibêjim. Ez behsa biyologê rûs Konstantîn Merezhkovskî (1855-1921) jî dikim, ku dibe ku meylên pedofîlî hebin, lê dîsa jî zanyarek cîhanî û bavê giyanî yê teoriya sîmbyogenezê bû.
Dûv re ez bingeha biyolojîkî ya ji nû ve hilberîna zayendî ya di navbera du dêûbavan de, paradoksa Darwînîkî ya homoseksueliyê, û du wateyên peyva pedofîlî vedibêjim. Ya yekem "pedofîliya evîndar" a Manî ye, ya duyemîn jî nexweşiya derûnî ya pedofîliya erotîk e ku ji aliyê derûnnasê Avusturyayî Richard von Krafft-Ebing (1840-1902) ve hatiye pênasekirin. Ez belge dikim ku "nexweşiya tercîha zayendî" ya Krafft-Ebing, ku zirarek mezin dide mexdûran, çi kur be, çi keç be, û têgîna Manî ya "evîna dêûbav a zêde" diyardeyên biyolojîkî yên cihê ne, her çend dibe ku lihevhatin çêbibin.
Ev bi navê "hezkirina ji keç an jî xortan" (wateya eslî ya peyva "pedofîlî") hema hema bi taybetî di nav mêran de heye, her çend ku Manî "zêdebûna evîna dêûbavê ya erotîzekirî" di lezbiyenên ferdî de jî were dîtin, wekî ku ez çend şahidan vedibêjim. .
Û paşê ez nêçîra sêrbazên ku ez li dadgehê rû bi rû bûm vedibêjim. Hemû argumanên min ên ku li ser bingeha weşanên zanistî û monografî yên saxlem in, ji hêla dozgeriyê ve hatin paşguh kirin. Min xwe di zengilek îdeolojiya zayendî ya hema-dînî de dît ku ji hêla John Money ve hatî vedîtin. Min dît ku ev pergala pseudozanistî bû dogma di serweriya siyaseta Alman de.
Bila ez xalên sereke yên îdeolojiya zayendî ya John Money kurt bikim. Baweriya wê ya bingehîn ev e ku mirov avahiyên civakî yên bi taybetmendiyên biyolojîkî yên nerm in. Zehmet e ku meriv fêm bike ka ev têgeh çiqas radîkal e. Ji dema ku şahesera Darwîn bi navê The Origin of Species di sala 1859-an de derketiye, evolution bingeha zanistî ya serdest a tevgera mirovî ye.
Îdeolojiya zayendî Darwîn dişîne çopê. Sed û pêncî salên zanista ku min jiyana xwe terxan kir, ji holê rabû. Mirov ji sorên paşverû yên ku bi "afirîneriya zanistî" bawer dikin bi fikar in. Lê ev pir xerabtir e: mirov wek heyînên civakî yên bê rabirdûya evolusyonal têne dîtin; mêr û jin endamên wekhev ên heman klona genetîkî ne (li gotara min li MercatorNet binêre "Biyologek evolutioner teoriya zayendî dikole").
Wekî din, li gorî îdeolojiya zayendî, homoseksuelî û heteroseksuelî bi tenê awayên cûda yên evînê ne. Zarok ne hewceyî dê û bav in; cotek homoseksuel an lezbiyen dikarin di lênêrîna kar de bi heman rengî bi bandor bin. Qebûlkirin, IVF an dayikbûna surrogate bêyî dêûbavên biyolojîkî bi tu awayî tevlê bibin pir mezin in. Zarok dê tu carî ji bav û kalên xwe nepirsin; hewcedariya wan bi malbateke xwezayî ya bi xwîşk, bira, met û met û dapîr û dapîr û bapîran re nîne. Û, eşkere, îstismara zarokan, çi laşî, çi hestyarî û çi jî cinsî, di malbatên xwezayî de bi qasî ku di malbatên homoseksuel û lezbiyenan de pêk tê. Axir, “pedofîliya evîndar” a Manî, ya ku min di hevpeyvîna xwe ya nakokdar de behsa wê kir, dikare ji bo xortên di bin çavdêriya hin homoseksuelên ku ji xwe re dibêjin “boylover” (evîndarên kur) sûdmend û sûdmend be.
Di danişînên dadgehê de, min ev hemû îdiayên bêaqil ên ku di pirtûka xwe de hatine belgekirin red kirin. Min jî wek delîl gotara MercatorNet pêşkêş kir Tevhevbûna Toksîk: Pedofîl, Fermên Zarokan, û Zewacên Hevzayendî... Tevî vê rastiyê ku ew xwediyê dîrokek belgekirî ya destdirêjiya zarokan a hovane ya ji hêla pedofîlên Avusturalya ve bi hûrguliyên hovane bû, parêzerê dewletê dîsa bêbandor bû. Peyama wî sade bû: biyolojiya mirovî û hemî rastiyên xwe yên nebaş ji bîr bikin. Îdeolojiya zayenda civakî nêrîna me ya postmodern ava dike. Divê Darwînîstên kevneperest (wek we) ji ber belavkirina gotinên "biyolojîk" ên derewîn ên li ser cins û zayendê werin ceza kirin - nemaze di derbarê zewacên homoseksuel de, ku ji bo dêûbavên îdeal û modelên rola zarokan têne hesibandin.
Di dawiyê de, ez dixwazim ji profesorê felsefê yê Brîtanî nebêjim Kathleen Stoke, ku ji ber êrîşên tund ên aktîvîstên trans neçar ma dest ji wezîfeya xwe ya li zanîngeha Sussex berde. "Ew mîna Serdema Navîn bû," wê nivîsand. Ez diwêrim bibêjim ku nêçîra min a almanî pir xerabtir bû. Zanîngeha Sussex pir pir e piştgirî kirin Mafê axaftina Kathleen Stoke. Dema ku ez hatim terorkirin û êrîşa homo- û transaktîvîstan, ne zanîngeha min a berê û ne jî tu dezgehên hikûmetê nehatin alîkariya min.
Sedem diyar e: îdeolojiya zayendî ya postmodern a John Money li Elmanyayê li ser hişmendiya gel serdest e.
Ji ber ku Dozgeriya Dewletê (Staatsanwaltschaften) di bin kontrola siyasetmedarên Alman de ye, bi taybetî jî Wezareta Dadê, ez hêvî dikim ku dozên nû li ser min bên vekirin. Lê ez bawer im ku rastî wê serbikeve. Ji ber ku mexdûrên çewsandina LGBT baş dizanin, pêvajo ceza ye. Lê ez ne cesaret im. Ez ê ji bo Darwîn (ku bavê deh zarokan evîndar bû), zanistên peresînê û biyolojiya mirovan şer bikim!
Ulrich Kuchera, Profesorê Biyolojiyê, Şêwirmendê Akademîsyen Dr
www.evolutionsbiologen.de
PS
Dadgeha Bilind a Herêmê ya Frankfurtê biryara beraetê ya profesorê biyolojiyê Ulrich Kutschera ji ber îfadeyên wî yên der barê homoseksuelan de red kir.
Maqûl dibêje: "Ev daxuyaniyên qismî zêde zêde û polemîk îfadeya ramanê ya bêceza ne."
Gotarên weha bêtir binivîsin!
Li ser normê gotarek binivîse. norm çi ye? Pîvanên normê çi ne? Normalbûna ji anormaliyê çawa tê destnîşankirin? Wekî din, pir li ser norm û ne norm, lê gotarek hûrgulî biaxivin û, wekî encam, ramanek zelal a vê diyardeyê tune. Spas dikim.
Lê hûn bi xwe fêm nakin ka çi baş e û çi xirab e? Pedofîl û homoseksuel xerab in. Dikarin ji bo heman tiştî keça te û te bixapînin.
Dear Daria. Ez vê yekê tam fêm dikim. Ez jî fam dikim ku çi baş e û çi xirab e. Lê rastî ev e ku di nav zarok û xortên nûjen de, û di pêşerojê de - mezinan de, ev têgeh bi mebest têne şaş kirin. Ji wan re tê gotin ku norm tune, û ew jê bawer dikin, ji ber ku ev yek ji hêla mezinên jîr ên ku dikarin xweşik biaxivin tê gotin, û ew jî referansan didin zanyaran. Rêbernameyên wan ên rast nînin. Zelal û rast. Jixwe di nava ciwanan de kesên ku di ensestê de tiştekî xirab nabînin hene. Ji ber vê pirs û daxwaza min. Ji ber vê yekê divê were ravekirin ka norm çi ye, çi baş e, çi xirab e, hwd. Lê carinan, xwendina, mînakî, şîroveyên li ser Înternetê, ez dibînim ku gelek kes xwedan zanîna têr nakin, girêdan (û naha her kes wan daxwaz dike), arguman û hwd. ku bi zelalî û zelalî vê agahdariya xuya ya hêsan ji wan re ragihînin.
Norm têgehek pir berfireh e. Em behsa kîjan normê dikin - a) zayendî, b) biyolojîkî, c) psîkolojîk, d) bijîjkî, e) civakî, an hindek din?
Werin em li jor analîz bikin.
a) Pîvanên norma zayendî, li gorî fermana Wezareta Tenduristiyê ya Federasyona Rûsyayê ya sala 1999, "hevkirin, g̲e̲t̲e̲r̲o̲s̲e̲k̲s̲u̲a̲l̲̲n̲s̲s̲t̲̲n̲s̲s̲t̲̲, mezinbûna têkiliya zayendî, dilxwaziya têkiliya zayendî ye."
Enstîtuya Seksolojî ya Hamburgê ji bo norma hevalbendê pîvanên wekhev pêşniyar kiriye:
1) cudahiya zayendî;
2) mezinbûn;
3) razîbûna hevdu;
4) hewldana ji bo bidestxistina lihevhatina hevdu;
5) zirara tenduristiyê tune;
6) zirarê nade kesên din.
Di heman demê de têgîna normek kesane jî heye, ku balê dikişîne ser aliyên biyolojîk. Li gorî van pîvanan, celebên jêrîn ên tevgera cinsî ya mezinan normal in, ku:
1) ji ber sedemên bê mebest îhtîmala têkiliya zayendî-genital ku dibe sedema fertilîzasyonê ji holê ranekin an sînordar nekin;
2) bi meyla domdar a dûrketina ji têkiliya zayendî ve nayên destnîşan kirin.
Di xebata klasîk a li ser psîkopatolojiya zayendî de, Psychopathia Sexualis, "her diyardeya hestên zayendî ku ne li gorî mebestên xwezayê (ango nûsîn) nebe, bi şertê ku îhtîmala razîbûna zayendî ya xwezayî hebe, anormal tê hesibandin.
Di vir de divê mirov ji hev cuda bike di navbera kiryara zayendî ya cihê ku ne bi mebesta zayînê ye û xwesteka zayendî ya giştî ya ku ne bi mebesta zayînê ye. Ango, ger kesek bi berdewamî bala hevalek zayendî ya gihîştî, saxlem, ji hêla morfolojîkî normal û dilxwaz a cinsê berevajî ve tê, wê hingê bi karanîna rêgezên ducaniyê an şêwazên têkiliya ekstravagînal a rewşê jî ji normê dûrketin çênabe. Dema ku însiyata zayendî bi giranî an bi taybetî ji hêla wan şêwazên têkiliya zayendî an tiştên ku bi wan re zayînê ne mumkun e ve tê çewisandin xuya dike.
b) Ji nuqteyeke evolutionerî-biyolojîkî ve, kêşana ber bi heyberekê ve, ji nû ve hilberîna ku bi eşkere ne pêkan e (kesê berî an piştî temenê zayînê, hevjînê heman zayendî, mexlûqê cureyekî din, heyberekî bêcan û hwd.) patholojiyek (ango dûrketin ji rewşa normal), ji ber ku ew veguheztina DNA ji nifşên paşerojê re radiweste û windabûn çêdibe.
c) Ev jî ji aliyê derûnî ve dûrketinek e. Jixwe, ger kesek ji hêla fîzolojîkî ve normal û xwedî pergalek zayînê ya saxlem ku ji bo nûsandinê jê re hatiye dayîn, tenê di çarçoveyek neberhilberînê de têkeve nav hestiyariya zayendî û di şert û mercên normal de kirina vê yekê dijwar be, wê demê em behsa patholojiya derûnî dikin. Loma jî heta ku siyasetmedaran mudaxeleyî psîkiyatriyê nekirin, hevzayendî nexweşiyek derûnî bû û di heman lîsteyê de bû ku pedofîlî û heywanparêziyê.
d) Di bijîjkî de, rewşek nexweşiyê wekî dûrketina ji normê tê hesibandin. Ji hêla pênasê ve, nexweşî rewşek nexwestî ya laş e, ku di binpêkirina jiyana wê ya normal, bendewariya jiyanê, adaptasyona bi hawîrdorê, û sînorkirina kapasîteyên fonksiyonel de tê xuyang kirin. Çima homoseksuelî bi vê pênaseyê re peyda dibe li vir tê nîqaş kirin: https://pro-lgbt.ru/394/ û vir http://pro-lgbt.ru/397/
e) Norma civakî ji hemûyan ya herî bi şert û xizm e, ji ber ku girêdayî raya giştî û normên qanûnî ye, ku bi hêsanî dikare were guhertin û ferzkirin. Li vir, normatîte di forma peyman, peyman û pîvanên tevgerê de ku ji hêla piraniya endamên komek hin ve têne pejirandin de diyar dibe.
pro-lgbt, spas ji bo bersivê! Erê, di hemî rewş û hestan de li ser normê. Li ser patholojî û devjêran pir tê axaftin, lê li ser normê pir hindik e. Ev tenê pir xweş e, lê ez dixwazim heman, lê berfirehtir (bi girêdan, arguman, hwd.) materyalê di forma gotarek cûda de bibînim. Kêm kes şîroveyan dixwînin, bi rastî, lê ne her kes li gotaran xwedî derdikeve, lê dîsa jî gotarek hûrgulî ya cihêreng di derbarê normê de (di her wateyê de), bi dîtina min, pir hewce ye. Spas ji bo!
Ez meraq dikim, hûn ê çawa vê agahiyê di nav çanda girseyî de bişopînin da ku bêtir û bêtir kes pê bizanibin? Ew eşkere bikêr e, lê medyayê bi lêkolîna pseudoszanistî berê xwe daye tevahiya Înternetê. Her weha ez dixwazim di çarçoveya gotarek cuda de têkiliyên heteroseksuel, gay û lezbiyenan û cudahiya wan bidin ber hev. Kêmasî li ku ne, û plussên têkiliyên weha li ku ne.
norm ji hêla xetereyên ku faktorek an tevgerek hildigire têne destnîşankirin. Ew li gorî temen û rewşa tenduristiyê cûda dibin. Mînakî, dermanek dikare derman bike an bikuje, û hem jî normên vexwarina hin hilberan. Masturbasyona ciwanan dikare bikuje, lê di girtîgehê de ew ê xilas bike. Roj beşdarî hilberîna endorfîn dibe, û dikare bişewitîne, hwd. Di pîşeya min de ji bo ewlekariya jîngehê û jîngeha navxweyî, ya civakî jî di nav de, gelek pîvanên paqijiyê hene. Ger bi taybetî di derbarê homoseksueliyê de, wê hingê li ser malpera we têra xwe encamên tirsnak ên rêgezek wusa (jiyan) hene, mixabin ew ji mezinan re têne fam kirin, lê ne ji zarokan re: ew çîrok û pêşandan fêm dikin. Welat dest bi sererastkirina bernameyên perwerdehiyê kir, tevî perwerdehiya zayendî, bi awayê, pir mezinan cûdahiya di navbera perwerdehiya zayendî û zayendî de fam nakin. Bi gelemperî, ev mijar bi rastî pêdivî ye ku were standard kirin, pirsgirêk jixwe di her smartphone de ye, ku tê vê wateyê di hişê zarokan de. Di rûpela xwe de ez hewl didim van norm û têgehan berhev bikim.
Ez dixwazim lêkolînek berfirehtir li ser mêjiyê homoseksuel û heteroseksuelan bibînim (lêkolîna LeVay nayê hesibandin)
Birêz: Ez gelek spasiya xebata te dikim, ez te ji Amerîkaya Latîn dişopînim. Ji kerema xwe vê xebatê berdewam bikin da ku parêzvanên homoseksuel û transeksuel lêkolînên xwe yên "zanistî" nûve bikin.
Xwedê her û her ji we razî be.