Ev rapor nirxandinek hûr û kûr a delîlên zanistî pêşkêş dike ku efsane û dirûşmeyên ku ji hêla çalakvanên LGBT* ve têne pêşve xistin, red dike, yên ku dibêjin hevzayendî rewşek normal, gerdûnî, xweristî û neguhêrbar e. Ev xebat ne "li dijî mirovên homoseksuel" e (wekî ku alîgirên vê dikotomiya derewîn bê guman îdîa dikin ), lê belê " ji bo wan" e, ji ber ku ew li ser pirsgirêkên veşartî yên şêwaza jiyana homoseksuel û rêzgirtina mafên wan, bi taybetî mafê gihîştina agahdariya rast li ser rewşa wan û xetereyên tenduristiyê yên têkildar, mafê hilbijartinan, û mafê wergirtina lênêrîna dermankirinê ya taybetî ji bo derbaskirina vê rewşê, heke ew eleqedar bin, disekine.

Contains

1) Ma kesen homoseksuel% 10% nifûs temsîl dikin? 
2) Ma di Padîşahiya heywanê de kesên "homoseksuel" hene? 
3) Ma balkêşiya homoseksuelî kevnar e? 
4) Ma gengaziya homoseksuel dikare were rakirin? 
5) Ma homoseksuelî bi xetereyên tenduristî re têkildar e? 
6) Ma dijminatiya homoseksueliyê fobiyek e? 
7) "Homophobia" - "homoseksueliya Latîn"? 
8) Ma ajokarên homoseksuelî û pedophilia (ajotina cinsî ji bo zarokan) bi hev ve girêdayî ne? 
9) Ma mafên gay têne binpêkirin? 
10) Ma homoseksuelî bi parçebûna cinsî ve girêdayî ye? 
11) Ma di Grek kevn de homoseksuelî norm bû? 
12) Ma ji bo zarokên ku di heman heman cinsan de mezin bûne xetere hene? 
13) Ma "normatîzm" a balkêşiya homoseksuel rastiyek bi zanistî pejirandî ye? 
14) Ma homoseksuelî ji bihevra zanistî ji navnîşa xapandina cinsî hate derxistin? 
15) Ma "zanista nûjen" di mijara homoseksuelî de bêalî ye?

Pirtûkxaneya Giştî ya Zanistî û Teknîkî ya Dewletê SB RAS

Armanca raporê

Di van salên dawî de, îdeolojîst û aktîvîstên tevgera LGBT* bi awayekî berbiçav çalakiya xwe (hem li Rûsyayê û hem jî li cîhanê) zêde kirine, ku ji hêla exlaq, fîzolojî û qanûnî ve, têkiliyên romantîk û cinsî yên di navbera kesên heman zayendî di navbera mirovên ji cinsên cuda de wekî têkiliyên tam wekhev (û carinan jî bilindtir) têne hesibandin. Têkiliyên di navbera mirovên ji cinsên cuda de û wekî diyardeya wan a herî bilind - afirandina malbatê û jidayikbûna jiyanek nû, li ser bingeha pîvanên dîrokî, çandî-etnîkî, exlaqî, sosyolojîk, fîzyolojîk, derûnî û biyolojîk in. Lêbelê, ev norm ji hêla aktîvîstên LGBT* ve têne rexne kirin, ku ji bo meşrûkirina têkiliyên homoseksuel daxwaz dikin ku ji nû ve ramana têgîna normê an hetta rakirina normatîfbûna têkiliyên zayendî û zewacê. Di çalakiyên xwe de, ev çalakvan gelek caran çend argumanên ku vediguherin sloganan pêşkêş dikin, li ser bingeha wan ew dijberên guhertinên ku ew daxwaz dikin rexne dikin. Argumanên weha wek nimûne, "her deh kes hevzayend e", "gay çêdibin", "arasteya yekî nayê guhertin", "homoseksuelî di nav 1500 cureyên ajalan de pêk tê" û hwd. ji daxuyaniyên ku van çalakvanan bikar anîne.

Armanca vê xebatê belavkirina agahdariya ku ji ber rewşa siyasî ya ku di dehsalên borî de pêşve çûye ji hêla rewşa kêmtir negihaştî ve tête belav kirin. Armanca vê xebatê ne razandina şideta li dijî kesan e; em, nivîskar bi tundî şermezar kirina tundûtûjiya laşî û giyanî û çalakiyên neqanûnî bi qasî ku derewan em dikin, manipulkirina rastiyan û nerazîbûna nerînên kesên din şermezar dikin.

Lezgîniya pirsgirêkê

Helwesta civaka zanistî, medyayê û, di encamê de, raya giştî li hember formên ne-zayendî yên kişandina cinsî tevlihev e. Bo nimûne, kişandina hevzayendan ji sala 1987an vir ve li gorî dabeşkirina Komeleya Psîkiyatrîk a Amerîkî (APA) ( DSM-III-R 1987 ) wekî formeke bê şert û merc a normê tê hesibandin, lê li gorî dabeşkirina Civaka Psîkiyatrîk a Çînî ( CCMD 2001 ) wekî parafîliya şertî (homoseksueliya ego-dîstonîk) tê hesibandin. Li gorî APA ( DSM-V 2013 ), kişandina ji bo kesên berî puberteyê (pedofîlî) wekî normeke şertî tê hesibandin , dişibihe têgeha "nexweşiya meyla cinsî" ku ji hêla biryara APA ve di sala 1973an de hatî destnîşan kirin ( Drescher 2015 ). Di nameyek agahdariyê ya ji Dibistana Tenduristiya Derûnî ya Harvardê de, pedofîlî wekî "berhevdan" tê binavkirin ( Dibistana Derûnî ya Harvardê 2010 ). Li ser tevlîkirina eleqeya cinsî ya bi heywanan re wekî "arastekirinek" nîqaşek vekirî heye ( Miletski 2017 ), û her weha li ser rakirina têgeha parafîliyan (perversiyonên cinsî) wekî wusa ( Bering 2015 , Beşa 5). Aloziya mijarê di heman demê de ji ber pêkhateyek siyasî ya girîng e: tevgerên civakî hene ku ji bo berjewendiyên kesan ên ku dixwazin bi tevahî formên ne-zayinî yên kişandina cinsî di tevgerên giştî de pêk bînin, parêzvaniyê dikin, mînakî, " ILGA ", " NAMBLA ", " B4U-Act ", " Zeta-Verein ", " Objectum-Sexuality ", û yên din.

Lêbelê, helbet rêxistinên ku tevgera homoseksuel temsîl dikin di nav tevgera "LGBT*+" de bandora herî mezin bi dest xistin.

Rêbazên tevgera “LGBT*+” ji vê yekê pêk tê ku ji aliyekî ve tenê agahiyên erênî li ser hevzayendîtiyê tên belavkirin û ji aliyê din ve jî her agahiyên rexnegir tên marjînalîzekirin û tepisandin. Di civata zanistî û çanda populer de, wêneyek diyar, bi taybetî erênî ya tevgerên hevzayendî û hevzayendî hatî çêkirin û berdewam dike.

Richard Horton, redaktorê serekî ya kovara zanistî The Lancet, di gotareke nivîskarê de xemgîniya xwe anî ziman:

"...Piraniya wêjeya zanistî, belkî nîvê wê, dibe ku tenê rastiyê nîşan nede. Bi lêkolînên bi nimûneyên piçûk, bandorên hindik, analîzên nebaş, û nakokiyên eşkere yên berjewendiyan, digel obsesyona li gorî trendên modayî yên girîngiya gumanbar, zanist berê xwe daye tariyê... Belavbûna eşkere ya tevgerên lêkolînê yên wiha yên nepejirandî di nav civaka zanistî de alarmê dide... Di xwesteka xwe ya bandorkirinê de, zanyar pir caran daneyan diguherînin da ku li gorî nêrîna xwe ya cîhanê bin an jî hîpotezên diguherînin da ku li gorî daneyên xwe bin... Lêgerîna me ya "girîngiyê" wêjeya zanistî bi gelek çîrokên îstatîstîkî qirêj dike... Zanîngeh di têkoşînek domdar a pere û jêhatîbûnê de asê mane... Û zanyarên takekesî, di nav de serokatiya wan a pir payebilind, hindik tiştan dikin da ku çandeke lêkolînê biguherînin ku carinan sînorê xerabiyê ye..." ( Horton 2015 ).

Redaktorê berê yê New Journal Journal of Medicine, Marcia Angell, bexşeyên xwe parve kir:

"... Êdî ne mimkûn e ku meriv baweriya xwe bi piraniya lêkolînên klînîkî yên weşandî bîne an jî xwe bispêre biryara bijîşkên pêbawer an pirtûkên bijîşkî yên otorîter. Ez ji vê encamê kêfxweş nabim, ku ez piştî bîst salan xebata edîtorî hêdî hêdî û bi neçarî gihîştimê..." ( Angell 2009 ).

Activalakvan û nivîskarek Amerîkî ku xiyalên xweyên homoseksuel napeyive, profesorê mirovahiyê Camilla Paglia di pirtûka "Vamps And Tramps" de di 1994 de destnîşan kir:

"... Di deh salên borî de, rewş ji kontrolê derketiye: nêzîkatiya zanistî ya berpirsiyar ne mumkin e dema ku gotûbêja rasyonel ji hêla leşkerên êrîşkar ve tê kontrol kirin, di vê rewşê de çalakvanên gey, ku bi mutleqperestiya fanatîk îdîa dikin ku xwediyê rastiyê tenê ne... Divê em ji tevliheviya potansiyel a zirardar a çalakvaniya gey bi zanistê re haydar bin, ku ji rastiyê bêtir propagandayê çêdike. Zanyarên gey divê pêşî zanyar bin, û paşê gey..." ( Paglia 1994 ).

Lekolîner C. Martin dibêje ku sansora lîberal îdeolojîk di zanistiya sosyolojîk a nûjen de li DYE serdest e:

"...Ev alîgirîya îdeolojîk zanistê bi çend awayan tahrîf dike... projeyên lêkolînê tên sansûrkirin: civaknas ji destdana rastiyên ku ji hêla îdeolojîk ve qedexe ne û ne guncaw in, nayên teşwîqkirin... encamên ku ramanên muhafezekar bi awayekî erênî û ramanên lîberal bi awayekî neyînî nîşan didin, têne paşguhkirin... rastiyên ku li gorî rojeva lîberal nînin, têne veşartin..." ( Martin 2016 ).

Ev jî bêje ku serweriya hin bîrdozî û nêrînek di civaka zanistî de bandor li ser zanist û vegotina zanista zanistî di civakê de dike. Ev rewş çalakiyên perwerdeya lezgîn hewce dike.

Nîqaş

Ma ferdên homoseksuel% 10% nifûsê temsîl dikin?

(1) Lêkolînên li Dewletên Yekbûyî, Brîtanya, Kanada, û cîhek din, ku bi kêmî ve çend hezar mirovên ji her temenî re nimûneyên xwe didin, destnîşan dikin ku sedî sed mirovên ku xwe wekî navgîniya homoseksuel nas dikin 1% -2%.
(2) Weşandina entomolog Alfred Kinsey, ku carinan ji bo daxuyaniya 10% ji mirovên heman cins tête vegotin, bi xeletiyên metodolojîk û exlaqî tê rijandin.
(3) Hin kesayetiyên navdar di nav tevgera homoseksuel de piştrast dikin ku wan jimare ji bo mebestên propagandayê zêde kirine.
(4) Obsavdêrîkirina şêwaza fenomenek li nifûsê di derheqê normalîzasyona wê civaknasî an fîzyolojîk de tiştek nabêje.

Ma di Padîşahiya heywanan de kesên "homoseksuel" hene?

(1) Argumana aktîvîstên tevgera LGBT*+, ku li ser çavdêriya tevgerên hevzayendî yên di nav heywanan de ye, ne têkildar e. Serpêhatiyên demkî yên tevgerên hevzayendî di nav heywanan de ne wekî elaqeya zayendî ya heman zayendî û xwenaskirina mirovan e.
(2) Interirovekirina tevgerê heywanê ya heman cinsê ji bo nirxandina normîzasyona bijîjkî, exlaqî û qanûnî ya tevgerê heman zilamê mirov bixwezanî ye, li ser çavdêrîkirina şêwazên din ên behrê ya heywanê ya ne-refransiyonel e, ku ji nişka ve anthropomorphic dikare wekî pedophilia, incest, bestalîtî, û hwd şîrove bike.
(3) Gelek faktor hene ku fenomenê tevgera ne-hilberîner rave dikin, tevgerê heman-zayendî. Ev fenomenon lêkolînek din hewce dike, lê ji derveyî çarçoveya sosyolojiya mirovî ne.

Bûyera homoseksûelê kevnar e?

(1) Hînpoteza "genê homoseksuelî" nayê zanîn; ew ji hêla kes ve nehatiye kifş kirin.
(2) Lêkolînên ku bingeha daxuyaniya "cewherê xweya homoseksuelî" ye gelek hejmarek nerazîbûn û nakokîyên metodolojîk hene, û nahêlin encamên ne eşkere.
(3) Tewra lêkolînên heyî yên ku ji hêla çalakvanên tevgera LGBT*+ ve hatine behs kirin, behsa diyarkirina genetîkî ya meylên homoseksuel nakin, lê, herî baş, bandorek tevlihev a ku tê de faktorek genetîkî bi guman pêşdaraziyê diyar dike, digel bandorên hawîrdorê. , perwerdekirin û hwd.
(4) Hin kesayetiyên navdar di nav tevgera homoseksuelî de, tevî zanyaran, rexneyên li ser pêşbîniya biyolojîk a homoseksueliyê rexne dikin û dibêjin ku ew bi hilbijartina hişmend ve tê destnîşankirin.

Ma dikarim jînek homoseksuel were tunekirin?

(1) Bingehek girîng a delîlên empirîkî û klînîkî heye ku balkêşiya homoseksuel dikare bi bandor were jêbirin.
(Xnumx) Anertek girîng ji bo bandorkirina dermankirina reparative beşdariya hişmend a nexweş û daxwaza guhertinê ye.
(Xnumx) Di pir rewşan de, balkêşiya homoseksuelî, ku dikare di dema pubertayê de çêbibe, di temenek mestir de bêyî jêgirtinek wenda dibe.

Ma homoseksuel bi xetereyên tenduristî re têkildar e?

(1) Bikaranîna giyayê gastrointestinal wekî organek genitî bi xetereyên tenduristî yên xwezaya infeksiyonî û trawmatîkî ve têkildar e.
(2) Di nav mirovên ku şêwaza homoseksuelî de, hem mêr û hem jî jin, xetereyên zêdebûna nexweşiyên cûrbecûr hene, hem infeksiyonê (HIV, sifilîs, gonorrhea, etc.), û hem jî pizîşkî, û psîkîatrîkî.

Ma dijminatiya homoseksueliyê fobiyek e?

(1) Helwestek rexneyî ya li hember homoseksueliyê bi pîvanên tespîtkirina fobya wekî têgînek psîkopatholojîk nagire. Kêmasiya nosolojîk a "homofobiya" tune, ew termek berteka siyasî ye.
(2) Bikaranîna têgeha "homophobia" di çalakiya zanistî de ji bo diyarkirina tevahiya spama ya helwesta rexnegirî ya çalakiya heman cinsê şaş e. Bikaranîna têgeha "homophobia" xera dike di navbera helwestek rexnegir a hişmend a homoseksuelî ya li ser bingeha baweriyên bîrdozî û formên eşkerebûna agirbestê, û veguherîna pergalê ya beramberî agirbestê.
(3) Lekolînwan destnîşan dikin ku bikaranîna termê "homofobiya" pîvanek tepisandinê ye ku li dijî wan endamên civakê ye ku qebûl nakin ku şêwaza homoseksuel di nav civakê de were bicîhanîn, lê yên ku nefret dikin an ji tirsa nediyar ji mirovên homoseksuel re dileyzin.
(4) Digel baweriyên çandî û şaristanî, helwestek rexnegirî ya çalakiya heman zayendî xuya dike ku li ser bingeha pergalek bêmînakî ya tevgerî ye - reaksiyonek biyolojîk a ku di pêvajoya pêşkeftina mirov de pêşve çûye da ku karbidestiya sanahî û paşvemayî ya herî zêde peyda bike.

“Homophobia” - “homoseksueliya bihurîn”?

(1) Lêkolîn piştgirî nagire ku psîkolojiya derûnî helwestek rexnegir a takekesên heteroseksuel ji behreyên homoseksuel re nîşan bide.
(2) Helwesta rexnegir a takekesên heteroseksuel a ji xwenîşandana çalakiya homoseksuel re hem ji hêla mekanîzmayên bingehîn ên biyolojîkî ve (pergala berevaniya behrê) û hem jî bandora balkêşkirina hezkirin û redkirina berevajî ve tê diyar kirin.

Ma ajotên homoseksuel û pedophilia (ajokera cinsî ji bo zarokan) girêdayî ne?

Bûyera homoseksuelî û pedofîlî kategoriyên hevberdanê ye ku li ser bingeha cûrbecûr yên jînenîgariya homoseksuel bi temenî ve ji hêla balkêşbûnê ve têne çêkirin.
(1) Tevger ji bo kêmkirin û rakirina temenê qanûnî yê razîbûnê (ji bo pêkanîna çalakiya cinsî), wek beşek domdar ya tevgera homoseksuelî rabû, û rêxistinên ku bi armanca betalkirina temenê razîbûnê û depatologîzasyona bêrêziyê ji zarokan re, hatin afirandin û pêşengê homoseksuelan bûn.
(2) Di civata zanistî de, mijara kêmkirina temenê razîbûnê û depatologîzekirina kêşeya zayendî ya li hember zarokan di gelek rewşan de di çarçoveya tevgera “LGBT*+” de tê kirin.
(3) Di nav pişkek mezin a zilamên homoseksuel de, tercihên temen bi pêşewaziyek ji xort û kurên ciwan tête diyar kirin.
(4) Têkçûna homoseksuelî di zaroktiyê de xetera dûv reçûna homoseksuel zêde dibe.
(5) Rêjeya hejmara bûyerên destdirêjiya zarokane ya homoseksuel ji hêla mezinan ve bi hejmara bûyerên destdirêjiya zarok heteroseksuel re gelek caran ji rêjeya mirovên ku bala homoseksuel ji kesên xwedan heteroseksuel re digirin gelek mezintir e.

Mafên gay têne binpêkirin?

(1) Pîvanên bingehîn û têgihiştina kevneşopî ya zewacê wekî yekîtiya zilam û jinê ji hevalbendiya xwe bi zarok, heywanan, mebestên bêserûber, zewacê ji yek hevjînê re, zewacê di navbera kesên heman cins û cûreyên din ên perspektîfa relativîstî ya postmodern li ser civakê radibe.
(2) Her kesê / a ku xwe wekî homoseksuel dihesibîne û / an ku homoseksuel dikî, heman maf û qedexe heye ku kesek ku xwe wekî homoseksuel nagire û yê ku homoseksuelî pratîkî neke jî heye û sînorkirî ye.
(3) Aktîvîstên tevgera "LGBT*+" ne doza dirêjkirina wan normên qanûnî yên ku qaşo ji wan re nayên desteser kirin (bi rastî, ew bi tevahî ji wan re têne gihîştinê ne), lê bilindkirina rewşa qanûnî ya zêde ya çalakiyan dikin. li ser bingeha hevzayendî, bi gotineke din, ew daxwaz dikin ku pênas û fonksiyonên civakî yên zewacê biguherînin.
(4) Hin aktîvîstên tevgera “LGBT*+” bi eşkereyî radigihînin ku armanca sereke ya ji nû ve nirxandina zewacê ne daxwaza “mafên wekhev” e, betalkirina zewacê wek yekîneyeke civakî ye.

Ma homoseksuelî bi feraseta cinsî ve girêdayî ye?

(1) Di hevalbendên qeydkirî ên homoseksuelî û hevalbendên hevbeş de, nemaze di nav mêran de, di nifûsa heteroseksuelî de rêjeyek destûra cinsî ya pir çêtir heye.
(2) Bi gelemperî, hevaltiyên fermî yên homoseksuelî yên hatine qeyd kirin û "zewac" ji zewacên heteroseksuel girîngtir kurtir in.
(3) Hevkariyên homoseksuel û "zewac" bi piranî cinsî "vekirî" ne - ew destûr didin têkiliyên cinsî li derveyî zewacê.
(4) Astên şîdetê di hevaltiyên homoseksuelî û hevalbendên hevalbendê de, nemaze di nav jinan de, di nav nifûsa heteroseksuelî de bilindtir e.

Ma li Yewnaniya kevnar homoseksuelî norm bû?

(1) Di civaka Grek kevnar de, kiryarên zayendî di navbera mezinan û zarokan de, di navbera mirov û heywanan de, di navbera mezinên heman seksê de pêk dihatin, lê ew bi tu awayî têkiliyên heteroseksuelî ne wekhev bûn.
(2) Hemwelatî di wateya xwe ya nûjen de - wekî têkiliyek cinsî di navbera mirovên wekhev de - bi taybetî di rewşek pasîf a mêr de, ji hêla civakê ve li Yewnaniya kevnar bi tundî hat şermezarkirin û cezakirin.
(3) Di derheqê hebûnê de di heyamek dîrokê de û li hin deverên Yewnanîya kevnar, ne ji homoseksuelî, lê ji pederasty (pedofiliya homoseksuelî), ku beşek sazûmanek taybetî ji bo mezinkirina kuran bû (veqetandina cinsî ya hişk ji ber fermana gelemperî an mîlîtarîzekirin), sedemên ramanên xweş û bingeh hene. Lêbelê, hin lêkolîner di wê baweriyê de ne ku, têkiliya kur û mamosteyê bi hişk ve hate rêvebirin û pêgirta pederastic ji derve hate xistin.

Xetereyên ji bo zarokên ku di heman-cinsên heman cinsî de mezin bûne hene?

(1) Zarokên ku ji hêla hevzayendan ve têne mezin kirin, xetereyek zêde ya pêşkeftina cazîbeya homoseksuel, nelihevhatina zayendî û pejirandina şêwaza jiyanek homoseksuel heye - ev encam jî di lêkolînên ku ji hêla nivîskarên dilsoz ên tevgera "LGBT*+" ve hatine kirin de hatine bidestxistin.
(2) Lêkolînên ku ji hêla aktîvîstên tevgera LGBT*+ û rêxistinên girêdayî wan ve hatine behs kirin (diparêzin ku di navbera zarokên ji malbatên kevneşopî û zarokên ku ji hêla hevzayendan ve hatine mezin kirin de cûdahî tune) kêmasiyên girîng hene. Di nav wan de nimûneyên piçûk, awayên jimartina alîgir, serdemên şopandinê yên kurt, nebûna komên kontrolê, û hilbijartina beredayî ya komên kontrolê hene.
(3) Lêkolînên ku bi nimûneyên nûnerên mezin ên bi serdema çavdêrîyek dirêj re hatine kirin destnîşan dikin ku, bi zêdebûna xetera zêdebûna şêwaza homoseksuelî re, zarokên ku ji hêla dêûbavên homoseksuel ve hatine mezin kirin ji hêla zarokan ên ji malbatên kevneşopî ve bi gelek awayan kêm in.

Ma "normatîzm" a balkêşiya homoseksuel rastiyek bi zanistî pejirandî ye?

Wekî sedemek ji bo "normatîzm" a homoseksueliyê, tê argûman kirin ku "adaptasyon" (adaptasyon an adaptasyon) û tevgera civakî ya homoseksuelan bi ya heteroseksuel re berhev in. Lêbelê, hate xuyandin ku "adaptasyon" û kargêriya civakî ne bi destnîşankirina gelo devokên cinsî êşên derûnî ne û rê didin encamên neyînî yên derewîn. Ne gengaz e ku encam were dayîn ku rewşa derûnî devjêberdikeve, ji ber ku rewşeke weha rê nade ku bêtixûbirêjî "adaptasyon", stres an jî karûbarê civakî bêserûber bibe, ji hêla din ve gelek alozîyên giyanî bi şaşî wekî şertên normal têne destnîşankirin. Encamên ku di edebiyata ku ji hêla alîgirên normalîzasyona homoseksueliyê ve hatine vegotin de rastiyên zanistî nehatine îsbat kirin, û lêkolînên pirsyar ne dikarin wekî çavkaniyên pêbawer bêne hesibandin.

Ma ji homoseksuelî ji bihevra zanistî ji navnîşa xapandina cinsî hate derxistin?

Dengdanek ji hêla Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî ve di Kanûnê 1973 de li ser rakirina hemosêksiyonê ji kategoriya êşên derûnî hate pêkanîn bêyî ku daneya lêkolînên girîng, bêyî çavdêrî û analîzên têkildar, bêyî nîqaşek guncanî, di bin zextek tund a rêxistinên homoseksuel û çalakvan de hate pêşkêş kirin. Ev biryar yekem sembola girîng a serdema zû pêşdeçûyîna dogma ya "rastiya siyasî" bû.

Ma "zanista nûjen" ji mijara homoseksuelî bêalî ye?

Gotinên wekî "sedema genetîkî ya homoseksueliyê hate îsbat kirin" an "çalakiya homoseksuel nayê guhertin" bi rêkûpêk li bûyerên perwerdehiya zanistên populer û li ser înternetê têne kirin, ku di nav tiştên din de, ji bo mirovên zanistî bêtecrube têne kirin. Di vê gotarê de, ez ê destnîşan bikim ku civata zanistî ya nûjen ji hêla mirovên ku nêrînên xwe yên sosyo-siyasî di nav çalakiyên xwe yên zanistî de pêşdixin, serdest e, û pêvajoya zanistî pir alîgir dike. Ev nêrînên pêşnûmekirî di nav xwe de gelek daxuyaniyên siyasî dihewîne, di nav wan de ku tê gotin. “kêmneteweyên zayendî”, ango “homoseksuelî guhertoya normatîf a zayendîtiyê ye di nav mirov û heywanan de”, ku “cazîka hevzayendan cewherî ye û nayê guherandin”, “zayend avahiyek civakî ye ku tenê bi tesnîfkirina binar ve sînordar nabe” hwd. etc. Ez ê destnîşan bikim ku nêrînên weha di derdorên zanistî yên nûjen ên rojavayî de ortodoks têne hesibandin, bi îstîqrar têne hesibandin, û têne saz kirin, di heman demê de nebûna delîlên zanistî yên berbiçav, di heman demê de nêrînên alternatîf tavilê wekî "pseudozanist" û "derew" têne binav kirin, hetta dema ku delîlên wan hene. li pişt wan. Gelek faktor dikarin wekî sedema vê neyartiyê werin binav kirin - mîrateyek dramatîk a civakî û dîrokî ya ku bû sedema derketina "tabûyên zanistî", têkoşînên siyasî yên tund ên ku bûne sedema durûtiyê, "bazirganîkirina" zanistê ku dibe sedema peydakirina hestan. , hwd. Ma gengaz e ku meriv bi tevahî di zanistê de ji alîgiriyê dûr bisekine, nakokî dimîne. Lêbelê, bi dîtina min, ji bo pêvajoyek zanistî ya wekhevî ya herî baş gengaz e ku şert û mercan biafirînin.

---

Pirtûk ji hêla heye Lîsansên Attribution ên Creative Commons li çaraliyê cîhanê.

Weşanên ji nû ve çapkirinê, wergerên bi zimanên din, her namzed bi xêr hatî.