Li ser 26-ê di hezîranê de 2015, Dadgeha Bilind ya Amerîkî zewaca heman cinsê qanûnî kir, ku ji hemî dewletan re hewce dike ku belgeyên zewacê yên zewacên heman cinsî derxînin, û her weha nasnameyên wusa yên di zagonên din de werin pejirandin. Lêbelê, wekî ku destnîşan kir Danny Enstîtuya Raya Giştî ya Amerîkî Gallup, homoseksuel ji bo sûdwergirtina ji mafên xwe yên nû bi dest xistine lez nakin. Wekî ku dihat hêvîkirin, tevî rakirina bi tevahî qedexeyên "cudaxwazî" li meqamên qeydkirinê "kêmneteweyên zayendî yên bindest" tune bû.
Ger beriya qanûnîkirina berfireh a zewacên hevzayendî, 7,9% ji homoseksuelên Amerîkî di wan de bûn (ku li ku derê dibe bila bibe wan biqedînin), wê hingê piştî qanûnîkirinê, tenê 2,3% biryar da ku têkiliya xwe fermî bikin. Salek piştî biryara Dadgeha Bilind, tenê 9,5% ji homoseksuelên Amerîkî di "zewacên" heman zayendî de bûn, û du sal şûnda ew bû 10,2%, ku piraniya wan 50+ salî ne. Di heman demê de hejmara kesên LGBT yên tekane zêde bûye. Nimûneyek bi heman rengî li Holandayê tê dîtin, ku zewaca hevzayendan ji sala 2001-an vir ve qanûnî ye: tenê %20ê hevzayendan "zewicî" ne, li gorî 80% ji hevalên xwe yên heteroseksuel. Li Fînlandiyayê di sala 2018an de tenê 210 jin û 120 mêr bi hevzayendan re zewicîn. Li gorî sala 2017’an eleqeya ji bo dawetên hevzayendan kêm bûye. Derket holê ku tevî hîsteriya li ser zewacên hevzayendan, pirraniya mezin a homoseksuelan qet hewcedariya wan tune. Ev paradoks çawa dikare were ravekirin?
Werin em bi vê rastiyê dest pê bikin ku têkiliyên hevzayendî ji hêla xwezayê ve ne aram in. Ger di têkiliyên xwezayî de jin û mêr bi cudahiyên xwe yên biyolojîk û psîkolojîk hevdu temam bikin, wê demê di têkiliyên hevzayendî de ahenga hevzayendî tune ye, ji ber vê yekê homoseksuelan ezmûn dikin. nerazîbûna domdar, di lêgerîna domdar de îfade kirin. Çawa ku min dît psîkologê navdar: "Têkiliyên herî xirab ên heteroseksuel li gorî yên herî baş ên homoseksuel idyllic in". Ji ber vê yekê dayîna îmkana zewaca bi hevzayendan re rastiya ku têkiliyên bi vî rengî nexebitin naguhere. Wekî din, berjewendiya hevalbendan bi hevûdu re bi tundî girêdayî asta "nenas"ê ya di navbera wan de ye, û ji ber ku hevalbendên heman zayendî ji hêla laşî û hestyarî ve dişibin hev, ji wan re kêmtir "nenas" heye, ku dibe sedem ku ew zû zû westiya bibin. ji hev.
Di pirtûkê de ravekirineke balkêş ji aliyê du çalakvanên hevzayendan ve hatiye dayîn û behsa pirsgirêkên civaka homoseksuel dike. After The Ball (p. 329):
"Joni Gay yê navînî dê ji we re bibêje ku ew li têkiliyek" bêsedem "digere ku lover jî ne beşdar be, daxwazan pêk neyîne û qada kesane têra wî dike. Di rastiyê de, dê ti cîhek têr nebe, ji ber ku Joni ne digere lêveger, lê ji bo henchman buddy fuck - hevalek ji bo fucking, cûreyek kelûmêlê xaniyê bêhempa. Gava ku têkiliyek hestyarî dest pê dike ku di têkiliyek de xuya dibe (ku, di teoriyê de, divê bibe sedema herî maqûl ji bo wan), ew bêdeng dimînin, dibin "tengasiyê" û ji hev vediqetin. Dîsa jî, her kes ne digerin ji bo têkiliyek wusa zuwa. Hinek dixwazin romanek hevbeş ya rastîn bikin û tewra wiya jî bibînin. Wê demê çi dibe? Zû zû yan paşê, şûrek yek-çav serê xwe yê zer bilind dike. Di civaka homoseksuel de ti carî kevneşopiyek dilsozî nebûye. Pêdivî ye ku meriv homoseksuel bi hezkiriya xwe re dilxweş be, ew ê di dawiyê de li ser "aventus" bigere. Rêjeya xayînek di navbera "zewacên" homoseksuelên zewicî de piştî demek nêzîk nêzî% 100 dibe. "
Li vir çawa ye rave dike nebûna monogamî di nav mêrên homoseksuel de, homoseksuelê berê William Aaron:
"Di jiyana hevzayendan de, dilsozî hema hema ne gengaz e. Ji ber ku beşek ji mecbûrî ya homoseksuel xuya dike ku hewcedariya homofîlan e ku meriv mêraniya hevjînên xwe yên zayendî "xwar" bike, divê ew bi berdewamî li ber çava [hevalên nû] be. Ji ber vê yekê, "zewacên" homofîl ên herî serketî ew in ku tê de di navbera hevalbendan de lihevhatinek heye ku li alîkî têkiliyên wan hebe, di rêkûpêkiya jiyana wan de xuyangiya domdar biparêze."
Çavdêriyên hundurîn bi tevahî xebatên zanistî têne pejirandin. Dirêjahiya navînî ya têkiliya ji bo zewacên heman zayendî ye sal û nîvekê, û hevjiyana demdirêj, bi dramayên bêdawî û dîmenên xeyalî, tenê ji ber “têkiliyên vekirî”, an, wekî ku çalakvanê gay Andrew Sullivan got, li ser hesabê "têgihiştinek kûr a hewcedariya berdana derveyî zewacê"... Lêkolîna ku diviyabû hêza sendîkayên heman zayendî îsbat bikira rastî dît ku di têkiliyên di navbera 1-5 salî de, tenê% 4.5 ji hevzayendan yekperestî radigihînin, û di têkiliyên ji 5 salî mezintir de kes tune (McWhirter & Mattison, 1985). Hevzayendê navînî salê, û di dirêjiya jiyana xwe de çend sed hevkar diguheze (Pollack, 1985). Lêkolînek li San Francisco (Bell û Weinberg, 1978) da xuyakirin ku 43% ji hevzayendan zêdeyî 500 partnerên zayendî hene, û% 28 zêdetirî 1000-an. Lêkolînek ku 20 sal şûnda hatî kirin, jixwe di serdema AIDS-ê de, guhertinên girîng di tevger: hevzayendek tîpîk di jiyana xwe de 101-500 hevjîn diguheze, nêzîkê% 15 xwedan 501-1000 heval, û% 15 ê din jî ji 1000î zêdetir (Van de Ven et al. Xnumx) Li gorî lêkolînê 2013, ji sedî 70% ji enfeksiyonên HIV-ê di nav homoseksuelan de bi hevalek birêkûpêk pêk tê, ji ber ku pirraniya bêbawerî bêyî karanîna kondomê tê kirin.
Li dû lêkolînên destpêkê, çend lêkolînên vê dawîyê amaje kirin ku rêjeyên aramiyê di nav zewacên hevzayendî de dişibihe yên zewacên cinsê dijber. LI gotara Zanyarên Amerîkî û Kanadayî daneyên nû li ser nîşaneyên aramiyê bi karanîna sê daneyên nûner ên mezin ên Dewletên Yekbûyî û Kanada peyda dikin. Piştrastkirina xebata herî pêşîn, zanyaran dît ku zewacên hevzayendî ji hevzayendanên cuda îhtîmal e ku ji hev biqetin. Wekî din, valahiya aramiyê ji bo zewacên bi zarok re mezintir e, ew koma ku ji bo wan fikarên aramiyê herî girîng in.
Rojnamevan û şîrovekarê Brîtanî Milo Yiannopoulos esasê têkiliyên hevzayendan wiha rave dike:
"Her dem hevalek minê sereke heye ku dikare min bi aborî peyda bike. Bi gelemperî doktorek, bankek an tiştek wusa. Also her weha ji bo cinsî du hevalên min hene - perwerdekarên kesane, werzişvan. Ez wan vedixwînim, û ew hevalê sereke ez vedixwînim ... Rastî ev e, derfetên me hene ku we tune. Destûrek meya pir girîng heye ku me ji her fermîbûnê azad dike. Loma jî zewaca hevzayendan ew qas rûreş e. Xwedayê min, kî bixwaze bi yek kesî re be ew tirsnak e. "
Joseph Sciambra, ku pratîkên wî yên homoseksuel bû sedema rakirina qismî ya rektûmê wî û hema hema jiyana xwe ji dest da, ew dinivîse: li ser bloga xwe:
"Di binyada biyolojiya mêr de, ku ji binpêkirinên jin û keçan re girtî ye, mêrên homoseksuel têne binpêkirin ji hevalbendan û bêdawîtiyê pir, ji ber vê yekê hejmareke kêmtir zewaca heman cinsê (9,6%), ku piştî biryara Obergefell tenê bi% 1,7% zêde bû, û her weha parastina parastina infeksiyonê HIV di nav mêr de di têkiliyên bi îstîqrar de. Têkiliyên di navbera mêrên homoseksuel de bi piranî ne yekdengî ne, lê danûstandin e têkiliyên vekirî. Lêbelê, xuyangek tê afirandin ku homoseksueliya mêr bi heteroseksueliyê an jî lezbiyeniyê re dike yek."
Hemî ev pirsa hewceyê rastîn ji bo legalîzekirina zewacên heman cinsî, di bin banga tekoşîna "ji bo mafên wekhev" de pêk tê, di heman demê de zewac ne maf, lê kevneşopek çandî ye. Bi rastî, homoseksuel jixwe her kes xwedî mafên wekhev in, ji ber ku ne qanûnek yekane heye ku li ser bingeha cinsî cudahiyê dike yan jî homoseksuelan qedexe dike ji her tiştê ku destûrê dide heteroseksuelan. Cudahî dema ku yek dikare û yê din jî nekare, lê di Federasyona Rûsyayê de, her zilamek mêr û jina homoseksuel dikare têkeve zewacek qanûnî di navbera xwe de (kîjan diçin bi berdewamî) û heke ew zarok pêdiviyên standard bicîh bînin jî zarokên xwe jî qebûl dikin. Heke, ji hêla berjewendiyên pratîkî ve têne rêve kirin, du heteroseksuel dixwazin zewaca hevzayendan bi hev re tomar bikin (mînakî, ji bo hêsankirina peydakirina morgicê, serdanên girtîgehê, veguhastina teqawidiyê û hwd.), Hingê ew ê bêne red kirin, wekî hemî welatiyên din, bêyî ku cinsî bibin orîjînasyon, ji ber ku zewacên bi vî rengî bi tenê ji hêla qanûnên Federasyona Rûsyayê ve nayên peyde kirin û tercîhên zayendî yên aliyên pêwendîdar bi tevahî têkiliya wan tune.
Gotara 14 SK RF bi eşkere dibêje kî nikare bizewice. Li wir kesên jixwe zewicandî, xizmên nêzîk, dêûbav û zarokên bira ne, û her weha kesên ku ji hêla dadgehê ve wekî zagonek bêserûber têne hesibandin wekî encama nexweşiyek derûnî têne nas kirin. Di vê gotarê de qala homoseksuelan nayê kirin. Gotara 12-ê ya IC IC-yê qedexe nake ku zilamek homoseksuel bi jinek homoseksuel re bizewice. Bi vî rengî, ev ne li ser jêkirina cûdabûnê û hin cûreyê newekheviya mafan e, lê di derheqê bidestxistina mafên taybetî ji hêla homoseksuelan ve, di vê rewşê de, mafê mudaxeleyê li qanûnên welêt ji bo çespandina pêvajoya demokratîk, û paşvexistina konsepta zewacê wekî yekîtiya mêr û jinê ye. .
Li gorî biryara Dadgeha Destûra Bingehîn a Federasyona Rûsyayê ya 16ê Mijdara 2006an a bi hejmara 496-o: "zewac û avakirina malbatê ji bo welidandin û mezinkirina zarokan e, ku di sendîkayên hevzayendî de pêk nayên."
Thenima wê hingê çalakvanên LGBT bi vî rengî dilnermî li zagonên zewaca heman cinsî dikin? Tu kes ji wan nahêle ku jiyanek bi hev re birêve bibin, û ji bo hevalbendan demek dirêj zagonên dadrêsî yên ku mal û milkên mîratê di derheqê mêrên zewacî de xirabtir tune ne. Wekî din, wekî ku statîstîkên welatên zewacê yên zewaca heman zagonî destnîşan dikin, pirraniya dahatû ya homoseksuelan hewce ne hewce ne.
Ev demek dirêj e, parêzvanên nirxên malbatê hewl dane ku destnîşan bikin ku rojeva rastîn ne ew e ku kategoriyek nû ya "zewicandinên nûzewicîne" li saziya zewacê ya heyî zêde bikin da ku Petya bi Vasya re bizewice, lê hilweşandina normên exlaqî yên heyî ye. û nirxên kevneşopî yên çandî û malbatî, ku bi tevahî rakirina sazûmana zewacê bi vî rengî vedihewîne. Ev ne tenê guhertina bi çend gotinan a qanûnê ye, guhertina civakê ye. Li cihê ku zewaca hevzayendan jixwe qanûnî bûye, têkoşîna ji bo qanûnîkirina pirgamî û têkiliyên ensestûyê dest pê dike, û hetta yekem noter yekîtiya pirjimar.
Aktîvîsta navdar a tevgera LGBT Maria Gessen, rêvebira berê ya servîsa Rûsî ya Radio Liberty, di bernamê de Pargîdaniya Avusturalya ABC Radyoya Neteweyî bi eşkerebûna jêrîn van tirsên pêxemberî bi tevahî piştrast kir:
“Têkoşîna zewacê ya heman cinsê bi gelemperî derewek li ser tiştên ku em diçin saziya zewacê dema ku em riya xwe digihîjin hev vedibêjin. Em derew dikin ku saziya zewacê bê guhertin bimîne - ew ê biguhere, divê ew were guheztin. Ew bi tevahî diyar e ku ew divê hebûna xwe bisekinîne. Ez sê zarokên min hene ku pênc dêûbav, pir an kêm hene, û ez fam nakim çima ew nekarin pênc dêûbav bi zagonî bikin. "Ez dixwazim di pergalek dadwerî de bijîm ku bikaribe vê rastiyê bicîh bike, û ez nafikirim ku ew bi sazûmana zewacê re lihevhatî ye."
Pergalek dadrêsî ya ku "karibe vê rastiyê pêk bîne" tenê di "Brave New World» Aldous Huxley, an jî li du bajarên navdar ên li herêma Deryaya Mirî. Tewra li Yewnanîstan û Romaya Kevnare ya ku bi tevahî xera bûye, di heyama hilweşîna wan a tam de, kesî newêrîbû dest deyne ser saziya zewacê.
Gessen bi tu awayî ne bi tenê ye ku planên weha tîne ziman. Roja piştî biryara Dadgeha Bilind a Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA) ya ji bo qanûnîkirina zewaca hevzayendan, mamosteya zanistên siyasî Tamara Mets diyar kir, ku qonaxa pêş a têkoşînê ew e ku ji bo rakirina saziya zewacê bixebitin:
"Piştre çi ye? - Rakirina zewacê, ji holê rakirina tevlêbûna dewletê, rakirina kategoriya qanûnî. Her çend em serketinê pîroz dikin jî, divê em dest pê bikin ji bo rakirina zewacê. Azadî, wekhevî û tenduristiya pergala me ya demokratîk a azadîxwaz bi vê ve girêdayî ye.”
Bi li gorî Rojnamevanê heman-sex Sally Cohn:
"Qutika piçûk a zewaca kevneşopî ji bo ramanên me yên pêşkeftî yên di derbarê evîn û hevkariyê de pir piçûk e. Dibe ku pêngava din ne berfirehkirina pênaseya teng a zewacê be, lê ji holê rakirina tam cihêrengiya derewîn a di navbera malbatên zewicî de û hevkariyên din ên wekhev hêja, lê nenaskirî ye.”
Bi raman Hîndekarê sosyolojiyê li Zanîngeha Victoria Meagan Tyler:
"Bi tevayî terikandina zewacê dê rêyek zûtir ji pêşkeftinê re peyda bike, ji ber ku tenê dawiya zewacê dikare bibe sedema berbanga wekheviya her kesî."
Civaka LGBT (bi piranî bê guman) bi tenê wekî goştê topan tê bikar anîn da ku îdeolojiyên sodomî û guherîna civakî di bin dirûşmeyên hêja yên maf û wekheviyê de pêşve bibin. Wek şirovekarekî got: “Eger li bajarê we şanazîya homoseksuelan hebe, xwe nexapînin ku têkoşîna mafên “gay”an dest pê kiriye. Ew kesek bû ku "mafên homoseksuelan" eşkere kir pirsgirêkên din çareser bikin".
Di heman demê de, gelek homoseksuel ji ber sedemên cûrbecûr li dijî ji nû ve pênasekirina zewacê bûn, lê ew çend kesên ku cesaret didan bi eşkereyî li ser vê yekê biaxivin rastî tacîzek bêhempa ya çalakvanan hatin û dengê wan qut bû. Li gorî yek ji wan:
"Têkiliyên hevzayendî ji zewacê cuda ne, û îdiakirina wekî din xelet e. Mesele ne çêtirbûn an xirabtirbûnê ye, ew bi naskirina cudahiyan û pîrozkirina cihêrengiyê ye. Dibêjin ku tu cudahî tune ye, pûç e.”
Wekî ku beşdaran di vîdyoyê de li jor rast bala xwe kişand, “zewaca” heman cinsî berjewendiya zarok nerehet dike, ramanên derewîn di derheqê têkiliya di navbera cinsan de diafirîne û xurt dike. Ew di berjewendiya herî çêtirîn a ku zarok ji hêla dayik û bavê wî de mezin bibe tê de ye. Ev qaîdeyek ji hêla gelek zehmetî û pirsgirêkên hestyarî û psîkolojîk ve tête pejirandin ku pir zarokên ku zarokên bêhêz in an jî di nav malbatek bêkêmasî an dilovan de mezin bûne. Bi qanûnîbûna zewacên heman-zewacê, bêserûberiya zarokên weha dibe "norm" ku ji bo her zarokekî ku di nav hevaltîyên heman cinsî de ji hêla qanûnê ve hatî destnîşan kirin. Zarokek wusa dê her gav ji bavê xwe an dayika xwezayî bêparastin, li şûna wê ew ê têkiliyek hestyarî bi xerîb re were ferz kirin. Bê guman, ev dikare bi dabeşbûna malbatên heteroseksuel jî pêk were, lê ev nîşanek eşkere ye ku tiştek xelet çû û wekî norm nayê hesibandin.
Tewra berî serhildanên Stonewall, "pêşengê têkoşîna ji bo mafên homoseksuelan" Carl Wittmann di şoreşa xwe de "Manîfestoya Gay"Hişyariya jêrîn meşand:
“Divê gelên ku nirxa mîmariya zewacên zewacê li hevûdu binirxînin bixwe nirxandina xwe nîşan bidin. Zewacên heman-zewacê dê pirsgirêkên heman heteroseksuelî bin, bi tenê cûdahiya wan ew e ku ew bibin parody. Rizgarkirina gelan ev e ku em bixwe dê çawa û bi kê re bijîn diyar bikin, li şûna ku em têkiliya xwe bi rêzê mirovên rasterê û nirxên wan re binirxînin. "
Aktîvîsta LGBT ya navdar Paula Ettelbrick vê yekê qebûl dike. argûn kirinku zewac berevajî îdealên "çanda hevzayendan" û armancên bingehîn ên tevgera homoseksuelan e:
"Kûvîrbûn tê wateya berfirehkirina pîvanên cinsî, zayendîtiyê û malbatê, û di rê de, guherîna bingeha civakê ... Wekî lezbiyenî, ez di bingeh de ji jinên ku lezbiyenî ne ciyawaz im, lê di parastina mafê zewacê ya zagonî de, divê em nîqaş bikin ku em dişibin heteroseksuel cot, heman armanc û mebest hene, û soz didin ku dê jiyana me bi rengek wekhev ava bikin ... Zewac dê me wek lezbiyen û zayendan azad neke. Di rastiyê de, ew ê me bi sînor bike, me bêtir nedîtbar bike, me mecbûr bike ku em asîmîle bibin ser rêça sereke û armancên tevgera rizgarîxwaz a gay binxet bikin ... Pêdivî ye ku em li ser armancên meyên sereke bisekinin - ji bo zewacê alternatîfên rastîn peyda bikin û nêrînên civakê yên li ser malbatê bi radîkal biguherînin.
Çalakvanek "wekheviya zewacê" ya dilşikestî pesend dikeanketên ku li gorî wan piraniya welatiyan piştgirîya "zewaca hevzayendan" dikin, li ser daneyên sexte hatine çêkirin. Ew hewcedariya "muhafezekar" a zewacê bi gelemperî dipirse û banga "pîrozkirina cûdahiyan, ne lihevhatî" dike:
"Hin taktîkên ku ji hêla lobî ya rêxistinî ve ji bo zewaca heman cinsî têne bikar anîn, rastiyên çewt nîşan didin, karanîna argumanên manipulative, karanîna û xilaskirina dijberan bi xapandin û pathologîzasyonê ve dikin. Yek ji argumentên herî bi israr, doza wekheviyê ye, her çend vê yekê bi pêwendiya rastîn a "wekheviyê ji bo her kesî" re têkildariyek pir kêm e. Pêdivî ye ku were pejirandin ku ew tiştek siyaset e, û ne ya rast û dadperwer e ... Piştgirên zewacên heman-cins îdîa dikin ku zewac "mafek" e. Lêbelê, zewac kevneşopek çandî ye, ne qanûnek e. Ew arguman dikin ku sînordarkirina zewacê bi zordestiya dîrokê re ye ku bi zilamên reş re an jina ku ji mafên dengdanê bêpar têne xilas kirin. Lê daneyên biyolojîkî, wek mînak zayenda kesk an rengê çerm, ne bi hev re ne ka mirov çawa hilbijêre ku cinsiyeta xwe nîşan bide. "
Li gorî nivîskarê jor Andrew Salivan:
Di derbarê hin muhafezekariyên gay de tiştek xirabtir heye ku hewil didin ku homoseksuel û lezbiyenan bi pejirînek maqûl a modêla xeternakî ya normatîzma heteroseksuel re bişewitînin. Di rastiyê de, homoseksuelên ne normal in, û şidandina jiyanên cûrbecûr û tevlihev li modela yekparêzî ya yekparêzî tê vê wateyê ku meriv çavê xwe li tiştên din ên girîng û ecêb bigire. "
Kolektîfek mûxalîfên qeşeng ên ku xwe li dijî Wekheviyê bi nav dikin, vegotinên serdest ên aktîvîzma homoseksuelan rexne dikin û teşwîq dike ne beşdarî "saziyên heteronormative yên muhafezekar" ên wekî zewacê:
"Whyima merivên zewicî divê ji kesên ku tenê ne yan jî yên cûreyên têkiliyên din hilbijêrin bibin xwedan taybetmendiyên înkar? Whyima divê em jiyana xwe ya erotîk û hestyarî ji nû ve saz bikin, ku tenê li çarçowe û çarenûsa hetero-cîhanê bicîh bibin? Na, bi ciddî, ma gelo çima pêdivî ye ku meriv xwe berbi astê stûrbûnê ve bike? Têkoşîna ji bo wekheviya zewacê li Dewletên Yekbûyî naha hemî pirsgirêkên din ên ku civaka qewimî re rû bi rû dimîne, û ev faris e ... we divê em bi heterosupremacîstan û fanatîkên olî re ne wekhev bin. Di dawiyê de em ji bo hilweşandina navendiya zewacê û malbata nukleer diparêzin. Tevahiya zîhniyeta 'hûn bi me re ne an hûn bi terorîstan re' ya ku di kampa zewaca hevzayendan de derbas dibe, pir Bush e û cîhek hindik ji ramana rexnegir a rastîn re dihêle."
Rojnamevanê homoseksuel û hosteyê radyoyê Michelangelo Signorile pêşniyar kirin aktîvîstên ku "ji bo" û "li dijî" lihevkirinek weha diparêzin:
"Ji bo zewaca hevzayendan û feydeyên wê şer bikin, û paşê, piştî ku ew qanûnî bû, sazûmana zewacê bi tevahî red dike. Daxwaza mafê zewaca hevzayendan ne girêdayîbûna bi kodên exlaqî yên civakê ye, lê derxistina efsaneyan û bi zor ji saziya arkaîk diguhezin. Qanûnî kirina zewacê ya heman cinsê dibe ku bi tevahî guhertina rêzimana malbatê di çanda Amerîkî de pêk bîne. Ev amûrek ultimatum e ku hûn dikarin hemî qanûnên li ser homoseksuelbûnê dubare bikin, bernameyên perwerdehiyê yên li ser homoseksuelî û AIDS li dibistanên giştî saz bikin, û bi kurtasî, di şêweya ku civak li me dinêrin û ew çawa bi me re derman dikin, biguhezînin guhertinên girîng. "
Wekî ku pratîk nîşan dide, ya ku bi daxuyaniyên tirsnak ên li ser hewcedariya qanûnîkirina "zewaca" hevzayendan ji bo "edalet û wekheviyê" dest pê dike, bi êrîşên êrîşkar ên li dijî piraniyê, ku hewl dide nirxên kevneşopî biparêze, bi dawî dibe.