Piraniya vê materyalê di kovara Rûsî Journal of Perwerde û Psîkolojiyê de hate weşandin: Lysov V. Zanyarî û homoseksuelî: paragrafa siyasî li Akademiya nûjen.
DOI: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49

"Navûdengiya zanistiya rast ji hêla xirabê wê ve hatî dizîn kirin
xwişka dudil - zanista "xapînok", ku
Ew tenê rojevek îdeolojîk e.
Ev bîrdozî ew bawerî bi navgîn kir
ya rast bi zanyariya rast ve girêdayî ye. "
ji pirtûka Fakulteya Zanistî ya Austin Rousse

Nîqaş

Gotinên wekî "sedema genetîkî ya homoseksueliyê hate îsbat kirin" an "çalakiya homoseksuel nayê guhertin" bi rêkûpêk li bûyerên perwerdehiya zanistên populer û li ser înternetê têne kirin, ku di nav tiştên din de, ji bo mirovên zanistî bêtecrube têne kirin. Di vê gotarê de, ez ê destnîşan bikim ku civata zanistî ya nûjen ji hêla mirovên ku nêrînên xwe yên sosyo-siyasî di nav çalakiyên xwe yên zanistî de pêşdixin, serdest e, û pêvajoya zanistî pir alîgir dike. Ev nêrînên pêşnûmekirî di nav xwe de gelek daxuyaniyên siyasî dihewîne, di nav wan de ku tê gotin. “kêmneteweyên zayendî”, ango “homoseksuelî guhertoya normatîf a zayendîtiyê ye di nav mirov û heywanan de”, ku “cazîka hevzayendan cewherî ye û nayê guherandin”, “zayend avahiyek civakî ye ku tenê bi tesnîfkirina binar ve sînordar nabe” hwd. wate ya vê çîye. Ez ê destnîşan bikim ku nêrînên weha di derdorên zanistî yên nûjen ên rojavayî de ortodoks têne hesibandin, bi îstîqrar têne hesibandin, û têne damezrandin, tewra di nebûna delîlên zanistî yên berbiçav de, di heman demê de nêrînên alternatîf tavilê wekî "pseudozanist" û "derew" têne binav kirin, hetta dema ku delîlên wan hene. li pişt wan. Gelek faktor dikarin wekî sedema vê neyartiyê werin binav kirin - mîrateyek dramatîk a civakî û dîrokî ya ku bû sedema derketina "tabûyên zanistî", têkoşînên siyasî yên tund ên ku durûtî peyda kirin, "bazirganîkirina" zanistê ku dibe sedema peydakirina hestan. , hwd. Ma gengaz e ku meriv bi tevahî di zanistê de ji alîgiriyê dûr bisekine, nakokî dimîne. Lêbelê, bi dîtina min, ji bo pêvajoyek zanistî ya wekhevî ya herî baş gengaz e ku şert û mercan biafirînin.

Pîrozbahiyê

Di Nîsana 2017 de, çavkaniya agahdariyê USA Today vîdyoyek bi navê The Psychology of Infertility (USAro USA bi riya MSN) Storyîrok ji çîroka sê zewacê re vegotin ku nekarin zarokek bi seksê dirêj bêyî kontirolbûnê jî hebe - ev e, ew ji ber nefretiyê ketine, li gorî pênase ji Rêxistina Tenduristiya Cîhanê (Zegers-Hochschild 2009, p. 1522). Her du zewacê pirsgirêka berevaniyê bi rengek diyarkirî çareser kirin - ji ber fertilîzasyona in vitro, pejirandin û karanîna dayikek surrogate. Vîdyo bi rengek zanyarî ya populer hate sêwirandin û berhevkirin, û dîroka her hevûdu bi hûrgulî hate vegotin.

Lêbelê, çavkaniya medyayê ya USA Today, bi rengek bêkêmasî û bêyî parvekirina piçûktirîn rûreşiyê an riyolojiya biyolojîkî, di nav du zewacên ku pirsgirêkên bijîşkî de (bêserûberkirina organ û organan xirabûyî) de du zilamên du zilaman navnîş kir. Nûnerên vîdyoyê yên li ser paşgira muzîkê ya biêş, bi eşkere ji temaşevanan re rave kir ku pirsgirêka "nehfê" ya du homoseksuelên zewicî yên Amerîkî - Dan û Will Neville-Reyben - ev e ku "ew xwediyê zikê wan nine" (Flory 2017) Belkî, USA Today qebûl dike ku ji bo beşek ji temaşevanên xwe, hûrguliyên wisa yên di laşê mêr û jinan de heya niha nediyar in. Bi awayek an awayek din, yek ji lîtmotîfên sereke yên nûçeyê ev argumana bû ku divê sîgorteya bijîşkî divê lêçûnên hevalbendên homoseksuel ji bo dermankirina nehfê vehewîne.

Mesajên vê cewherê, tijî bi absurdîtiya biyolojîk, di çapemeniya Atlantîk de ne bêbawer in, û, bi rastî, bi gelemperî di cîhê agahdariya rûsî û cîhê zanistiya populer de têne dîtin. Gotinên li ser "sedemên genetîkî yên prov ên homoseksuelî" an "yek û nîv hezar cureyên heywanên homoseksuelî" li ser bûyerên perwerdehiya zanyarî yên populer ji bo ciwanan têne pêşandin.

Di vê gotarê de, ez ê nîşan bidim ku di civaka zanistî ya nûjen de kesên ku nêrînên xwe yên lîberal di çalakiyên xwe yên zanistî de çêdikin, zanyarî bi rengekî pir biyolojîk, pêşverû dikin. Van nêrînên lîberal di derheqê damezrandina xwe de, rêzeyek gotinên propagandayê digirin "Hûrgelên zayendî" ("LGBT"), ango, "homoseksuelî celebek normative e ya cinsî di nav mirovan û heywanan de ye", ku "terikandina eynî cinsî xweser e û nayê guhastin," "zayenda bingehîn civakî e, bi sînor ne di kategoriya binaryan de" hwd.

Dûv re di nivîsê de ez ê nêrînên wek propagandaya LGBT destnîşan bikim¹. Di heman demê de, nêrîn û nêrînên ku dijberî jorîn dikin, ez ê wan bangî LGBT-şixulker bikim. Ez ê nîşan bidim ku di civaka akademîk a fermî ya nûjen de parêzvaniya LGBT wekî nerazîbûnek zanistî piştrast, domdar û baş-sazkirî tête hesibandin, dema ku dîtinên LGBT gumanbar in û wekî "piştevaniya zanistî" û "derewîn" têne hesibandin, tewra heke piştgiriya wan be jî faktolojiya piştrast.

Zanist û Idedeolojiya Siyasî

Conditionertê yekem ê girîng ji bo têgihîştina zanist çi ye ku ji bo destnîşankirina çi rêbaza zanistî ye. Rêbaza zanistî ji çend qonaxan pêk tê: (1) danîna pirsê (çi hewce be ku were xwendin): destnîşankirina mijar û mijar, armanc û armancên xwendinê; (2) bi wêjeyê re xebitîn: xwendina mijarên li ser vê mijarê ya ku berê ji hêla kesên din ve hatine vekolîn; (3) pêşveçûna hîpotezê: formulasyonek texmînkirinê di derheqê ku pêvajo di binê lêkolînê de çawa pêşve diçe û çi dibe ku dema xuyang bibe; (4) ezmûn: ceribandinek hîpotezê; (5) encamên analîzê: lêkolîna encamên ezmûnê û tespîtkirina gelo kîjan hîpotezî hate pejirandin; û, dawiyê, (6) encamname: gihîştina encamên din ên ezmûn û analîzê.

Ev bingeha xwendinê ji bo sedsalan bingeha lêkolîna zanistî ye, û rêbaziya wê ya raqîb, objektîf hiştiye ku mirov bigihîje encamên balkêş.

Lêbelê, wekî Profesor Henry Bauer di 1992-an de destnîşan kir, civaka zanistî û, bi taybetî jî, civaka zanyarî ya populer her ku diçe zor dide pişta xwe li rêbaziya zanistî bigire da ku li gorî bîrdoziya lîberal tevbigere, tenê riya diyarker a "şîrketî" ya li derûdora wê şîrove bike (Bauer 1992) Ji ber vê yekê, rêbaza zanistî ya bingehîn li jêr kêm bû: (1) destnîşankirina pirsgirêkê û, bi qasî ku gengaz be, ji bo nimûne ji mijarên "qedexe" nehiştin. nijada û zayenda wekî têgehên biyolojîk, "orienta cinsî" wekî avahiyek civakî ye; (2) lêgerîna tiştê ku berê ji hêla kesên din ve hatî vexwendin, û hilbijartina encamên ku ne dijberiya bîrdoziya serdest in; (3) pêşveçûna hîpotezê: gumana vegotina pirsgirêkek ku bi îdeolojiya lîberalîzmê re nakok nabe; (4) ezmûn: ceribandina hîpotezê; (5) analîzkirina encaman: bêrêzî û kêmkirina girîngiya encamên "bêberbendî" di heman demê de zêdebûn û nirxandina "hêvîkirina" encamên; û herî dawî; (6) Encam: ragihandina encamên ku bi serfirazî "piştgiriyê" didin bîrdoziya lîberal. Profesor Bauer ne ku di vê guhertina îdeolojîk a zanyariyê de yekane ye.

Mînakî, encamên wisa di derbarê rewşa niha ya zanistî de ji hêla Professor Ruth Hubbard (Hubbard û Wald 1993, Professor Lynn Wordel (Wardle 1997, 852), Dr. Stephen Goldberg (Goldberg 2002), Dr. Alan Sokal û Dr. Gene Brichmont (Sokal û Brichmont 1998), Publicist Amerîkî Kirsten Powers (Hêza 2015), û Dr. Austin Ruse (Rûse 2017).

Profesor Nicholas Rosenkrantz ji Dibistana Hiqûqê ya Georgetown û Profesor Jonathan Haidt ji Zanîngeha New Yorkê jî Akademiya Heterodox ava kirin, projeyek serhêl ku balê dikişîne ser pirsgirêka homojeniya îdeolojîk û berxwedana li hember nêrînên cihêreng di saziyên xwendina bilind ên Amerîkî de (Akademiya Heterodox.nd).

Dr. Bret Weinstein ji Zanîngeha Dewleta Evergreen vekişiya piştî ku wî red kir ku beşdarî beşdarê bi navê "Roja Hebûna" bibe - dema nûnerên her nijad û komek etnîkî ji bilî Qefqasan di zanîngehê de bêne qebûl kirin - ew ji hêla xwendekar û çalakvanên hêrs ve hat şermezar kirin (Weinstein xnumx) Dûv re, ligel birayê xwe, Dr. Eric Weinstein û zanyarên din, wî komeleyek damezrand, ku bi henek jê re digotin "Web Dark Dark Intellectual" (Bari xnumx). Rojnameger Barî Weys ev civak wiha nirxand: “Ya yekem, ev kes amade ne ku bi tundî nêrîna xwe biparêzin, lê di heman demê de bi awayekî medenî, hema hema li ser hemû mijarên têkildar nîqaş bikin: ol, kurtaj, koçberî, xwezaya hişmendiyê. Ya duyemîn jî, di serdemekê de ku raya giştî ya li ser cîhan û bûyerên li dora me bi gelemperî rastiyên rastîn red dike, her kes bi biryar e ku li hember propagandayên ramanên siyasî yên hêsan li ber xwe bide. Û ya sêyem, hinekan berdêla xwestina îfadekirina ramanên alternatîf dane bi avêtina ji saziyên akademîk ên ku her ku diçe dijminatiya ramana neortodoks dikin - û li cîhek din temaşevanek wergir dîtin."Bari xnumx).

Ji bo kesên ku berê di vê pirsgirêkê de eleqedar nebûne, dibe ku serdestiya dogmatîzma îdeolojîk di zanistê de bi rengek ecêb xuya bibe. Ew dikarin bi hêsanî bawer bikin ku di zanistiya nûjen de tenê ew rastiyên ku bi piştrastî hatine piştrast kirin rastî yekane ne, û her tiştê din li ser bingeha texmîn, hîpotezî, teorî û konstruktîvîzma sosyo-polîtîkî pêk tê. Dîsa jî, texmînkirin, hîpotan, teoriyan û konseptîzmîzma sosyo-siyasî wekî "rastiyên îsbatkirî" li pirsgirêkên cûrbecûr berfireh têne dîtin (Bauer 2012, c. 12), hin ji wan nerazîbûnên gellekî mezin hene. Mînakî, gengaziya homoseksuelî "ciyawaziya cinsî ya mirovî ye", an ew devjêberdanek fîzîkîolojî (nehsanî) ya behremendiya cinsî bi hev re digel bêrêziya cinsî ya ji zarok, heywanan, an dezgehên nemir re ye? Di van mijaran de, û her weha hinên din, rêbaza zanistî bûye qurbanê nêrînên siyasî (Wright û Cummings 2005, p. Xiv).

Li jêr bifikirin: ,ro, di akademîsyen de, lekolînerên ku îdîa dikin ku xwediyê wusa ye Baweriyên "Pêşverû" ji yên ku îdîayên baweriya "muhafezeker" digirin pir wêdetir e (Abrams 2016) Navnîşek berbiçav a weşanên peer-rexne kirin ku heman mijarê eşkere dike dikare di databasa civaka Akademiya Heterodox de were dîtin (Akademiya Heterodox nd Peer-Reviewed lêkolîn) Views nêrînên propagandaya LGBT yek ji hêmanên sereke yên bîrdoziya lîberal a "pêşkeftî" ya nûjen in.

Di danûstendinek taybet de, yek ji hevkarên min, psîkolojiyek pratîkî û doktorayê li yek ji bajarên mezin ên Rûsyayê (ji min pirsî ku ez navê wî eşkere nekim ji ber ku ew ji encamên ramanek alternatîf ditirse) bi henek ji min re got prensîba hêsan a "modern" ya zanyarî, da ku li gorî mijarên ku bi homoseksuelî ve girêdayî ne dadbar bikin: her tiştê ku ji bo homoseksuelan re rastiyên erênî destnîşan dike ji hêla zanyariyek armanc û metodek zanistî ya nimûneyî ve tê destnîşan kirin. Ji hêla din ve, her tiştê ku di derbarê homoseksuelan de her gumanbariyê nîşan dide, bi navê "pseudoscience ji ekstremîstên rastgir" tête nîşankirin (axaftina kesane, 14ê cotmeha 2018). Bi gotinek din, di “zanistiya nûjen” de şik û gumana “normalîzasyona” homoseksuelîtiyê bi gumana “pêşverû” ya postmodernîzm û çanda gelêrî guman heye. Ji bo damezrandina vê fenomenê, tenê çavdêriya herî hêsan a nîqaşa zanistiya populer a nûjen bes e. Hikûmetên dewletên dewlemend û bingeha nehsanî ya dewlemend hin bawerîyên destûrî di derheqê homoseksuelî de damezrînin, mîna ku ew rastiyek nediyar û eşkere ye, wek mînak ew tenê jin dikarin mirovan bidin aliyekî (her çend ez ditirsim ku ji ber tiştê ku îro di warê "transgenderism" de diqewime , ev mînak dê bi tundî were rexnekirin).

Li şûna zanistiyê bi rastiya siyasî vedihewîne

Hinek arguman dikin ku divê nîqaşek siyasî û zanistî ya zanistî li ser gelek mijaran ji ber ku mîrasa şirîn a dîroka mirovahiyê divê pir hesas be. Lê rastiyên zanistî têkiliya wan bi siyasetê re tune. Di navbera nîjada mirovî de cûdahiyên biyolojîkî yên eşkere hene (2005), ciyawaziyên biyolojîkî yên eşkere di navbera cinsên mirovan de heye (Evans û DeFranco 2014) û hwd. Bi rastî, ev rastî hinekî beşdarê wekî "argûman" ji bo tawanên neheqî û zilmên li seranserê dîroka mirovahiyê hatine bikar anîn, û mirovahî û civak divê her dem vê yekê li ber çav bigire. Ji bo newekheviyê tu arguman tune.

Lêbelê, rûpelên xemgîn ên jorîn ên dîrokê hebûna fenotîpên fîzyolojîk û cûdahiyên zayendî di nav mirovan de red nakin, ji ber ku ew di xwezayê de çêdibin û bi biyolojîkî hatine destnîşankirin. Mînakî, zilamek ji ber taybetmendiyên biyolojîkî yên laşê xwe nikare welidandinê (nebûna uterus, berî her tiştî, wekî USA Today bi rasthatî destnîşan kir). Em dikarin bi hêsanî ji axaftinê dûr bixin, van tiştên xwezayî yên eşkere ronî bikin, an jî wateya peyva "jin" biguhezînin - ev tiştek li rastiya zanistî ya bêhejmar zêde nake. Rastiyên zanistî bêyî şîrovekirina wan ji hêla îdeologên doktrînên siyasî ve, bêyî ku di her danezan an dabeşkirina nexweşiyan de hatine rêz kirin, û bêyî ferqkirina rastdariya siyasî, hene.

Bi dîtina min, avakirina nîşana wekhev di navbera "rastdariya siyasî" û zanistê de yek ji pirsgirêkên mezin ên dema me ye, û ev rastî astengî nûbûn û nûbûn e. Hin lêkolîner xwedî heman ramanê ne (Hunter 2005) Li gorî ferhenga HarperCollins di Englishngilîzî ya ,ngilîzî de, "rastdariya siyasî" tê wateya "xwepêşandana îdealiyên pêşkeftî, nemaze ji redkirina karanîna peyvan a ku wekî êrîşkar, cûdahiyek an şermezar tê hesibandin, nemaze di derheqê nijad û zayendê de" (Ferhenga ngilîzî Collins. nd) According li gorî pirtûka Webster "House Random" ya Englishngilîzî ya Amerîkî, "rastdariya siyasî" "... bi gelemperî ji hêla ortodoksî ya pêşkeftî ya li ser pirsgirêkên etnîkî û zayendî, cinsî an ekolojî ve tête hesibandin" (Ferheng / Thesaurus nd).

Publicistên navmalî Belyakov û hevşaredan "rastdariya siyasî" bê hesta bêbawerî binav kirin:

"... Rastbûna siyasî yek ji hilberên civakek postmodern e ku ji hêla pirrengîparêzî, anarşîzmê metodolojîk, perçebûna civakî û hatina pêşiya nasnameyên teng ve tête taybetmendî kirin. Demokrasî di civatek wusa de, wekî pergalek civakî xuya dike, ne wateya hêza piraniyê, lê di serî de parastina mafên her kêlîgehekê, li ber takekesê radibe. Di rastiyê de, heya dewleta herî demokratîk jî nekare hemû mafên ku ew îlankirine biparêze û rastiya ambargoyên her endamê civakê misoger bike. Simulasyonek ya çareseriya vê pirsgirêkê karanîna berfireh a pratîka ziman a rastgiriya siyasî ye, ku pêşniyar dike ku ji karanîna wan gotin û bendan di derbarê nijada û zayenda, temen, tenduristî, rewşa civakî, û xuyangkirina nûnerên hin komên civakî de ku ew dikare wan wekî nehf û cihêreng bikar bîne biparêze. Ji ber vê yekê, "siyasetek rast e" ku meriv zilamê reş "Afrîkî Amerîkî", yekî Hindî "Emerîkayî", kesek astengdar bibîne "ji ber ku rewşa wî ya fîzîkî (ji hêla fîzîkî ve dijberî ye), û zilamek xerîb" bi gelemperî oriented "gazind dike. hejarî (orientally oriented), hejar - "xwedan avantajan" (neqedandî), kesê ku li heban kaxizê digerin - "berhevkarê tiştên ku hatine red kirin" (kolektîfên red dikin), hwd. Ji bo pêşîgirtina stigmatîzasyona "hûrgelên cinsî", an "mirovên ne kevneşop. berê ” bikaranîna agaetsya ji wan re, ji bo nimûne, peyva "gay" û "homoseksuel." Morpêmên “Sexistî”, ku guman li alîyê hebûna mêran li ser jinan ferz dikin jî, ji wan xeyidî bûn. Gotinên ku bi etîmolojî re têkildar bi root "man" (serokê), serokê (serekê), agir (agirkar), postger (postan) re têne pêşniyar kirin ku bi karanîna serok, çavdêr, agirkuj, peywirê posteyê, ji kar bên dûr xistin. . Ji bo heman sedeman, peyva jin ji vê yekê pêdivî ye ku wekî "jin" (an jî Amerîkî vejîn) were nivîsandin, û li şûna cînavkên wî, wî, wî, divê ew her gav, ew, wê (wê, wê) bikar bîne. Ji bo ku ji manîfestoya anthropocentrîzmê ya ji heywanan û nebatan dûr nekeve, peyvên heywanan (heywanên navmalîn) û nebatên malê (nebatên malê) ku kesek xwedan wekî xwedan temsîl dikin tê pêşniyar kirin ku ji hêla hevserokên heywanan (hevalbendên heywanan) û hevalbendên botanî (hevgirên nebatan) ve werin şandin ... "(Belyakov û Matveychev 2009).

Bi vî rengî, "rastdariya siyasî", heke em vê termê ji pêlavê "rast-siyasî" paqij bikin, nayê wateya tiştek ji cûrbecûr cansorê.

Hin baweriyên çandî yên rêgezek çep-lîberal bûne dogmatên giştî ku ji mafê wan kes nabe ku vekişin, gelo ew zanyar bin, mamoste ne jî xwendekar bin. Divê her zanistek ku bixwaze naskirin û fonan bigihîje, divê zimanê "rastiya siyasî" bikar bîne. Bi vî rengî, "rastdariya siyasî" carinan bi rengek jêhatî wekî "faşîzma lîberal" tê binav kirin, balê dikşîne ser durûtiya xweparêzên lîberal ku wekî faşîstên otorîter tevdigerin (Coppedge 2017).

Diyar e ka çiqas "hişmendiya siyasî" bi ciddî zanistî diêşîne, ji ber ku ew hemî pîvan û rêgezên zanistî yên klasîkî hilweşîne. Van norman dikare wekî gerdûnîzm, vebûn, bêtehmkirin, skeptîtîzm, ku di zanistê de wekî mijarek bê guman tête hesibandin, hem jî dilsoziya hêsan û nebûna durûtiyê, bi giştî were geş kirin. Lêbelê, îro ya ku berê ji bo wilo hate girtin, êdî wekî wiya nayê hesibandin. Di dawiya dawîn de, îdîa kirin ku tiştek di serê demê de bi eşkereyî û bêberpirsiyarî tête îspat kirin ku li wir berevajî serrast (ku bi zanyarên jêhatî û bêalî tête nasîn) heye ku bi hêsanî bêhnteng û bêhêz be.

Li ser vê yekê, rojnamevan Tom Nichols destnîşan kir:

"... Ez ditirsim ku em ji şehfika tenduristî ya xwezayî dûr di derbarê gotinên pisporên cihêreng de ji bo rakirina nerîna pisporan wek vî rengî: ji hêla Google-ê ve têne şewitandin, li ser bingeha Wikipedia-yê û ji hêla blog-ê ve ji hêla pisporên pispor û xerîb, mamoste û xwendekarên ku dizanin û eleqedar in ... "(Nichols xnumx).

Wikipedia û Youtube wekî çavkaniya "zanîn"

Wikipedia yek ji wan malperên mostnternetê ye ku herî zêde tê ziyaret kirin, ku xwe wekî "ansîklopediyek" dide pêşandan û ji hêla gelek kesên ne pispor ve û hem jî xwendekarên dibistanê ve wekî çavkaniyek bê guman a rastiyê tê qebûl kirin. Malper di sala 2001 de ji hêla karsazekî Alabama yê bi navê Jimmy Wales ve hate vekirin. Berî damezrandina Wikipedia-yê, Jimmy Wales projeya Internetnternetê Bomis, ku fena pornografî belav kirî, çêkir, ku ew bi dilgermî hewl dide ku ji jînenîgariya xwe derxîne (Hansen xnumx; Schilling xnumx).

Pir kes difikirin ku Wikipedia pêbawer e, ji ber ku "her bikarhêner dikare gotarek zêde bike an gotarek heyî biguhezîne." Vê nîvê rast e - di rastiyê de, her agahdariya ku bi dogmatîzma radîkal a lîberal û çepgir re têkildar nabe ji ber hebûna mekanîzmayên tevlihev ên ji bo verastkirina gotara ku di binê wê de saziyek bi vî rengî heye tê sansûr kirin. navbeynkar - edîtorên ku hin tevgerên lîberal temsîl dikin, wek mînak, navbeynkar ji "LGBT +" - tevgerek ku dikare materyalan biguhezîne an înkar bike (Jackson 2009) Bi vî rengî, ligel siyaseta xwe ya fermî ya bêguman ya bêalî, Wikipedia xwedan ciyawaziyek lîberal a bihêz û paragrafa çepgir aşkere ye.

Di gotarekê de di kovara FrontPageMagazine de, David Swingle analîz kir û eşkere kir ku projeya Wikipedia nîgara edîtorên herî domdar û birêkûpêk xwe pêşkêş dike, hin ji wan (nemaze di warên pevçûnên civakî de) çalakvan in ku dixwazin bandor li raya giştî bikin (Xwenek dilezandin) Mînakî, Swingle hesab kir:

“... [Gotarên Wikipedia] yên li ser Ann Coulter bihev bikin²) û di derbarê Michael Moore (Michael Moore³) Gotara derbarê Coulter ji peyvên 9028 pêk hat (li ser Tebaxê 9-ê ya Tebaxê 2011 sal). Ji vê dravê, gotinên 3220 di beşa "Dagirkerî û Rexne" de, ku hejmarek bûyer bi Coulter re vegotin û gotinên rexnevanan ên ku rexne li wê digirin, bi piranî di nav çepgir û lîberal de vegotin. Ango, gotara 35,6% ya ku ji Ann Coulter re hatî dayîn ve hate dayîn ku ew di ronahiyek xirab, tevlihev û tijî rexneyê de pêşkêş bike.

Ji hêla din ve, gotarek di derbarê Moore de ji gotinên 2876 pêk tê (ku hema hema hema hema hema hema navbîla gotarên di derbarê kesayetiyên siyasî yên li ser Wikipedia-ê de ne), ku peyvên 130 di beşa "nakokî" de bûn. Ev xNUMX% ya tevahiya gotara Moore ye.

Wateya vê yekê ev e ku xwendevana "bêberpirsiyarî" bawer dike ku Coulter heşt caran ji Moore tevlihevtir e? ... "(Xwenek dilezandin).

Di gotara xwe de, rojnamevan Joseph Farah wiha Wikipedia dinivîse:

"... ne tenê belavkirina nerazîbûn û berberiyê ye. Ev firotgehek firotanê derew û derewîn e, wekî dinya qet carî ew nizane ... "(Farah 2008).

Wekî din, Wikipedia ji hêla têkiliyên gelemperî yên drav û profesyonelên rêveberiya navûdengê ve ku ji her rastiyên neyînî derheqê xerîdarên xwe ve derxistin û naveroka xweragirtî derxistin, bi bandor dibeGrace 2007; Gohring 2007) Tevî ku guherînek bi vî rengî nayê destûr kirin, Wikipedia hindik e ku rêgezên xwe, bi taybetî ji bo xêrxwazên mezin re, tevnegere.

Hevserokê Wikipedia-yê Larry Sanger, ku ji projeyê derket, pejirand ku Wikipedia rê nade siyaseta xwe ya nehsandî ya ragihandî (.Arrington 2016).

Lekolînvan Brian Martin di xebata xwe de dinivîse:

“...Tevî ku bi navgînî pabendbûna bi rêbernameya bikarhêneran heye, dibe ku di Wîkîpediya de, ku bi berdewamî tê domandin, guhertoya nerastkirî ya sîstematîk pêk were. Teknîkên ji bo sererastkirina alîgir a têketinek Wîkîpediyayê jêbirina agahdariya erênî, zêdekirina agahdariya neyînî, karanîna bijartina bi alîgir a çavkaniyan û mezinkirina girîngiya mijarên taybetî hene. Ji bo domandina alîgiriyê di navnîşekê de, her çend ew ji hêla hin bikarhêneran ve were destnîşan kirin jî, teknîkên sereke neguherandina têketinê, bi bijartî bicîhkirina qaîdeyên Wîkîpediyayê, û astengkirina edîtoran e…”Martin 2017).

Pêdivî ye ku hemî gotarên Wikipedia-ê li ser LGBT + ji hêla, bi, pejirandî ve were pejirandin navbeynkar, û her rastiyê ku ji wan re îtirafkar ji materyalan têne derxistin. Rêjeya navînî ya nûnerê LGBT + ji bo hemî gotarên LGBT + mecbûrî ye, û ew navbeynkar e ku biryarê bide ka dê çi bê weşandin û çi ne - ev e rêzik Wikipedia

Ji ber vê yekê, hemî gotarên Wikipedia-yê ku bi LGBT + ve têkildar in, alîgir in, ji xwe re xizmetê dikin, û tenê berhevokek agahdariya bi baldarî sererastkirî ji çavkaniyên hunerî yên timûtim gumankirî an bi gelemperî nezanî, temsîl dikin. Ne mumkun e ku ne tenê gotarek nû were zêdekirin, an jî lêzêdekirinên li gotarek heyî bêne çêkirin, lê heta ku yek peyvek yek biguheze heke ew li dijî dogmaya nevekirî ya "an baş an tiştek" be.

Li ser 300 mînakên biasayî yên Wikipedia, di nav de li ser pirsgirêka LGBT +, li ser malpera Conservapedia hatine belgekirin (Conservapedia 2018).

Mînakî, di Wikipedia de, ji bo demek pir dirêj, gotarek li ser tevgerên heman cinsê di nav heywanan de (ku ew bixwe pir bi zanebûn e, Beşa 2-an jî binihêre) tê de bêjeyek bêbawer derbarê "1500 cureyên heywanên homoseksuelî" de, ku ji hêla Wikipedia ve wekî rastiyek zanistî hate pêşkêş kirin. - Tevî vê yekê ku çavkaniyên ku van hejmaran nafikirin hene. Bi rastî, ev dirûşma reklamê ji hêla karmendek Muzeya Dîroka Xwezayî ya Norwêcê bi navê Petter Böckmann di dema organîzekirina pêşangehê de di sala 2006-an de hate destpêkirin, ku Böckmann û anîn wî di 2007-an de li gotarek Wikipedia-ê. Tenê 11 sal şûnda, agahdarî jê hate jêkirin: Di dema nîqaşê de, Böckman nikaribû çavkanî peyda bike û xapandina daxuyaniyê qebûl kir: 

Di dawiyê de, wekî rêveberên Wikipedia îdîa dikin:

"… Wikipedia malperek taybetî ye ku xwediyê Weqfa Wikimedia ya taybetî ye û bi tenê ji hêla Desteya Baweriyê ya Weqfa Wikimedia ve tê birêve birin. Wikipedia û Weqfa Wikimedia serbest in ku rêzikên xwe diyar bikin ka kî dikare li ser malperê gotaran binivîse û sererast bike ... Weke malperek taybetî, Wikipedia xwedan her mafî ye ku xwendevanek asteng bike, qedexe bike, an jî bi tixûbdar bike. naveroka malperê ji ber sedemek bixwînin, an biguherînin jî bêyî sedemek ... Weqfa Wikimedia xwediyê her mafî ye ku ji ber sedemek ku pêwîst dibîne - an jî bê sedem jî, rêzikên xwe biguherîne, tenê ji ber ku "hûn dixwazin" ... "(Wikipedia: Axaftina Azad 2018).

Ew "ansîklopedî" ye ku di derheqê cîhana dorhêlê de ji bo hejmarek mezin a ciwanan re çavkaniya sereke "zanînê" ye ...

Anotheravkaniyek din a agahdariya ji bo laymanên nûjen karûbarê mêvandariya vîdyoyê YouTube, ku xwedan pargîdaniya herî mezin a Google-ê ye. Malpera YouTube-ê bi fermî xwe wekî çavkaniyek belaş destnîşan kiriye ku tê de minaqeşe dike di nav vegotinê de li pêşberî LGBTKIAP +, an îfadeyên ku bertekên LGBTKIAP + red dike. Ev ne wusa ye.

Di salên dawî de, YouTube bi gelemperî ji bo astengkirina nêrînên mihafazakar tê tawanbar kirin (Carlsson 2018) Sansora li YouTube-ê di bin kanala PragerU û kanalên din de bû ku nêrînek ji ramanên bîrdozên lîberal cuda cuda derbixe.

Rojnamevanên FoxNews behsa bîranîna navxweyî ya YouTube-ê ya ku ji Nîsana 2017-an ve hatî desteser kirin, kir, ku hûrgulî dike ka ka sansora vîdyoyê çawa dibe. Yek ji sedemên ku pîvana sansorê li ser YouTube-ê ji pir kesan re ne diyar e ji ber ku pargîdanî aqilmend e ku ne ku her vîdyoyek ku dixwaze sansorê bike jê bibe. Di şûna wê de, "moda sînorkirî" ji bo gelek vîdyoyan tête danîn.⁴. Vîdyoyên bi vî rengî li kampan, dibistanan, pirtûkxane, û deverên din ên giştî têne asteng kirin; ew ji hêla ciwan û bikarhênerên nekêşandî ve nayê dîtin. Naveroka sînorkirî ya malperê bi niyet tê şandin heya dawiyê, ji ber vê yekê zehmet e ku mirov bibîne. Wekî din, ew ji hêla demonîtîzekirinê ve ne: Kesên ku wan şandine, bêyî ku hejmara nêrînan bigirin, nikarin li ser wan drav bidin hev.

Bifikirin, wek nimûne, ku New York Times firotanê li nûçegihanê rawestand - hûn, bê guman, dikarin wê bistînin, lê tenê bi aboneyê. ,, Ji bilî, - bi taybetî ji bo belaş. Ango, weşanxane qedexe bûn ku bi firotina rojnameyan pereyan çêbikin. Eşkere ye ku, kiryarên wusa dê di bin destnîşankirina sansurê de bin.

Pîvanên sansora ji bo vîdyoyên YouTube çi ne? Wekî ku di bîranînê de tête gotin, sansure, ez qal dikim, "naveroka olî an şovînîstî ya nakok", û her weha "naveroka zehf nakokî, provokatîf". Definitionu tiştê ku ew e - naveroka olî ya şovenîst, şovenîst, olî an provokatîf - nayê dayîn. Biryar ji hêla YouTube ve tête kirin, û ew wekî ku mimkunek polîtîkî ye.

FoxNews mînakek vedibêje: YouTube ji kanala PragerU re "provokasyon" dît ku ev guman li ser îdîaya nijadperestiya rind a di nav polîsên Amerîkî de guman bike. Ger hûn hemî polîsên Amerîkî nijadperestî nefikirin, wê hingê, li gorî YouTube, hûn "naveroka zehf nakokî, provokatîf" parve dikin. Ji ber vê yekê vîdyoya "PragerU" hate şaş kirin û bi rastî, wekî axaftina nefret hate îlankirin. Di heman demê de, vîdyoyên ku îdîa dikin "xirabiya spî ya xwezayî" ye li YouTube bêyî tixûbdar bimînin.

Bîranîn fêmkirinek zelal li ku derê YouTube sansorê digire peyda dike. Belge diyar dike ku pargîdanî ji "azadiya xwedîtiyê re, di nav de, ew feydeyên ku hilberînek cûrbecûr û tevlêdar in, e." Di nav wan de YouTube ku bi sansora li dijî "naveroka ekstremist" hate tepisandin rêxistinek bû ku ultra-lîberal radîkal parve kir, di nav de nêrînên "LGBT +", - "Navenda Zagona Xezîneya Başûr" (Influencewatch; Thiessen 2018).

Dabeşkirinên har kirin

Pirrjimar, baş-fînanse û, wek encam, kom û rêxistinên bi bandor ên mîna Navenda Qanûna Baweriya Başûr, bicihanîna ezmûna destpêka salên 1970-an ên sedsala borî (binihêrin Beşa 14), rewşekê biafirînin ku tê de, her axaftvan, tewra jî bi tevahî bi zanistî. , ku bi peywira "LGBT +" re ne heval e, xeterek pir winda dike - ji kariyerê heta tenduristiyê. Dîsa di daweta serdema "zanyariya bingehîn" û "rastiya siyasî" de, lêkolînerên ku nêrînên ku ji "xeta sereke ya partiyê" cuda dibin diparêzin û xetera sûcdarkirina "ne-demokrasî", "zordestî û nehsanîbûnî" dibînin.Marmor xnumx), "Bêdengî, homofobiya û pêşgotin" (Îsa 1986) Tawanbarên bi vî rengî di medya û karsaziya pêşandanê de ji hêla "çanda sereke" piştgirî dibin.

Profesor Robert Spitzer (1932–2015) yek ji girîngtirîn kesayetiyên tevgerên serhildêr ên serkirdayetiyê yê Komela Psîkolojîk ya Amerîkî ya sala 1973 bû, ku her hewlek hewl da ku homoseksueliya xwe ji nav lîsteya aloziyên derûnî derxîne, Spitzer ji bo tevgera "LGBT", dibe ku ji yên din bêtir, rêzgirtin û desthilata ji civaka LGBT re digire (Bayer 1981).

Lêbelê, hema hema 30 sal şûnda, li konferansek Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî ya sala 2001, Spitzer li ser encamên lêkolînên xwe yên vê dawiyê ragihand ku "66 ji sedî mêr û ji sedî 44 jin gihîştine astek baş a tevgera heteroseksuelî," ev e, "wan têkiliyên heteroseksuelî domdar û domdar di seranserê salê de, ji têkiliyek hestyarî bi hevalbendê xwe re têrbûnê têr dibe, bi kêmî ve 7 niqte li ser pîvanek 10-xalî, bi cinsiyet bi partnerê cinsî re di kr. bi kêmanî mehane, û qet û kêm caran xeyalîzek derbarê têkiliya homoseksuelî ya dema cinsê de "; paşê, encamên di kovara Archives of Behind Sexual (Spitzer 2001; 2003a) de hatin weşandin. Ev bi tevahî li dijî dogmatên propagandaya LGBT-yê derheqê cewherê nemirovê ya binkeftina homoseksuel bû. Hêlîn li dora Spitzer qewimî: "thero, heroyê tevgera gay-yê ji nişkê ve bû Cihûda" (van den Aarweg 2012). Gotara Spitzer bi tundî ji rexnegirên navdar ên dermankirinê yên rexnedar ên mîna A. Lee Becksted, Helena Carlson, Kenneth Cohen, Ritch Savin-Williams, Gregory Herek, Bruce Rind, and Roger Worsington (Rosik 2012).

Balkêş e, wekî ku Dr. Christopher Rowickick destnîşan kir, hin aliyên rexnedar ên xebata Spitzer 2003-an wiha bûn: lêkolîn li ser bingeha hevpeyvînên kesane ji mînaka ku ji rêxistinên şêwirmendî û Komeleya Neteweyî ya ji bo Lêkolîn û Dermanê Homoseksuelî (NARTH) hat girtin (bingeh) ) Ev durû ya herî mezin a durûtiyê ye: xebatek ku encamên lêkolînek LGBT-skeptical hate pêşkêş kirin hate rexnekirin ku heman metodolojiya ku di xebata parastina LGBT de tête bikar anîn hate rexne kirin, mînakî xwendina Shidlo û Schroeder-ê jî bingeha raporên kesane bû (Shidlo and Schroeder 2004 ) Bi rastî, hemî zanistiya psîkolojîk û zanistên din ên civakî bi piranî bi danûstandinên kesane û xwe-raporên lêkerên lêkolînê ve girêdayî ne. Digel vê yekê, beşek mezin ji weşanên parêznameya LGBT di derbarê zarokên ku ji aliyê zewacên heman cinsî ve mezin bûne li ser bingeha nimûneyên piçûk ên ku ji hêla rêxistinên homoseksuel ve hatine berhev kirin (Marks 2002).

Di dawiyê de, piştî deh salan nefret li ser wî çewisand, Spîtzer xwe radest kir. Di 80 saliya xwe de, wî nameyek ji edîtorên Arşîvên Behsa Seksî re nivîsî û jê re xwest ku gotarê vekişîne (Spitzer 2012). Wî jî ji ber "zirarê" ji tevahiya civaka homoseksuel re lêborîn kir. Dr. van den Aardweg bi axaftinek telefonî bi Profesor Spitzer re tê bîra xwe, hin dem piştî weşana gotara xwe di 2003-an de, ku tê de wî li ser hewil dida ku rexnedayînê li dijî rexnevanan bike: (Spitzer 2003b): "Min ji wî pirsî gelo ew ê lêkolîna xwe bidomîne, an jî hew hewl bide. Ma ew bi kesên ku pirsgirêkên homoseksuel re digerin, yên ku digerin ji bo arîkariya profesyonel a "alternatîf", ango alîkarî û piştgirî dikin da ku berjewendîyên xwe yên homoseksuelî biguhezînin kesên heteroseksuelî ... Bersiva wî yekdest bû. Na, ew ê çu carî xwe li ser vê mijarê neke. Ew piştî êrişên şexsî yên tirsnak ên ji hêla komên mîlîtan û alîgirên wan ve hat hestyar kirin hema bêje têk çû. Ew rêwîtiyek nefret bû. Mirovek bi rastî dikare ji hêla ezmûnek weha tromatîkî ve were hilweşandin. " (Spitzer 2003b).

Lekolîngehek din a ku xebata wî timûtim ji hêla çalakvanên homoseksuel ve tê vegotin Profesor Charles Roselli ji Zanîngeha Oregon e. Profesor Roselli pêvajoyên neurobiolojî yên di modelên mêjî yên navmalî de dixwîne. Di qonaxên destpêkê yên çalakiya xwe de, Profesorê Rosellî ceribandinên ji bo lêkolîn kirina tevna sosyolojî ya darên malê. Wî pêşniyaz kir ku hin nerazîbûna intrauterine ya hormonal dikare tevgera zayendî ya ramsan hilweşînin. Di weşanên xwe yên destpêkê yên li ser vê mijarê de, lêkolînên Profesor Rosellî tenê li ser başkirina çandina daran û bandora wê li ser aboriyê, û Rosellî şaşitiya xwendina behreyên cinsî ya mirovî li modelên heywanan pejirand, û destnîşan kir: "Xebatên bi armanca têgihîştina faktorên rêwerzê yên behreyên cinsî û zayînê ye. miyên berbiçav xwedan giring in. Agahdariya ku li ser faktorên hormonal, neuralî, genetîkî û hawîrdorê yên ku tercîhên hevkarên cinsî diyar dikin divê destûr bide ku bijarek çêtir a miyan ji bo hilberînê û, wekî encam, nirxa aborî hebe. Lêbelê, ev lêkolîn jî xwedî girîngiyek fireh e ji bo têgihiştina pêşkeftin û kontrolkirina motîvasyona cinsî û hilbijartina partnerê ji bo cûrbecûr mammalên, di nav mirovan de. Di vê navberê de, girîng e ku em fam bikin ku behreya cinsî ya ram bi mêrek din re nikare bi hişmendiya homoseksueliya zilamek bi yekdengî were wekhev kirin, ji ber ku ciyawaziya cinsî ya kesek têgihîştî, xeyal û ezmûn, û her weha behremendiya cinsî ya tête dîtin "(Roselli 2004, p. . 243) Zengîn.

Di gotara xwe ya vekolînê ya 2004 de, Profesor Roselli qebûl kir ku wî delîlên qayîl ji bo teoriya xwe [ji hevsengiya hormona hundurîn] nedît, û ji bo ravekirina tevgerên hevzayendî di hin beran de hîpotezên cihêreng destnîşan kir (Roselli 2004, r. 236 - 242). Di çalakiyên xwe de, Roselli di formûlasyon û şîroveyên xwe de ji bo LGBT pir hesas bû û bê guman bi ti awayî nêrînên LGBT-şikbar nedianî ziman.

Lêbelê, Profesor Roselli ji hêla çalakvanên LGBT ve ji bo vekirina otopsiyê li ceribandinên xwe hate zordar kirin û tengahî kirin - her çend bi awayekî din erzan tune ku ji bo xwendina anatomiya ram (ouddal 2007). Roselli yekser "homophobic" û "flayer" ragihand. Di gotarek de bi navê "Hands Off Sheep Gay!" di London Sunday Times de, Roselli hate gotin "serokê komploya dizî ya li dijî homoseksuelan" (Ersly 2013, p. 48). Rêxistina PETA, ku bi nûnerê xwe ve, werzîşkarekî navdar û aktivîstê tevgera LGBT + Martina Navratilova (PETA UK 2006), bi serhildanê rabû. Istsalakvanan Roselli û karmendên cûrbecûr yên Zanîngeha Oregon ji 20 hezar nameyên bi gef û heqaretan re şandin ("Divê hûn gulebaran bikin!", "Ji kerema xwe bimirin!", Hwd.) (Ersly 2013, p. 49).

Çend sal şûnda, gava Roselli, dibe ku ji hêla ezmûna tirş a ramanên serdest ên dijber ve hatî fêr kirin, veguherî retorîka "LGBT +" - tevger, di gotarek paşîn de wî wiha nivîsî: "Hilbijartina hevalbendên zayendî li mirovan dikare di modelên heywanan de bi ceribandinên taybetî bêne lêkolîn kirin ... Tevî bêkêmahîtiyê , ceribandinên tercîha hevjîna ajalan ji bo modela meyla zayendî ya kesek têne bikar anîn ”(Roselli 2018, r. 3)

Dr. Ray Milton Blanchard ji Zanîngeha Torontoyê desthilatdarek li ser seksolojiyê ye û di binkomîta Nasnameya Zayendî ya Komeleya Psîkiyatrîk a Amerîkî de xizmet kir ku dabeşkirina DSM-IV pêş xist. Dr. Blanchard hîpotez kir ku balkêşiya homoseksuel (di nav de pedofîliya homoseksuel) û transeksuelîzm (nexweşiya nasnameya zayendî ya DSM-IV, naha dîsforiya zayendî ya DSM-5) ji ber bersivên parastinê yên taybetî yên mêran ên mîna yên cinsê nêr têne sedem. . Tevî ku axaftina zanistî ya Dr. Blanchard pir bisînor e û hema hema LGBT-propagandî ye jî, ew ji hêla çalakvanên LGBT ve tê perçiqandin ji ber baweriya wî ku transseksualîzm nexweşiyek derûnî ye. Ev yek ji îdeolojiya LGBT ya nûjen re kufr e, ji ber vê yekê Dr. Blanchard ji hêla hin çalakvanên LGBT ve bi tundî hate rexne kirin (Wyndzen 1996). Wekî din, di hevpeyivînekê de, Blanchard destnîşan kir: "Ez ê bibêjim, heke hûn ji sifirê dest pê bikin, tevahiya dîroka dûrxistina homoseksueliyê ji DSM paşguh bikin, zayendiya normal hemî li ser hilberandinê ye" (Cameron 2003). Derbarê transseksuelîzmê de, Dr. Blanchard wiha got: "Gava yekem di siyasetkirina transseksuelîzmê de -çi hûn alîgir bin an li dijî wê bin- ew e ku xwezaya wê ya bingehîn wekî celebek nexweşiya derûnî paşguh bikin an înkar bikin" (Blanchard 2013 li ser Twitter).

Aktîvîstek LGBT ji projeya Bilerico li ser Blanchard nivîsî: “Eger Dr. Blanchard kesek dîn û bê meqam û desthilatdar bûya, dikaribû bi hêsanî bêrûmet bibe. Lê ev ne wusa ye - berevajî, ew di komîteya Komeleya Psîkiyatrîkî ya Amerîkî de berpirsiyar bû ji bo parafîlî û nexweşiyên cinsî” (Tannehill 2014). Ger hûn wateya rast fêm bikin, çalakvan gilî dike ku Dr. Blanchard "xwedî desthilatdar e" wekî din "ew ê hêsan be ku bêrûmet kirin." Navê pêger.

Dr. Mark Regnerus ji Zanîngeha Texas haya wî ji Blanchard tunebû dema ku wî di sala 2012 de di kovara peer-rexnekirî de hate weşandin kovara Zanistiya Civakî de ku têkiliyên homoseksuelî yên dêûbav bandorek neyînî li ser zarokan dike (Regnerus 2012). Weşanê sedema bandora bombeya teqînê ya ji civaka zanyar ku di warê sosyolojiya malbatê de dixebite, pir dûr e. Ev keşif dijberiya sereke dike, ku di destpêka salên 2000-an de di civaka zanistî ya lîberal a Amerîkî de hatibû damezrandin di derbarê nebûna bandora cinsên dêûbav ên dêûbavan li ser zarokan û bû sedema hêrsa komeleyên giştî yên homoseksuel. Regnerus di cih de bi navê "homofobiya" hate damezrandin û ji ber encamên wî yên li dijî legalîzekirina "zewacên" homoseksuelî (çîrok qewimî beriya biryara navdar a Dadgeha Bilind ya Emrîkayê) qewimî hate sûcdar kirin, her çend Regnerus di vê gotarê de argumandinên weha neda. Medya lîberal jî Regnerus wekî "elephantek li kirîna çînî ya civaknasiyê ya sereke" binav kir (Ferguson 2012).

Civakolog Gary Gates, derhênerê Enstîtuya Jînenîgariya Cinsî û Nasnameya Zayendî ya li Zanîngeha Kalîforniyayê, rê da komek ji du sed civaknasên LGBT-yê ku nameyek ji sernivîskarê kovara Lêkolîna Zanistên Civakî re îmze kir û ji wan xwest ku komek zanyar bi ezmûna taybetî di dêûbaviya LGBT de bicîh bikin. da ku li ser gotarê ji hêla Regnerus ve encamnameyek girîng a krîtîk binivîse (Gates 2012).

Paqijbûna rewşê ev e ku Gary Gates, ku di heman hevokê de dijî, bi tundî ji hêla çalakvanên LGBT ve "wekî xayînek îdealan" hat rexnekirin (Ferguson 2012) ji bo weşandina lêkolînek ku tenê ji sedî 3,8 ê Amerîkî xwe wekî homoseksuel nas dikin ( Gates 2011a). Vê gotina "10%" ji xebata entomologê navdar Alfred Kinsey, ku yek ji dogmatên propagandaya LGBT ye, nîşan dide. Gava ku Gates bi eşkere got, "Gava ku lêkolîna min hat weşandin, bloggerên navdar ên gay û şagirtên wan gazî min kirin" bêbersiv ", rexne rexne li xebata min girtin, û tewra min bi Naziyan re dan hev" (Gates 2011b).

Di her rewşê de, tenê salek şûnda, Gates rêberiya Regnerus û lêkolîna wî ya LGBT-gumanbar kir. Aktîvîstê LGBT Scott Rose nameyek vekirî ji serokê zanîngeha Texas re şand, xwest ku cezayên li dijî Regnerus ji ber weşandina wî wekî "sûcê exlaqî" binav bike (Rose 2012). Zanîngehê bersiv da ku ew dest bi ceribandinekê kir da ku diyar bike gelo weşana Regnerus "corpus delicti" heye ku dest bi lêpirsîna fermî ya pêwîst bike. Heyetê di çalakiyên Regnerus de bi pîvanên exlaqî yên zanistî yên exlaqî re ti hevgirtî eşkere neda, û lêpirsînek nehate destpê kirin. Lêbelê, çîrok ji dûr ve pir bû. Regnerus ji hêla blogosphere, medya, û weşanên fermî ve hatî nefret kirin, ne tenê di çarçoveya rexneya xebata wî ya zanistî de (rêbazên analîtîkî û danasîna daneyên statîstîkî), lê di heman demê de di forma nerazîbûnên kesane û gefên li ser tenduristî û hetta jiyanê de (Wood 2013).

Christian Smith, profesorê civaknasiyê û derhênerê Navenda Lêkolîna Ol û Civatê li Zanîngeha Notre Dame, ev bûyer şîrove kir: "Yên ku êrişî Regnerus dikin nikarin bi eşkereyî motîvasyonên xwe yên rastîn ên siyasî qebûl bikin, ji ber vê yekê stratejiya wan ew bû ku wî neheq bikin. kirin "zanistê xerab". Ev derewek e. Gotara wî [Regnerus] bêkêmasî ne - û gotarek her gav bêkêmasî nine. Lê ji aliyekî zanistî ve, ev ji ya ku bi gelemperî di kovarên sosyolojîk de tê weşandin xirabtir nîne. Bê guman, heke Regnerus encamên berevajî bi karanîna heman metodolojiyê weşandibû, dê kesî ji wan awayên xwe gilî nedikir. Digel vê yekê, yek ji rexnevanan wî fikarên metodolojîk der barê lêkolînên pêşîn ên li ser heman mijarê de diyar nekir, kêmasiyên ku ji ceribandinên ku di gotara Regnerus de bi hûrgulî têne gotûbêj kirin ciddî ne. Bê guman, lêkolînên qels ku gihîştine encamên "rast", ji lêkolînên bihêztir ên ku "encamên" heretîkî "didin pejirandin (Smith 2012).

Dr. Laurence Meyer û Dr. Paul McHugh, ku li New Atlantis-ê sernavê Zayendî û Zayendî vekolînek berfireh a lêkolîna zanistî weşand, bi navê Zayendîtî û Zayendî: Dîtinên ji Zanistên Biyolojîk, Psîkolojîk û Civakî, ji tevgera LGBT + (Hodges 2016). Di xebata xwe de, niviskaran bi nermikî û bi baldarî neheqiya retorîka tevgera hevzayendî ya têkildarî sedema ceribandina hevzayendî nîşan dan, û destnîşan kirin ku "analîzkirina encamên lêkolîna biyolojîk, psîkolojîk û civakî ... ji bo hin gotinên ku di derbarê zayendîtiyê de pir caran têne belav kirin delîlek zanistî dernexistiye holê" (Mayer û McHugh 2016, r. 7).

Dr Quentin van Mieter, hevkar Mayer û McHugh li Zanîngeha Johns Hopkins, got ku di destpêkê de, Mayer û McHugh plan kirin ku gotara xwe di hin kovarên zanistî yên girîng-pejirandî yên çapkirî de çap bikin, lê edîtoran wan dîsa û ji nû ve red kir, û behsa rastiya xebata wan kir. “Siyaseta çewt” (Van Meter 2017).

Gotarek ji hêla Mayer û McHugh ve rasterast bi tundî ji hêla çalakvanên LGBT + ve hat kirin - tevger. Kampanyaya Mafên Mirovan (HRC), ku, li gorî malpera xwe, nûnerê herî mezin ê LGBT + ye û salane nêzî 50 mîlyon dolar e, di derbarê Mayer û McHugh şîroveyek weşand, diyar kir ku van nivîskaran "Leaşbûn", "nefret belav kirin", hwd. Istsalakgeran dest bi zextê kirin li ser edîtorên kovarê, xwestin ku gotarê biqefilînin (Hanneman 2016). Edîtorên kovarê neçar bûn ku bersivê ser îdîayên HRC yên bi navê "Kîn û Bulxarî Ji Kampanyaya Mafên Mirovan", di nav de nameyek fermî weşandin, di nav wan de hin şîroveyên ji êrişên herî acizker. Edîtorên New Atlantis destnîşan kirin: "Ev hewla şermkirinê ya tirsnak ji bo zanistê tiştek hilweşîner e, ku armanca wê têkbirina hebûna lihevnekirinê ya bi rûmet a li ser babetên zanistî yên nakokî ye. Taktîkên tirsandinê bi vî rengî atmosfera lêkolîna belaş û vekirî, kîjan saziyên zanistî divê piştgiriyê bide. ”(Edîtorên The New Atlantis 2016).

Orjiyek bi vî rengî ya çalakvanên LGBT bi weşana Dr. Dr. Littman sedemên zêdebûna "dîsforiya zayendî ya zû-destpêkirî" (navê transseksûalîzma ciwan) di nav ciwanan de lêkolîn kir û destnîşan kir ku xwesteka wan a ji nişka ve ji bo veguheztina zayendê dibe ku di nav hevalên hevsalan de belav bibe û dibe ku bibe mekanîzmayek pejirandî ya patholojîk ji bo temenê. -zehmetiyên têkildar (Littman 2018). Berî ku xwe "transgender" îlan bikin, ciwanan vîdyoyên li ser veguheztina zayendî temaşe kirin, li ser torên civakî bi transseksuelan re têkilî danî, û çavkaniyên "transgender" xwendin. Wekî din, gelek bi yek an çend transeksuelan re heval bûn. Sêyek ji beşdaran ragihand ku ger di nav xeleka wan a civakî de bi kêmanî yek ciwanek transgender hebe, ji nîvê zêdetir ciwanên vê komê jî dest bi nasîna wekî "transgender" kirin. Komek ku 50% ji endamên wê bibin "transgender" 70 qat ji pêşbîniya belavbûna vê diyardeyê di nav ciwanan de zêdetir e. Wekî din, hate dîtin ku beriya destpêkirina dîsforiya zayendî, 62% ji bersivdaran yek an çend teşhîsên tendurustiya derûnî an nexweşiyek neuropêşveçûn hebûn. Û di 48% bûyeran de, bersivdaran bûyerek trawmatîk an stresdar berî destpêkirina "dîsforiya zayendî", di nav de zordestî, destdirêjiya seksî, an hevberdana dêûbavan jî hebû. Dr. Littman pêşniyar kir ku bi navê. enfeksiyona civakî û enfeksiyona navkesî di sedemên nexweşiya nasnameya zayendî de rolek girîng dilîze. Ya yekem "belavbûna bandor an tevgerê li ser komek nifûsê" ye (Marsden 1998). Ya duyemîn "pêvajoya ku tê de kesek û heval bi hev re bandorê li hev dikin bi awayên ku hest û tevgerên ku potansiyel dikarin pêşkeftina wan xera bikin an zirarê bidin kesên din" dikin (Dishion and Tipsord 2011). Encamên lêkolînê li ser malpera Zanîngeha Brown jî hatin weşandin. Lê ev weşan, wekî ku dihate çaverêkirin, bi sûcên hîsterîk ên "transfobî" û daxwazên sansurê re rû bi rû hat. Rêvebiriya zanîngehê bi hêsanî xwe berda û zû gotara lêkolînê ji malpera xwe derxist. Li gorî dekan, çalakvanên civaka zanîngehê "xemgîniya xwe diyar kirin ku encamên lêkolînê dikare were bikar anîn da ku hewildanên piştgirîkirina ciwanên transgender û paşguhkirina nêrînên endamên civata transgender were bikar anîn" (Kearns 2018).

Profesor Jeffrey S. Flier, dekanê berê yê Dibistana Bijîşkî ya Harvardê, li ser vê mijarê wiha şîrove kir: "Di hemû salên xwe yên akademiyê de, min tu carî bertekek wusa ji kovarekê nedît ku çend roj piştî weşandina gotarek ku kovarê berê xwe da vekolandin. , peer-nirxandin, û qebûl kirin.” ji bo weşanê. Tenê meriv dikare texmîn bike ku ev reaksîyon bi piranî bersivek bû li ser zext û gefên tund - eşkere an nepenî - ku ya herî xirab a paşverûya medyaya civakî dê were serê PLOS One heke tedbîrek sansûr neyê girtin." (Flier 2018).

Profesor Kenneth Zucker ji Zanîngeha Toronto rêveberê berê ye (di Kanûn 2015 de hate girtin) Klinika Nasnameya Zayendî ya Zarok û malbatan li Navenda addiction û Tenduristiya Giyanî (CAMH).

Profesor Zucker navnîşek berbiçav a xebatên li ser nasnameya zayendê weşand, ew endamê komên xebatê yên dabeşkirina DSM-IV û DSM-IV-TR bû û serokatiya Koma Piştgiriya Nasnameya Cinsî û Zayendî ya Komela Psîkolojîk a Amerîkî kir. "DSM-5." Profesor Zucker bi dijwarî dikare bi navê LGBT skeptîk bête hesibandin, û ew di bin rêberiya wî de bû ku Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî "nûvekirin" teşhîsa "nasnameya zayendî" ber "dysphoria zayendî", "avêtina peyva" bêserûberî "ji teşhîsê heta serpêhatiya mirovên LGBT (Thompson 2015).

Bi rengekî din, li Klinîka Nasnameya Zayendî ya berê, Profesor Zucker bi nexweşên 3 heta 18 salî re xebitî, berevajî prensîbên sereke yên karûbarên zarokan ên "zayendî-erênî" li Kanada, ku her arîkariya gengaz di veguheztina zayendî de peyda dike. zarokên weha - piştgirî di derbirîna zayenda xwestî de bi guhertina nav, cil, reftar û rêyên din- heta ku zarok bigihin temenê qanûnî ji bo neştergerî û wergirtina hormonan. Di şûna wê de, Dr. Zucker bawer kir ku di vê temenê ciwan de, nasnameya zayendî pir maqûl e û dîsforiya zayendî dê bi demê re kêm bibe (Zucker and Bradley 1995). Ev nêzîkatî li dijî îdeolojiya LGBT bû, û xebata Dr. Tevî hebûna naskirî ya modelên dermankirinê yên cihêreng ên ji bo nexweşiya nasnameya zayendî (Ehrensaft 2017), rêveberiya Navenda Têkilî û Tenduristiya Derûnî biryar da ku vekolînek li ser çalakiyên Dr. Zucker bike (Thompson 2015). Lêkolînerên hilbijartî di raporta xwe de nivîsîbûn, "Di dema vekolînê de, du mijarên serdest wekî fikarên lêkolîneran derketin holê: yekem, ku Klînîk xuya dike ku di hundurê pergala Navenda Tenduristî û Tenduristiya Derûnî de bi taybetî û civakê bi gelemperî, û - ya duyemîn jî, çalakiyên klînîkê bi pratîka klînîkî û xebitandinê ya nûjen re xuya nakin. Bersivên xerîdar û beşdaran di derbarê Klinîkê de hem erênî hem jî neyînî ne. Hin xerîdarên berê ji karûbarê ku wergirtin pir kêfxweş bûn, hinên din jî hîs kirin ku nêzîkatiya pisporan nerehet, xemgîn û bêalîkar bû. Civaka pîşeyî tevkariyên akademîk ên klînîkê nas kiriye, di heman demê de hin aliyên têkildar di derbarê modela lênihêrîna heyî de fikarên xwe anîne ziman." (CAMH 2016).

Çavdêran her weha nivîsand ku wan beşdarên nenas vexwendibûn ku li ser ezmûna xwe li klînîkê şîrove bikin, yek jê diyar kir ku Dr. 'parazîteke porî biçûk.' (Singal 2016a). Dr. Welê, rastiya ku "hin aliyên têkildar xemgîniya xwe diyar kirin" (tevî ku pratîka Klînîkê Nasnameya Zayendî nasnameyek akademîk wergirtibû) û îdiaya nerast a dermankirina neexlaqî - ya ku, bi awayê, ji hêla tawanbar ve paşve hat kişandin (Singal 2016b) - bes bû ku sansûra hişk were sepandin.

Dr. Robert Oscar Lopez, ji Zanîngeha Dewleta Kalîforniya, ku xwe di nav hevalek du cotkaran de mezin kir û xwe bisipekçe hesiband, di sala 2012-an de gotarek weşand, "Growing Up With Two Moms: View the Children Untold", li ser ezmûna xwe ya zehf nerazî ya bilindkirina cotek du. jin, ku paşê wî zivirî nav gumanbarek LGBT ya pêbawer de li ser zewaca gay û birakirina zarokan. Vê yekê rê li ber îdîayên tûndî û tevnvîseriyê (Flaherty 2015). Lopez di heman axaftinê de nivîsandina berdewam kir, wekî encamek ku ew nav lîsteyên "axaftina nefret" ên rêxistinên propagandayî yên LGBT yên wekî Kampanyaya Mafên Mirovan (karmendên HRC 2014) û GLAAD (GLAAD nd).

Her çi daxuyaniyek xwerû ya LGBT-gumanbar, di cih de wekî nefret tê navkirin.

Ev jî ji hêla jinek ku di cotek heman zayendî de hatî mezinkirin, Heather Barwick, ku wê sansasiyon weşand - di hundurê getoya agahdariyê ya medyaya ramanên kevneşopî de - nameyek vekirî ji civaka "LGBT +" re. Barwick got ku berevajî zarokên ku jinberdanê ceribandine, û berevajî zarokên ku ji hêla zayendên dij-cinsî ve hatine pejirandin, zarokên di zewacên heman zayendî de têne rexne kirin heke ew biryar bidin ku ji rewşa xwe gilî bikin: "… Em pir in. Gelek ji me pir ditirsin ku bipeyivin û êş û jana xwe ji we re vebêjin, ji ber ku ji ber çi sedemê, wusa dixuye ku hûn guhdarî nakin. Ya ku hûn naxwazin bibihîzin. Ger em bêjin ku em êş dikişînin ji ber ku ji hêla dêûbavên hevzayend ve hatine mezinkirin, em têne paşguh kirin an wekî nefret têne nîşankirin ... ”(Barwick 2015). Mehek şûnda, keçek din a cotek lezbiyenî nameya xweya vekirî weşand, ku tê de çanda totalîter a civata LGBT + rexne kir: "... Ez ê çu carî xwe wekî civata LGBT bêtehamul û egocentrîk nehesibînim, ku tehmûlek germ û dilkêş hewce dike, lê tehemûla hevûdu, carinan jî ji endamên xwe re jî nake. Bi rastî, ev civat êrişî her kesê ku jê ne razî ye dike, nerazîbûn çiqas dilpak be jî diyar bike ... ”(Walton 2015).

Perçeyek zanistê ji bo bîrdoziyê

Divê zanyar û hemî kesên bi zanistê re têkildar in her gav hewl bidin ku ji xebata xwe ya zanistî dûrî domdariya çandî û siyasî bimînin. Zanist wekî xwestekek bêdawî û bêberpirsîner a lêgerîna zanyarî di derbarê cîhanên dora me de biryar dide ka çi "rast" e, li ser bingeha delîlan e, û ne ji "fikarên ku ji hêla hin aliyên peywendîdar ên di civakê de hatine vegotin" ye. Ger delîlên weha tune yan jî ew nakok bin, wê hingê em tenê dikarin li ser teor û hîpotezan bipeyivin. Divê zanist gerdûnî be, ew e ku ji bo şîrovekirina ezmûn û lêkolînê heman pîvanan bicîh bikin. Weşanxaneyek îdeal tune; her xebatek zanistî bi sînor û kêmasiyên xwe hene. Lêbelê, heke lêkolînek an weşanek ku encamên wan LGBT-gumanbar e, sînorek metodolojîkî eşkere kir, û ev sînorkirin nahêle encamên dawî, wê hingê sînordariyek metodolojîk a ku di lêkolînek an weşanxaneyê de tête nasîn ku encamên wan LGBT-propagandayê ne bi heman awayî ye. nahêle ku encamên dawî bidawî bibin. Mînakî, di xebata parastina navdar a LGBT-yê ya Alfred Kinsey de (Terman 1948; Maslow û Sakoda 1952; Cochran et al. 1954) û Evelyn Hooker (Cameron and Cameron 2012; Schumm 2012; Landess nd), gelek sînorkirinên metodolojîk hatine destnîşan kirin.

Lêbelê, ev xebat wekî nimûneyên "rastiyên zanistî piştrast û îspatkirî" têne dîtin ku ji bo pêkanîna biryarên girîng ên sosyo-polîtîk û zanistî-îdarî hatine bikar anîn. Di heman demê de, her tixûbdar di weşanên gumanbar ên LGBT-ê de bi rastî ew betal dike û wî vedixe nav "pizîşkî". Wekî din, ev mînakek klasîk a speck û têketinek di çavê de ye.

Dr. Lauren Marx, ji Zanîngeha Dewletê ya Louisiana, di sala 2012-an de nirxandinek li ser 59 kovarên zanistî (Marks 2012) li ser zarokên mezin di heman cinsan de zewicandin; ev kaxez ji bo daxuyaniya Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî wekî argûmetek hate bikar anîn ku ti bandora têkiliyên homoseksuelî yên dêûbav li ser zarokan tune. (APA 2005). Marx destnîşan kir ku gelek kêmasî û sînorkirinên van xebatan hene. Lêkolîna Dr. Marx ne tenê ji hêla rêxistinên lêkolînê yên pêşeng hate paşguh kirin, lê di heman demê de wekî "lêkolîna kalîteya kêm" jî hate binavkirin, ku "ji bo kovarek ku lêkolîna orjînal çap dike" neqebûl bû (Bartlett 2012).

Bi gelek awayan, wekî ku li jor hate xuyang kirin, lêkolîner bi mafdarî ditirsin û ji eşkerekirina dîtinên gumanbar ên LGBT dûr dikevin, û heta ku red dikin ku di rêberên wusa "qedexe" de bixebitin. Ma ev rastî zanistê berevajî dike? Bê guman. Mînakî, Serokê berê yê Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî (1979-1980), Dr. Nicholas Cummings, bawer dike ku zanista civakî ber bi hilweşînê ve diçe ji ber ku ew di bin dîktatoriya çalakvanên civakî de ye. Dr. Cummings diyar kir ku dema ku Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî lêkolînan dike, ew vê yekê dike tenê "dema ku ew zanibin encam dê çi be ... tenê lêkolînên bi encamên pêşbînîk ên erênî têne qebûl kirin" (Ames Nicolosi nd).

Serokê berê yê berê yê Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî (1985-1986), Dr. Robert Perloff, diyar kir: "... Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî ji hêla siyasî ve" rast e "... û ji berjewendîyên taybetî re jî bindest e ..." (Murray 2001).

Clevenger di xebata xwe de behskirina pergalê ya bi weşandina gotarên li ser mijara homoseksueliyê ve diyar kir (Clevenger 2002). Wî destnîşan kir ku paragrafek sazûmanek heye ku pêşî li weşana her gotarê ya ku ji hevsengiyê re bi têgihiştinek taybetî ya polîtîkî û bîrdozî re nebe asteng. Clevenger herweha encam dide ku Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî, mîna rêxistinên din ên profesyonel, her ku diçe siyaset dibe, dibe sedema gumanan li ser rastiya daxuyaniyên wan û bêalîbûna çalakiyên wan, her çend ew di heman demê de ew hîn jî pir bi rûmet û di dadweriyê de têne bikar anîn. pirsgirêkên. Nerînên lêkolînerên ku dijberî doktrîna lîberal dojeh û marjînal dibin.

Mînakî, lêkolîna sala 2014 bi sernavê "Gava têkilî hiş diguhere: Ezmûnek li ser veguhestina piştgiriyê ji bo wekheviya gay", di nav de Michael Lacourt ji Los Angeles bersivên vekolîn niştecîhan li ser pirsek li ser têkiliya bi navê Li ser bingeha nasnameya cinsî ya hevpeyivînker "zagonî" zewacê ya heman zayendî (LaCour and Green 2014). LaCourt amaje kir ku dema ku hevpeyvînek ji homoseksuel re xuya bû, vê yekê şansê bersiva erênî zêde kir. Encam dîsa di nav sernavên medya pêşeng de belav bû. LaCourt hema hema bûye stêrk. Lêbelê, meriv dikare bêje ku bextreşiya wî ew qetil kir dema ku xwendevanek jêhatî bi kiryarî hat kifş kirin ku LaCourt bi tevahî di danûstendina xwe de daneyên derewîn kiriye (Broockman et al. 2015). Weşana LaCourt hate bibîr anîn (McNutt 2015), lê, dîsa, nûvekêşana nûvekirinê li medyayê belav nebû.

Rojnameger Naomi Riley qala doza weşana Mark Hatzenbühler (Riley 2016) dike. Di sala 2014-an de, profesorê Zanîngeha Columbia Mark Hatzenbühler diyar kir ku wî ev tişt kifş kir: homoseksuelên ku li deverên bi "berçav" têne jîn kirin bendewariya jiyanê 12 sal kêmtir e ji yên ku li herêmên "lîberal" dijîn. Ji bo têgihîştinek çêtir: cûdahiyek 12-salî ji cûdahiyek wekhev di navbera cixarekêşên birêkûpêk û ne-cixarekêş de ne. Bi xwezayî, nûçeya xwendina Hatzenbühler li sernivîsên medya sereke belav bû, di heman demê de alîgirên marjînalbûnê yên ku homoseksuelbûnê red dikin wekî argûnek "zanistî" digirin. Lêbelê, yek ji van dezgehên ragihandinê behsa weşana di kovara Zanyarî û Dermanê Civakî de nekiriye ku lêkolînerê li jor behs kiriye, profesor li Zanîngeha Texas Mark Regnerus, hewl da ku encamên Hatzenbühler dubare bike û daneyên bi tevahî cuda werbigire - ti bandora "asta pêşagiran" li bendewariya jiyanê ya homoseksuelan nine. (Regnerus 2017). Regnerus bi erênî deh rêbazên cihêreng ên hesabên îstatîstîkî hewl da ku daneya ku Hatzenbühler îfade dike piştrast bike, lê ne yek metodek encamên statîstîkî girîng nîşan da. Regnerus wiha encam da: "Guhertoyên li xwendina Hatzenbühlerê ya bingehîn (û ji ber vê yekê encamên wê yên bingehîn) di şiroveya subjektîf de ew qas hesas in ku ew ne girîng in" (Regnerus 2017).

Di zanistên civakî de, lêkolînek weşandî ya "krîza repicability" (ango, dubarebûnê, bi gotinên din gerdûnî). Di 2015-an de, projeyek lêkolînê ya mezin a bi navê Projeya Reproducibility, ku ji hêla Brian Nosek ve ji Zanîngeha Virginia ve hate rêvebirin, hate erk kirin ku encamên 100 lêkolînên psîkolojîk ên hatine weşandin dubare bikin - tenê yek sêyemîn ji wan hatine şûnda (Aarts et al. 2015).

Richard Horton, redaktorê serekî ya kovara zanistî The Lancet, di gotareke nivîskarê de xemgîniya xwe anî ziman:

"... Piraniya edebiyata zanistî, dibe ku nîv, dibe ku bi tenê realîteyê nîşan neke. Ji hêla lêkolînên bi nimûneyên piçûk, bandorên berbiçav, analîzên ne bes, û nakokiyên berbiçav ên berjewendiyê ve zeliqî ye, bi hev re bi fikra li ser meylên modayê yên xwedan girîngiyek gumanbar, zanyarî ber bi tarîtiyê ve zivirî ... Berfirehiya berbiçav a tevgera lêkolînê ya ku nayê qebûlkirin di civaka zanistî de hişyar e ... ji bo ku zanyar pir bi bandor bibin pir caran danezan li gorî cîhanbîna wan biguncînin an jî hîpotezan li gorî daneyên wan biguherînin ... Lêgerîna me ya "girîng" ê edebiyata zanistî bi gelek çîrokên periyên îstatîstîkî dike jehr ... Zanîngeh ji bo drav û behre di nav têkoşînek domdar de ne ... scientists zanyarên ferdî, rêveberiya wan a herî jor jî tê de hindik bikin ku çanda lêgerînê, ku carinan bi xerabiyê re sînor diguherîne, biguherînin ... ”(Horton 2015).

Cûdahiya di navbera helwesta medyayê ya ji weşandina Regnerus û Hatzenbühler de diyar e: Tenê hin encamên ji hinên din qebûltir in [1].

Profesor Walter Schumm ji Zanîngeha Kansas, li ser heman mijarê, diyar kir: "… lêkolînan destnîşan kir ku gelek nivîskarên zanistî, dema ku wêjeyê dinirxînin, dixwazin lêkolînên metodolojîk ên qelstir bikin, heke lêkolînên wiya ji bo piştgiriya hîpoteza bê bandor bandora encamên xwestî derxistin… "(Schumm 2010, r. 378).

Di 2006-an de, Dr. Brian Meyer ji Zanîngeha Gettysburg di derbarê bandora medyayî ya weşana Adams û yên din de destnîşan kir ku axaftina nefretê ya homoseksuelî bi îdîaya "homoseksueliya veşartî" nîşan dike (Adams et al. 1996): "... Nebûna [lêkolîna replicative] heke meriv radeya bala ku ji hêla gotarê ve hatî çêkirin bifikire [Adams et al. 1996]. Em balkêş dibînin ku gelek dezgehên ragihandinê (gotarên kovar, pirtûk, û malperên bêhejmar ên Internetnternetê) hîpoteza psîkanalîtîk wekî ravekirinek ji bo homofobiyê qebûl kirine, tewra nebûna delîlên ezmûnî yên dûv re ... ”(Meier et al. 2006, r. 378).

Di sala 1996an de, Dr. Edîtorên Nivîsara Civakî biryar da ku vê gotarê biweşîne (Sokal 1996a). Ew ceribandinek bû - gotar bi tevahî xapandinek bû - di vê gotarê de Sokal, hin pirsgirêkên heyî yên di matematîk û fîzîkê de nîqaş dike, bi tevahî bi awayekî îronîkî girîngiya wan di warê çand, felsefe û siyasetê de radigihîne (mînak, wî pêşniyar kir ku gravîteya kuantum e avahiyek civakî) ji bo ku bala şîrovekarên akademîk ên nûjen ku objektîfa zanistê dipirsin bikişîne, ew parodiyek bi aqilmendî ya lêkolîna navdîsîplîn a felsefî ya nûjen bû, bê wateyek fizîkî (Sokal 1996b). Wekî ku Sokal diyar kir: "Çend sal in ez ji ber kêmbûna eşkere ya standardên objektîvbûna rewşenbîrî di hin warên zanistên mirovahî yên akademîk ên Amerîkî de aciz bûm. Lê ez tenê fîzîknas im: ger ez nikaribim feydeyên tiştekî weha fam bikim, dibe ku ew tenê kêmasiya min nîşan bide. Ji ber vê yekê, ji bo ceribandina standardên rewşenbîrî yên sereke, min biryar da ku ez ceribandinek nerm (eger ne bi tevahî were kontrol kirin) bikim: gelo kovarek lêkolînên çandî yên li Amerîkaya Bakur, ku karmendên edîtoriya wê ronakbîrên wekî Fredric Jameson û Andrew Ross di nav xwe de dihewîne, gelo dê bêwateya bêkêmasî biweşîne. (a) baş dixuye û (b) nerînên îdeolojîk ên edîtoran xweş dike? Mixabin bersiv erê ye.” (Sokal 1996b).

Baweriyek din a rewşa xemgîn a zanistiya nûjen ji hêla sê zanyarên Amerîkî ve hate peyda kirin - James Lindsay, Helen Plakrose û Peter Bogossyan, ku ji bo tevahiya salê bi mebest bi nivîsandina bi tevahî bêwate û hem jî bi eşkereyî gotinên "zanistî" li warên cihêreng ên zanistên civakî da ku îspat bikin: bîrdoziya di vî warî de pir dirêj berê li ser hişmendiya hevpar sekinî. Ji Tebaxa 2017-an, zanyar, di bin navên sexte de, 20 gotarên çêkirî yên ku wekî lêkolîna zanistî ya asayî hatine amadekirin ji kovarên zanistî yên navdar û peer-ê re şandine. Mijarên xebatê cûrbecûr bûn, lê hemû ji wan re ji manifestên cihêreng ên têkoşînê re li dijî “neheqiya civakî” bûn: lêkolînên femînîzmê, çandek mêrbûnê, mijarên teoriya nijadî, jînbûna cinsî, laşê erênî, û hwd. Di her gotarê de, teoriyek skeptîkek radîkal hate pêşîn kirin ku yek an jî "avakirina civakî" (wek mînak, rola zayendî) şermezar dike. Ji aliyekî zanistî ve, gotar bi zelalî bêtaqet bûn û nikaribûn li hember rexneyan bisekinin.

Di gotarekê de li kovara Areo, Lindsay, Plakrose û Bogossian li ser motîfên kirina wan behs kirin: “... Di zanistê de tiştek xirab bû, nemaze li hin deverên zanistiya mirovahiyê. Naha lêkolînên zanistî bi durustî hatine damezirandin, ne ku ji lêgerîna rastiyê re, lê ji nerazîbûnên civakî û nakokiyên ku li ser bingeha wan derdikevin tine. Carinan ew bi rengek bê merc li van deveran serdest dibin, û zanyar bi gelemperî xwendekar, rêvebir û dezgehên din tirsnak dikin, bi zorê wan didin sekinandin da ku li ser nerîna xwe bisekinin. Ev ne vegotinek cîhanî ya zanistî ye, û hindik e. Ji bo gelek, ev pirsgirêk bêtir û eşkere ye, lê wan tune delîlên piştrast. Ji ber vê yekê, em bi tevahî salek di warê perwerdehiyê de xebitîn, me dît ku ew beşek domdar a pirsgirêkê ye ... ”(Lindsay et al. 2018).

"Di vê pêvajoyê de, yek mijarek heye ku bi tevahiya 20 kaxezên me yên zanistî re bi hev ve girêdide, her çend me metodên cûrbecûr bikar anîn jî, mebesta van an jî van ramanan bi mebesta dîtina nerîn çawa edîtor û nirxandinkar çawa bertek nîşan didin. Carinan em tenê bi rengek ramyarî extiyar an nehsanî derdiketin û dest bi pêşvexistina wê dikin. Whyima kaxezek nenivîsin ka gelo mêr divê mîna kûçikan bêne perwerdekirin da ku çandek şîdetê pêşî lê bigire? Ji ber vê yekê xebata me "Park for Dog Walking" xuya bû. Why çima bi daxuyaniyek vekolînek nenivîsin ku gava ku mirov bi dizî be, li ser jinekê bifikire (bê razîbûna wê ye, û ew ê tu carî pê nizane), ew şideta zayendî li hember wê pêk tîne? Ji ber vê yekê me me xwendina Masturbirinê. Why ma çima nabêjin ku îstîxbarata arîstivîn a super-potansiyel potansiyel xeternak e, ji ber ku ew mêrxasî, misogynîst û emperyalîst e, bi karanîna psîkolojiya nivîskarê Frankenstein, Mary Shelley û Jacques Lacan tê program kirin? Wan daxuyanî da û dest bi xebata "gencestîxbarata Hunerî ya femînîst" kir. An jî dibe ku ramana ku laşek laş xwezayî ye, û ji ber vê yekê di laşsarkirina laş de pispor hewce ye ku kategoriyek nû ji bo mirovên fat zêde were danîn? "Xwendina Fat" bixwînin û hûn ê fêm bikin ka çi çêbû.

Carinan me lêkolînên nerazîbûnê yên heyî dikir ji bo ku fêm bikin ka li ku û kîjan berbiçav diçe, û dûvre hewl da ku van pirsgirêkan ji nû ve xurt bikin. Xebatek "Glaciolojiya femînîst" heye? Welê, em ê wê kopî bikin û xebatek li ser astronomiya femînîst binivîsin, ku em îlan bikin ku divê astrolojiya femînîst û homoseksuelan wekî beşek hevbeş a zanistiya astronomiyê, ku divê bi nivisandina mogogynî were hesibandin. Reviewavdêr ji vê ramanê pir dilşad bûn. Lê çi dibe ku em şêwaza analîzkirina mijarê bikar bînin da ku hûn şiroveyên daneyên weya hezkirî bihevre bikin Ima na. Me nivîsek li ser mirovên transgender xebitand, li ku derê wan tenê wiya kir. Ma zilam "rezervên mêran" bikar tînin da ku mêrxasiya xwe ya şewitandî li wê derê bi rengek ku ji civatê nayê pejirandin nîşan bidin? Pirsgirêk tune. Me kaxezek weşand, kurteya ku wiha ye: "Lekolînwanek ji pirsgirêkên zayendî bi rahijmendên nîv-tazî diçin restorantekê da ku fêr bibe ka ew çima hewce ye." Hûn bi bexşên gelemperî têne pejirandin, û hûn ji bo vê yekê li lêgerîna we digerin? Em bixwe her tiştê xebata xwe "Dildo" şîrove kirin, bersiva pirsa jêrîn: "menima zilamên rasterast bi gelemperî dorpêçkirina devê xwe nagirin, û çi dibe bila bibe ew ê dest pê bikin?" Em bertek nîşan didin: li gorî gotara me di kovara zanistî ya pêşeng Sêwirmendî û Cultureand de, mêr di vê babetê de dê dijminatiya hindiktir li hember mirovên transgender û transgender bikin, û ew ê bêtir femîn bibin.

Me rêbazên din bikar anîn. Mînakî, me fikirîn gelo dê gotarek pêşverû binivîsin bi pêşniyara ku meriv zilamên spî li zanîngehan qedexe bike ku di temaşevanan de biaxivin (an jî dê mamoste bersivê bide e-nameyên ku ji wan re hatin bersivandin), û paşê, her tiştî, her tiştî bikin ku ew li zeviyê zincîreyê rûnin. da ku ew poşman bibin û gunehên xwe yên dîrokî sererast bikin. Eru zûtir ji bêje gotin. Pêşniyara me bersivdayînek zindî dît, û wusa dixuye ku titan ya felsefeya femînîst, kovara "Hypatia" bertek nîşanî wî dan. Em bi pirsek din a dijwar re rûbirû mane: "Ez dipirsim gelo jimara Kampa Mine ya Hitler dê were weşandin heke femînîst wê binivîsîne?" Derket holê ku bersiva wê erênî bû, ji ber ku kovara akademîk a femînîst Affilia gotara ji bo weşandinê qebûl kir. Li ser riya zanistî pêşve herin, me dest pê kir ku ger em karibin her tiştî bikin ger ev di çarçoweya moralê de bi gelemperî nayê pejirandin û têgihîştina edebiyata heyî ya heyî nîşan bide.

Bi gotinên din, me sedemek baş hebû ku em bawer bikin ku ger em edebiyata heyî rast rast bikin û ji wî deyn bigirin (û ev hema hema her gav mimkun e - em tenê ji çavkaniyên seretayî re binihêrin), dê derfeta me heye ku em gotinên modêl bi siyaset çêkin. Di her rewşê de, yek û heman pirsa bingehîn rabû: çi divê em binivîsin û çi hewce dike ku em jêjim (hemî girêdanên me, bi awayê, pir rast in) ji ber vê yekê niqaşa me wekî zanistê firîna bilind tê weşandin. "

Van gotaran bi serketî di kovarên zanistî yên bi pejirandî yên navdar de hatine ceribandin û weşandin. Ji ber “cewhera xwe ya zanistî ya berbiçav”, nivîskaran di heman demê de 4 vexwendname wergirtin ku di kovarên zanistî de bibin rexnedar, û yek ji wan gotarên herî absurd, “Park Park”, serbilind di cîhê gotarên herî baş ên di kovara pêşeng a erdnîgariya femînîst a “Zayend, Cih û Kultur” de cîh girt. Doktoriya vê opusê wiha bû:

"Parkên kûçikê dorpêçiyê dikin û cîhê çanda berfireh a destavêtinê ya kûçik in, ku li wir zordariyek sîstematîkî ya" kûçikê bindest "heye, ku ji me re dihêle pîvana mirovî ji bo her du pirsgirêkan jî pîvanê bike. Ev ramanek dide ku meriv çawa meriv ji tundûtûjiya cinsî û mezinbûnê ya ku ew pê dikin "(Lindsay et al. 2018).

Ad hominem

Çalakvan û nivîskarê Amerîkî, yê ku tercîhên xweyên homoseksuel venaşêre, profesora zanistên mirovî Camilla Paglia, di pirtûka xwe ya Vamps And Tramps vegeriya 1994-an de, diyar kir: "... Di dehsala çûyî de, rewş ji kontrolê derket: dema ku axaftina rasyonel ji hêla tofan ve bê kontrol kirin nêzîkatiyek zanistî ya berpirsiyar ne gengaz e. , di vê rewşê de, çalakvanên gay ên ku, bi mutleqbûna fanatîkî, doza xwedîkirina taybetî ya heqîqetê dikin ... Divê em hay ji tevliheviya potansiyel xirabker a çalakvaniya gay bi zanistê re hebin, ku ji rastiyê pirtir propagandayê çêdike. Divê zanyarên homoseksuel pêşî zanyar bin, û dûv re jî gay ... ”(Paglia 1995, r. 91).

Gotina paşîn hinekî berbiçav e. Veguheztina ramanên bîrdozî û civakî yên pisporên tenduristî derûnî - ne çavdêriyên bijîşkî û rastiyên zanistî - di encamên lêkolînê de xwedî bandorek xurt e. Mixabin, gelek ji wan ên ku homoseksueliyê dixwînin bi eşkereyî li ser encamek hûr dibin.

Lekolînwanên ku encamên wan nîgarê “homoseksuelîtiyê wekî şêwazê rêwîtiyê” nerazî dikin bi gelemperî li ser esasê “ad hominem circumstantiae” têne rexnekirin. Ev pratîka demagojîk a hovane ye ku tê de, argûman, li şûna nîqaşek rastîn a argûnê bixwe, bi destnîşankirina rewşan, xweza, motîf an taybetmendiyek din ê / a ku argumanê tîne, an kesê ku bi argumanê re têkildar dibe, tête pejirandin. Mînakî, rastiya ku zanyar bawermend e an jî piştgiriyê dide partiyên siyasî bi nêrînên mihafezekar, ku gotar di kovara "serekî" an ne-pexşandî de tê weşandin, û hwd. Ji xeynî vê jî, her hewlek hewl dide ku vê argumentê 180 derece dûr bixe, bi tawanbariyên nepak, nebûna "rastdariya siyasî", "homofobiya" û hêj belavkirina nefretê tavilê tê qewirandin.

Ji bo xwe dadbar bikin.

Carl Maria Kertbeny, belavkarê Avusturyayî yê ku peyvên heteroseksuelî, monoseksuelî û hevzayendî (berê çalakiya zayendî ya hevzayendî wekî sodomî an pederastî dihat binav kirin) çêkir, homoseksuel bû (Takács 2004, r. 26-40). Parêzerê Alman yê ku têgîna "meyldariya zayendî" çêkir û xwest ku têkiliyên homoseksuel normal werin hesibandin ji ber ku ew cewher in, Karl Heinrich Ulrichs homoseksuel bû (Sigusch 2000). Edward Warren, mîlyonerekî Amerîkî ku eleqeya wê bi kevnariyê re heye, ji raya giştî re qedehek bi îdiaya kevnar bi wêneyên kiryarên pederastîkî peyda kir, ku tê îdia kirin ku normatîbûna homoseksueliyê li Yewnaniya Kevnar (bi navê Kupa Warren) piştrast kir, homoseksuel bû (BrightonOurStory 1999). Entomolog Dr. Alfred Kinsey - "bavê şoreşa zayendî li Dewletên Yekbûyî" - bîseksuel bû (Baumgardner 2008, r. 48) û bi mêrên din re seks dikir, tevî xwendekar û nivîskarê wî Clyde Martin (Ley 2009, p. . 59). Psîkiyatr Fritz Klein, nivîskarê Pîvana Klein Sexual Orientation Scale, bîseksuel bû (Klein and Schwartz 2001). Dr. Evelyn Hooker li ser banga hevalê xwe Sam Frome û mêrên hevzayend ên din dest bi xwendina xwe ya navdar kir (Jackson et al., 1998, pp. 251-253), û rapora wê ya yekem li ser vê mijarê di kovara homoseksuelan Mattachine de hate weşandin. Review (Houker 1955). Psîkiyatr Paul Rosenfels, ku di sala 1971-an de Homoseksuelî: Psîkolojiya Pêvajoya Afirîneriyê çap kir, ku balkişandina homoseksuel wekî guhertoyek normal dinirxand, û tevlêbûna wî di bûyerên 1973-an de rolek lîst, homoseksuel bû (Malpera Civaka Paul Rosenfels n.d. ).

Dr. John Spiegel, ku di 1973-ê de serokê Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî hate hilbijartin, homoseksuel bû (û endamek bi navê "GayPA") bû (peyvên 81, 2002), mîna hevkarên din ên ku beşdarî betalkirina homoseksueliya ji navnîşa devokan bûn: Ronald Gold (Humm 2017), Howard Brown (Brown 1976), Charles Silverstein (Silverstein and White 1977), John Gonsiorek (Minton 2010) û Richard Green (Green 2018). Dr. George Weinberg, ku binyata têkiliyên bi hevalên homoseksuel re "homofobiya" manipulative çêdike, şervanek agir a tevgera homoseksuelî (Ayyar 2002) bû.

Dr. Donald West, ku formulasyona "hîpotezê" diyar kir ku kesên ku bi homoseksuelî re guman dikin dikarin bibin "homoseksuelên veşartî", ew bixwe homoseksuel e (West 2012). Dr. Gregory Herek, pisporê "homophobia", ku têgihiştina wateya "sûcên nefretê ye", ew bixwe homoseksuel e (Bohan û Russel 1999). Nivîskarên lêkolînên bingehîn, ku wekî pejirandina esasê biyolojîkî ya homoseksuelî têne şîrove kirin, homoseksuel in: Dr. Simon LeVey ("vekolîna hîpotalamusê") (Allen 1997), Dr. Richard Pillard ("veberhênana binyadê") (Mass 1990) û Dr. Dean Heimer ("Lêkolîna genên gay") (The New York Times 2004). Dr. Bruce Badgemeal, ku pirtûkek weşand ku îdia dike ku homoseksuelî di nav heywanan de belav û normal e û ku "encamên ji bo mirovan pir mezin in", bixwe homoseksuel e (Kluger 1999). Dr. Joan Rafgarden, alîgirê hîpoteza "xwezayî" ya homoseksuelî û transseksuelîzma li heywanan, nee Jonathan Rafgarden e, ku di nav temenê 52 salê de (ji Yoon 2000) destwerdana bijîjkî ji bo plastîkbûna mêran ji jinan re.

Rapora Komeleya Psîkolojiya Amerîkî ya li ser terapiya tazmînatê ya hevzayendan encam da ku "hewldanên ji bo guheztina meyla zayendî ne mimkûn e ku serketî bin û hin xetereyên zirarê bi xwe re bînin, berevajî îdîayên bijîjk û ​​parêzvanên terapiya tazmînatê" (APA 2009, r. V) ; ev rapor ji aliyê komeke peywirê ya heft kesan ve hatiye çêkirin, ku ji wan Judith M. Glassgold, Jack Drescher, Beverly Greene, Lee Beckstead, Clinton W. Anderson hevzayend in, û Robin Lyn Miller bîseksuel e (Nicolosi 2009). Nivîskarê raporeke din a Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî li ser zarokên ku ji aliyê hevzayendan ve hatine mezinkirin, ku nivîsandiye ku "di lêkolînan de nehatiye dîtin ku zarokên dêûbavên lezbiyen an homoseksuel li gorî zarokên dêûbavên heteroseksuel dezavantaj in" (APA 2005, para. 15). Profesor Charlotte J. Patterson ji Zanîngeha Virginia, serokê berê yê Dabeşa 44-ê ye, jêrkoma parêzvaniya lezbiyen, hevzayendan û bîseksuel a APA-yê, û endamek fakulteya serdanê ye di Bernameya Sertîfîkaya Xweseriya Tenduristiya LGBT de li Koleja Huner û Zanistên Columbia (GW Kolombiyayê Kolombiyayê). Dr. Clinton Anderson, ku Dr. Patterson ji bo "alîkariya wê ya bêqîmet" bi raporê re spas kir (APA 2005, r. 22), homoseksuel e (li jor binêre). Heft kesên din ên ku Dr. Patterson spasiya wan kir ji bo "şiroveyên bikêrhatî" yên wan Dr. Natalie S. Eldridge, ku hevzayend e (Eldridge et al., 1993, r. 13), û Dr. yê ku hevzayend e (Dayton Daily News 2009). ), Dr. April Martin lezbiyenek e (Weinstein 2001) û "pêşengek di parêzvaniya ji bo zayendîtiya qeşeng û aranjmanên malbatê yên alternatîf" (Manhatann Alternative. n.d.). Û di guhertoya berê ya raporê de (APA 1995), Dr.

Igor Semenovich Kon, dîrokzan û fîlozofek ku gelek kar weşand ku bi erênî hemwelatîbûn ji bo civata rûsî rave dike, çend caran piştgirî daye serhildana tevgera homoseksuelî ya li Rusya, wergirê grante ji alîyê sazî û rêxistinên din LGBT + yên Amerîkî ye, yekcar derbas kiriye, qet nebe ne zewicandî ye (Kuznetsov û Ponkin 2007). Celia Kitzinger û Susan (Sue) Wilkinson, endamên desthilatdar ên Civata Psîkolojîk a Britishngilîzî û Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî, nivîskarên gelek pirtûk û weşanên ku rexneyê li têgihiştina kevneşopî ya rola zayendî û heteroseksuelî rexne dikin, bi hevûdu re zewicandî ne (Davies 2014). Psîkiyatrîst Martha Kirkpatrick, nivîskarê lêkolîna 1981 li ser "bandora" li ser dêûbavbûnê di hevaltiyên heman-seksê de, lezbiyengek e (Rosario 2002). Gynecologist Catherine O'Hanlan, nivîskarê gotarên li ser homophobia, bi jinekê re zewicandî ye (The New York Times 2003). Dr. Jesse Bering, populer ya hemî cûreyên bi vî awayî. "Cinsiyeta Alternatîf", homoseksuel e (Bering 2013).

Ez ê li vir analîza kesayetên propagandîstên zanistî yên LGBT rawestim, ji ber ku armanca vê gotarê ne ev e. Bi kesane, ez bawer dikim ku analîzkirina materyalê Ad Hominem ji bo zanistê prensîbek xelet û xelet e û divê bi her awayî jê were dûr xistin. Dot.

Wekî din, divê were fêm kirin ku zanyarên homoseksuelî hene ku wêrektiya encamên LGBT-şehfetiyê dikin: Ji bo nimûne, Dr Emily Drabant Conley, neurosekologê lezbikê ji pargîdaniya genomî "23andme" (Rafkin 2013), ku wekî poster encamnameyek lêkolîna berfireh a genomîk pêşkêş kir. komeleya tercihên cinsî li kongra salane ya Civata Navneteweyî ya Zanîngeha Mirovî ya Amerîkî li 2012 - lêkolîn ti têkiliyek di navbera balkêşiya homoseksuel û genê de nedît (Drabant et al., 2012). Her çend, bi qasî ku ez dizanim, ji ber sedemên nediyar, Drabant van materyalan ji bo çapkirinê di kovareke peşerojê de neçû.

Lê redkirina prensîba "Ad hominem" divê di zanistê de gerdûnî be. Di vê rewşê de, heke kesek "A" bibêje, divê ew bibêje "B". Dibe ku bêserûberî hin lêkolînên li ser bingeha nêrînên siyasî an baweriyên giyanî yên lêkolîneran bêne tepisandin, ji bo nimûne, ji ber ku weşan di rojnameyek de hate weşandin ku ji hêla Komeleya Pizîşkî ya Katolîk ve hatî weşandin, an jî ji ber ku lêkolîn fînanse ji Enstîtuya muhafezekar Witherspoon werdigirt, û di heman demê de daneyên jorîn bêrêzî dikir lekolînerên encamên parêznameya LGBT pêşkêş dikin. Wê hingê, bi îdeal, gava ku meriv li ser pirsgirêka balkêşiya homoseksuelî nîqaş dike, divê prensîbê "Ad hominem" di şirovekirina ti encamê de bi tu awayî neyê bikar anîn.

encamê

Nabe ku zanist di warê siyasî de "rast" û "nerast", moda û kevneperest, demokrat û otorîter were dabeş kirin. Zanist bi xwe nikare bibe propaganda LGBT an jî gumanbariya LGBT. Bi hêsanî, pêvajoyên zanistî - diyardeyên psîkofîzyolojîk û reaksiyonên, vîrus û bakterî - ji nêrînên siyasî yên zanyarê ku li wan dikole bi tevahî xemsar in; bakterî di derbarê "şerên çandê" de tiştek nizanin. Ev rastiyên ku wek diyarî hene, tenê dikarin bên paşguh kirin an jî yên ku behsa wan dikin dikarin bên sansûr kirin, lê van rastiyan ji rastiyê nayên derxistin. Zanist li ser rêbaza zanistî ava bûye, her kesê ku zanistê vediguherîne tiştekî din, bi çi armancê dibe bila bibe - humanîzm, îdeolojî û siyaset, dadmendiya civakî û endezyariya civakî û hwd.. Lêbelê, civaka zanistî, mîna her civatek din a mirovên ku bi bawerî û daxwazên xwe ve girêdayî ne, di bin çavan de ye. Û ev alîgiriya li hember hin kesan, bi navê. Nirxên "neolîberal" bi rastî di cîhana nûjen de bi xurtî têne diyar kirin. Gelek faktor dikarin wekî sedema vê alîgiriyê werin binav kirin - mîrateyek dramatîk a civakî û dîrokî ku bû sedema derketina "tabûyên zanistî", têkoşînên siyasî yên tund ên ku durûtî peyda kirin, "bazirganîkirina" zanistê ku dibe sedema peydakirina hestan. , û hwd.. Bi awayekî xwezayî, di zanistiyê de pirsgirêka nelirêtiyê tenê di nirxandina homoseksueliyê de tenê ne tenê ye, lê gelek mijarên din ên ku bi gelemperî ji bo pêşkeftina mirovahiyê krîtîk û girîng in vedihewîne. Di zanistiyê de meriv dikare bi tevahî dev jê berde an na, nakokî dimîne. Lêbelê, bi dîtina min, ji bo pêvajoyek zanistî ya wekhevî ya herî baş gengaz e ku şert û mercan biafirînin. Yek ji van şertan serbixwebûna mutleq a civata zanistî ye - darayî, siyasî û, ne kêm girîng, azadiya ji medyayê.

Agahdariya Zêdeyî

1. Socarides CW Siyaseta Cinsî û Mantolojiya Zanistî: Mijara Homoseksuelî. The Journal of Psychohistory. 10th, na. 3 ed. 1992-an
2. Satinover J. "Davîna Trojan": Çawa Komeleyên Tenduristiya Derûnî Zanistê Xerab Teswîr dikin. 2004
3. Mohler RA Jr. Em nekarin bêdeng bin: axaftina bi çandek rastiyê ji cinsê, zewacê, û wateya pir rast û çewt. Nashville: Thomas Nelson, 2016
4. Rûse A. Zanista Xapînok: Danasîna isticsstatîstîkên ewewitandî yên Çep, Rastiyên Fuzzy, û Daneyên Dodgy. Washington, DC: Weşanxaneya Regnery, 2017.
5. Cameron P., Cameron K., Landess TXeletiyên ji hêla Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî, Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî, û Komeleya Perwerdehiya Neteweyî ya Nûneratiya Hevrêziya Li Amicus Briefs derbarê Qanûna 2 li Dadgeha Bilind a Dewletên Yekbûyî. Raporên psîkolojîk, 1996; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
6. Delion R. Zanista rastbûna siyasî. Zanistiya Nakedî. 22ê Hezîrana 2015an. https://www.thenakedscientists.com/articles/features/science-political-correctness
7. Hunter P. Ma rastbûna siyasî zirarê dide zanistê? Zexta pez û ramîna bingehîn dikare nûbûn û nûbûnan ​​ferq bike. EMBO Rep. Gulan 2005; 6 (5): 405-7. DOI: 10.1038 / sj.embor.7400395
8. Tierney J. Zanyar Sosyal Biasaziyê di nav xwe de dibîne. New York Times. 7ê Sibata 2011ê. https://www.nytimes.com/2011/02/08/science/08tier.html?_r=3

---

Notes

1 Encyclopedia Britannica propagandayê bi vî rengî destnîşan dike: "Pêşniyar, belavkirina agahdariyê - rastî, argûman, rûm, nîv-rastiyê, an derew - da ku bandorê li raya giştî bike. Propaganda hewildanek kêmtir an sîstematîk e ku meriv bi bawerî, têkilî an tevgerên mirovên din bi navgîniya sembolan (peyvan, tevger, poster, bîranîn, muzîk, kinc, cilûberg, dek, şilava, nexşeyên li ser zencîre û diranên postayê, û hwd.) Manipul bike. Armanc û hûrbûnek berbiçav li ser manipulasyonê, propagandayê ji ragihandina gelemperî an veguhastina azad û hêsan a ramanan cuda dike. Propaganderek xwedî armancek taybetî an jî armancek armanc heye. Ji bo ku bigihîje wan, propagandist bi zanebûn rastiyan, argûmanan û sembolan hilbijêrin û bi vî rengî pêşkêşî wan dike ku bigihîje bandora herî mezin. Ji bo ku bandorê li ber xwe bide, dibe ku ew rastiyên bingehîn ji dest xwe bavêje an jî wan bişopîne, û dibe ku hewl bide ku guhdana temaşevê ji çavkaniyên din ên agahdariyê dûr bixe. " https://www.britannica.com/topic/propaganda

Siyasetmedarê kevneşopî 2

Aktîvîsta Civata ep-Wingê 3

4 Ji ber vê yekê di bîranînê de tête navnîş kirin

---

Avkaniyên Bibliografîk

1. Gotinên 81. 2002. "Theîroka çawa Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî di 1973 de biryar da ku homoseksuelî êdî nexweşîyek derûnî ye." Ev radiopodcastê ya Jiyana Amerîkî, Januaryile 18, 2002 weşand.https://www.thisamericanlife.org/204/81-words.
2. Kuznetsov M.N., Ponkin I.V. Encamek berfireh ji 14.05.2002-ê li ser naverok, rêwerzan û nirxa rastîn a weşanên I. S. Kon // Qanûna li dijî xenomorphs di warê moralê gelemperî de: Metodolojiya dijberî: Berhevkirina materyalan / Otv. ed. û comp. Doktorê Hiqûqê, prof. M.N Kuznetsov, Doktorê Hiqûqê I.V. Ponkin. - M.: Fona Herêmî ya ji bo Piştgiriya Aşitî û Stabîlê li Cîhanê; Enstîtuya Dewleta-Pêwendî û Qanûna Têkelî, 2007. - S. 82 - 126. - Bi 454 re
3. Aarts, Alexander A., ​​Joanna E. Anderson, Christopher J. Anderson, Peter R. Attridge, Angela Attwood, Jordan Axt, Molly Babel, Štěpán Bahník, Erica Baranski, Michael Barnett-Cowan, et al. 2015. "Texmînkirina paşeroja zanistiya psîkolojîk." Zanist 349, na. 6251: aac4716.https://doi.org/10.1126/science.aac4716.
4. Abrams, Samuel J. 2016. "Profesorên muhafezekar hene." Tenê ne li van dewletan." New York Times, 1ê tîrmeha 2016.https://www.nytimes.com/2016/07/03/opinion/sunday/there-are-conservativeprofessors-just-not-in-these-states.html.
5. Adams, Henry E., Lester W. Wright Jr, Bethany A. Lohr. 1996. "Ma Homophobia Bi Arousal Zewacî re Hevbeş e?" Kovara Psîkolojiya Abnormal 105, na. 3: 440-445.https://doi.org/10.1037/0021-843X.105.3.440.
6. Allen, Garland E. 1997. "Şûrê Du-Eged of Determinism Genetic: Ajandayên Civakî û Siyasî di Lêkolînên Genetîkî yên Homoseksueliyê de, 1940-1994." In Science and Homosexualities, ji hêla Vernon A. Rosario, 243–270 ve hatî çap kirin. New York: Routledge.
7. Ames Nicolosi, Linda. nd "Psîkolojiya winda Baweriya Zanistî, Dibêjin APA Insîter." Danasîna Konferansa NARTH li Otela Marina Del Rey Marriott di Novembeririya Paşiyê 12, 2005.
8. APA (Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî). 2005. Dêûbavkirina Lezbiyen & Gay. Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî, Washington, DC.
9. APA (Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî). 2005. Dêûbavkirina Lezbiyen & Gay. Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî, Washington, DC.
10. APA (Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî). 2009. Rapora Task Force ya Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî li ser bersivên Tedawî yên guncandî ji bo entavdêriya Sînor. Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî, Washington, DC.
11. APA (Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî). 1995. Dêûbavkirina Lesbian û Gay: Resavkaniyek ji bo psîkologan. Komeleya Psîkolojîk ya Amerîkî, Washington, DC.
12. Ayyar, R. 2002. "GeorgeWeinberg: Evîn Komploger e, Deviant & Sêrbaz e." GayToday, 1ê Çiriya Paşiyê, 2002.http://gaytoday.com/interview/110102in.asp.
13. Bartlett, Tom. "Lêkolîna Gara-Parêzî ya Tevgerîn Bi Seaşiyek Cewerî ye, Audapemeniya Kovarê dibîne." Kronîkek Xwendina Bilind, Tîrmeh 26, 2012.
14. Barwick, Heather. 2015. "Civata Gayê ya delal: Zarokên we êşin." Federalîst, Adarê 17, 2015.http://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/.
15. Bauer hh. 1992. Zargotina Zanistî û Mîtolojiya Metoda Zanistî. Zanîngeha Illinois Press.
16. Bauer, Henry H. 2012. Di Zanist û Bijîşkî de Dogmatîzm: Çawa Teoriyên Serdest Lêkolînê Monopolîze dikin û Lêgerîna Rastî Xeniqînin. Jefferson, NC: McFarland & Co., Inc.
17. Baumgardner, Jennifer.2008. Herdu Were Binihêrin: Siyaseta Biseksuel. Ferar: Straus û Giroux.
18. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksuelî û Psîkolojiya Amerîkî: Siyaseta gnareseriyê. New York: Pirtûkên bingehîn
19. Belyakov, Anton V., OlegA. Matveychev. 2009. Bol'shayaaktual'naya politicheskaya entsiklopedia [Enciklopediya Siyasî ya Mezin] Moskva: Eksmo.
20. Bering J. Perv: Devjîna cinsî li me hemî. Farrar, Straus and Giroux, 2013
21. Ray Blanchard, Tîrmeh 16, 2017, 7: 23 am, post li Twitter.com.
22. Blanchard, Roy, AnthonyF. Bogaert. 1996. "Homoseksuelî di mêran de û hejmara birayên mezin." The American Journal of Psychiatry 153, No. 1:27-31.https://doi.org/10.1176/ajp.153.1.27. PMID8540587.
23. Bøckman, Peter. 2018.Wikipedia Gotûbêja: Di nav heywanan de tevgera homoseksuelî # ourceavkaniya ji bo cûreyên 1500 nayê peyda kirin. Adarê 7, 2018 şandin.https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Talk%3AHomosexual_behavior_in_animals&type=revision&diff=829223515&oldid=829092603#Source_for_1500_species_not_found.
24. Bohan, Janis S. û Glenda M. Russell. 1999. Conversationsabout Psychology and Orientation Cinsî. Universityapemeniya Zanîngeha New York-ê.
25. BrightonOurStory: Auguste Rodin / Edward Perry Warren, "Hejmar 6, Havîn 1999, http://www.brightonourstory.co.uk/newsletters/rodin.html  gihîşt 31ê Çileya 2018an
26. Broockman, David, Joshua Kalla, û Peter Aronow. 2015. "Binpêkirinên li LaCour (2014)." Zanîngeha Stanford, Gulan 19, 2015.https://stanford.edu/~dbroock/broockman_kalla_aronow_lg_irregularities.pdf.
27. Brown, Howard. 1976. Fasên Bîst, Jiyanên veşartî: Theîroka mêrên homoseksuel ên li Amerîka îro. New York: Harcourt.
28. Cameron, Laura. 2013: "theawa Pisporê Pisporê ku Manual Li ser Gotûbêjên Cinsî Li ser Sexê?" Dayikê, Nîsan 11 2013.https://motherboard.vice.com/en_us/article/ypp93m/heres-how-the-guy-who-wrote-themanual-on-sex-talks-about-sex.
29. Cameron, Paul û Kirk Cameron. 2012. "Ji nû ve Vekolîna Evelyn Hooker: Sazkirina Rekora Rast bi Commentsîroveyên li ser Reanalysis ya Schumm (2012)." Zewac & Dîwana Malbatê 48, No. 6: 491-523.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867.
30. CAMH. 2016 "Kurteya Vekolîna Derveyî ya Klînîkê Nasnameya Zayendî ya CAMH ya Karûbarên Zarok, Ciwan û Malbat." Çile 2016.Available athttps://2017.camh.ca/en/hospital/about_camh/newsroom/news_releases_media_advisories_and_backgrounders / current_year / Belge / RêvebirBerêzkirinGIC_ExternalReview.pdf.
31. Carlson, Tucker. 2018. "assrişa Youtube li ser ramana azad." FoxNews Channel, 26ê Avrêl 2018. Di heman demê de li ser YouTube, "Tucker: Çima sansûra YouTube-ê girîng e girîng e" li ser FoxBews Channel-ê barkirî.https://youtu.be/3_qWNv4o4vc.
32. Clevenger, Ty. Gay Ortodoksî û Herema Akademîk. Nirxandina Hiqûqê Zanîngeha Regent Vol. 14; 2001-2002: 241-247.
33. Ewr, John. "Erê, Ew Gay in." Kovara Time, 26 Çile, 2007.
34. Cochran, William G., Frederick Mosteller, John W. Tukey. 1954. "Pirsgirêkên statîstîkî yên Rapora Kinsey ya li ser Behsa Sînorê Li Mêr." Komeleya Statîstîka Amerîkî, Civata Lêkolînên Neteweyî (US). Komîteya Lêkolînê Di Pirsgirêkên Cinsê - Psîkolojî. Journal of the Association of Statistic America48, no. 264: 673-716.https://doi.org/10.2307/2281066.
35. Collins Dngilîzî nd "Siyaset li inngilîzî rast e" Decemberile gihîşt 18, 2018.https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/politically-correct.
36. Coppedge, David F.2017. "Zanistek Mezin Ji hêla Rastiya Siyasî ve hatî rêve kirin." Evolution Evolution, Decemberile 3, 2017.https://crev.info/2017/12/big-science-driven-political-correctness/.
37. Dema ku qanûna zewacê ya heman cinsê digihîje Davies C. Gayê ku li derveyî welêt li UK-ê pîroz dikin Parêzer, Adarê 13, 2014.https://www.theguardian.com/society/2014/mar/13/gay-couple-wed-overseas-same-sex-marriages-england
38. News Daily Dayton. 2009. "Berbi Larry Kurdek." Di Hezîrana 13-ê de Hezîran-ê de 14-ê, 2009-ê di Dayton Daily News de hat weşandin.https://www.legacy.com/obituaries/dayton/obituary.aspx?page=lifestory&pid=128353548.
39. Ferheng / Thesaurus.https://www.dictionary.com/browse/politically-correct.
40. Dishion, Thomas J. û Jessica M. Tipsord. 2011. "Pêşveçûna Civakî û Hêstî ya Zarokan û Ciwanan de Enfeksiyona Hevalan." Lêkolîna Salane ya Psîkolojiyê 68:189–214.https://doi.org/10.1146/annurev.psych.093008.100412.
41. Drabant, Emily, AK Kiefer, N. Eriksson, JL Mountain, U. Francke, JY Tung, DA Hinds, CB Do. 2012. "Lêkolîna Komela Berfireh a Genome ya Ragihandina Zayendî di Hevbendek Mezin,-based Web de."https://blog.23andme.com/wp-content/uploads/2012/11/Drabant-Poster-v7.pdf
42. Edîtorên The NewAtlantis. 2016. "Ji Kampanyaya Mafên Mirovan derewan û Bulikestin." The NewAtlantis, Octoberirî 2016.https://www.thenewatlantis.com/docLib/20161010_TNAresponsetoHRC.pdf.
43. Ehrensaft, Diane. 2017. "Ciwantiya cinsê naxwazdar: perspektîfên heyî." Tenduristiya ciwan, derman û terapiyên ciwan 8: 57-67.https://doi.org/10.2147/AHMT.S110859.
44. Eldridge, Natalie S., Julie Mencher, Suzanne Slater. 1993. "Conundrum of Mutuality: A Dialog Lesbian." Navendên Wellesley ji bo Jinên Li Pêşveçûnê dixebitin, na. 62.
45. Ersly, Warren. 2013. "Desideratum Discour: Dersên ku ji Sheivanek Gayek fêr bûne." Di MercerStreet 2013-2014: berhevokek ese ji nivîsandina xwenaskirinê ya ku ji hêla Pat C. Hoy, 47-56 ve hat program kirin. New York: Bernameya Nivîsandina Expository, Zanîngeha Huner û Zanistên Zanîngeha New York.http://cas.nyu.edu/content/dam/nyu-as/casEWP/documents/erslydesideratum04.pdf.
46. Evans, Arthur T., û Emily DeFranco. 2014. Manual of obstetrics. Philadelphia: Tenduristiya Wolters Kluwer.
47. Farah, Joseph. 2008. "Wikipedia derewîn, xapandin berdewam dike." WND, Kanûn 14, 2008.https://www.wnd.com/2008/12/83640.
48. Ferguson, Andrew. 2012. "Revîna civaknasan." TheWeekly Standard, Tîrmeh 30, 2012.https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists.
49. Flaherty, Colleen. 2015 "Biasiya kê?" InsideHigher Ed, 24 Mijdar, 2015.https://www.insidehighered.com/news/2015/11/24/cal-state-northridge-professor-sayshes-being-targeted-his-conservative-social-views.
50. Flier, Jeffrey S. 2018. "Wekî Dekanê Berê yê Dibistana Bijîjkî ya Harvardê, ez têkçûna Brown ji bo parastina Lisa Littman dipirsim." Quilette, 31 Tebax 2018.https://quillette.com/2018/08/31/as-a-former-dean-of-harvard-medical-school-iquestion-browns-failure-to-defend-lisa-littman/.
51. Flory N. Mîta 'Gundewarîya Zehfê'. Ira. Nîsana 26, 2017. URL:https://stream.org/the-gayinfertility-myth/ (Septemberlon 9, 2018 gihîştî)
52. Gates, Gary J. 2011a."Çend kes lezbiyen, gay, bîseksuel û transgender in?" Enstîtuya TheWilliams, Dibistana Hiqûqê ya UCLA, Avrêl 2011.https://williamsinstitute.law.ucla.edu/research/census-lgbt-demographics-studies/howmany-people-are-lesbian-gay-bisexual-and-transgender/.
53. Gates, Gary J. 2011b. "Op-ed: Roja ku Larry Kramer Min Dissed (û Math Min Dissed)." Parêzer, 2 Îlon 2011.https://www.advocate.com/politics/commentary/2011/09/02/oped-day-larry-kramerdissed-me-and-my-math.
54. Gates, Gary J. 2012 "Nameyek ji edîtor û edîtorên şêwirmendî yên Lêkolîna Zanistiya Civakî re." Lêkolîna Zanistên Civakî 41, No. 6: 1350-1351.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.008.
55. GLAAD nd "RobertOscar Loper." Berbi Decemberileyê 19, 2019 gihîşt.https://www.glaad.org/cap/robert-oscar-l%C3%B3pez-aka-bobby-lopez.
56. Goldberg, Steven. 2002. Di zanistên civakî de fadî û xeletbûn. Oxford: LavisMarketing.
57. Kesk, Richard. 2018. Mafên Gay, Mafên Trans: 50erê XNUMX-salî yê psîkiyatrîst / parêzer. Columbia, Carolina Başûr: Pirtûka Agenda.
58. GW Columbian College (Zanîngeha George Washington Columbian College of Art and Science). nd "Bernameya Siyaset & Pratîka Tenduristiyê ya LGBT / Charlotte J. Patterson." 19ê Kanûna Paşiyê ya 2018an gihîştiye.https://lgbt.columbian.gwu.edu/charlotte-j-patterson.
59. Hanneman, Tari. 2016 "Civaka Johns Hopkins Banga Rapora Dij-LGBTQ ya xapînok dike." Kampanya Mafên Mirovan, 6.https://www.hrc.org/blog/johns-hopkins-community-calls-for-disavowal-of-misleadinganti-lgbtq-report.
60. Akademiya Heterodox, lêkolîna "Peer-Reviewed. Nd.". Decemberile gihîşt 18, 2018.https://heterodoxacademy.org/resources/library/#1517426935037-4e655b30-3cbd.
61. Akademiya Heterodox.nd "Pirsgirêk." Xizmet û Decemberile gihîşt 18, 2018. https://heterodoxacademy.org/theproblem/.
62. Hodges, Mark Fr.2016. "Edîtorên 'Atlantisê nû' piştî ku lêkolîna koma parêzvaniyê ya gay-basheshomosexuality vedigerin paşve xistin.” LifeSite News, Octoberirî 12, 2016.https://www.lifesitenews.com/news/editors-push-back-after-gay-adovcacy-groupattacks-journal-over-homosexuali.
63. Hooker, Evelyn. 1955. "Inverts ne celebek kesayetiya berbiçav e." Review Mattachine 1: 20 - 22.
64. Horton, Richard. 2015. "Negirêdayî: 5 sigma derman çi ye?" Lancet 385, na. 9976: 1380.https://doi.org/10.1016/S0140-6736(15)60696-1.
65. karmendên HRC. 2014 "Li ser Hişyariyê: Dem e Scott Lively û Robert Oscar Lopez Dawiya Nefreta Exportof Bikin." Kampanyaya Mafên Mirovan, 16 Îlon 2014.https://www.hrc.org/blog/on-notice-it-is-time-scott-lively-and-robert-oscar-lopez-endthe-export-of.
66. Hubbard, Ruth, Elijah Wald. 1993. Dîtina Gewra Mîtoyê: :awa Agahdariya Genetîkî ji hêla Zanyar, Pizîşk, Kardêr, Pargîdaniyên bîmeyê, mamoste û sazûmanên dadrêsê ve têne hilberandin û manipulirin. Boston: Beacon Press.
67. Humm, Andy. 2017. "Ron Gold, Pioneer Di Labelê Nexweşiya Didas, Dirin." Gay City News, Gulan 16, 2017.https://www.gaycitynews.nyc/stories/2017/10/w27290-ron-gold-pioneer-challengingsickness-label-dies-2017-05-16.html.
68. Huner, Philip. 2005. "Ma rastdariya siyasî zanyarî zirarê dike? Zexta bingehîn û ramana sereke dikare nûbûn û nûbûniyê paşve bixe. "EMBO ragihand 6, no.5: 405-407.
69. Influence Watch. nd "Navenda Dadrêsiya Cewerî ya Başûr (SPLC)." Berbi ileyê 19, 2018 gihîşt.https://www.influencewatch.org/non-profit/southern-poverty-law-center-splc/
70. Jackson, Kenneth T., Arnie Markoe û Karen Markoe. 1998. Scribner Encyclopedia of Lives Amerîkî. New York: Kurên Charles Scribner.
71. Jackson, Ron. 2009. "Sezona vekirî li Domain û Domain - Bi Bawerî Bi Bersivên LA Times ArticleLê Assrişa Dawîn onareserîbûn û Rastî." Rojnameya DN, Tebax 4, 2009.http://www.dnjournal.com/archive/lowdown/2009/dailyposts/20090804.htm.
72. Kaufman, Scott Barry.2016. "Kesayetiya Rastiya Siyasî." Zanyarê Amerîkî, Mijdar 20, 2016.https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/the-personality-of-politicalcorrectness/.
73. Kearns, Madeleine. 2018. "Whyima Zanîngeha Brown ji ber çalakvanan veguherand?" Reviewîroveya Neteweyî, Septemberlon 6, 2018.https://www.nationalreview.com/2018/09/brown-university-caves-to-transactivists-protesting-research/.
74. Klein and Schwartz 2001. Mêrên Biseksuel û Hevzayend: Çîrokên Wan, Peyvên Wan – Fritz Klein, Thomas R Schwartz – Pirtûkên Google. Books. Routledge 2009
75. Kluger, Jeffrey. 1999. "Xwezaya Xwezayî ya Xwezayî." Wext, Nîsana 26, 1999.http://content.time.com/time/magazine/article/0,9171,990813,00.html.
76. LaCour, Michael J. û Donald P. Green. 2014. "Gava ku têkilî hişê xwe diguherîne: Ezmûnek veguherîna piştgiriya piştgiriya ji bo wekheviya gay." Zanist 346, no.6215: 1366-1369.https://doi.org/10.1126/science.1256151.
77. Landess, Thomas. nd "Xwendina Evelyn Hooker û normalîzasyona homoseksuelî."http://www.angelfire.com/vt/dbaet/evelynhookerstudy.htm.
78. Ley, David J. 2009. Jinên Bêsûc: Jinên Ku Derve Dikevin û Mêrên Ku Ji wan Hez Dikin. New York: Rowman & Littlefield.
79. Lindsay, James A., Peter Boghossian and Helen Pluckrose. 2018. "Lêkolînên Giyannasî yên Akademîkî û Xeletkirina Xwendekariyê." Kovara Areo, Octoberirî 2, 2018.https://areomagazine.com/2018/10/02/academic-grievance-studies-and-the-corruptionof-scholarship/.
80. Littman, Lisa. 2018. "Dûforiya zayendî ya ku di ciwanan û mezinan de zû dest pê dike: Lêkolînek raporên dêûbav." PLOS YNE 13, no. 8: e0202330.https://doi.org/10.1371/journal.pone.0202330.
81. Manhatann Alternative. "Avrêl Martin". Kanûn 19, 2018 gihîşt.http://www.manhattanalternative.com/team/april-martin/.
82. Marks, Loren. 2012. "Dêûbavkirina dêûbavkirina heman-cins û encamên zarokan: Lêkolînek nêzîkê komeleya psîkolojîk a Amerîkî li ser dêûbaviya lezbikê û gay." Civaknas CivakBiNiN 41, na. 4: 735-751.https: //doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
83. Marks, Loren. 2012. "Dêûbavkirina dêûbavkirina heman-cins û encamên zarokan: Lêkolînek nêzîk a komeleya psîkolojîk a Amerîkî li ser dêûbaviya lezbikê û gay." Lêkolîna Zanistiya Civakî 41, na. 4: 735-751.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006.
84. Marsden, Pawlos. 1998. "Memetics and infeksiyona civakî: Du aliyên heman coins?" Journal of Memetics: Modelên Evolutionary of Transm veguhestina 12: 68-79.http://cfpm.org/jom-emit/1998/vol2/marsden_p.html.
85. Martin, Brian. 2017. "Bi berbiçav-domdar li ser Rêbazên û Bersivên Wikipedia." Review of Computer Science Computer Science, 36, no. 3: 379-388.https://doi.org/10.1177/0894439317715434.
86. Maslow, Abraham H., James M. Sakoda. 1952. "Xeletiya dilxwazî ​​di lêkolîna Kinsey de." Journal of Psychnolojiya Abnormal 47, no. 2: 259-262.https://doi.org/10.1037/h0054411.
87. Girseyî, Lawrence. 1990. "Homofobiya li ser nivînê: Axaftinek bi Richard Pillard re, yekem derûnînasê giyayî li Dewletên Yekbûyî bi eşkereyî." Di Hevzayendî û Zayendîtiyê de: Diyalogên Revolutionoreşa Zayendî - Cild I (Lêkolînên Gay & Lesbî). New York: Çapxaneya Haworth.
88. Mayer, Lawrence S., Paul R. McHugh. 2016. "Cinsîyet û Zayendî: Lêgerîn ji Zanistên Biyolojîk, Psîkolojîk û Civakî." TheNew Atlantis 50, Fall 2016.https://www.thenewatlantis.com/publications/number-50-fall-2016.
89. McNutt, Marcia. "Veavkirina edîtorê." Zanist 348, na. 6239: 1100.https://doi.org/10.1126/science.aac6638.
90. Meier, Brian P., Michael D. Robinson, George A. Gaither, Nikki J. Heinert. 2006. “Hêrsek veşartî an kelecana berevaniyê? Homophobia, berevanî, û zanebûnek berbiçav. "Kovara Lêkolînê Di Kesayetiyê 40: 377-394.https://doi.org/10.1016/j.jrp.2005.01.007.
91. Minton, Henry L. 2010. Dabeşkirina Ji Deviance A Dîrokek Mafên Homoseksuelî û Zanistiya Emancipator li Amerîka. Chicago: Zanîngeha Chicago Press.
92. Murray, Bridget. 2001 "Heman ofîs, daxwazên cuda." Karmendên çavdêriya Komeleya Psîkolojîk a Amerîkî, Kanûn 2001, Vol. 32.no. yanzdeh.https://www.apa.org/monitor/dec01/aspirations.aspx.
93. Nichols, Tom. 2017. "HowAmerica Baweriya Bi Pisporiyê Wenda Dike Why Çima Ew Pirsgirêkek Mezin e." Karên Derve, 96, hej.2: 60 (14).
94. Nicolosi, Joseph. 2009. "Kî bûn endamên" hêza kar "APA?" Http://josephnicolosi.com/who-were-the-apa-task-force-me/. Di Kinney de hate gotin, Robert L. III. 2015. "Homoseksuelî û delîlên zanistî: Li ser gumanên reklaman, daneyên kevnar, û generalîzasyonên berfireh." Weşana Linacre 82, na. 4: 364-390.
95. Paglia, Camille. 1995. Vamps and Tramps: Nîsanên nû. London: Viking.
96. Malpera Civata Paul Rosenfels.Dean Hannotte, "Axaftinek bi Edith Nash re", Malpera Civata Paul Rosenfels http://www.rosenfels.org/wkpNash
97. PETA UK. 2006. "Martina Navratilova 'Dara Gerdûnî ya Xweyê Bixweşand." Xizmet gihîşt Kanûn 19, 2018.https://www.peta.org.uk/media/newsreleases/martina-navratilova-slams-gay-sheep-experiment/.
98. Plowman, WilliamB / GettyImages. 2004. "Massachusetts dest pê dike ku dest bi destûrnameyên zewacê yên zewacê bide." Provincetown, MA, Gulan 17, 2004. Wêne "17: Bianca Cody-Murphy (L) û Sue Buerkel (R) piştî ku lîsansên zewacê werdigirin li ser gavên ofaredariya Bajêr hevalek li ser gavên şaredariyê dikin. 17, 2004, li Provincetown, Massachusetts. Massachusetts dewletek yekem e ku di zewacê de heman zewacî qanûnî dike. "(Wêne ji William B. Plowman / Getty Images).https://www.gettyimages.ch/detail/nachrichtenfoto/bianca-cody-murphy-and-suebuerkel-share-a-kiss-on-the-nachrichtenfoto/50849052.
99. Hêz, Kirsten. 2015. Bêdeng: çawa çepgir axaftina azad dikuje.Washington, DC: Weşandina Regnery.
100. Rafkin, Louise. 2013 "Erin Conley û Emily Drabant di daristanên sor de dizewicin." SFGate, 24ê Çiriya Pêşiyê, 2013.https://www.sfgate.com/style/unionsquared/article/Erin-Conley-andEmily-Drabant-marry-in-redwoods-4924482.php.
101. Regnerus, Mark. 2012: "childrenawa cûda zarokên dêûbav ên ku têkiliyên heman zayendî hene hene? Dîtinên ji Xwendina Struktura Malbatên Nû. "Lêkolîna Zanistiya Civakî 41, no.4: 752-770.https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.009.
102. Regnerus, Mark. 2017. "Ma bandora stigma avahiyê li ser mirina hindikahiyên zayendî xurt e? Çênebûna encamên lêkolînek weşandî dubare bikin. ” Zanist & Tiba Civakî188: 157-165.https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2016.11.018.
103. Riley, Naomi S. "Zanîn, paragrafî û zanistiya fony." New YorkPost, Kanûn 1, 2016.https://nypost.com/2016/12/01/gays-bias-and-phony-science/.
104. Rose, Scott. 2012. "OpenLetter to University of Texas Li ser Ragihandina Profesor Mark Regnerus 'AllegedUnethical Anti-Gay." Tevgera Mafên Sivîl a Nû (blog), Hezîran 24, 2012. Naha li ser heyehttps://www.thefire.org/scott-rose-open-letter-to-university-of-texas-di derbarêprofessor-mark-regnerus-îdîa-neetîkî-dij-gay-study /.
105. Roselli, Charles E., KayLarkin, Jessica M. Schrunk, Fredrick Stormshak. 2004 "Tercîha hevjîna cinsî, morfolojiya hîpotalamî û aromatase di beran de." Physiology & Behavior 83, no. 2: 233-245. https://doi.org/10.1016/j.physbeh.2004.08.017.
106. Roselli, Charles E. 2018 "Neurobiolojiya nasnameya zayendî û meyla zayendî." Kovara Neuroendocrinology 30: e12562.https://doi.org/10.1111/jne.12562.
107. Rosik, Christopher H. 2012. "Rizgarkirina Spitzer": Whati Rastî Dikeve? "Bultena NARTH, Gulan 31, 2012.
108. Ruse, Austin. 2017. FakeScience: Danasîna Skstatîstîkên ewewitandî yên Çep, Rastîyên Fuzzy, û Daneyên Dodgy. Washington, DC: Weşanxaneya Regnery.
109. Sanger, Larry. 2016. Ji posta xwe re şîrove bikin "Xeletiyên Mezin 3 Mirov Li ser Biasana Medyayê Made dikin." Federalîst, Decemberile 1, 2016.http://thefederalist.com/2016/12/01/3-major-mistakes-people-make-mediabias/#disqus_thread. Di heman demê de ji hêla Arrington, Barry ve jî tê gotin. 2016 "https://uncommondescent.com/intelligent-design/larry-sanger-co-founder-of-wikipediaagrees-that-it-does-not-follow-its-own-neutrality-policy/.
110. Sarich Vincent, Miele Frank. Race: Rastiya cudahiyên mirovan. 2004. Westview Press: Boulder, Colorado, USA. 320 pp.
111. Schilling, Chelsea. 2012. "Li vir Serastkirina We ye, Damezrênerê Wikipedia." WND, 17ê Çileya Pêşîna 2012ê.https://www.wnd.com/2012/12/heres-your-correction-wikipedia-founder/.
112. Schumm, Walter R. 2010. "Delîlên li berberiya homoseksuel di civaknasiyê de: rêjeyên citasyonê û lêkolînên li ser dêûbaviya lezbikê." Raporên psîkolojîk 106, na. 2: 374-380.https://doi.org/10.2466/pr0.106.2.374-380.
113. Schumm, Walter R. 2012. "Ji nû ve vekolîna Lêkolînek Landmark: Xwendina Edîtor." Zewac & Dîwana Malbatê 48, No. 5: 465-489.https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388.
114. Shidlo, Ariel, Michael Schroeder. 2002. "Guhertina zayenda cinsî: Raporek xerîdar." Raporê Psîkolojî: Lêkolîn û Pratîkî 33, no.3: 249– 259.
115. Sigusch, Volkmar, Karl Heinrich Ulrichs. Der erste Schwule der Weltgeschichte, Männerschwarm 2000.
116. Silverstein, Charles, Edmund White. 1977. Şahiya cinsek gay e rêbernameyek berbiçav ji bo mêrên gay ji bo kêfên jînek gay. New York: Simon û Schuster.
117. Singal, Jesse. 2016a. "Têkoşîna li ser zarokên transgender çawa lêkolînerek sereke yê seksê hate derxistin." TheCut, 7 Sibat 2016.https://www.thecut.com/2016 / 02 / şer-li-trans-zarokên-got-lêkolînerek-derxist.html.
118. Singal, Jesse. 2016b. "Sûcdariyek derewîn Alîkariya Daxistina KennethZucker, Lêkolînerek Cinsîyet a Nakokî kir." The Cut, 16 Çile 2016.https://www.thecut.com/2016/01/false-charge-helped-bring-down-kenneth-zucker.html.
119. Smith, Xirîstiyan. 2012. “Academic Auto-da-Fé. Civaknasek ku daneyên wî di têkiliyên hevzayendî de xeletiyan dibîne, ji hêla ortodoksiya pêşverû ve hovîtî ye." The Chronicle of Higher Education, 23 Tîrmeh 2012.https://www.chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107.
120. Sokal, Alan D. 1996a. "Derbaskirina Sînoran: Berbi Hermeneutîkek Veguherîner a Gravîteya Kuantum." Nivîsa Civakî 46, No. 47:217-252.https://doi.org/10.2307/466856.
121. Sokal, Alan D. û Jean Brichmont. 1998. Bêwatehiya Modêl: îstismara zanistî ya postmodernintellectuals. New York: Picador.
122. Sokal. Alan D. 1996b. "Fîzîknasek Bi Lêkolînên Çandî re Ceribandin." Lingua Franca, 5 Hezîran, 1996.https://physics.nyu.edu/faculty/sokal/lingua_franca_v4/lingua_franca_v4.html.
123. Spitzer, Robert L. 2001. "Mijarên ku îdia dikin ku ji terapiya veguheztina zayendî sûd wergirtine." Civîna Salane ya Komeleya Psychiatric Amerîkî New Orleans, 5-10 Gulan, 2001. No. 67B. 133-134.
124. Spitzer, Robert L. 2003a. "Ma Hin Merivên Gesî û Lesbîstan Dikarin Cinsiyeta xwe Guhertin? Beşdarên 200 Guheztina Guherînek ji Hevgirtî heya etiroveya Heteroseksuelî vegotin. ”Arşîvên Behsa Seksî 32, na. 5: 402-17.
125. Spitzer, Robert L. 2003b. "Bersiv: Divê encamên xwendinê ne razî bin û lêkolînên zêdetir li ser bandora dermankirina reorientation cinsî bikin." ArşîvênSexualBehaviour 32, na. 5: 469 - 472.
126. Spitzer, Robert L. 2012. "Spitzer xwendina xwe ya 2003 li ser dermankirina reparative ya homoseksuelî [nameyê ji edîtorê] re nirxand." Arşîvên Behsa Sewrê41, na. 4: 757.https://doi.org/10.1007/s10508-012-9966-y.
127. Swindle, David. 2011. "Wikipedia Lep Wikipedia-ê ,ep Dike, Beş 1." FrontpageMag, Tebax 22, 2011.https://www.frontpagemag.com/fpm/102601/how-left-conquered-wikipedia-part-1david-swindle.
128. Takács, Judit: The Double Life of Kertbeny In: G. Hekma (ed.) Past and Present of Siyaseta Siyasî ya Radîkal, UVA - Weqfa Mosse, Amsterdam, 2004. pp 26 - 40.
129. Tannehill, Brynn. 2014. "New Yorker Shamefully Cites Anti-LGBT 'Research". Projeya Bilerico, 29ê Tîrmeh 2014. bilerico.lgbtqnation.com/2014/07/new_yorker_shamefully_cites_antilgbt_researcher.php.
130. Terman, Lewis M. 1948. "Tevgerîna Zayendî ya Kinsey di Zilamê Mirov de": Hin Commentsîrove û Rexne. " Bultena Derûnnasî 45: 443-459.https://doi.org/10.1037/h0060435.
131. New York Times 2003, B WXWNE / P CEROZAN; Katherine O'Hanlan, Léonie Walker
132. New York Times. 2004. "WEDDINGS / CIWAN; Dean Hamer, Joseph Wilson. ", New York Times, Avrêl 11, 2004.https://www.nytimes.com/2004/04/11/style/weddings-celebrations-dean-hamer-josephwilson.html.
133. Psîkolojiya inferîtiyê, DYE îro bi Tora MSN, 2018. URL:https://www.msn.com/en-us/news/us/the-psychology-of-infertility/vp-BBK3ENT (Septemberlon 9, 2018 gihîştî)
134. Thompson, Peter J. 2015. "Gava ku mijarên trans dibin guftûgoyî, pirsa ku meriv pê re mijûlbûna îfadeya zayenda rengdêr derdikeve pêş." Posta Neteweyî, Sibat 21, 2015.https://nationalpost.com/life/as-trans-issues-dibin-sere-pirs--çawa-toaddress-variant-cins-derbirîn-tê-pêşberî.
135. van den Aarweg, Gerard. 2012. "Frail and Aged, a Giant Apologizes." MercatorNet, Gulan 31, 2012.https://www.mercatornet.com/articles/view/frail_and_aged_a_giant_apologizes.
136. van Meter, Quentin. 2017. "Tevgera transgender: teoriya orjînal û zanistiya wî diherike zanyariyê." Axaftin li Konferansa Teens4Truth, Texas, Nov. 18, 2017. Li ser YouTube https://youtu.be/6mtQ1geeD_c heye (27: 15).
137. Vernon A. Rosario MD and PhD (2002) Bi Martha J. Kirkpatrick, MD, Journal of Gay & Lesbian Psychotherapy, 6: 1, 85-98 Hevpeyivînek Ji bo girêdana vê gotarê: https://doi.org/10.1300/ J236v06n01_09
138. Walton, Brandi. 2015. "Zarok ne Hêrs in: Keçek Lesbian Derdikeve." Federalîst, Avrêl 21, 2015.http://thefederalist.com/2015/04/21/the-kids-are-not-alright-a-lesbians-daughter-speaksout/.
139. Wardle, Lynn D. 1997. "Bandora potansiyel a dêûbavkirina zarokên homoseksuel." Lêkolîna Hiqûqê ya Zanîngeha Illinois, No. 3: 833-920.
140. Weinstein, Brett. 2017. "Moba Kampusê ji min re hat - û hûn, Profesor, Hûn dikarin Pêşî bibin." WSJ, 30 Gulan 2017.https://www.wsj.com/articles/thecampus-mob-came-for-meand-you-professor-could-be-next-1496187482.
141. Weinstein, Debra. 2001. "Ew tiştek radîkal e: Axaftinek bi April Martin, PhD re." Journal of Gay & Lesbian Mental Health 4, no.3: 63-73.https://doi.org/10.1080/19359705.2001.9962253.
142. Weiss, Bari. 2018. "Meet the Renegades of the Intellectual DarkWeb." New York Times, 8 Gulan 2018.https://www.nytimes.com/2018/05/08/opinion/intellectual-dark-web.html.
143. West, Donald. 2012. Jiyana Gay: Karê Rastîn. Paradise Press.
144. Wikipedia nd "Wikipedia: Axaftina Azad." Decemberileyê 19,2018 gihîşt.https://en.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Free_speech.
145. Wilde, Winston. 2004. "Tamîrkirina homofobîkan." Arşîvên Tevgera Zayendî 33, No. 4:325.
146. Wood, Peter. 2013. "Kampanya Ji Nerazîbûna Regnerus û Reviewavdêriya Assaulton Peer" Pirsên Akademîk 26, na. 2: 171-181.https://doi.org/10.1007/s12129-013-9364-5.
147. Wright, Rogers H., û Nicholas A. Cummings. 2005. Tenduristên hilweşîner ên di tenduristiya giyanî de: Rêbaza xwedêgiravî ya zirarê. New York: Taylor & Francis.
148. Wyndzen, Madeline H. 2003. “Autogynephilia û Ray Blanchard ya şaş-rêveberiya seksê-modela transseksueliyê. Hemî tevlihev: Perspektîfek profesorek psîkolojiya transgender li ser jiyanê, psîkolojiya zayendî, & "nexweşiya zayendî". GenderPsychology.org. Gihîştin 19 Kanûn 2018.http://www.GenderPsychology.org/autogynpehilia/ray_blanchard/.
149. Yoon, Carol Kaesuk. “Zanyarê li ser kar: Joan Roughgarden; Teorîsyenek bi Tecrûbeya Kesane ya Dabeşkirina Di Navbera Zayendan de. The New York Times.17 Cotmeh 2000
150. Zegers-Hochschild F., Adamson GD, de Mouzon J., Ishihara O., Mansour RT, Nygren KG, Sullivan EA Komîteya Navneteweyî ji bo avdêriya Alîkarîkirina Rizgarkirina Alîkarî (ICMART) û Rêxistina Tenduristiyê ya Cîhanê (WHO) binavkirinek teolojiya ART, 2009. Ferîq û Sêbûn, bê 5 (2009): 1520-1524.https://doi.org/10.1016/j.fertnstert.2009.09.009
151. Zucker, Kenneth J., Susan JBradley. 1995.Girtina Nasnameya Pirsgirêk û Pirsgirêkên Giyanaweriyê li Zarok û mezinan. New York: Guilford Press.

Skandala zanistî ya sala: Zanyar lêkolînek derewîn dinivîsînin da ku gendeliya zanistê eşkere bikin

Dîroka rakirina parêzbendiya homoseksûalîte ji navnîşa nexweşiyên pizişkî