Piraniya materyalên li jêr di raportek analîtîk de têne weşandin. "Rûmetiya tevgera homoseksuel a li ber ronahiya rastiyên zanistî". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Pîrozbahiyê

Yek ji argumana çalakvanên tevgera "LGBT" ev e ku hevkariya homoseksuelan e. "Malbatên homoseksuelî" - dibe ku ji malbatên heteroseksuel ên bi nirxên kevneşopî û bîr û baweriyê cuda nebin. Wêneyê serdest di medyayê de ev e ku têkiliyên homoseksuel bi qasî têkiliyên heteroseksuelî yên normal, saxlem, aram û hezkirî ne, an jî ji wan mezintir in. Ev wêne ne rast e, û gelek nûnerên civaka homoseksuel bi dilsozî qebûl dikin. Kesên heman cinsê ku têkiliya cinsî dikin, bi xetera zêdebûna STD, travma fîzîkî, êşên derûnî, destdirêjiya maddeyan, xwekuştinê û şideta partnerê intimê zêde dibin. Vê gotarê dê li ser sê taybetmendiyên girîng ên têkiliyên homoseksuelî yên navdewletî ku bi tundî wan ji yên heteroseksuel cuda dike:
• kiryar û kiryarên têkildar;
• têkiliyên kin-kurt û ne-yekane;
• zêdebûna rêjeyên şidetê di hevkariyan de.

Contains:

PROMISE
SEX Li cihên gelemperî
"GAY SAUNAS"
NIVBERSKARIY HIGHN PIRSGIRN
BAGCHASING
BI DESTPKIRIN N JI BO JI BO Hevkariya
BELAN PN PARTNERSHIP

Lêgerînên Key

(1) Di hevalbendên qeydkirî ên homoseksuelî û hevalbendên hevbeş de, nemaze di nav mêran de, di nifûsa heteroseksuelî de rêjeyek destûra cinsî ya pir çêtir heye.
(2) Hevkariyên homoseksuel û "zewac" bi piranî cinsî "vekirî" ne - ew destûr didin têkiliyên cinsî li derveyî zewacê.
(3) Bi gelemperî, hevaltiyên fermî yên homoseksuelî yên hatine qeyd kirin û "zewac" ji zewacên heteroseksuel girîngtir kurtir in.
(4) Astên şîdetê di hevaltiyên homoseksuelî û hevalbendên hevalbendê de, nemaze di nav jinan de, di nav nifûsa heteroseksuelî de bilindtir e.

Promiscuity

Di têkiliyên cinsî yên di navbera mêran de, pêşvedan norm e û faktorek girîng a belavbûna STDs e. Qebûlkirina ji hêla homoseksuel a "nasnameya gay" û tevlêbûna wî ya di nav tevgera "LGBT" de giringiya cinsiyeta wî zêde dike (Van de ven xnumx) Rojnamevanê gay yê navdar Randy Shilts destnîşan kirwê pêşbazî "Ya bingehîn ya tevgera gay ya hişk a 70-ê bû" (Shilts 1987). Publicistê homoseksuelî Gabriel Rotello nivîsiye ku tevgera “gay” li ser bingehê ye:

"... biratiya cinsî ya berbiçaviyê û her dev ji vê berbiçaviyê berbi xerîbiyê li ser pîvanê gigantic ..." (Rotello 1998)

Di edebiyata homoseksuel, sehn, hunerên dîtbarî û şêweyên din ên hunerê de şehwet, sodomî, phalluses, û pêşandana pornografî ya bêbextiyê bi gelek hevalbendan re motîfên pêşeng in.

Ev dîwarê dîwaran li ser dîwarê tuwaleta giştî ya New York ji hêla stêrka hunerê pop a amerîkî Keith Haring ve bi minasebeta 20-emîn salvegera serhildanên Stonewall hate çêkirin. Kêmek salek şûnda, wekî nivîskarê vê hunerê, diyar kir çawa "Berhemek ji rojên pirtir ên cinsî ya tûjtir" и "Serkeftina mezin û nehevhatî ya cinsî ya gay"ji AIDS di temenê 31 de mir.

Epîdemiya AIDS-ê ku di destpêka 1980-ê de derket tenê tenê bi nehfî dilxwaziya cinsî ya mêrên homoseksuelî kêm kir, û tewra wê jî ji bo demek kurt. Zêdekirina tolerasyona gelemperî ya ji bo homoseksuelan û pêşveçûna dermanên ji bo dermankirin û pêşîgirtina li AIDS, bi beşdarbûna nû ve gihandina asta berbiçav a berbiçav, ku nuha ji hêla gelek malperên zewacê û serîlêdanên têlefonên desta ve tê hêsantir kirin.

"Grindr" geo-cîhê geo-navnîşa herî populer e, ku GPS-ê dihêle destnîşankirina dûr a armanca cinsî. Logoya xweya orîjînal, bi nîşanên "Nehiştin wê têkevî" an "Helbesta hişyarkirinê", bi eşkerebûna bêhnfirehî destnîşan kir ku karûbarên ku ew pêşkêş dike dikare xetereya jiyanê be. Wekî ku hatî destnîşan kirin xwendin, li dor 50%% bikarhênerên van pêkanînan kondom bikar nakin. Serlêdan jî dike çalak bi kar anîn tecawizkar, diz û mêrkujên serbar. Nûser û çalakvanê homoseksuel Gary Lambert îdîa kirku yek homoseksuelek 50-sal-old-ê-yê-yê-yê-yê-ku bi kêmanî yek kesê ku di dema bavek nasnekirî de hatibe kuştin qet nizanin. Li gorî Lambert, hewcedariya dorfireh-berbiçav a cinsî li ser hişmendiya "gayan" dom dike, û ji bo piraniya wan armanca sereke ya jiyanê ev e:

"… Nerîta xeyalên wan ên şehwetê û gihîştina hin têkiliyek bi merivên din re. Metirsiya enfeksiyona HIV tenê daxwazên wan xurt dike, ji ber ku xetere çiqas mezintir be, hestên tûjtir dibin ”(Lambert 1993).

Tiştê ku Lambert got ezmûna serokê berê yê Komeleya Derûnnasî ya Amerîkî, Nicholas Cummings, ku klînîkek li San Francisco birêve dibir dişopîne:

"Di civaka gay de, têkiliyên cinsî bi tevahî vekirî û cîhanî bûn; ew riya sereke ya ragihandinê bû. Di nîvro de, her kes çû li serpêhatiyên cinsî li Parka Buena Vista, û ew tiştek rast bû, ji ber ku her kes li wir ji bo ku ew. Cinsek nenas di fetwa de zivirî. Di wan salan de, zehf zehmete ku zilamek zilamek bê şûnda di dîwarê kabînê de bê dîtin. Di sînemayên sexê de kozikên taybetî hebûn, ku mêvanek li fîlimên porno temaşe dikir, û di wê demê de kes ket hundurê kabînê, li ser wî cinsek analî dikir û berda, û ew jî nizanibû ew kî ye. Ew pir populer bû.
Li wir hebên ku mêvan bi tenê li chapên kaçikên (lingên çermî yên bi kenekî vekirî) dikirin re bûn, ango, bi rastî, ew tazî bûn. Li hin bavan hebên baxşandinê hebûn, û meriv dikare bi wan bikeve, li yên din hejî wî dikirin. Ew pir gelemperî bû.
Li San Francisco, tunelek rêwîtiyê ya berbiçav hebû, ku şevê di tarî ya tevahî de, hevkar hat dîtin ku pêl bibin. Carekê ew li wir yekî kuştin, ew di nûçeyê de bû, û hûn ê çi difikirin? - Hejmara mêvanan carinan 4 zêde kiriye.
Ez nexweşên ku du caran nikaribûn bi heman partnerê re cinsî bûn. Di heman demê de ez ji aliyê nexweşên ku ji têkiliyek kin-kurt de xilas bûn jî hatim. Pir têkiliyên homoseksuel bi mehan heya 3 bihurîne. Her kes bi lêgerîna "ew yek" mijûl dibe. Min kêfxweşiya nexweşan kir, ji wan re gotin ku di lêgerîna wan de wan biryar da ku bi tevahiya bajêr re razên. Wekî din, dê piştrast nebin ku ew ji "yek" negirin û bi kenîn, wan gotin: "Lê we rast, doktor fêm kir" "(Cummings xnumx).

Damezrênerê tevgera gay li USA, Harry Haye, argûst kir ku têkilîyên homoseksuelî yên li serşopên giştî an parkan "mafên sivîl" in û her hewlek ji bo rawestandina binpêkirinên vî rengî yên gelemperî "hovîtiya polîsan" û "zordarî" ye (Jennings xnumx).

Activistsalakvanên gay Kirk û Madsen, di pirtûkê de mijarên behreyên homoseksuelî mijûl dikin "After The Ball"Li jêr binivîsin:

"Dibe ku teşeya herî xirab a reftara gay a ku nayê qebûl kirin zayenda giştî ye ... Tevî ku rayedar hewl didin ku vê diyardeyê bişkînin, hevzayenda homoseksuel bi şev û roj berdewam dike da ku li yek ji zêdehiya homoseksuelên herî hov (pir caran li ber çavên rasterast) li tuwaletên giştî, park û kolanan bide hemî bajarên mezin ên Dewletên Yekbûyî. Van kesan hewil nadin ku nepenîtiya karê xwe misoger bikin, her çend ew li benda bêdengiyek di gera mêvanan de bin jî. Lêbelê, ji bo pir kesan, îhtîmala ku meriv sor lê bigire sê-çaran heyecanê ye. Ew di mîzê de masturbasyon dibin, di jûreyê de bi tevahî tazî digerin, û di pozîsyonên akrobatî de di konên vekirî de li ser hevûdu ketin. Gava ku ew semedê davêjin ser kursiyên tuwaletê, dîwar an zemînan - ew wê li wir di pisîkên nefret û bi hêsanî bêne destnîşankirin de qeşagirtî dihêlin ... Wusa xuya dike ku merivên homoseksuel dikare wusa bêwijdan be, lê pir ji wan ji hêla mêjiyên wan ve ji hêla penîsên wan ve têne kontrol kirin ... Bi ecêb, hinek Gay di wê baweriyê de ne ku mafê wan ê her tiştî heye ku di tuwalet û parkên giştî de hîleyên wiha bigirin, mîna ku ew bi taybetî ji bo wan wekî qada lîstika cinsî hatine afirandin. Hin diçin ku ji mêvanên ku carek din li Romayê naxwazin tevbigerin mîna Romayiyan aciz bibin ... Çapemeniya hevzayendan her şîroveyên ku şehwetên gelemperî wiha ramanek xerab in, şermezar dike, û hewldanên polîs ên bidawîkirina diyardeyê şermezar dike wekî 'tacîza li dijî hevzayendan' ... " (Kirk û Madsen 1990).

Di 1978 de, lîstikvanê Emerîkî Larry Kramer, ku ji bo tercîhên xwe yên homoseksuelî tê zanîn, romanek bi navê "Homoseksuel" nivîsand¹, ku bû sedema bertekek nerazîbûna çalakvanên LGBT + - tevger û hem jî daxwaza qedexekirina wê (Baim xnumx) All hemî ji ber ku roman, wekî Kramer bixwe diyar kir, rastiya rastîn a subculture ya homoseksuelan nîşan da. Nûjîn di klûbên taybet û saunas de pêk tê, ku ji hêla têkiliya cinsî ya berbiçav, orgên sadomatochistic û bikaranîna narkotîkê ve domdar e. Li ser pêşkêşkirina pirtûka xwe, Kramer got:

"... Ma çi pir tirsnak min kir? Min di nivîsê de rastiyê derxistiye. Min çi kir? Min rastiya lêdana ji her kesê ku min pê dizanî re got ... "(Baim xnumx).

Dûv re, di gotarek ku di kovara homoseksuel "The Advocate" de hate weşandin de, Kramer ev nivîsand:

"AIDS di nav zilamên gay de naçin tu deran ... Hûn nekarin bê cûdahî bi gelek şirîkên ku heman tiştî dikin re bêyî belavkirina nexweşiyek ku ji gelek salan ve kuştî ye, bixapînin. Xweza her gav bihayê bêserûberiya zayendî digire ... Divê em çandek nû biafirînin ku ew qas trajedîk bi sînor nebe û li ser fikra meya bi penîsên me û ya ku em bi wan re dikin bisekine. " (Kramer 1997)

"Saunas gay"

Tevî pêşkeftina teknolojiyên Internetnternetê, her weha ev e. "Saûnên gay", bi mebesta ku têkiliyên bênavber bênavber bêne dan û di belavbûna êşa HIV de rolek girîng lîstin, li piraniya bajarên mezin hîna jî didome. Lêkolîna salê ya 2003 destnîşan kir ku ji% 30% bêtir zilamên homoseksuel beşdarî van saziyan dibin ku bi hejmar hevalbendên cinsî yên derheqê mirovên 27-ê salê de pêk tê (Woods xnumx) Di nîv-tarî ya yek ji van "saûnan" de, ku sê salan piştî danasînek mirî û rast heya mirina wî, ew bi têkiliyên cinsî yên bê parastin bi 250 heval salane Gaetan Duga, ku bûye yek ji vektorên sereke ji bo belavbûna HIV li Dewletên Yekbûyî. Ew çawa ye rave dike "Gay sauna" yê berê homoseksuel Joseph Schiambra, ku addiction wî ji bo rakirina perçê rast û ji bo jiyana wî hema hema ji wî re qediya:

"Rêzkirin ji zincîreyek deverên bi ecêb veqetandî pêk dihat ku her ku diçû kûrtir tarî dibû. Di dekorê de hemî klîşeyên mêraniyê hebûn: kroma ziravkirî, bergên vînîl ên reş û nîgarên laşsazker. Deverên li pêş yên herî hûrgulî bûn, li pişt wan hema hema odeyên vala yên bi reş boyaxkirî bûn. Redkirin hebû, lê ew zirav bû, û her kes, tewra şagirt û pîr jî, dikarîbûn hevalek bibînin. Wekî çareya dawîn, zilamên ku di odeyên paşîn de digevizin û hewceyê tenê laşek nêr e ku xwîn di rehên wî de diherike. Ez ji jûreya serşokê derketim û riya xwe gihandim beşa mezin a ku ji bo kettlebells û cûrbecûr cûrbecûr rahênan ve hatî veqetandin. Gewriya gunmetal a dîwaran dişibiya dikanek makîneyê an garajê. Ez dikarim tenê xalên nezelal ên mîna formên mirovî derxînim holê. Li pêş min bi dijwarî dikaribû stûyek çargoşe ya kêm ronahî, ku mîna erdê, bi materyalê tarî hatibû pêçandin, derxînim. Bi ser kursiyek de, çend zilamên tazî çok dan. Min nikaribû ser û rûyên wan, tenê teniştên wan ên rabûyî bibînim. Çend saniyeyan bê deng sekinîm. Li vir e. Ez gihîştim serfiraziya daxwazên xweyên kûr. Dawiya rastîn a ji bo her gayiyan ev e ku çok bavêjin, lepikan belav bikin, bi hêviya ku dê zilamek xuya bibe. "Sciambra xnumx).

Ilîlî pirtûk 1982 Navenda Kontrolkirina Nexweşan (CDC) 50 lêkolîna homoseksuelên ku hatine tespît kirin GRID (berê digotin AIDS). Derket holê ku di nav nexweşan de hejmara navînî ya hevparên cinsî 1100 e, û gelek nexweş 20 ragihandine. Hejmara navînî ya hevparan ji bo koma kontrolê ya homoseksuel bê nexweşî 000 bû. Shilts vegotina bêserûber a ku di hawîrdora gay de serdest e bi nebûna bandora ragihandinê ya jinan û pirbûna testosterona diyar dike:

"Subu tiştek di subculture ya gay de nine ku meriv dikare nirxên nermî yên mêrxas biguhezîne, bi qasê bêhempa wekî her macho heteroseksuel qet xeyal nedibû. Pêşniyar pir berfireh e, ji ber ku di subculture ku ji tenê zilaman pêk tê de, kes tune ku bibêje. Tu kes ji jinek ku di jînek heteroseksuelî de rolek moderatorî ya mîna ya jinê tune ye, tune. Hin zilamên heteroseksuel pejirandin ku ew ê bi ramana bilez, gihîştî, tewra seksê anonîm jî ku ji hêla saunên gay ve têne pêşkêş kirin kêfxweş bibin ger ku ew tenê dikarin jinên ku dixwazin wusa bikin bibînin. Bê guman, gel jî pir caran li hev dikin. " (Shilts 1987)

Di vîdyoya vîdyoyê ya jêrîn de, nexweşek homoseksuel a AIDS-ê îdîa dike ku ew bi kêmî ve di şevekê de bi kêmtirîn hevkarên cinsî yên 50 re hebû

Va ye kifşkirina Kirk û Madsen:

"Tenê bilêta jiyana hevzayend banga dîtbarî ye, lê ew jî dê we ji bêhêvîtiyê xilas neke ... Gihîşt bajêr, wî dît ku tenê tiştek heye ku jiyana gay li ser disekine: f * l ... Gava ku kesek ciwan û bêtecrube be, têkiliyên hêsantir "vanilla" - hembêzkirin û masturbaya hevbeş - ji wî re bestir in. Ev tiştek nû, qedexe, qirêj û heyecan e. Bi demê re, zayenda vanîlî digel yek hevjînî re dibe adetî, cîhanî û bêzar, û şiyana xweya rabûnê winda dike. Di destpêkê de, hevzayendek jadebûyî di hevalbendan de li nûbûnê digere, bi rengek bêhempa bihurbar û beza dibe. Di dawiyê de hemî laş ji bo wî bêzar dibin, û ew di pratîkên nû de dest bi lêgerîna heyecanê dike. Ew hewl dide ku heyecana erektil bi aliyên qirêj û qedexekirî yên zayendî, mîna fetisîn, urolagnia, koprofîlî û hwd. " (Kirk û Madsen 1990).

Asta berbiçaviya cinsî ya ku li jorîn di civaka homoseksuelî de hatî vegotin, bi daneyên lêkolînê re hevaheng e.

Lêkolînek ji hêla Bell û hevkarên xwe (1978) ve ragihand ku% 70% ji homoseksuelan pejirand ku tenê bi yek carî bi 50% ji hevalbendên xwe re cinsî ne, 43%% ya homoseksuelan di tevahiya jiyana xwe de bi 500 an bêtir hevkar qebûl dikin, 28% ew di tevahiya jiyana xwe de di 1000 an de bêtir têne nas kirin, û di nav van kesan de, 79% dibêjin ku nîvê wan hevalbendan ji wan re bi tevahî naskirî bûn, û 70% ji van têkiliyên cinsî ji bo yek şevek bûn (Bell xnumx) Li gorî Pollack û hevkarên wî, homoseksuelê navînî her sal bi dehan hevalbendan diguhezîne, û di nav tevahiya jiyana xwe de sed sedan dike (Pollak in Aries xnumx, Rûpelên 40 - 51).

Bi 1984-an re, piştî ku belavbûna AIDS-ê belav bû, tevgera hevzayend ji endamên xwe xwest ku fuhûşê hûr bikin, lê vê yekê bandorek wê ya xurt çênebû: li şûna> mehê di sala 6-an de 1982 hevkar, di 1984-an de bersîvek navînî ya ne-monogamî li San Francisco-yê diyar kir ku wî mehê bi nêzîkî 4 hevalbendan re danûstendin (McKusick 1984²) Di salên paşîn de, CDC destnîşan kir ku di San Francisco de zilamên gay yên ciwan li San Francisco zêde bûne: ji 1994 heta 1997, rêjeya homoseksuelên ku bi gelek şirîkan re têkilî danîbûn û têkiliya anal-genitîkên bê parastin ji 23,6% ber 33,3% zêde bû, di nav xortên ciwan de herî zêde bi 25 re sal (CDC 1999) Digel bêxemiya xwe, AIDS êdî mêrên homoseksuelan ji praktîkkirina peresendiyê venagerin (Hoover xnumx; Kelly 1992).

Di lêkolînek ji zêdetirî 2583 homoseksuelên pîr de, hat dîtin ku bi gelemperî wan di dema jiyana xwe de ji 100-ê heya 500-ê hevalbendên wan hebûn, dema ku 12% ji hevalên 1000 pirtir hebûn (Van de ven xnumx) Her weha di heman lêkolînê de, hate dîtin ku ji bo homoseksuelên ku tevgera homoseksuelî ve girêdayî ne, îhtîmal heye ku ew di mehên 50 berê de bêtir ji hevalbendên cinsî yên 6 hebin, çar carî ji ya homoseksuelên ku ne endamên tevgera homoseksuel in (Van de ven xnumx).

Lêkolînek ku ji hêla kovara homoseksuelî Genre ve hatî pêşandan nîşan da ku% 24% ji bersivdaran digotin ku di jiyana wan de ji sedî zêdetir hevkarên cinsî hene. Kovarê bi bîr xist ku gelek bersivdaran pêşniyar kirin ku di anketê de kategoriya "bêtir ji hezar hevkarên cinsî" (Lambda Report 1998).

Li yekî din lêkolînê, ku bi qasî 6 mehan dom kir, hejmara navînî ya hevkarên cinsî di homoseksuelên ji bo hepatît A erênî bû 68,2 ± 13. Hejmara hevkarên cinsî yên berê bi navînî 713 ji bo wanên ku pratîka wan a homoseksuelî navînî 11,5 sal, û 1054 domandiye yên ku pratîka wan a homoseksuelî navînî 17,8 sal dom kir. (Corey 1980).

Daneyên balkêş di lêkolînek de ji hêla Bell û hevkarên xwe ve hatîn bidestxistin (1978) - Nivîskar, di nav de, ji hêla din ve, lêkolîn kir ku gelo bersivan têkiliya cinsî bi heywanan re heye. Di nav mêran de,% 19,5% ji homoseksuelan û% 5,4% ji mêranên heteroseksuel di bersivandinê de bersiv dan; di nav jinên homoseksuel de, 6,5% bersîva erê, jinên heteroseksuel bi neyînî bersiv da (Bell xnumx, 1981) Gava ku di derheqê pratîka sadismê cinsî de tê pirsîn,% 26% ji mêrên homoseksuel,% 4,5% ji zilamên heteroseksuel,% 9,6% ji jinên homoseksuel û 2,7 ji jinên heteroseksuel di bersivdayînê de bersiv dan (Bell xnumx).

Di lêkolînek zewacên mêrên homoseksuelî de, 41% bi hin merc an qedexeyên hin peymanên cinsî vekirî bû, û 10% xwedan peymanên cinsî yên bê sînor. 22% ji binpêkirina şertên lihevhatî yên di mehên 12 berê de ragihand, û 13% ji nimûneyê di sê mehên borî de têkiliyek bêserûberî ya bêkêmasî li gel hevalek derveyî bi rewşek HIV-ê nenas an guman ragihand (Neilands 2010)

Pêşbazîbûn di nav jinên homoseksuel de ji mêrên homoseksuel kêmtir hevpar e, lê ew hîn jî di nav jinên heteroseksuel de hîn zêdetir e. Suraştî ye, di wêjeyê de dîtinek ecêb heye ku di nav jinên homoseksuel de, asta cinsiyetparêziya cinsî bi mêran re (!) Di nav jinên heteroseksuel de bilind e. Lekolînwanên Avusturalî ragihandin ku îhtîmal heye ku jinek homoseksuel di dema temenê xwe de ji mêvanên jintir ên 50 çêtir be ji XTUMPX carinan ji jinên heteroseksuel (4,5% vs 9%) mezintir e; û 2% ji jinên homoseksuel bi mêran re cinsî bûn (Bihayê 1996; Ferris xnumx).

Lêkolînan destnîşan kir ku tevgera zayendî ya rehet, bi gelemperî di temenek zû de dest pê dike, bi homoseksuelî re erênî têkildar e. Jinên bêserûber ên cinsî xwedan jimareyek zêde ya hevparên cinsî ne, ku pirên wan bi statîstîkî dikarin jin bin. Li gorî lêkolînek nû, jinên ku xwedan gelek hevjînên hev-cinsî ne, xwedan şirîkên zayendî yên dijberî hev in jî (Kanazawa xnumx).

Di nav du deh salên çûyî de, civaka leyzanî bêtir cinsî bûn. Kovarên erotîk, firotgehên lîstokên seksê, û pargîdaniyên pornografî yên ku ji hêla lezbiyan ve hatî armanc kirin û rêve kirin, belav bûne. Klûbên lezbîkî şeva "I Love Pussy" reklam dikin û bi serbilindî "çalakiyê" di kutikên tûwaletê de dişoxilînin. Rêxistinên BDSM-ê yên Lesbian li piraniya bajarên mezin ên Dewletên Yekbûyî hene, û polyamory jî gelemperî dibe.

Barkirina

Observend çavdêriyên hatine berhev kirin ku hin mêrên homoseksuel bi dilxwazî ​​û dilxwazî ​​xwe bi infeksiyona HIV bi rêgirtina têkiliya cinsî ya bê parastin bi kesek HIV-a erênî digirin. Di Englishngilîzî de, ji bo vê fenomenê, têgînên "bugchaser" têne bikar anîn - "nêçîrvanek bug" û "diyarker" - "donor". Ji bo cara yekem, bûyerên enfeksiyona dilxwazî ​​ya HIV-ê yekem li seranserê navîn-HIV-ê de, di navîn-80-an de, nîqaş kirin, dema ku yekem gotarên zanistî li ser vê mijarê xuya bûn (Frances 1985; Flavin 1986).

Di paşiya 1999 de, di gotarek de di kovara SFGate ya li San Francisco de, hate gotin ku bi vî rengî populên gay di navdariyê de zêde bûn. Roulette Russian an Lîstika Seksa Bearbacking³- partî; ango, gava komên xortan kom dibin da ku bi organîzmayên homoseksuel re bikin, li dû sê rêgezên jêrîn: bê cil, bê kondom û bê axaftin di derbarê rewşa HIV de, her çend bi kêmî ve yek ji beşdaran jî HIV-erênî ye (Russel 1999).

Descriptioniroveke rasttir a "şopandina birînan" hinekî paşê xuya bû - di 2003 de, dema rojnameger Gregory Freeman gotarek "Di lêgerîna Mirinê" de di kovara "Rolling Stone" de hat weşandin, di nav wî de got ku fetisek cinsî ya nû di nav zilamên gay de xuya bû: dema ku tenê. mêrên homoseksuel dixwazin HIV bibin hedef, dema ku hinên din dixwazin bi kêfxweşî wan vegirtin (Freeman xnumx, ji malpera Rolling Stone ve hatî derxistin).

"... Baweriya HIV-ê ya ji bo wan têkbirina hilweşandina tabûrek zehf e, çalakiya cinsî ya herî tund e ku bala hin homoseksuelên ku amade ne ku her tiştî biceribînin. Hinekên din di komek ku bi HIV-ê ji civaka gay re dijî. Xwedan bagaj dixwazin ku bibin beşek ji vê "klûbê". Hinek jî dibêjin ku bagdîtinê deriyê nirvana cinsî vedike. Some hin kes nikanin vê ramanê bisekinin ku ew ne ji hezkiriya xwe HIV-erênî xuya dikin ... "(Freeman xnumx).

Her çend gotara Freeman bû sedema rexneya rexnedayîn ji alîgirên LGBT +, tevgerek edîtorîst ku Freeman sûcdar kir ku mezinbûna pirsgirêkê an manipulasyona agahdariyê tawanbar dike, delîlên zanistî di nav homoseksuelan de pratîkên wiha nîşan didin. Lekolînwanên Gossier û Forsyth di 1999-ê de yekem car di xebata xwe ya zanistî de daxwaza xwestina enfeksiyona HIV-ê ya armanckirî di nav bijîjkên bidawîbûnê û cinsê bê parastin ên homoseksuelan de diyar kirin (Gauthier xnumx) Di 2003 de, Dr. Richard Tewkesbury destnîşan kir, yekem di civaka zanistî de, ka homoseksuelên ku pratîkkirina "bagging" bikar tînin thenternetê û malperên damezrandina taybetî bikar tînin (Tewksbury 2003; 2006) Di 2004-ê de, pêşveçûna karûbarên wusa di nav homoseksuelan de ji hêla Crossley ve hat şîrove kirin (Crossley xnumx) Xebatên berfireh ên karanîna thenternetê di nav "bagcheisers" homoseksuel de ji hêla lêkolîner û hevkarên Grove ve hatin kirin (Grov 2006a; 2006b; 2004) Di 2007 de, zanyarên Amerîkî Moskowitz û Roloff çend sedemên ku hin homoseksuelan dixwazin bi HIV-ê ve bizewicin nas kirin: yek ji wan sedeman xwestek bi navgîniya "biratiya destpêkî" ya taybetî ye, ku ji komek nijadî ya mêrên homoseksuel bêtir yekbûyî ye (Moskowitz 2007a) Sedemek din nerazîbûnek ji bo parastina xwe û xwestina binaxkirina cinsê bêyî tirsa girêbesta HIV-ê ye. Koma sêyemîn di nav de kesên ku AIDS wekî vî înkar dikin û wekî "tezek AIDS" wekî teoriyek felsefî red dikin. Moskowitz û Roloff bagchising bi girêdana cinsî ya xurt ve berhev kirin: di nerîna wan de, zilamên ku dixwazin vîrus bigihîje bi gelemperî jiyanek cinsî ya nexwendewar heye, ketin têkiliya cinsî ya bê parastin hem bi mirovên HIV-erênî hem jî bi kesên HIV-ê re ne diyar in (Moskowitz 2007a) Taybetmendiyên giyanî yên homoseksuelên ku "bagging" dikin û sedemên vê tevgerê di xebatên din de jî têne diyar kirin (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx) Li vir çawa ye rave dike wan Shsiv Shyambra:

"Di wê demê de ez gelek caran nexweş bûm ku min pê ewle bû ku ez jixwe nexweş bûme. Dûv re ez beşdarî nav refên bêbext, dibe ku ji aliyê "neguhêrkerên" negatîf ê HIV-ê û yên ku berê vegirtî bûn. Di van koman de pêşgotina cinsê safî bi tevahî ji holê rabûbû, an atmosfera pir dilşadî û pir germ bû ji bo ku kes raweste û pakêtê bi kondomê ve bike. Followersopdarên herî fanatîk ewên ku xeyal dikin ku vîrusê ji donorek HIV-erênî girêbide. Ne mumkuneya bêkêmasî ya têgihiştinê bi cinsê heman-cinsê di nav hemî kesên ku beşdarî de hestek nenasek bêhempa hişt. Tezmînatê bi navgîniya parzûnek barkirinê li moşenê bû, ku dikare têkeve mizgefta her hucreyê de, werîsek herheyî biguhezîne. " (Sciambra xnumx).

Astengî û bêxemmendiya hevkariyan

Homoseksuelî, di heman demê de têkiliyên demdirêj bi hevûdu re hene jî, kêm kêm in ku ji hevûdu dilsoz bin. Ji bo malbatên kevneşopî, anketek nûnertiya neteweyî ya ku di Journal Journal Sex Sex de hate weşandin dît ku 77% ji zilamên zewacandî û 88% ji jinên zewacî bi sozên zewaca wan re rast inWiederman xnumx) Di lêkolînek din a neteweyî de, hat dîtin ku xNUMX% mêr û xNUMX% ji jinan, ti carî têkiliyên zayendî li derveyî zewacê nebûne (Laumann xnumx) Lêkolînek têlefonî ya bersivkarên mezinan ên 1049 ji bo Parade Magazine destnîşan kir: 81% ji zilamên zewacandî û% 85% ji zewacê ragihand ku qet sozên zewacê nedan şikandin (PR Newswire 1994). Li gorî lêkolînek daneyên 1995,% 83% zilaman û% 95% jinan yekdîtiyê ragihandin (Paik 2010) Bi vî rengî, têkiliyên heteroseksuelî yên kevneşopî, di nav de zewac - yekîtiya mêr û jinê - bi gelemperî cinsî ne, ango, têkiliya cinsî ya li derveyî zewacê nayê pejirandin.

Gava ku têkiliyên homoseksuelî, di nav de yên ku bi fermî hatine qeyd kirin jî, hevkarîyên bi vî rengî bi piranî cinsî ne-yasayî ne - bi gelemperî, her hevkar di salê de du têkiliyên paralel hene (Rosenberg 2011) Lêkolînek McWhirter (1985) dît ku ji bo demek dirêjtir ji 1-ê 5-ê, tenê xNUMX%% ya homoseksuelên yekjimar rapor dikin, û ji bo demek dirêjtir ji 4,5, yek. Nivîskar encam kir ku:

“Hêviya çalakiya zayendî ya derveyî ji bo zewacên mêr rêgez e û ji bilî heteroseksuelan îstîsna ye. Zewacên Heteroseksuel hin bi hêvî ne ku têkiliya wan dê "heya mirinê wan ji hev qut neke" bimîne, dema ku zewacên heman zayendî meraq dikin gelo têkiliya wan dê sax bimîne ... Faktora yekta ya herî girîng ku piştî deh salan zewacan li hev digire nebûna xwêdanê ye. ji hevalê xwe re ". (McWhirter 1985, p.3, p.256).

Harry (1984) rapor dike ku% 66% mêrên homoseksuel qebûl dikin ku di sala yekem têkiliyê de cinsî li ser hev bin, û heke ew ji pênc sal zêdetir bimînin, hejmara kesên pejirandî digihîje% 90%.

Sarantakos (1998d) dît ku tenê xNUMX% ji zewacên mêr û% 10% ji zewacên jin bi eynî yekdeng bûn. Berî vê yekê, wî destnîşan kir ku tenê% 17% ji zewacên homoseksuel di salên paşîn ên 19 de ji hev veqetandine, dema ku 5%% mêr û 66% ji zewacên jin bi sê an bêtir hevkaran veqetiyan (Sarantakos 1996c).

Lêkolînek li Hollanda dît ku têkiliyên homoseksuel bi sal û nîvekê salê berdewam dike. Di heman demê de, homoseksuelên ku di têkiliyek dirêj de ne xwedan salê her sal nêzî hevalbendên cinsî yên xerîdar ên 22 in, û yên ku di têkiliyek dirêj de ne⁴, - "tenê" 8 "hezkirên" her sal (Lampinen 2003; Xiridou 2003) Lêkolînek li 2006-ê ji hêla lêkolînerên Zanîngeha California ve di nav mêrên homoseksuel û mêrên heteroseksuel de hate kirin diyar kir ku ji nîvê zêdetir mêrên homoseksuel (51%) ne di nav têkiliyek domdar de ne. Di nav zilamên heteroseksuel de, ev parve bû 15% (Strohm 2006) Di lêkolînek kanadayî ya homoseksuelên ku bi kêmî ve 1 bi hevalek re ketin têkiliyê de, hat dîtin ku bi tenê 25% têkiliyên derveyî tune. Li gorî nivîskarê xwendinê:

"Culture Çanda homoseksuel dihêle mêr… formên cûda yên têkiliyan biceribînin, ne ku tenê monogamiya ku ji hêla heteroseksuel ve hatî ferz kirin…" (Lee 2003).

Li gorî lêkolînê Salên 2013, nêzîkî xNUMX% ji infeksiyonên HIV di nav homoseksuelan de bi hevalbendek birêkûpêk re derbas dibe, ji ber ku pirraniya zînayê bêyî karanîna kondomê pêk tê (Brady 70). Terapîstê zewacê Dr. Hayton helwesta gelek homoseksuelên ji zewacê re diyar kir:

"... Hevzayend bawer in û mînakek didin ku têkiliyên zewacê bi xwezayî demkî ne û bi piranî cinsî ne ... Di civaka homoseksuel de, raya serdest ev e ku yekzilamî di zewacê de ne norm e û nabe ku di têkiliyên" zewacê "yên baş de were teşwîq kirin ..." ( Hayton 1993).

Di anketa 2005 de, hat dîtin ku "40,3% ji mêrên homoseksuel ên ku endamên" sendîkayên sivîl "in û% 49,3% ji kesên ku ne di van sendikayên weha de ne nîqaş kirin û lihevhatin ku destûr didin têkiliyên cinsî yên derveyî. Ji bo berhevdanê, di nav malbatên kevneşopî de ev nîşana wekhevî 3,5% bû "(Solomon 2005).

Loll lêkolînerê Pollak fêr kir ku "tenê hin têkiliyên homoseksuel ji du salan zedetir in, piraniya wan destnîşan dikin ku ew ji partnerên cinsî yên 100 zêdetir in" (Pollak in Aries xnumx).

Whitehead (2017) lêkolînek berhevdanê ya dema têkilîyên navbera zewacên heteroseksuelî û di navbera hevaltiyên qeydkirî yên homoseksuelên her du zayendan de li ser bingeha lêkolînên li ser lêkolînên herî mezin yên weşandî li Dewletên Yekbûyî û Brîtanya pêk anî (Whitehead 2017) Demjimêra navîn⁵ Hevaltiyên homoseksuel salên 3,5 bû, û navîneya navînî ya têkiliyên di nav malbatên heteroseksuel de salên 27 bû; Bi vî rengî, temenê têkiliyên di navbêna fermî ya homoseksuelî de qeydkirî ji ya têkiliyên malbatê heteroseksuel ji heft carî kurttir e (Whitehead 2017).

Sempatîk ji tevgera homoseksuel re, nivîskêr têkiliya navbera homoseksuelan wiha vedibêje:

“... di cîhana gay de, tenê pîvana rastîn a nirxê balkêşbûna laşî ye ... Ciwanek homoseksuel dê bibîne ku ew bi gelemperî ji birayên xwe yên homoseksuel re tenê wekî objeyek zayendî re eleqedar dibe. Her çend ew dikarin wî vexwînin şîvê û cîhekî lê bidin da ku lê bimîne, lê gava ku wan eleqeya xweya zayendî di wî de têr kir, ew ê pirtir hebûna wî û hewcedariyên wî yên kesane ji bîr bikin. " (Hoffman xnumx)

Di 2015-ê de, Dadgeha Bilind ya Amerîkî zewaca heman heman zagonî qanûnî kir, ji hemî dewletan xwest ku belgeyên zewacê li zewacên heman cinsî bidin, û nasnameyên weha di dadgehên din de werin nas kirin. Lêbelê, li gorî daneyên raya giştî ya Enstîtuya Gallup a Amerîkî, homoseksuelên bi lez û bez bi kar tînin ku mafên xwe yên nûxwazî ​​bikar bînin. Heke beriya zagonîbûna gerdûnî ya zewacên heman cinsî,% 7.9% ji homoseksuelên Amerîkî "zewicî bûn" (ew li ku derê destûr dide wan encam bide), hingê piştî zagonî tenê 2.3% biryar da ku têkiliya xwe fermî bike. Salek şûnda biryara Dadgeha Bilind, tenê% 9.5% ya hemwelatîyên Amerîkî di "zewacên" heman cinsî de bûn, piraniya wan di temenê 50 + de (Jones 2017) Wêneyek eynî li Holandayê tê dîtin, ku zewaca heman heman zewacî ji 2001 ve hatî zagon kirin: tenê% 12% ya homoseksuelan "zewicandî" ne, li gorî 86% ji hevalên xwe yên heteroseksuel.

Joseph Ciambra jorîn kir rave dike ev e ji ber ku mêrên homoseksuel naxwazin kuşikên seksî yên wan bi têkiliyên yek heval ve sînorkirin:

"Di binyada biyolojiya mêr de, ku ji binpêkirinên jin û keçan re girtî ye, mêrên homoseksuel têne binpêkirin ji hevalbendan û bêdawîtiyê pir, ji ber vê yekê hejmareke kêmtir zewaca heman cinsê (9,6%), ku piştî biryara Obergefell tenê bi% 1,7% zêde bû, û her weha parastina parastina infeksiyonê HIV di nav mêr de di têkiliyên bi îstîqrar de. Têkiliyên di navbera mêrên homoseksuel de bi piranî ne yekdengî ne, lê danûstandin e têkiliyên vekirî. Lêbelê, xuyaniyek tête çêkirin ku homoseksueliya mêr bi heteroseksuelîtiyê an jî bi lezbiyenîzmê re wekhev dike. " (Sciambra xnumx). 

Berevajî heteroseksuelan, "zewac", "yekdestî" û "dilsoz" ji bo mêrên homoseksuel kêm kêm tê wateya hevkar. Ji ber vê yekê di manual Destûra Daberbûna Malbatê (1999) lêkolînek tête pêşkêş kirin ku gelek zewacên ku xwe wekî "yekdest" dibînin ragihand ku di sala borî de xwedan hevalbendên 3 - 5 bûn.

Rojnamevanê Brîtanî Milo Yannopoulos, qala têkiliyên gay bi vî rengî dike:

"Her dem hevalek minê sereke heye ku dikare min bi aborî peyda bike. Ev bi gelemperî bijîjkek, bankek, an tiştek wusa ye. Also her weha ji bo cinsî du hevalên min hene - perwerdekarên kesane, werzişvan. Ez wan vedixwînim, û ew hevalê sereke ez vedixwînim ... Rastî ev e, derfetên me hene ku we tune. Destûrek meya pir girîng heye ku me ji her fermîbûnê azad dike. Loma jî zewaca hevzayendan ew qas rûreş e. Xwedayê min, kî bixwaze bi yek kesî re bimîne tirsnak e "(Yiannopoulos 2016).

Wekî ku pratîkê nîşan dide, berevajî hysteriya di derbarê zewaca heman-cinsê de, pirraniya girseyî ya homoseksuelan qet ne hewceyê wan e. Ev paradoks çawa dikare were ravekirin? Ji bo dest pê bikin, têkiliyên heman-zayendî di xwezayê de nebist in. Ger di têkiliyek xwezayî de, mêr û jinek cûrbecûr bi cûdahiyên xwe yên biyolojîkî û psîkolojîk hevûdu dikin, wê hingê di têkiliyên heman-zayendî de hevrêziyek ya hevahengiyê tune, ji ber vê yekê jî ku homoseksuel di nav xwe de nerazîbûnek bêdawî tînin, di lêgerînek bêserûber de têne xuyang kirin. Wekî ku psîkologê Edmund Bergler destnîşan kir:

"Têkiliyên heteroseksuelê yên herî xirab idolîtîk li gorî homoseksuelên çêtirîn hene" (Bergler 1956, rûpelê 17).

Ji ber vê yekê derfeta ku bizewicin bi hevalek heman cinsê re dibe ku rastiya têkiliyên wisa neyên guhertin.

Airovekirinek tirsnak a tunebûna yekdestiyê di nav zilamên gay de, ji hêla homoseksuelê berê William Aaron ve tê pêşkêş kirin. Vê balkêş e ku ew peyva "homophile" bikar tîne, ku di 60-ê de populer e, lê naha ji bîr kirin (mîna bestek, pedofil, hwd.):

“Di jiyana gay de, dilsozî hema hema ne gengaz e. Ji ber ku beşek ji mecbûrî ya homoseksuel xuya dike ku hewcedariya homofîl e ku "mêraniya" hevkarên xweyên zayendî "werbigire", divê ew her gav li pey [şirîkên nû] be. Di encamê da, "zewacên" homofîlî ya herî serfiraz ew in ku lihevkirinek di navbera hevalbendan de hebe ku li aliyek têkiliyek hebe, di avahiya jiyana wan de domandina xuyangiya domdariya ... Jiyana hevzayendî pir tîpîk e û çêtirîn çêdibe dema ku têkiliyên cinsî bêkes û heta bênav bin. Wekî komek, homoseksuelên ku min nas dikir ji heteroseksuelan bêtir bi seksê re mijûl dibin ... ”(William Aaron 1972, p.208)

Bergler, portreyek psîkolojîk a homoseksuelek gelemperî şirove dike, di heman demê de tercîha ji cinsek nenas û nerazîbûna domdar jî vedibêje ku lêgerînek domdar berdewam dike:

“Hevzayendê tîpîk bi domdarî li dû xwe digerîne. "Rêwîtiya" wî (peyvek homoseksuelî ji bo dîtina du-hûrdem an di ya çêtirîn de hevparê kurt-dem) ji ya neurotîkek heteroseksuel ku di standên yek şevê de pispor e berfirehtir e. Li gorî hevzayendan, ev îspat dike ku ew cûrbecûr dixwazin û bêhna cinsî ya têrnebûyî heye. Bi rastî, ev tenê îspat dike ku hevzayendîtî parêzek cinsî ya belengaz û nerabar e. Ev her weha hebûna xwesteka masochîst a domdar a ji bo metirsiyê isbat dike: her ku diçe ser geştiyariyên wan, hevzayendek di bin xetereya lêdanê de ye, hewildanên zordariyê an nexweşiyên cinsî digihîne wan ... Gelek têkiliyên hevzayendî di tûwaletan de, li parkên nepenî û hemamên tirkan de pêk tê, ya ku cinsê seksê jî nayê xuyang kirin. Wateyên wusa bêserûber ên gihîştina "têkiliyê" ziyaretkirina li bordûmanek heteroseksuel mîna ezmûnek hestyarî dixuye. " (Bergler 1956p. 16)

Li vir awayê çalakvanan Kirk û Madsen li jor behsê têkiliyên homoseksuel dikin:

“Hevrêzî ne di berhevkirin û xwedîderketina hevalbendan de pir baş in. Têkiliyên di navbera wan de bi gelemperî pir dirêj nakin, her çend pir dilsoz digerin ku hevalek giyanek bibînin. Bi gotinên din, her kes lê digere, lê kes tune. Meriv çawa vê paradoksê rave dike? Berî her tiştî, ev ji ber taybetmendiyên fîzolojî û psîkolojiya mêr e, ku têkiliya cinsî û romantîkî ya zilamê bi zilam re di xwezayê de ji hêla têkiliya zilamek bi jinê re kêm mayînde dike. Bi gelemperî, ajotiya cinsî ya jinê ji ya mêr kêm e, û ji hişberên dîtbarî kêmtir derdikeve. Jinek ji hestên xwe bêtir ji ya ku dibîne, bêtir hestyariyê cinsî dike. Zilam, ji hêla din ve, ne tenê hêj bêtir cinsî têne hesibandin (hema hema her tim), lê di heman demê de bi zû û pir bi heyecan jî bi çavê tenê ji partnerê "îdeal" e.

Duyem, rabûna cinsî pir bi "siruştê" ve girêdayî ye, ango, asta asta nenas a di navbera hevparan de. Eşkere ye ku di aliyê fîzîkî û hestyarî de, zilam ji jinan zêdetir wekhev in, û ji ber vê yekê li wir kêm nasekine. Ev, bi gelemperî, rê dide homoseksuelan ku zû zû dev ji hevkarên xwe berde. Balkêş e, ev ji bo lezbiyenan jî, yên ku heyrana wan pir bi lez derbas dibe, ev hîn rastir e, lê ji ber ku hewcedariyên wan ên cinsî bi qasî nerm in, ji têkiliyên hestyarî bi hêsanî têr dibin.

Pîvanek tenê ji hêla piraniya homoseksuelan ve girêdanên xwe hilbijêrin balkêşiya cinsî ye. Têkiliyên domdar bi xerîb û mirovên ku ji wan re nebawer in di dawiyê de di serfirazî û bêhêzbûna dadperwer de ji hêla pîvanên girîngtir ve dadirêz dibin. Theêwaza homoseksuelek weha dikare were vegotin: "Karl, her çend mirovek bez be jî, lê wî oldarek mezin heye, dibe ku ez ê bi wî re biçim malê."

Bêmalbûniya hestyarî, tirsa berpirsiyariyan û hestek piçûktir ji gelek homoseksuelan ber bi pêşgotina girseyî ve dibe. Bawer bi dilê xwe yê bêbawer, ew vê hesta tirsnak bi piştrastiya domdar radizînin ku ew xwestine cinsî ne, ku di têkiliyên cinsî yên pêşbazî de bi hevalbendên nediyar re rû bi rû bimînin. Although her çend hema hema her homoseksuel dê bêje ku ew dixwaze evîna rastîn bibîne, daxwazên wî ew çend xerîb û nerast in ku wî xwe hiştin û hema bêje derfetek nedît ku bi mirovek wusa re hevdîtinek pêk bîne. Mînakî, pêdivî ye ku ew vexwe, qeçax neke, bi hunerê re bibe seyran, seyranê, guacamole, binêre û tevbigere wek zilamek rasterast, cilê xweş baş; hestek humor, paşnavek civakî ya "rast"; divê li ser laş pir nabe; divê tendurist be, bi rengek xweşikî were şilandin, birrandin . . baş, tu niqtê distînî.

Whyima homoseksuel xwe li rewşek weha venedigirin? Berî her tiştî, ji ber ku ew tercîh dikin ku di xeyalên jiyanê de bijîn ji ya ku bi rastiyê re mijûl bibin. Ya duyemîn, ew ji wan re bertekek hêsan dide ku çima ew hîn jî çu kes tunene, û ew cinsê bêsûc û bêserûber bi rastî lêgerîna wê yekê ye.

“Ne amadebûna” têkiliyên kesane bi gelemperî nezanînek qedexekar e ku li wan bibe. Mirovên ku ji vê pirsgirêkê dikişînin dê herin her ku diçe berbi nivîsandina pirtûkên ku bi şêwaza "şêwaza jiyanê" wekî "daxuyaniyek siyasî ya şoreşgerî" û "performansa hunermendên hişmend ên şanoya kolana cinsî" re rave bikin raxistî berbiçav.

Gava ku, ji bo ku meriv zilamek çêtir bixwaze, zilamek homoseksuel bi mirovek mirinê razî ye, şerê hezkirinê li wir biqede - ew tenê dest pê dike. Joni Gay ê navînî dê ji we re vebêje ku ew li têkiliyek "bêsedem" digerîne ku tê de evîn "ne jî beşdar be, daxwazan pêk neyîne, û ji wî re cihê kesane dide." Di rastiyê de, dê ti cih bes be, ji ber ku Joni ne digere lêveger, lê ji bo henchman a "fuck buddy" - hevalek ji bo fucking, cûreyek kelûpelê navgîniya malbatê. Gava ku têkiliyek hestyarî dest pê dike ku di têkiliyek de xuya dibe (ku, di teoriyê de, divê bibe sedema herî maqûl ji bo wan), ew bêdeng dimînin, dibin "tengasiyê" û ji hev vediqetin. Dîsa, ne hemî homoseksuel digerin ku "têkiliyek" wusa zirav bibînin. Hinek romanek hevbeş ya rastîn dixwazin, û wusa jî dibînin. Wê demê çi dibe? Zû zû yan paşê, serikê yek-çav wê serê xwe yê zirav bilind bike.

Di civaka gay de çu carî kevneşopek dilsoziyê çênebûye. Merivê / a homoseksuel çiqas ji evîndarê xwe şa be jî, ew ê bi îhtîmalek mezin li x ** bigere. Rêjeya xiyanetê ya di navbera homoseksuelên "zewicandî" de, bi demê re,% 100 nêz dibe. Mêr, wekî ku berê hate gotin, ji jinan, ku xwedan bandorek aramker e, heyecantir in, û hin rûyê delal di metroyê an supermarketê de dikarin bi hêsanî serê xwe bizivirin. Du hevzayend pirsgirêkek ducarî ne, ku bi arîtmetîkî îhtîmala bûyera mirinê çerx dike. Gelek zewacên homoseksuel, li hember neçariyê serî natewînin, "têkiliyên vekirî" qebûl dikin. Carinan ew dixebite: piştî ku dev ji buharê berda, evîndarê bêhnvedêr vedigere hevparê ku ji wî re ji yên din girîngtir e. Lê ev her gav kar nake. Carinan têkiliyek vekirî ji hevparezekê re ji hevalek din guncantir e, ku di dawiyê de dipejirîne ku ew nikanin li ber xwe bidin û derdikeve. Carcarinan tenê pejirandinek razber e ku têkilî êdî ne li ser hezkirinê, lê li ser rehetiya zayendî û rojane ne. Ya paşîn dikare bi taybetî bêzar bibe: evîndar, ango bila jûre, bibin hevkar, ji hev re bibin alîkar ku ji sêyan re hevkar bibînin ”... (Kirk û Madsen 1990).

Li gorî wêneya klînîkî ya Dr. Nicolosi, her du hevkar di têkiliyên homoseksuelî de bi gelemperî ji hêla cinsê xwe ve ji zaroktiyê ve ji hevzayendiya parastinê ve têne ceribandin û hewceyê ku ji bo jêhatîbûnê bidin. Ji ber vê yekê, têkiliya wan timûtim wekî pêkanîna pêşînek nêrîtî ya zilamek din wekî îdealîzmek nerealîst a mêr din digire introject. Di lêgerîna têkiliyên bi zilamên din û cinsiyeta wan de, homoseksuel hewl dide ku beşa winda ya kesayetiya xwe ji nû ve bibe yek. Di lêgerîna zilamek din de ji bo kêmbûna taybetmendiyên nêrîna xwe mêtingeh bike, homoseksuel an jî girêdayîbûna xwe ya ji hevalbendê ve pêşve dike an jî bi xemgîniyê dilşikeste ku di wî de bi rastî heman nebûna nêrîna mêranî ya xwe bibîne.

Nerazîbûn, ew li lêgerîna hevalek din, bêtir dilxweş dike. Ji ber ku balkêşiya wî ji kêmasiyê derdikeve, ew nikare bi serbestî hez bike: helwesta wî ya ambivalent li hember zayenda wî û parastina cewherî dibe asteng sazkirina bawerî û biratî. Ew zilamên din tenê li gorî tiştê ku ew dikarin bikin çi dikin da ku ji bo kêmasiya wî serî bidin fêm kirin. Di van rêzan de ew digirin, ne didin.

Mirovek depresyon dikare bi alîkariya cinsek nenas - bi sedema aramiya xwe, zirav û hetta xetereyê, bi sekinandina cinsî ya dûv re û kêmbûna tavilê ya tîrêjê dikare bi demek çêtirîn hestê xwe bike. Lê ev tenê tiştek mayîn e, heya ku ew dîsa dilpaqij dibe, û dîsa berê xwe dide cinsek nenas wekî çareseriyek kurt-tengasiyê ya giyanî ya wî. Bi gelemperî muwekîlek homoseksuelî piştî bûyerê di nav xwe de ku wî ji hêla zilamek din ve hatî paşguh kirin an ji ber neheqiyê digerin cinsek nenas digerin.

Partnîdeta hevkariyê

Li gorî Alîkariya lênêrîna tenduristî ya LGBT, "Hûrgelên cinsî mimkin in ku rewşên giran ên laşî û giyanî pêk bînin, wek şideta malbatî û destdirêjiya tiryakê ..." (Makadon 2008) Lesbians ji zilamên homoseksuel bêhtir mexdûr û destpêkirên şîdetê ne (Waldner-Haugrud 1997²).

Lêkolînek APA dît ku% 47,5% lesbîran carinan destdirêjiya laşî ji hevalbendê kir. Di nav homoseksuelan de, tundûtûjiya hevkar ji hêla 38.8% ve hate ragihandin (Balsam xnumx) CDC daneyên heman rengî pêşkêş kir - 40,4% ji lesbians ji hêla hevalbendê fîzîkî ve hatin şaş kirin; di 29,4% de, tundûtûjî ciddî bû: lêdan, moxibustion an an lêdana tiştek dijwar (Walters xnumx).

Di nimûneyek mêrên homoseksuel ên tundûtûjî de,% 73% ji wan qurbaniya şîdeta cinsî ji hêla hevalbendê ve ne (Merrill 2000) Welles û hevkarên wan dîtin ku xNUMX% ji zilamên reş di têkiliyên heman-cinsî de rastî tacîzê laşî hatin û 49% ji destdirêjiya cinsî hat (Welles xnumx).

"Kovara Lêkolîna Malbatê ya LGBT" ragihand ku% 70,2% lesbîstan di sala borî de destdirêjiya psîkolojîk kirine.Matte & Lafontaine 2011) Lêkolînek din nîşan da ku% 69% ji jinan ku di têkiliyên heman-cinsî de ne, agirbestek devkî rapor dike, dema ku 77,5%% behsê kontrolkirinê li ser beşek heval ragihandiye. Ji bo mêrên homoseksuel, van daneyan, bi rêzdarî, 55,6% û 69,6% bûn (Messinger 2011). Li gorî nirxandina CDC, bi gelemperî,% 63,5% lesbîstan ji hevalbendê psîkolojîk tecrûbir kirin, ku bi piranî di tecrîdê de ji malbat û hevalên xwe re têne xuyang kirin, şermezarî, heqaret û baweriyên ku kesek hewceyê wan nabe (Walters xnumx).

Derew û hevkarên xwe destnîşan dikin ku agirbestî di têkiliyên leysanî de bi piranî bi hev re ye. Di nimûneya wan de,% 23,1% ji lesbians ji hevsera xwe ya heyî cinsê bi zorê ragihandine, û 9,4%% ji hevalê xwe yê berê. Digel vê yekê, 55.1% agirbesta devkî û hestyarî ragihand (Lie et al. Xnumx) Lêkolînek din dît ku li gorî% 17,8% ji jinên heteroseksuel,% 30,6% ji lezbiyayan cinsî li dijî xwesteka xwe heye (Duncan 1990), lê li gorî Waldner-Haugrud (1997)¹) 50% ji lesbians ji hêla hevsera xwe ve bi xetera zorê tecrûbir kir, ku ji mêrên homoseksuelê tenê xNUMX% kêm e.

Gotarek 1994 a salê di Journal Journal of Interpersonal tundûtîjiyê de mijarên nakokî û tundûtûjiyê di hevaltiyên jin ên homoseksuelî yên jin de mijûl kir (Lockhart 1994) Lekolînwanan dît ku% 31 ji bersivdaran ragihandin ku bi kêmanî yek serpêçê destdirêjiya fîzîkî ji hêla hevalbendê ve ceribandine. Li gorî Nichols (2000),% 54% ji jinên homoseksuelî ragihand ku bi xNUMX an bêtir episodes tundûtûjî ji hêla hevalbendan ve hatine ceribandin, 10%% 74 destnîşan kir - 6 episodes (Nichols xnumx).

Lêkolîna Lêkolîna Neteweyî ya Violideta Li Ser Jinan destnîşan kir ku "Hevberdana heman zayendî di heman demê de ji asta hevalbendiya heman-seksê xwedan rêjeyek tundtir e. 39% ji hevalbendan ji hêla hevalbendê ve ji hêla hevalbendê ve ji xerîbiya fîzîkî û giyanî ve hatî rapor kirin ku ji% 21,7% ji bersivdaran re ji hevberdanên heteroseksuel. Di nav mêran de, ev hejmar, bi rêzdarî,% 23,1% û 7,4% e "(CDC 2000).

Di xebata xwe de, zilamên ku ji wan hez dikin, girav û letellier texmîn kirin ku "bûyera şîdeta nava malbatê di hevaltiyên mêr ên homoseksuel de hema hema du carî ye ku di nifûsa heteroseksuelî de" (Island xnumx).

Li gorî lêkolînek ku ji hêla Hikûmeta Kanada di 2006 ve hatî weşandin de:

"... şideta hevserê di nav cotên homoseksuel de du caran bi qasî ya heteroseksuel pêk hat: bi% 15 û% 7, bi rêzê" (Statistics Kanada - No. 85-570, p.39).

Agahdariya Zêdeyî

Agahdarî û detayên zêde dikarin di çavkaniyên jêrîn de werin dîtin:

1. Ditey tj Berhevdana Jiyana Xewnên Hevparêz ên Zewacê. Meclîsa Lêkolînê ya Malbatê. 2004.
2. Cameron P. Violenceîdeta nav malê di nav hevkarên homoseksuel de. Psychol Rep. 2003 Oct; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. Rapora Reisman & Johnson. Serlêdana "Zewaca Hevzayendî" “" Sûcên Nefretê "kir. Rapora Pêşkeftina Pêşîn. A Working draft 2008. First Principles Press. rûpel 8 – 11.

Notes

1 Englishngilîzî: "Fagots"
2 Di 1982 de, bersivdaran diyar kir ku ew di nav meha paşîn de hevkariyên nû yên 4,7 bûn; 1984 - ji bo heman heyamê hevkarên nû yên 2,5.
3 eng. "Barebacking" - bargiraniya bar siwar. Ev vegotina jenosîdê-analîzê (sex "anal") bêyî kondomê ye.
4 bi "partnerek birêkûpêk qeydkirî" re bijî
5 dema ji qeydkirinê heya bidawîbûna hevkariya homoseksuel an "zewac"