Dierum memorias praeteritum
maior verba de praesenti
quam olim. 

Saepe audire potes ab apologistis pro relationibus eiusdem sexus quod homosexualitas norma fuit in mundo antiquo, praesertim in Roma et in Graecia antiqua. Re quidem vera fabula "utopiae homosexualis" in Graecia antiqua celebris fuit ab Oscar Wilde, qui sodomiticum convicta est, et argumenta fragmentaria quae in forma veterum textuum et operum artis pervenerunt, potius contrarium indicat. In historia humana, homosexualitas, praesertim in persona passiva, tamquam phaenomenon turpi et marginale exstitit. Solum civilizationes putridas, dum detrectant, consuetudines eiusdem sexus aliquam favorem obtinuisse possunt, sed etiam tunc, attractio ad membra eiusdem sexus, validior quam ad contraria repraesentantibus, ultra normam aestimata est. Nusquam et numquam ante nostrum tempus solum relationes homosexuales inter adultos sancitae sunt.

Cum hunc articulum legentes, admonere oportet convenientiam huius vocabuli "homosexualitatis" in relationibus sexualibus exercitiis inter homines eiusdem sexus antiquitatis, quae vix comparandae sunt cum iis quae hodie in communitate LGBT eveniunt. Re vera, actus penetrationis oris vel ani semper habiti sunt penitus humiliati ac sordidi pro recipiente, ideo nulla quaestio potest esse de legitimis coniugibus homosexualibus.

Contemni debet valere apud Athenienses suum vitium ecclesia sunt et ius civile privatum. Iniquitatem si absconditi fuerint evitare non occidetur. Eorum autem quae contumeliosa adgnomenta euryproktos (Wide ano est) chaunoproktos (Solvit hiatus ano est) et lakkoproktos (Anus ut pit).

Aeschinis orationem dicitur in Timarch si Atheniensis vir amator ille prohibetur
1) unum de novem archontes
2) Sacerdotis esse,
3) atrium autem quod est in patronum,
4) aliquem locum vel extra civitatem Atheniensium
5) praestare aut munia clamante praecone elect,
6) sanctuarium ingredi religionem publicarum particeps liturgiis coronatus caput et latus quadrati quae sanctificata aspersus.
Idem intrusor aforementioned indiciorumque momentum punitur.

Ingens major Inquisitores conveniunt in antiqua Graecia iunctiones homosexuales contactus inter duos homines pares esse contra naturam et penitus consideretur, acrius coerceatur. Qui sponte susceptis liberare vocabulo demonstrare potentiam passivam partes ani-contactus membrorum genitalium, ibi est specialis conceptum: κίναιδος - kineidos (ceciderunt). Accipiens passive sese habeant, et factus est quasi meretrix vivat cum kineidos indignus factus est homo in libero. Qua de causa, civitatis ius kineidos est privatio modi, speciei. Et factum est, ut credatur quod licet non sit qui penetravit anally prone erat ad considerandum tandem abutere alcohole crystallina specie panem neque pecuniam neque potentia. (Mata in Roger 1997, p. 181). 

A quaedam fragmenta tenebamus;

• Non est quod creditum est notissimum qui nusquam Graeci et ... "canonizatio" sodomiticum ... in actum corporis per accuratiorem analysis est ex exercitium ubique apparent inrisui ac fastidio versus videantur. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• De naturalem usum in eum, qui passio est, non est anima secundum tempus magis quam genere degenerat sexus aut quae katapugons kinaidoi (Tullius Cicero 1998, p. 167). 

• Quod est omnino imaginem kineydosa negans ... (Clark 2008P. 22). 

• tamquam invitus exsequeretur Kineydos percipi hominem pervertunt, et in publico quam in sensum naturalem sexus (Rex in Porter 1994, p. 30). 

[Quod Graeci antiqui credebant] ani-subtilis inter puberes uirilis sexus genitalia consociata cum turpitudo ejus non acceptus esset: Confudisti hodie ... (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [Graeci antiqui credebant] adulta masculum, qui participatur in in ani-genitalia capaci partes ingenii, perdet status hominum factus, et zhenopodnym patere judicium et despectionis superborum (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Graeci antiqui credebant] imbutus est homo, qui vult alium virum ut anally - irrumator praetor, a potential socialis inquietare fons, et illi ut sis quasi mulier, cuius partes capit (Thorton 1997, p. 105). 

Partes genitales ani figuratur, nullam penetrationem pati • Et factum considerari humile tuorum et filiarum tuarum. Et cum dicitur euryproktoi - litteram "wide ano" (praesidio 2000, p. 161).

Nam et Athenis • Diversa adultus, qui se permisit in ani figuratur, nullam penetrationem esset omnino passive sese habeant in locis genitalibus negans. Talis autem consideretur ut habet potentiale pro speculatore deprehensus hostis prodiderat quia de statu suae naturae, ergo potuit adducere et totius societatis ... " (Kessinger 1978, p. 20).

Romae passio homosexualitatem convicta delicti cogitaretur stipendiis militum fuste percussit occidit. Non est credendum est partes agit per speciem Romanis 'molles "et amissis marem putatis: hoc fit in societate civili et bellica, ad inutilia et noxia sentientur rationes. Plutarchus describit quaedam contione Capitolina ad senatum composita in fine gravibus 'propositionis' filium ejus collegae coorti sunt, tunc est 'lex Skantiniev "prohibentium" pueros et viros cum stuprum committeretur ".

Defensorum pervenerat ad sponsionem implementi horum et "festum" suis Plato tradidit, in quibus asserta ingerat laudemque pariat atque amor pueros, adulescentes, sed de caritate sumus, non sodomita. Ideo conceptus «platonicum amoris", qui absque sensu spirituali describitur sublimem, nizmenno sensualia corporis vel loci, In illa trahit originem huius operis est, et quod putat de homosexualitate pertractari potest inveniri potest in «legibus ';

"Natura suadet ut ex femina sexus masculus a nativitate, et est voluntas, ut patet per id datum est secundum naturam, cum nexus masculum et feminam ad masculum et feminam - contra naturam. Nemo incurrere nobiles liber a sua uxore non licet dispensare non spon- semen concubinas aut ingredi communicatio hominum esse naturam melius inter homines ban totum ».

A discipulus Platonis, Aristotelis, impurissimae atque languens circa condiciones in loquebatur de septimi libri Ethicorum, una cum Insulae Canibalium Philoponus, Trichotillomania et parorexia, commonet de homosexualitatis problemate,

"Haec plus quam bestia CELLA (et insaniam ex aliquo, talis ut homo qui comedit et obtulerunt hostiam matris, vel servum, qui comedit de conservis iecoris), et tandem sunt [status] tanquam asperum [malus ] habitum, sicut et capillus de viverra habitum morsu unguibus, ut etiam calculus et terram. Addere ad haec jucunda amoris apud homines. "

"Masculorum concubitoribus"

Nunc videamus quid in antiqua Graecia "sanctum pedestrem" constituerit. Unus e primis inquisitoribus sexopathologiae - Kraft-Ebing, loco religionis connotationes verbi "sodomiae" habens, verbo "pederastiae" uti coepit tamquam terminus scientificus pro introductione coles in anum. 

In eodem tempore, in lingua Graeca antiqua, hoc verbo ad verbum est «amor filios ': pedos - puer, in sensu autem adolescens (ex VII ad XV annos), erastis - amandi. Est autem sciendum hic, quod in Graeca lingua sunt quattuor verbis quae sunt alterius rationis - storge (στοργή), philia (φιλία), eros (ἔρως) et agape (ἀγάπη) quæ sunt omnia translati sunt in Russian quod "amor" . Significant amorem sui sacrificium docilitatis amicitiae affectus etc. Ibidem, egestatem redactae Greek, insitum in verba, "eras" se referunt ad venereae voluptatis, sed έρωτας fuit antiquis temporibus, ex flagrantissima communique sensu in amicitia. Haec prorsus quod factum in duello Herculis et prudens Chiron centaurus, qua prima 'obruta sit amor' venit et habitavit cum eo in spelunca. Sed hic est quaestio alicujus sodomiticum. Similiter Spartiatis coniugum fida somnus in eodem pallio ad bellum mutuo osculantur. Pro certo quod dicitur sodomiticum peccatum fustibus verberant apud Lacedaemonios, exsilium ignominiosam mortem. Secundum antiquos, scriptor Romanus Cornelius Claudium in Idumea liber tertius in "LUMINOSUS fabulas ':

"Lacedaemoniis iuvenibus stupratas ut apud illos qui in amore cum eis absque arrogantiam et superbiam et contrario suis curatio est contra id quod solitum est puer pulcher homines in huiusmodi casibus - se orare ut" inspirati, "per amantes ; in translatione, is opes vos postulo ut pueros amare. Sed caritas non est aliquid continet, nefas iudico. Si puer audet fateri se ad impudicitiam nos comparemus, si non audeat amans illam non tam tutum manere in Spartiatas: et non exsul esse mereatur, et ad mortem usque in aliis casibus.

Quam magnus qui era velut expressio patris mei et mens et comradely eGO had non cognovit significatione (Lombroso MDCCCXCV). Secundum ad antiquis scriptoribus Xenophontem autem vir bellator est ab aetate habitus in pueros et adulescentes idealized masculum reducitur ad rationem amicitiae, considerandum est quod usus venereorum forte tu perverso more incliti et incestus.

In antiqua Graecia, ab omni iuvenis aetatis suae XII, cum approbatione patris sui: et elegit sibi exemplar partes - inter cives civibus, vel pluribus. Hic rem non limitatum ad simplex imitatio, sed secundum relationes fortis: solidum plerumque plus quam familia ones. Esse "erastis 'honesta esset, sed etiam compulit eo officia, ne se ad stillabunt de pupillam oculi, et pejus - ut accusatus ab Cives pupillam rei familiaris illicite augendae viribus curandi. Sic oraculi in possit poenas criminis pupillam suae, tum enim ferre non exigit, tamque immanium scelerum pressit officio. Si autem fieri de corruptione pupillam (comprehendo sexus corruptio), tunc per poenam et mortem erastis. "Orationes Aeschinis Oratoris. In Timarch "ch.12:

"Si quis Cecropiae ignominiam congregat sibi, vel corrumpere oskvernit² liberum iuvenis, iuvenis tunc debet mittere parentis dicitur ut scriptum a poena accusatores et demanda a nocentibus. Si invenerit aulam reus duci militum undecim debeat poni una die. Reum criminibus eadem facienda esse quae considerantur circa servos. "

Saepe est fabula exemplum pederastic coierit Ganymedem in quo aquila Iovis Olympii adolescentulum suscipit tincidunt ubi ventus et fecit pincernam suum impendere immortalitatem. Centuria postea per Ganymedem versio fuit nalozhnikom Iovem, tamen Socrates, Plato, atque Xenophon reprobaverunt ædificantes Haec interpretatio. Xenophon et desieris extendere ad etymologiam nominis (med Ganu - frui animus), quae Iovem inquit ille dilexit amore in adolescentia castae Psychen - anima et animus.

Aperte sexualium inter artificialia et variis imaginibus maxime pertinent Lupanar (lustris), indicant quo non in his actionibus depicta erant in communi cultura Graeca. De more hominum officia quaerere de meretricum in stipendium ad aliquid quod est non available ad eam sub normalis conditionibus. Horum quicquam generalia ex inventis aliquid valet futura archaeologosque suffodiet BDSM eget mores rerumque inventi conclusionum nisl.

Super hoc, multae imagines "antiquae homosexualitatis" in cyberspace circumferentes, sunt vel recentes falsitates et pastiches, vel interpretationes relationum heterosexualium.

Notum est quod vasa quibus diebus nostris perventum Graecorum information about 100000 imaginum partem (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

Gaius Valerius Britanniae researcher Dover lists DC circa vasa, in quibus drawings, in suam sententiam, "seu quae alluditur ad mores homosexuales iudicandos COMMEDITOR eam". Tamen, analysis de Dover uniuscuiusque vas album, Graeca peritorum ferri ex a pavit Adonis Georgiades veritas sit statutum exercitium homosexualitatis agitur directe observari in tantum XXX generis travexit et vasa describuntur reliquiae DLXX heroes, proeliis et etiam heterosexual subjecta (Georgiades 2004, p. 100)

30 de his inveniri potest vasa imagines hominum, extendens manum in pueris genitalia ignavas (quod saepe pueri sinit), vel conatur ad ventilabis fronte ab inguini inter femur. Non eandem imaginem anogenital sexus contactu, sicut in passione quae est actus conviciis et humiliando, ut homines. Nisi depicta in directum dissolutce satura-homosexuales praesentat oris locorum consuetudinem inter se habentes, una cum animalibus sexus scaenae sunt. Non potest concludere quod ex hac feritas (ut sodomiticum) gratum fuit in antiqua Graecia et ergo debet in unionem in hodiernae societatis?

Sappho Lesbo insula

Activists ad sponsionem implementi horum usus imago motus poetae nomine querentem Sappho puellis de Lesvos quod creditum fuit symbolum aliquod, quod in illorum sententiam, et in reliquias ciborum in paulisper homoerotic admonitus est pars ejus versus continet. secundum eundem, работе literary historian - De academician Veselovsky et querentem Sappho puellis de poetica puerorum et puellarum ex voto reddiderint filii pulchritudinis, tum amor rebus abstractionem a physiologica rusticitatem amolitur lubidines meditatum. Psychiatricis Association habet Graeco nuper editis opusSecundum quam amores inter mulieres in Sapphica carmina, videtur esse similis platonicum et discipuli eius necessitudinem cum Socrates - hoc est non revelabis context intimae vitae consuetudinis.

Cum Sappho rupem se proiecit ex non amore in virum, et in classica Atheniensium comoedia depingitur mulier promiscua, quae multa cum viris habuit, cuius status symbolicus in moderno "hilaro cultu" est praesertim per ironiam. Assumptionis de optionibus homosexualibus Sappho iustae sunt speculationes quorundam auctorum, quae post eius mortem saecula apparuerunt, et sunt, secundum numerosas Hellenistas et historicos, merae calumniae.

---

Quo extensum est hoc negandum historical quod omnis societas concubitus, mox fides et charitas. Tulit omnes sodomiticum
mersa profundo saecula gentes et aetatis imponere modum sexum sunt hodie. Nihil omnino liceat societatem corruptione vitiorum (quod semper aliquam corruptionem universalium) mox unda MERSO vicinarum gentium sanus et fortis. Ita ab carie et concidit in antiqua Graecia et in barbaros impressionem incidit Pompeius. Antiqui Graeci, quorum celebre per nasum statim ponte degeneravit et nulla cum tribunis suffectos in manu populorum terrarum Asia Minor, has enim maioris est hodie populo in Graecia. Quod iis, quae eveniunt in Western civilization, quod Expectat etiam fati. Nos prius quam Europaei, qui accepit cum aliis sodomita, et perversa, substituuntur ut quaestor, Turci et Arabes.

A detailed studium potest legi ex 477 indicium paginae fama analytica, "The scientific facta lux in Rhetoricam transit motus homosexualitatis admittendam".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ De sententia in verbis Graecis «Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ: μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων» translata ED Frolov est: "Si quis voluntatem Atheniensium, indulge cuiusque stupri perscripsitErgo non sibi licere eligendi ad collegium de novem archontes ... "  Et necesse est dicere quod ferri ex in Fontes iuris Germanici antiqui era translationem erat, et apertis rationibus non potest esse sine eo tempore Disputatio de homosexualitate pertractari. Autem, in verbo transferre libeat, "Si quis est Atheniensium, eterisi '(ἑταιρήσῃ) - erit amans hominis... "

² In eadem sententia «Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ» Et translati Frolov "Si quis Fines Atheniensium, CONMEREOR violentiam puer in libera ... " Et erit transferre: "Si aliquis adolescens Atheniensium liber" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - litteram "ignominiam congregat sibi, corrumpere, angustias".