Erënnerungen un Deeg Vergaangenheet
méi wéi iwwer de Moment schwätzen
wéi iwwer d'Vergaangenheet. 

Dir kënnt dacks vun Apologen fir gläichgeschlechtlech Bezéiungen héieren datt Homosexualitéit d'Norm an der antiker Welt war, besonnesch am antike Roum a Griicheland. Tatsächlech gouf de Mythos vun enger "homosexueller Utopie" am antike Griicheland vum Oscar Wilde populariséiert, dee wéinst Sodomie veruerteelt gouf, an déi fragmentaresch Beweiser, déi eis a Form vun antiken Texter a Konschtwierker erreecht hunn, weisen éischter de Géigendeel un. Am Laf vun der mënschlecher Geschicht huet Homosexualitéit, besonnesch an enger passiver Roll, als schuedend a marginalt Phänomen existéiert. Nëmmen an verfallen Zivilisatiounen, während hirem Réckgang, gläichgeschlechtlech Praktiken kënnen e puer Popularitéit gewonnen hunn, awer och dann, Attraktioun fir Membere vum selwechte Geschlecht, méi staark wéi fir Vertrieder vum Géigendeel, gouf iwwer d'Norm ugesinn. Néierens an ni virun eiser Zäit goufen exklusiv homosexuell Relatiounen tëscht Erwuessener sanktionéiert.

Wann Dir dësen Artikel liest, ass et néideg ze erënneren un d'Konventioune vum modernen Begrëff "Homosexualitéit" a Relatioun zu sexueller Praktiken tëscht Leit vum selwechte Geschlecht an der Antikitéit, déi kaum vergläichbar sinn mat deem wat haut an der LGBT Gemeinschaft geschitt. D'Tatsaach ass datt Akte vu mëndlecher oder analer Pénétratioun ëmmer fir den Empfänger als déif vernügend an entweinend ugesi ginn, sou datt et keng Fro vu legitimen homosexuelle Koppele ka sinn.

Zu Athen goufen Homosexueller verzweifelt an verflicht hire Vize an der Ekklesia ze deklaréieren, duerno hunn se all Biergerrechter verluer. Wann se hire Vize verstoppt hunn, gi se ausstrakt oder higeriicht. Fir si goufen et derogatory Spëtznumm wéi euryproktos (breet Anus) chaunoproktos (gapende Anus) an lakkoproktos (anus wéi e Pit).

An der Ried vun Aeschines géint den Timarch gëtt gesot datt wann iergendeen Athener e Mann säi Léif ass, da gëtt hie verbueden:
1) sinn ee vun deenen néng Archonen,
Xnumx) Paschtouer,
3) fir en Affekot am Geriicht ze sinn,
4) fir all Positioun an a baussent dem Athener Staat ze halen
5) als Herald ze handelen oder en Herald ze wielen,
6) fir helleg ëffentlech Plazen eranzekommen, mat reliéise Liturgien mat engem Kranz um Kapp deelzehuelen a sinn an deem Deel vum Quadrat, dee vu Spréngung gewidmet ass.
De Verletzer vun den uewe genannten Instruktiounen gouf mam Doud bestrooft.

Déi iwwerwältegend Majoritéit vun de Fuerscher stëmmen zou datt am antike Griicheland, homosexuelle Kontakt tëscht zwee gläiche Männer als déif onnatierlech a streng bestrooft gouf. Fir e Mann ze designéieren dee fräiwëlleg eng passiv Roll am anal-genitalen Kontakt iwwerholl huet, gouf et e speziellt Konzept: κίναιδος - Kineidos (gefall). Eng passiv Roll unzehuelen, goufen d'Kineidos wéi eng Prostituéiert a sinn onwierdeg e fräie Mann ze sinn. Als Resultat gouf Kineidos vu senge Staatsbiergerschaftsrechter entzunn. Et gouf och gegleeft datt eng Persoun déi erlaabt ass anal penetréiert ze ginn als ufälleg fir Alkohol, Iessen, Suen oder Muecht ze mëssbrauchen. (Greenberg a Roger 1997, S. 181). 

E puer Zitater:

• Et gëtt kee Beweis datt Homosexualitéit universell unerkannt gouf ... D'Griichen hunn de kierperleche Handlung vun der Sodomie ni "kanoniséiert" ... Mat enger méi detailléierter Analyse gëtt d'verstäerkte Praxis vu Spott a Verontreiung géint Homosexueller offensichtlech. (Karlen 1977, S. 33, 35).

• Vun deenen, déi sech a Passioun gejot hunn, war kee méi verstuerwe wéi d'Klass vu sexuellen Degenerater bekannt als Katapugons oder Kinaidoi (Davidson 1998, S. 167). 

• D'Bild vu Kineidos war absolut negativ ... (Clark 2008, S. 22). 

• Kineidos gouf als repulsiv Persoun ugesinn, e Perverser an ëffentlecher a sexueller Begrëffer (Kinnek a Porter 1994, S. 30). 

[antike Griichen hunn gegleeft datt] anal-genital Pénétratioun tëscht erwuessene Männer inakzeptabel wier ... verbonne mat Obszessitéit an Onrouegkeet (Keuls 1995, S. 291, 299).

? (Vanggard 1972, S. 89). 

? (Thorton 1997, S. 105). 

• Déi passiv Roll an der anal-genitaler Penetratioun gouf als humiliéierend an eekleg ugesinn. Si goufen euryproktoi genannt - wuertwiertlech "breet Anus" (Garrison 2000, S. 161).

• D'Meenungen zu Athen iwwer en erwuessene Mann, deen him erlaabt huet an enger passiver Roll bei der genital-anal Pénétratioun ze sinn, waren absolut negativ. Esou eng Persoun gouf als e potenzielle Spioun a Feind vum Staat ugesinn, well hie scho seng eege Natur verroden huet an doduerch déi ganz Gesellschaft konnt verroden ... " (Dover 1978, S. 20).

Zu Roum gouf déi passiv Homosexualitéit als Krichsverbriechung ugesinn an en Zaldot an deem hie gefaange gouf mat Bengel geschloen. Et gouf gegleeft datt d'Receptiv Roll d'Réimer "effeminéieren" mécht, a wann hien seng männlechkeet verluer huet, gëtt hien nëtzlos a souguer schiedlech fir d'Gemeinschaft an zivilen a militäresche Relatiounen. De Plutarch huet beschriwwen, wéi de Senat e gewësse Kapitolin zu enger grousser Geldstrof fir "gefälschte Offer" zum Jong vu sengem Kolleg veruerteelt huet, duerno huet de "Skantiniev Law" verbueden "Ausléiser mat Jongen a Männer."

De LGBT-Verteideger zitéiert och dem Platon säi "Fest", an deem hie behaapt Léift fir Jongen a Jugendlecher ze luewen, awer et geet ëm d'Léift, net d'Sodomie. D'Konzept vun der "Platonescher Léift", déi e sublimt geeschtlecht Gefill ouni e wéineg sensual kierperlecht Attraktioun beschreift, staamt an dësem Wierk, a wat de Platon denkt vun Homosexualitéit kann a senge "Gesetzer" gelies ginn:

“D'Natur encouragéiert dat weiblech Geschlecht vum männlechen Geschlecht vun der Gebuert un ze hunn, an et ass kloer datt d'Freed no der Natur entscheet gëtt, iwwerdeems d'Verbindung tëscht männlech a männlech a weiblech a weiblech GEMAACHT ass. "Keen soll Kontakt mat dem Adel a fräie maachen, ausser hir eege Fra. Si sinn net emol erlaabt extramarital Somen ënner Konkubinen ze verdeelen oder Kontakt mat Männer ze maachen, wat onnatierlech ass. Et ass besser d'Kommunikatioun tëscht Männer komplett ze verbidden."

E Student vu Platon, Aristoteles, schwätzt iwwer bestial a morbid Bedéngungen am VII Buch vun der Nikomachescher Ethik, zesumme mam Kannibalismus, Trichotillomanie a Parorexie, ernimmt och Homosexualitéit:

"Dëst si bestialesch Depoten (e puer vun hinnen aus Wahnsinn, sou wéi eng Persoun déi seng Mamm geaffert a giess huet, oder e Sklave, deen e Liewer vun engem Frënd giess huet), an, endlech, et ginn [Staaten] déi schmerzhaf sinn oder aus [béis ] Gewunnechten, sou wéi d'Gewunnecht, Hoer erauszehuelen an d'Näelen ze béien, souwéi Kuelen an Äerd. Füügen dozou d'Léiftsgefiller mat Männer. “

"Pederasty"

Loosst eis elo kucken wéi eng "sanktionéiert Pederastie" am antike Griicheland war. Ee vun den éischte Fuerscher vun der Sexopathologie, Kraft-Ebing, amplaz datt d'Wuert "Sodomie" reliéis Konnotatiounen huet, huet ugefaang d'Wuert "Pederastie" als wëssenschaftleche Begrëff fir d'Aféierung vum Penis an den Anus ze benotzen. 

Zur selwechter Zäit, an der aler griichescher Sprooch, heescht dëst Wuert wuertwiertlech "Léift vu Kanner": Pedos - e Kand, am Sënn vun enger Jugend (vu 7 bis 15 Joer al), erastis - léif. Et sollt hei beobachtet ginn datt an der griichescher Sprooch véier Wierder sinn déi anescht sinn - Bedeitung - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) an agape (ἀγάπη), déi all op Russesch als "Léift" iwwersat ginn. . Si heeschen Häerzen, Selbstopfer, Reaktiounsfäegkeet, Frëndlechkeet, Häerzen, asw. Am modernen, veraarmte Griichesche bezéie Wierder mat Wuerzelen "Zäiten" op erotesch Sensualitéit, awer an alen Zäiten gouf έρωτας am Sënn vun der haarder Frëndschaft benotzt. Genau dat ass geschitt tëscht dem Hercules an dem weise Centaur Chiron, wou deen éischten "iwwerwältegt vu Léift" bei him an enger Hiel wunnt. Natierlech ass et keng Fro vun enger Sodomie hei. Datselwecht zielt fir d'Spartaner, opgedeelt an trei Koppelen, déi ënner dem selwechte Mantel schlofe konnten a sech virum Schluecht kussen. Et ass zouverléisseg bekannt datt d'Strof fir Sodomie bei de Spartaner mat Stécker, schändlechen Exil a souguer Doud geschloen huet. Geméiss dem antike réimesche Schrëftsteller Claudius Elian am dat drëtt Buch vu "Faarweg Geschichten":

"Spartanesch Jugendlecher halen mat deenen, déi mat hinnen verléift sinn, ouni Stolz an Arroganz, am Géigendeel, hir Behandlung ass am Géigesaz zum gewéinleche Verhalen vu jonke schéine Männer an esou Fäll - si selwer froen se" inspiréiert "vun de Liebhaber ze sinn ; an Iwwersetzung heescht dat, datt Dir d'Jonge muss gär hunn. Dës Léift enthält awer näischt Schändleches. Wann de Jong sech traut d'Immodestitéit u sech selwer zouzeginn, oder wann de Liebhaber sech et traut, ass et onsécher fir béid an der Sparta ze bleiwen: si ginn zum Exil veruerteelt, an an anere Fäll och zum Doud.

E Kuss an där Ära huet als Ausdrock vu parental a comradely Gefiller gedéngt an huet net keng sexuell Bedeitung (Lombroso 1895)An. Nom antike Historiker Xenophon goufen d'Relatioune vun engem Reife Krieger mat Jongen a Jugendlechen zu idealiséierte männleche Frëndschaften reduzéiert, a sexuell Relatiounen goufen als eng Perversioun vergläichbar mam Inzest.

Am antike Griicheland huet all jonke Mann aus dem Alter vun 12, mat der Zustimmung vu sengem Papp, säi Virbild gewielt - ee vun de Bierger oder e puer Bierger. Hei war d'Saach net limitéiert op einfach Imitatioun, awer baséiert op staark Bezéiungen, dacks méi zolidd wéi Familljen. Eng "Erastis" ze sinn war éierbar, awer et huet och Verantwortung mat sech bruecht: sech net an d'Ae vum Schüler ze falen, an nach méi schlëmm - vun de Bierger virgeworf ze ginn, datt se Schüler net méi richteg erzu ginn. Also de Mentor konnt bestrooft ginn fir d'Mëssstänn vu sengem Schüler, souwéi fir iwwerdriwwe Fuerderungen oder iwwerwältegend Aufgaben. Wann et ëm méiglech Korruptioun vum Schüler war (och sexuell Korruptioun), da war d'Strof fir Erastis den Doud. “Rieden vun Aeschines. Géint Timarch ", ch.16:

'Wann iergendeen Athenesche Veruerteeler beschäftegt, korrumpéiert, oder e fräie jonke Mann defiléiert, da muss den Elterende vum jonke Mann eng schrëftlech Erklärung un d'Procureure schécken an d'Strof vum Täter froen. Wann d'Geriicht him schëlleg fënnt, da muss hien un den eelef Ausféierer verroden ginn an de selwechten Dag higeriicht ginn. "Déi, déi d'selwecht fir Sklave maachen, ginn als selwecht Verbrieche betraff."

Oft, als Beispill vu pederastesche sexuellen Bezéiungen, gëtt de Mythos vum Ganymede zitéiert, an deem den Zeus, deen an e Adler ëmgewandelt gouf, e schéine jonke Mann op Olympus hëlt, wou hien him säi Liiblings- a Cupbecher mécht, deen Onstierflechkeet gëtt. Joerhonnerte méi spéit ass eng Versioun erschénge datt Ganymede och eng Fra eng Fra vum Zeus war, awer d'Socrates, Xenophon a Plato refuséieren esou eng Interpretatioun. Xenophon, weist op d'Etymologie vum Numm (Ganu med - genéisst de Geescht), behaapt datt den Zeus de jonke Mann mat immaculéierte Léift fir seng gär huet Psyche - Geescht a Séil.

Verschidde Artefakter mat explizit sexueller Biller gehéieren haaptsächlech zu Lupanarians (Brothellen), wat guer net heescht datt d'Aktiounen op hinnen ofgezeechent goufen an der griichescher Kultur verbreet. Normalerweis bezuelt eng Persoun déi op d'Servicer vu Prostitue kritt, fir eppes dat net ënner normale Konditioune fir hien verfügbar ass. All Generalisatiounen ze maachen op Basis vu sou Befunde sinn entsprécht der Tatsaach datt d'Archäologe vun der Zukunft e puer BDSM Club ungräifen an op Basis vun den Objekter, déi do fonnt ginn, eng Konklusioun iwwer d'More vun der ganzer Zivilisatioun maachen.

Doriwwer eraus si vill vun de Biller vun der "antiker Homosexualitéit", déi am Cyberspace zirkuléieren, entweder modern Fälschungen a Pastichen, oder falsch Interpretatiounen vun heterosexuellen Bezéiungen.

Et ass bekannt datt Informatioun iwwer 100000 antike griichesch Vasen mat Biller (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

De britesche Fuerscher Kenneth Dover léisst ongeféier 600 Vasen op, Zeechnunge vun deenen, senger Meenung no "homosexuell Verhalen duerstellen oder eng Allusioun dorop enthalen." Wéi och ëmmer, d'Analyse vun all Vase aus der Dover Lëscht, duerchgefouert vum griicheschen Expert Adonis Georgiades, huet verroden datt homosexuell Sujeten direkt nëmmen op 30 Vasen observéiert ginn, an déi reschtlech 570 Vase weisen Helden, Schluechte an och heterosexuell Sujeten (Georgiades 2004, S. 100)

Op den uginnene 30 Vasen, kënnt Dir Biller vu Männer fannen, déi mat hirer Hand op dem Jong vum ongewinnten Genitalie reechen (wat de Jong dacks ophält), oder probéiert e Penis tëscht sengen Hips vir ze halen. Et gëtt keen eenzegt Bild vun engem anogenitalen selwechte Geschlechtskontakt, well passiv Participatioun un sou engem Handwierk war vernünfteg an beleidegend fir e Mann. Nëmme opgeléist Satire ginn am direkte orogenitalen homosexuelle Kontakt matenee beschriwwen, zesumme mat sexueller Szenen mat Déieren. Ass et méiglech op dëser Basis ofzeschléissen datt Bestialitéit (souwéi d'Sodomie) am antike Griicheland akzeptabel war an dofir esou an der moderner Gesellschaft soll ginn?

Sappho vun der Insel Lesbos

LGBT Aktivisten benotzen d'Bild vun enger Dichterin mam Numm Sappho vun der Insel Lesbos als Symbol vun der weiblecher Homosexualitéit, well, an hirer Meenung, déi kuerz Brochstécker vun e puer vun hire Gedichter, déi bis haut iwwerlieft hunn, eng Zort homoerotesch Hiweis enthalen. Geméiss den работе literareschen Historiker - Akademiker A.N. De Veselovsky, dem Sappho seng Poesie ass fir d'Schéinheet vu Jongen a Meedercher gewidmet, souwéi Léift, abstrakt vun der Onrou vun der physiologescher Sensualitéit. Hellenic Psychiatresch Association kuerzem verëffentlecht schaffendeemno, d'Léift tëscht de Fraen an de Sappho Verse schéngt platonesch ze sinn an ähnlech dem Socrates seng Relatioune mat senge Studenten - dat heescht enk perséinlech Bezéiungen ouni sexuellen Kontext.

Vu datt d'Sappho sech aus onerfuerener Léift fir e Mann vun engem Cliff erausgehäit huet, an an der klassescher athenescher Comedy als promiskuéis Fra duergestallt gouf, déi vill Affäre mat Männer hat, ass hire symbolesche Status an der moderner "homosexueller Kultur" besonnesch ironesch. Viraussetzungen iwwer dem Sappho seng homosexuell Virléiften si just Spekulatioune vu verschiddenen Auteuren, déi Joerhonnerte méi spéit no hirem Doud opgetaucht sinn, a sinn, laut villen Hellenisten an Historiker, reng Verleumdung.

---

Dëst ass en onbestreiden historesche Fakt datt all Gesellschaft wou sexuell Lizenziéiskeet verbreet war séier ophält. All déi hunn Sodomie gemaach
Vëlker sinn an den Ënnergrond vun Jorhonnerte gezunn, an hir Zäitgenossen opgedriwwen Zoustëmmung Manifestatiounen vu Sexualitéit, existéiere bis haut. Wéi d'Geschicht weist, wéi eng Gesellschaft legaliséiert Vizien an Ausbrochung huet (déi ëmmer mat allgemenge moraleschen Zerfall begleet war), gouf séier vun enger Welle vun Nopeschlänner iwwerwältegt, déi méi gesond a méi staark waren. Sou ass dat antikt Griicheland verrot an auserneen gefall, an keeserescht Roum ass ënner dem Drock vun de Barbaren gefall. Déi antik Hellenen, mat hirer berühmter riichter Nues ouni Nuesbréck, degeneréiert a goufen duerch Nopeschlänner aus Minor Asien ersat, déi de gréissten Deel vun der haiteger griichescher Bevëlkerung duerstellen. Riichter op wat an der westlecher Zivilisatioun geschitt ass, dat selwecht Schicksal op hir. Mir gesi scho wéi d'Europäer déi d'Sodomie ugeholl hunn an aner Perversiounen duerch Afrikaner, Tierken an Araber ersat ginn.

Eng detailléiert Studie kann op der 477 Säit an engem informellen an analytesche Bericht fonnt ginn. "D'Rhetorik vun der homosexueller Bewegung am Liicht vu wëssenschaftleche Fakten".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Hellenesch Ausdrock "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" iwwersat vum E.D. De Frolova kléngt esou: “Wann iergendeen Athener gëtt genéisst, da gëtt et net erlaabt datt hien an de College vun néng Archonen gewielt gëtt ... "  Ech muss soen datt d'Iwwersetzung an der sowjetescher Ära ausgefouert gouf, an aus evidente Grënn kéint zu där Zäit kee Gespréich iwwer Homosexualitéit sinn. Déi wuertwiertlech Iwwersetzung wier awer: "Wann iergendeen Athener 'eterisi' ass (ἑταιρήσῃ) - wäert e Mann säi Liebhaber sinn... ”

² Selwecht Saz "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov iwwersetzt als "Wann ee vun den Athener verwalt Gewalt iwwer e fräie Jong ... " Déi wuertwiertlech Iwwersetzung wäert sinn: "Wann e puer Athener fräi Jugend" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - wuertwiertlech "onschëlleg, korrupt, entfalen".