Fahatsiarovana andro lasa
mihoatra noho ny miresaka momba ny ankehitriny
noho ny tamin'ny lasa. 

Matetika ianao no mandre avy amin'ireo mpiaro ny firaisana ara-nofo fa ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia fanao teo amin'ny tontolo fahiny, indrindra fa tany Roma sy Gresy fahiny. Raha ny marina, ny angano momba ny "utopia homosexualité" tany Gresy fahiny dia nalaza tamin'i Oscar Wilde, izay voaheloka ho nanao sodomia, ary ny porofo mitongilana tonga amintsika amin'ny endriky ny lahatsoratra sy ny zavakanto fahiny dia manondro ny mifanohitra amin'izany. Nandritra ny tantaran'ny olombelona, ​​ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy, indrindra fa amin'ny anjara asa tsy misy dikany, dia nisy toy ny tranga mahamenatra sy tsy misy dikany. Ao amin'ny sivilizasiona simba ihany, nandritra ny fihenan'izy ireo, ny fanaon'ny mitovy taovam-pananahana dia mety nahazo laza, saingy na dia izany aza, ny fanintonana ny lehilahy mitovy taovam-pananahana, matanjaka kokoa noho ny solontenan'ny mifanohitra, dia heverina ho mihoatra ny mahazatra. Tsy nisy na taiza na taiza na taiza na taiza teo amin'izao androntsika izao no voasazy ny firaisana ara-nofo eo amin'ny samy olon-dehibe.

Eo am-pamakiana ity lahatsoratra ity dia ilaina ny mitadidy ny fomba mahazatra ny teny maoderina "homosexualité" mifandraika amin'ny firaisana ara-nofo eo amin'ny olona mitovy taovam-pananahana tamin'ny andro fahiny, izay zara raha ampitahaina amin'ny zava-mitranga ao amin'ny vondrom-piarahamonina LGBT ankehitriny. Ny zava-misy dia ny fidiran'ny vava na ny anal dia noheverina ho fanalam-baraka sy fandotoana lalina ho an'ilay mpandray, ka tsy azo iadian-kevitra ny amin'ny mpivady homosexualité ara-dalàna.

Tany Atena, dia nanamavo sy voatery nanambara ny lefiny tao amin'ny fiangonana ny lehilahy miray amin'ny lehilahy, ary avy eo dia namoy ny zon'olombelona rehetra izy ireo. Raha nanafina ny lefiny izy ireo dia nody na novonoina. Ho azy ireo dia nisy ny anaram-bazivazy naneso euryproktos (malalaka anus) chaunoproktos (manintona anus) sy lakkoproktos (anus toy ny lavaka).

Ao amin'ny kabarin'i Aeschines hanohitra an'i Timarch dia voalaza fa raha misy Ateniana rehetra tia olona dia voarara izy:
1) ho iray amin'ireo arisitra sivy,
Xnumx) ho pretra,
3) ho mpisolovava eo amin'ny fitsarana,
4) mitazona toerana rehetra ao anatiny sy ivelan'ny fanjakana Atena
5) mihetsika ho mpanambara na mifidy mpitsara,
6) hiditra amin'ny toerana masina ho an'ny besinimaro, mandray anjara amin'ny litorjika ara-pivavahana misy fehiloha eo amin'ny lohany ary miditra ao amin'io faritra kianja io, izay nohamasinina tamin'ny famafazana.
Ny mpandika ny toromarika etsy ambony dia nosazin'ny fahafatesana.

Ny ankamaroan'ny mpikaroka dia manaiky fa tany Gresy fahiny, ny fifanambadian'olon-droa mitovy amin'ny lehilahy mitovy dia noheverina ho tsy voajanahary ary voasazy mafy. Mba hanendrena lehilahy iray izay nandray an-tsitrapo ny anjara andraikiny amin'ny fifandraisan'ny lahy sy ny vavy, dia nisy hevitra manokana: κίναιδος - kineidos (lavo). Nanaiky ny anjara andraikitra pasif, ny kineidos dia lasa toy ny mpivaro-tena ary nanjary tsy mendrika ny ho olona afaka. Vokatr'izany dia tsy nahazo ny zom-pireneny intsony i kineidos. Inoana koa fa ny olona navela hiditra an-tsokosoko dia noheverina fa mora misotro toaka, sakafo, vola na fahefana. (Greenberg amin'ny roger 1997, p. 181). 

Misy teny vitsivitsy:

• Tsy misy porofo fa ekena ny besinimaro (ny firaisan'ny samy lehilahy na lahy na vavy) ... Ny Grika dia tsy "nampirongotra" ny fihetsika ara-batana ... Ny fanadihadihana natao tamin'ny antsipiriany kokoa, ny fihanaky ny fanesoana sy ny fanilihana ny firaisan'ny samy lehilahy. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Amin'ireo tia fatra-pitiavana dia tsy misy olona afa-bela kokoa noho ny saranga amin'ny karazana firaisana ara-nofo fantatra amin'ny fahatsorana na kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Ny sarin'ny kineidos dia tena ratsy ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Kineidos dia raisina ho toy ny olona manavakavaka, mpivadika amin'ny fomba amam-bahoaka sy amin'ny firaisana ara-nofo (Mpanjaka ao amin'ny porter 1994, p. 30). 

[Nino ny Grika taloha fa tsy azo ekena ny fidiran'ny lahy sy ny vavy eo amin'ny olon-dehibe ... mifandray amin'ny faharatsiana sy ny fahasiahana. (Keuls 1995, p. 291, 299).

• Nino [ny Grika taloha fa] ny lehilahy lehibe iray nandray anjara tamin'ny fandraisana andraikitra tamin'ny fidiràn'ny lahy sy ny vavy dia namoy ny toeran'ny lehilahy iray ary tonga tsinontsinona, iharan'ny fanamelohana sy fanamavoana. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Nino ny Grika taloha fa] ny lehilahy te-ho tratran'ny olona hafa dia mpivadika, loharano mety hiteraka korontana ara-tsosialy, ary tokony hoentina toy ny vehivavy izy. (Thorton 1997, p. 105). 

• Ny anjara asa maivana amin'ny fidirana amin'ny anal-genital dia heverina ho manala-baraka sy maharikoriko. Nantsoina hoe euryproktoi izy ireo - "anus malalaka" ara-bakiteny (Garrison 2000, p. 161).

• Ny fomba fijery tao Athens momba ny lehilahy lehibe iray izay namela ny tenany hanana anjara lava amin'ny maha-pasifika amin'ny fidirana amin'ny fitaizana na lahy na vavy. Ny olona toy izany dia noheverina ho mety ho mpitsikilo sy fahavalon'ny fanjakana, satria efa namadika ny toetrany izy ary, noho izany, dia afaka namadika ny tontolon'ny fiarahamonina ... ” (Dover 1978, p. 20).

Any Roma, ny firaisan'ny samy lehilahy na lahy na vavy dia noheverina ho heloka bevava ary ny miaramila iray tratra tao dia voadaroka hazo. Noheverina fa ny andraikitry ny fanekena dia mahatonga ny Romana ho "effeminate", ary matoa ny maha-lehilahy azy dia lasa tsy misy ilana azy ary manimba ny fiarahamonina mihitsy aza eo amin'ny fifandraisana an-trano sy miaramila. Nolazain'i Plutarch ny nanasaziana ny Senatera ny Capitoline sasany noho ny "fanolorana mangalatra" ho an'ny zanaky ny mpiara-miasa aminy, aorian'izay ny lalàna "Skantiniev" mandrara "ny fanodikodinam-bola amin'ny zazalahy sy lehilahy."

Ireo mpisolovava LGBT koa dia mitanisa ny “Fety” nataon'i Plato, izay nambarany fa nidera ny fitiavana zazalahy sy tanora, saingy momba ny fitiavana izany fa tsy sodom-poana. Ny foto-kevitry ny "fitiavana Platonic", izay mamaritra ny fahatsapana fahatsapana ara-panahy tsy misy fisintonana ara-batana ambany, dia niainga tamin'ity asa ity ary izay eritreretin'i Plato momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy dia azo vakiana ao amin'ny "Lalàny":

"Ny natiora dia mandrisika ny firaisana ara-pitondran-tena ho an'ny lehilahy amin'ny fahaterahana ary mazava fa ny fahafaliana dia omena araka ny TENINY, raha ny fifandraisan'ny lahy sy ny vavy ary ny vavy sy ny vavy dia LOHATENY. "Tsy misy olona tokony hifandray amin'ny olo-manan-kaja sy maimaim-poana, afa-tsy amin'ny vadiny ihany, ary tsy navela hizara voa extrantsital amin'ny vadikely na hifandray amin'ny lehilahy, izay tsy mahazatra, ary tsara kokoa ny mandràra ny fifandraisana eo amin'ny lehilahy."

Mpianatra iray an'ny Plato, Aristotle, miresaka momba ny fiainana ara-nofo sy maharary ao amin'ny Boky Faha-XNUMX amin'ny Ethics an'i Nicomachean, miaraka amin'ny fihinan-kanina, trichotillomania ary parorexia, dia miresaka momba ny firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy:

“Ireo dia depot raire tsara indrindra (ny sasany amin'izy ireo avy amin'ny hadalàna, toy ny olona nanao sorona sy nihinana ny reniny, na mpanompo izay nihinana ny atin'ny namana) ary, farany, misy [fanjakana] manaintaina na avy amin'ny [ratsy ] fahazarana, toy ny fahazarana manintona volo sy manindrona fantsika, ary koa ny arintany sy ny tany. Ampio izany ny fahafinaretana amin'ny olona. ”

"Pederasty"

Andeha hojerentsika izao hoe inona no atao hoe "pederasty voasazy" tany Gresy fahiny. Iray amin'ireo mpikaroka voalohany momba ny sexopathology - Kraft-Ebing, fa tsy manana dikany ara-pivavahana amin'ny teny hoe "sodomia", dia nanomboka nampiasa ny teny hoe "pederasty" ho teny siantifika amin'ny fampidirana ny filahiana ao amin'ny anus. 

Mandritra izany fotoana izany, amin'ny teny grika taloha, ity teny ity dia midika ara-bakiteny hoe "fitiavana ankizy": pedos - zaza, amin'ny hevitry ny fahatanorana (manomboka amin'ny 7 ka hatramin'ny 15 taona), erastis - be fitiavana. Marihina eto fa amin'ny teny grika dia misy teny efatra izay tsy mitovy ny dikany - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) ary agape (ἀγάπη), izay adika amin'ny teny rosiana ho "fitiavana" . Ny dikan'ny hoe fitiavana, fahafoizan-tena, fandraisana andraikitra, fisakaizana, firaiketam-po sns. Amin'ny teny grika maoderina, mahantra, ny teny miorim-paka amin'ny "vanim-potoana" dia manondro ny filan'ny nofo ara-nofo, fa tamin'ny andro taloha έρωτας dia nampiasaina tamin'ny hevitry ny finamanana fatratra. Izany indrindra no nitranga teo anelanelan'ny Hercules sy ilay centaury hendry Chiron, izay nalehan'ny "tototry ny fitiavana" voalohany niaraka taminy tao anaty lava-bato. Mazava ho azy, tsy misy fanontaniana momba ny sodomia eto. Toy izany koa no miantraika amin'ny Spartan, mizara mpivady mahatoky afaka matory eo ambanin'ny akanjo itony ary mifanoroka alohan'ny ady. Fantatra azo antoka fa ny sazy mihatra amin'ny sodônianina dia ny kapoka amin'ny hazo, ny sesitany mahamenatra ary ny fahafatesana mihitsy aza. Araka ny filazan'ny mpanoratra romana taloha Claudius Elian ao amin'ny ny boky fahatelo an'ny "Tantara miloko":

"Ny tanora Spartan dia mijanona amin'ireo izay tia azy ireo, tsy misy avonavona sy fieboeboana, mifanohitra amin'izay, ny fitsaboana azy ireo dia mifanohitra amin'ny fanao mahazatra an'ny tovolahy tsara tarehy amin'ny tranga toy izany - izy ireo ihany no mangataka azy ireo ho" aingam-panahy "an'ireo tia ; raha adika, midika izany fa mila mitia ny zazalahy ianao. Na izany aza, io fitiavana io dia tsy misy mahamenatra. Raha sahy hanaiky ny tsy fahalalam-pomba amin'ny tenany ny zazalahy, na raha sahy aminy ny olon-tiany, dia tsy azo antoka ny hijanonan'ny roa lahy ao Sparta: homelohina any an-tsesitany izy ireo, ary amin'ny tranga hafa na dia hatramin'ny fahafatesana aza.

Ny oroka tamin'izany vanim-potoana izany dia fanehoana fihetseham-po amin'ny maha-ray aman-dreny sy iraisana ary tsy nanana tsy misy dikany ara-nofo (Lombroso 1895). Araka ny voalazan'i Xenophon, mpahay tantara taloha, ny fifandraisan'ny mpiady matotra amin'ny zazalahy sy ny tanora dia nihena ho lasa fisakaizana lahy sy vavy, ary ny firaisana ara-nofo dia raisina ho toy ny fiovana mampitoviana amin'ny fihoaram-bositra.

Tany Gresy fahiny, ny tovolahy rehetra 12 taona, miaraka amin'ny fankatoavan'ny rainy, dia nifidy maodely ho azy - iray amin'ny olom-pirenena na olom-pirenena maromaro. Eto dia tsy voafetra ho fanahafana tsotra fotsiny ilay raharaha, fa nifototra tamin'ny fifandraisana matanjaka, matetika matanjaka kokoa noho ny fianakaviana. Mendri-kaja ny maha "erras" azy, saingy nitaky andraikitra ihany koa izany: ny tsy hampidina ny tenany eo imason'ny mpianatra, ary ny mbola ratsy kokoa aza - ampangain'ny olom-pirenena amin'ny fitaizana tsy mety an'ilay mpianatra. Ka ny mpampianatra dia azo saziana noho ny asa ratsy nataon'ny mpianany, ary koa noho ny fitakiana be loatra na asa be loatra. Raha mikasika ny mety kolikoly ataon'ny mpianatra (ao anatin'izany ny kolikoly ara-nofo), dia ny fanamelohana ho an'ny errasia dia ny fahafatesana. “Kabarin'i Aeschines. Against Timarch ", ch.16:

“Raha misy manala baraka, manimba na mandoto tovolahy tsy andevo, dia tsy maintsy mandefa fanambarana an-tsoratra amin'ny mpampanoa lalàna ny ray aman-drenin'ilay tovolahy ary hangataka ny famaizana ilay nahavanon-doza. Raha hitan'ny fitsarana fa meloka izy, dia tokony hatolotra amin'ireo mpamono olona iraika ambin'ny folo izy ary hovonoina amin'izany andro izany. "Izay manao toy ny andevo dia heverina ho meloka toa azy ihany."

Matetika, ho ohatra iray amin'ny fifandraisana firaisana ara-nofo, ny angano avy amin'i Ganymede dia voatonona, izay i Zeus, izay nivadika ho voromahery dia naka tovolahy tsara tarehy ho any Olympus, izay nahatonga azy ho tiany sy kapoaka, manome ny tsy fahafatesana. Taonjato maro taty aoriana, nisy ny endrika iray niseho fa Ganymede dia vadikelin'i Zeus, na izany aza i Socrates, Xenophon ary Plato nolavina fandikana toy izany. Xenophon, manondro ny fitsipi-pinoana anarana (Ganu med - mankafy ny saina), dia nanambara fa tian'i Zeus ilay tovolahy feno fitiavana azy tsy mety psyche - saina sy fanahy.

Ny zavakanto isan-karazany miaraka amin'ny sary ara-nofo mazava dia an'ny Lupanarians (brothels), izay tsy midika akory izany fa niely tao amin'ny kolontsaina grika ny hetsika naseho azy ireo. Matetika ny olona iray miditra amin'ny serivisy mpivaro-tena dia mandoa vola izay tsy misy azy ao anaty fepetra mahazatra. Ny fanaovana famaritana ankapobeny mifototra amin'ny zavatra fahitana toy izany dia mitovy amin'ny hoe ny arkeolojia amin'ny ho avy dia tsy hahita klioba BDSM ary, miorina amin'ireo zavatra hita ao, dia hamoaka fehin-kevitra momba ny sain'ny sivilizasiona rehetra.

Ambonin'izany, maro amin'ireo sarin'ny “homosexualité taloha” miparitaka eny amin'ny habakabaka dia na hosoka sy fametavetana maoderina, na fandikana diso ny fifandraisan'ny samy lahy na samy vavy.

Fantatra fa ny vaovao momba ny vazy grika taloha 100000 izay misy sary (Tetikasa Corpus Vasorum Antiquorum).

Ny mpikaroka britanika Kenneth Dover dia mitanisa vazy 600 eo ho eo, izay ny sary, araka ny heviny, dia "maneho ny fiarahan'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy na ny firesahana an'io." Na izany aza, ny famakafakana ny vazy tsirairay avy ao amin'ny lisitra Dover, notontosain'ny manam-pahaizana grika Adonis Georgiades, dia nanambara fa ny lohahevitra homosexuel dia hita fotsiny amin'ny vaza 30, ary ny vazy 570 ambiny dia maneho ny maherifo, ny ady ary ny lohahevitra heterosexual azaGeorgiades 2004, p. 100)

Ao amin'ireo vazy 30 voalaza eo dia afaka mahita sarin'olona manantona tanana amin'ny vatan'ny zazalahy tsy fantatra (izay matetika no ijanonan'ilay zazalahy), na manandrana mametaka zina eo anelanelan'ny andilany. Tsy misy ny sarin'ny firaisana anogenital mitovy amin'ny firaisana ara-nofo, satria ny fandraisana anjara amin'ny fihetsika toy izany dia mahamenatra sy manafintohina amin'ny lehilahy iray. Ny satires maloto fotsiny dia aseho amin'ny fifandraisana mivantana amin'ny firaisana ara-piraisan'ny samy lehilahy na olon-droa miaraka amin'ny firaisana ara-nofo miaraka amin'ny biby. Azo atao ve ny mamarana an'io antony io fa ny bestiality (ary koa ny sodomi) dia nekena tany Gresy taloha ary, noho izany, tokony ho lasa toy izany amin'ny fiaraha-monina maoderina ve izany?

Sappho avy amin'ny nosy Lesbos

Ireo mpikatroka ny hetsika LGBT dia mampiasa ny sarin'ny poeta iray antsoina hoe Sappho avy amin'ny nosy Lesbos ho mariky ny firaisan'ny samy lehilahy na vavy, satria, raha ny hevitr'izy ireo, ny snippet fohy amin'ny tononkalony vitsivitsy izay mbola velona mandraka androany dia misy fambara amin'ny homoerotic sasany. Araka izany asa mpahay tantara amin'ny literatiora - akademisiana A.N. Veselovsky, tononkiran'i Sappho dia natokana ho an'ny hatsaràn'ny zazalahy sy zazavavy, ary koa ny fitiavana, nesorina avy tamin'ny fahamaotinana fahita ara-batana. Ny Hellenic Psychiatric Association dia navoaka vao haingana asaaraka izany, ny fitiavana eo amin'ny vehivavy ao amin'ny andininy Sappho dia toa sombin-javatra sy mitovy amin'ny fifandraisan'i Socrates amin'ireo mpianatra - izany hoe, fifandraisana akaiky tsy misy firaisana ara-nofo.

Noho ny fitiavan'i Sappho tsy voavaly ho an'ny lehilahy iray, noho ny nandrotsahany ny tenany teny amin'ny hantsana, ary tamin'ny hatsikana Atenianina klasika dia naseho ho vehivavy mijangajanga izy izay nanana raharaha maro tamin'ny lehilahy, ny sata tandindonany amin'ny “kolontsaina pelaka” maoderina dia tena mahatsikaiky. Ny fiheverana momba ny fitiavan'i Sappho homosexualité dia tombantomban'ny mpanoratra sasany izay niseho taonjato maro taorian'ny nahafatesany, ary, araka ny filazan'ny Helenista sy ny mpahay tantara maro, dia fanendrikendrehana madiodio.

---

Zava-misy tsy azo lavina io tantara io fa ny fiaraha-monina izay nampiely ny firaisana ara-nofo dia tsy nisy intsony. Ireo rehetra nanao sodomia
nilentika tao amin'ny hantsana taonjato maro ny olona, ​​ary napetraka ny mpiara-belona taminy fameperana fisehoan'ny firaisana ara-nofo dia misy hatramin'izao. Araka ny asehon'ny tantara, rehefa nisy fiaraha-monina nanara-dalàna ny fahazarana sy ny fanodikodinana (izay marihin'ny fitsipi-pitondran-tena amin'ny ankapobeny) dia vetivety dia reraka ny onjan'ireo olona manodidina azy izay salama sy matanjaka kokoa. Niharatsy sy nivadika i Gresy fahiny, ary lasan'ny barbarianina ny Romanina emperora. Ny Hellenes taloha, miaraka amin'ny orona mahitsy malaza tsy misy tetezana orona, dia niharatsy ary nosoloina ny vazaha mpifanolo-bodirindrina avy any Asia Minor, izay maneho ny ankamaroan'ny mponina grika ankehitriny. Raha tsaraina amin'ny zava-mitranga any amin'ny sivilizasiona tandrefana, io zavatra io ihany no miandry azy. Efa hitantsika ny fomba nandraisan'ny Eoropeana ny fanekena sodomy sy ny fiodinana hafa afrikana, ny Tiorka ary ny Arabo.

Ny fandinihana momba ny antsipiriany dia azo jerena ao amin'ny pejy 477 ao anaty tatitra fampahalalana sy fanadihadiana. "Ny fomba fanentanana ny hetsiky ny firaisan'ny samy lahy na samy lahy sy ny samy lahy na ny samy lahy na ny samy lahy sy ny samy lahy na vavy?".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Andian-teny Hellenika "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, ὴὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" nalain'i E.D. Toy izao i Frolova: “Raha misy Ateniana dia lasa manaram-po amin'ny filibana, avy eo tsy avela ho voafidy ho ao amin'ny oniversite misy arson sivy izy ... "  Tokony holazaiko fa tamin'ny andron'ny sovietika no nanaovana ny fandikana, ary noho ny antony mazava dia tsy nisy resaka firaisan'ny samy lehilahy na samy vehivavy tamin'izany fotoana izany. Na izany aza, ny fandikan-teny ara-bakiteny dia: "Raha misy Ateniana iray dia 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - ho olon-tiana… »

² Andian-teny mitovy "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov handika hoe "Raha any Atena mampiditra herisetra noho ny zazalahy afaka ... " Ny fandikan-teny ara-bakiteny dia: "Raha misy tanora Ateniana afaka" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - ara-bakiteny "mahamenatra, manimba, mandoto".