300-ээс илүү ижил хүйстэн үйлчлүүлэгчтэй хамтран ажилласан зохиолчийн гучин жилийн эмчилгээний туршлага дээр үндэслэсэн ижил хүйстний өөрийгөө эмчлэх гарын авлага.

Би энэ номыг ижил хүйстний мэдрэмжээс болж зовж шаналдаг эмэгтэйчүүд, эрчүүдэд зориулдаг боловч ижил хүйстэн шиг амьдрахыг хүсдэггүй, бүтээмжтэй тусламж, дэмжлэг шаарддаг.

Зөвхөн мартагдашгүй гагцхүү өөрийгөө батлах эрхийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, мартагдсан, хоолой нь сонсогдож, нийгэмд хариулт олж чадахгүй байгаа хүмүүс.

Төрөлхийн, өөрчлөгддөггүй ижил хүйстний үзэл суртал нь харамсалтай худал гэж бодож, бодож байгаа бол ялгаварлан гадуурхдаг хүмүүс бөгөөд энэ нь тэдэнд тохирохгүй юм.

Танилцуулга

Энэ ном нь ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орох эмчилгээний талаархи гарын авлага юм. Энэ нь "төлөв байдал" -аа өөрчлөхийг хүсдэг ижил хүйстнүүдэд чиглэсэн хүмүүст зориулагдсан боловч асуултыг зөв ойлгох мэргэжилтэнтэй холбоо барих боломжгүй байна. Үнэхээр ийм мэргэжилтнүүд тийм ч олон биш юм. Үүний гол шалтгаан нь их дээд сургуулиудад энэ сэдвийг орхигдуулдаг эсвэл бүрмөсөн орхигдуулдаг бөгөөд хэрэв энэ талаар дурдсан бол энэ нь "хэвийн байдал" -ын үзэл санааны хүрээнд явагддагт оршино: ижил хүйстнүүд энэ тохиолдолд бэлгийн амьдралын өөр нэг хэм хэмжээ юм. Тиймээс энэ чиглэлээр наад зах нь анхан шатны мэдлэгтэй эмч, сэтгэл зүйч, терапевт дэлхийд цөөхөн байдаг.

Бие даасан ажил нь ижил хүйстэнтэй харьцах эмчилгээний аль ч хэлбэрт давамгайлдаг; Гэсэн хэдий ч энэ нь хүн гадны тусламжгүйгээр бүрэн хийж чадна гэсэн үг биш юм. Сэтгэл хөдлөлийн асуудлаа даван туулахыг хүсдэг хэн бүхэнд нээлттэй ярилцаж чаддаг, сэтгэл хөдлөлийн амьдрал, хүсэл эрмэлзлийн чухал талуудыг анзаарч мэдэхэд нь тусалдаг, өөртэйгөө тэмцэхэд нь удирдан чиглүүлдэг ойлголцол, туслагч зөвлөгч хэрэгтэй. Ийм зөвлөгч нь заавал мэргэжлийн эмч байх албагүй, гэхдээ үүнийг хийх нь зүйтэй (бэлгийн харьцаа, ёс суртахууны талаар зөв ойлголттой бол өөрөөр хэлбэл тэр сайн сайхнаас илүү их хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм). Зарим тохиолдолд энэ үүргийг тэнцвэртэй, эрүүл сэтгэлзүйтэй, өрөвдөх сэтгэлтэй чадвартай эмч, хоньчин гүйцэтгэж болно. Ийм зүйл байхгүй бол анхааралтай, сэтгэлзүйн хувьд эрүүл найз эсвэл хамаатан саднаа зөвлөгчөөр зөвлөж байна.

Дээрхтэй холбогдуулан энэхүү ном нь бусад зүйлсийн дотор эмчилгээний эмч нар болон өөрчлөгдөхийг хүсдэг ижил хүйстэн хүмүүстэй харьцдаг бүх хүмүүст зориулагдсан болно, учир нь тэдэнд зөвлөгч байхын тулд ижил хүйстний талаархи анхан шатны мэдлэг шаардлагатай байдаг.

Энэхүү бүтээлд уншигчдад санал болгож буй ижил хүйстнүүдийн ойлголт ба (өөрөө) эмчилгээний талаархи үзэл бодол нь миний бие олон жилийн турш мэддэг байсан гурван зуун гаруй үйлчлүүлэгчдийн гучин гаруй судалгаа, эмчилгээний үр дүн байв. хувь хүмүүс ("клиник" ба "клиник бус" аль аль нь, нийгмийн хувьд дасан зохицсон). Бага насны хүүхдийн сэтгэлзүйн туршилт, гэр бүлийн харилцаа, эцэг эхчүүдтэй харилцах харилцаа, нийгмийн дасан зохицох байдлын тухайд би эдгээр асуудлуудад ойлголтыг гүнзгийрүүлэхийн тулд 1986-ийн ижил хүйстнүүдийн гарал үүсэл ба эмчилгээний талаар бичсэн өмнөх хоёр номондоо дурдахыг зөвлөж байна. Ижил хүйстэн ба итгэл найдвар 1985

Сайн сайхан байдал, эсвэл өөрчлөх хүсэл

Бат бөх шийдэмгий, хүсэл зориг, эсвэл "сайн хүсэл" байхгүй бол ямар ч өөрчлөлт гарахгүй. Ихэнх тохиолдолд ийм хүсэл зориг байгаа тохиолдолд байдал мэдэгдэхүйц сайжирч, зарим тохиолдолд мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлийн гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бэлгийн дур сонирхлын өөрчлөлт дагалддаг.

Гэхдээ хэнд байдаг вэ, энэ нь өөрчлөгдөх сайхан хүсэл мөн үү? Ихэнх ижил хүйстнүүд, тэр дундаа өөрсдийгөө "ижил хүйстэн" гэж тунхагладаг хүмүүс хэвийн байхыг хүсдэг хэвээр байгаа нь ихэнхдээ дарагддаг. Гэсэн хэдий ч маш цөөхөн нь зөвхөн сэтгэлийнхээ дагуу ажиллахаас гадна тогтвортой байдал, тэсвэр тэвчээрээр өөрчлөлтийг эрэлхийлдэг. Ижил хүйстэнтэйгээ тэмцэхээр шийдсэн хүмүүсийн дунд ч гэсэн дур булаам ижил хүйстний хүслийн цаана нууцхан дуртай байдаг. Тиймээс олонхийн хувьд сайн хүсэл сул хэвээр байна; үүнээс гадна “ижил хүйстнээ хүлээн зөвшөөрөөч” гэсэн олон нийтийн уриалга ноцтой доройтуулж байна.

Тодорхой байдлыг хадгалахын тулд дараахь сэдэл төрүүлэгчдийг хөгжүүлэх хэрэгтэй.

• ижил хүйстнүүдийн талаархи үзэл бодол нь ямар нэгэн зүйрлэшгүй зүйл юм;

• ёс суртахуун ба шашны итгэл үнэмшил;

• гэрлэлтийн хувьд одоо байгаа гэр бүлийн харилцааг сайжруулах хүсэл эрмэлзэл (харилцан харилцаа холбоо гэх мэт - бэлгийн харьцаанаас гадна гэрлэлтэд чухал ач холбогдолтой зүйл).

Ердийн хүсэл эрмэлзэлтэй байх нь өөрсдийгөө даллан шоглох, өөрийгөө үзэн ядах, ёс суртахууны хуулиудыг зөвхөн нийгэм, шашнаас тогтоосон гэсэн үндэслэлээр хулчгар байдлаар хүлээн зөвшөөрөхтэй ижил зүйл биш юм. Харин ижил хүйстэн нь сэтгэлзүйн төлөвшил ба / эсвэл ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, мөс чанар, Бурханы өмнө хүлээх үүрэг хариуцлагад нийцэхгүй байна гэсэн тайван, хатуу мэдрэмжтэй байхыг хэлнэ. Тиймээс эмчилгээний үр дүнтэй үр дүнд хүрэхийн тулд хувийн шинж чанараараа ижил хүйстэнтэйгээ тэмцэх хүсэл зоригоо байнга бэхжүүлэх шаардлагатай байдаг.

Результаты

Ижил хүйстнүүдээс эдгэрэхийг эрэлхийлж буй хүмүүсийн ихэнх нь болон бусад сонирхсон хүмүүс "эдгэрсэн хүмүүсийн хувь хэмжээ" -ийг мэдэхийг хүсдэг нь ойлгомжтой юм. Гэсэн хэдий ч тэнцвэртэй дүгнэлт хийхэд бүрэн хэмжээний мэдээлэл цуглуулахад энгийн статистик тоо баримт хангалтгүй юм. Миний туршлагаас харахад эмчилгээг эхлүүлж буй хүмүүсийн 10-15 хувь нь "радикал" эмчилгээнд хамрагддаг (30% нь хэдэн сарын дотор эмчилгээгээ зогсоодог). Энэ нь эмчилгээ дууссанаас хойш хэдэн жилийн дараа ижил хүйстэнтэйгээ харьцах мэдрэмж эргэж ирэхгүй, гетеросексуал харилцаандаа тухтай байдаг гэсэн үг юм - өөрчлөлтүүд цаг хугацааны явцад улам бүр гүнзгийрч байна; эцэст нь "радикал" өөрчлөлтийн гуравдахь, зайлшгүй шалгуур бол тэд ерөнхий сэтгэл хөдлөл, төлөвшлийн хувьд гайхалтай ахиц дэвшил гаргаж байгаа явдал юм. Сүүлчийн тал нь нэн чухал юм, яагаад гэвэл ижил хүйстэнтэй бэлгийн харьцаанд орох нь зөвхөн "давуу эрх" биш харин өвөрмөц мэдрэлийн шинж тэмдгийн илрэл юм. Жишээлбэл, би урьд өмнө нуугдаж байсан параной өвчтэй хүмүүст ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орохдоо гетеросексуал сонирхлыг эрс хурдан бөгөөд бүрэн өөрчилсөн хэд хэдэн тохиолдлыг нүдээр үзсэн. Эдгээр нь ижил хүйстэнтэй бэлгийн харьцаанд орох нь үйл ажиллагааны эмгэгээс илүүтэй клиник баримтыг бидэнд өгдөг жинхэнэ "шинж тэмдгийг орлох" тохиолдлууд юм.

Энд дурдсан аргуудад тогтмол ханддаг хүмүүсийн ихэнх нь хэдэн жилийн дараа (дунджаар гурваас таван жил) эмчилгээ хийсний дараа бодит сайжирч байна. Тэдний ижил хүйстний хүсэл тэмүүлэл, уран зөгнөл нь суларч, алга болдог, гетеросексуал байдал өөрөө илэрдэг эсвэл мэдэгдэхүйц сайжирч, мэдрэлийн эсийн түвшин буурдаг. Зарим нь (гэхдээ бүгд биш) давтамжтай (жишээлбэл стрессээс болж) дахин давтагдаж, тэд ижил хүйстний хуучин уран зөгнөлдөө эргэж ирдэг; гэхдээ хэрвээ тэд тэмцлээ үргэлжлүүлбэл удахгүй удахгүй өнгөрөх болно.

Энэ зураг нь ижил хүйстнүүдийн эргэлт буцалтгүй үзэл санааг сурталчлан тэдний эрх ашгийг хамгаалж буй гей идэвхтнүүдийн бидэнд үзүүлэхийг оролдсоноос илүү өөдрөг үзэлтэй юм. Нөгөө талаар амжилтанд хүрэх нь зарим экс гей сонирхогчид заримдаа хэлдэг шиг тийм ч амар зүйл биш юм. Нэгдүгээрт, өөрчлөлтийн үйл явц нь богино хугацаанд бүх ахиц дэвшлийг үл харгалзан дор хаяж 3-5 жилийн хугацаа шаардагддаг. Түүнээс гадна, ийм өөрчлөлт нь эрс түргэн эдгэрэхийг хүлээхийн оронд тэвчээртэй байх, жижиг алхамаар сэтгэл хангалуун байх, өдөр тутмын амьдралдаа жижиг ялалт шаарддаг. Өөрчлөлтийн үйл явцын үр дүн нь өөрөө (өөрөө) эмчилгээ хийлгэж байгаа хүн өөрчлөгдөөгүй эсвэл төлөвшөөгүй шинж чанараа өөрчлөн өөрчлөн боловсруулж байгааг мэдэхэд сэтгэл дундуур байдаггүй. Түүнчлэн үр дүн нь ижил хүйстний бүх хандлага бүрэн алга болоогүй тохиолдолд эмчилгээг эхлэх гэж ч хичээх хэрэггүй гэж бодох хэрэггүй. Эсрэгээр, ижил хүйстэн нь энэ үйл явцаас л ашиг тусаа өгөх болно: сексийн хардалт бараг бүх тохиолдолд алга болж, тэр шинэ хандлага, мэдээж амьдралын хэв маягаараа аз жаргалтай, эрүүл саруул болж эхэлдэг. Бүрэн эдгэрэлт ба нөгөө талаас зөвхөн бага эсвэл түр зуурын явцын дунд (эмчилгээгээ үргэлжлүүлж байгаа хүмүүсийн 20% -д) эерэг өөрчлөлтүүдийн томоохон тасралтгүй байдал ажиглагдаж байна. Ямар ч байсан, өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг сайжруулахад хамгийн бага ахиц дэвшил гаргасан хүмүүс ч гэсэн ижил хүйстэнтэйгээ харьцах харилцааг эрс хязгаарладаг бөгөөд үүнийг ДОХ-ын тархалтыг харгалзан үздэг ёс суртахууны болон бие махбодийн эрүүл мэндийн хувьд олж авах боломжтой гэж үздэг. (Бэлгийн замаар дамжих өвчин, ижил хүйстнүүдийн талаархи мэдээлэл нь түгшүүр төрүүлэхээс илүүтэй).

Товчоор хэлбэл, ижил хүйстний бэлгийн харилцааны хувьд бид бусад мэдрэлийн өвчнүүдтэй ижил зүйлийг авч үздэг: фоби, хэт авталт, сэтгэлийн хямрал эсвэл бэлгийн гажиг. Хамгийн их боломжийн зүйл бол энерги зарцуулалт ихтэй, таашаал, хуурмаг байдлаа орхисон ч гэсэн үүний эсрэг зүйл хийх явдал юм. Олон ижил хүйстнүүд үүнийг мэддэг боловч үнэнийг олж харах дургүй байдлаасаа болоод чиг баримжаа нь хэвийн гэж өөрсдийгөө итгүүлэхийг хичээдэг бөгөөд мөрөөдөлдөө заналхийлэх эсвэл бодит байдлаас зугтах аюулд өртөхдөө уурладаг. Тэд эмчилгээний хүндрэлийг хэтрүүлэн ярих дуртай байдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг, хамгийн бага өөрчлөлт нь сайжирсан үр өгөөжийг хараагүй хэвээр үлддэг. Гэхдээ эдгээр эмчилгээ нь бүх ангиллын өвчтөнүүдийг бүрэн эмчлэхэд хүргэдэггүй ч хүмүүс ревматоид артрит эсвэл хавдрын эмчилгээнээс татгалздаг уу?

Экс гейүүдийн хөдөлгөөн ба бусад эмчилгээний аргуудын амжилт

Өсөн нэмэгдэж буй экс гей хүмүүсийн дунд нөхцөл байдал эрс сайжирсан эсвэл бүр сэргэж байгаа хүмүүсийн тоо нэмэгдэж байна. Өөрсдийн практикт эдгээр бүлэг, байгууллагууд дотоод тэмцлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулж сэтгэл судлал ба Христийн шашны зарчим, аргыг хослуулан хэрэглэдэг. Христэд итгэгч өвчтөн эмчилгээний давуу талтай байдаг тул Бурханы Үг хэллэгт итгэх нь түүнд амьдралд зөв чиг баримжаа өгөх, хувь хүний ​​харанхуй талыг эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзэлээ бэхжүүлж, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг хангахад оршино. Зарим үл нийцэлүүд байгаа хэдий ч (жишээлбэл, заримдаа "гэрчилж", "гайхамшгийг" хүлээх хэт их урам зоригтой, бага зэрэг боловсрох хандлагатай байдаг) Христийн шашны хөдөлгөөн нь бидний сурч болох зүйлтэй байдаг (гэхдээ энэ сургалыг хувийн практикт сурч болно) Байна. Би тэгж хэлж байна ижил хүйстнүүдийн эмчилгээ нь сэтгэл зүй, сүнслэг байдал, ёс суртахуунтай нэгэн зэрэг зохицох ёстой - бусад хэд хэдэн мэдрэлийн өвчний эмчилгээнээс хамаагүй илүү юм. Сүнслэг хүчин чармайлтыг ашиглан хүн ухамсрын дуу хоолойг сонсож сурдаг бөгөөд энэ нь ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маяг нь бодит ертөнцийн байдал, жинхэнэ шашин шүтлэгтэй нийцэхгүй байгаа тухай өгүүлдэг. Тиймээс олон ижил хүйстнүүд эвлэрэхгүй зүйлээ эвлэрүүлэхийн тулд чадах бүхнээ хийж, өөрсдийгөө итгэгч байж, ижил хүйстний амьдралын хэв маягийг удирдаж чадна гэж төсөөлдөг. Ийм хүсэл эрмэлзлийн зохиомол байдал, хууран мэхлэлт нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд эдгээр нь ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маягаа эргэж, Христийн шашныг мартсанаар төгсдөг, эсвэл мөс чанараа номхотгохын тулд ижил хүйстэнтэйгээ тохирсон Христийн шашны өөрсдийн хувилбарыг бий болгодог. Ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орох эмчилгээний хувьд оюун санааны болон ёс суртахууны элементүүдийг сэтгэлзүйн ололт амжилтанд хослуулан хэрэглэвэл хамгийн сайн үр дүнд хүрэх болно.

Ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харьцаанд орох, түүний эмчилгээний талаархи миний үзэл бодлыг мэддэг болсноор бусад хандлага, арга барилын үнэ цэнийг бууруулж байна гэсэн сэтгэгдлийг хэн нэгэн авахыг би хүсэхгүй байна. Орчин үеийн сэтгэлзүйн онол, эмчилгээний аргууд нь ялгаатай байдлаас хамаагүй илүү төстэй юм шиг надад санагдаж байна. Ялангуяа энэ нь ижил хүйстэнтэйгээ ижил хүйстэн болохыг тодорхойлох асуудал гэж үздэг бөгөөд үүнийг бараг бүгдээрээ хуваалцдаг. Түүнээс гадна эмчилгээний аргууд практик дээр зөвхөн сурах бичгүүдийг харьцуулж үзсэнээс хамаагүй бага ялгаатай байж болно. Тэд үнэхээр олон талаараа давхцдаг. Энэ чиглэлээр ажилладаг, ижил хүйстнүүдийн нууцыг тайлж, зовж шаналж буй хүмүүст өөрийгөө танихад нь туслахыг хичээдэг бүх хамт олондоо би маш их хүндэтгэлтэй ханддаг.

Миний бодлоор өөрийгөө эмчлэх хамгийн үр дүнтэй аргууд үүссэн янз бүрийн онол, санаануудын хамгийн сайн хослолыг би энд санал болгож байна. Бидний ажиглалт, дүгнэлт илүү нарийвчлалтай байх тусам үйлчлүүлэгч өөрөө өөрийгөө ойлгох чадвартай болох бөгөөд энэ нь эргээд түүний нөхцөл байдлыг сайжруулахад шууд нөлөөлдөг.

1. Ижил хүйстэн гэж юу вэ?

Сэтгэлзүйн товч тойм

Уншигчид доор дурьдсан зүйлийн талаар тодорхой ойлголттой болохын тулд юун түрүүнд байр сууриа илэрхийлэх онцлог шинж чанаруудыг тодруулж авав.

1. Бидний хандлага нь ухамсаргүйгээр өөрийгөө өрөвдөх гэсэн ойлголт дээр суурилдаг бөгөөд бид энэхүү өрөвдөх сэтгэлийг ижил хүйстний бэлгийн харилцааны анхны бөгөөд үндсэн элемент гэж үздэг. Ижил хүйстэн хүн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг ухамсартайгаар сонгодоггүй, хэрэв би үүнийг хэлж чадах юм бол түүний "мазохист" зан үйлийг бий болгож, бэхжүүлдэг. Чухамдаа ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг татах байдал, хүйсээ дорд үзэх мэдрэмж нь өөрөө өөрийгөө өрөвдөж байгаагийн илрэл юм. Энэхүү ойлголт нь Альфред Адлерын үзэл бодол, ажиглалттай давхцаж байна (1930 он, доод түвшний цогцолбор, дутуугийн нөхөн төлбөрийг нөхөн төлөх хүслийг тайлбарласан болно), Австри-Америкийн психоаналист Эдмунд Берглер (1957, ижил хүйстэнтэй бэлгийн харилцааг "сэтгэцийн мазохизм" гэж үздэг) ба Голландын сэтгэцийн эмч Йохан Арндт (1961, үзэл баримтлалыг танилцуулж байна) өөрийгөө өрөвдөх).

2. Хүйсийн доод түвшний цогцолбор байгаа тул ижил хүйстэн нь ихэвчлэн "хүүхэд", "өсвөр насныхан" хэвээр үлддэг - энэ үзэгдлийг инфантилизм гэж нэрлэдэг. Энэхүү Фрейдийн үзэл баримтлалыг Вилгелм Стеккел (1922) ижил хүйстэнтэй бэлгийн харилцаанд хамаатай байсан бөгөөд энэ нь "өнгөрсөн үеийн дотоод хүүхэд" (Америкийн хүүхдийн сэтгэцийн эмч Мисслдин, 1963, Харрис, 1973 болон бусад) гэсэн орчин үеийн үзэл баримтлалтай тохирч байгаа юм.

3. Эцэг эхийн тодорхой хандлага эсвэл хүүхэд, эцэг эхийн хоорондын харилцаа нь ижил хүйстнүүдийн доод түвшний цогцолборыг бий болгоход бэлэн байдаг; Гэсэн хэдий ч ижил хүйсийн хүмүүсийн бүлэгт хүлээн зөвшөөрөхгүй байх нь урьдчилсан нөхцөл байдлаас хамаагүй илүү чухал юм. Уламжлалт психоанализ нь сэтгэл хөдлөлийн хөгжил, мэдрэлийн эмгэгийг хүүхэд, эцэг эхийн хоорондын харилцаанд хүртэл бууруулдаг. Эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны асар их ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр хамгийн чухал хүчин зүйл бол өсвөр насны ижил хүйстэнтэйгээ харьцуулбал хүйсийн өөрийгөө үнэлэх явдал юм гэдгийг бид харж байна. Энэ нь бид Карен Хорни (1950), Йохан Арндт (1961) зэрэг нео-психоанализийн төлөөлөгчид, түүнчлэн өөрийгөө үнэлэх онолчид, жишээлбэл, Карл Рожерс (1951) болон бусад хүмүүстэй давхцаж байна.

4. Эсрэг хүйсийн хүмүүсийн айдас байнга тохиолддог (психоаналитикч Ференцци, 1914, 1950; Феничель 1945), гэхдээ ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг татах гол шалтгаан биш юм. Үүний оронд энэ айдас нь хүйсээ дорд үзэх мэдрэмжийн шинж тэмдгүүдийн талаар өгүүлдэг бөгөөд энэ нь эсрэг хүйстний гишүүд өдөөж болох бөгөөд бэлгийн харьцаанд ижил хүйстэн өөрийгөө хангаж чадахгүй гэж үздэг.

5. Ижил хүйстнүүдийн хүслийг дагах нь бэлгийн донтолтонд хүргэдэг. Энэ замыг дагаж яваа хүмүүс хоёр асуудалтай тулгардаг: хүйсийн дорд байдал, биеэ даасан бэлгийн донтох (энэ нь архины асуудалтай мэдрэлийн өвчтэй харьцуулах боломжтой). Америкийн сэтгэцийн эмч Лоуренс Ж.Хаттерер (1980) энэхүү хоёр таашаалд донтох хам шинжийн талаар бичсэн байдаг.

6. (Өөрөө) эмчилгээнд өөрийгөө шоолох чадвар онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Өөрийгөө хошигнох сэдвээр Адлер "гипердраматизаци" - Арндтын тухай зан үйлийн эмчилгээний эмч Стампл (1967), "implosion" -ийн тухай, Австрийн сэтгэцийн эмч Виктор Франкл (1975) "парадоксаль зорилго" -ын талаархи санаа бодлыг мэддэг.

7. Эцэст нь ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг татах байдал нь өөртөө төвлөрөх буюу төлөвшөөгүй хүний ​​"эгофили" (энэ нэр томъёог Мюррей, 1953 нэвтрүүлсэн) -ээс үүдэлтэй тул өөрөө / эмчилгээ нь энэхүү төвлөрлийг арилгаж, өсгөх ийм нийтлэг, ёс суртахууны чанарыг олж авахад чиглэгддэг. бусдыг хайрлах чадвар.

Хэвийн бус байдал

Хүмүүсийн дийлэнх олонх нь ижил хүйстэнтэй бэлгийн харьцаанд орох, ижил хүйстнүүдийн бэлгийн сонирхлыг татан төвлөрүүлж, гетеросексуал сонирхлыг бууруулж байгаа нь хэвийн бус гэж үздэг хэвээр байгаа нь мэдээжийн хэрэг. Хэвлэл мэдээлэл, улс төр, эрдэм шинжилгээний ертөнцийн асар том хэсгийг удирдаж буй улс төр, нийгмийн хүрээний мэдлэггүй, намчирхсан үзэл сурталчдаас сүүлийн үед бид "хэвийн байдал" -ыг идэвхитэй сурталчлах ажилтай тулгараад байгаа тул би "хөдөлгөөнгүй" гэж хэлдэг. Нийгмийн элитээс ялгаатай нь ихэнх эгэл хүмүүс өөрсдийн эрүүл ухаанаа хараахан алдаагүй байгаа боловч тэд "тэгш эрх" -ийн үзэл баримтлалаараа чөлөөлөгдсөн ижил хүйстнүүдийн санал болгож буй нийгмийн арга хэмжээг хүлээн авахаас өөр аргагүйд хүрч байна. Физиологийн хувьд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувьд байгалиас заяасан зөн совингийн байгалийн объектод татагдах мэдрэмж төрдөггүй хүмүүст ямар нэгэн зүйл буруу байгааг энгийн хүмүүс анзаарахгүй өнгөрч чадахгүй. Олон хүмүүсийн толгойг эргүүлсэн асуултанд "боловсролтой хүмүүс" ижил хүйстэн байх нь хэвийн үзэгдэл гэж итгэж болох вэ? Магадгүй хамгийн сайн хариулт бол Жорж Оруэллийн "дэлхий дээр зарим зүйл байдаг гэж тэнэг хүмүүс л итгэдэг" гэсэн үг юм. дотор нь. " Энэ үзэгдэл нь шинэ зүйл биш юм: 30-аад оны үед Германд олон алдартай эрдэмтэд "зөв" арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэлд "итгэж" эхэлсэн. Сүргийн зөн совин, сул дорой байдал, "харъяалагдах" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь тэднийг бие даасан шүүлтийг золиослоход хүргэдэг.

Хэрэв хүн өлссөн, гэхдээ аймшигтай мэдрэмжийн түвшинд хоол хүнснээс татгалзвал бид түүнийг хоолны дуршилгүй болох өвчтэй гэж хэлдэг. Хэрэв хэн нэгэн нь зовж шаналж буй хүмүүсийг хараад өрөвдөх сэтгэл төрдөггүй, эсвэл бүр дордвол үүнээс таашаал авдаг боловч орхигдсон зулзагыг хараад сэтгэл хөдлөм болдог бол бид үүнийг сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, психопати гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Гэх мэт Гэсэн хэдий ч насанд хүрэгчдийг эсрэг хүйсийн хүмүүс эротик байдлаар өдөөхгүй бөгөөд нэгэн зэрэг ижил хүйстний түншүүдээ хайж олоход бэлгийн зөн совингыг ийм байдлаар зөрчих нь "эрүүл" гэж тооцогддог. Магадгүй өмгөөлөгчид нь аль хэдийн мэдэгдсэн тул педофили нь хэвийн үзэгдэл юм болов уу? Мөн үзэсгэлэнгийн талаар? Геронтофили (ердийн гетеросексуал байхгүй үед ахмад настнуудад татагдах), фетишизм (эмэгтэй хүний ​​бие махбодод хайхрамжгүй ханддаг эмэгтэй хүний ​​гутлыг харах бэлгийн сэрэл), voyeurism? Илүү хачин боловч азаар арай бага тохиолддог хазайлтыг би орхих болно.

Цэрэг дайчин ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө зүй ёсны нотолгоогоор үнэмшүүлэхээс илүүтэйгээр ялгаварлан гадуурхлын золиос болж өөрсдийгөө энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, шударга ёс, сул дорой хүмүүсийг хамгаалах зөн совингоор уриалан дуудаж өөрсдийн хэвийн байдлын тухай санааг дэвшүүлэхийг хичээдэг. Энэ нь тэдний байр суурийн логик сул талыг мэддэг бөгөөд үүнийг сэтгэл хөдлөм, сэтгэл хөдлөлийн номлолоор нөхөхийг хичээдэг болохыг харуулж байна. Энэ төрлийн хүмүүстэй бодит хэлэлцүүлэг хийх нь бараг боломжгүй юм, учир нь тэд өөрсдийн хэвийн байдлын талаархи үзэл баримтлалтай давхцдаггүй аливаа үзэл бодлыг тооцохоос татгалздаг. Гэсэн хэдий ч тэд өөрсдөө зүрх сэтгэлийнхээ гүнд үүнд итгэдэг үү?

Ийм "тэмцэгчид" өөрсдөдөө зориулж амиа алдах аураг бүтээхэд амжилтанд хүрч чаддаг - жишээлбэл, ээжүүд нь ихэвчлэн итгэдэг. Германы нэгэн хотод би ижил хүйстэн эцэг эхчүүд хөвгүүдийнхээ "эрхийг" хамгаалахаар нэгдэж байгааг харсан. Тэд оновчтой бус үндэслэлээ хөвгүүдээсээ дутуугүй түрэмгийлэв. Зарим эхчүүд хэн нэгэн хайртай хүүхдийнхээ амьдралд халдаж байгаа юм шиг аашилдаг байсан бол ижил хүйстэнтэй бэлгийн хавьталд орох нь мэдрэлийн өвчнийг таних уу гэсэн асуулт байв.

Товчлолын үүрэг

Хүн өөрийгөө хүн төрөлхтний тусгай хэлбэрийн төлөөлөгч гэж тодорхойлохдоо ("Би ижил хүйстэн", "Би ижил хүйстэн", "Би лесбиян") сэтгэлзүйн үүднээс аюултай зам руу ордог. гетеросексуалуудаас үндсэндээ ялгаатай. Тийм ээ, олон жилийн тэмцэл, түгшүүрийн дараа энэ нь бага зэрэг тайвшрах болно, гэхдээ тэр үед энэ нь ялагдал руу хөтөлдөг зам юм. Ижил хүйстэн гэж тодорхойлсон хүн бүрэн гаднын дүрд хувирдаг. Энэ бол эмгэнэлт баатрын дүр юм. Ухаантай, бодитой өөрийгөө үнэлэх нь яг эсрэгээрээ байх болно: "Надад ийм уран зөгнөл, хүсэл байдаг, гэхдээ би "гей" гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, үүний дагуу биеэ авч явах болно."

Мэдээжийн хэрэг, энэ үүрэг нь ногдол ашиг өгдөг: энэ нь бусад ижил хүйстнүүдийн дунд өөрийгөө мэдэрч, ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг татахаас үүсэх хурцадмал байдлыг түр зуур арилгаж, эмгэнэлт явдлын онцгой, буруу ойлгосон баатар мэт санагдах сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл ханамжийг өгдөг (хичнээн ухаангүй байсан ч хамаагүй), - Мэдээжийн хэрэг энэ нь бэлгийн адал явдлуудаас таашаал авчирдаг. Хуучин лесбиян эмэгтэйн нэг нь лесбияний дэд соёлыг нээснээ дурсаж, “Би гэртээ ирсэн юм шиг л байсан. Би үе тэнгийнхээ бүлгийг оллоо (ижил хүйстэний бага насны жүжгийг гадны хүн шиг санагдсанаас санаарай). Эргээд бодоход бид хичнээн хөөрхийлөлтэй байсныг олж харлаа - амьдралд дасан зохицоогүй хэсэг бүлэг хүмүүс эцэст нь энэ амьдралдаа байр сууриа олсон. ”(Ховард 1991, 117).

Гэсэн хэдий ч зоос нь сул талтай. Энэ зам дээр жинхэнэ аз жаргал, дотоод амар амгаланг хэзээ ч олж чадахгүй. Сэтгэлийн түгшүүр, дотоод хоосон мэдрэмж нь улам л нэмэгдэх болно. Ухамсрын түгшүүртэй, тасралтгүй дууддаг бол яах вэ? Хүн өөрийгөө ижил хүйстэн "амьдралын хэв маягаар" нэвтрэн орж өөрийгөө хуурамч "Би" гэж тодорхойлсонтой холбоотой. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тайвшруулах мөрөөдөл нь аймшигтай хуурмаг зүйл болж хувирдаг: "ижил хүйстэн байх" гэдэг нь таны жинхэнэ төрлөөс хол байх хуурамч амьдралаар амьдрах гэсэн үг юм.

Ижил хүйстэн суртал ухуулга нь хүмүүсийг "зүгээр" ижил хүйстэн гэдгээ дахин давтаж, ижил хүйстэн гэдгээ өөрсдийгөө тодорхойлохыг идэвхтэй уриалдаг. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстний сонирхол нь байнгын, өөрчлөгдөхгүй байх нь ховор байдаг (хэрэв огт байхгүй бол). Гомосексуал жолоодлогын үеүүд нь бага эсвэл тодорхой бус гетеросексуалуудтай үе үе ээлжлэн солигддог. Мэдээжийн хэрэг, "ижил хүйстэн дүр төрхийг" төлөвшүүлээгүй олон өсвөр насныхан, залуучууд өөрсдийгөө ижил хүйстний чиг баримжаа хөгжүүлэхээс аварсан. Нөгөө талаар, өөрийгөө нэрлэх нь ижил хүйстний хандлагыг ялангуяа эхэндээ, ялангуяа хүн өөрийн гетеросексуал хэсгийг хөгжүүлэх шаардлагатай болдог. Гей эрчүүдийн тал хувь нь бисексуал гэж тооцогддог гэдгийг мэддэг байх ёстой, лесбиянуудын дунд энэ хувь нь бүр ч өндөр байдаг.

2. Ижил хүйстэнтэй болох шалтгаан

Ижил хүйстэн бол ген, тархины тусгай бүтэцтэй холбоотой юу?

Ижил хүйстэнтэйгээ бэлгийн харилцааны дааврын үндэс хайх оролдлогыг үндсэндээ орхисон тул "гормонууд" гэсэн үгийг оруулаагүй болно (тэд ямар ч үр дүнд хүрээгүй - Зүүн Германы судлаач Дорнер хархнаас зарим хамаарлыг олж тогтоосноос бусад тохиолдолд энэ нь хүний ​​бэлгийн харьцаатай огт хамаагүй бөгөөд туршилтууд нь бүрэн статистикийн хувьд зөв биш байсан). Гормоны онолыг үргэлжлүүлэн дэмжих шалтгаан байхгүй бололтой.

Гэсэн хэдий ч гомосексуализмыг дэмжигчид гормоны онолыг батлахын тулд хэдэн арван жилийн турш аливаа арга хэмжээ авахыг хичээдэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд "шинжлэх ухаан нэгэн ижил хүйстэн гэдгээ илтгэсэн" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхийг оролдсон бөгөөд үүнтэй санал нийлэхгүй хүмүүс хоосон онолуудад найдаж байна.

Өнөөдөр энэ талаар бага зэрэг өөрчлөгдсөн; нас барсан ижил хүйстэн хүмүүсийн тархи дахь маш эргэлзээтэй олдворууд эсвэл жендэрийн онцлог хромосомуудын талаарх таамаглал одоо "шинжлэх ухааны нотолгоо" болж байна.

Гэхдээ ижил хүйстэнтэй шууд холбоотой биологийн тодорхой хүчин зүйлийг нээсэн бол энэ чиг баримжааны хэвийн байдлыг дэмжсэн маргаан болж чадахгүй. Эцсийн эцэст, зарим биологийн шинж чанарууд нь ижил хүйстний бэлгийн харилцааны шалтгаан байх албагүй; энэ нь түүний үр дагавартай адил байж болно. Гэсэн хэдий ч ийм хүчин зүйл байгаа нь баримтаас илүү уран зөгнөлийн хүрээнээс хамаарна. Өнөөдөр энд байгаа шалтгаан нь физиологи, биологитой холбоогүй болох нь тодорхой байна.

Саяхан, хоёр биологийн удамшлын шалтгаан бий болсон гэсэн судалгааг нийтлүүлэв. Hamer et al. (1993) ижил хүйстэн ах дүү нар байсан ижил хүйстэн хүмүүсийн дээжийг шалгасан. Тэрбээр 2 / 3-ээс X хромосомын жижиг хэсгийг (эхээс өвлөн авсан) ижил төстэй шинж тэмдгүүд олсон.

Энэ нь ижил хүйстнүүдийн генийг олж мэдсэн үү? Арга ч алга! Генетикчдийн ерөнхий бодлоор бол генетикийн захидал харилцааг тогтоохын өмнө эдгээр үр дүнг олон удаа давтах шаардлагатай байдаг. Шизофрени, маник-депрессив сэтгэлзүй, архидалт, тэр байтугай гэмт хэргийн (!) Генийн ижил төстэй "нээлт" нь дараагийн нотолгоо байхгүйгээс болж нам тайван, тайван алга болсон.

Нэмж дурдахад, Хамерын судалгаа нь төлөөлөлгүй байдаг: энэ нь ижил хүйстнүүдийн эрэгтэйчүүдийн цөөн тооны хэсэг, хамаатан садан нь ижил хүйстнүүд байсан (нийт ижил хүйстнүүдийн 10% -иас хэтрэхгүй) бөгөөд бүрэн батлагдаагүй, гэхдээ зөвхөн 2/3 хэсэгт, өөрөөр хэлбэл нийт ижил хүйстнүүдийн 6% -иас илүү. Судалгааны бүлэгт ижил хүйстэн ах нартай байсан нээлттэй ижил хүйстнүүдийг л төлөөлдөг байсан тул "Энэ нь зөвхөн ижил хүйстнүүдийг дэмжсэн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр зар сурталчилгаагаар цуглуулсан тул" байхаа больжээ.

Хэрэв энэ судалгааг баталгаажуулах юм бол энэ нь өөрөө ижил хүйстнүүдийн генетикийн шалтгаан байгааг нотлохгүй байх байсан. Илүү нарийвчилсан үзлэгээр ген нь аливаа шинж чанарт нөлөөлж болно, жишээлбэл, эхтэй харьцах шинж чанар, ааш, эсвэл сэтгэлийн түгшүүр гэх мэт шинж чанаруудад нөлөөлж болохыг олж мэдсэн болно. Зарим ээж, аавууд гэж таамаглаж болох юм. ийм шинж чанартай хөвгүүдийг бага эршүүд орчинд өсгөсөн, эсвэл ийм гентэй хөвгүүд ижил хүйсийн үе тэнгийнхэндээ тохиромжгүй байдалд орох хандлагатай байсан (жишээлбэл, ген нь айдастай холбоотой байсан бол). Тиймээс ген өөрөө тодорхойлогч байж чадахгүй. Энэ нь бэлгийн харьцаатай холбоотой байх магадлал багатай юм, яагаад гэвэл ижил хүйстнүүд (эсвэл цөөн тооны нь энэ гентэй) дааврын болон / эсвэл тархины өвөрмөц шинж чанартай байдаг бөгөөд урьд өмнө хэзээ ч нээгдээгүй байдаг.

Уильям Байн (1994) бас нэг сонирхолтой асуулт тавьдаг. Судлагдсан X хромосомын молекулын дараалал дахь ижил хүйстэн хөвгүүд ба тэдний эхчүүдийн ижил төстэй байдал нь эдгээр бүх эрчүүдэд ижил гентэй ижил генийг заагаагүй тул бүх тохиолдлуудад ижил зүйл ажиглагдсан болох нь тогтоогдоогүй байна. молекулын дараалал. (Ах дүүгийн нэг нь ээжтэйгээ ижил нүдний өнгөтэй, нөгөө нь хамрын хэлбэртэй байсан.)

Ижил хүйстэн генийн оршин тогтнох нь хоёр шалтгааны улмаас боломжгүй байдаг: 1) ижил хүйстнүүдийн гэр бүлд Менделийн удамшлын хүчин зүйл олдсонгүй; 2) ихрүүдийн үзлэгийн үр дүн нь генетикийн тайлбартай харьцуулахад гадаад орчны онолтой илүү нийцдэг.

Хоёр дахь зүйлийг тайлбарлая. Энд сониуч зүйлүүд гарч ирэв. 1952 онд Каллманн хийсэн судалгаагаар ижил ихрүүдийн 100% нь ижил хүйстэн байсан бөгөөд тэдний ихэр ах нь ижил хүйстэн байсан гэж мэдээлсэн. Ах дүүгийн ихрүүдийн хувьд ах дүүсийн зөвхөн 11% нь хоёулаа ижил хүйстэн байсан. Гэвч хожим нь тогтоогдсоны дагуу Каллманны судалгаа нь нэг талыг барьсан, төлөөлөлгүй байсан тул удалгүй ижил ихрүүдийн дунд олон тооны гетеросексуал хүмүүс байдаг нь тодорхой болжээ. Жишээлбэл, Бейли, Пиллард (1991) ижил хүйстэн эрэгтэй ихрүүдийн дөнгөж 52%, ах дүүгийн ихрүүдийн 22% -д ижил хүйстэнтэй давхцдаг болохыг олж мэдсэн бол ижил хүйстэн ах нар ихэр биш ижил хүйстнүүдийн 9% -д байдаг бол 11% нь ижил хүйстэн үрчилж авсан ах нартай байжээ! Энэ тохиолдолд, нэгдүгээрт, ижил хүйстэнтэй холбоотой генетикийн хүчин зүйл зөвхөн тохиолдлын тал хувь нь л шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог тул шийдвэрлэх шалтгаан нь бараг байдаггүй. Хоёрдугаарт: нөгөө талаас ах дүүгийн ихрүүд, ижил хүйстнүүд болон тэдний ах дүүсийн (үрчилж авагчдыг оруулаад), нөгөө талаас (тус тус 22%, 9% ба 11%) хоорондох ялгаа нь генетикийн бус шалтгааныг харуулж байна. бусад хамаатан садны адил. Тиймээс ажиглагдсан харилцааны тайлбарыг генетикээс бус сэтгэлзүйгээс хайж олох хэрэгтэй.

Өөр нэг эсэргүүцэл байдаг, жишээлбэл, бусад судалгаанууд ижил төрлийн ихэр хүмүүсийн дунд ижил хүйстэн хосын тоглолтыг харуулж байгаа бөгөөд ихэнх судалгааны түүвэр нь ижил хүйстний хүн амын нийт төлөөллийг оруулаагүй болно.

Гэхдээ Хамерын судалгаагаар генетик хүчин зүйл байгаа эсэх талаар ямар нэгэн дүгнэлт хийхэд эрт байна, яагаад гэвэл энэ онолын “ген” гетеросексуал ижил хүйстэн ах дүүс болон гетеросексуал популяцид оршдог эсэхийг бид мэдэхгүй байна. Энэ судалгааны хамгийн харамсалтай шүүмжлэлийг Хамерын түүвэрлэлтийн аргыг судалж үзсэн Риш хэлсэн юм. Ришийн хэлснээр Хамерын статистикийн үр дүн нь Хамерын боловсруулсан дүгнэлт гаргах эрх олгосонгүй (Rish et al. 1993).

Хамер өөрөө өөрийн судалгаагаар генетикийн нөлөөллийг "санал болгодог" гэсэн боловч хэдийгээр ижил хүйстнүүдийн "гадаад шалтгааныг магадлах магадлалыг" нотолж байна (Hamer et al. 1993). Асуудал нь ийм "таамаглал" бараг нотлогдсон гэж мэдэгдсэнтэй холбоотой юм.

1991-ийн өөр нэг судлаач LeVey Шинжлэх ухааны сэтгүүлд хэд хэдэн ДОХ-ын ижил хүйстнүүдийн тархины тодорхой хэсэг (урд гипоталамус) төв нь ижил гетеросексуал өвчнөөр нас барсан хүмүүсийн тархины бүсийн төвөөс бага байсан гэж мэдээлсэн. Шинжлэх ухааны ертөнцөд ижил хүйстнүүдийн мэдрэлийн үндэсийн тухай таамаглал идэвхтэй тархаж эхлэв.

Гэхдээ ингэж бодох нь буруу юм: олон ижил хүйстэн, хяналтын бүлгийн төлөөлөгчид энэ талбайн хэмжээтэй тул энэ хүчин зүйл ижил хүйстэн болох шалтгаан биш юм.

Цаашилбал, Левей тархины энэ хэсгийг бэлгийн харьцаанд хариуцдаг гэсэн таамаглал үгүйсгэв; түүний мэс заслын туршилтын аргыг шүүмжилсэн (Byne and Parsons, 1993).

Цаашилбал. Ливи тархинд нь хэт их эмгэг үүссэн тул зарим ижил хүйстнүүдийн бэлгийн хавьталд орохгүй байхыг хасав.Үнэндээ ДОХ нь тархины анатоми, ДНХ-ийн бүтцийг өөрчилдөг. Үүний зэрэгцээ, Байн, Парсонс ижил хүйстэн, "биологийн" хүчин зүйлийг нарийвчлан судлахдаа ДОХ-той ижил хүйстнүүдийн анагаах ухааны түүх нь гетеросексуал мансууруулах бодист донтогсдынхоос ялгаатай бөгөөд тэд дунджаар халдвар авсан ижил хүйстнүүдээс хурдан нас бардаг бөгөөд бусад өвчний улмаас эмчлэгдэх магадлал өндөр байдаг. - ингэснээр тархины энэ хэсгийн хэмжээ ялгаатай байх нь туршилтын болон хяналтын бүлэгт өөр эмчилгээ хийхтэй холбоотой байж болох юм. (ХДХВ нь ДНХ-ийн бүтцийг өөрчилснөөс Хамерын судалгаанд генийн шинж чанарыг вирусын ажилтай холбож өөр хувилбар тайлбарлаж болно гэсэн үг юм.

Гэхдээ ижил хүйстнүүдийн тархины зарим хэсэгт үнэхээр өвөрмөц шинж чанар байдаг гэж бодъё. Дараа нь ижил хүйстэн педофилуудын тархинд "өөрийн" гэсэн хэсгүүд бас байдаг гэж таамаглах ёстой юу? Гетеросексуал педофил, мазохист, янз бүрийн чиг баримжаатай садистууд, үзэсгэлэн гаргагчид, далайн аялгуу, ижил хүйстэн, гетеросексуал фетишист, трансвестит, транссексуал, зоофил гэх мэтийн талаар юу хэлэх вэ?

Бэлгийн чиг баримжаа нь удамшлын гарал үүслийн онолыг бүтэлгүйтсэн нь зан үйлийн судалгаагаар нотлогддог. Жишээлбэл, буруу хромосомтой хүмүүст ч гэсэн тэдний бэлгийн чиг баримжаа нь хүмүүжсэн бэлгийн чиг үүргээс хамаардаг болохыг мэддэг. Сэтгэлзүйн эмчилгээнд хэд хэдэн удаа батлагдсан ижил хүйстэн хүмүүсийг дахин өөрчлөх нь генетикийн онолтой хэрхэн нийцдэг вэ?

Тархины зарим бүтэц зан үйлийн үр дүнд өөрчлөгдөж байгааг бид үгүйсгэж чадахгүй. Эхэндээ түүний үр дүн "дүгнэлт гаргахыг зөвшөөрдөггүй" гэж зөв хэлсэн Ливи яагаад өөр зүйлдээ ижил хүйстнүүдийн биологийн үндсийг "таамаглаж" байгаа гэж байгалийн жамаараа гомосексуал дэмжигч хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд хурдан олж авсан юм бэ? )? LeVey бол нээлттэй ижил хүйстэн юм. Эдгээр "хамгаалагчдын" стратеги нь "биологийн шалтгаанууд байдаг, зөвхөн бид үүнийг хараахан тогтоогоогүй байгаа - гэхдээ сонирхолтой / ирээдүйтэй шинж тэмдгүүд аль хэдийн бий болсон" гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхэд оршино. Энэхүү стратеги нь төрөлхийн ижил хүйстнүүдийн үзэл суртлыг дэмждэг. Энэ нь ижил хүйстнүүдийг дэмжигчдийн тойргийн гарт тоглодог, учир нь улстөрчид, хууль тогтоогчид шинжлэх ухаан ижил хүйстнийн жам ёсны шинж чанарыг нотлох зам дээр байна гэж үзвэл энэ нь ижил хүйстнүүдийн тусгай эрхийг баталгаажуулах хууль эрх зүйн салбарт амархан шилжих болно. Science сэтгүүл нь ижил хүйстнүүдэд ээлтэй бусад хэвлэлүүдийн адил ижил хүйстнүүдийн хэвийн байдлын үзэл суртлыг дэмжих хандлагатай байдаг. Энэ нь редактор Hamer-ийн тайланг "бодитой харагдаж байна" гэж тайлбарласнаас мэдрэгдэж болно. "Мэдээжийн хэрэг, бүрэн нотолгоо олж авахаас өмнө нэлээд урт хугацаа байгаа боловч ..." Энэ үзэл суртлыг хамгаалагчдын ердийн үг яриа. Францын алдарт генетикч профессор Лежеун (1993) Хамерын бичсэн захидалд бичсэн нийтлэлийнхээ талаар "Хэрэв энэ судалгаа ижил хүйстэнтэй холбоогүй бол маш их маргаантай арга зүй, статистикийн үндэслэлгүй байдлаас болоод хэвлэн нийтлэхэд хүртэл хүлээн зөвшөөрөхгүй" гэж эрс мэдэгджээ.

Ижил хүйстнийг судлах чиглэлээр төрөл бүрийн биологийн “нээлт” -ийн түүхийг цөөн тооны судлаачид мэддэг нь харамсалтай. Дэлхийн 2-р дайн эхлэхээс өмнө түүнийг ижил хүйстнүүдийн эр бэлгийн эсийн өвөрмөц өөрчлөлтийг харуулж чадсан гэж үздэг Стейнахийн хувь тавилан мартагдашгүй байв. Тэр үед олон хүн түүний нийтлэлд дурдсан биологийн шалтгааныг үндэслэн санаа бодлыг нь үндэслэж байв. Зөвхөн олон жилийн дараа түүний үр дүн нь батлагдаагүй нь тодорхой болов.

Эцэст нь хэлэхэд Хамерын хийсэн хамгийн сүүлийн үеийн судалгаа. Шинжлэх ухааны Америкийн сэтгүүл (11-р сарын 1995, х. 26) Ж.Эберсийн нэгэн адил хийсэн судалгаагаар ижил хүйстэн, дохио хромосомын ген хоёрын хооронд ямар ч холбоо олж чадаагүй талаар бичсэн байна.

Дээр дурдсан хэвлэлүүд гэх мэт яаруухан хэвлэлүүд нь олон нийтийн санаа бодлыг залилаад зогсохгүй үнэнийг хайж байгаа, хүсэл тэмүүлэлээрээ амьдрахыг хүсдэггүй хүмүүсийг төөрөлдүүлж байгаад харамсалтай байна. Тиймээс бид хууран мэхлэлтэд автахгүй.

Ижил хүйстэн бол амьдралын эхний жилүүдэд үнэхээр "програмчлагдсан" байдаг ба энэ нь эргэлт буцалтгүй үйл явц мөн үү?

Ижил хүйстэн нялхас нь ихэвчлэн өсвөр наснаас эхэлдэг бөгөөд бага наснаас бага хамааралтай байдаг. Эдгээр жилүүдэд ижил хүйстний бэлгийн чиг баримжаатай болох нь тодорхой болсон. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстнүүдийн талаархи өмгөөлөгчид бусад хүмүүсийн хэлж заншсанаар бэлгийн харьцаа нь аль хэдийн бага наснаасаа тогтсон гэж хэлэх нь буруу юм. Энэ онолыг бэлгийн боловсролын ангид хүүхдүүдэд танилцуулж байсан бодлыг зөвтгөхөд ашигладаг: "Та нарын дунд магадгүй зарим нь байгаа байх, мөн энэ нь угаасаа байдаг, тиймээс үүнтэй зохицон амьдар!" Бэлгийн чиг баримжаагаа эрт нэгтгэх нь хуучин психоаналитик онолын хамгийн дуртай ойлголтуудын нэг бөгөөд XNUMX-XNUMX настайдаа хувь хүний ​​үндсэн шинж чанарууд бүрмөсөн бүрэлдэн тогтдог гэж баталдаг.

Үүнийг сонсоод ижил хүйстэн түүний хандлага нялх байхаасаа бүрэлдсэн гэж шийднэ, учир нь ээж нь охинтой болохыг хүсдэг байсан тул хүү нь татгалзсан байна. Энэ онол нь шал худлаа таамаглалаас гадна (нялх хүүхдийн ойлголт нь эртний шинжтэй, тэр хүйс дээр тулгуурлан өөрийн татгалзсанаа ухамсарлах чадваргүй байдаг) энэ онол нь хувь заяаны өгүүлбэр шиг сонсогдож, өөрийгөө жүжиглэх чадварыг сайжруулдаг.

Хэрэв бид тухайн хүний ​​эргэн дурсамжид найддаг бол өсвөр насандаа мэдрэлийн үрэвсэл үүсдэг нь мэдээжийн хэрэг юм.

Гэсэн хэдий ч эрт үеийн хөгжлийн онолд зарим нэг үнэн байдаг. Жишээлбэл, ээж нь охиныхоо мөрөөдлийг биелүүлж, хүүгээ зохих ёсоор өсгөсөн байх магадлалтай юм. Ижил шинж чанар, зан үйл нь амьдралын эхний жилүүдэд үнэхээр бий болдог бөгөөд үүнийг ижил хүйстэн болох хандлагыг хөгжүүлэх, эсвэл эдгээр хандлагаас үүдэлтэй хүйсийн тэнцвэргүй байдлын тусгай цогцыг байгуулах тухай хэлж болохгүй.

Бага насны хүүхдийн бэлгийн дур сонирхол үүрд тогтохгүй байгааг Гундлах, Ризз нарын (1967) нээлтүүдээр нотолж болно: Тав ба түүнээс дээш хүүхэдтэй том гэр бүлд өссөн лесбиян бүлгүүдийг судалж үзэхэд эдгээр эмэгтэйчүүд бага насны хүүхдүүд байх магадлал өндөр байдаг болохыг тогтоожээ. гэр бүлд. Энэ нь ижил хүйстний хөгжилд шийдвэрлэх эргэлт таваас долоон жилийн дараа тохиолддог бөгөөд магадгүй дараа нь болох болно, учир нь энэ насанд анхны төрсөн охин нь лесбиян болох магадлал нэмэгдэх нөхцөлд байдаг (хэрэв тэр бага бол таван ах, эгч дүүс), эсвэл буурах (тав ба түүнээс дээш дүү, эгч нар төрсөн бол). Үүнтэй адилаар, гэр бүлээсээ илүү 4 ах, эгчтэй байсан эрэгтэйчүүдийн судалгаагаар хамгийн бага хүүхдүүд ижил хүйстэн болж хувирдаг болохыг тогтоожээ (Van Lennep нар, 1954).

Түүнээс гадна, ялангуяа эмэгтэйлэг хөвгүүдийн дунд (ихэнхдээ эр бэлгийн эсийн цогцолборыг хөгжүүлэх хүсэл эрмэлзлээсээ болж ижил хүйстэн болох эрсдэлтэй байдаг) 30-аас дээш хувь нь өсвөр насныханд ижил хүйстнүүдийн уран зөгнөл (Green 1985) байдаггүй байсан бол 20 хувь нь бэлгийн харьцаанд нь хэлбэлзэлтэй байсан. хөгжлийн энэ үе шат дахь давуу эрх (Ногоон 1987). Олон ижил хүйстэнүүд (бүгдийг нь биш) ирээдүйд ижил хүйстний шинж тэмдгийг хүүхэд наснаас нь хардаг (эсрэг хүйстний хувцас өмсөх эсвэл эсрэг хүйстэнд тохирсон тоглоом, үйл ажиллагаа). Гэсэн хэдий ч энэ нь эдгээр шинж тэмдгүүд нь ирээдүйн ижил хүйстнүүдийн баримжааг урьдчилан тодорхойлдог гэсэн үг биш юм. Эдгээр нь зөвхөн эрсдлийг нэмэгдүүлдэг боловч зайлшгүй биш гэдгийг харуулж байна.

Бага насны хүүхдийн сэтгэлзүйн хүчин зүйлс

Хэрэв ижил хүйстнүүдийн гарал үүслийн талаар ямар ч ойлголтгүй, шударга бус судлаач энэ асуудлыг судлах шаардлагатай байсан бол эцэст нь бага насны хүүхдийн сэтгэлзүйн хүчин зүйлийг харгалзан үзэх нь чухал гэсэн дүгнэлтэд хүрэх байсан юм. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстэн нь төрөлхийн шинжтэй гэж үздэг өргөн тархсан итгэл үнэмшлээс үүдэн бага насны сэтгэцийн хөгжлийг судлах нь ижил хүйстнийг ойлгоход тусалж чадах уу гэсэн асуулт олон байдаг. Жирийн хүн болж төрөөд, ийм эмэгтэйлэг өсөх нь үнэхээр боломжтой юу? Ижил хүйстнүүд өөрсдөө тэдний хүслийг төрөлхийн төрөлхийн зөн совин, өөрсдийн "жинхэнэ би" -ний илэрхийлэл гэж ойлгодоггүй гэж үү? Гетеросексуал мэдрэмжийг мэдэрч магадгүй гэж бодох нь тэдэнд ер бусын зүйл биш гэж үү?

Гэхдээ гадаад төрх нь хууран мэхэлж байна. Нэгдүгээрт, эмэгтэйлэг эр хүн ижил хүйстэн байх албагүй. Түүнээс гадна эмэгтэйлэг байдал нь суралцах замаар олж авсан зан авир юм. Зарим зан үйл, хүсэл сонирхол, хандлагыг хичнээн их хэмжээгээр сурч болохыг бид ихэвчлэн мэддэггүй. Энэ нь гол төлөв дууриамал хэлбэрээр тохиолддог. Ярилцагчийн гарал үүслийг ярианы аялгуу, дуудлага, дохио зангаа, хөдөлгөөнөөр нь таньж болно. Та мөн нэг гэр бүлийн гишүүдийг зан чанарын ерөнхий шинж чанар, биеэ авч явах байдал, онцгой хошигнолоор нь төрөлхийн биш зан авирын олон төрлөөр амархан ялгаж чаддаг. Эмэгтэйлэг байдлын тухай ярихад Европын өмнөд хэсэгт хөвгүүд хойд зүгээс илүү "зөөлөн" өсч хүмүүжиж байгааг тэмдэглэж болно. Испани эсвэл Италийн залуучууд усан бассейнд үсээ нямбайлан самнах, толинд удаан ширтэх, бөмбөлгүүдийг зүүх гэх мэтийг харсан Нордикийн залуучууд эгдүүцдэг. Үүнтэй адил ажилчдын хөвгүүд ихэвчлэн илүү хүчтэй, илүү хүчтэй, "илүү зоригтой" байдаг. урьдын адил оюуны хөдөлмөрийн хүмүүсийн хөвгүүд, хөгжимчид, эсвэл язгууртнууд. Сүүлийнх нь боловсронгуй байдлын жишээ юм, "эмэгтэйлэг байдал" -ыг уншина уу.

Өөрийг нь "найз охин" шигээ харьцаж байгаа ээж нь аавгүй өсгөсөн хөвгүүн зоригтой өсөх үү? Шинжилгээгээс харахад олон эмэгтэй ижил хүйстэн хүмүүс аав нь бие бялдар, сэтгэлзүйн хувьд эзгүй байх үед (жишээлбэл, аав нь эхнэрийнхээ нөлөөн дор сул дорой эр хүн байвал, эсвэл хүүтэйгээ харьцах харилцааны хувьд эцгийн үүргээ биелүүлээгүй бол) эхээс хэт их хамааралтай байсан.

Хүүгийнхээ эр зоригийг устгаж буй эх хүний ​​дүр төрх олон талт байдаг. Энэ бол хүүгийнхээ эрүүл мэндэд хэтэрхий их санаа зовдог, хэт халамжтай, хэт хамгаалалттай ээж юм. Энэ нь бас хүүдээ үйлчлэгч эсвэл хамгийн сайн найзын дүрийг оноож өгсөн давамгайлсан ээж юм. Хүссэн охиноо хүүгээ ухамсаргүйгээр олж хардаг сентиментал эсвэл өөрийгөө жүжиглэдэг ээж (жишээлбэл, хүүгээс өмнө төрсөн охин нас барсны дараа). Бага байхдаа хүүхэдтэй болж чадахгүй байсан тул насанд хүрсэн хойноо ээж болсон эмэгтэй. Ээжээсээ үлдээсэн, хамгаалалт хэрэгтэй гэдэгтээ итгэлтэй хөвгүүнийг өсгөсөн эмээ. Хүүгээ амьд хөвгүүнээс илүү хүүхэлдэй авахаар авч явдаг залуу ээж. Хүүгээ арчаагүй, хайраар дүүрэн хүүхэд гэж үздэг асрагч эх. Гэх мэт Дүрмээр бол эмэгтэй ижил хүйстнүүдийн бага насны үед ийм хүчин зүйлийг амархан илрүүлж чаддаг тул эмэгтэй хүний ​​зан байдлыг тайлбарлахын тулд удамшилд хандах шаардлагагүй болно.

Ээжтэйгээ хамт гэрийн тэжээвэр амьтдаар явж байсан ах нь "аавын хүү" байхдаа эмэгтэйлэг шинжтэй нэгэн ижил хүйстэн надад ээж минь түүнд үргэлж "үйлчлэгч" -ийнхээ үүргийг гүйцэтгэдэг гэж хэлсэн. Тэрээр үсээ янзалж, дэлгүүрээс даашинз сонгоход тусалсан ... Эцэг нь түүнийг сонирхдоггүйгээс болж эрчүүдийн ертөнц түүнд их бага хэмжээгээр хаалттай байсан тул ээж, авга эгч нарын ертөнц түүний ердийн ертөнц болжээ. Тийм ч учраас түүний дууриах зөн совин нь насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд чиглэсэн байв. Жишээлбэл, тэднийг хатгамалаар дууриаж чаддаг байсан нь тэднийг баярлуулдаг байв.

Дүрмээр бол, гурван настайгаасаа хойш хөвгүүний дуураймал зөн совин нь эрэгтэй загвар өмсөгчдөө аяндаа явагддаг: аав, ах, авга ах, багш нар, өсвөр насандаа тэрээр эрэгтэй хүний ​​ертөнцөөс шинэ баатруудыг сонгодог. Охидын хувьд энэ зөн совин нь эмэгтэй загвар өмсөгчдөд чиглэгддэг. Хэрэв бид бэлгийн харьцаатай холбоотой төрөлхийн шинж чанаруудын талаар ярих юм бол дууриамал зөн совин нь энэ дүрд тохирно. Гэсэн хэдий ч зарим хөвгүүд эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдийг дуурайдаг бөгөөд энэ нь хоёр хүчин зүйлээс шалтгаалдаг: тэд эсрэг хүйсийн дүрд ногддог бөгөөд аав, ах дүүс, бусад эрчүүдийг дууриахад татдаггүй. Дуураймал зөн совингийн байгалийн чиглэлийг гажуудуулж байгаа нь тэдний хүйсийн төлөөлөгчид хангалттай сонирхолгүй байдагтай ижил байхад эсрэг хүйстнийг дууриах нь тодорхой ач тусыг авчирдаг.

Саяхан дурдсан тохиолдолд хүү нь ээж, нагац эгч нарынхаа анхаарал, хайр хүндэтгэлийн ачаар аз жаргалтай, хамгаалагдсан гэдгээ мэдэрсэн юм.Гэхдээ байхгүй байсан шиг нь түүний ах, эцгийн ертөнцөд орох боломж байсан юм шиг санагдсан. "Мамагийн хүү" -ийн онцлог шинж чанарууд түүнд төлөвшсөн; тэр дуулгавартай болж, хүн болгонд, ялангуяа насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд таалагдахыг хичээв; ээж шигээ тэрээр мэдрэмжтэй, эмзэг, дургүйцсэн болж, ихэвчлэн уйлж, авга эгч нартаа ярих байдлаар нь сануулдаг байв.

Ийм эрчүүдэд эмэгтэйлэг байдал нь "хөгшин хатагтай" -ын хэв маягтай төстэй болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй; гэхдээ энэ үүрэг гүн гүнзгий боловч энэ нь зүгээр л хуурамч эмэгтэйлэг чанар юм. Бид бүтэлгүйтэхээс айдаг эр хүний ​​зан авираас зугтах төдийгүй анхаарал татаж буй нялхсын эрэл хайгуулын хэлбэртэй тулгардаг. Энэ нь трансжендер хүмүүс ба эмэгтэй дүрд тоглодог эрчүүдэд хамгийн тод илэрдэг.

Осол гэмтэл, зан үйлийн зуршил

Гэмтлийн элемент нь ижил хүйстнүүдийн сэтгэлзүйн төлөвшилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна (ялангуяа ижил хүйсийн гишүүдэд дасан зохицох талаархи мэдээллийг доороос харна уу). Миний дөнгөж сая ярьсан “хуудас” нь түүний аавын анхаарлыг ихэд татсан гэдгийг санаж байна. Түүний бодлоор түүнийг зөвхөн нэг дүү л хүлээж авсан. Гэхдээ түүний зуршил, сонирхлыг зөвхөн хүний ​​ертөнцөөс нисэх замаар тайлбарлаж чадахгүй. Буруу зуршил, гэмтэл үүсэх (дэлхий дээрх нэг хүйсийн төлөөлөгчдийн оршин тогтнох чадваргүй байх мэдрэмж) гэсэн хоёр хүчин зүйлийн харилцан үйлчлэлийг бид ихэвчлэн ажигладаг. Үр нөлөөтэй эмчилгээ нь зөвхөн гэмтлийн мэдрэлийн үр дагаврыг засахад чиглэгдэхгүй, харин жендэрийн онцлог шинжгүй өөрчлөгдсөн дадал зуршлыг өөрчлөхөд чиглэгдэх ёстой. Нэмж дурдахад гэмтэл бэртэлд хэт их анхаарал хандуулах нь ижил хүйстэн хүнийг өөрийгөө золиослох хандлагыг нэмэгдүүлж, улмаар тэр зөвхөн хүйсийнхээ эцэг эхийг буруутгах болно. Гэхдээ, жишээлбэл, нэг эцэг нь хүүдээ хангалттай анхаарал хандуулдаггүйд буруутай байдаггүй. Ихэнхдээ ижил хүйстэн аавууд эхнэрүүд нь тэдний хөвгүүдийн хувьд ийм эзэн байдаг гэж гомдоллодог. Үнэн хэрэгтээ ижил хүйстэн эцэг эхчүүд гэрлэхэд бэрхшээлтэй тулгардаг.

Ижил хүйстэн эрчүүдийн эмэгтэйлэг зан байдал, лесбиян эрчүүдийн зан үйлийн талаар эмнэлзүйн ажиглалтаас харахад тэдний олонх нь ижил хүйстэн хүүхдүүдийнхээс арай өөр дүрд тоглож өссөн болохыг харуулж байна. Хожим нь тэд энэ үүргээ дагаж мөрдөж эхлэх нь ихэнхдээ ижил хүйстний эцэг эхээс зөвшөөрөл аваагүйн шууд үр дагавар юм. Ижил хүйстэн эрэгтэй эхчүүдийн олонх нь нийтлэг хандлага бол хөвгүүдээ "жинхэнэ эр хүн" гэж үздэггүй, тийм байдлаар харьцдаггүй явдал юм. Үүнтэй адил зарим лесбиян аавууд бага ч гэсэн охидоо "жинхэнэ охид" гэж үздэггүй бөгөөд тэдэнтэй тийм биш харин хамгийн сайн найз эсвэл тэдний хүү шиг харьцдаг.

Эсрэг хүйсний эцэг эхийн үүрэг нь ижил хүйстний эцэг эхээс дутахааргүй чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, ижил хүйстэн олон эрчүүд хэт хамгаалалттай, тайван бус, түгшүүртэй, давамгайлсан ээжүүд эсвэл тэднийг хэт их биширч, эрхлүүлдэг ээжүүдтэй байсан. Түүний хүү бол “сайн хүү”, “дуулгавартай хүү”, “биеэ зөв авч явдаг хүү” бөгөөд ихэвчлэн ихэвчлэн сэтгэлзүйн хөгжлийн хоцрогдолтой, хэтэрхий удаан “хүүхэд” хэвээр үлддэг хүү байдаг. Ирээдүйд ийм ижил хүйстэн эр "эхийн хүү" хэвээр үлдэнэ. Гэсэн хэдий ч хөвгүүн дотроосоо "жинхэнэ эр хүн" -ийг олж хардаг бөгөөд түүнээс хүн бүтээхийг хүсдэг давамгайлсан ээж хэзээ ч "мамагийн хүү" өсгөхгүй. Аав, охин хоёрын харилцаанд мөн адил хамаарна. Хөвгүүнийг хэрхэн эр хүн болгохоо мэддэггүй давамгайлсан (хэт хамгаалалт, түгшүүртэй гэх мэт) эх нь түүний сэтгэлзүйн төлөв байдлыг гажуудуулахад өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулдаг. Ихэнхдээ тэр гэр бүлдээ энэ талаар эерэг үлгэр жишээ үзүүлэхгүйгээр хөвгүүнээс эрэгтэй хүнийг хэрхэн яаж хийхийг төсөөлдөггүй. Тэрээр түүнийг биеэ зөв авч явдаг хөвгүүн болгох эсвэл ганцаардмал, хамгаалалтгүй бол түүнийг өөртөө уяхыг хичээдэг (арван хоёр нас хүртлээ хүүгээ өөр дээрээ хэвтүүлсэн нэг ээж шиг).

Товчхондоо, ижил хүйстний харилцааг судлах нь эцэг эхчүүдэд эрэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдлын талаар зөв ойлголттой байх нь чухал болохыг харуулж байна. Гэхдээ ихэнх тохиолдолд хоёр эцэг эхийн үзэл бодлын хослол нь ижил хүйстэн болох хөгжлийн эхлэлийг тавьдаг (van den Aardweg, 1984).

Хэн нэгэн ижил хүйстэн эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​лесбиянуудын эмэгтэйлэг шинж чанар нь ижил хүйстнүүдийн үүсэх урьдчилсан нөхцөл болж чадах уу? Ихэнх тохиолдолд ижил хүйстэнгийн өмнөх хөвгүүд үнэхээр эмэгтэйлэг байдаг. Түүнчлэн, ижил хүйстний өмнөх ихэнх охидын эрчүүдэд илүү их эсвэл бага илэрхий байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ "эмэгтэйлэг байдал" ба энэ "эр зоригийг" тодорхойлж чадахгүй. Үүний дараа бидний харж чадах зүйл бол хүүхдийн өөрийгөө танин мэдэхүй юм. Хөвгүүдэд "хөвгүүн-хөвгүүний синдром" гэж нэрлэгддэг байнгын эмэгтэйлэг зан авиртай байсан ч зөвхөн 2 / 3 хүүхдүүд ижил хүйстнүүдийн хувьд ижил хүйстнүүдийн уран зөгнөлийг хөгжүүлсэн бөгөөд зарим нь харагдахуйц эмэгтэйлэг байдлаас чөлөөлөгдөж насанд хүрэгчид болжээ (Ногоон, 1985, 1987). Дашрамд хэлэхэд энэ үр дүн нь ихэнх тохиолдолд ижил хүйстэн бэхэлгээ нь бэлгийн харьцааны өмнөх үе ба түүний үеэр тохиолддог боловч бага насны хүүхдийн дунд тохиолддог гэсэн санаатай давхцдаг.

Атипик тохиолдол

Олон ижил хүйстнүүдийн дунд тохиолддог бага насны туршлага бол хүйсийнхээ эцэг эхтэй муу харилцаатай байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн эсрэг хүйсийн эцэг эхтэй (ялангуяа ижил хүйстэн хүмүүсийн дунд) эрүүл бус харилцаа дагалддаг байсан боловч үүнийг ямар ч тохиолдолд ердийн үзэгдэл гэж нэрлэж болохгүй. Зарим ижил хүйстэн эрчүүд эцгүүдтэйгээ сайн харилцаатай байсан, тэд өөрсдийгөө хайрлаж, үнэлдэг гэдгээ мэдэрсэн; зарим лесбиянууд ээжтэйгээ сайн харилцаатай байсантай адил (Howard, 1991, 83). Гэхдээ ийм нөхцөл болзолгүй эерэг харилцаа нь ижил хүйстний харилцааг хөгжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

Жишээлбэл, биеэ авч явах байдлаараа ялимгүй эмэгтэйлэг нэгэн ижил хүйстэн залууг хайрлаж, ойлгодог аав нь өсгөжээ. Тэрээр хичээлээ тараад гэртээ үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцаж чадалгүй, биеэ барьж чадахгүй байгаагаа мэдэрдэг байсан (шийдвэрлэх хүчин зүйл!). Түүний хувьд "гэр" нь ээжийнхээ хажууд байж болохгүй, харин гэрийн тэжээвэр амьтадтай хамт явдаг, аюулгүй гэдгээ мэдэрдэг аавтайгаа хамт байх боломжтой газар байв. Түүний аав нь бидний урьд өмнө мэддэг сул дорой хүн биш байсан бөгөөд тэдэнтэй өөрийгөө "таних" хүсэлгүй байсан нь харин ч эсрэгээрээ байв. Түүний ээж нь сул дорой, зориггүй байсан бөгөөд бага насандаа чухал үүрэг гүйцэтгээгүй юм. Эцэг нь зоригтой, шийдэмгий байсан бөгөөд түүнийг шүтэн биширдэг байв. Тэдний харилцааны шийдвэрлэх хүчин зүйл бол түүний аав түүнд энэ ертөнцөд өөрийгөө хамгаалах чадваргүй охид, сиссигийн дүрийг оноож өгсөн явдал байв. Аав нь түүнийг найрсаг байдлаар удирддаг байсан тул тэд үнэхээр дотно байв. Аавынхаа түүнд хандах хандлага нь өөртөө зоригтой, хүчтэй биш өөрийгөө хамгаалалтгүй, арчаагүй гэж үздэг ийм хандлагыг өөртөө бий болгосон буюу бүтээхэд хувь нэмэр оруулсан юм. Насанд хүрсэн хойноо ч тэрээр аавынхаа найз нөхөдөөс тусламж хүсчээ. Гэсэн хэдий ч түүний эротик сонирхол нь насанд хүрсэн, эцгийн шинж чанартай эрчүүд гэхээсээ илүү залуу эрчүүдэд чиглэгддэг байв.

Өөр нэг жишээ. Дөчин таван жилийн туршид ижил хүйстэн харагддаг ижил хүйстэн нь хүүхдийнхээ аавтай харьцах харьцаанд асуудлын шалтгааныг барьж чадахгүй. Түүний аав үргэлж түүний найз, спортын дасгалжуулагч, ажил, олон нийттэй харилцахдаа эр зоригийн үлгэр жишээ байсан. Яагаад тэр өөрийгөө эцгийнхээ эр зоригтойгоор "тодорхойлж" чадаагүй юм бэ? Бүх асуудал ээжид байна. Нөхрийнхөө нийгмийн байдалд хэзээ ч сэтгэл хангалуун бус байдаг тэр бардам эмэгтэй байв. Түүнээс илүү боловсролтой, нийгмийн өндөр давхаргаас гардаг тэрээр тэрээр хатуу үг хэллэг, доромжлол бүхий хошигнолоор түүнийг доромжилж байв. Хүү нь аавыгаа байнга өрөвддөг байв. Ээж нь түүнийг өөр байхыг зааж сургасан тул түүнийг түүнтэй хамт тодорхойлсон, гэхдээ зан авиртай нь биш. Ээжийнх нь дуртай нэгэн байсан тул нөхөртөө сэтгэл гонсойлгосон. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхөд тусалдаг байдлаас бусад нь эрэгтэй хүний ​​эр чанарын чанарыг хэзээ ч дэмжиж байгаагүй. Түүнийг цэвэршүүлж, онцлох ёстой байв. Аавтайгаа эрүүл харьцаатай байсан ч эр хүнээс үргэлж ичдэг байв. Ээж нь эцгийг үл хүндэтгэдэг, аавын үүрэг, түүний нэр хүндийг хүндэтгэдэггүй байдал нь хүүгийн эр хүний ​​бардамналын гол шалтгаан болсон гэж бодож байна.

Энэ төрлийн эхийн харилцаа нь хөвгүүний эр зоригийг "цутгах" гэж үздэг тул бид үүнийг хүлээн зөвшөөрч болно - энэ нь эх хүний ​​могой эсвэл хүүгийнхээ бэлэг эрхтнийг тайрч авах гэсэн Фрейдийн шууд утгаар хүслийг илэрхийлдэггүй гэсэн урьдчилсан нөхцөлтэй. Үүний нэгэн адил, хүүхдүүдийн дэргэд эхнэрээ доромжилсон эцэг нь эмэгтэй хүнийг ийм байдлаар хүндэтгэх хандлагыг үгүй ​​хийдэг. Түүний эмэгтэй хүйсийг үл хүндэтгэсэн байдал нь түүний охинтой холбоотой байж болох юм. Аавууд эмэгтэйчүүдэд хандах сөрөг хандлагынхаа ачаар охиддоо өөрсдөдөө сөрөг хандлага, өөрийн эмэгтэйлэг байдлаас татгалзахад хүргэж болно. Үүнтэй адилаар, эхчүүд нөхрийнхөө эрэгтэй дүрд эсвэл ерөнхийдөө эрэгтэйчүүдэд хандах сөрөг хандлагаараа хөвгүүддээ өөрсдийн эр хүний ​​талаархи сөрөг үзлийг өдөөж болно.

Хүүхэд байхдаа эцгийн хайрыг мэдэрдэг байсан ч эцгийн хамгаалалтгүй байсан ижил хүйстнүүдэд чиглэсэн эрчүүд байдаг. Амьдралын хүнд хэцүү бэрхшээлтэй тулгарсан нэг аав хүүгээ хүнд дарамт гэж үздэг байсан тул өөрөө хүчирхэг эцгийн дэмжлэгийг шаарддаг байсан. Бага насандаа эхийнхээ төлөө ээжийн дүрд тоглохоос өөр аргагүй байдалд орсон лесбиянуудын адил ийм тохиолдолд эцэг эх, хүүхдүүд байраа сольдог. Ийм харилцаатай байх үед охин нь өөрийн хэвийн асуудал, эмэгтэй хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг бэхжүүлэхэд эхийн оролцоогүй гэж боддог бөгөөд энэ нь бэлгийн бойжилтын үед маш чухал юм.

Бусад хүчин зүйлүүд: үе тэнгийнхний харилцаа

Бага насны ижил хүйстнүүдийн эцэг эхтэйгээ харьцах харьцааны талаархи статистик мэдээлэл бидэнд байдаг. Ээжтэйгээ эрүүл бус харилцаанаас гадна ижил хүйстэн эрчүүд аавтайгаа муу харьцаатай, лесбиянууд эхтэйгээ харьцахдаа гетеросексуал эмэгтэйчүүд эсвэл гетеросексуал неврастеникаас илүү муу харилцаатай байсныг удаа дараа нотолж байна. Үүний зэрэгцээ эцэг эх, боловсролын хүчин зүйлүүд нь зөвхөн бэлтгэлтэй, нааштай байдаг боловч шийдвэрлэх боломжгүй байдаг гэдгийг санах хэрэгтэй. Эрэгтэйчүүдэд ижил хүйстэн болох үндсэн шалтгаан нь бага насны өвчтөнүүдийн судалгаанд ийм нөхцөл байдал хэр олон удаа нотлогдсон байсан ч ээждээ эмгэг өгөх, эцгээс татгалзах явдал биш юм. Лесбианизм нь бага насны энэ хүчин зүйл давтамжтай байсан ч эхээс татгалзах мэдрэмжийн шууд үр дүн биш юм. (Бага наснаасаа ижил хүйстэн эцэг эх нь татгалзаж, бүр хаяж байсан олон гетеросексуал насанд хүрэгчдийн талаар бодож байгаа эсэхийг мэдэх нь амархан байдаг. Гэмт хэрэгтнүүд болон насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн дунд ийм нөхцөл байдалд өртсөн, мөн гетеросексуал мэдрэлийн өвчтнүүдийн дунд олон хүн байдаг.)

Ийнхүү ижил хүйстэн болох нь хүүхэд ба аавын эцэг эсвэл хүүхэд, ээжийн харилцаанд бус харин үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах харилцаатай холбоотой юм. (Статистик хүснэгт, тоймыг ван ден Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63-ээс үзнэ үү). Харамсалтай нь, эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны бараг онцгой онцгой сонирхол бүхий психоаналитикт уламжлалт аргын нөлөө асар их байгаа тул цөөн тооны онолчид энэ объектив өгөгдлийг хангалттай нухацтай авч үздэг.

Үүний зэрэгцээ үе тэнгийн харилцаа нь нэн чухал хүчин зүйлд ихээхэн нөлөөлдөг: өсвөр насныхны өөрийн эр зориг эсвэл эмэгтэйлэг байдлын талаархи алсын хараа. Жишээлбэл, охины өөрийгөө мэдрэх байдал нь ээжтэйгээ харьцах итгэлгүй байдал, ааваасаа хэт их эсвэл хангалтгүй анхаарал хандуулах зэрэг хүчин зүйлсээс гадна үе тэнгийнхний доог тохуу, хамаатан садантайгаа харьцахдаа доромжлох мэдрэмж, болхи байдал, "муухай зан" - өөрөөр хэлбэл өөрийнхөө үзэл бодол нөлөөлдөг. Бэлгийн бойжилтын үеэр хөвгүүдийн нүдэнд муухай, дур булаам харагддаггүй, эсвэл гэр бүлийн гишүүдээ эсрэг хүйстэнтэйгээ харьцуулдаг ("та бүгд авга ахдаа"). Ийм сөрөг туршлага нь цогцолборт хүргэж болзошгүй бөгөөд үүнийг доор авч үзэх болно.

Эрэгтэй / эмэгтэй хүний ​​дутагдалтай цогцолбор

“Эр хүний ​​эр хүний ​​талаарх Америкийн үзэл бодол! Тэнгэрийн доор ойлгоход илүү хэцүү, эсвэл намайг бага байхад уучлахад илүү хэцүү хоёр л зүйл байдаг. " Эдгээр үгсээр хар ижил хүйстэн, зохиолч Жеймс Болдуин (1985, 678) эр зориггүйн улмаас өөрийгөө бүтэлгүйтэл гэж үзсэн тул өөртөө сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлжээ. Тэр ойлгохгүй байсан зүйлийг жигшдэг байв. Би энэ хүчирхийллийн эр хүний ​​золиос болж, холдсон, дорд, нэг үгээр хэлбэл өөрийгөө мэдэрсэн. Түүний "Америкийн эр зориг" -ийн талаарх ойлголтыг энэхүү бухимдал гажуудуулав. Мэдээжийн хэрэг, насанд хүрээгүй хүмүүс жинхэнэ "эр хүн" гэж ойлгож болох сүржин хэлбэрүүд байдаг - мачо зан байдал эсвэл гэмт хэрэгтнүүдийн дунд "харгислал". Гэхдээ эр хүний ​​эрүүл эр зориг, спортын ур чадвар, өрсөлдөх чадвар, тэсвэр тэвчээр бас сул дорой байдал, өөртөө дуртай байдал, "хөгшин хатагтай" эсвэл эелдэг зангийн эсрэг шинж чанарууд байдаг. Өсвөр насандаа Болдуин эрийн цээнд хүрэх эдгээр эерэг талууд дутагдалтай байгааг, ахлах сургуульд сурч байсан үе тэнгийнхэнтэйгээ:

“Би шууд утгаараа доог тохуу хийх зорилт байсан ... Миний боловсрол, жижиг биетэй байдал миний эсрэг ажилласан. Би зовсон. " Түүнийг "шавьжны нүд", "охин" гэж шоолж байсан ч өөрийгөө хэрхэн өмөөрөхөө мэдэхгүй байв. Эцэг нь өөрөө сул дорой хүн тул түүнийг дэмжиж чадахгүй байв. Болдуин эх, эмээгийнхээ гар дээр өссөн бөгөөд энэ асран хүмүүжүүлэгч хүүхдийн амьдралд эрэгтэй элемент гэж байгаагүй. Аав нь өөрийнх нь биш гэдгийг мэдээд эрчүүдийн ертөнцөөс алслагдмал мэдрэмж нь улам хүчтэй болжээ. Түүний амьдралын тухай ойлголтыг "Надаас илүү зоригтой бүх залуус миний эсрэг байна" гэсэн үгээр илэрхийлж болно. Түүний "баба" хоч энэ тухай л ярьдаг: тэр үнэхээр охин байсан биш харин хуурамч эр, дорд хүн байсан. Энэ бол "сул дорой" гэсэн үгийн бараг ижил утгатай үг юм. Болдвин эдгээр туршлагыг "америк" эр зоригийг буруутгаж болох юм, гэхдээ дэлхийн ижил хүйстнүүд энэ талаар байнга дорд үзэгддэг тул амьдарч буй соёлынхоо эршүүд чанарыг шүүмжилдэг. Яг үүнтэй адил шалтгаанаар лесбиянчууд сөрөг туршлагаасаа болж "заасан эмэгтэйлэг байдал" гэж гажуудлаар хардаг: "хувцаслах, зөвхөн өдөр тутмын гэрийн ажил сонирхох, хөөрхөн, өхөөрдөм охин байх хэрэгтэй" гэж Голландын нэг лесбиян хэлжээ. Эрэгтэй, эмэгтэйлэг бус мэдрэмжийг бусдаас бага мэдрэх нь ижил хүйстэн хүмүүст чиглэсэн доод түвшний өвөрмөц цогц юм.

Чухамдаа ижил хүйстний өмнөх өсвөр насныхан зөвхөн "ялгаатай" (уншсан: "доод" гэсэн үг) -ийг мэдэрч зогсохгүй үе тэнгийнхнээсээ илүү эрч хүчтэй (эмэгтэйлэг) зан ааштай байдаг бөгөөд тэдний хүйсийн хувьд ердийн зүйл биш байдаг. Тэдний зуршил эсвэл хувь хүний ​​шинж чанар нь хүмүүжил, эцэг эхтэйгээ харьцангуй хэвийн бус байдаг. Бага нас, өсвөр насандаа эр хүний ​​шинж чанар сул хөгжсөн нь бие махбодид гэмтэл учруулахаас болгоомжилж, шийдэмгий бус байдал, бүх хөвгүүдийн (Европ, Латин Америкийн хөлбөмбөг, АНУ-д бейсбол тоглох дуртай) тэмцээнд оролцох хүсэлгүй байх зэргээр илэрхийлэгддэг болохыг олон удаа харуулсан. энэ нь эрэгтэй ижил хүйстэнтэй холбоотой байдаг. Лесбиян сонирхол нь бусад охидтой харьцуулахад "эмэгтэй" -ээс бага байдаг (харна уу) ван ден Аардвегийн статистик, 1986). Хоккенберри, Биллингхэм (1987) нар "Энэ бол эрэгтэй хүний ​​шинж чанар биш харин эмэгтэй хүний ​​шинж чанар биш бөгөөд энэ нь ирээдүйн ижил хүйстэн (эрэгтэй) төлөвшихөд хамгийн их нөлөөлдөг" гэж зөв дүгнэжээ. Амьдралд аав нь бараг байхгүй байсан бөгөөд эхийн нөлөө нь хэт хүчтэй байсан тул эр хүн байж чадахгүй. Энэхүү дүрэм нь зарим өөрчлөлтүүдтэй ижил хүйстэн хүмүүсийн ихэнх хүмүүсийн амьдралд үр дүнтэй байдаг. Бага байхдаа тэд цагдаа болохыг мөрөөддөггүй, хөвгүүдийн тоглоомд оролцдоггүй, өөрсдийгөө алдартай тамирчин гэж төсөөлдөггүй, адал явдалт түүх сонирхдоггүй гэх мэт шинж чанарууд байдаг. (Хокенберри ба Биллингем, 1987). Үүний үр дүнд тэд үе тэнгийнхний дунд өөрсдийнхөө дутагдалтай талуудыг мэдэрч байв. Бага наснаасаа лесбиянууд эмэгтэйлэг байдлын ер бусын чанарыг мэдэрч байв. Энэ нь ойлгомжтой байдаг өөрийн муухай байдлыг мэдрэх мэдрэмжээс бүрддэг. Өсвөр насныхан бэлгийн харьцааны өмнөх үе болон түүний үеэр үе тэнгийнхнийхээ дунд өөрийн байр суурийн талаархи ойлголтыг бий болгодог - би тэднийх үү? Өөрийгөө бусадтай харьцуулах нь түүний хүйсийн чанарын талаархи үзэл бодлыг тодорхойлдог. Нэг ижил хүйстэн чиг баримжаа бүхий залуу өөрийгөө хэзээ ч дорд үзээгүй, амьдралын тухай ойлголт үргэлж баяр баясгалантай байдаг гэж сайрхдаг байв. Түүний бодлоор түүний сэтгэлийг зовоож байсан цорын ганц зүйл бол түүний чиг баримжаагаас нийгэм татгалзсан явдал байв. Өөрийгөө эргэцүүлэн бодсоны дараа тэрээр бага насандаа анхааралгүй амьдралаар амьдарч, эцэг эхийн аль алинд нь (өөрийгөө хэт их халамжилж байсан) аюулгүй байгаагаа батлав, гэхдээ өсвөр нас эхлэхээс өмнө. Тэрээр багаасаа л найзууд байсан гурван найзтай байжээ. Түүнийг нас ахих тусам тэд өөрөөсөө илүү, улам ихээр тусч байгаагаа мэдэрч байв, учир нь тэд түүнээс илүү бие биедээ татагдах болсон. Тэдний сонирхол нь түрэмгий спортын чиглэлд хөгжиж, тэдний яриа "эр" сэдвээр - охид, спортын талаар өрнөж, тэр тэднийг гүйцэж чадахгүй байв. Тэрээр өөртэйгөө анхаарал хандуулахын тулд хэн нэгнийг инээлгэх чадвартай, хөгжилтэй инээдмийн дүрд тоглодог байсан тул дахин тооцогдохоор хичээсэн.

Хамгийн гол зүйл нь энд л оршиж байна: тэр найз нөхдийнхөө дунд аймшигтай эр хүн шиг санагдсан. Гэртээ тэрээр аюулгүй байсан бөгөөд түүнийг "үлгэр жишээ зан авиртай" нам гүмхэн "хөвгүүн болгон өсгөсөн. Ээж нь үргэлж сайн зангаараа бахархдаг байв. Тэр хэзээ ч маргаж байгаагүй; "Та үргэлж энх тайвныг сахих ёстой" гэж ээжийнх нь хамгийн дуртай зөвлөгөө байв. Тэрээр хожим нь түүнийг зөрчилдөөнөөс маш их айдаг болохыг ойлгов. Түүний тайван байдал, эелдэг зөөлөн байдал бүрэлдсэн уур амьсгал нь хэтэрхий “найрсаг” бөгөөд хувийн сөрөг мэдрэмжийг илэрхийлэхийг зөвшөөрдөггүй байв.

Өөр нэгэн ижил хүйстэн өөрт нь "түрэмгий" мэт санагдах бүх зүйлийг үзэн яддаг ээжтэй өссөн. Тэрээр цэргүүд, цэргийн машин, танк гэх мэт "түрэмгий" тоглоомыг түүнд зөвшөөрөөгүй; түүнийг хаа сайгүй дагалдаж байсан гэх янз бүрийн аюулд онцгой ач холбогдол өгсөн; хүчирхийлэлгүй шашин шүтлэгийн талаар зарим талаар ид шидийн идеал байсан. Энэ хөөрхий тайван бус эмэгтэйн хүү өөрөө сентиментал, хараат, айдас хүйдэст автсан, жаахан истерик байдлаар өссөн нь гайхах зүйл биш юм. Тэрээр бусад хөвгүүдтэй холбоо барихаа больсон бөгөөд зөвхөн өөртэйгөө адил гадныхантай нэг, хоёр ичимхий нөхдүүдтэй л харилцаж чаддаг байв. Түүний ижил хүйстнүүдийн хүсэл сонирхлыг гүнзгийрүүлэн судлахгүйгээр түүнийг ойролцоох хуарангаас гарч явахдаа байнга хардаг байсан цэргийн "аюултай боловч тааламжтай ертөнц" татагдаж эхэлснийг тэмдэглэжээ. Тэд танил бус, сэтгэл булаам ертөнцөд амьдардаг хүчтэй эрчүүд байв. Түүнд ихэд татагдсан нь бусад хүмүүсийн дунд түүний ердийн хэвийн зөн совингийн тухай өгүүлдэг. Хөвгүүд бүр эрэгтэй, эмэгтэй хүн эмэгтэй байхыг хүсдэг бөгөөд энэ нь маш чухал тул амьдралын хамгийн чухал салбарт өөрсдийгөө тохирохгүй гэдгээ мэдрэх үед тэд бусдын эр зориг, эмэгтэйлэг чанарыг шүтэж эхэлдэг.

Тодорхой байхын тулд бид ижил хүйстний мэдрэмжийг хөгжүүлэх хоёр үе шатыг ялгаж салгах болно. Эхнийх нь ашиг сонирхол, зан үйлийн талаархи "хүйс хоорондын" зуршлыг бий болгох, хоёрдугаарт эдгээр зуршлууд дээр үндэслэн гарч болох боловч заавал байх албагүй эрэгтэй / эмэгтэй хүмүүсийн доод түвшний цогцолбор (эсвэл хүйсийн доод түвшний цогцолбор) юм. Эцсийн эцэст, хэзээ ч ижил хүйстэн болдоггүй эршүүд хөвгүүд, эршүүд охид байдаг.

Цаашилбал, эрэгтэй / эмэгтэй хүний ​​доод түвшний цогцолбор нь бэлгийн бойжилтоос өмнө эсвэл бэлгийн харьцаанд ороход бүрэн бүрддэггүй. Хүүхэд сургуулийнхаа доод ангийн хүүхдүүдэд ч жендэрийн шинж чанарыг илэрхийлж болох бөгөөд ижил хүйстэн үүнийг үргэлж санаж байсны нотолгоо гэж тайлбарлаж болох юм.Гэхдээ энэ сэтгэгдэл буруу юм. Өөрийгөө жүжиглэх (доороос харна уу) болон гомоэротик уран зөгнөлтэй хослуулан эрэгтэй, эмэгтэй хүн (хөвгүүн эсвэл охин) гэсэн өөрийн зохисгүй байдлын талаархи тогтвортой ойлголтыг нүүр царай нь илчлэх хүртэл "ижил хүйстэн" тухай ярих боломжгүй юм. Энэ хэлбэр нь бэлгийн бойжилтын үед талсжих нь цөөн тохиолддог. Чухам өсвөр насандаа олон хүмүүс танин мэдэхүйн хөгжлийн онол дээр маш их яригддаг амьдралын замыг туулдаг. Өсвөр наснаас өмнө ижил хүйстнүүдийн гэрчилдэг шиг амьдрал энгийн бөгөөд аз жаргалтай байдаг. Дараа нь дотоод firmament нь удаан хугацааны туршид үүлээр бүрхэгдсэн байдаг.

Ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд орохоос өмнөх хөвгүүд ихэвчлэн хэтэрхий гэр бүлтэй, зөөлөн, айдаст автдаг, сул дорой байдаг бол ижил хүйстний өмнөх охидууд түрэмгий, давамгайлсан, "зэрлэг" эсвэл биеэ даасан байдаг. Эдгээр хүүхдүүд насанд хүрсний дараа эдгээр чанарууд нь тэдний зааж сургасан үүргээс ихээхэн шалтгаалдаг (жишээлбэл, "тэр эрэгтэй хүүхэд шиг харагдаж байна"), дараа нь өөрсдийгөө ижил хүйстэн бусад өсвөр насныхантай харьцуулахдаа тэдний хүйсийн доод түвшинг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ, өөртөө эр зоригийг мэдэрдэггүй хөвгүүн түүнтэй адилтгадаггүй бөгөөд эмэгтэйлэг чанарыг мэдэрдэггүй охин эмэгтэйн мөн чанараараа өөрийгөө тодорхойлох зүрхлэхгүй. Хүн өөрийгөө дорд үзсэн зүйлээс зайлсхийхийг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч хүүхэлдэй тоглох дургүй, эсвэл ерөнхийдөө эмэгтэй хүний ​​дүрд тоглохоос зайлсхийдэг өсвөр насны охины тухайд лесбиянизмд дуртай байдаг гэж хэлж болохгүй. Ижил хүйстнүүдийн хувь заяа нь урьдчилан шийдэгдсэн, тэдний оюун санаанд мөнх бус аюул заналхийлж, асар их шударга бус үйлдлийг хийж байна гэж хэн залуу хүмүүст итгүүлэхийг хүсдэг вэ!

Хүйсийн доод түвшний хөгжлийг өдөөж буй хүчин зүйлсийн зургийг бүрэн гүйцэд бичихийн тулд өөрийгөө ижил хүйстний хамаатан садантай харьцуулах нь чухал үүрэг гүйцэтгэж болохыг тэмдэглэжээ. Ийм тохиолдолд хөвгүүн нь ах дүүсийнхээ дунд, охин нь эгчийнхээ дунд "хөвгүүн" болдог. Түүгээр ч барахгүй өөрийгөө гаж зүйл гэж үзэх нь элбэг байдаг. Охин нь түүний дүр эмэгтэйлэг биш, эвгүй, хөдөлгөөн нь дэгжин биш гэх мэтээр хөвгүүн царайгаа хэтэрхий хөөрхөн эсвэл "хүүхэн", эсвэл өөрийгөө сул дорой, эв хавгүй гэх мэтээр боддог.

Өөрийгөө драматик болгох, дутагдалтай цогцолборыг бий болгох

Ижил хүйсийн эцэг эхтэй харилцаа холбоо тасрахгүй байх, эсвэл эсрэг хүйсийн эцэг эхтэй хэт их холбоотой байх зэргээс шалтгаалан ижил хүйстэн нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Нэгдүгээрт, ийм харилцаа холбоо нь pedophiles болон бусад бэлгийн мэдрэлийн өвчний түүхэнд ихэвчлэн ажиглагддаг (Mor et al. 1964, 6i, 140). Түүнээс гадна олон гетеросексуалууд эцэг эхтэйгээ ижил харилцаатай байсан. Хоёрдугаарт, дээр дурдсанчлан, хүйс хоорондын зан байдал, сонирхол нь ижил хүйстэн болоход хүргэдэггүй.

Гэсэн хэдий ч жендэрийн доод түвшний цогцолбор нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болох бөгөөд үүнээс үүдсэн уран зөгнөлийг зөвхөн ижил хүйсийн залуу эсвэл ахмад гишүүд төдийгүй ижил хүйсийн хүүхдүүдэд (ижил хүйстний педофили), магадгүй эсрэг хүйсийн хүмүүст чиглүүлж болно. Жишээлбэл, эмэгтэй хүн гэдэг нь хүйсийн доод түвшний нэг хэлбэрийн өвчинд нэрвэгддэг хүн юм. Ижил хүйстэнтэйгээ харилцах харилцааг шийдвэрлэх хүчин зүйл бол уран зөгнөл юм. Уран зөгнөл нь өөрийгөө ойлгох, бусдын тухай ойлголт (жендэрийн шинж чанаруудын дагуу), нийгмийн харилцаа холбоо, бэлгийн бойжилтын сэтгэгдлийг тодорхойлох гэх мэт санамсаргүй үйл явдлуудаар бүрддэг. Хүйсийн доод түвшний цогцолбор нь бухимдалаас үүдэлтэй олон бэлгийн төсөөлөлд хүрэх шат юм.

Өөрийнхөө эр зориг эсвэл эмэгтэйлэг чанарыг ижил хүйстэнтэй харьцуулбал дутуу дулимаг мэдрэмжийг мэдрэх нь харьяалалгүй байх мэдрэмжтэй адил юм. Ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд орохоос өмнөх олон хөвгүүд өөрсдийгөө аав, ах, бусад хөвгүүдийнхээ "харьяалалгүй", ижил хүйстний өмнөх охид ээж, эгч, бусад охидынхоо "харьяалалгүй" гэж үздэг байв. Грийн (1987) хийсэн судалгаагаар жендэрийн таних тэмдэг, хүйсийг баталгаажуулсан зан үйлд "харьяалагдах" мэдрэмжийн ач холбогдлыг дүрсэлж болно: ижил хоёр ихэрийн нэг нь ижил хүйстэн, нөгөө нь гетеросексуал болдог. Сүүлчийнх нь тэдний аавтай ижил нэртэй байв.

"Үл хамаарах" мэдрэмж, сул дорой байдал ба ганцаардлын мэдрэмжүүд хоорондоо холбоотой байдаг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь ижил хүйстнүүдийн хүслийг хэрхэн төрүүлдэг вэ гэсэн асуулт гарч ирдэг. Үүнийг ойлгохын тулд "доод түвшний цогцолбор" гэсэн ойлголтыг тодруулах шаардлагатай.

Хүүхэд, өсвөр насныхан өөрийгөө өрөвдөх, жүжиглэх чадвараар өөрийгөө дутуу үнэлэх, "харьяалагдахгүй" мэдрэмжинд автоматаар хариу үйлдэл үзүүлдэг. Дотооддоо тэд өөрсдийгөө гунигтай, өрөвдмөөр, аз жаргалгүй амьтан гэж үздэг. Хүүхэд өөрийгөө орчлон ертөнцийн эмгэнэлт төв гэж үзэх хүслийг илэрхийлдэг тул "өөрийгөө жүжиглэх" гэдэг үг зөв юм. "Хэн ч намайг ойлгохгүй", "хэн ч намайг хайрладаггүй", "бүгд миний эсрэг байдаг", "миний амьдрал зовж шаналж байна" - залуу эго энэ уйтгар гунигийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хүлээн зөвшөөрч чаддаггүй, харьцангуй байдлыг ойлгодоггүй эсвэл түр зуурын зүйл гэж үздэггүй. Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн хариу урвал нь маш хүчтэй бөгөөд сулрахад хялбар байдаг, учир нь энэ нь гунигтай үед бусдаас авдаг өрөвдөх сэтгэлтэй адил зарим талаар тайвшруулах нөлөөтэй байдаг. Өөртөө өрөвдөх сэтгэл нь дулаахан, тайвширдаг, учир нь түүнд ямар нэгэн сайхан зүйл байдаг. Эртний яруу найрагч Овидий хэлэхдээ "Уйлахад ямар нэгэн дур хүсэл байдаг" гэж хэлсэн ("Уйтгартай элэгүүд"). Өөрийгөө "ядуу намайг" гэж боддог хүүхэд эсвэл өсвөр насныхан энэ зан авирт донтох, ялангуяа өөрөө өөртөө орооцолдох, түүнд тулгарч буй бэрхшээлийг даван туулахад нь туслах, ойлголцох, дэмжлэг үзүүлэх, өөртөө итгэх итгэлийг өгөх хүнгүй болох нь бий. Өөрийгөө жүжиглэх нь ялангуяа өсвөр насныханд ихэвчлэн тохиолддог бөгөөд өсвөр насны хүүхэд өөрийгөө баатар шиг, амархан, өвөрмөц, өвөрмөц мэдрэмжтэй байдаг. Хэрэв өөрийгөө өрөвдөх донтолт үргэлжилсээр байвал ийм цогцолбор, өөрөөр хэлбэл дорд байдлын цогцолбор үүсдэг. "Ядуу дутагдалтай намайг" гэж боддог зуршил нь оюун ухаандаа тогтсон байдаг. Эрэгтэй бус, эмэгтэйлэг бус, ганцаардаж, үе тэнгийнхэндээ "харьяалагдахгүй" мэт санагддаг хүний ​​оюун санаанд энэ "ядуу би" байдаг.

Эхэндээ өөрийгөө өрөвдөх нь сайн эм мэт санагддаг боловч тун удалгүй боолчлох эм шиг аашилж эхэлдэг. Энэ үед тэрээр өөрийгөө тайвшруулах зуршил болсон бөгөөд өөртөө төвлөрсөн хайр болж хувирсан. Сэтгэл хөдлөлийн амьдрал нь үндсэндээ мэдрэлийн шинжтэй болсон: өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлээс хамааралтай болсон. Хүүхэд эсвэл өсвөр үеийнхний зөн совин, хүчтэй egocentrism-ийн ачаар энэ нь гаднах ертөнцөд хайртай, хүчирхэгжиж буй хүний ​​хөндлөнгөөс оролцох хүртэл автоматаар үргэлжилдэг. Ийм эго нь шархадсан, ядуу, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлгүй, үргэлж үр хүүхэд хэвээр үлдэх болно. "Өнгөрсөн үеийн хүүхэд" -ийн үзэл бодол, хүчин чармайлт, хүслийг энэ "ядуу өөрийгөө" нэгтгэсэн болно.

Ийнхүү "цогцолбор" нь удаан хугацааны туршид өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, өөрийнхөө тухай дотоод гомдол дээр хооллодог. Энэ нялх хүүхэд (өсвөр насны) өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлгүйгээр ямар ч цогцолбор байхгүй. Өөрийгөө дутуу үнэлэх мэдрэмж түр зуур оршин тогтнох байх, гэхдээ өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл бат суурьтай байвал тэд үргэлжлүүлэн амьдарсаар байх болно, тэд ихэвчлэн таван настай байсан шигээ арван таван настайдаа шинэлэг, хүчтэй байх болно. “Цогцолбор” гэдэг нь өөрийгөө дутуу үнэлэх мэдрэмж нь бие даасан, давтагддаг, үргэлж идэвхтэй, нэг цагт илүү хүчтэй, нөгөө цагт илүү хүчтэй болдог гэсэн үг юм. Сэтгэлзүйн хувьд хүн хэсэгчлэн өмнөх шигээ хүүхэд эсвэл өсвөр насны хүүхэд хэвээр үлддэг бөгөөд өсөхөө болино, эсвэл доод түвшний мэдрэмж ноёрхож буй газруудад хэцүү болж өсдөг. Ижил хүйстнүүдийн хувьд энэ бол жендэрийн шинж чанар, жендэртэй холбоотой зан үйлийн хувьд өөрийгөө ойлгодог талбар юм.

Доод түвшний цогцолборыг тээгч болохын хувьд ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө ухамсаргүйгээр өрөвддөг “өсвөр насныхан” байдаг. Хүний сэтгэцийн болон бие махбодийн байдал, бусад хүмүүсийн өөртөө хандах хандлага, амьдрал, хувь тавилан, хүрээлэн буй орчны талаархи гомдол нь тэдний олонх, мөн үргэлж аз жаргалтай хүний ​​дүрд тоглодог хүмүүсийн онцлог шинж юм. Дүрмээр бол тэд өөрсдийгөө өрөвдөхөөс хараат байдлаа өөрсдөө мэддэггүй. Тэд өөрсдийн гомдлыг үндэслэлтэй гэж үздэг боловч гомдол гаргах, өрөвдөх хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй биш юм. Зовлон шаналал, зовлон шаналлын энэхүү хэрэгцээ нь өвөрмөц юм. Сэтгэлзүйн хувьд энэ нь бараг хэрэгцээ гэж нэрлэгддэг, гомдол, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн таашаалд нийцэж, эмгэнэлт үүрэг гүйцэтгэдэг.

Эмчилгээний эмч, ижил хүйстэн хайж буй хүмүүст гомдол, өөрийгөө өрөвдөх төв мэдрэлийн механизмыг ойлгох нь хэцүү байдаг. Ихэнхдээ өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн тухай сонссон хүмүүс ухамсаргүй нялхсын өөрийгөө өрөвдөх нь ижил хүйстний харилцааг хөгжүүлэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг гэсэн таамаглалыг зарим талаар ухамсарладаг. Иймэрхүү тайлбарыг ихэвчлэн санаж, тохиролцдог зүйл бол "өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл" биш харин "дордох мэдрэмж" гэсэн ойлголт юм. Нялхсын өөрийгөө өрөвдөх нь невроз ба ижил хүйстнүүдийн амьдралын чухал ач холбогдолтой ойлголт үнэхээр шинэ юм; анх харахад бүр хачин ч юм билүү. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та энэ талаар сайн бодож, хувийн ажиглалттай харьцуулж үзвэл нөхцөл байдлыг тодруулахад түүний ашиг тустай гэдэгт бүрэн итгэж болно.

3. Ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг татах

Хайр ба дотно харилцааг хайж олох

"Эрэгтэйчүүдтэй харьцах сэтгэл хөдлөлийн өлсгөлөн" гэж Грин (1987, 377) хэлэхдээ "эр хүний ​​хайр, ижил хүйстэнтэй ойр дотно болох эрэл хайгуулыг улам бүр тодорхойлдог." Ижил хүйстнүүдийн асуудлын талаар орчин үеийн олон судлаачид ийм дүгнэлтэд хүрчээ. Эрэгтэй хүний ​​дорд байдал, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн цогц байдлыг харгалзан үзэхэд энэ нь үнэн юм. Үнэн хэрэгтээ, хүү аавынхаа хүндэтгэл, анхаарал халамжийг дутуу дулимаг, бусад тохиолдолд түүний ах (эгч) эсвэл үе тэнгийнхнээс дутагдаж магадгүй байсан нь түүнийг бусад хөвгүүдийн өмнө доромжилсон мэдрэмж төрүүлдэг. Үүний үр дүнд хайрын хэрэгцээ нь эр хүний ​​ертөнцөд харъяалагдах, доор байгаа хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөх хэрэгцээ юм.

Гэхдээ үүнийг ойлгосноор бид нийтлэг буруу ойлголтоос зайлсхийх хэрэгтэй. Бага наснаасаа хайрыг хүлээн аваагүй бөгөөд үүнд сэтгэлзүйн хувьд гэмтэл учруулсан хүмүүс хайрын дутагдлыг нөхөх замаар сүнслэг шархыг эдгээх боломжтой гэсэн ойлголт байдаг. Энэхүү байр суурийг үндэслэн янз бүрийн эмчилгээний арга барилууд бий. Тийм ч энгийн биш.

Нэгдүгээрт, хайрын объектив хомсдол биш харин хүүхдийн энэ талаархи ойлголт нь чухал бөгөөд энэ нь тодорхойлолтоор субьектив шинж чанартай байдаг. Хүүхдүүд эцэг эхийнхээ зан авирыг буруугаар тайлбарлаж чаддаг бөгөөд бүх зүйлийг жүжиглэх хандлагаасаа болж тэд өөрсдийгөө хүсээгүй, эцэг эх нь аймшигтай, бүгд ижил сэтгэлээр төсөөлж чаддаг. Өсвөр насны хүүхдүүдийн эцэг эхийн талаархи дүгнэлтийг бодитой дүгнэлт гэж үзэхээс болгоомжил!

Түүнээс гадна, "хайрын хоосон чанар" нь тэдний доторх энгийн хайрын урсгалыг дүүргэдэггүй. Энэ асуудлыг шийдэх шийдэл болно гэж ганцаардсан, эсвэл доромжлогддог нэгэн өсвөр насныхан төсөөлж байна: "Хэрэв би маш их санаж байгаа хайраа олж авбал би эцэст нь баяртай байх болно." Гэхдээ хэрэв бид ийм онол хүлээж авбал сэтгэлзүйн нэг чухал баримтыг үгүйсгэх болно. Өөрийгөө өрөвдөх зуршилтай болох нь бий. Өсвөр насны хүүхэд өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн зовлонд автахаас өмнө хайр сэтгэл нь түүний сэтгэл ханамжгүй байдлыг даван туулахад тусалдаг. Гэвч "ядуу өөрийгөө" гэсэн хандлага буурч эхэлмэгц түүний хайрыг хайх нь бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхэд чиглэсэн хийцтэй, эдгээх сэдэл байхаа больжээ. Энэ хайлт нь "Би хүссэн хайраа хэзээ ч хайрлахгүй!" Гэсэн өөрийгөө зэмлэх нэг хэсэг болдог тэвчихгүй түүний сэтгэл ханамжид хүрэх боломжгүй юм. Ижил хүйстнүүдийн хайрыг эрэлхийлэх нь эх үүсвэр нь хатах хүртэл цадахгүй цангаа, өөртөө "өөрийгөө аз жаргалгүй" гэж хандах хандлага юм. Оскар Уайлд хүртэл "Би хайрыг үргэлж эрэлхийлж ирсэн боловч зөвхөн хайрлагчид л олдог байсан" хэмээн ийнхүү халаглаж байв. Амиа хорлосон лесбиян эмэгтэйн ээж “Хелен бүх амьдралынхаа турш хайрыг хайж байсан” гэж хэлсэн боловч мэдээжийн хэрэг тэр хэзээ ч үүнийг олж чадаагүй (Hanson 1965, 189). Яагаад тэгвэл? Учир нь би өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлдээ автсан юм тэд түүнд хайргүй бусад эмэгтэйчүүд. Өөрөөр хэлбэл тэр "эмгэнэлт өсвөр насны хүүхэд" байсан. Ижил хүйстнүүдийн хайрын түүхүүд нь үндсэндээ жүжиг юм. Илүү их хайрлагчид, зовж буй хүний ​​сэтгэл ханамж бага байдаг.

Энэхүү хуурамч нөхөн сэргээх механизм нь дотно харилцааг хайж буй бусад хүмүүстэй ижил төстэй байдлаар ажилладаг бөгөөд олон мэдрэлийн эмч нар үүнийг мэддэг. Жишээлбэл, нэг залуу эмэгтэй хэд хэдэн хайрлагчидтай байсан бөгөөд тэдний хувьд бүгд халамжтай аавын дүрийг төлөөлдөг байв. Тэд бүгдээрээ түүнд муу ханддаг байсан тул түүнд хайргүй байсан тул байнга өрөвддөг байсан (аавтайгаа харьцах харилцаа нь түүний цогцолборыг хөгжүүлэх эхлэл болсон юм). Өөрийн "татгалзах" гэсэн эмгэнэлтэй санаагаар шаналж байгаа нэгнийг хэрхэн яаж эдгээх вэ?

Сэтгэлийн зовиурыг тайвшруулах хэрэгсэл болгон хайрыг хайх нь идэвхгүй, egocentric байж болно. Нөгөө хүн зөвхөн "намайг аз жаргалгүй" гэж хайрлах ёстой гэж үздэг. Энэ бол гүйцсэн хайр биш хайрыг гуйж байна. Ижил хүйстэн хүн түүнийг сэтгэл татам, хайраар дүүрэн, хариуцлагатай мэт санагдаж магадгүй ч бодит байдал дээр энэ бол зүгээр л бусдын анхаарлыг татах тоглоом юм. Энэ бүхэн нь үндсэндээ сэтгэл мэдрэмтгий байдал, хэт туйлширсан narissism юм.

Гомосексуал "хайр"

Энэ тохиолдолд "хайр" -ыг ишлэлд оруулах ёстой. Учир нь энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүний ​​хайр (хамгийн тохиромжтой хөгжлөөрөө) эсвэл ердийн нөхөрлөлийн хайр шиг жинхэнэ хайр биш юм. Чухамдаа энэ бол өсвөр насныхны сэтгэлийн мэдрэмж - "гөлөгний хайр", дээр нь эротик хүсэл тэмүүлэл юм.

Зарим нь онцгой мэдрэмжтэй хүмүүс энэ шулуун шударга бус байдалд гомдож магадгүй ч энэ нь үнэн юм. Аз болоход, зарим хүмүүс эдгэрэхийн тулд үнэнтэй нүүр тулах нь тустай байдаг. Жишээлбэл, үүнийг сонсоод нэг ижил хүйстэн залуу эрэгтэй хүний ​​доод түвшний цогцолбортой гэдгээ ойлгосон. Гэхдээ түүний зохиолуудын тухай ярихдаа тэрээр амьдралыг бүрэн дүүрэн болгосон эдгээр "хайр" -ын санамсаргүй ангиудгүйгээр амьдарч чадна гэдэгтээ огтхон ч итгэлгүй байв. Магадгүй энэ хайр ideal-аас хол байсан байх, гэхдээ .... Би түүнд түүний хайр бол цэвэр хүүхэд зан, хувиа хичээсэн өөрийгөө хайрлах сэтгэл, тиймээс хуурмаг зүйл гэдгийг түүнд тайлбарлав. Тэр нэлээд их зантай, их зантай байсан болохоор гомдсон. Гэсэн хэдий ч хэдхэн сарын дараа тэр над руу залгаад хэдийгээр эхэндээ зэвүүн байсан ч одоо үүнийг "залгисан" гэж хэлсэн. Үүний үр дүнд тэрээр тайвширч, хэдэн долоо хоногийн турш эдгээр эгоцентрик холболтын эрэл хайгуулаас дотооддоо ангижирсан юм.

Нэг дунд насны ижил хүйстэн, Голландын иргэн ганцаардмал хүүхэд насныхаа тухай яриад, найз нөхөдгүй, аав нь нацист намын гишүүн байсан тул хөвгүүдийн дунд хөөгдсөн байв. (Би Дэлхийн 2-р дайны “урвагчдын” хүүхдүүдийн дунд ижил хүйстний харилцааны талаар олон удаа уулзаж байсан.) Дараа нь тэр мэдрэмжтэй, ойлгомжтой залуу ламтай уулзаж, түүнд дурлав. Энэ хайр нь түүний амьдралын хамгийн гайхамшигтай туршлага болсон: тэдний хооронд бараг төгс ойлголт байсан; тэр энх тайван, аз жаргалыг амссан боловч харамсалтай нь ямар нэг шалтгаанаар эсвэл өөр шалтгаанаар тэдний харилцаа үргэлжилж чадахгүй байв. Ийм түүх нь "халамж" үзүүлэхийг хүсдэг гэнэн хүмүүсийг итгүүлэх болно: "Тиймээс ижил хүйстэн хайр одоо ч байдаг! " Бидний хувийн үнэ цэнэтэй давхцахгүй ч гэсэн сайхан хайрыг яагаад сайшаахгүй гэж? Гэхдээ энэ Голланд хүн өөрийгөө хуурсан шиг биднийг хуурахгүй байцгаая. Тэрээр өөрийн мөрөөдөж байсан идеал найзынхаа тухай сэтгэл хөдлөлийн залуу төсөөлөлд угаал үйлдэв. Өөрийгөө арчаагүй, өрөвдмөөр санагдавч өө! - ийм эмзэг, шархадсан бяцхан хүү, эцэст нь түүнийг шүтэн биширч, шүтээн цолонд хүргэсэн түүнийг хайрладаг хүнийг олжээ. Энэ харилцаанд тэрээр бүрэн хувиа хичээсэн хүсэл эрмэлзэлтэй байсан; Тийм ээ, тэр найздаа мөнгө өгч, түүнд маш их зүйл хийсэн, гэхдээ зөвхөн түүний хайрыг худалдаж авахын тулд л тэр. Түүний сэтгэх арга нь хүнлэг бус, гуйлгачин, боолчлол байв.

Өөрийгөө өрөвддөг өсвөр насны хүүхэд түүний бодлоор өөртөө дутагдаж байгаа чанаруудыг ягштал нь биширдэг. Дүрмээр бол ижил хүйстнүүдийн доод түвшний цогцолбор нь ижил хүйстнүүдийн шинж чанарыг биширдэг. Хэрэв Леонардо да Винчи гудамжны панкуудад татагддаг байсан бол түүнийг өөрийгөө хэтэрхий сайхан ааш зантай, хэтэрхий хүмүүжилтэй гэж ойлгосон гэж үзэх шалтгаан бидэнд байна. Францын роман зохиолч Андре Гиде нь насандаа илүү золбин хүүхдүүдтэй зугаалах ёсгүй, нэртэй Кальвинист хүү шиг санагддаг байв. Энэхүү сэтгэл ханамжгүй байдал нь түүнд хайхрамжгүй жигнэмэгчид маш их баярлаж, тэдэнтэй үл ойлголцох харилцаатай болох хүсэл эрмэлзлийг төрүүлэв. Ээж нь тайван бус, түрэмгий бус хүүхэд байсан нь өөрөөсөө яг эсрэг зүйлийг олж харсан тул цэргийн эрчүүдийг биширдэг болжээ. Ихэнх ижил хүйстэн эрчүүд спортлог, хөгжилтэй, хүмүүстэй амархан харьцдаг "зоригтой" залуу хүмүүст татагддаг. Эрэгтэй хүний ​​доод түвшний цогцолбор нь энд хамгийн тод харагдаж байна - ядарсан эрчүүд ихэнх ижил хүйстэн эрчүүдийг татдаггүй. Эмэгтэй хүний ​​лесбиян мэдрэмж илүү хүчтэй байх тусам тэр эмэгтэйлэг мэдрэмжийг төдий чинээ багасгаж, эмэгтэй хүний ​​мөн чанарыг эрэлхийлж байдаг. Ижил хүйстэн "хосуудын" хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа хоёулаа эр хүний ​​шинж чанар (эмэгтэйлэг байдал) -тай холбоотой бие бялдрын шинж чанар эсвэл зан чанарын шинж чанарыг татдаг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө эзэмшдэггүй. Өөрөөр хэлбэл, тэд хоёулаа эрэгтэйлэг эсвэл эмэгтэйлэг чанаргүй ч гэсэн хамтрагчийнхаа эр зориг эсвэл эмэгтэйлэг чанарыг өөрөөсөө хамаагүй илүү "илүү" гэж үздэг. Өөр төрлийн доод түвшний цогцолбортой ижил зүйл тохиолддог: түүний бодлоор ийм чадвар, шинж чанартай хүмүүсийг хүндэтгэдэг бөгөөд түүний дутагдал нь түүнийг өөрөөсөө доогуур мэдрэмж төрүүлдэг, гэхдээ энэ мэдрэмж нь бодитой биш ч гэсэн үндэслэлтэй. Нэмж дурдахад эр хүний ​​шинж чанараараа эр хүн эсвэл эмэгтэйлэг чанараараа хүсдэг эмэгтэй хүн хэзээ ч ижил хүйстэн эсвэл лесбиянтай түнш болох магадлал бага байдаг, учир нь эдгээр төрлүүд ихэвчлэн гетеросексуал байдаг.

Ижил хүйстний сонголтыг "хамгийн тохиромжтой" гэж нэрлэдэг (үүнийг "сонголт" гэж нэрлэдэг) нь өсвөр насныхны уран зөгнөлөөс шалтгаалдаг. Цэргийн хуарангийн ойролцоо амьдардаг, цэргийн талаархи уран зөгнөлийг хөгжүүлсэн хүүгийн тухай өгүүлдэг шиг аливаа боломж нь эдгээр идеализацийн уран зөгнөлийг бүрдүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Сургуулийн хөвгүүд түүний дүүрэн байдал, "мужийн байдал" гэж инээлдэж (ферм дээр аавдаа тусалдаг байсан) тэр хүүхэн гоёмсог дүр төрх, шаргал үстэй, өөрөөс нь өөр бүх зүйлд дур булаам ангийнхныг биширч эхлэв. Энэ "уран зөгнөлөөс гаралтай охин" нь түүний ирээдүйн лесбиян эрэл хайгуулын үр дүнд гол үзүүлэлт болжээ. Ээжтэйгээ ойр дотно харилцаа холбоогүй байсан нь түүний өөртөө эргэлзээ төрүүлэхэд хүргэсэн нь үнэн боловч лесбиян дур сонирхол нь өөрийгөө тэрхүү охинтой харьцуулах үед л сэрсэн юм. Хэрэв тэр үнэхээр тэр охинтой найзалж чадвал лесбиян уран зөгнөл үүсч, хөгжиж чадах эсэх нь эргэлзээтэй; үнэндээ түүний мөрөөдлийн найз түүнд огт сонирхолгүй байв. Насанд хүрэгчдэд охидууд ихэвчлэн өртдөг тачаал мэдрэмжийг мэдрэх бусад охид, багш нартаа дуртай байдаг. Энэ утгаараа лесбиянизм нь эдгээр өсвөр насны импульсийг нэгтгэхээс өөр зүйл биш юм.

Доромжлолыг мэдэрч байгаа өсвөр насныхан сексийнхээ idealized төрлөөр түүнийг биширдэг зүйлийг эротик байдлаар хийдэг. Түүний ядуу ганцаардмал сэтгэлийг дулаацуулах нууц, онцгой, зөөлөн дотно байдал нь түүнд таалагдах бололтой. Насанд хүрэгчдийн хувьд тэд ихэвчлэн хувь хүний ​​шинж чанар эсвэл төрлийг төгс төгөлдөршүүлээд зогсохгүй энэ зан чанарын талаархи эротик мэдрэмжийг мэдэрдэг. Шүтээнээс (сэтгэлийн хөдлөл, гадаад төрхийг нь биширдэг, ихэвчлэн атаархдаг) сэтгэлээс гарах хүсэл эрмэлзэл нь эротик мөрөөдөлийг бий болгодог түүнтэй хамт хайрлах хүсэл эрмэлзэл болж хувирдаг.

Эмэгтэйлэг өсвөр насныхан түүний уран зөгнөлдөө эршүүд байдлын бэлгэдэл болох арьсан хувцастай, сахлаа өмссөн, мотоцикл унах гэх мэт эр хүний ​​шинж тэмдгийг олж авах нь ихэд цочирддог. Олон ижил хүйстнүүдийн бэлгийн харьцаанд гол анхаарлаа хандуулдаг. ураг... Тэд дотуур хувцас, том бэлэг эрхтэн гэх мэт зүйлд автдаг бөгөөд энэ нь тэдний нас бие гүйцсэн болохыг илтгэнэ.

Ижил хүйстнүүд хамтрагчдаа аавыгаа (эсвэл ээжээ) хайж байдаг гэсэн онолын талаар хэдэн үг хэлье. Энэ нь зөвхөн хэсэгчлэн үнэн юм, өөрөөр хэлбэл, эцэг эхийн хайр, таних чадваргүй бол хамтрагч өөрсдөдөө эцгийн (эсвэл эхийн) хандлагыг ямар хэмжээгээр хүлээх ёстой гэж бодож байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр тохиолдлуудад ч гэсэн хайлтын зорилго оршино нөхөрлөл хүйсийн төлөөлөгчтэйгээ Олон хүмүүсийн уран зөгнөл дээр нас, насны өсвөр үеийнхний гэмтэл гэж шийдсэн эцгийн / эхийн элементийн хувьд тийм ч их биш юм.

Өсвөр насныханд хүйсийн шүтээнүүдийг тайлах нь тийм ч ер бусын зүйл биш юм. Гол асуулт бол яагаад яагаад хэн нэгнийг маш ихээр татдаг вэ, яагаад гэвэл олон биш, гетеросексуал хөтчүүдийг татдаг вэ? Хариулт нь, бидний өмнө дурдсанчлан, өсвөр насныхны хүйсийн үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцах, өөрийгөө "харьяалалгүй", өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл гэх мэт гүнзгий доромжлолыг агуулдаг. Гетеросексуалууд үүнтэй төстэй үзэгдэлтэй байдаг: эрэгтэй поп оддыг нууцаар шүтдэг охидууд ганцаардмал санагдаж, залуу эрчүүдэд дургүй байдаг юм шиг санагддаг. Ижил хүйстнүүдэд ханддаг хүмүүсийн хувьд хүйсийнхээ шүтээнүүдэд татагдах нь илүү хүчтэй байх тусмаа тэдний итгэл найдваргүй "ялгаа" гэсэн мэдрэмж улам гүнзгийрдэг.

Гей бэлгийн донтолт

Гомосексуал нь бүх бэлгийн амьдралаас илүү уран зөгнөлийн ертөнцөд амьдардаг. Романтик мөрөөдлийн хүсэл тачаалаар өсвөр насны хүүхэд тайвширдаг. Тэвчээргүй байдал нь түүнд сэтгэлийн зовлонг хангаж өгдөг хэрэгсэл юм шиг санагддаг. Тэрээр ойр дотно харилцааг хүсдэг бөгөөд хаалттай дотоод ертөнцөд байгаа эдгээр уран зөгнөлийг удаан хугацаанд эрхэмлэдэг, эсвэл эдгээр мөрөөдөлд умбаж, улам бүр боолчлох болно. Үүнийг архинд донтох, түүний мэдрэлийн эмчид эсвэл бусад эмгэг бүхий хүмүүст бий болгосон хуурамч аз жаргалын нөхцөл байдалтай харьцуулж болно: хүссэн уран зөгнөлийн бодит бус ертөнцөд аажмаар явах.

Байнгын masturbation нь эдгээр хайрын мөрөөдлийг улам бататгаж өгдөг. Олон залуу ижил хүйстнүүдийн хувьд masturbation нь дур сонирхол болж хувирдаг. Нэмж дурдахад энэ төрлийн мансууруулах бодис нь бодит амьдрал дахь сонирхол, сэтгэл ханамжийг бууруулдаг. Энэ нь бусад донтолтын нэгэн адил бэлгийн сэтгэл ханамжийг эрэлхийлж доошоо чиглэсэн мушгиа шат юм. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам эротик харилцаа, уран зөгнөл эсвэл бодит байдалд орох хүсэл эрмэлзэл нь оюун санааг дардаг. Хүн зүгээр л үүнд автдаг, түүний бүх амьдрал ижил хүйсийн боломжит түншүүдийг эрэлхийлж, шинэ нэр дэвшигчид бүрийг маш их анхаарч үздэг. Хэрэв та донтолтын ертөнцөд зарим зүйрлэлийг хайж олох юм бол энэ нь алтан мэдрэлийн халуурал эсвэл зарим мэдрэлийн эмүүдийн хувьд хүч чадал, эд баялагт автахтай адил юм.

Гомосексуал хандлагад дуртай хүмүүсийн эр зориг эсвэл эмэгтэйлэг шинж чанарыг биширдэг "даван туулах аргагүй" гэнэтийн бэлэг нь тэдний амьдралын хэв маяг, үүнээс үүдэн ижил хүйстнүүдийн уран зөгнөлийг орхихыг эсэргүүцэх шалтгаан болдог. Нэг талаараа тэд энэ бүхэнд сэтгэл дундуур байдаг бол нөгөө талаар эдгээр уран зөгнөлийг нууцаар хөгжүүлэх хандлага хүчтэй байдаг. Тэдний хувьд ижил хүйстнүүдийн хүсэл тачаалаас татгалзах нь амьдралын утга учир бүхий бүх зүйлээс салах явдал юм. Ижил хүйстэнтэй бэлгийн харилцаанд орохыг олон нийт буруушааж, ижил хүйстэнтэйгээ холбоо тогтоосныг хуулийн дагуу яллах нь хүмүүсийг энэ амьдралын хэв маягаас татгалзахад хүргэж чадахгүй. 1939 онд ижил хүйстнүүдийн асуудлын талаар конгресс дээр хэлсэн Голландын сэтгэцийн эмч Янссенсийн ажиглалтаас үзэхэд олон ижил хүйстнүүд олон удаа хоригдоход ч гэсэн хор хөнөөлтэй хүсэл эрмэлзлээсээ татгалздаггүй. Ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маяг нь зовлон зүдгүүрт дуртай байдаг; хэвийн амьдрал, тэр шоронд орох эрсдлийг зөрүүдлэн илүүд үзэх болно. Ижил хүйстэн нь эмгэнэлт явдалд нэрвэгдсэн бөгөөд шийтгэх аюул нь ижил хүйстэнтэй холбоо тогтоохыг эрэлхийлэх хүсэл эрмэлзлийг улам бүр нэмэгдүүлдэг. Өнөөдөр ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө эмгэнэлтэйгээр устгах гэсэн ижил хүсэл тэмүүлэлд хөтлөгдөн ХДХВ-ийн халдвартай түншүүдээ зориуд хайж байдаг.

Энэхүү бэлгийн дур хүслийн үндэс нь өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, боломжгүй хайрын эмгэнэлт байдалд татагдах явдал юм. Энэ шалтгааны улмаас бэлгийн харьцаанд байгаа ижил хүйстэнүүд хамтрагчдаа тийм ч их сонирхдоггүй бөгөөд энэ нь биелээгүй хүслийн тухай уран зөгнөл юм. Тэд жинхэнэ хамтрагчийг нь түүн шиг мэдэрдэггүй бөгөөд бодит байдал дээр түүнийг таних тусам түүнд мэдрэлийн дур сонирхол арилдаг.

Ижил хүйстэн секс ба бусад донтолтын талаархи цөөн хэдэн нэмэлт тэмдэглэл. Согтууруулах ундаа, мансууруулах бодис донтохтой адил ижил хүйстнүүдийн сэтгэл ханамж (ижил хүйстнүүдийн нэгдэл дотор эсвэл гадна, эсвэл masturbation замаар) нь зөвхөн биеэ тоосон шинжгүй байдаг. Ижил хүйстэн секс гэдэг нь хайр дурлал биш харин хүрзийг хүрз гэж нэрлэх нь зүгээр л биеэ үнэлэгчтэй харьцахтай адил хувь хүний ​​бус үйлдэл юм. “Мэдээлэлтэй” ижил хүйстнүүд энэ дүн шинжилгээтэй ихэвчлэн санал нийлдэг. Өөртөө төвлөрсөн шунал тачаал хоосон орон зайг дүүргэхгүй, харин улам гүнзгийрүүлдэг.

Түүгээр ч зогсохгүй архи, мансууруулах бодис донтогчид бусдад болон өөртөө зан авирынхаа талаар худлаа ярих хандлагатай байдаг гэдгийг бүгд мэддэг. Секс донтогчид, түүний дотор ижил хүйстнүүд ч үүнийг хийдэг. Гэрлэсэн ижил хүйстэн эхнэртээ ихэвчлэн худал хэлдэг; ижил хүйстнүүдийн холбоонд амьдардаг - хамтрагчдаа; ижил хүйстэнтэйгээ холбоо барих хүслийг даван туулахыг хүсдэг ижил хүйстэн - эмчдээ болон өөртөө. Ижил хүйстэнтэйгээ ижил хүйстэнтэйгээ ойр дотно амьдрахаа больсон (жишээлбэл, шашны хөрвөлтөөс болж) зарласан боловч аажмаар энэхүү тэвчишгүй давхар амьдралын хэв маягт (зуршилтай хууран мэхлэлт) буцаж ирсэн эмгэнэлт түүхүүд байдаг. Энэ донтолтыг тэжээхээ зогсоох шийдвэртээ хатуу, тууштай байх нь маш хэцүү тул энэ нь ойлгомжтой юм. Ийм ухралт бэрхшээлээс болж цөхрөнгөө барсан эдгээр азгүй хүмүүс Оскар Уайльд шоронд орсныхоо дараахан тохиолдсон шиг сэтгэлзүйн болон бие махбодийн сүйрлийн ангал руу чөлөөтэй унаж, бүх зүйл дуусдаг. Өөрсдийнхөө сул дорой байдалд бусдыг буруутгаж, өөрсдийн ухамсрыг хөнгөвчлөхийн тулд тэд одоо ижил хүйстнүүдээ эрс хамгаалж, өмнө нь үзэл бодлоо хуваалцаж, баримталж байсан эмч, христийн зөвлөхүүдээ буруушаахын тулд яарч байна.

4. Ижил хүйстнүүдийн мэдрэлийн эмгэг

Ижил хүйстний харилцаа

Бусад нотолгоо шаардагдахгүй: ДОХ-ын тархалт ижил хүйстнүүд дийлэнх олонхи нь бэлгийн харьцаанд гетеросексуалаас хамаагүй илүү завхайрдаг болохыг хангалттай тодорхой харуулсан. Ижил хүйстэн "эвлэл" -ийн хүч чадлын тухай үлгэр (тэдний уриа нь: "Түншийн хүйсээс гадна гетеросексуал гэрлэлтийн хооронд ямар ялгаа байдаг вэ?") Хууль тогтоомжид давуу эрх олж авах, христийн сүм хийдүүд хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэсэн суртал ухуулгаас өөр зүйл биш юм. Хэдэн жилийн өмнө Германы социологич, ижил хүйстэн Мартин Даннекер (1978) "ижил хүйстнүүд өөр өөр бэлгийн шинж чанартай байдаг", өөрөөр хэлбэл түншийн ойр ойрхон өөрчлөгдөх нь тэдний бэлгийн харилцаанд байдаг гэдгийг илт хүлээн зөвшөөрсөн байдаг. Тэрбээр "удаан хугацааны гэрлэлт" гэсэн ойлголтыг ижил хүйстнүүдийн талаар олон нийтийн таатай сэтгэгдлийг бий болгох стратегидаа ашиглаж байсан боловч одоо "хөшгөө урах цаг ирлээ" гэж бичжээ. Магадгүй "шударга гэрлэлт" гэсэн ойлголт нь чөлөөлөх зорилгоор амжилттай үйлчилдэг тул жишээлбэл, ижил хүйстэн хосууд хүүхдээ үрчлэн авахыг хуульчлах тул ийм шударга байдлыг үл тоомсорлож магадгүй юм. Тиймээс харилцааны сэдэв нь худал хуурмаг хөшиг, хүсээгүй баримтуудыг дарах хэвээр байна. 60-аад оны үе, 70-аад оны эхээр алдарт Германы ижил хүйстэн сэтгэцийн эмч Ханс Гизе ижил хүйстнүүдийн талаархи олон нийтийн хэлэлцүүлэг, форум болгон дээр "бат бөх, тогтвортой түншлэл" -ийн санааг нэвтрүүлэх боломжийг алдалгүй орхисонгүй. Гэхдээ өөр амрагтайгаа үерхэж байгаад амиа хорлоход хэвлэл мэдээллийнхэн тэр "үнэнч байдлын онол" -ын эсрэг үг хэлснээс хойш энэ баримтыг чимээгүйхэн амжилттай давсан. Үүнтэй адил 60-аад онд Бельгийн "дуулдаг гэлэнмаа" Сурьер эгчийн эмгэнэлт дүр зураг тайзан дээр гарч ирэв. Лесбиян "хайр" -ын төлөө хийдээс гарахдаа тэрээр өөрийн эрч хүч, шашны хэм хэмжээг дагаж мөрддөг гэдгээ хүн болгонд батлан ​​харуулсан. Хэдэн жилийн дараа тэр болон түүний амраг хоёр амиа хорлосны үр дүнд нас барсан байдалтай олджээ (хэрэв энэ хувилбар найдвартай бол; гэхдээ эмгэнэлт явдлын дүр зураг романтик "хайрын нэрээр үхэл" болсон).

Хоёр ижил хүйстэнээс чөлөөлөгдсөн хүмүүс - сэтгэл судлаач Дэвид МакВертер, сэтгэцийн эмч Эндрю Маттисон (1984) нар хамгийн тэсвэр хатуужилтай 156 эрэгтэй хосыг судлав. Тэдний дүгнэлт: "Хэдийгээр ижил хүйстэн хосуудын ихэнх нь бэлгийн нэгдмэл байдлыг хадгалах тодорхой эсвэл далд санаатай харилцаатай байдаг ч энэхүү судалгаанд оролцсон долоон хос л бэлгийн харьцаанд бүрэн нийцсэн хэвээр үлджээ." Энэ бол 4 хувь. Гэхдээ "бэлгийн чиг баримжаагаар нэг хүн" байх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг хараарай: эдгээр эрчүүд өөр хамтрагчгүй гэж хэлсэн таван жилээс бага хугацааБайна. Зохиогчдын гажуудсан хэлэнд анхаарлаа хандуулаарай: "бэлгийн нэгдмэл байдлыг дагаж мөрдөх" гэсэн илэрхийлэл нь ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан бөгөөд "үнэнч байдал" -ийг зовлонгоор сольж өгдөг. Эдгээр 4 хувь хүмүүсийн талаар, тэд худал хэлээгүй байсан ч гэсэн богино хугацааны дараа тэдний "байнгын" харилцаа холбоо тасарсан болохыг бид нарийн таамаглаж чадна. Яагаад гэвэл энэ бол хувирашгүй хууль. Ижил хүйстнүүдийн сэтгэлийн түгшүүрийг даван туулах аргагүй: нэг түнш хэтэрхий цөөхөн тул ижил хүйстэн хүмүүс уулзахаар цангаж байдаг. хүрч чадахгүй найз тэдний уран зөгнөлөөс. Үндсэндээ ижил хүйстэн бол шунахай мөнхийн өлсгөлөн хүүхэд юм.

Нэр томъёо "мэдрэлийн»Ийм харилцааг сайн тодорхойлж, тэдний эгоцентризмыг онцлон тэмдэглэв: анхаарлыг тасралтгүй эрэлхийлэх; давтан гомдлын улмаас байнгын хурцадмал байдал: "Та надад хайргүй"; сэжиг бүхий атаархал: "Та өөр хэн нэгнийг илүү их сонирхдог." Товчоор хэлбэл, "мэдрэлийн харилцаанд" бүх төрлийн жүжиг, бага насны зөрчилдөөн, хамтрагчаа сонирхох үндсэн хомсдол багтдаг бөгөөд "хайр" гэсэн байж боломгүй нэхэмжлэлийг дурдах нь зүйтэй. Ижил хүйстэн өөрийгөө хайрт түнш гэж харуулах шиг өөр зүйлд хууртдаггүй. Нэг түнш зөвхөн түүний хэрэгцээг хангаж чадах хэмжээгээр л өөр нэгэнд хэрэгтэй байдаг. Хүссэн хамтрагчаа харамгүй хайрлах нь ижил хүйстнүүдийн "хайр" -ыг устгахад хүргэх болно! Ижил хүйстнүүдийн "холбоо" нь зөвхөн өөрсдөдөө маш их шингээгдсэн хоёр "ядуу" хүмүүсийн хамааралтай харилцаа юм.

Өөрийгөө устгах, дисфункц хийх магадлал

Ижил хүйстнүүдийн амьдралын хэв маягийн үндэс нь сэтгэл ханамжгүй байдал байдаг нь "өөрсдийгөө тунхагладаг" ижил хүйстнүүдийн дунд амиа хорлох явдал өндөр байгаатай холбоотой юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд ижил хүйстнүүдийн лобби нь ижил хүйстнүүдийг ёс суртахуунгүй, мэдрэлийн өвчтэй гэж тунхаглагсдад гомдолтой байгаа "ухамсрын зөрчил", "сэтгэцийн хямрал" гэсэн эмгэнэлт явдлыг гүйцэтгэдэг. Ийм байдлаар, ядуучууд, та тэднийг амиа хорлох болно! Голландын дайчин ижил хүйстнүүд ижил хүйстнээсээ үүдэлтэй "ухамсрын зөрчил" гэж нэрлэж амиа хорлосон нэг хэргийг би хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр чанга дуугаар мэдэгдэж байсныг би мэднэ. Энэхүү эмгэнэлт түүхийг талийгаачийн найз дэлхийн ижил хүйстнүүдийн талаар шударга бус хэлсэн үгсээр нь доромжилсон нөлөө бүхий нэгэн санваартнаас өшөө авахыг хүсч, дэлхий даяар ярьсан юм. Чухамдаа түүний золгүй найз огт ижил хүйстэн биш байжээ. Өөрсдөд нь "тулгасан" ухамсрын зөрчлийг даван туулсан гей ижил хүйстнүүд ижил насны гетеросексуалуудаас хамаагүй илүү олон удаа амиа хорлодог. 1978 онд Белл, Вайнберг нарын ижил хүйстнүүдийн томоохон бүлэг дээр хийсэн судалгаагаар тэдний 20% нь ижил хүйстэнтэй холбоогүй шалтгаанаар 52% -иас 88% хүртэл амиа хорлохыг завдсан болохыг тогтоожээ. Ижил хүйстнүүд эмгэнэлт баатрууд шиг санагдах нөхцөл байдлыг хайж, өдөөж болно. Тэдний амиа хорлох уран зөгнөл заримдаа тэднийг хэрхэн буруугаар ойлгож, хэрхэн буруу харьцаж байгааг харуулахын тулд хүрээлэн буй ертөнцийг эрс эсэргүүцэх "эсэргүүцэл" хэлбэртэй байдаг. Ухамсарт тэд өөрсдийгөө өрөвдөж усанд орохыг хүсдэг. Энэ нь Чайковскийг Невагийн бохир усыг зориуд ууж, үхлийн аюултай өвчинд хүргэх хачин зан авирыг өдөөсөн юм. Лорелей хадан дээрээс өөрсдийгөө Рейн рүү живүүлээд өнгөрсөн зууны неврозын романтикуудын нэгэн адил өнөө үеийн ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө эмгэнэлт явдлаар баталгаажуулахын тулд ХДХВ-ийн халдвартай хамтрагчдыг санаатайгаар хайж олох боломжтой. Нэг ижил хүйстэн энэ өвчнөөр нас барсан хэд хэдэн найзуудтайгаа "эв санааны нэгдэл" үзүүлэхийн тулд ДОХ-той зориудаар өвчилсөн гэдгээ бардам мэдэгдэв. ДОХ-ын улмаас нас барсан ижил хүйстнүүдийн иргэний "канонизаци" нь энэхүү сайн дураараа алахад хувь нэмэр оруулдаг.

Бэлгийн үйл ажиллагааны алдагдал нь мэдрэлийн сэтгэл ханамжгүй байдлыг бас илэрхийлдэг. MacWerter, Mattison нарын хийсэн судалгаагаар бэлгийн сулралтай ижил хүйстэн хосуудын 43% -ийг илрүүлжээ. Мэдрэлийн бэлгийн харьцааны өөр нэг шинж тэмдэг бол албадмал masturbation юм. Нэг судалгааны бүлэгт 60% нь долоо хоногт 2-3 удаа (бэлгийн харьцаанд орохоос гадна) masturbation хийдэг. Бэлгийн олон гажуудал нь ижил хүйстэн, ялангуяа мазохизм, садизмын шинж чанар юм. үл хамаарах зүйл бөгөөд нялх хүүхдийн бэлгийн харьцаа (жишээлбэл, дотуур хувцас, шээс, ялгадасаар бэлгийн хавьталд орох).

Үлдсэн өсвөр насныхан: infantilism

Дотооддоо ижил хүйстэн бол хүүхэд (эсвэл өсвөр насныхан) юм. Энэ үзэгдлийг “дотоод гомдоллогч хүүхэд” гэж нэрлэдэг. Зарим нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд бараг бүх зан төлөвийн өсвөр насныхан хэвээр үлддэг; олонхын хувьд газар, нөхцөл байдлаас шалтгаалан “хүүхэд” нь насанд хүрсэн хүнтэй ээлжлэн солигддог.

Насанд хүрэгчдийн ижил хүйстний хувьд өөрийгөө дорд үзсэн мэдрэмж төрдөг өсвөр насны хүүхдийн биеэ авч явах байдал, мэдрэмж, сэтгэлгээ ердийн зүйл байдаг. Тэрбээр өсвөр насандаа байхдаа хамгаалалтгүй, аз жаргалгүй ганцаар үлдсэн хэвээр байна: ичимхий, сандарсан, зууралдсан, "хаягдсан", хэрүүлч хөвгүүн, түүний дур булаам төрхөөсөө болж аав, үе тэнгийнхэн нь гологдсон мэт санагддаг (харц, уруул нь сэтэрхий, жижиг бие: түүний бодлоор эрэгтэй гоо үзэсгэлэнтэй нийцэхгүй байгаа зүйл); муудсан, нарциссист хүү; хөөрхий, их зантай, ихэмсэг хүү; ёслолгүй, эрэлт хэрэгцээтэй, гэхдээ хулчгар хөвгүүн гэх мэт. хөвгүүний (эсвэл охины) хувь хүний ​​онцлог шинж чанар бүхий бүх зүйл бүрэн хадгалагддаг. Энэ нь зарим ижил хүйстнүүдийн бага насны яриа хөөрөө, сул дорой байдал, гэнэн цайлган байдал, бие махбодийн нарциссист арчилгаа, ярих байдал гэх мэт зан үйлийн шинж чанарыг тайлбарладаг. Лесбиян амархан гэмтдэг, тэрслүү охин хэвээр үлддэг; томбой; эр хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг дуурайлган хийдэг командлагч нар; мөнхийн гомдолтой, уйтгартай охин, ээж нь "түүнийг хэзээ ч сонирхдоггүй" гэх мэт.Том насанд хүрсэн өсвөр насны хүүхэд. Өсвөр насны бүх нас хэвээр байна: өөрийгөө, эцэг эх, бусад хүмүүсийн талаархи алсын хараа.

Өмнө дурьдсанчлан өөрийгөө хамгийн түгээмэл ойлгодог нь гомдсон, гологдсон, "ядуу би" юм. Тиймээс ижил хүйстнүүдийн дургүйцэл; тэд сэтгэцийн эмч Берглерийн хэлсэнчлэн "шударга бус зүйлийг цуглуулдаг" бөгөөд өөрсдийгөө хохирогч гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэ нь тэдний дэмжлэгийг авахын тулд мэдрэлийн өвчнөө чадварлагаар мөлждөг тэдний идэвхтнүүдийн халдашгүй өөрийгөө жүжигчилсэн дүр төрхийг тайлбарлаж өгдөг. Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлдээ дасч, тэд дотоод (эсвэл нээлттэй) гомдол гаргагч, ихэвчлэн архаг гомдол гаргагч болдог. Өөрийгөө өрөвдөх нь эсэргүүцэхээс холгүй байдаг. Олон ижил хүйстнүүдийн хувьд дотоод (эсвэл нээлттэй) тэрслүү байдал, гэмт хэрэгтнүүд болон "нийгэм" -тэй харьцах дайсагнасан байдал, шийдэмгий циникизм түгээмэл байдаг.

Энэ бүхэн нь ижил хүйстнээ хайрлах бэрхшээлтэй шууд холбоотой юм. Түүний цогцолбор нь түүний анхаарлыг өөртөө чиглүүлдэг; хүүхэд шиг тэрээр түүнд анхаарал, хайр, танигдах, бишрэхийг эрэлхийлдэг. Өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлэх нь түүний хайрлах, бусдыг сонирхох, бусдын төлөө хариуцлага хүлээх, өгөх, үйлчлэхэд нь саад болдог (заримдаа үйлчилгээ нь анхаарал татах, өөрийгөө бататгах хэрэгсэл болдог гэдгийг санаарай). Гэхдээ "Хүүхдийг хайрлахгүй бол өсч хөгжих боломжтой юу?" Гэж зохиолч Болдуинаас асуужээ (Сиеринг 1988, 16). Гэсэн хэдий ч асуудлыг ийм байдлаар тавьж байгаа нь зөвхөн асуудлыг төөрөлдүүлж байна. Учир нь эцгийнхээ хайрыг хүсдэг хүү аавыгаа орлох хайртай хүнийг олсон бол эдгэрэх байсан ч түүний төлөвшөөгүй байдал нь хайр дурлалын хомсдолын үр дагавар биш харин төсөөллийн хайрын хомсдолд өөрийгөө тайвшруулах урвалын үр дүн юм. ийм. Өөрийнхөө зовлонг хүлээн зөвшөөрч сурсан өсвөр насны хүүхэд, түүнийг гомдоосон хүмүүсийг уучилдаг - ихэнхдээ энэ тухай мэдэхгүй, зовлон зүдгүүрт өөрийгөө өрөвдөж, эсэргүүцэл үзүүлдэггүй бөгөөд энэ тохиолдолд зовлон нь түүнийг илүү төлөвшүүлдэг. Хүн байгалиас заяасан зан чанартай байдаг тул энэ сэтгэл хөдлөлийн хөгжил нь өөрөө аяндаа тохиолддоггүй, гэхдээ үл хамаарах зүйлүүд байдаг, ялангуяа сэтгэл санааны хямралд орсон өсвөр насны хүүхэд энэ чиглэлээр түүнийг дэмжиж чадах эцэг эхийг орлох хүн байдаг. Хайргүй хүүхдээ өсгөх боломжгүй гэдэгт итгэдэг Болдуин хэтэрхий фаталист бөгөөд хүүхэд ч гэсэн (мөн мэдээж залуу хүн) бага зэрэг эрх чөлөөтэй, хайрлаж сурч чаддаг гэдгийг үл тоомсорлодог. Олон нейротикууд өөрсдийгөө жүжигчилсэн ийм зан үйлийг "хэзээ ч хэн ч хайрлаагүй" гэж баримталдаг бөгөөд бусдаас - эхнэр, нөхөр, найз нөхөд, үр хүүхдүүд, хайр, нөхөн төлбөрийг байнга шаарддаг. Олон тооны мэдрэлийн гэмт хэрэгтнүүдийн түүхүүд ижил төстэй байдаг. Тэд үнэхээр гэр бүлийнхээ хайраар дутаж, хаягдсан, хүчирхийлэлд өртсөн байж болзошгүй; Гэсэн хэдий ч өөрсдийгөө өшөө авах гэсэн хүсэл эрмэлзэл, тэдэнд ийм харгис хэрцгий хандсан ертөнцийг өрөвдөх сэтгэлгүй байх нь хайрын хомсдолд хувиа хичээсэн хариу үйлдэл үзүүлэхээс өөр зүйл биш юм. Өөрийгөө боддог залуу хүн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн золиос болж бусдыг үзэн яддаг засаршгүй өөрийгөө хайрлагч болох эрсдэлтэй байдаг. Болдуин нь ижил хүйстэнтэйгээ холбоотой мэдрэмжийн хувьд л зөв юм, учир нь энэ нь жинхэнэ хайрыг хэлдэггүй, харин зөвхөн халуун дулаан, атаархлыг хүсдэг нарциссист цангааг илэрхийлдэг.

"Дотоод хүүхэд" нь хүйсийнхээ доод түвшний шилний шилээр зөвхөн өөрийн хүйсийн төлөөлөгчдийг төдийгүй эсрэг хүйсний төлөөлөгчид рүүгээ хардаг. "Хүн төрөлхтний тал хувь нь эмэгтэй хүн миний хувьд саяхныг хүртэл байгаагүй" гэж нэгэн ижил хүйстэн хүлээн зөвшөөрөв. Эмэгтэйчүүдэд тэрээр халамжит эхийн дүр төрх, заримдаа гэрлэсэн ижил хүйстэн, эсвэл эрчүүдийн анхаарлыг татахын тулд өрсөлдөгчид шиг дүр төрхийг олж харжээ. Нас чацуу эмэгтэйтэй ойр дотно байх нь ижил хүйстний хувьд хэтэрхий аюул заналхийлж магадгүй юм, учир нь насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдэд эрэгтэй хүний ​​дүрд хүрдэггүй хөвгүүн шиг санагддаг. Энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны бэлгийн харьцаанаас гадна бас үнэн юм. Лесбиянчууд эрчүүдийг өрсөлдөгч гэж үздэг: тэдний бодлоор эрчүүдгүйгээр дэлхий илүү дээр байх болно; эрэгтэй хүний ​​хажууд өөрсдийгөө аюулгүй гэж боддоггүй, эрчүүд найз бүсгүйгээ аваад явчихдаг. Ижил хүйстэн хүмүүс ихэвчлэн гэрлэлтийн утга, эсвэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын харилцааны аль алиныг нь ойлгодоггүй, эр хүйс эсвэл эмэгтэйлэг байдлын “үүрэг” нь тэднийг цочроодог тул тэдэн рүү атаархаж, ихэвчлэн үзэн ядалтаар хардаг; энэ нь нэг үгээр хэлбэл өөрийгөө дорд үзсэн мэт гадны хүний ​​харц юм.

Нийгмийн хувьд ижил хүйстнүүд (ялангуяа эрчүүд) заримдаа өөрсдийгөө өрөвдөх сэтгэлд донтдог. Зарим нь өнгөцхөн нөхөрлөлийг бий болгож, увидаслах урлагийг эзэмшиж, илэн далангүй сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэд компанийнхаа хамгийн шүтэн биширдэг, хамгийн хайртай хөвгүүд байхыг хүсдэг - энэ бол хэт их нөхөн олговрын зуршил юм. Гэсэн хэдий ч тэд бусадтай харьцуулах нь ховор байдаг: бага эсвэл өндөр (хэт их нөхөн олговор). Нөхөн төлбөртэй өөрийгөө батлах нь хүүхдийн сэтгэхүй, хүүхдийн сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдэг юм. Үүний дуулиант жишээ бол залуу, намхан, хөндлөн нүдтэй Голланд ижил хүйстэн эмэгтэйн түүх юм. Хөөрхөн, баян чинээлэг үе тэнгийнхэн нь түүнийг танихгүй гэдгээ мэдэрч, мөнгө, алдар нэр, тансаг байдлын тухай мөрөөдлөө биелүүлэхээр шийджээ (Korver and Gowaars 1988, 13). Өөрийгөө бататгахыг эрмэлзсэн тэрээр хорь гаруйхан настай байхдаа гайхалтай аз олж авсан. Тэрбээр Холливудад ордондоо нийгмийн найрсаг сайхан үдэшлэг зохион байгуулав. Тэдэнд маш их мөнгө зарцуулснаар тэр үнэхээр тэдний анхаарал, анхаарлыг худалдаж авсан. Тэрбээр од болж, шүтэн бишрэгчдийн хүрээлэлд байнга ордог, загварлаг хувцаслаж, сайхан хувцасладаг байв. Одоо тэр өөрийнхөө амрагуудыг авч чаддаг болсон. Гэхдээ үндсэндээ бодит байдал болсон энэ үлгэрийн ертөнц тэр чигээрээ худлаа байсан - энэ бүх "нөхөрлөл", "хайр", "гоо үзэсгэлэн", энэ бүх "нийгэм дэх амжилт". Ийм амьдралын хэв маягийн үнэ цэнийг мэддэг хүн энэ нь ямар бодит бус болохыг ойлгодог. Энэ бүх хөрөнгийг хар тамхины наймаа, овсгоотой заль мэх, луйвар зэргээс олж авсан. Түүний зан авир нь психопатитэй хиллэдэг байв: тэрээр бусдын хувь заяанд, хохирогчиддоо хайхрамжгүй ханддаг байсан бөгөөд тэрээр чихэрлэг өшөө авахын тулд дэмий хоосон таашаал авч нийгэмд "хэлээ үзүүлсэн". Тэрээр 35 насандаа ДОХ-оор нас барсан нь хамаагүй, яагаад гэвэл нас барахынхаа өмнөхөн онгирч байсан тэрээр ийм "баян" амьдралаар амьдарч байсан. Сэтгэл зүйч сэтгэлзүйн хувьд "хүүхэд", урам хугарсан "хүүхэд" -ийг харах болно; эд баялаг, найз нөхөддөө өлссөн гуйлгачин, жигшүүрт гадны хүн; харгис хэрцгий өссөн, төлөвшсөн хүний ​​харилцаа тогтоох чадваргүй хүүхэд, "нөхөрлөл" -ийг өрөвдмөөр худалдан авагч. Түүний нийгэмтэй холбоотой хор хөнөөлтэй сэтгэлгээг "Би тэдэнд юу ч өргүй!" Гэсэн татгалзах мэдрэмжээр бий болгосон.

Ийнхүү дайсагнал нь "харьяалагдахгүй" цогцолбороос үүдэлтэй тул ижил төстэй сэтгэлгээ нь ижил хүйстнүүдийн дунд ховор тохиолддог. Энэ шалтгааны улмаас ижил хүйстэн хүмүүсийг аль ч бүлэг, байгууллагад найдваргүй элемент гэж үздэг. Тэдгээрийн "дотоод хүүхэд" нь татгалзсан хэвээр байгаа бөгөөд дайсагналтай хариу үйлдэл хийдэг. Олон ижил хүйстэн хүмүүс (эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь) жинхэнэ, "хөөрхөн" -ээс "илүү" байх болно гэсэн өөрсдийн хуурмаг, дэлхийг бүтээхийг эрмэлздэг; тансаг, сэтгэл хөдлөм, "адал явдал", гэнэтийн зүйл, хүлээлт, онцгой уулзалт, танил талуудаар дүүрэн боловч бодит байдал дээр хариуцлагагүй зан байдал, өнгөц холбоо холбоогоор дүүрэн байдаг: өсвөр насны сэтгэлгээ.

Гомосексуал цогцолбортой хүмүүсийн хувьд эцэг эхтэйгээ сэтгэл хөдлөлийн холбоо нь хүүхэд ахуй нас, өсвөр насных шигээ хэвээр үлддэг: эрчүүдийн хувьд энэ нь эхээс хараат байдал; эцгийг үл тоомсорлох, жигших, айх эсвэл үл тоомсорлох; эмэгтэйчүүдэд эхийн талаархи хоёрдмол мэдрэмж, эцгээс хамааралтай сэтгэл хөдлөлийн хамаарал. Энэхүү сэтгэл хөдлөлийн төлөвшөөгүй байдал нь цөөн хэдэн ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө, хүүхдүүд шиг өөрсдийгөө бодсон зүйлдээ хэт гүнзгий ханддаг тул хүүхдүүдийг хүсдэгт ​​улам бүр тусгалаа олдог.

Жишээлбэл, нэг хүүхдээ өргөж авсан хоёр ижил хүйстэн нь дараа нь тэд зөвхөн "моодтой нохой шиг зугаацахыг хүсдэг" гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Бид загварлаг ижил хүйстэн хүмүүс түүнтэй хамт салон руу ороход бүгд биднийг анхаарлаа хандуулав. " Хүүхэдтэй болохыг хүсдэг Лесбиян хосууд ижил амин хувиа хичээсэн зорилготой байдаг. Тэд "ээж охинтой" тоглодог бөгөөд ингэснээр жинхэнэ гэр бүлийг сорьж, зүрх сэтгэлийн өөдрөг сэдлээс болж жүжиглэдэг. Зарим тохиолдолд тэд хагас ухамсартайгаар өргөж авсан охиноо лесбиян харилцаанд оруулахыг хичээдэг. Ийм зүй бус харилцааг хуульчилж буй төр нь хүүхдүүдийн эсрэг далд, гэхдээ ноцтой хүчирхийллийг буруутгаж байна. "Гэр бүл" -ийн талаарх галзуу санааг оруулахыг хичээдэг нийгмийн шинэчлэгчид, ижил хүйстэн гэр бүл нь ижил хүйстэнтэй холбоотой бусад салбарт адил нийгэмийг төөрөгдүүлдэг. Ижил хүйстэн “эцэг эх” -ээр үрчлүүлэхийг хуульчлахад хялбар болгохын тулд тэд ижил хүйстнүүдийн хүмүүжүүлсэн хүүхдүүд сэтгэцийн эрүүл чийрэг өсч байгааг “нотолж буй” судалгааг баримталдаг. Ийм "судалгаа" нь бичигдсэн цаасан дээр үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Энэ бол хуурамч шинжтэй худал юм. Ийм "эцэг эх" хүүхэдтэй, зохих хөгжлийг нь эзэмшсэн хүүхдүүдийн талаар илүү найдвартай мэдээлэлтэй хүн бүхэн хэвийн бус, гунигтай нөхцөл байдалд байгааг мэддэг. (Ижил хүйстнүүдийн эцэг эхийн судалгаанд хийж буй залилангийн талаар Камерон 1994-ийг үзнэ үү).

Дүгнэж хэлэхэд: хүүхэд, өсвөр насныхны сэтгэлзүйн гол шинж чанарууд нь эгоцентрист сэтгэлгээ, сэтгэл хөдлөл юм. Гомосексуал цогцолбор бүхий насанд хүрэгчдийн хүүхэд, өсвөр насны шинж чанар нь хүүхэд зан, заримдаа хэт хувиа хичээх үзэлд автдаг. Түүний ухамсаргүй өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, түүнд хандах хандлага, "анхаарал татах" зорилгоор эротик харилцаанд "нөхөн төлбөр" татах, өөрийгөө баясгах, өөрийгөө тайвшруулах бусад аргууд нь цэвэр нялх, өөрөөр хэлбэл эгоцентрист шинжтэй байдаг. Дашрамд хэлэхэд хүмүүс ийм "хүүхэд" -ийг зөн совингоороо мэдэрч, ижил хүйстэн гэр бүлийн гишүүн, ижил хүйстэнтэйгээ найз нөхөд, хамт ажиллагсадтайгаа холбоотойгоор ивээн тэтгэгч байр суурийг баримталж, бодит байдал дээр түүнийг онцгой, "эмзэг" хүүхэд гэж үздэг.

Ижил хүйстний харилцаа, "нэгдэл" нь нялхсын шинж тэмдгээр тэмдэглэгддэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Хоёр цээжний найзын харилцааны нэгэн адил энэхүү өсвөр насны нөхөрлөл нь нялхсын атаа хорсол, хэрүүл, харилцан сэтгэл дундуур, уур уцаар, заналхийлэлээр дүүрэн бөгөөд зайлшгүй драмын жүжигтэй төгсдөг. Хэрэв тэд "гэр бүл тоглож байгаа" бол энэ нь хүүхдэд дуураймал, инээдтэй бөгөөд нэгэн зэрэг золгүй явдал юм. 20-р зууны эхээр амьдарч байсан Голландын ижил хүйстэн зохиолч Луис Куперус хөгжилтэй, хүчирхэг, найдвартай авга ахтайгаа нөхөрлөх хүсэл мөрөөдлийнхөө талаар хүүхэд насныхаа цангаж байсан тухай ярилаа.

“Би авга ах Фрэнктэй үргэлж үүрд хамт байхыг хүсч байсан! Бага насны уран зөгнөлдөө би авга ах бид хоёрыг хань ижилтэй гэж төсөөлдөг байсан ”(Van den Aardweg 1965). Хүүхдүүдийн хувьд ердийн гэрлэлт нь хоёулаа хэрхэн хамт амьдарч болохыг харуулдаг. Хоёр ижил хүйстнүүдийн дотроос гунигтай ганцаардсан "дотоод хүүхдүүд" ийм харилцаа холбоог өөрсдийн уран зөгнөлдөө дууриаж чаддаг. Энэ бол дэлхий ертөнц гологдсон хоёр гэнэн хүүхдийн уран зөгнөл юм. Нэг сэтгүүл Нидерландын лесбиян хотыг хотын ордонд "хурим хийх" ёслолын гэрэл зургийг байрлуулжээ. Энэ бол мэдээжийн хэрэг өсвөр насныхны бие даасан байдал, өөрийгөө батлах шоу байсан, гэхдээ гэр бүлийн илэрхий тоглоом байсан. Өндөр, хүнд жинтэй хоёр эмэгтэйн нэг нь сүйт залуудаа зориулж хар костюм өмсөж, нөгөө нь богино, гоолиг, сүйт бүсгүйн даашинз өмссөн байв. Насанд хүрсэн авга эгч, авга эгчийн зан байдал, "мөнхийн чин бишрэл" -ийг хүүхдүүдийн элэглэл. Гэхдээ жирийн хүмүүс гэгддэг хүмүүс энэ тоглоомыг нухацтай зөвшөөрсөн юм шиг галзуу авир гаргадаг байв. Хэрэв тэд өөрсдөдөө үнэнч байсан бол тэдний оюун ухаан, сэтгэл хөдлөл нь болж бүтэж байгаа бүх зүйлийг муу хошигнол гэж үздэгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой байв.

Ялгаварлан гадуурхагдсанаас болж мэдрэлийн өвчин үү?

"Бага наснаасаа би хүн бүрээс өөр байсан." Олон ижил хүйстэн, магадгүй тэн хагас нь энэ мэдрэмжийг хэлж чаддаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв тэд ялгавартай байдал, ижил хүйстэнтэйгээ ижил төстэй мэдрэмжтэй ижил байвал тэд буруу юм. Бага наснаасаа ялгааг ялгаварлан гадуурхах нь ижил хүйстэн зан чанарын илэрхийлэл, нотолгоо гэж хүлээн зөвшөөрсөн нь ижил хүйстнүүдийн психоаналист Р.А.-ийн сайн сурталчилсан бүтээлийн нэгэн адил гомосекс амьдралын хэв маягийг оновчтой тайлбарлах хүслийг нотолж байна. Aiseya (1989). Нэгдүгээрт, түүний ижил хүйстэнтэй харилцах онолыг бараг онол гэж нэрлэж болохгүй. Тэрээр шалтгаан (шалтгаан) -ын талаархи асуултанд "ач холбогдолгүй" гэж үзэн хариулдаггүй, учир нь "энэ талаар юу ч хийж чадахгүй" (Schnabel 1993, 3). Гэсэн хэдий ч энэ логик нь огт шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм. Хорт хавдар, гэмт хэрэг, архидалтын шалтгааныг бид эдгээр өвчний олон хэлбэрийг эмчилж чадахгүй байгаагаас л чухал биш гэж хэлж болох уу? Зохиолчийн цочромтгой байдал, цөхрөл нь түүний гэрлэлт, психоаналитик практикт бүтэлгүйтсэний үр дүн байв. Тэрээр ижил хүйстнүүдийг, ялгаварлан гадуурхалтын хохирогчид, тэдний "мөн чанар" -ыг өөрчлөх оролдлогыг ямар ч эргэлзээгүйгээр халдашгүй баримт гэж нэрлэхийг оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн бөгөөд дараа нь өөрийгөө зөвтгөсөн танил стратегид хоргодов. Үүнд дургүйцсэн олон ижил хүйстэн ийм байдлаар хариу үйлдэл үзүүлсэн байна. Ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөний Францын түрүүч Андре Гиде эхнэрээ орхиод педофилийн адал явдалд орсноор хорь гаруй онд дараахь гайхалтай дүр төрхийг авчээ: “Би байгаагаараа байна. Энэ талаар юу ч хийж чадахгүй. " Энэ бол өөрийгөө өрөвдсөн ялагчийн хамгаалалтын байр суурь юм. Ойлгомжтой, магадгүй - гэхдээ өөрийгөө хуурсаар л байна. Бууж өгдөг хүн тэвчээргүй, шударга бус байдлаас болж алдсан гэдгээ мэддэг. Жишээлбэл, Айсей аажмаар ижил хүйстнүүдийн нууцлаг эрэл хайгуул, эрхэм хүндэт аав, эмчийн амьдралаар хоёр тийш болсон. Үүгээрээ тэрээр Христийн шашинд орсноор ижил хүйстнээ орхино гэж найдаж байгаа боловч "чөлөөлөлт" хэмээх бүрэн төлөвшөөгүй итгэл үнэмшилдээ өөрсдийгөө бататгаж чаддаггүй бөгөөд эцэст нь бүх итгэл найдвараа алддаг "экс гейчүүд "тэй адил юм. Нэмж дурдахад тэднийг "гэм буруутай мөс чанар" тарчлааж байна. Тэдний тайлбарыг логик биш, харин өөрийгөө хамгаалах замаар удирддаг.

Сэтгэцийн эмчийн хувьд Айсей ижил хүйстнүүдийн (Schnabel) олон тооны "эмгэг, гажуудсан" шинж чанарууд байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, гэхдээ эдгээр шинж чанаруудыг урт хугацааны татгалзал, түүний эцэг, үе тэнгийнхэн, нийгмийн үр дүнд тайлбарлаж байна. Мэдрэлийн үү? Эдгээр нь ялгаварлан гадуурхалтын үр дагавар юм. Энэ санаа шинэ зүйл биш; ижил хүйстнүүд өөрсдийгөө мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлтэй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг боловч ижил хүйстэн гэдгээ үнэний үүднээс авч үзэхээс зайлсхийдэг. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстнүүдийн хүслийг мэдрэлийн өвчнөөс салгах боломжгүй юм. Үйлчлүүлэгчдээс би олон удаа сонссон: “Би мэдрэлийн өвчнөөс ангижрмаар байна, энэ нь миний ижил хүйстэнтэй харилцах харилцаанд саад учруулж байна. Би сэтгэл ханамжтай бэлгийн харьцаатай байхыг хүсч байгаа ч бэлгийн чиг баримжаагаа өөрчлөхийг хүсэхгүй байна. " Ийм хүсэлтэд хэрхэн хариулах вэ? “Хэрэв бид таны мэдрэлийн мэдрэлийн мэдрэмж, доод түвшний цогцолбор дээр ажиллаж эхлэх юм бол энэ нь таны ижил хүйстний мэдрэмжинд аяндаа нөлөөлнө. Учир нь эдгээр нь таны мэдрэлийн өвчний илрэл юм. " Гэх мэт. Ижил хүйстнүүдийн сэтгэл гутрал бага байх тусам түүний сэтгэл хөдлөл тогтвортой байх тусам эгоцентрик шинж чанар буурч, өөрийгөө ижил хүйстэн мэдрэхгүй байх болно.

Айсей болон бусад ижил хүйстнүүдийн гаднах хамгаалалтын онол нь нэлээд анхаарал татахуйц мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч сэтгэлзүйн баримтуудын өмнө тэр салж эхэлдэг. "Ижил хүйстнүүдийн мөн чанар" нь ямар нэгэн байдлаар хүүхдэд төрсөн цагаас нь үл ойлгогдох байдлаар өвлөгдөж эсвэл төрсний дараахан олж авсан байдаг гэж үзье. Эцгүүдийн дийлэнх олонх нь ийм шалтгаанаар ийм хүүгээс автоматаар “татгалзаж” болох уу? Хөвгүүд нь ямар нэг байдлаар бусдаас "өөр" байдаг (мөн энэ "ялгаа" нь ижил хүйстэн "шинж чанартай" болохоос нь өмнө тэднийг үгүйсгэдэг) учраас аавууд ийм хэрцгий байдаг уу? Жишээлбэл, аавууд согогтой хөвгүүдээс татгалздаг уу? Мэдээж үгүй! Тийм ээ, жаахан хөвгүүн өөр "шинж чанартай" байсан ч гэсэн түүнд татгалзаж хандах тодорхой төрлийн аавууд байх болов уу, гэхдээ түүнд анхаарал халамж, дэмжлэгээр хариулах хүмүүс олон бий.

Цаашилбал. Хүүхдийн сэтгэл зүйг ойлгодог хүний ​​хувьд бяцхан хөвгүүд амьдралаа эцэгтээ дурлах хандлагаар эхэлдэг гэж таамаглах нь инээдтэй юм шиг санагддаг (энэ нь Айсейн онолоор тэдний ижил хүйстэн зангаас үүдэлтэй). Энэ үзэл нь бодит байдлыг гажуудуулж байна. Ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд орохоос өмнөх олон хөвгүүд халуун дулаан сэтгэл, тэврэлт, эцгээсээ зөвшөөрөл авахыг хүсдэг байсан нь эротик зүйл биш байв. Хэрэв аавууд хариуд нь тэднээс татгалзсан, эсвэл тэдэнд "гологдсон" юм шиг санагдсан бол өөрсдөдөө хандах ийм хандлагад сэтгэл хангалуун байна гэж найдаж байсан уу?

Одоо "ялгаа" мэдрэмжийн тухай. Үүнийг тайлбарлахын тулд ижил хүйстний "шинж чанар" гэсэн домог байдаггүй. Ээжид нь халтай, хэт халуухан, эцэг эхийн эсвэл бусад эрэгтэй хүний ​​нөлөөнд автдаггүй, эмэгтэйлэг мэдрэмжтэй хүү бага насны эр эмзэглэл, сонирхлыг бүрэн хөгжүүлсэн хөвгүүдтэй харьцуулахад "өөр" мэдрэмж төрж эхэлдэг. Нөгөө талаар "ялгаа" мэдрэмж нь Айсейгийн баталж байгаагаар ижил хүйстнүүдийн эрчүүдийн эргэлзээтэй давуу тал биш юм. Ихэнх гетеросексуал мэдрэлийн эмүүд залуу насандаа "өөр" мэдрэмж төрүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, үүнийг ижил хүйстний бэлгийн харьцаа гэж үзэх шалтгаан байхгүй.

Айсейн онол нь бусад зөрчилтэй байдлаас болж зовдог. Олон тооны ижил хүйстнүүдийн өсвөр нас хүртэл "ялгаа" гэсэн мэдрэмж огт байдаггүй байв. Бага насандаа тэд өөрсдийгөө компаний нэг хэсэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн боловч нүүж, өөр сургуульд шилжсэн гэх мэтийн үр дүнд тэд тусгаарлагдсан мэдрэмжийг бий болгосон, учир нь шинэ орчинд тэд нийгэм, эдийн засгийн хувьд эсвэл өөр байдлаар өөр хүмүүстэй дасан зохицож чадахгүй байв. Өөр ямар нэг зүйл.

Эцэст нь хэлэхэд, хэрэв хэн нэгэн ижил хүйстэн байдаг гэж итгэдэг бол тэр бас педофилик шинж чанар, фетишист, садомазохист, зоофил, трансвестик гэх мэт зүйлд итгэх ёстой. Хажуугаар нь өнгөрч бэлэг эрхтнийхээ үзүүлбэрт сэтгэл нь догдолж байгаа үзэсгэлэнгийн нэгэн онцгой "мөн чанар" байх болно. эмэгтэйчүүдэд зориулсан цонх. Сэтгэл доторх эмэгтэйчүүдийг найман жилийн турш тагнах "эсэргүүцэх аргагүй" хүсэл эрмэлзэлд автсан хэргээр саяхан баривчлагдсан Нидерланд эр түүний аяллын "мөн чанараар" сайрхаж болох юм! Дараа нь аавынхаа хүсээгүйг мэдэрч, өөрөөсөө арван насаар илүү эрчүүдэд өөрийгөө үл тоомсорлож өгсөн тэр залуу эмэгтэй ердийн гетеросексуал шинж чанараас өөр нимфаманик “шинж чанартай” байсан нь эргэлзээгүй бөгөөд аавын дүртэй холбоотой бухимдал нь зүгээр л тохиолдлын хэрэг байв.

Ижил хүйстэн Айсей өөрийгөө нууцлаг, уйтгартай хувь тавилангийн золиос болсон хэмээн дүрсэлжээ. Ийм алсын хараа нь үндсэндээ насанд хүрэгчдийн өөрөө эмгэнэл юм. Би үзэл нь өрөвдөх зүйлгүй бол ижил хүйстэн байх нь сэтгэл хөдлөлийн сэтгэл хөдлөлтэй холбоотой болохыг ойлгох болно. Хэрэв ижил хүйстний "мөн чанар" гэсэн Isay-ийн онол үнэн бол ижил хүйстний сэтгэлзүйн хувьд төлөвшөөгүй байдал, түүний "хүүхэд хүмүүжил", хэт их сэтгэлийн анхаарал нь энэ өөрчлөгдөөгүй, ойлгомжгүй "мөн чанарын" нэг хэсэг мөн үү?

Ялгаварлан гадуурхагдсанаас болж мэдрэлийн өвчин үү? Гомосексуал хандлагатай олон тооны хүмүүс нийгмийн ялгаварлалаас болж энгийн амьдралаар амьдрах чадваргүй болох ухамсараасаа болж зовж шаналж байгааг хүлээн зөвшөөрдөг. Ижил хүйстнүүдийн хөдөлгөөнийг дэмжигчид тэр даруй зарлана. “Тийм ээ, гэхдээ энэ зовлон нь дотооддоо чиглэсэн нийгмийн ялгаварлан гадуурхалтын үр дүн юм. Хэрэв нийгэм ижил хүйстнүүдийг ёс зүй гэж үздэг бол тэд зовохгүй. " Энэ бүхэн бол хямдхан онол юм. Өөрсдийгөө ижил хүйстэн, бэлгийн бусад зөрчил илэрч буй биологийн зүй бус байдлыг харахыг хүсэхгүй байгаа хүн л үүнийг худалдаж авна.

Тиймээс, хүүхдийн дараалал нь гэнэт: "Би ижил хүйстэн" гэдгээ ухаарч байгаа юм шиг биш юм. үр дүнд нь өөрөөсөө эсвэл бусад хүмүүсээс мэдрэлийн мэдрэлийн өвчинд нэрвэгддэг. Ижил хүйстнүүдийн сэтгэлзүйн түүхийг зөв мөрдөх нь тэд юуны түрүүнд "харьяалагдахгүй байх", үе тэнгийнхэндээ доромжлох, ганцаардах, эцэг эхийнхээ хэн нэгэнд дургүйцэх гэх мэт мэдрэмжийг мэдэрдэг болохыг харуулж байна. ... Ижил хүйстнүүдийн сонирхол нь урьд өмнө биш харин илэрдэг после и үүний үр дүнд татгалзсан мэдрэмжүүд.

Мэдрэлийн бус ижил хүйстэнүүд үү?

Тийм үү? Нийгмийн ялгаварлан гадуурхалт нь ижил хүйстнүүдийн сэтгэл мэдрэлийн, бэлгийн болон хувь хүмүүсийн хоорондын мэдрэлийн эмгэгийн маргаангүй өндөр тохиолдол байсан бол нааштай хариулт өгөх боломжтой. Гэхдээ мэдрэлийн бус ижил хүйстнүүдийн оршин тогтнох нь уран зохиол юм. Үүнийг ижил хүйстнүүдийн хувьд бэлгийн чиг баримжаатай хүмүүсийн ажиглалт, дотоод ажиглалтаас харж болно. Түүнээс гадна ижил хүйстэнтэй бэлгийн хавьталд орох, бэлгийн хавьталд орох, фобия, психосоматик асуудал, мэдрэлийн сэтгэл гутрал, паранойд байдал зэрэг янз бүрийн психоневрозын хооронд тодорхой холбоо байдаг.

Сэтгэлзүйн тестийг ашиглан хийсэн судалгаагаар невроз буюу “нейротизизм” -ийг илрүүлэх хамгийн сайн туршилтанд хамрагдсан ижил хүйстнүүдийн бүх бүлгүүд эерэг үр дүнг харуулжээ. Түүнээс гадна, шалгагчид нийгмийн дасан зохицсон эсэхээс үл хамааран үл хамаарах бүх зүйлийг мэдрэлийн эм гэж тэмдэглэв (Van den Aardweg, 1986).

[Анхааруулга: Зарим туршилтыг мэргэжлийн бус байдлаар неврозын тест болгон харуулсан болно.

Энэ өвчнөөр шаналж буй зарим хүмүүс эхэндээ мэдрэл муутай санагдах болно. Заримдаа тэд ижил хүйстний тухай ярьдаг бөгөөд тэр үргэлж аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байдаг бөгөөд асуудал үүсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та түүнийг илүү сайн таньж, түүний хувийн амьдрал, дотоод ертөнцийн талаар илүү ихийг мэдэж авбал энэ үзэл нь батлагдахгүй. "Тогтвортой, аз жаргалтай, хүчтэй ижил хүйстний гэрлэлтийн тухай" нэгэнт ойртсон харц нь анхны сэтгэгдэлийг зөвтгөдөггүй.

Бусад соёлд норм уу?

“Манай Жүдо-Христийн уламжлал ижил хүйстнүүдийн“ хувилбар ”-ыг хүлээн зөвшөөрдөггүй, үүнийг ердийн үзэгдэл гэж үздэг бусад соёл иргэншлүүдээс ялгаатай нь” гэсэн бас нэгэн үлгэр юм. Ижил хүйстэн нь эсрэг хүйсийн төлөөлөгчдөөс илүү хүчтэй сонирхол татахуйц ойлголтыг ижил хүйстэн болох нь аль ч соёл, аль ч эринд байдаггүй байсан. Ижил хүйсийн хүмүүсийн бэлгийн харьцааг зарим соёл иргэншилд зарим талаар хүлээн зөвшөөрч болохуйц гэж үздэг, ялангуяа авшиг хүртээх зан үйлтэй холбоотой байдаг. Гэхдээ жинхэнэ ижил хүйстнүүдийг үргэлж хэвийн байдлаас гадуур авч үздэг.

Гэхдээ бусад соёлд ижил хүйстэн болох нь биднийхтэй адил түгээмэл байдаггүй. Ижил хүйстнүүдийн заншил манай соёлд хэр их байдаг вэ? Цэргийн ижил хүйстэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүдийн үзэж байгаагаар хамаагүй бага байдаг. Гомосексуал мэдрэмж нь хүн амынхаа 1-2 хувийг, тэр дундаа бисексуалуудыг агуулдаг. Боломжит жишээнээс (Van den Aardweg 1986, 18) хасагдах боломжтой энэ хувийг Алан Гуттмахер Институт (1993) саяхан АНУ-ын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байна. Их Британид энэ хувь нь 1,1 (Wellings et al. 1994; энэ сэдвээр хамгийн найдвартай мэдээлэл цуглуулах талаархи мэдээллийг Cameron 1993, 19-ээс үзнэ үү).

Шинэ Гвинейн жижиг Самбия овгийн хэдэн мянган оршин суугчдаас ганцхан ижил хүйстэн байжээ. Үнэндээ тэр pedophile байсан (Stoller and Gerdt 1985, 401). Энэ нь зөвхөн түүний бэлгийн хэвийн бус байдлыг төдийгүй ерөнхийдөө түүний зан байдлыг: "хүйтэн", "хүмүүст тохиромжгүй" (доромжлол, найдваргүй мэдрэмжийг харуулсан), "нөөцлөгдсөн", "уйтгартай", "түүний хов живээр алдартай" гэх мэт зүйлийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ бол өөрийгөө бусдыг доромжилж, "бусдад" дайсагналцдаг мэдрэмтгий, илэн далангүй хүний ​​тухай тайлбар юм.

Энэ хүн ан хийх, зодолдох зэрэг эрчүүдийн ажил мэргэжлээс аль болох зайлсхийж, ээжийнхээ эрхэлж байсан ногоо тарихыг илүүд үзэж "ялгарч" байв. Түүний нийгэм-сэтгэлзүйн байр суурь нь түүний бэлгийн мэдрэлийн өвчний гарал үүслийн талаар ойлголт өгдөг. Тэрээр нөхөртөө хаягдсан, тиймээс бүх овогт жигшин зэвүүцсэн эмэгтэйн цорын ганц бөгөөд хууль бус хүү байв. Ганцаардсан, хаягдсан эмэгтэй хүүг өөртөө хүчтэй холбосон байж магадгүй юм, тиймээс ч тэр жирийн хөвгүүд шиг өсөөгүй - энэ нь манай соёлд ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд орохоос өмнөх хөвгүүдийн ердийн зүйл бөгөөд ээжүүд нь тэднийг зүгээр л хүүхэд гэж ойлгодог бөгөөд эцгүүд байхгүй бол тэдэнтэй хамт амьдардаг. ойрхон. Энэ хүүгийн ээж бүх эрчүүдийн уралдаанд эгдүүцсэн тул өөрөөс нь "жинхэнэ эр хүн" өсгөхийг огт тоосонгүй. Түүний бага нас нь нийгмээс тусгаарлагдсан, татгалзсан шинжтэй байсан - орхигдсон эмэгтэйн доромжилсон хүү. Түүний насны хөвгүүдээс ялгаатай нь өсвөр наснаас өмнө ижил хүйстнүүдийн талаархи уран зөгнөл эхэлсэн нь чухал юм. Уран зөгнөл нь бэлгийн зан үйлийг өөрсдөдөө төдийлөн илэрхийлдэггүй тул хүчтэй ялгааг арилгахад тусалдаг. Энэ тохиолдолд энэ овог аймгийн бүх хөвгүүдэд бэлгийн харьцааг зааж сургасан тул энэ нь тодорхой байна: нэгдүгээрт, том хүүхдүүдтэй, идэвхгүй түншийн дүрд; дараа нь тэд өсч томрох тусам залуу хүмүүстэй хамт идэвхтэй хүмүүсийн дүрд тоглодог. Энэхүү авшиг өргөх ёслолын утга нь өсвөр насныханд ахмадуудынхаа хүчийг авах явдал юм. Хорин насандаа тэд гэрлэнэ. Сонирхолтой нь энэ арга хэмжээ ойртох тусам тэдний уран зөгнөлүүд гетеросексуал болж хувирдаг урьд өмнө идэвхигүй, идэвхитэй ижил хүйстэнтэй харьцдаг байсан. Столлер, Гердт нарын үзэж байсан овгийн цорын ганц ижил хүйстэн педофил нь бусад хөвгүүдтэй адилхан том залуустай бэлгийн харьцаанд орж байсан нь түүний эротик уран зөгнөл дээр төвлөрч байсан тул тэдэнтэй сэтгэл хөдлөлийн холбоог мэдэрсэнгүй нь ойлгомжтой. хөвгүүд... Эндээс тэр үе тэнгийнхнийхээ татгалзлыг ихэд зовж шаналж, өөрийгөө бусдаас ялгарч, бусад хөвгүүдээс, гадны хүн шиг санагдсан гэж дүгнэж болно.

Самбия овгийн жишээнээс харахад ижил хүйстнүүдийн үйл ажиллагаа ижил хүйстнүүдийн ашиг сонирхолтой адил биш юм. "Бодит" ижил хүйстэнтэй бэлгийн харьцаанд орох нь ихэнх соёл иргэншилд ховор тохиолддог. Боловсролтой Кашмири нэгэн удаа ижил хүйстэнтэй харьцах нь түүний оронд байдаггүй гэсэн итгэл үнэмшлээ надад илэрхийлж байсан бөгөөд би Бразилийн зүүн хойд хэсэгт дөчин жил гаруй ажилласан тахилчаас тэр үгийг сонсож байсан. Энэ нь тодорхойгүй ч гэсэн далд тохиолдлууд байж магадгүй гэж бид маргаж болно. Түүнчлэн эдгээр улс орнуудад охид, хөвгүүдэд хандах хандлагын ялгаа, хөвгүүдийг охид, хөвгүүд шиг санал нэгтэй авч үзэх нь зохих ёсоор хүндэтгэлтэй хандах явдал нь урьдчилан сэргийлэх маш сайн арга хэмжээ гэж үзэж болно. Хөвгүүдийг охид хөвгүүд шиг мэдрэхийг уриалж байна.

Хэмнэлт

Самбия овгийг судлах нь уруу таталт нь ижил хүйстний хөгжилд хэрхэн хувь нэмэр оруулж байгааг ойлгоход тусална. Хүйсийн ердийн итгэл үнэмшилтэй хүүхэд, өсвөр насны хүүхдүүдийн сэтгэл татам байдлыг шийдвэрлэх шалтгаан хүчин зүйл гэж үзэж болохгүй. Гэсэн хэдий ч энэ нь хэдэн арван жилийн турш зохион байгуулагдаж байснаас илүү чухал юм. Английн нэгэн судалгаагаар судалгаанд хамрагдсан хөвгүүдийн 35%, охидын 9% нь тэднийг ижил хүйстэндээ уруу татахыг оролдсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн ч хөвгүүдийн 2%, охидын 1% нь л үүнийг зөвшөөрсөн болохыг тогтоожээ. Энэ тохиолдолд бид энэ баримтыг өөр өнцгөөс харж болно. Залуу хүн аль хэдийн хүйсийн хувьд доод түвшний цогцолбортой болсон эсвэл бэлгийн бойжуулах уран зөгнөл нь өөрийн хүйсийн объектод анхаарлаа төвлөрүүлж эхэлсэн үед уруу таталт нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй гэж үзэх нь тийм ч бодит биш юм. Таталт нь өөрөөр хэлбэл ижил хүйстний харилцааг бэхжүүлж, заримдаа хүйсээ өөртөө итгэлгүй ханддаг өсвөр насныханд гомосексуал хүслийг өдөөж чаддаг. Ижил хүйстэн эрчүүд надад энэ талаар хэд хэдэн удаа хэлж байсан. Ердийн түүх иймэрхүү байдаг: “Нэг ижил хүйстэн надад эелдэгээр хандаж, миний өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн. Тэр намайг уруу татах гэж оролдсон ч би эхэндээ татгалзсан. Хожим нь би өөр нэгэн таалагдсан бас найзлахыг хүсч байсан залуу залуутай бэлгийн харьцаанд орохыг мөрөөдөж эхлэв. Тиймээс, уруу таталт нь тийм ч гэмгүй зүйл биш бөгөөд зарим нь бидэнд үүнийг баталгаажуулахыг хүсдэг (энэ санаа бол педофилийн суртал ухуулга, ижил хүйстнүүдэд хүүхдүүдийг үрчилж авах явдал юм). Үүнтэй адил гэр доторх "бэлгийн уур амьсгал" - порнограф, ижил хүйстнүүдийн кинонууд нь одоог хүртэл тодорхойгүй байгаа ижил хүйстнүүдийн сонирхлыг бэхжүүлж чадна. Сэтгэлийн тогтворгүй өсвөр насны эгзэгтэй үед зарим ижил хүйстэн ижил хүйстэнтэйгээ ижил төстэй төсөөлөлгүй байсан бол гетеросекс болох магадлал өндөр байна. Тэд бэлгийн харьцаанд ордог найз нөхөд, шүтээн шүтээнүүдээсээ бага насны, гүехэн, эротик шүтлэгээ чимээгүйхэн өсгөж магадгүй юм. Зарим охидын хувьд гетеросексуал хүчирхийлэл нь ижил хүйстнүүдийн ашиг сонирхлыг нэмэгдүүлж, хүчирхэгжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг цорын ганц шалтгаан гэж үзэж болохгүй; урьд өмнө хөгжөөгүй мэдрэмжийг хөгжүүлэхтэй холбоотой холбоогоо мартах ёсгүй.

5. Ижил хүйстэн, ёс суртахуун

Ижил хүйстэн ба ухамсар

Ухамсрын сэдвийг орчин үеийн сэтгэл зүй, сэтгэл судлал маш их дутуу үнэлдэг. Мөс чанар гэдэг ойлголтыг орлож байгаа ёс суртахууны хувьд төвийг сахисан нэр томъёо болох Фрейдийн суперего гэдэг нь хүний ​​жинхэнэ ёс суртахууны ухамсрын сэтгэлзүйн динамикийг тайлбарлаж чадахгүй юм. Суперего нь бүх талаараа боловсруулсан зан үйлийн дүрмийн нийт дүн гэж тодорхойлогддог. "Сайн" ба "муу" зан байдал нь ёс суртахууны үнэмлэхүй байдлаас хамаардаггүй, харин соёлтой, өндөр нөхцлийн хэм хэмжээнээс хамаардаг. Энэхүү онолын цаана байгаа философи нь хэм хэмжээ, үнэт зүйл нь харьцангуй бөгөөд субьектив юм гэж хэлэхдээ: “Би чамд сайн, муу аль нь болохыг хэлэх болно. юу биш, юу нь болохгүй вэ гэж хэлдэг. "

Үнэн хэрэгтээ хүн бүр, түүний дотор орчин үеийн хүн, эртний, ёс суртахууны хуулиудаар нэрлэгддэг байсан "хулгай", худал хуурмаг, хууран мэхлэлт, эх орноосоо урвах, аллага зэргээс нэн даруй, бие даан ялгаж салгасан "мөнхийн" оршин тогтнох тухай нэг талаараа "мэддэг". , хүчиндэх гэх мэт нь мөн чанараараа хорон муу (үйлдлүүд нь өөрөө муу) бөгөөд өгөөмөр сэтгэл, эр зориг, үнэнч шударга, үнэнч байх нь мөн чанараараа сайн сайхан байдал юм. Ёс суртахуун ба ёс суртахуунгүй байдал нь бусдын зан авирт хамгийн ихээр тусдаг (Вилсон 1993), гэхдээ бид эдгээр чанаруудыг өөрсдөдөө бас ялгаж үздэг. Эдгээр үйл, хүсэл зоригоо орхихгүйн тулд эго энэ ялгааг хэрхэн яаж дарах гэж оролдсон ч угаасаа буруу үйлдэл, хүсэл зоригийн дотоод ялгаа байдаг. Энэхүү дотоод ёс суртахууны шүүлт нь жинхэнэ ухамсрын бүтээл юм. Ёс суртахууны өөрийгөө шүүмжлэх зарим илрэл нь мэдрэлийн шинжтэй бөгөөд ухамсрын үнэлгээг гажуудуулдаг нь үнэн боловч ихэнх тохиолдолд хүний ​​мөс чанар нь "соёлын ялгаварлан гадуурхал" гэхээсээ илүү ёс суртахууны бодит байдлыг гэрчилдэг. Энэ үзэл бодлыг батлах сэтгэлзүйн мэдээлэл, баримтуудыг гаргаж эхэлбэл бид орон зайгүй болно. Гэсэн хэдий ч, шударга бус ажиглагчийн хувьд "жинхэнэ ухамсар" оршин тогтнох нь тодорхой юм.

Мөс чанар бол ижил хүйстэн гэх мэт сэдвээр хэлэлцүүлэг хийхэд амархан орхигддог сэтгэцийн хүчин зүйл тул энэ тэмдэглэл нь илүүц биш юм. Жишээлбэл, бид ухамсрын дарангуйллын үзэгдлийг орхиж болохгүй бөгөөд энэ нь Киеркегардын хэлснээр бэлгийн дур хүслийг дарахаас илүү чухал юм. Мөс чанараа дарах нь хэзээ ч бүрэн гүйцэд бөгөөд үр дагаваргүйгээр, тэр ч байтугай психопатууд гэж нэрлэгддэг. Гэм буруугаа ухамсарлах, эсвэл христийн хэллэгээр нүгэл үйлдэх нь зүрх сэтгэлийн гүнд хэвээр байсаар байна.

Жинхэнэ ухамсар, түүнийг таслан зогсоох талаархи мэдлэг нь аливаа төрлийн "сэтгэлзүйн эмчилгээ" хийхэд нэн чухал юм. Мөс чанар нь урам зориг, зан үйлийн байнгын оролцогч юм.

(Өөрийнхөө бэлгийн дур хүслийг бусдын бэлгийн хүсэл эрмэлзэлтэй адил ёс суртахуунгүй гэж үздэггүй гэсэн сэтгэлзүйн баримтын жишээ бол ижил хүйстнүүдийн педофилид дургүйцэх явдал юм. Амстердамаас ирсэн ижил хүйстэн порно магнат ярилцлага өгөхдөө хамт ажиллагсдынхаа педофилийн хандлагад уур уцаартай хандлага гаргаж, тэднийг "ёс суртахуунгүй" гэж нэрлэв. : “Ийм жаахан хүүхдүүдтэй секс хий!” Тэрээр цааш нь хүчирхийлэгч нь ял шийтгэгдэж, сайн цохилт өгнө гэдэгт найдаж байгаагаа илэрхийлсэн (“De Telegraaf” 1993, 19). Энэ бодол автоматаар толгойд орж ирдэг: гэмгүй хүүхдүүд, өсвөр насны хүүхдүүдийг хэн нэгний сэтгэлд нийцүүлэх зорилгоор ашиглах. гажууд шунал тачаал - энэ бол бохир юм. ”Энэ хүн бусад хүмүүсийн зан авирт ёс суртахууны ердийн хариу үйлдэл үзүүлэх чадварыг харуулсан бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн залуу, хөгшин хүмүүсийг ижил хүйстнүүдийн янз бүрийн үйлдэлд уруу татах, тэдний зардлаар баяжих гэсэн өөрсдийн хүчин чармайлтыг үнэлэх харалган байдал: ижил сохор байдал, тэр педофил ёс суртахуунгүй байдалдаа гайхширдаг.)

Үүнийг ойлгодоггүй эмчилгээний эмч нь олон үйлчлүүлэгчдийн дотоод амьдралд юу болж байгааг сайн ойлгодоггүй бөгөөд тэдний амьдралын чухал талыг буруу тайлбарлаж, тэдэнд хор хөнөөл учруулах эрсдэлтэй байдаг. Үйлчлүүлэгчийн ухамсрын гэрлийг ашиглахгүй байх нь хичнээн уйтгартай байх нь хамгийн тохиромжтой арга хэрэгсэл, зөв ​​стратеги сонгохдоо алдаа гаргана гэсэн үг юм. Орчин үеийн зан үйлийн шинжээчдийн хэн нь ч жинхэнэ ухамсрын функцийг (Фрейдигийн эрцатын оронд) тухайн хүний ​​гол хүн, тэр ч байтугай сэтгэцийн ноцтой эмгэгтэй өвчтөнүүдэд Францын алдартай сэтгэл зүйч Анри Барюк (1979) -ээс илүү хүчтэй гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч өнөөдөр олон хүн өөрсдийгөө бэлгийн харьцаанд бүх нийтийн ёс суртахууны үнэмлэхүй байдлаас гадна бүх нийтийн ёс суртахууны үнэт зүйлс байх ёстой гэж итгүүлэхэд илүү хэцүү байдаг. Гэхдээ либерал бэлгийн харилцааны зонхилох хандлагын эсрэг олон төрлийн бэлгийн зан байдал, хүсэл эрмэлзлийг "бохир", "жигшүүрт" гэсэн шошготой хэвээр байна. Өөрөөр хэлбэл, хүмүүсийн ёс суртахуунгүй бэлгийн харьцааны талаархи мэдрэмж тийм ч их өөрчлөгдөөгүй (ялангуяа бусдын зан үйлийн талаар ярихад). Өөр хүнтэй эсвэл түүнгүйгээр сэтгэл ханамжийг зөвхөн өөрийнхөө төлөө эрэлхийлэх бэлгийн тачаал бусдад онцгой татгалзах, бүр жигших мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үүний эсрэгээр, бэлгийн харьцаанд өөрийгөө сахилгажуулах нь христитгэгчдийн хэлснээр цэвэр ариун байдлыг дэлхий нийтээр хүндэтгэж, хүндэтгэдэг.

Бэлгийн харьцааг үргэлж, хаа сайгүй ёс суртахуунгүй зүйл гэж үздэг байсан нь тэдний зүй бус байдал, зорилгогүй байдлын тухай төдийгүй өөртөө бүрэн анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Үүнтэй адил хатуу чанга харгислал, архидан согтуурал, шунал сэтгэлийг ийм зан авираас хол байгаа хүмүүс жигшүүрт байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс ижил хүйстний зан үйл нь хүмүүст огцом сөрөг хандлагыг бий болгодог. Ийм учраас амьдралын хэв маягаа хамгаалдаг ижил хүйстэнүүд бэлгийн харьцаанд нь анхаарлаа хандуулдаггүй бөгөөд үүний оронд ижил хүйстний "хайр" -ийг бүх талаар нь магтан дуулдаг. Хүмүүсийн ижил хүйстэн болоход хүргэдэг сэтгэлзүйн хувьд хэвийн бус жигшлийг тайлбарлахын тулд тэд хэвийн бус хийцтэй болгож "гомофоби" гэсэн санааг гаргасан. Гэхдээ тэдний ихэнх нь, мөн Христийн шашны боловсрол эзэмшсэн хүмүүс өөрсдийгөө зан авиртаа буруутай гэж хүлээн зөвшөөрдөг (жишээлбэл, хуучин лесбиян Ховард 1991-т түүний "нүгэл мэдрэхүйн тухай" ярьдаг). Олон хүмүүс ижил хүйстэн болсны дараа өөрсдөдөө дургүйцдэг. Гэнэтийн шинж тэмдгүүд нь харилцаа холбоогоо үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэггүй хүмүүст ч тохиолддог. Сэтгэл түгшээсэн байдал, түгшүүр, жинхэнэ баярлах чадваргүй байх, буруушаах, цочрох зэрэг хандлагыг "гэм буруутай сэтгэл" -ийн дуугаар тайлбарладаг. Бэлгийн харьцаанд орсон хүн өөртөө сэтгэлийн гүн гүнзгий сэтгэл ханамжийг хүлээн зөвшөөрөх нь маш хэцүү байдаг. Бэлгийн дур хүсэл нь ихэвчлэн сул дорой ёс суртахууны мэдрэмжийг нуухыг оролддог боловч энэ нь тийм ч сайн хэрэгждэггүй.

Энэ нь ижил хүйстний эсрэг уран зөгнөлийг нь өдөөхгүй байхын хамгийн шийдэмгий, хамгийн сайн аргумент бол цэвэр, юу нь бузар юм гэсэн өөрийн дотоод мэдрэмж байх болно гэсэн үг юм. Гэхдээ үүнийг ухамсарт хэрхэн хүргэх вэ? Өөрийнхөө өмнө шударга байдгаараа, чимээгүй тусгалаар, түүний ухамсрын дуу хоолойг сонсож сурч, "Яагаад үгүй ​​гэж?" Эсвэл "Би энэ хүсэл тэмүүллийг хангаж зогсоож чадахгүй" эсвэл "Би өөрийнхөө мөн чанарыг дагах эрхтэй" гэх мэт дотоод аргументуудыг сонсохгүй байж сурдаг. Байна. Сонсож сурахын тулд тодорхой цагийг хуваарил. Асуултуудын талаар эргэцүүлэн бодох нь: "Хэрэв би зүрх сэтгэлийн гүнд болж буй зүйлийг анхааралтай, болгоомжгүйгээр сонсвол би ижил хүйстний зан авиртай ямар байдлаар холбогдох вэ? Түүнээс татгалзах уу? ”Гэж хэлэхэд л чин сэтгэлтэй, зоригтой чих хариултыг сонсож, мөс чанараас зөвлөгөө авах болно.

Шашин ба ижил хүйстэн

Ижил хүйстэн байсан нэг залуу христиан хэлэхдээ, Библийг уншихдаа тэр үнэнч христиан хэвээр үлдвэл түүний ухамсарыг ижил хүйстэн гэр бүлийн харилцаатайгаа эвлэрэх шалтгааныг олж харжээ. Хүлээгдэж байсны дагуу хэсэг хугацааны дараа тэр энэ хүслээ орхиж, үргэлжлүүлэн зан авиртай болж, итгэл нь бүдгэрчээ. Энэ бол маргаангүй зүйлийг эвлэрэхийг хичээдэг олон залуусын хувь тавилан юм. Хэрэв тэд ёс суртахууны ижил хүйстэн бол сайн, үзэсгэлэнтэй гэдэгт өөрсдийгөө итгүүлж чадвал тэд итгэлээ алдах эсвэл өөрсдийнхөө хүсэл тэмүүллийг баталдаг өөрсдийгөө зохион бүтээдэг. Хоёр боломжийн жишээг тоолж болохгүй. Жишээлбэл, Голландын алдарт ижил хүйстэн жүжигчин, католик шашинтнууд гэрлэх ёслолын ёслол, ёслолын ёслол дээр залуу хосуудад (ер нь ижил хүйстэн хүмүүсийг оруулаагүй) "адисалж" байдаг хуурамч тахилчийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Ийнхүү нэгэн сонирхолтой асуулт гарч ирж байна: яагаад ижил хүйстэн, протестант, католик шашинтнууд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс теологийг сонирхож, ихэвчлэн сайд эсвэл тахилч болдог вэ? Хариултын нэг хэсэг нь тэдний нялх хүүхдийн анхаарал халамж, дотно харилцаанд оршдог. Тэд сүмийн үйлчилгээг тааламжтай, эмзэг сэтгэлийн "халамж" гэж хардаг бөгөөд тэд өөрсдийгөө энгийн хүнээс дээгүүр, хүндэтгэлтэй, хүндэтгэлтэйгээр танилцуулдаг. Сүм тэдэнд өрсөлдөөнөөс ангид, өндөр байр суурийг эзэлж, мөн хамгаалагдах боломжтой найрсаг ертөнц шиг харагддаг. Гей эрчүүдэд өөрсдийгөө эрэгтэй гэдгээ батлах шаардлагагүй нэлээд хаалттай эрэгтэй нийгэмлэг хэлбэрээр нэмэлт урамшуулал байдаг. Лесбиян нь эргээд сүм хийдтэй төстэй онцгой эмэгтэй хүмүүсийн анхаарлыг татдаг. Нэмж дурдахад, хэн нэгэн нь хоньчдын зан ааш, зан авиртай харьцаж байгаа нь тэдний хэт найрсаг, зөөлөн ааштай нийцдэг гэдэгтэй хэн нэгэн санал нэгтэй байдаг. Католик ба Ортодокс шашны хувьд тахилч нарын хувцаслалт, зан үйлийн гоо зүй нь анхаарал татахуйц бөгөөд ижил хүйстэн эрэгтэйчүүдийг эмэгтэйлэг ойлголттой болгох нь эмэгтэйлэг мэт санагддаг бөгөөд ижил хүйстний бүжигчдийн үзэж буй үзэсгэлэнгийн таашаалтай харьцуулахын тулд өөрийгөө narcissistically анхаарлыг татах боломжийг олгодог.

Лесбичүүдийг тахилчийн дүрд татдаг болох нь сонин байна. Энэ тохиолдолд харьцаатай байх мэдрэмжийн хувьд анхаарал татахуйц байдал нь олон нийтийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс гадна бусдыг давамгайлах чадвартай байдаг. Гайхалтай нь зарим христиан шашинтнууд ижил хүйстнүүдийн санваартны үүргийг гүйцэтгэхэд саад болохгүй; зарим эртний соёл иргэншилд, эртний үед, жишээлбэл, ижил хүйстнүүд тахилчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Тиймээс, ийм сонирхол нь ихэнхдээ Христэд итгэх итгэлтэй ямар ч холбоогүй үзэл бодлоос үүдэлтэй байдаг. Зарим ижил хүйстнүүдийн хувьд үйлчлэлийг "ажил мэргэжил" гэж үздэг нь сэтгэлийн хөдөлгөөнөөр ханасан, гэхдээ амьдралын хэв маягийг хүсэх явдал юм. Энэхүү "дуудлага" нь хуурамч бөгөөд хуурамч юм. Эдгээр сайд, тахилч нар уламжлалт санаа, ялангуяа ёс суртахууны зарчим, хайрын гажууд үзэл баримтлалын зөөлөн, хүмүүнлэг хувилбарыг номлодог. Түүгээр ч барахгүй тэд сүмийн бүлгүүдийн дунд ижил хүйстэн субстомыг бий болгох хандлагатай байдаг. Ингэснээр тэд шашны сургаалд далд аюул заналхийлж, өөрсдийгөө албан ёсны сүмийн нийгэмлэгт хариуцлага тооцдоггүй сүйрлийн бүлгүүд бий болгох зуршилтайгаа хамт сүмийн эв нэгдлийг алдагдуулж байна (уншигч нь "дагалдах хэрэгсэл бус" ижил хүйстний цогцолборыг эргэн сануулдаг). Нөгөө талаар, тэд ихэвчлэн эцгийн сургаалыг гүйцэтгэхэд шаардагдах тэнцвэр, зан чанарын дутагдалтай байдаг.

Үнэн дуудлага нь ижил хүйстнүүдийн зан авир дагалддаг уу? Үүнийг би үгүйсгэж зүрхлэхгүй байна. Энэ олон жилийн туршид би хэд хэдэн үл хамаарах зүйл олж харсан. Дүрмээр бол, ижил хүйстний баримжаа нь практикт илэрч байгаа эсвэл зөвхөн хувийн сэтгэл хөдлөлийн амьдралаар илэрхийлэгддэг эсэх нь санваарын сонирхлын ер бусын эх үүсвэр биш гэдгийг нотлох баримт гэж үзэх нь зүйтэй юм.

6. Эмчилгээний үүрэг

“Сэтгэл заслын эмчилгээний” талаар цөөн хэдэн сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдлүүд

Хэрэв би үнэлгээгээ алдаагүй бол "сэтгэлзүйн эмчилгээний" хамгийн сайн өдрүүд дуусч байна. Хорьдугаар зуун бол сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний эрин үе байв. Хүний ухамсрын салбарт агуу нээлт, зан үйлийг өөрчлөх, сэтгэцийн бэрхшээл, өвчнийг эмчлэх шинэ аргуудыг амласан эдгээр шинжлэх ухаан нь ихээхэн хүлээлтийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч үр дүн нь эсрэгээрээ байв. Ихэнх "нээлтүүд" нь Фрейдийн болон нео-Фрейдийн сургуулиудын олон санааны нэгэн адил хуурамч болж хувирсан - тэд зөрүүд дагалдагчдаа олсон ч гэсэн. Сэтгэцийн эмчилгээ үүнээс дээрдсэнгүй. Сэтгэцийн эмчилгээний тэсрэлт (Herink-ийн 1980 онд гарсан сэтгэлзүйн эмчилгээний жагсаалтын 250 гаруй жагсаалт) дууссан бололтой; сэтгэлзүйн эмчилгээний практик нийгэмд үндэслэлгүй хурдан хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэдий ч гайхалтай үр дүнг авчирна гэсэн найдвар бүдгэрч байна. Эхний эргэлзээ нь психоанализийн хуурмаг зүйлстэй холбоотой байв. Дэлхийн 60-р дайны өмнө Вильгельм Стеккель шиг туршлагатай психоаналитикч шавь нартаа "Хэрэв бид үнэхээр шинэ нээлт хийхгүй бол психоанализ нь сүйрнэ" гэж хэлсэн байдаг. XNUMX-аад онд сэтгэлзүйн эмчилгээний аргуудад итгэх итгэлийг илүү шинжлэх ухааны шинжтэй "зан үйлийн эмчилгээ" -гээр орлож хаясан боловч энэ нь түүний шаардлагыг хангаж чадаагүй юм. Шинжлэх ухааны ололт амжилт, тэр ч байтугай эдгэрэлт, аз жаргалд хүрэх хамгийн хялбар зам гэж үнэлэгдсэн маш олон тооны шинэ сургууль, "техник" -тэй ижил зүйл тохиолдсон. Чухамдаа тэдний дийлэнх нь хуучин санаануудын "халсан хаягдал" -уудаас бүрдэж, үгээр илэрхийлж, ашиг олох эх үүсвэр болж хувирсан.

Маш олон сайхан онол, аргуудыг утаа шиг арилгасны дараа (өнөөдрийг хүртэл үргэлжилж байгаа үйл явц) харьцангуй цөөн хэдэн энгийн санаа, ерөнхий ойлголт л үлдсэн. Жаахан, гэхдээ ямар нэг зүйл хэвээр байна. Ихэнх тохиолдолд бид сэтгэлзүйн уламжлалт мэдлэг, ойлголт руугаа буцаж, зарим чиглэлд гүнзгийрч магадгүй боловч физик, одон орон судлал гэх мэт сенсаацтай нээлт хийгээгүй. Тийм ээ, бид сэтгэл зүй, сэтгэлзүйн эмчилгээний салбарт шинэ сургаалуудын илт давуу байдлаас хаагдаж, хуучин үнэнийг "дахин нээх" ёстой болох нь улам тодорхой болж байна. Жишээлбэл, ухамсрын оршин тогтнол, үйл ажиллагаа, эр зориг, бага зүйлд сэтгэл хангалуун байх, тэвчээртэй байх, эгоцентризмын эсрэг хандлага гэх мэт үнэт зүйлсийн ач холбогдлын талаар дахин ярих шаардлагатай байна. Сэтгэц эмчилгээний аргын үр дүнтэй байдлын хувьд нөхцөл байдлыг аялгууг засах оролдлоготой харьцуулж үзэж болно. бага наснаасаа (мөн энэ нь бас боломжтой), эсвэл тамхинаас гарах аргуудаар ярьдаг: та зуршилтайгаа тэмцэж чадвал амжилтанд хүрч чадна. Гайхамшигт эдгэрэлтийг хүлээх ёсгүй тул би "тэмцэл" гэдэг үгийг ашиглаж байна. Ижил хүйстэнтэйгээ харилцах цогцолборыг даван туулах арга байхгүй бөгөөд үүгээрээ та идэвхгүй байдалд үлдэх боломжтой ("намайг ховсдуул, би шинэ хүнийг сэрээх болно"). Арга, арга нь ашигтай боловч үр нөлөө нь таны зан чанар, сэдлийг тодорхой ойлгох, чин сэтгэлээсээ, зориггүй хүсэл зоригоос ихээхэн хамаарна.

Дууны "сэтгэлзүйн эмчилгээ" нь сэтгэлийн хөдлөл, бэлгийн зуршлын гарал үүсэл, мөн чанарыг ойлгоход үнэтэй туслалцаа үзүүлэх боловч хурдан өөрчлөлтөд хүргэдэг нээлтүүдийг санал болгодоггүй. Жишээлбэл, ямар ч сэтгэлзүйн эмчилгээ нь бүрэн чөлөөлөлтийг өгч чадахгүй, зарим "сургуулиуд" хэлмэгдсэн дурсамж, сэтгэл хөдлөлийн түгжээг тайлснаар төсөөлөхийг хичээдэг. Сургаалын хуулиудыг шинэ ойлголттой болоход үндэслэсэн чадварлаг боловсруулсан заах аргын тусламжтайгаар замыг богиносгох боломжгүй юм. Үүний оронд энгийн мэдрэмж, тайван байдал, өдөр тутмын ажил шаардагдана.

Эмчилгээний мэргэжилтэн хэрэгтэй

Тэгэхээр эмчилгээний эмч хэрэгтэй юу? Онцгой тохиолдлоос бусад тохиолдолд хэн ч энэ замаар ганцаараа явж чадахгүй гэдгийг санах хэрэгтэй. Ихэнхдээ мэдрэлийн мэдрэлийн цогцолбороос ангижрахыг хичээдэг хүн түүнийг удирдан чиглүүлж, зааварчилгаа өгөх хэн нэгэнд маш их хэрэгтэй байдаг. Манай соёлд эмчилгээний эмч энэ чиглэлээр мэргэшсэн байдаг. Харамсалтай нь, олон сэтгэлзүйн эмч нар ижил нөхцөл байдлын талаар бага ойлголттой байдаг тул үүнийг хийж чадахгүй, хийх ёсгүй гэсэн өрөөсгөл ойлголтыг хуваалцдаг тул ижил хүйстнүүдийг цогцолбороо арилгахад туслах чадваргүй байдаг. Тиймээс өөрчлөгдөхийг хүсдэг, гэхдээ мэргэжлийн туслахаа олж чадахгүй байгаа олон хүний ​​хувьд "эмчилгээний эмч" бол сэтгэлзүйн үндсийг мэддэг, ажиглаж чаддаг, хүмүүсийг удирдан чиглүүлэх туршлагатай, маш их нийтлэг мэдрэмж, мэдлэгтэй хүн байх ёстой. Энэ хүн хөгжсөн оюун ухаантай байх ёстой бөгөөд найдвартай холбоо тогтоох боломжтой (харилцан яриа). Юуны өмнө тэр өөрөө тэнцвэртэй, оюун санаа, ёс суртахууны хувьд эрүүл хүн байх ёстой. Энэ нь пастор, санваартан эсвэл сүмийн бусад сайд, эмч, багш, нийгмийн ажилтан байж болно.Гэхдээ эдгээр мэргэжил нь эмчилгээний авъяас чадварыг баталгаажуулдаггүй. Ижил хүйстэнтэйгээ ижил төстэй өвчнөөр шаналж буй хүмүүст дээр дурдсан шинж чанарууд байгаа эсэхийг нь харуулсан ийм хүнээс удирдуулахыг хүсье. Иймэрхүү сайн дурын сонирхогчдын эмч өөрийгөө ахмад найзын туслах, шинжлэх ухааны ямар ч дүр эсгэлгүйгээр өөрийн оюун ухаан, саруул ухаанаар удирддаг аав гэж харцгаая. Тэрээр ижил хүйстэн гэж юу болохыг сурах нь дамжиггүй бөгөөд би түүний ойлголтыг гүнзгийрүүлэхийн тулд энэ материалыг түүнд санал болгож байна. Гэхдээ энэ зохиолын ихэнх хэсэг нь төөрөлдүүлж байгаа тул энэ талаар хэтэрхий олон ном уншихыг зөвлөдөггүй.

“Үйлчлүүлэгч” -д менежер хэрэгтэй. Тэрээр сэтгэлийн хөдлөлөө суллаж, бодлоо илэрхийлэх, амьдралынхаа түүхийг ярих хэрэгтэй. Тэрбээр ижил хүйстэн гэдгээ хэрхэн хөгжүүлсэн, түүний цогцолбор хэрхэн ажилладаг талаар ярилцах ёстой. Үүнийг арга зүйн, тайван, саруул тэмцэлд урамшуулах ёстой; түүний тэмцлийн явц хэрхэн ахицтай байгааг та бас шалгах хэрэгтэй. Хөгжмийн зэмсэг тоглож сурч байгаа хүн бүр тогтмол хичээл зайлшгүй байх ёстойг мэддэг. Багш тайлбарлаж, залруулж, урам зориг өгдөг; оюутан хичээлийн дараа хичээл хийдэг. Тиймээс сэтгэлзүйн эмчилгээний аль ч хэлбэртэй байдаг.

Заримдаа экс гей нь бусдад бэрхшээлээ даван туулахад тусалдаг. Тэд давуу талтай бөгөөд ижил хүйстэн хүний ​​дотоод амьдрал, бэрхшээлийг хамгийн түрүүнд мэддэг. Түүнээс гадна, хэрэв тэд үнэхээр өөрчлөгдсөн бол найз нөхдийнхөө хувьд тэд өөрчлөлтөд урам өгөх боломж юм. Гэсэн хэдий ч би эмчилгээний асуултын ижил төстэй, эргэлзээгүй сайн шийдэлд урам зоригийг байнга харуулдаггүй. Ижил хүйстэн гэх мэт мэдрэлийн эмгэгийг аль хэдийнэ маш ихээр даван туулж чадсан боловч үе үе тохиолдох эмгэгийг хэлэхгүйн тулд янз бүрийн мэдрэлийн зуршил, сэтгэлгээний хэв маяг удаан хугацаанд хэвээр байх болно. Ийм тохиолдолд хүн эрт эмчилгээ хийлгэх гэж хичээх ёсгүй; ийм зүйлийг эхлүүлэхийн өмнө хүн гетеросексуал мэдрэмжийг олж авах гэх мэт бүрэн өөрчлөгдсөн дотоод нөхцөл байдалд дор хаяж таван жил амьдрах ёстой. Гэхдээ, дүрмээр бол ижил хүйстэн үйлчлүүлэгч гетеросексуал чанарыг бусад хүмүүсээс илүү сайн өдөөж чаддаг жинхэнэ "гетеросексуал" байдаг, учир нь эрэгтэй өөрийгөө танихтай холбоотой асуудалгүй хүмүүст энэ нь дутагдалтай хүмүүсийн дунд эрчүүдийн өөртөө итгэх итгэлийг өдөөж өгдөг. Үүнээс гадна, бусдыг "эдгээх" хүсэл эрмэлзэл нь өөрийгөө ноцтой ажил хийхээс зайлсхийдэг хүний ​​хувьд ухамсаргүйгээр өөрийгөө батлах хэрэгсэл болж өгдөг. Гомосексуал "амьдралын хүрээ" -тэй харилцаа холбоо тасралтгүй үргэлжлүүлэх хүслийг заримдаа өөрт таньдаг бэрхшээлийг даван туулж байгаа хүмүүст туслах чин сэтгэлийн санаатай хольж болно.

Би "аав" эсвэл түүний орлогч гэж эмчлэгч эмчийг дурдсан. Эмэгтэйчүүдийн тухайд? Насанд хүрэгчдэд зориулсан ийм төрлийн эмчилгээний хувьд эмэгтэйчүүд, тэр дундаа лесбиян үйлчлүүлэгчид ч гэсэн хамгийн сайн сонголт байх болно гэж би бодохгүй байна. Мэдээжийн хэрэг чин сэтгэлийн яриа, найз охин, зөвлөгчдийн дэмжлэг нь тустай байх болно; Гэсэн хэдий ч ижил хүйстнүүдийн талаар тууштай, тууштай удирдамж, чиглүүлэлт хийх урт удаан жил шаардагдах ажил нь эцгийн дүрийг байлгахыг шаарддаг. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан, хүмүүжил нь эрэгтэй, эмэгтэй гэсэн хоёр элементээс бүрддэг тул би эмэгтэйчүүдийг ялгаварлан гадуурхаж байгаа гэж үзэхгүй байна. Ээж нь илүү хувийн, шууд, сэтгэл хөдлөлийн сурган хүмүүжүүлэгч юм. Аав нь удирдагч, дасгалжуулагч, зөвлөгч, хазаар, хүч чадлын хувьд илүү байдаг. Хүүхэд, өсвөр насны охидын эмчилгээнд эмэгтэй эмч, эрэгтэй удирдлага шаардагдах сурган хүмүүжүүлэх ажилд эрэгтэйчүүд илүү тохиромжтой байдаг. Эцэг эр хүний ​​хүч чадал байхгүй үед эхчүүд ихэвчлэн өсвөр насандаа хөвгүүдээ (ихэвчлэн охидоо!) Өсгөхөд бэрхшээлтэй байдаг гэдгийг бодоорой.

7. Өөрийгөө таньж мэдэх

Хүүхэд, залуучуудын хөгжил

Өөрийгөө мэдэх нь юуны түрүүнд, зорилго тэдний зан чанарын онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэг, өөрөөр хэлбэл зан авир, зан заншил, үзэл бодлын сэдэл; Та биднийг яаж мэдэх вэ? другие, тэд биднийг сайн мэддэг, хажуу талаас нь хардаг юм шиг. Энэ нь биднийхээс хамаагүй их юм. субьектив сэтгэл хөдлөлийн туршлага. Өөрийгөө ойлгохын тулд хүн өөрийн сэтгэлзүйн өнгөрсөн үеийг мэддэг байх ёстой, түүний зан чанар хэрхэн үүссэн, түүний мэдрэлийн динамик ямар байх талаар нэлээд тодорхой ойлголттой байх ёстой.

Өмнөх бүлгүүд дээр дурдсанчлан ижил хүйстэн ханддаг уншигч өөрөө өөртэйгөө маш их хамааралтай байх магадлалтай юм. Эдгээр санааг өөртөө хэрэгжүүлж, өөртөө эмчилгээний эмч болохыг хүсдэг уншигч түүний сэтгэлзүйн түүхийг илүү нарийвчлан судлах нь ашигтай байх болно. Энэ зорилгоор би дараах санал асуулгыг санал болгож байна.

Хариултаа бичих нь дээр. үүний ачаар бодлууд илүү тодорхой болж, тодорхой болно. Хоёр долоо хоногийн дараа хариултаа шалгаж, өөрчлөх шаардлагатай гэж бодож байгаа зүйлээ засаарай. Зарим харилцааг ойлгох нь амархан, хэрэв та асуултаа хэсэг хугацааны дараа "боловсорч" байвал зөвшөөрөх болно.

Эрүүл мэндийн түүх (таны сэтгэлзүйн түүх)

1. Өсөж том болсон үедээ аавтайгаа харьцах харьцаагаа тодорхойл. Та үүнийг хэрхэн тодорхойлох вэ: ойр дотно байдал, дэмжлэг, таних тэмдэг [аавтайгаа] гэх мэт; эсхүл бусдаас холдох, доромжлох, танихгүй байх, айх, эцгийг үзэн ядах, үл тоомсорлох; түүний өрөвдөх, анхаарал хандуулах гэсэн ухамсартай хүсэл гэх мэт? Таны харилцаанд тохирсон шинж чанаруудыг бичээд, шаардлагатай бол энэ богино жагсаалтад дутуу байгаа зүйлийг нэмж оруулаарай. Та хөгжлийнхөө тодорхой үеүдэд ялгааг гаргаж өгөх хэрэгтэй болж магадгүй, жишээлбэл: “Бэлгийн бойжилтоос өмнө (ойролцоогоор 12-14 нас) бидний харилцаа ... байсан; дараа нь ... ".

2. Аав минь намайг юу гэж боддог байсан (ялангуяа бэлгийн бойжилтын / өсвөр насандаа) Энэ асуулт нь таны аавын талаархи таны үзэл бодлын талаархи таны санаатай холбоотой юм. Жишээлбэл, хариулт нь: "Тэр намайг сонирхдоггүй байсан", "Тэр намайг ах (эгч) нараас доогуур үнэлдэг байсан", "Тэр намайг биширдэг байсан", "Би түүний хайртай хүү байсан" гэх мэт байж болно.

3. Түүнтэй одоогийн харилцаа, түүнтэй хэрхэн биеэ авч яваагаа тодорхойл. Жишээлбэл, та ойрхон байна уу, найрсаг харилцаатай юу, бие биенээ хүндэлдэг эсэхээс үл хамааран та хоёрт хэр амархан байдаг вэ гэх мэт; эсвэл та дайсагнасан, хурцадмал, уур уцаартай, хэрүүл маргаантай, айдас хүйдэстэй, хол, хүйтэн, их зантай, татгалзсан, өрсөлдөгч гэх мэт үү? Аавтайгаа ердийн харилцаагаа, түүнийг хэрхэн харуулдагаа тодорхойл.

4. Ээждээ мэдрэх мэдрэмж, хүүхэд ахуй нас, бэлгийн бойжилтын үеэр түүнтэй харьцах харьцаагаа тодорхойл (хариултыг хувааж болно). Тэд найрсаг, халуун дотно, ойр дотно, тайван байсан гэх мэт; эсвэл тэд албадлага, айдас, хөндийрөх, дажгүй гэх мэт байсан уу? Таны хувьд хамгийн ердийн зүйл гэж боддог шинж чанаруудыг сонгож хариултаа сайжруул.

5. Таны ээж таны талаар ямар сэтгэгдэлтэй байсан гэж боддог вэ (хүүхэд, өсвөр насандаа) тэр таны талаар ямар бодолтой байсан бэ? Жишээлбэл, тэр таныг “ердийн” хөвгүүн эсвэл охин гэж харсан уу, эсвэл тантай хамгийн дотно найз, гэрийн тэжээвэр амьтан, түүний идеал загвар өмсөгч хүүхэд шиг онцгой байдлаар харьцсан уу?

6. Ээжтэйгээ одоо байгаа харилцаагаа тодорхойл (3-р асуултыг үзнэ үү).

7. Таны аав (эсвэл өвөө, хойд эцэг) тань хэрхэн өсгөсөн бэ? Жишээлбэл, тэр чамайг хамгаалж, дэмжиж, сахилга бат, итгэл үнэмшлийг өсгөсөн, эрх чөлөө олгож, итгэсэн; эсхүл хүмүүжил нь олон янзын уур уцаартай, дургүйцсэн байдалтай байсан бөгөөд тэр хүнд хэцүү байдлаар хэт их шийтгэсэн, шаардсан, зэмлэсэн; чамтай хатуу эсвэл зөөлөн харьцаж, өөгшүүлж, эрхлүүлж, нялх хүүхэд шиг харьцсан уу? Энэ жагсаалтад ороогүй шинж чанаруудыг нэмж оруулаарай.

8. Ээж чинь таныг ямар аргуудыг хүмүүжүүлсэн бэ? (Асуултын 7-р шинж чанарыг харна уу).

9. Аав тань таныг хүйсийн хувьд хэрхэн халамжилж, харьцаж байсан бэ? Урам зориг, ухаарал, хөвгүүнийг хөвгүүн шиг, охины охиных нь хувьд, эсвэл ямар ч хүндэтгэлгүй, ямар ч ойлголцолгүй, муухай аашилж, үл тоомсорлож байна уу?

10. Ээж тань таныг хүйсийн хувьд хэрхэн харж, харьцаж байсан бэ? (Асуулт 9-ийг үзнэ үү)

11. Та хэдэн дүү вэ (цорын ганц хүүхэд; эхнийх нь __ хүүхэд; хоёр дахь нь __ хүүхэд; сүүлчийнх нь __ гэх мэт). Энэ нь таны гэр бүл дэх сэтгэлзүйн байр суурь, танд хандах хандлагад хэрхэн нөлөөлсөн бэ? Жишээлбэл, хоцрогдсон хүүхдийг илүү хамгаалж, эрхлүүлдэг; хэд хэдэн охидын цорын ганц хөвгүүний байр суурь, түүнд хандах хандлага нь хэд хэдэн ах дүүгийн хамгийн том байр суурь, түүнд хандах хандлагаас ялгаатай байх магадлалтай.

12. Та өөрийгөө ах дүү нартайгаа (хэрэв та эрэгтэй бол) эсвэл эгч дүүстэйгээ (хэрэв та эмэгтэй бол) хэрхэн харьцуулсан бэ? Аав, ээж чинь чамайг тэднээс илүүд үздэг, ямар нэгэн чадвар, зан чанарынхаа ачаар тэднээс “илүү” гэдгээ мэдэрдэг үү, эсвэл чамайг тийм ч чухал биш гэж боддог уу?

13. Та эрэгтэй, эмэгтэйлэг байдлаа ах дүү нартайгаа (хэрэв та эрэгтэй бол) эсвэл эгч дүүстэйгээ (хэрэв та эмэгтэй бол) харьцуулбал хэрхэн төсөөлж байсан бэ?

14. Бага наснаасаа таны хүйсийн найзууд байсан уу? Жендэрийн үе тэнгийнхний дунд та ямар байр суурьтай байв? Жишээлбэл, та олон найз нөхөдтэй байсан уу, хүндлэгдсэн үү, удирдагч байсан уу, эсвэл гадны хүн, дууриамал гэх мэт байсан уу?

15. Бэлгийн бойжилтын үеэр танай хүйсийн найзууд байсан уу? (асуултыг 14-ийг үзнэ үү).

16. Бага нас, бэлгийн бойжилтын үед эсрэг хүйстэнтэйгээ харьцах харьцаагаа тус тусад нь тодорхойлно уу (жишээлбэл, ямар ч харилцаа холбоогүй эсвэл зөвхөн эсрэг хүйстэнтэй холбоотой гэх мэт).

17. Эрчүүдийн хувьд: та багадаа цэрэг, дайнд гэх мэт тоглож байсан уу? Эмэгтэйчүүдийн хувьд: та хүүхэлдэй, зөөлөн тоглоомоор тоглож байсан уу?

18. Эрэгтэйчүүдийн хувьд: хоккей эсвэл хөлбөмбөг сонирхдог байсан уу? Түүнчлэн, та хүүхэлдэй тоглож байсан уу? Та хувцас сонирхож байсан уу? Дэлгэрэнгүй тайлбарлана уу.

Эмэгтэйчүүд: та хувцас, гоо сайхны бүтээгдэхүүнийг сонирхож байсан уу? Мөн та boyish тоглоомыг илүүд үздэг байсан уу? Нарийвчлан тайлбарлана уу.

19. Өсвөр насандаа та "өөрийгөө илэрхийлж" зодолдож байсан уу, өөрийгөө дунд зэрэг эсвэл эсрэгээр нь нотлохыг хичээдэг үү?

20. Өсвөр насандаа таны гол хобби, сонирхол юу байв?

21. Бие махбодоо (эсвэл түүний зарим хэсгийг), гадаад төрхөө хэрхэн мэдэрсэн бэ (жишээлбэл, та үзэсгэлэнтэй, дур булаам биш гэж үзсэн үү)? Бие махбодийн ямар шинж чанарууд таныг бухимдуулж байгааг тодорхойлно уу (зураг, хамар, нүд, бэлэг эрхтэн эсвэл хөх, өндөр, махлаг, туранхай гэх мэт).

22. Эрэгтэй эсвэл эмэгтэйлэг байдлын хувьд таны бие / гадаад төрхийг хэрхэн хүлээж авсан бэ?

23. Танд ямар нэгэн хөгжлийн бэрхшээл, өвчин байсан уу?

24. Бага насандаа, дараа нь өсвөр насандаа ердийн ааш зан тань ямар байв? Баяр баясгалантай, гунигтай, өөрчлөгддөг эсвэл тогтмол байдаг уу?

25. Танд багадаа эсвэл өсвөр насандаа дотоод ганцаардал, сэтгэлийн хямралын онцгой үе байсан уу? Хэрэв тийм бол хэдэн настай вэ? Яагаад гэдгийг та мэдэх үү?

26. Хүүхэд эсвэл өсвөр насандаа өөрийгөө дутуу үнэлдэг байсан уу? Хэрэв тийм бол та тодорхой ямар чиглэлээр өөрийгөө дутуу гэж үзсэн бэ?

27. Таны дутуу чанар танд хамгийн их мэдрэгдэж байсан тэр үед та ямар хүүхэд / өсвөр насны хүүхэд байсан гэдгээ зан байдал, хандлага талаас нь тодорхойлж чадах уу? Жишээлбэл: “Би ганцаардмал хүн байсан, хэнээс ч хараат бус, биеэ тоосон, биеэ тоосон хүн байсан”, “Би ичимхий, дуулгавартай, тусч, ганцаардмал, гэхдээ тэр үед дотроо бухимдсан”, “Би нялх хүүхэд шиг байсан, би амархан уйлдаг байсан, гэхдээ тэр үед тэр сонгомтгой "," Би өөрийгөө батлахыг хичээдэг, анхаарал хандуулдаг байсан "," Би үргэлж баярлуулахыг хичээдэг, инээмсэглээд, гаднаасаа жаргалтай юм шиг санагддаг байсан ч дотроо би аз жаргалгүй байсан "," Би бусдын төлөө алиалагч байсан "," Би хэтэрхий дагаж мөрддөг байсан "," Би хулчгар байсан "," Би удирдагч байсан "," Би дарга байсан "гэх мэт. Хүүхэд эсвэл өсвөр насныхаа зан чанарын хамгийн гайхалтай шинж чанаруудыг санаж байхыг хичээ.

28. Үүнээс гадна таны бага нас болон / эсвэл өсвөр насанд юу чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

Тухайд сэтгэлзүйн түүхүүд, дараахь асуултууд танд туслах болно.

29. Анх хэдэн настайгаасаа эхлэн таны хүйсийн хэн нэгэнтэй үерхэхийг мэдэрсэн бэ?

30. Түүний гадаад төрх, зан чанар ямар байв? Таныг түүнд хамгийн ихээр татсан зүйлийг дүрслэн бичээрэй.

31. Та ижил хүйстнүүдийн хандлага эсвэл уран зөгнөлийг анх хэдэн настайдаа боловсруулж байсан бэ? (Хариулт нь 29-р асуултын хариулттай ижил байж болох боловч заавал байх албагүй.)

32. Нас, гадаад эсвэл хувийн чанар, биеэ авч явах байдал, хувцаслалтын хэв маягаар таны бэлгийн сонирхлыг хэн ихэвчлэн өдөөж өгдөг вэ? Эрэгтэйчүүдэд зориулсан жишээнүүд: 16-30 насны залуучууд, өсвөр насны хөвгүүд, эмэгтэйлэг / эр / тамирчин эрчүүд, цэргийн хүмүүс, гоолиг эрчүүд, шаргал үстэй эсвэл хүрэн үстэй бүсгүйчүүд, алдартай хүмүүс, сайхан сэтгэлтэй, “бүдүүлэг” гэх мэт. Эмэгтэйчүүдийн хувьд: нас ___; тодорхой шинж чанартай дунд насны эмэгтэйчүүд; миний насны эмэгтэйчүүд; гэх мэт.

33. Хэрэв энэ нь танд хамаатай бол та өсвөр насандаа хэдэн удаа masturbation хийдэг байсан бэ? Дараа нь?

34. Мастурбаци хийлгэсэн ч бай, аяндаа ч хамаагүй гетеросексуал төсөөлөлтэй байсан уу?

35. Та эротик мэдрэмжийг мэдэрч байсан эсвэл эсрэг хүйсний хүнд дурлаж байсан уу?

36. Таны бэлгийн үйлдэл, уран зөгнөлийн онцлог шинж чанарууд (мазохизм, садизм гэх мэт) байна уу? Хүмүүсийн ямар уран зөгнөл, ямар зан араншин таныг өдөөж байгааг товч бөгөөд хязгаарлагдмал байдлаар тайлбарла, учир нь энэ нь таныг өөрийнхөө дорд байдлаа мэдэрч буй газруудыг тодорхойлоход тусална.

37. Эдгээр асуултуудыг эргэцүүлэн бодож, хариулсны дараа бага нас, өсвөр насныхаа хамгийн чухал үйл явдлууд, дотоод үйл явдлуудыг багтаасан амьдралынхаа товч түүхийг бич.

Би өнөөдөр юу вэ

Өөрийгөө танин мэдэх энэ хэсэг нь туйлын чухал; Өмнөх догол мөрөнд хэлэлцэгдсэн өөрийн сэтгэлзүйн түүхийг ойлгох нь өнөөдөр өөрийгөө ойлгох, өөрөөр хэлбэл ижил хүйстнүүдийн цогцолбортой холбоотой өнөөгийн зуршил, сэтгэл хөдлөл, хамгийн чухал сэдлийг ойлгоход тусалдаг тул үнэн хэрэгтээ чухал юм.

Амжилттай (өөрөө) эмчилгээ хийлгэхийн тулд хүн биднийг сайн мэддэг хүн гэх мэт өөрийгөө бодитойгоор харж эхэлдэг байх шаардлагатай. Үнэндээ тал харах энэ нь ихэвчлэн туйлын чухал, ялангуяа өдөр тутмын ажилд бидэнтэй хамт оролцдог хүмүүсийн үзэл бодол юм. Тэд бидний анзаараагүй зуршил, зан авир, зан үйлийн талаар бидний нүдийг нээж чаддаг. Энэ бол өөрийгөө танин мэдэх анхны арга юм: бусдын сэтгэгдлийг хүлээн авч, сайтар дүн шинжилгээ хийх, үүнд таалагдахгүй байгаа зүйлсээ оруулаарай.

Хоёр дахь арга - өөрийгөө ажиглах... Энэ нь нэгдүгээрт дотоод үйл явдал - сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, уран зөгнөл, сэдэл / сэдэл; хоёрдугаарт, гадны зан байдал. Сүүлчийн талаар бид өөрсдийгөө гаднаас нь, холоос харж байгаа юм шиг зан чанараа харуулахыг оролдож болно. Мэдээжийн хэрэг дотоод дотоод ойлголт, гадны ажиглагчийн нүдээр өөрийн зан авирыг харуулах нь харилцан уялдаатай үйл явц юм.

Ердийн сэтгэл заслын нэгэн адил өөрөө өөрийгөө эмчлэх нь өөрийгөө ажиглах урьдчилсан үеэс эхэлдэг бөгөөд нэгээс хоёр долоо хоног үргэлжилдэг. Эдгээр ажиглалтыг тогтмол тэмдэглэж байх нь сайн практик байх болно (өдөр бүр чухал биш ч гэсэн чухал зүйл тохиолдоход л). Тэднийг хатуу, нягт нямбай тэмдэглэх хэрэгтэй. Эдгээр зорилгоор тусгай тэмдэглэлийн дэвтэр гаргаж, ажиглалт, асуулт эсвэл чухал бодлоо тэмдэглэх зуршил болго. Бичлэг хийх нь ажиглалт, ойлголтыг сонсдог. Түүнээс гадна энэ нь таны тэмдэглэлийг цаг хугацааны явцад судлах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь олон хүний ​​туршлагаас харахад зарим зүйлийг зөвхөн тэмдэглэгдсэнээс ч илүү сайн ойлгоход тусалдаг.

Өөрийгөө ажиглах өдрийн тэмдэглэлд юу тэмдэглэх ёстой вэ? Цайруулахаас зайлсхийх & # 8221;гомдлын ном"Гэж бичжээ. Мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлтэй хүмүүс сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэх хандлагатай байдаг тул өөрийгөө ажиглах өдрийн тэмдэглэлд өөрийгөө өрөвддөг. Хэсэг хугацааны дараа тэмдэглэлийг дахин уншиж байхдаа тэд гомдоллож байгаагаа ойлговол энэ нь тодорхой амжилт юм. Бичлэг хийх үедээ тэд өөрсдийгөө өрөвдөх сэтгэл гаргадаг байсан тул хожим нь өөрсдийгөө "Хөөх, би өөрийгөө өрөвддөг юм!" Гэж мэдсэн байх.

Гэсэн хэдий ч эрүүл мэндээ ингэж бичих нь дээр юм. Өөрийнхөө мэдрэмжийг товч тайлбарла, гэхдээ үүгээр зогсохгүй, харин өөрийгөө харах оролдлогыг нэмээрэй. Жишээлбэл: “Би гомдож, буруугаар ойлгогдов” гэж бичсэнийхээ дараа энэ талаар бодитойгоор эргэцүүлэхийг хичээгээрэй: “Би гомдох шалтгаан байсан байх гэж бодож байна, гэхдээ миний хариу үйлдэл хэт их байсан, би үнэхээр тийм мэдрэмжтэй байсан уу; Би хүүхэд шиг аашилж байсан ”эсвэл“ Энэ бүхэнд миний хүүхдийн бахархал гомдсон ”гэх мэт.

Мөн өдрийн тэмдэглэлийг гэнэтийн санаануудыг тэмдэглэхэд ашиглаж болно. Шийдвэр гаргах нь бас нэг чухал материал юм, ялангуяа тэдгээрийг цаасан дээр буулгах нь илүү бат бөх, бат бөх байдлыг өгдөг. Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, зан үйлээ бичих нь зөвхөн зорилгодоо хүрэх хэрэгсэл, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө илүү сайн ойлгох явдал юм. Бодох хэрэгтэй бөгөөд энэ нь эцэст нь өөрийн хүсэл эрмэлзэл, импульс (ялангуяа нялх эсвэл эгоцентрик) -ийг илүү сайн танихад хүргэдэг.

Юу хайх вэ

Өөрийгөө танин мэдэх нь тэдний мэдрэмж, бодлыг анхааралтай, тааламжгүй, эсвэл сэтгэл хөдөлгөм байдлаар авч үзэх замаар олж авдаг. Тэд гарч ирэхэд тэдний шалтгаан, ямар утгатай, яагаад үүнийг мэдэрсэн талаар асуу.

Сөрөг мэдрэмжүүд нь ганцаардал, татгалзах, орхих, зүрх сэтгэлийн шаналал, доромжлол, үнэ цэнэгүй байдал, идэвхгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, уйтгар гуниг эсвэл сэтгэлийн хямрал, айдас, сандрал, айдас, айдас, хавчлага, дургүйцэл, уур уцаар, уур уцаар, атаархал, атаархал, хорсол, хүсэл тэмүүлэл (хэн нэгнийг), удахгүй болох аюул, эргэлзээ гэх мэт, ялангуяа ердийн мэдрэмжээс бусад зүйл - санаа зовдог, ялангуяа санаж байгаа, гайхалтай эсвэл сэтгэлээр унасан бүх зүйл.

Мэдрэлийн цогцолбортой холбоотой мэдрэмж нь ихэвчлэн мэдрэмжтэй холбоотой байдаг. хангалтгүй байдалхүмүүс өөрсдийгөө хянах чадваргүй мэт санагдах үед, "дэлхий тэдний хөл доороос хальтирч унах" үед. Яагаад надад ийм мэдрэмж төрөв? Өөрөөсөө: "Миний гэдэсний хариу үйлдэл" хүүхэд "шиг байсан уу?" Гэж өөрөөсөө асуух нь чухал юм. "Миний" ядуу намайг "энд харуулаагүй гэж үү?" Үнэн хэрэгтээ, эдгээр мэдрэмжүүдийн ихэнх нь хүүхдүүдийн сэтгэл ханамжгүй байдлаас үүдэлтэй байдаг. Дараагийн дүгнэлт: "Дотооддоо би насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүн шиг биш харин хүүхэд, өсвөр насны хүүхэд шиг хариу үйлдэл үзүүлдэг." Хэрэв та нүүр царайны илэрхийлэл, өөрийнхөө дуу хоолой, сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэлээр бусдад төрүүлсэн сэтгэгдлийг төсөөлөхийг хичээвэл та одоо байсан тэр "дотоод хүүхэд" -ийг илүү тод харах боломжтой болно. Зарим сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлүүд, зан авируудаас хүүхэд шиг эго зан авирыг олж харахад амархан байдаг, гэхдээ заримдаа сэтгэлийн түгшүүртэй, хүсээгүй, хэт автсан гэж ойлгогдож байсан ч гэсэн бусад сөрөг мэдрэмж эсвэл импульсээр хүүхдийн шинж чанарыг танихад хэцүү байдаг. Сэтгэл дундуур байх нь нялх хүүхдийн зан үйлийн хамгийн нийтлэг үзүүлэлт бөгөөд ихэнхдээ өөрийгөө өрөвддөг болохыг илэрхийлдэг.

Гэхдээ нялх хүүхдийн сэтгэл дундуур байгаа байдлыг ердийн, хангалттай насанд хүрсэн хүнээс хэрхэн ялгах вэ?

1. Нялх хүүхдийн бус харамсал, дургүйцэл нь өөрийгөө үнэлэхтэй холбоотой байдаггүй.

2. Тэд дүрмээр хүнийг тэнцвэргүй байдлаас гаргадаггүй бөгөөд тэр өөрийгөө хянах чадвартай байдаг.

3. Ер бусын нөхцөл байдлаас бусад тохиолдолд тэд хэт их сэтгэлийн хөдлөл дагалддаггүй.

Нөгөө талаар, зарим урвал нь нялх, насанд хүрэгчдийн аль алиныг нь нэгтгэж чаддаг. Хүн урам хугарах, төөрөх, гомдох нь өөрсдийгөө хүүхэд шиг харагдуулдаг ч гэсэн сэтгэлийн зовиуртай байдаг. Хэрэв хэн нэгэн нь түүний хариу үйлдэл нь "хүүхэд" -ээс гаралтай эсэх, хэр хүчтэй байгааг ойлгохгүй байвал хэсэг хугацааны дараа ийм үйл явдлыг орхисон нь дээр. Хэрэв та хэсэг хугацааны дараа буцаж очвол энэ тодорхой болох болно.

Дараа нь та өөрийн хэв маягийг сайтар судлах хэрэгтэй зан байдал өөрөөр хэлбэл хүмүүст хандах хандлагын загварууд: хүн болгонд таалагдах гэсэн хүсэл эрмэлзэл, зөрүүд зан, дайсагнал, сэжиглэл, бардам зан, наалдац, ивээн тэтгэх эсвэл ивээл хайх, хүмүүсээс хараат байдал, хүсэл эрмэлзэл, деспотизм, хатуу байдал, хайхрамжгүй байдал, шүүмжлэл, заль мэх, түрэмгий байдал, өшөө авалт, айдас, мөргөлдөөнөөс зайлсхийх эсвэл өдөөн хатгах, маргах хандлага, өөрийгөө магтан дуулах, цог жавхлантай байх, биеэ авч явах байдал, өөрийгөө гайхуулах, өөртөө анхаарал хандуулах (тоо томшгүй олон сонголтоор) гэх мэтийг эндээс ялгах хэрэгтэй. Зан төлөв нь хэнд чиглэснээс хамаарч өөр өөр байж болно: ижил эсвэл эсрэг хүйсийн хүмүүс; гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөд, хамт ажиллагсад; дээд ба доод түвшинд; үл таних хүмүүс эсвэл сайн танилууд дээр. Тэд ямар нийгмийн харилцаанд хамрагдаж байгааг тодорхойлж, ажиглалтаа тэмдэглэ. Танд болон таны "хүүхэд" эго-д аль зан үйл хамгийн их тохиолддог болохыг зааж өг.

Ийм өөрийгөө ажиглах нэг зорилго бол тодорхойлох явдал юм үүрэг тоглодог юм. Ихэнх тохиолдолд эдгээр нь өөрийгөө батлах, анхаарал татах үүрэг юм. Хүн амжилтанд хүрсэн, ойлгодог, хөгжилтэй, хамт олны хэн нэгэн, эмгэнэлт үйл явдлын баатар, харамсалтай зовлон зүдүүр, арчаагүй, хариуцлагагүй, маш чухал хүн гэх мэтийг дүр эсгэж чаддаг (сонголтууд нь хязгааргүй юм). Дүр тоглох, хүүхдийн дотоод сэтгэлийг илчлэх нь тодорхойгүй байдал, нууцыг илтгэж, худал хуурмаг байдалтай хиллэдэг.

Үг хэллэг хүний ​​тухай их зүйлийг хэлж чадна. Дуу хоолойны өнгө маш их мэдээллийг агуулдаг. Нэгэн залуу үгсийг хэрхэн сунгаж байгаад зарим талаараа гунигтайгаар хэлэхэд нь анхаарлаа хандуулав. Зөн совингийн үр дүнд тэрээр: "Би өөрийгөө сул дорой хүүхдийн дүр төрхтэй болгож, бусдыг өхөөрдөм, томчуудад ойлгодог байхыг хичээдэг гэж боддог." Өөр нэг хүн өөрийгөө болон амьдралынхаа талаар ярихдаа тэр эрс өнгөөр ​​ярихад дасаж байсан бөгөөд үнэндээ ихэнх нийтлэг үзэгдэлд бага зэрэг уур уцаартай ханддаг байсныг анзаарав.

Ажиглаж байна агуулга түүний ярианы. Неврозын төлөвшөөгүй байдал нь өөрийгөө, нөхцөл байдлын тухай, бусдын тухай, амьдралын тухай гомдол, амаар болон бусад тохиолдолд гомдол гаргах хандлагатай байдаг. Ижил хүйстэн мэдрэлийн өвчтэй олон хүмүүсийн яриа, монолог дээр нэлээд их хэмжээний эгоцентризм ажиглагдаж байна: "Би найз нөхөд дээрээ очихдоо өөрийнхөө тухай нэг цаг гаруй ярьж чаддаг" гэж нэг үйлчлүүлэгч хүлээн зөвшөөрөв. "Тэд надад өөрийнхөө тухай ярихыг хүссэн үед миний анхаарал төөрч, тэднийг сонсох нь надад хэцүү байдаг." Энэхүү ажиглалт нь зөвхөн онцгой шинжтэй зүйл биш юм. Өөрийгөө төвлөрүүлэх нь шивнэх үгтэй зэрэгцэн явдаг бөгөөд "нейроциссист" хүмүүсийн олон яриа гомдолоор төгсдөг. Ердийн ярианыхаа заримыг соронзон хальсанд буулгаж, дор хаяж гурван удаа сонсоорой. Энэ бол тийм ч таатай бус, сургамжтай журам юм!

Таны хамгийн нарийвчилсан судалгаа эцэг эхчүүдэд хандах хандлага, тэдний талаархи бодол... "Хүүхэд" эго-ийн хувьд энэ талаархи түүний зан авирыг зууралдах, бослого гаргах, үл тоомсорлох, атаархах, бусдаас холдох, анхаарал хандуулах эсвэл бишрэх, хараат байдал, сонгомол байдал гэх мэт шинж чанаруудаар тодорхойлж болно. Ийм нялх хүүхдийн хандлага нь эцэг эх (эцэг эх) байсан ч хэвээр үлддэг ) байхаа больсон: ижил төстэй хэт наалдац, дайсагнал, зэмлэл! Аав, ээжтэйгээ харьцах харьцаагаа ялгаж сал. "Хүүхдийн эго" нь гадаад төрх байдал эсвэл бодол, мэдрэмжээс үл хамааран эцэг эхтэйгээ харьцах харьцаанд бараг байдаг гэдгийг санаарай.

Үүнтэй ижил ажиглалт хийх ёстой хань ижил, ижил хүйстэн түнш, эсвэл таны уран зөгнөлийн гол дүртэй харилцаа... Сүүлийн хэсэгт олон хүүхдийн зуршил байдаг: хүүхдүүдийн анхаарлыг эрэлхийлэх, дүрд тоглох, наалдацтай байх; паразит, манипуляци, атаа жөтөөтэй үйлдлүүд гэх мэт. Энэ тал дээр өөрийн бодол санаагаа өөртөө үнэнчээр хандаарай, учир нь үгүйсгэх, тодорхой сэдлийг олж харахгүй байх, зөвтгөх гэсэн (ойлгомжтой) хүслийг эндээс олж авдаг.

Тухайд би өөрөө, өөрийнхөө тухай ямар бодолтой байгааг анзаараарай (сөрөг ба эерэг). Өөрийгөө магтах, өөрийгөө хэт шүүмжлэх, өөрийгөө буруушаах, өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж гэх мэтчилэн өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө магтан дуулах, өөрийгөө ямар ч утгаар далд шүтэх, өөрийгөө мөрөөдөх гэх мэт зүйлийг хүлээн зөвшөөр. бодол, уран зөгнөл, сэтгэл хөдлөл. Та сэтгэлийн мэдрэмж, гунигт байдлыг өөрөөсөө ялгаж чадах уу? Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлд ухамсартай дүрэх зүйл байдаг уу? Эсвэл өөрийгөө сүйтгэх хүсэл, зан үйл байж болох уу? (Сүүлийнх нь "сэтгэцийн мазохизм" гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл өөртөө санаатайгаар хор хөнөөл учруулах, эсвэл өөрөө өөртөө эсвэл санаатайгаар олж авсан зовлонд умбах явдал юм).

Тухайд бэлгийн харилцаа, уран зөгнөлөө бодоод бодит эсвэл төсөөлж буй түншийн сонирхлыг өдөөх гадаад төрх, зан байдал, хувийн шинж чанаруудыг тогтоохыг хичээ. Дараа нь дүрмийн дагуу өөрсдийгөө дорд үзэх мэдрэмжүүдээ хооронд нь холбож үз. Биднийг бусдад татдаг зүйл бол бидний доогуур гэж үздэг зүйл юм. "Найз нөхөд" гэсэн алсын хараатай холбоотойгоор хүүхдүүдийн бишрэл эсвэл шүтээнийг ялгаж салгахыг хичээ. Түүнчлэн оролдлогуудыг харахыг хичээ өөрийгөө бусадтай харьцуулах түүний сонирхолд нийцсэн хүйсийн хүн өвдөж байна мэдрэмжийн хүсэл тэмүүлэлтэй холилдсон мэдрэмж. Үнэндээ энэ өвдөлт мэдрэмж, хүсэл тэмүүлэл нь бага насны мэдрэмж юм: "Би түүн шиг биш", мөн үүний дагуу гомдол эсвэл гашуудсан санаа: "Түүнийг надад яаж анхаарч байгааг би хүсч байна. Хөөрхий, ач холбогдолгүй амьтан!" Ижил төстэй "хайр" -ын мэдрэмжийг шинжлэх нь тийм ч хялбар биш боловч өөрөө өөртөө үйлчилдэг хүсэл эрмэлзэл, хайрт найз хайж байгааг ойлгох нь зайлшгүй юм. Өөрийнхөө төлөөхүн болгон эрхэмлэхийг хүсдэг хүүхэд шиг. Сэтгэлзүйн хувьд ямар шалтгаанаар бэлгийн уран зөгнөл эсвэл masturbate хийх хүслийг өдөөж байгааг анхаараарай. Ихэнхдээ эдгээр нь сэтгэл дундуур, сэтгэл дундуур байдаг тул бэлгийн дур хүслүүд нь "ядуу өөрийгөө" тайвшруулах функцтэй байдаг.

Түүнээс гадна үүнийг анхаарч үзэх шаардлагатай байната эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүний ​​"дүр" -ийг хэрхэн гүйцэтгэдэг вэ?Байна. Жендэрийнхээ онцлог шинжтэй үйл ажиллагаа, сонирхолоос айж, зайлсхийх ямар нэгэн илрэл байгаа эсэхийг шалгаад, өөрийгөө ийм байдалд оруулж чадахгүй байгаа эсэхийг шалгаарай. Таны хүйсээр тохирохгүй зуршил, сонирхол байдаг уу? Эдгээр хүйс хоорондын эсвэл хүйсийн хүйсийн сонирхол, зан байдал нь ихэвчлэн нялхсын үүрэг бөгөөд эдгээрийг сайтар ажиглавал та айдас, өөрийгөө дордуулах мэдрэмжийг ихэвчлэн ухаарч чаддаг. Эдгээр жендэрийн ялгаа нь egocentrism ба төлөвшөөгүй байдлын тухай ярьж болно. Жишээлбэл, нэг эмэгтэй түүний эрэлт ихтэй, дарангуйлагч аргууд нь залуу насандаа өөрийгөө илэрхийлэх арга барилтай "төстэй" болохыг, тэр хүмүүсийн дунд өөрийн байр сууриа олохыг зорьж, "харьяалалгүй" гэсэн ойлголттой байсан юм. Энэ дүр нь одоо түүний хоёр дахь шинж чанар (маш нарийн нэр) бөгөөд түүний хүүхэд нас нь "би ч гэсэн" болжээ. Илэрхий хуурамч эмэгтэй дүр төрхтэй ижил хүйстэн эмэгтэй түүний зан авирыг үргэлж анхаарч үздэг болохыг олж мэджээ. Энэ эмэгтэйлэг зан төлөв нь түүний ойлгосноор хүчтэй, ерөнхий мэдрэмж нь сул дорой байдал, ердийн өөртөө итгэх итгэл дутагдалтай нягт холбоотой байв. Өөр нэг эр хүн түүний эмэгтэйлэг зан авир нь хоёр өөр харилцаатай холбоотой болохыг хүлээн зөвшөөрч сурч мэдэв: нялх хүүхэд үзэсгэлэнтэй, бяцхан охин шиг сисси дүрд тоглох сэтгэл ханамж; зоригтой өөртөө итгэх итгэлийг олж авахаас айх (дордох мэдрэмж).

Өөртөө гүн гүнзгий нэвтэрч сурахын тулд хэсэг хугацаа шаардагдана. Дашрамд дурдахад, хүйс дамнах зуршил нь үс засалт, хувцаслалт, янз бүрийн яриа, дохио зангаа, алхах, инээх гэх мэт янз бүрээр илэрдэг.

Та хэрхэн гэдгээ анхаарах хэрэгтэй ажил... Та өдөр тутмын ажлаа дурамжхан, дурамжхан хийдэг үү эсвэл таашаал, эрч хүчээр хийдэг үү? Хариуцлагатай юу? Эсвэл энэ нь танд төлөвшөөгүй өөрийгөө батлах арга мөн үү? Та түүнд үндэслэлгүй, хэт их дургүйцдэг үү?

Ингэж гүнзгий ажигласны дараа нялх хүүхдийн эго буюу "дотоод хүүхэд" -ийн хамгийн чухал шинж чанар, сэдлийг нэгтгэн дүгнэ. Ихэнх тохиолдолд гарчиг нь ашигтай байж болох юм: "Арчаагүй хөвгүүн, байнга өрөвдөж, дэмжлэг хүсдэг" эсвэл "Хэн ч ойлгодоггүй гомдсон охин" гэх мэт. Өнгөрсөн, одоо үеийн тодорхой хэргүүд ийм "хөвгүүний" эсвэл " охид ". Ийм дурсамжууд нь таны "өнгөрсөн үеийн хүүхэд" -ийн оролцоотой амьд зургийн хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд түүнийг шууд дүрсэлж чаддаг. Тиймээс бид тэдгээрийг гол дурсамж гэж үзэж болно. Энэ “хүүхдийг” одоогийн нялх хүүхдийн зан төлөвт нь харах шаардлагатай болсон эсвэл энэ зан үйлийг эсэргүүцэх шаардлагатай болсон үед тэд асар их тусламж болж чадна. Эдгээр нь гэр бүлийн гишүүд эсвэл найз нөхдийнхөө хэтэвчин дэх гэрэл зураг шиг авч явдаг "хүүхдийн эго" -гийн нэг төрлийн "гэрэл зураг" юм. Түлхүүр ой санамжаа тодорхойл.

Ёс суртахууны талаархи мэдлэг

Өнөөг хүртэл энд яригдсан өөрийгөө судлах ангиллууд нь дотоод болон зан үйлийн тодорхой үйл явдлуудтай холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч өөрийгөө танин мэдэхүйн хоёр дахь түвшин байдаг - сэтгэцийн ба ёс суртахуун. Өөрийгөө энэ талаас нь харах нь дээр дурдсан сэтгэлзүйн өөрийгөө судлах хэлбэртэй зарим талаар давхцдаг. Ёс суртахууны өөрийгөө танин мэдэх нь хувь хүний ​​гарал үүсэлд илүү төвлөрдөг. Ашиг тусын хувьд өөрийгөө сурах ёс суртахууны ойлголтыг илэрхийлдэг сэтгэлзүйн өөрийгөө танин мэдэх нь өөрчлөгдөх сэдлийг хүчтэй өдөөж чаддаг. Анри Барюкийн гайхамшигтай ойлголтыг бид санаж байх ёстой: "Ёс суртахууны ухамсар бол бидний оюун санааны тулгын чулуу юм" (1979, 291). Энэ нь сэтгэлзүйн эмчилгээ, өөрөө өөрийгөө эмчлэх, бие даан суралцахад хамаагүй байж болох уу?

Сэтгэлийн ёс суртахууны хувьд өөрийгөө ойлгох нь харьцангуй тогтвортой дотоод хандлагыг авч үздэг боловч энэ нь тодорхой зан авираар дамжин илэрдэг. Нэгэн хүн зэмлүүлэхээс айж, тодорхой нөхцөл байдалд хичнээн хүүхэд шиг худлаа хэлдэгийг нь нэг хүн харжээ. Үүгээрээ тэрээр өөрийгөө хамгаалахын тулд худлаа ярих (эго-оо гомдоохоос эмээх) -ээс хамаагүй илүү гүн гүнзгий ханддаг, өөрөөр хэлбэл гүнзгий үндэслэсэн эгоизм, ёс суртахууны цэвэр бус байдлаа (христийн шашныхны хэлснээр "нүгэл") ойлгодог байв. Өөрийгөө танин мэдэх энэ түвшин нь зүгээр л сэтгэлзүйнхээс ялгаатай нь хамаагүй илүү суурь юм. Тэрээр мөн чөлөөлөлтийг авчирдаг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас; түүний эдгээх хүч нь ердийн сэтгэлзүйн ойлголтоос илүү их зүйлийг хийж чаддаг. Гэхдээ ихэнхдээ бид сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны хооронд тодорхой хил хязгаар тогтоож чаддаггүй, учир нь хамгийн эрүүл сэтгэлзүйн ойлголтууд нь ёс суртахууны хэмжигдэхүүнтэй холбоотой байдаг (жишээлбэл, бага насны өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлгээг олж авах). Сонирхолтой нь, бидний "хүүхэд" гэж нэрлэдэг олон зүйл нь ёс суртахууны хувьд буруутай, заримдаа бүр ёс суртахуунгүй мэт санагддаг.

Амин хувиа хичээх үзэл нь хоёр туйлт системийн нэг үзүүрт байдаг ихэнх ёс суртахуунгүй зуршил, хандлагын нийтлэг шинж чанар юм. нөгөө талаас, ариун журам, ёс суртахууны хувьд эерэг зуршил. Мэдрэлийн цогцолбортой танилцахыг хүсч буй хүмүүс өөрсдийгөө ёс суртахууны үүднээс авч үзэх нь ашигтай байх болно. Анхаарах зүйл:

1. сэтгэл ханамж - сэтгэл ханамжгүй байдал (мэдээж гаслах, өөрийгөө зөвтгөх хандлагыг хэлнэ);

2. зориг - хулчгар байдал (онцлог шинж чанарыг анзаарсан тодорхой нөхцөл байдал, зан үйлийн чиглэлийг тэмдэглэх);

3. тэвчээр, тууштай байдал - сул дорой байдал, сул дорой хүсэл зориг, бэрхшээлээс зайлсхийх, өөртөө таалагдах;

4. Дунд зэрэг - өөрийгөө сахилгагүйтэх, биеэ тоох, биеэ тоохгүй байх (биеэ барих чадваргүй байх нь идэх, уух, ярих, ажиллах эсвэл бүх төрлийн шунал тачаалын хувьд муу зүйл болж хувирдаг);

5. хичээл зүтгэл, шаргуу хөдөлмөр - залхуурал (аль ч салбарт);

6. өөртэйгөө холбоотой даруу байдал, бодит байдал - бардам зан, их зан, хийрхэл, хийрхэл (зан үйлийн талбарыг зааж өгөх);

7. даруу байдал - даруу байдал;

8. үнэнч шударга байдал - шударга бус байдал, үнэнч бус байдал, худал хэлэх хандлага (зааж өгөх);

9. найдвартай байдал - найдваргүй байдал (хүмүүс, ажил хэрэг, амлалттай холбоотой);

10. хариуцлага (үүргийн ердийн мэдрэмж) - хариуцлагагүй байдал (гэр бүл, найз нөхөд, хүмүүс, ажил, томилолттой холбоотой);

11. ойлголцол, уучлал - өшөө авалт, өшөө авалт, дургүйцэл, хор хөнөөл (гэр бүлийн гишүүд, найз нөхөд, хамт олон гэх мэт);

12. эзэмших ердийн баяр баясал бол шунал юм (илрэлийг зааж өгөх).

Тэдний сэдэл хайгчдад зориулсан гол асуултууд:

Миний ажил мэргэжил, сонирхлыг харгалзан үзэхэд минийх гэж юу вэ бодит зорилго амьдрал дээр? Миний үйл ажиллагаа өөртөө болон бусдад даалгавар биелүүлэх, зорилго, зорилгод хүрэх зорилготой юу? (Өөртөө чиглэсэн зорилгод: мөнгө, эд хөрөнгө, эрх мэдэл, алдар нэр, олон нийтийн хүлээн зөвшөөрөлт, хүмүүсийн анхаарал, эсвэл хүндэтгэл, тохь тухтай амьдрал, хоол хүнс, ундаа, секс гэх мэт) орно.

8. Өөртөө хөгжүүлэх хэрэгтэй зүйл

Тулалдааны эхлэл: итгэл найдвар, өөрийгөө сахилга бат, чин сэтгэл

Өөрийгөө илүү сайн ойлгох нь аливаа өөрчлөлтийн эхний алхам юм. Эмчилгээ урагшлах тусам (энэ бол тулаан юм) өөрийгөө танин мэдэж, өөрчлөлт улам гүнзгийрч байна. Та аль хэдийн олон зүйлийг харж магадгүй, гэхдээ цаг хугацаа өнгөрөх тусам та илүү их зүйлийг ойлгох болно.

Таны мэдрэлийн өвчний динамикийн талаархи ойлголттой болох нь тэвчээрийг өгч, тэвчээр нь найдварыг бэхжүүлдэг. Найдвар бол эерэг, эрүүл мэдрэлийн эсрэг сэтгэлгээ юм. Заримдаа найдвар нь бэрхшээлийг маш хялбар болгож, бүр хэсэг хугацаанд алга болдог. Гэсэн хэдий ч мэдрэлийн өвчнийг бүрдүүлдэг зуршлын үндэс нь амархан гардаггүй тул шинж тэмдгүүд дахин гарч ирэх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч өөрчлөлтийн явцад итгэл найдварыг эрхэмлэх ёстой. Найдвар нь бодит байдалд тулгуурладаг: хичнээн их мэдрэлийн, тиймээс ижил хүйстэнтэй адил мэдрэмж төрдөг байсан ч гэсэн хичнээн их дуртай байсан ч өөрчлөгдөх хүчин чармайлт гаргасан л бол эерэг амжилтыг олж харах болно. Цөхрөл бол наад зах нь олон тохиолдолд тоглоомын нэг хэсэг боловч та үүнийг эсэргүүцэж, өөрийгөө эзэмшиж, үргэлжлүүлэн ажиллах хэрэгтэй. Ийм найдвар нь сэтгэлийн хөөрөл биш тайван өөдрөг үзэлтэй адил юм.

Дараагийн алхам - өөрийгөө сахилга баттай болгох нь туйлын чухал юм. Энэ алхам нь ихэнхдээ энгийн зүйлүүдтэй холбоотой байдаг: тодорхой цагт босох; хувийн эрүүл ахуй, хоол хүнс, үс, хувцас арчилгааны дүрмийг дагаж мөрдөх; өдрийн төлөвлөлт (ойролцоогоор, нягт нямбай биш), амралт, нийгмийн амьдрал. Өөрийгөө сахилгагүйтсэн эсвэл дутуу байгаа газруудаа тэмдэглээд ажилла. Ижил хүйстэн хандлагатай олон хүмүүс өөрсдийгөө сахилга баттай байлгахад бэрхшээлтэй байдаг. Сэтгэл хөдлөлийг эмчлэх нь бусад бүх зүйлийг сайн сайхан болгоно гэж найдаж эдгээр асуудлыг үл тоомсорлох нь зүгээр л тэнэг хэрэг юм. Өдөр тутмын хувийн сахилга батын энэхүү практик бүрэлдэхүүн хэсгийг үл тоомсорловол ямар ч эмчилгээ хангалттай үр дүнд хүрч чадахгүй. Ердийн сул талуудаа засах энгийн аргыг санал болго. Бүтэлгүйтсэн нэг эсвэл хоёр хэсгээс эхэл; тэдгээрийн сайжруулалтад хүрсний дараа та үлдсэн хэсгийг нь амархан ялж чадна.

Мэдээжийн хэрэг энд чин сэтгэлээсээ хандах хэрэгтэй. Юуны өмнө өөртөө чин сэтгэлээсээ хандах хэрэгтэй. Энэ нь таны бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, бодит зорилго, түүний дотор ухамсрын өдөөлт гэх мэт бүх зүйлийг бодитой үнэлэх дадлага хийх гэсэн үг юм. Чин сэтгэлийн байдал гэдэг нь таны "илүү сайн тал" гэж нэрлэгддэг мэдрэмж, мэдрэмжийн үл нийцэх байдалд өөрийгөө итгүүлэх гэсэн үг биш бөгөөд тэднийг аль болох бодитоор хэрэгжүүлэхийн тулд тэднийг энгийн бөгөөд нээлттэй ярихыг хичээдэг. (Чухал бодол, өөрийгөө эргэцүүлэн бичихийг зуршил болго.)

Түүнээс гадна чин сэтгэлээсээ хандах нь эмчилгээний эмч эсвэл удирдагч / зөвлөгчөөр танд тусалдаг өөр хүнд сул тал, алдаагаа зоригтойгоор илтгэнэ гэсэн үг юм. Бараг бүх хүн өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийн тодорхой талыг өөрөөсөө болон бусдаас нуух хандлагатай байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ саадыг даван туулах нь зөвхөн чөлөөлөлтөд хүргэдэг төдийгүй урагшлах шаардлагатай байна.

Дээрх шаардлагуудад Христийн шашинтан түүнтэй хамт залбирах, ярилцахдаа өөрийн ухамсрыг шинжлэхдээ Бурханы өмнө чин сэтгэлийг нэмж өгдөг. Бурхантай холбоотой үл ойлголцол нь жишээлбэл, үр дүнгээс үл хамааран чадах бүхнээ хийх гэсэн хүчин чармайлтаа ашиглахыг хичээгээгүй тохиолдолд тусламж хүсч залбирах болно.

Мэдрэлийн сэтгэлгээний өөрийгөө эмгэнэлт байдалд оруулах хандлагыг харгалзан үзвэл чин сэтгэл нь театрын биш, харин ухаалаг, энгийн, нээлттэй байхыг анхааруулах хэрэгтэй.

Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн зовиурыг хэрхэн яаж арилгах вэ. Өөрийгөө эмзэглэх үүрэг

Таны өдөр тутмын амьдралд "дотоод гомдоллож буй хүүхэд" -ийн санамсаргүй эсвэл ердийн шинж тэмдгүүдийг олж харвал энэ "ядуу зүйл" таны өмнө байна, эсвэл насанд хүрсэн "Би" нь өөрийгөө хүүхдийнхтэй сольсон байна, зөвхөн насанд хүрэгчдийн бие л үлддэг гэж төсөөлөөд үз дээ. Дараа нь энэ хүүхэд хэрхэн биеэ авч явах, түүний талаар юу бодож, амьдралынхаа тодорхой нөхцөл байдалд юу мэдрэх талаар судал. Дотоод "хүүхэд" -ээ зөв төсөөлөхийн тулд та "дэмжих" санах ой, хүүхдийнхээ "би" сэтгэцийн дүр төрхийг ашиглаж болно.

Хүүхэдтэй холбоотой гаднах болон гаднах зан үйлийг танихад хялбар байдаг. Жишээлбэл, хэн нэгэн: "Би жаахан хүүхэд шиг санагддаг (тэд намайг үгүйсгэж, дутуу үнэлдэг, ганцаардал, доромжлол, шүүмжлэл гэх мэтээр санаа зовдог. Би чухал хүнээс айдаг, эсвэл уурладаг, би бүгдийг хийхийг хүсдэг. зориулалтаар болон үл хамааран гэх мэт. Мөн гаднах хэн нэгэн нь зан авирыг ажиглаж,

Гэхдээ үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрөх нь үргэлж амар байдаггүй бөгөөд үүний хоёр шалтгаан бий.

Нэгдүгээрт, зарим хүмүүс өөрсдийгөө зүгээр л хүүхэд гэж харахаас татгалзаж болно. "Миний мэдрэмж ноцтой, үндэслэлтэй!", "Би хүүхэд байгаа ч гэсэн зарим талаараа сэтгэл гонсгор, гомдох шалтгаан надад бий!" , өөрийгөө үнэнчээр харах нь хүүхдийн бардамналд саад болж болно. Нөгөө талаар сэтгэл хөдлөл, дотоод хариу урвал ихэвчлэн нэлээд далд байж болно. Заримдаа таны жинхэнэ бодол санаа, мэдрэмж, хүслийг танихад хэцүү байдаг; үүнээс гадна тухайн нөхцөл байдалд ийм дотоод хариу үйлдэл өдөөсөн эсвэл бусдын зан авирыг өдөөсөн нь тодорхойгүй байж болно.

Эхний тохиолдолд чин сэтгэл нь туслах болно, хоёр дахь нь тусгах, дүн шинжилгээ хийх, дүгнэлт гаргахад тусална. Тодорхой бус хариу үйлдлийг бичиж, эмчилгээний эмч эсвэл зөвлөгчтэйгээ ярилцах; Түүний ажиглалт эсвэл шүүмжтэй асуултууд танд тустай байж магадгүй юм. Хэрэв энэ нь сэтгэл ханамжтай шийдэлд хүргэхгүй бол та ангийг хэсэг хугацаанд хойшлуулж болно. Дотоод сэтгэхүй, өөрийгөө эмчлэх дадал хэвшилд хамрагдахын хэрээр "дотоод хүүхэд "тэйгээ болон түүний ердийн хариу үйлдлүүдтэй танилцах тусам тайлбарлагдахгүй нөхцөл байдал улам бүр багасах болно.

Гэсэн хэдий ч, "хүүхэд" -ийн гомдол, хүний ​​дотоод болон гадаад хариу үйлдлийн хүүхдийн шинж чанарууд ямар ч дүн шинжилгээгүйгээр илэрхий болох нөхцөл байдал олон байх болно. Заримдаа зөвхөн "өөрийгөө аз жаргалгүй" гэдгийг танихад хангалттай байдаг бөгөөд та болон бага насны мэдрэмж, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийн хооронд дотоод зай үүснэ. Тааламжгүй мэдрэмж нь хурц тод байдлаа алдахын тулд бүрэн арилах шаардлагагүй.

Заримдаа хошигнол оруулах, "азгүй хүн" гэсэн хөгтэй зүйлийг онцлон тэмдэглэх шаардлагатай болдог.Жишээлбэл, "дотоод хүүхэд", хүүхэд шиг "Би" -гээ өрөвдөх нь: "Өө, ямар гунигтай юм бэ! Ямар өрөвдөлтэй юм бэ! - Хөөрхий! " Хэрэв энэ нь үр дүнд хүрвэл, ялангуяа өнгөрсөн үеийн энэ хүүхдийн нүүрэн дээрх өрөвдөлтэй дүр төрхийг төсөөлж чадвал сулхан инээмсэглэл тодрох болно. Энэ аргыг хувь хүний ​​таашаал, хошин мэдрэмжинд нийцүүлэн өөрчилж болно. Өөрийнхөө нялх хүүхдийг шоол.

Илүү сайн, хэрэв та бусдын өмнө ийм байдлаар хошигнох боломж олдвол: хоёр инээх үед үр нөлөө нь улам бүр нэмэгддэг.

Илүү хүчтэй, бүр улайрсан гомдол байдаг, ялангуяа гурван зүйлтэй холбоотой гомдол байдаг: татгалзсан туршлагатай - жишээлбэл, бага насны шархаа бардамнал, үнэ цэнэгүй, муухай, дорд үзэлтэй байх мэдрэмж; бие махбодийн сайн сайхан байдлын талаархи гомдол, тухайлбал ядаргаа; эцэст нь шударга бус байдлын дарамтанд өртсөн эсвэл тааламжгүй нөхцөл байдал үүссэн. Ийм гомдлын хувьд сэтгэцийн эмч Арндтын боловсруулсан гипердрамизацийн аргыг хэрэглэнэ. Энэ нь нялх хүүхдийн эмгэнэлт эсвэл эрс гомдлыг утгагүй болтлоо хэтрүүлж, инээмсэглэж эсвэл бүр инээж эхэлдэгт оршино. Энэ аргыг 17-р зууны францын жүжгийн зохиолч Мольер зөн совинтойгоор ашигладаг байсан бөгөөд тэрээр хэт их гипохондрия өвчнөөр шаналж байсан: баатар нь төсөөллийн өвчинд нэрвэгдсэнээ хэтрүүлсэн инээдмийн кинонд өөрийн дур сонирхлыг дүрсэлсэн тул үзэгчид болон зохиолч өөрөө чин сэтгэлээсээ инээлдэв.

Инээд бол мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлийн гайхалтай эм юм. Гэхдээ хүн өөрийнхөө тухай (өөрөөр хэлбэл, хүүхдийнхээ тухай) ямар нэгэн хөгийн үг хэлэх, өөрийнхөө хөгжилтэй зургийг гаргах эсвэл толины өмнө зориуд буржгардах, хүүхдийн өөрийгөө, зан авирыг дууриаж, хөөрхөн дуу хоолой гаргах, өөрийгөө шоолохоос өмнө зориг, зарим бэлтгэл шаардагдана. сэтгэлийн шаналал. Мэдрэлийн "Би" нь өөрийгөө хэтэрхий нухацтай авч үздэг бөгөөд аливаа гомдлыг жинхэнэ эмгэнэлт явдал гэж үздэг. Сонирхолтой нь, тэр үед хүн хошин шогийн мэдрэмжтэй болж, өөрт нь хамаагүй зүйлээр хошигнодог.

Гипердраматизаци нь өөрийгөө инээдэмтэй болгох үндсэн арга техник боловч өөр бусад аргыг ашиглаж болно.

Ерөнхийдөө хошин шог нь "чухал" эсвэл "эмгэнэлтэй" гэсэн мэдрэмжийн харьцангуй байдлыг, уламжлалт байдлыг олж мэдэхэд туслах бөгөөд гомдол, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлтэй тэмцэх нь зайлшгүй бөгөөд гомдолгүйгээр аливаа бэрхшээлийг даван туулж, хүнд илүү бодитой болоход нь тусалдаг. бусдын бэрхшээлтэй харьцуулахад тэдний асуудлын бодит хамаарлыг харах. Энэ бүхэн нь дэлхийн болон бусад хүмүүсийн уран зөгнөлөөс үүдэлтэй субьектив ойлголтоос өсөх шаардлагатай гэсэн үг юм.

Гипердраматизаци хийснээр харилцан яриа нь "хүүхэд" бидний урд эсвэл бидний дотор байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Жишээлбэл, өөрийгөө өрөвдөх нь нөхөрсөг бус хандлага эсвэл ямар нэгэн байдлаар татгалзсан байдлаас үүдэлтэй бол тэр хүн дотоод хүүхэддээ хандаж: “Хөөрхий Ваня, чамайг ямар харгис хэрцгий харьцсан бэ! Чи зүгээр л бүхэлдээ зодуулчихлаа шүү дээ, хувцас чинь хүртэл урагдчихлаа шүү дээ, гэхдээ ямар хөхөрсөн хөхөрсөн юм бэ! .. "Хэрэв танд шархалсан хүүхдийн бахархал мэдрэгдвэл та үүнийг хэлж болно." Хөөрхий, тэд чамайг Наполеон, ерээд оны Лениний өвөө шиг шидсэн үү? ”- Үүний зэрэгцээ доог тохуу болсон олныг болон олсоор уясан“ хөөрхий ”-ийг уйлж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Ижил хүйстнүүдийн дунд түгээмэл тохиолддог ганцаардлын талаар өөрийгөө өрөвдөхийн тулд та дараах байдлаар хариулж болно: “Ямар аймшигтай юм бэ! Таны цамц нойтон, орны даавуу чийгтэй, тэр ч байтугай цонх хүртэл нулимс чинь угаартаж байна! Шалан дээр аль хэдийн шалбааг бий болсон бөгөөд дотор нь маш гунигтай нүдтэй загаснууд тойрог дотор сэлж байна "... гэх мэт.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн олон ижил хүйстэн ижил хүйстэнтэйгээ харьцуулбал илүү үзэсгэлэнтэй биш гэдгээ мэдэрдэг. Энэ тохиолдолд гол гомдлыг хэтрүүлээрэй (туранхай, илүүдэл жин, том чих, хамар, нарийн мөр гэх мэт). Өөр, илүү дур булаам хүмүүстэй сөрөг харьцуулалт хийхээ болихын тулд “хүүхдээ” өрөвдмөөр өөдөс хувцастай, хүн бүр тахир дутуу орхисон ядуу тэнүүлчин гэж төсөөлөөрэй. Эрэгтэй хүн өөрийгөө жаахан уйлдаг, булчин шөрмөс, бие бялдрын хүч чадлаас ангид, шуугиантай хоолой гэх мэтээр төсөөлж чаддаг. Эмэгтэй хүн сахалтай, Шварценеггер шиг биспес гэх мэт аймшигтай супер эр хүний ​​"охин" -ыг төсөөлж чаддаг. хөөрхөн зүйлийг дур булаам шүтээндээ хүргэх, бусад хүмүүсийн гялалзсан байдлыг хэтрүүлэн гудамжинд үхдэг "ядуу өөрийгөө" хайрлах хашгирах дууг төсөөлөөд үз дээ, бусад хүмүүс хайранд өлссөн энэ бяцхан гуйлгачинг үл тоомсорлон өнгөрч байна.

Эсвэл, хайрт амраг нь зовж буй хүү эсвэл охиныг түүж байдаг гайхалтай үзэгдлийг төсөөлөөд үз дээ. Тэгээд сар бүр мэдрэмжээр дүүрэн уйлдаг: "Эцэст нь жаахан хайр, бүх зовлон зүдгүүрийн дараа!" Энэ дүр зургийг далд камераар буудсан гэж төсөөлөөд үз дээ. тэд кино театрт үзүүлдэг: үзэгчид тасралтгүй уйлж байна, үзэгчид энэ муу зүйлд бие биенийхээ гар дээр уйлж, шоу нэвтрүүлгийг орхиж, эцэст нь маш олон хайлт хийсний дараа хүний ​​халуун сэтгэлийг олсон юм. Ийнхүү "хүүхэд" -ийн хайрын эмгэнэлтэй эрэлт хэрэгцээг гипердраматизацид оруулдаг. Гипердрамизацид хүн бүрэн чөлөөтэй байдаг, тэр бүх түүхийг зохиож чаддаг, заримдаа уран зөгнөл бодит амьдралын элементүүдийг багтааж чаддаг. Танд сонирхолтой санагдаж байгаа бүх зүйлийг ашигла; өөртөө тохирсон загвараар өөрийн брэндийг зохион бүтээ.

Хэрэв хэн нэгэн үүнийг тэнэглэл, хүүхдийн зан гэж эсэргүүцвэл би зөвшөөрч байна. Гэхдээ ихэвчлэн эсэргүүцэл нь өөрийгөө инээдтэй болгох дотоод эсэргүүцлээс үүдэлтэй байдаг. Тиймээс миний зөвлөгөө бол асуудалд хэт их ач холбогдол өгдөггүй гэнэн цайлган хошигнолоос эхлэх хэрэгтэй. Хошигнол нь сайн ажиллаж чаддаг, гэхдээ энэ нь хүүхэд шиг хошигнол боловч энэ заль мэх нь хүүхдийн сэтгэлийн хөдлөлийг ялдаг гэдгийг бид мартах ёсгүй. Өөрийгөө хошигнох аргыг ашиглах нь эдгээр урвалын нялхсын болон бэлгийн бойжилтын шинж чанарт дор хаяж хэсэгчлэн нэвтрэхийг шаарддаг. Эхний алхам бол нялх хүүхэд ба өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг тодорхойлж, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Өөрийгөө дарангуйлахыг даруухан, сэтгэлзүйн хувьд эрүүл хүмүүс байнга ашигладаг болохыг анхаарна уу.

Ялангуяа өрөвдөлтэй хандлагыг олж илрүүлэх, түүнтэй тэмцэхийн тулд юу ярьж байгаагаа хэрхэн харж байгааг харах нь дээр. Тухайн хүн дотроо эсвэл чанга дуугаар гомдоллож магадгүй тул та найз нөхөд эсвэл хамт ажиллагсадтайгаа ярьсан ярианыхаа тэмдэглэлийг хөтөлж, гомдол гаргахыг хүсч буй мөчөө сэтгэлзүйн хувьд тэмдэглэж авах хэрэгтэй. Энэ хүслийг дагахгүй байхыг хичээгээрэй: сэдвийг өөрчлөх эсвэл "Энэ бол хэцүү (муу, буруу, г.м.), гэхдээ бид нөхцөл байдлаас хамгийн их ашиг олохыг хичээх ёстой." Энэхүү энгийн туршилтыг үе үе хийснээр та хувь тавилан, айдсынхаа талаар гомдоллох хандлага хэр хүчтэй болохыг, энэ уруу таталтанд хэр олон удаа, амархан автдаг болохыг олж мэдэх болно. Түүнчлэн бусад хүмүүс гомдол гаргах, уурлаж бухимдах, дургүйцлээ илэрхийлэх үед тэднийг өрөвдөх хүсэл эрмэлзлээс татгалзах хэрэгтэй.

Гэхдээ "сөрөг" эмчилгээ нь "эерэг сэтгэлгээний" хялбаршуулсан хувилбар биш юм. Найз нөхөд, гэр бүлийн гишүүддээ уйтгар гуниг, бэрхшээлийг илэрхийлэхэд буруудах зүйлгүй - хэрвээ үүнийг бодит байдалтай харьцуулж, хязгаарлалттай хийвэл. Хэтэрхий "эерэг сэтгэлгээ" -ний төлөө ердийн сөрөг сэтгэл хөдлөл, бодол санаагаа хаяж болохгүй: бидний дайсан бол зөвхөн нялх нялх хүүхдийн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл юм. Уйтгар гуниг, бухимдал, бага насны гаслах, гаслах хоёрын ердийн илэрхийлэлийг ялгаж үзээрэй.

"Гэхдээ зовж шаналж, нялх хүүхдийн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлд автахгүй байх, гомдоллохгүй байхын тулд танд хүч чадал, зориг шаардагдана!" - Та эсэргүүцэж байна. Үнэн хэрэгтээ энэ тэмцэл нь зөвхөн хошигнолоос илүү их зүйлийг шаарддаг. Энэ нь та өдөр бүр өөр дээрээ байнга ажиллах хэрэгтэй болно гэсэн үг юм.

Тэвчээр ба даруу байдал

Хичээл зүтгэл нь тэвчээрийн ариун журамд хүргэдэг - өөртөө тэвчээртэй хандах, өөрийн алдаа дутагдал, өөрчлөлт аажмаар явагдах болно гэдгийг ойлгох. Тэвчээргүй байдал нь залуу насны онцлог шинж чанар юм: хүүхэд сул талыг нь хүлээн зөвшөөрөхөд хэцүү байдаг бөгөөд тэр ямар нэгэн зүйлийг өөрчлөхийг хүсч байвал тэр даруйдаа ийм зүйл тохиолдох ёстой гэж үздэг. Үүний эсрэгээр, өөрийгөө эрүүлээр хүлээн зөвшөөрөх нь (сул тал нь өргөн тархсан байдгаас үндсэндээ ялгаатай) нь хамгийн их хүчин чармайлт гаргахын зэрэгцээ өөрийгөө сул тал, алдаа гаргах эрхтэйгээр тайван хүлээж авахыг хэлнэ. Өөрөөр хэлбэл өөрийгөө хүлээн зөвшөөрнө гэдэг нь бодит байдал, өөрийгөө хүндэтгэх, даруу байх гэсэн хослолыг хэлнэ.

Даруу байдал бол хүнийг төлөвшүүлдэг гол зүйл юм. Бодит байдал дээр бидний хүн нэг бүр өөр өөрийн нарийн газартай байдаг бөгөөд ихэвчлэн мэдэгдэхүйц дутагдалтай байдаг - сэтгэлзүйн болон ёс суртахууны аль аль нь. Өөрийгөө өөгүй “баатар” гэж төсөөлөх нь яг л хүүхэд шиг сэтгэх явдал юм; тиймээс эмгэнэлт дүрд тоглох нь хүүхэд шиг, өөрөөр хэлбэл даруухан байгаагийн илрэл юм. Карл Стерн: "Доод түвшний цогцолбор гэж нэрлэгддэг нь жинхэнэ даруу байдалтай бүрэн эсрэг юм" (1951, 97) гэжээ. Даруу байдлын ачаар дасгал хийх нь мэдрэлийн өвчинтэй тэмцэхэд маш их тустай байдаг. Нялх хүүхдийн бие махбодийн харьцангуй байдлыг олж мэдэх, түүний ач холбогдлыг эсэргүүцэх зорилгоор өөрийгөө инээдэмтэй болгох нь даруу байдлын дасгал гэж үзэж болно.

Доод түвшний цогцолборыг ихэвчлэн тухайн бүс нутагт эсвэл илүү давуу тал илэрхийлэх мэдрэмж дагалддаг. Хүүхдийн өөрийгөө үнэлэх чадварыг нотлохыг хичээдэг бөгөөд түүний сэжиглэгдсэн доод түвшинг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байгаа нь өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлээр хөтлөгдөнө. Хүүхдүүд байгалиасаа өөрийгөө боддог, орчлон ертөнцийн төв юм шиг "чухал" мэдрэмж төрдөг; тэд бахархах хандлагатай байдаг, энэ нь үнэн, нялх хүүхэд, учир нь тэд хүүхдүүд юм. Нэг ёсондоо ямар ч доод түвшний цогцолборт дотоод хүүхэд нь түүний (сэжиглэгдэж буй) дорд байдлыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх хэмжээнд шархадсан бахархал байдаг. Энэ нь нөхөн төлбөрийг төлөх дараагийн оролдлогыг тайлбарлаж байна: "Үнэндээ би онцгой хүн - Би бусдаас илүү". Энэ нь эргээд өөрийгөө мэдрэх, дүрд тоглох, анхаарал, өрөвдөх сэтгэлийн төвд байхыг хичээхэд бид яагаад даруухан байдалтай тулгардаг вэ? Гүн гүнзгий эвдэрсэн өөрийгөө үнэлэх нь мегаломаниятай ямар нэг холбоотой байдгийг ойлгох түлхүүр юм. Тиймээс ижил хүйстнүүдийн цогцолбор бүхий эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс өөрсдийн хүслийг "байгалийн" гэж шийдсэн тул тэдний ялгааг өөрсдийн давуу тал болгон хувиргах хүсэлдээ автдаг. Педофилуудын талаар мөн адил хэлж болно: Андре Гиде хөвгүүдэд хайрлах "хайр" нь хүний ​​хүнд хайртай сэтгэлийн дээд илрэл гэж тодорхойлжээ. Байгалийн жам ёсыг байгалийн жамаар орлож, үнэнийг худлаа гэж нэрлэдэг ижил хүйстнүүд бардамналд хөтлөгддөг нь зөвхөн онол биш юм; энэ нь тэдний амьдралд мэдэгдэхүйц байна. "Би хаан байсан" гэж нэгэн экс гей өнгөрсөн түүхийнхээ талаар хэлжээ. Ихэнх ижил хүйстнүүд дэмий хоосон, зан авир, хувцас хунараараа дургүйцдэг, заримдаа энэ нь мегаломаниятай ч хиллэдэг. Зарим ижил хүйстнүүд "ердийн" хүн төрөлхтөн, "энгийн" хурим, "энгийн" гэр бүлийг жигшин зэвүүцдэг; их зангаараа тэднийг олон үнэт зүйлд сохор болгодог.

Тиймээс ижил хүйстэн олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст байдаг их зан нь хэт их нөхөн төлбөр юм. Өөрсдийнхөө доод түвшний мэдрэмж, хүүхдүүдийн "харьяалагдахгүй" цогцолбор нь давуу эрх мэдлийн сэтгэл болж хөгжсөн: "Би та нарын нэг биш! Чухамдаа би чамаас илүү - би онцгой нэгэн! Би бол өөр үүлдэр: Би онцгой авьяастай, ялангуяа мэдрэмжтэй. Надад онцгойлон шаналах тавилан байна. " Заримдаа энэ давуу мэдрэмжийг эцэг эхчүүд, тэдний онцгой анхаарал, талархал илэрхийлдэг. Энэ нь эсрэг хүйсийн эцэг эхтэй харьцах харилцаанд ихэвчлэн ажиглагддаг. Ээжийнхээ дуртай хүүхэд байсан нь аавынхаа онцгой анхаарал, магтаалаар хамраа дээш эргүүлдэг охин шиг давуу эрхийн тухай ойлголтыг амархан төрүүлдэг. Олон ижил хүйстнүүдийн ихэмсэг зан нь яг л хүүхэд ахуй үеэс эхлэлтэй бөгөөд энэ нь тэд үндэслэлгүй хүүхдүүдийн хувьд өрөвдөх ёстой юм. Өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмжтэй хослуулан их зан нь ижил хүйстнүүдийг амархан эмзэг болгож, шүүмжлэлд ялангуяа мэдрэмтгий болгодог.

Даруу байдал, эсрэгээр нь чөлөөлдөг. Даруу байдлыг сурахын тулд зан авир, үг, бодлоороо хоосон, бардам зан, давуу байдал, бардам зан, бардамналын шинж тэмдгүүд, түүнчлэн шархадсан бардамналын шинж тэмдэг, зөв ​​шүүмжлэлийг хүлээж авах хүсэлгүй байх хэрэгтэй. Тэднийг үгүйсгэх, зөөлөн байдлаар шоолох, эсхүл ийм байдлаар татгалзах шаардлагатай. Энэ нь хүн өөрийгөө "би", "би-жинхэнэ" гэсэн шинэ дүр төрхийг бий болгосноор үнэхээр чадвартай гэдгээ ухаардаг боловч чадвар нь хязгаарлагдмал, даруухан хүний ​​"ердийн" чадвар, ямар нэгэн онцгой зүйлээр ялгардаггүй.

9. Сэтгэлгээ, зан үйлийн өөрчлөлт

Хүний ижил хүйстэн болох хүсэл эрмэлзэлтэй дотоод тэмцлийн үеэр өөрийгөө танин мэдэх хүсэл эрмэлзэл, чадварыг сэрээх хэрэгтэй.

Хүсэл зоригийн ач холбогдлыг үнэлэхэд хэцүү байдаг. Хүн ижил хүйстний хүсэл эсвэл уран зөгнөлийг эрхэмлэдэг л бол өөрчлөлт хийх хүчин чармайлт амжилтанд хүрэх магадлал багатай юм. Үнэн хэрэгтээ, хүн ижил хүйстэнтэйгээ нууцаар эсвэл илэн далангүй дурлах бүрдээ энэ сонирхол нь тэжээгддэг бөгөөд архидалт эсвэл тамхинд донтохтой харьцуулах нь энд тохирох болно.

Хүсэл зоригийн хамгийн чухал ач холбогдлын ийм заалт нь өөрөө өөрийгөө танин мэдэх нь ямар ч ашиггүй гэсэн үг биш юм; Гэсэн хэдий ч өөрийгөө танин мэдэх нь нялх хүүхдийн бэлгийн дур хүслийг даван туулах хүч чадлыг өгдөггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн хүсэл зоригийг бүрэн дайчлан авсны дараа л боломжтой юм. Энэ тэмцэл сандралгүйгээр бүрэн тайван байдалд явагдах ёстой: хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг хянах гэсэн насанд хүрсэн хүн шиг тэвчээртэй, бодитой ажиллах хэрэгтэй. Шунал тачаалын хүсэл таныг айлгахыг бүү зөвшөөр, үүнийг эмгэнэлт хэрэг болгож бүү няцаа, бухимдлаа хэтрүүл. Зөвхөн энэ хүсэлд үгүй ​​гэж хэлэхийг хичээ.

Хүсэл зоригийг дутуу үнэлж үзье. Орчин үеийн сэтгэлзүйн эмчилгээнд гол анхаарал нь оюуны ойлголт (сэтгэлзүйн шинжилгээ) эсвэл суралцах (зан төлөв, боловсролын сэтгэл судлал) дээр төвлөрдөг боловч өөрчлөлтийн гол хүчин зүйл хэвээр үлдэх болно: танин мэдэхүй, сургалт нь чухал боловч үр дүн нь хүсэл зоригоос хамаарч байдаг. Байна.

Өөрийгөө эргэцүүлэн бодсоноор ижил хүйстэн "Би эдгээр ижил хүйстний хүсэл тэмүүллийг өчүүхэн төдий ч орхихгүй" гэсэн хатуу хүсэл зоригийн шийдвэр гаргах ёстой. Энэ шийдвэрт тууштай өсч хөгжих шаардлагатай байна.Жишээлбэл, эротик сэрэл өдөөгдөөгүй үед байнга тайван буцаж ирдэг, ялангуяа тайван байдалд ордог. Шийдвэр гаргасны дараа хүн гомосексуал сонирхол, гомо сексийн зугаа цэнгэлээс ч татгалзаж, дотроо хоёрдмол сэтгэлгүйгээр шууд, бүрмөсөн бууж өгөх чадвартай байдаг. Ихэнх тохиолдолд ижил хүйстэн "эдгэрэхийг" хүсдэг боловч бараг бүтэлгүйтдэг бол "шийдвэр" нь эцэслэн гараагүй байх магадлалтай тул эрч хүчтэй тэмцэж чаддаггүй бөгөөд түүний хүч чадлыг буруутгах хандлагатай байдаг. ижил хүйстний чиг баримжаа, нөхцөл байдал. Хэдэн жилийн турш харьцангуй амжилтанд хүрч, ижил хүйстнүүдийн уран зөгнөл рүү үе үе эргэж орсны дараа ижил хүйстнүүд тэр хэзээ ч хүсэл тачаалаасаа салахыг хэзээ ч хүсэхгүй байснаа олж мэдээд “Энэ яагаад ийм хэцүү байсныг одоо би ойлголоо. Мэдээжийн хэрэг би үргэлж аврагдахыг хүсдэг байсан, гэхдээ хэзээ ч зуун хувь! " Тиймээс хүсэл зоригоо ариусгахыг хичээх нь эхний зорилт юм. Дараа нь уусмалыг үе үе шинэчлэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр хатуу болж, зуршил болно, эс тэгвээс шийдэл дахин суларна.

Чөлөөт хүсэл тачаалын хүсэлд хүчтэй халдах минут, бүр хэдэн цаг байх болно гэдгийг ойлгох нь чухал юм. "Ийм мөчид би эцсийн эцэст хүслээ биелүүлэхийг хүсч байна" гэж олон хүн хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүйд хүрэв. Энэ үед тэмцэл үнэхээр тааламжгүй байна. гэхдээ хэрэв хүн хатуу хүсэл зориггүй бол энэ нь бараг тэвчихийн аргагүй юм.

Ижил хүйстнүүдийн хүсэл эрмэлзэл нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно: жишээлбэл, энэ нь гудамжинд эсвэл ажил дээрээ, зурагтаар эсвэл сонин дээр гарсан зураг дээр танихгүй хүний ​​талаар төсөөлөх хүсэл эрмэлзэл байж болно; энэ нь тодорхой бодол эсвэл өнгөрсөн туршлагаас үүдэлтэй мөрөөдлийн туршлага байж болно; энэ нь түнш хайж хонох хүсэл эрмэлзэл байж болох юм. Үүнтэй холбогдуулан нэг тохиолдолд "үгүй" гэсэн шийдвэрийг нөгөөгөөс нь гаргахад хялбар байх болно. Хүсэл нь маш хүчтэй байж болох тул оюун ухаан бүрхэг болж, улмаар хүн зөвхөн хүсэл зоригийн хүчээр ажиллахаас өөр аргагүй болдог. Эдгээр хурцадмал мөчид хоёр бодол тусалж чадна: "Би чин сэтгэлээсээ, өөртөө үнэнч байх ёстой, би өөрийгөө хуурахгүй", "Би энэ халуун хүслийг үл харгалзан эрх чөлөөтэй байна." Бид: "Би одоо гараа хөдөлгөж чадна, би яг одоо босоод явж чадна. Би өөртөө тушаал өгөх хэрэгтэй. Гэхдээ энд энэ өрөөнд үлдэж, миний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзлийн эзэн гэдгээ батлан ​​харуулах нь миний хүсэл юм. Хэрэв би цангаж байгаа бол цангаагүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч чадна! " Жижиг заль мэх энд туслах болно: жишээлбэл, та "Би гэртээ үлдэхээр шийдсэн" гэж чанга дуугаар хэлж болно, эсвэл хэд хэдэн хэрэгтэй санаа, ишлэлийг цаасан дээр буулгаж эсвэл цээжилчихээд уруу татагдах мөчид уншиж болно.

Гэхдээ чимээгүйхэн харцаа буруулах нь тухайн хүний ​​дүр төрх, зураг дээр анхаарлаа төвлөрүүлэлгүйгээр зургийн сүлжээг таслах нь бүр ч хялбар байдаг. Бид ямар нэг зүйлийг ухаарсан үед шийдвэр гаргах нь илүү хялбар байдаг. Та нөгөөгөө харахад “Өө! Царайлаг ханхүү! Дарь эх! Би ... тэдэнтэй харьцуулахад би юу ч биш. " Эдгээр уриалга нь таны нялх хүүхдийн өөрийнх нь өрөвдөлтэй шаардлага гэдгийг ухаарч ойлгоорой: “Та үнэхээр үзэсгэлэнтэй, маш эршүүд (эмэгтэйлэг). Надад анхаарлаа хандуулаарай, аз жаргалгүй! " Хүн "ядуу" -гийнхаа тухай илүү ихийг мэдэх тусам түүнээс холдож, хүсэл зоригийнхоо зэвсгийг ашиглах нь амархан байдаг.

Өөртөө туслах сайн арга бол уран зөгнөл эсвэл бодит байдлаас үл хамааран ижил хүйстэнтэйгээ холбоо барих нь хэчнээн төлөвшөөгүй болохыг олж мэдэх явдал юм. Энэ хүсэл эрмэлзэлд та насанд хүрсэн хүн биш, хариуцлагатай хүн биш, харин өөрийгөө халуун дулаан, мэдрэмжийн таашаал ханамж эдлэхийг хүсдэг хүүхэд гэдгийг ухаарахыг хичээ. Энэ бол жинхэнэ хайр биш харин хувийн ашиг сонирхол гэдгийг ойлгоорой, учир нь түншийг хүн, хүн биш харин таашаал авах объект гэж үздэг. Үүнийг бэлгийн дур хүсэл байхгүй тохиолдолд бас санаж байх хэрэгтэй.

Ижил хүйстнүүдийн сэтгэл ханамж нь байгалиас заяасан хүүхэд, хувиа хичээсэн сэтгэл гэдгийг ойлгосноор та түүний ёс суртахууны цэвэр бус байдлыг бас ойлгодог. Шунал тачаал нь ёс суртахууны ойлголтыг бүрхэг болгодог боловч ухамсрын дуу хоолойг бүрэн унтрааж чадахгүй: олон хүмүүс ижил хүйстэнтэйгээ харьцах зан авир эсвэл бэлгийн дур хүслээ бузар зүйл гэж үздэг. Үүнийг илүү тодорхой ойлгохын тулд үүнийг эсэргүүцэх шийдвэрийг бэхжүүлэх шаардлагатай байна: эрүүл сэтгэл хөдлөлийн эсрэг бохирдол нь илүү тод мэдрэгдэх болно. Энэ үзэл бодлыг ижил хүйстнүүдийн өмгөөлөгчид тохуурхвал бүү санаарай.Тэд зүгээр л шударга бус байдаг. Мэдээжийн хэрэг, цэвэр ариун байдал, цэвэр бус байдалд анхаарлаа хандуулах эсэхээ хүн бүр өөрөө шийддэг. Гэхдээ энэ тохиолдолд татгалзах нь "үгүйсгэх" хамгаалалтын механизмын ажил гэдгийг санаарай. Миний нэг үйлчлүүлэгч бүх хүсэл тэмүүллийг нэг зүйл дээр төвлөрүүлдэг байсан: тэр залуу хүмүүсийн дотуур хувцасыг үнэрлэж, тэдэнтэй бэлгийн тоглоомоор төсөөлдөг байв. Үүнийг хийх нь жигшүүртэй юм байна гэсэн гэнэтийн бодол түүнд тус болов: найз нөхдийнхөө биеийг уран зөгнөлдөө зүй бусаар ашиглаж, дотуур хувцсаа сэтгэл ханамжтай ашиглаж байгаа юм шиг санагджээ. Энэ бодол нь түүнд бохир, бохир санагдсан. Бусад ёс суртахуунгүй үйлдлүүдийн нэгэн адил дотоод ёс суртахууны дургүйцэл улам хүчтэй (өөрөөр хэлбэл, бид уг үйлдлийг ёс суртахууны хувьд муухай гэж ойлгодог), үгүй ​​гэж хэлэхэд хялбар байдаг.

Ижил хүйстнүүдийн сэрэл нь ихэвчлэн бухимдал, урам хугаралтын дараа "тайвшруулах хариу үйлдэл" болдог. Ийм тохиолдлуудад тохиолдсон өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, хэт төвлөрүүлэх хэрэгтэй, учир нь зөв туршлагатай азгүйтэл нь эротик уран зөгнөлийг үүсгэдэггүй. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстний хүсэл эрмэлзэл нь үе үе, огт өөр нөхцөл байдалд үүсдэг бөгөөд тэр үед хүн өөрийгөө гайхалтай мэдэрч, үүнтэй төстэй зүйлийг огт боддоггүй. Үүнийг дурсамжууд, холбоодууд өдөөж болно. Хүн урьд нь гомосексуал туршлагатай холбоотой нөхцөл байдалд тулгарч байснаа олж мэдсэн: тодорхой хот, тодорхой газар, тодорхой өдөр гэх мэт. Гэнэт ижил хүйстнүүдийн хүсэл эрмэлзэл ирдэг бөгөөд тэр хүн гэнэтийн зүйлд автдаг. Гэхдээ ирээдүйд хүн иймэрхүү агшинг туршлагаасаа мэддэг бол эдгээр онцгой нөхцөл байдлын гэнэтийн "увидас" -аас татгалзахгүй байх шийдвэрээ өөртөө байнга сануулж, үүнд бэлдэх боломжтой болно.

Олон ижил хүйстнүүд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тогтмол masturbate хийдэг бөгөөд энэ нь тэднийг төлөвшөөгүй сонирхол, бэлгийн харьцааны хүрээнд хаадаг. Донтолтыг зөвхөн гашуун тэмцэлд л, уналтад бүү бууж өгдөг.

Мастурбацитай тэмцэх нь гомоэротик зурагтай тэмцэхтэй маш төстэй боловч тодорхой талууд бас байдаг. Олон хүний ​​хувьд masturbation нь бухимдал, урам хугарсны дараа тайвшрах явдал юм. Хүн нялх хүүхдийн уран зөгнөлд өөрийгөө живүүлэх боломжийг олгодог. Энэ тохиолдолд та дараахь стратеги дээр зөвлөгөө өгч болно: өглөө бүр, мөн шаардлагатай бол (орой эсвэл унтахаасаа өмнө): "Энэ өдөр (шөнө) би бууж өгөхгүй" гэж дахин давтан хэлээрэй. Энэ хандлагын дагуу шинээр гарч ирж буй хүслийн анхны шинж тэмдгүүдийг танихад хялбар байдаг. Дараа нь та өөртөө "Үгүй ээ, би ийм таашаал авахыг зөвшөөрөхгүй" гэж хэлж болно. Би бага зэрэг зовж, энэ Хүслийн жагсаалтыг авахгүй байсан нь дээр ”гэж хэлжээ. Ээж нь түүнд чихэр өгөхөөс татгалздаг хүүхдийг төсөөлөөд үз дээ; хүүхэд уурлаж, уйлж эхэлдэг, тэр ч байтугай зодолддог. Дараа нь энэ бол таны "дотоод хүүхэд" гэж төсөөлөөд, түүний зан авирыг хэт томоор дүрсэл ("Би чихэр хүсч байна!"). Одоо үүнийг хэлээрэй: "Энэ бяцхан баяр баясгалангүйгээр чи хийх ёстой ямар харамсалтай юм бэ!" Эсвэл өөртөө ("хүүхэддээ") хатуу аав гэж хандаарай: "Үгүй ээ, Ванечка (Машенка), өнөөдөр аав үгүй ​​гэж хэлсэн. Тоглоом байхгүй. Магадгүй маргааш. Аавын хэлсэн зүйлийг хий! ”. Маргааш ч мөн адил хий. Тиймээс өнөөдөр анхаарлаа төвлөрүүл; "Би үүнийг хэзээ ч даван туулахгүй, үүнээс хэзээ ч салахгүй" гэж бодох шаардлагагүй юм. Тэмцэл өдөр бүр байх ёстой, тэвчишгүй байх чадвар ийм л байдлаар гарч ирдэг. Цаашлаад. Хэрэв та сул дорой байдал эсвэл дахин эвдэрч байвал нөхцөл байдлыг бүү жүжиглээрэй. Өөртөө хэл: "Тийм ээ, би тэнэг байсан, гэхдээ би цааш явах ёстой" гэж тамирчны хийдэг шиг хэлээрэй. Та бүтэлгүйтсэн ч бай, үгүй ​​ч бай өссөөр л байна, улам хүчтэй болно. Энэ бол архидалтаас ангижрахтай адил ангижрах явдал юм: хүн илүү сайн, тайван, аз жаргалтай байдаг.

Түүнчлэн нэгэн заль мэх байдаг: ижил хүйстнүүдийн хүсэл эрмэлзэл гарч ирэхэд бүү бууж өг, харин төлөвшсөн хүн ямар нэгэн зүйлийг мэдэрч чаддаг гэдгийг санаарай, гэхдээ үргэлжлүүлэн ажилласаар эсвэл орондоо чимээгүй хэвтэж байгаарай. Өөрийгөө өөгшүүлэхгүй байх хүсэл зоригоо зоригжуулж байгаа хүнийг аль болох тодорхой төсөөлөөд үз дээ: "Тийм ээ, би ийм л болмоор байна!" Эсвэл та эхнэр, нөхөртөө, ирээдүйн сэтгэлийн ханьдаа (эсвэл ирээдүйн) хүүхдүүддээ masturbation хийх хүсэл эрмэлзэлтэй хэрхэн тэмцэж байсан тухайгаа ярьж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэрэв та хэзээ ч тулалдаагүй, муу барилдаагүй эсвэл зүгээр л бууж өгдөггүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй бол хичнээн ичмээр болохыг төсөөлөөд үз дээ.

Мөн masturbatory уран зөгнөлийг агуулсан энэхүү "хайрыг дүүргэх" нь гипердрамматик байж болно. Жишээлбэл, “дотоод хүүхэддээ”: “Тэр чиний нүд рүү гүн гүнзгий хардаг бөгөөд тэдний дотор - чамайг хайрлах мөнхийн хайр, хөөрхий, чиний сүйрсэн, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн сэтгэлийг чинь хайрлах ...” гэх мэтчилэн хэлээрэй. тэдний уран зөгнөл эсвэл тэдгээрийн элементүүд (жишээлбэл, фетишист дэлгэрэнгүй). Гэхдээ хамгийн түрүүнд хэрэгжүүлсэн хамгийн хэцүү, хашгирч, урин залбирч, "Надад өгөөч, хөөрхий минь, хайраа!" Гэж гомдоллож байна. Хошин шог, инээмсэглэл нь гомоэотик уран зөгнөл, тэдэнтэй холбоотой masturbation хийх хүслийг хоёуланг нь даван туулдаг. Мэдрэлийн сэтгэл хөдлөлийн асуудал бол тэд өөрсдийгөө инээлгэх чадварыг хаадаг явдал юм. Нялх хүүхэд өөрөө "ач холбогдол" -ын эсрэг чиглэсэн хошигнол, хошигнолыг эсэргүүцдэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та дадлага хийвэл өөрийгөө шоолж сурч болно.

Олон ижил хүйстэн бэлгийн харьцааны талаар нялхсын талаархи ойлголттой байдаг нь логик юм. Жишээлбэл, бэлгийн харьцааг сургахын тулд masturbation зайлшгүй шаардлагатай гэж зарим нь үздэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм ойлголттой холбоотой эрэгтэй хүний ​​доод түвшний цогцолборыг хэт их хэмжээгээр шингээсэн байх ёстой. Булчингаа өдөөх, сахал, сахлаа ургуулах гэх мэт "эр хүн чанараа" хэзээ ч "нотлох" гэж бүү хичээгээрэй. Энэ бол эр зориг гэсэн өсвөр насныхны ойлголт бөгөөд энэ нь таныг зөвхөн таны зорилгоос холдуулах болно.

Ижил хүйстэнтэйгээ харьцах эмчилгээнд итгэгч хүний ​​хувьд сэтгэлзүйн болон оюун санааны аргыг хослуулах нь зүйтэй юм. Энэ хослол нь миний туршлагад өөрчлөлтийн хамгийн сайн баталгааг өгдөг.

Нялх хүүхэдтэй тэмцэх

Тиймээс, бидний өмнө төлөвшөөгүй, биеэ тоосон "Би" байна. Анхааралтай уншигч өөрийгөө танин мэдэх бүлгийг судалж байхдаа нялх хүүхдийн зарим шинж чанар, хэрэгцээг өөртөө анзаарсан байх. Нас, сэтгэл хөдлөлийн төлөвшилд шилжих нь аяндаа хэрэгжихгүй нь тодорхой байна; Үүний тулд нялх хүүхэдтэй тулалдаж ялалт байгуулах шаардлагатай бөгөөд ингэхэд цаг хугацаа шаардагдана.

Гомосексуалд ​​өртөх хандлагатай хүн анхаарал, өрөвдөлтэй ханддаг "дотоод хүүхэд" дээр төвлөрөх ёстой. Ялангуяа үүний илрэл нь чухал, хүндэтгэлтэй байх, эсвэл "үнэлэх" хүсэл эрмэлзэл байж болно. "хүүхэд" нь мөн хайр, өрөвдөх сэтгэл, эсвэл бишрэлийг хүсдэг. Дотоод сэтгэл ханамжийг авчирдаг эдгээр мэдрэмжүүд нь хүний ​​амьдралаас авч буй эрүүл баяр баясгалан, өөрийгөө ухамсарлах байдлаас эрс ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бусад хүмүүстэй харилцахдаа "өөрсдийгөө тайвшруулах", тэднийг орхих гэсэн хүсэл эрмэлзлийг анзаарах шаардлагатай. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бидний олон үйлдэл, бодол санаа, сэдэл нь өөрийгөө батлах нялхсын шаардлагаас яг хэрхэн ургадаг болохыг харахад илүү тодорхой болно. Нялх хүүхэд өөрөө бусад хүмүүсийн анхаарлыг их татдаг. Хайр, өрөвдөх сэтгэлийн эрэлт хэрэгцээ нь зүгээр л харгис хэрцгий болж хувирдаг: бусад хүмүүс анхаарлыг нь татдаг бол хүн атаархал, атаархалд амархан автдаг. Хайртай, анхаарал халамжтай байх “хүүхдийн” хүслийг хүний ​​хайрын ердийн хэрэгцээнээс салгах ёстой. Сүүлийнх нь дор хаяж бусад хүмүүсийг хайрлах хэрэгцээг дагаж мөрддөг. Жишээлбэл, боловсорсон гүйцэтгэлгүй хайр нь уйтгар гунигийг авчирдаг бөгөөд уур хилэн, нялхсын өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэггүй.

Нялх хүүхдийн өөрийгөө батлах оролдлогыг таслан зогсоох ёстой - зөвхөн энэ тохиолдолд хурдан ахиц дэвшил гарах боломжтой юм. Өөрийнхөө нүдэнд чухал ач холбогдол өгөх, бусдаас ялгарах, бишрэл төрүүлэхийг хичээхээ бүү мартаарай. Заримдаа нялхсын өөрийгөө батлах нь "нөхөн сэргээгдэх" мэт санагдаж, урьд өмнө алга болсон зүйлийг сэргээх гэсэн оролдлого юм; энэ нь ялангуяа доод түвшний талаархи гомдлын хувьд үнэн юм. Бодит байдал дээр тэдгээрийг хангаж чадсанаар та зөвхөн өөртөө засах чадварыг нэмэгдүүлдэг: нялх хүүхдийн бүх хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл нь харилцан ойлголцох хөлөг онгоцнуудтай холбоотой байдаг; Заримыг "тэжээх", та бусдыг автоматаар бэхжүүлдэг. Төлөвшсөн өөрийгөө батлах нь баяр баясгалан, сэтгэл ханамжийг авчирдаг тул та юунд ч хүрч чадна, гэхдээ та "онцгой" гэдгээрээ биш юм. Төлөвшсөн өөрийгөө батлах нь талархлыг бас шаарддаг, учир нь төлөвшсөн хүн түүний ололт амжилтын харьцангуй байдлыг ухамсарладаг.

Маск зүүх, жүжиглэх, ямар нэгэн онцгой сэтгэгдэл төрүүлэхийг хичээх нь иймэрхүү зан авирыг анхаарал, өрөвдөх сэтгэл хайж байдаг гэж үзэж болно. Энэ бүхнийг "шинж тэмдгийн" үе шатанд даван туулахын тулд үүнийг анзаармагц энгийн зүйл бол үүнийг хийхийн тулд та нарсиссист "гижиг" -ний таашаалаас зүгээр л татгалзах хэрэгтэй. Үүний үр дүнд тайвшрах мэдрэмж, эрх чөлөөний туршлага бий болно; бие даасан байдал, хүч чадал ирэх болно. Эсрэгээр, анхаарал хандуулж, жүжиглэх гэж байгаа хүн түүний тухай бусдын дүгнэлтээс хамааралтай болдог.

Инфантилизмын эдгээр илрэл, түүнийг нэн даруй дарах үйл ажиллагаанд сонор сэрэмжтэй байхаас гадна эерэг чиглэлд, өөрөөр хэлбэл үйлчилгээнд чиглэсэн ажиллах шаардлагатай байна. Энэ нь юуны түрүүнд хүн ямар ч нөхцөл байдал, ажил мэргэжилд өөрийн үүрэг даалгавар, анхаарлаа хандуулах болно гэсэн үг юм. Энэ нь "Би үүнд юу авчрах вэ (уулзалт, гэр бүлийн баяр, ажил, амралт гэх мэт) өөрөөсөө энгийн асуулт асуу гэсэн үг юм. Харин дотоод хүүхэд нь “Би юу авч болох вэ? Нөхцөл байдлаас би ямар ашиг олох боломжтой вэ; бусад нь миний төлөө юу хийж чадах вэ? Би тэдэнд ямар сэтгэгдэл төрүүлэх вэ? " - гэх мэтчилэн өөрийгөө чиглүүлэх сэтгэлгээний сүнсээр. Энэхүү төлөвшөөгүй сэтгэлгээг эсэргүүцэхийн тулд бусдад хамаатай нөхцөл байдалд оруулж болзошгүй хувь нэмэр гэж үзсэн зүйлийг эцэст нь авчрахыг ухамсартайгаар хичээх хэрэгтэй. Үүн дээр анхаарлаа төвлөрүүлснээр бодол санаагаа өөрөөсөө бусдад хандуулснаар та ердийнхөөс илүү их сэтгэл ханамжийг олж авах болно, учир нь эгоцентрист хүн найз нөхөд, хамт ажиллагсадтайгаа уулзах ердийн таашаал авахын оронд бусдад хэр зэрэг үнэ цэнэтэй болох талаар ихэвчлэн санаа зовдог. Өөрөөр хэлбэл, том, жижиг ямар үүрэг хариуцлага миний өмнө байна гэж бодож байна вэ гэсэн асуулт гарч ирж байна. Хариуцлагыг урт хугацааны зорилго, өдөр тутмын нөхцөл байдалтай уялдуулж энэ асуултанд хариулах хэрэгтэй. Нөхөрлөл, ажил, гэр бүлийн амьдрал, хүүхдүүдийнхээ өмнө эрүүл мэнд, бие бялдар, амрахтай холбоотой миний үүрэг хариуцлага юу вэ? Асуултууд өчүүхэн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэхдээ нөхөр нь ижил хүйстэнтэйгээ ижилсэх хандлагатай болж, гэр бүл ба "найз" -ын аль нэгийг нь сонгож, хүнд хэцүү асуудалд гомдоллож, эцэст нь гэр бүлээ хайртдаа үлдээвэл энэ нь тэр хариуцлагаа үнэн сэтгэлээсээ мэдэрсэн гэсэн үг юм. Үүний оронд тэрээр тэдний тухай бодлыг дарж, эмгэнэлт хүнд байдалд байгаадаа өөрийгөө өрөвдөж, уйтгарлаж байв.

Хүнийг сэтгэлзүйн хувьд өсч хүмүүжүүлэх, хүүхэд байхаа болиход нь туслах нь мэдрэлийн өвчний аливаа эмчилгээний зорилго юм. Сөрөг үгээр хэлбэл хүнийг өөрийнхөө төлөө биш, нялх хүүхдийн эго алдрын төлөө биш, өөрийнхөө таашаалын төлөө биш амьдрахад нь тусал. Энэ замаар явахад ижил хүйстнүүдийн сонирхол буурах болно. Гэсэн хэдий ч үүний тулд таны зан авир, түүний сэдлийг төлөвшөөгүй байдал, бие даасан чиг баримжааны үүднээс харах нь эхэнд маш чухал юм. "Би зөвхөн өөрийгөө л боддог юм шиг байна" гэж чин сэтгэлээсээ ижил хүйстэн хэлэхдээ "гэхдээ хайр гэж юу болохыг би мэдэхгүй байна." Ижил хүйстэнтэй харилцах харилцааны мөн чанар нь нялх хүүхдийн биеэ тоох явдал юм: өөртөө зориулж найзаа хүсэх. "Тийм ч учраас би охинтой харьцахдаа, бүр дарангуйлал хүртэл байхыг үргэлж шаарддаг" гэж лесбиян "Тэр бүрэн минийх байх ёстой" гэж хүлээн зөвшөөрөв. Олон ижил хүйстнүүд түншүүддээ халуун дулаан сэтгэл, хайр энэрлийг мэдэрч, өөрийгөө хуурч мэхэлж, эдгээр мэдрэмжийг бодит байдалд итгэж эхэлдэг. Бодит байдал дээр тэд хувиа хичээсэн мэдрэмжийг эрхэмлэж, маск өмсдөг. Тэд түншүүдтэйгээ хүчирхийлж, үнэндээ тэдэнд хайхрамжгүй хандаж болох нь дахин дахин илчлэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ бол хайр биш, харин өөрийгөө хуурах явдал юм.

Тиймээс, найз нөхөддөө өгөөмөр сэтгэлээр хандаж, тэдэнд гайхалтай бэлэг худалдан авч, хэрэгцээтэй мөнгөөр ​​тусалж байсан нэг хүн үнэн хэрэгтээ юу ч өгсөнгүй - тэр зүгээр л тэдний өрөвдөх сэтгэлийг худалдаж авав. Өөр нэг нь түүнийг гадаад төрх байдалдаа байнга санаа зовж, бараг бүх цалингаа хувцас, үсчин, үнэртэй ус зэрэгт зарцуулдаг байсныг ойлгов. Тэрбээр бие махбодийн хувьд доогуур, дур булаам бус санагддаг (энэ нь ердийн зүйл юм) бөгөөд зүрх сэтгэлдээ өөрийгөө өрөвдөж байв. Түүний хэт их нөхөн төлж буй нарцисизм бол хуурамчаар нөхөн төлдөг хувиа хичээсэн байдал байв. Өсвөр насны хүүхэд үсэндээ санаа зовох нь хэвийн үзэгдэл юм. гэхдээ дараа нь өсч томрохдоо тэр гадаад төрхийг байгаагаар нь хүлээн авах бөгөөд энэ нь түүнд онцгой ач холбогдолгүй болох болно. Олон ижил хүйстнүүдийн хувьд энэ нь өөр өөрөөр тохиолддог: тэд өөрсдийн төсөөллийн гоо үзэсгэлэнгийн талаар нялх хүүхдийн өөрийгөө хууран мэхлэлтийг барьж, өөрсдийгөө толинд удаан харж эсвэл гудамжаар алхах эсвэл бусад хүмүүстэй харилцах талаар төсөөлдөг. Өөрийгөө шоолж инээх нь үүний эсрэг сайн арга юм (жишээлбэл, "Хүү минь, чи гайхалтай харагдаж байна!")

Нарцисизм нь олон хэлбэрийг авч чаддаг. Хэт их масктай байдаг лесбиян энэ дүрд тоглохдоо нялхсын таашаал авдаг. Өөртөө эмэгтэйлэг байдлыг хагас ухамсартайгаар хөгжүүлдэг, эсвэл эсрэгээр нь "мачо" -ыг хүүхэд шиг тоглодог эрэгтэйтэй ижил зүйл тохиолддог. Энэ бүхний цаана "Би ямар гайхалтай юм бэ!"

Хэрэв хүн өөр хүмүүст зориудаар хайраа илэрхийлэхээр шийдсэн бол энэ нь урам хугарахад хүргэж болзошгүй юм, яагаад гэвэл түүний "Би" л бусдын сонирхлыг татдаг болохоос бусдын "Би" биш юм. Та өөр хүний ​​сонирхлыг хөгжүүлснээр хайрлаж сурч болно: тэр яаж амьдардаг вэ? тэр юу мэдэрч байна вэ? түүнд юу сайн болох вэ? Энэхүү дотоод анхаарлаас жижиг дохио зангаа, үйлдлүүд төрдөг; тэр хүн бусдын төлөө илүү их үүрэг хариуцлагыг мэдэрч эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь бусдын амь насыг бүрэн хариуцах үүрэгтэй гэж үздэг мэдрэлийн эмүүдтэй адил тохиолддоггүй. Бусдын төлөө ийм байдлаар хариуцлага хүлээх нь эгоцентризмын нэг хэлбэр юм: "Би бол дэлхийн хувь заяа хамааралтай чухал хүн." Бусдын төлөө эрүүл санаа зовох сэтгэлгээ улам бүр нэмэгдэж, анхаарлын төв өөрөөсөө бусдад төвлөрөх тусам хайрын мэдрэмж улам бүр нэмэгддэг.

Олон ижил хүйстнүүд өөрсдийн зан авираараа үе үе эсвэл тогтмол зан гаргадаг. бусад нь ихэвчлэн тэдний бодолд байдаг ("Би чамаас илүү"). Ийм бодлыг тэр дор нь барьж аваад таслах, эсвэл шоолох, хэтрүүлэх хэрэгтэй. Чухал мэдрэмжээр дүүрсэн "дотоод хүүхэд" багасахад л нарциссист сэтгэл ханамж, ялангуяа таныг ямар нэгэн онцгой, гайхалтай, хамгийн шилдэг нь гэсэн далд ухамсрын итгэл алга болно. Ницшений супермэний хуурмаг дүр төрх бол төлөвшөөгүй байгаагийн шинж юм. Үүний хариуд юу байгаа вэ? Өөрийгөө бусдаас дутахгүй гэдгээ эрүүлээр хүлээн зөвшөөрч, дээрээс нь өөрийгөө шоолж инээх боломж.

Атаархал нь бас төлөвшөөгүй байгаагийн шинж юм. “Түүнд ийм юм байдаг, гэхдээ надад байхгүй! Би тэвчихгүй байна! Хөөрхий минь ... ”Тэр илүү хөөрхөн, илүү хүчтэй, илүү залуу харагддаг, амьдрал түүнээс цацагддаг, илүү спортлог, илүү алдартай, илүү чадвартай. Тэр илүү үзэсгэлэнтэй, илүү увдис, эмэгтэйлэг байдал, ач ивээлээр дүүрэн байдаг; тэр залуусын анхаарлыг илүү ихээр татдаг. Өөртэйгээ ижил хүйстэн хүнийг харахад нялх хүүхдийн эго-г бишрэх, түүнтэй холбогдох хүсэл нь атаархал холилдоно. Гарах гарц нь “хүүхдийн” дуу хоолойг саармагжуулах явдал юм: “Бурхан түүнд улам сайн болох болтугай! Би ч гэсэн бие махбодь, оюун санааны хувьд ч гэсэн хамгийн сүүлчийн, хамгийн ач холбогдолгүй эрэгтэй, эмэгтэй хүн байхын тулд өөртөө сэтгэл хангалуун байхыг хичээх болно. " Ирээдүйд эрэгтэй / эмэгтэй хүний ​​хоёрдахь түвшний шинж чанаруудыг гипердраматизаци, доог тохуу хийх нь ижил хүйсийн хүмүүстэй харьцах харьцааны эгоцентризмыг бууруулахад туслах болно.

Хэрэв уншигч хайр, хувь хүний ​​төлөвшилтэй холбоотой асуудлуудыг нухацтай бодож үзвэл түүнд тодорхой болох болно: ижил хүйстнүүдийн эсрэг тэмцэл гэдэг нь зүгээр л төлөвшлийн төлөөх тэмцэл гэсэн үг бөгөөд энэ дотоод тулаан нь аливаа хүний ​​нялхасаас хэтрэхийн тулд цалин хөлс өгдөг тэмцлийн нэг хувилбар юм; зүгээр л хүн бүр өөрийн гэсэн өсөлтийн талбартай байдаг.

Бэлгийн үүргээ өөрчлөх

Төлөвшил гэдэг нь бусад зүйлээс гадна хүн байгалиас заяасан, байгалиас заяасан салбартаа хангалттай мэдрэмжтэй байдаг гэсэн үг юм. Ижил хүйстнүүд ихэвчлэн "Өө, чи өсч торниж чадахгүй бол!" Гэсэн хүслийг эрхэмлэдэг. Насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүн шиг аашлах шаардлага тэдэнд хараалын үг шиг сонсогдож байна. Нялх хүүхдүүдийн хүйс доогуур байгаа тухай гомдол нь өөрсдийгөө насанд хүрсэн хүн мэт төсөөлөхөд хэцүү болгодог. Нэмж дурдахад тэд эр зориг, эмэгтэйлэг байдал гэж юу болох талаар бодит бус, хэтрүүлсэн санаануудтай байдаг. Тэд хүүхдийн дүрд илүү их эрх чөлөөг мэдэрдэг: "хөөрхөн, эгдүүтэй, дур булаам хөвгүүн", "арчаагүй хүүхэд", "охин шиг харагддаг хөвгүүн" - эсвэл "том биетэй охин", "зам хөндлөн гарахгүй байсан зоригтой охин", эсвэл "эмзэг, мартагдсан бяцхан охин". Эдгээр нь нийгэмд байр сууриа эзлэхийн тулд тайтгарлыг олж авах хэрэгтэй маскууд болох хуурамч "Би" гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. Үүний зэрэгцээ энэхүү "маск театр" нь эмгэнэлт, онцгой мэдрэмжийг мэдрэх narcissistic цэнгэлийг зарим нь биш бүгдэд нь өгч чадна.

Ижил хүйстэн эр хамтрагчдаасаа эршүүд чанарыг хайж, шүтээний зэрэглэлд хүртэл эрэлхийлж чаддаг бөгөөд үүний зэрэгцээ тэр хүн өөрөө (эсвэл түүний хүүхэд шиг) эршүүд чанарыг "бүдүүлэг" гэхээсээ илүү "илүү мэдрэмтгий" мэтээр мэдэрч, үл тоомсорлож чаддаг. "Эрчүүд ээ. Зарим тохиолдолд энэ нь "хотын ярианы сэдэв" болж хувирдаг. Лесбиянчууд эмэгтэйлэг чанарыг хоёрдугаар зэрэг гэж үзэн ядаж магадгүй бөгөөд энэ нь үнэг, усан үзмийн үлгэрийг маш их санагдуулдаг. Тиймээс "онцгой төрөл", "бусад", "гуравдахь талбар" - энэ хүнлэг бус эсвэл эмэгтэйлэг бус "Би" -гийн тухай бүх хуурамч уран зөгнөлийг арилгах шаардлагатай байна. Энэ нь маш энгийн бөгөөд яагаад гэвэл хүн өөрийгөө энгийн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээс ялгаагүй гэдгээ ойлгодог. Давуу байдлын гало алга болж, хүн энэ бүхэн нь дутуугийн тухай нялх хүүхдийн гомдол байсныг ойлгодог.

Бидний өөрийгөө эмчлэх зааврыг дагаж мөрдөж байгаа эр удахгүй түүний "эрэгтэй биш" маскыг харах болно. Энэ үүрэг нь жижиг зүйлээр илэрч болно, жишээлбэл, тэр архийг тэвчихгүй гэсэн итгэл үнэмшилд. Бодит байдал дээр энэ бол "нүүр тулдаггүй" ийм "бүдүүлэг" зуршилтай "сиссигийн" ухаангүй маск юм. "Өө, нэг аяга коньяк уусны дараа надад өвдөж байна" - ижил үг ижил хүйстний хувьд түгээмэл байдаг. Тэрээр үүнд өөрийгөө үнэмшүүлж, дараа нь байгалиасаа ямар ч хоолонд тэсвэргүй гэж төсөөлдөг хүүхэд шиг муухай мэдрэмж төрдөг, гэхдээ тэр үед огт харшил өгдөггүй. Мэдрэмжийн тэр маскаа тайлж аваад сайхан балгаж уухыг хичээгээрэй (мэдээжийн хэрэг, хэрэв та архи ууж, согтохгүй насанд хүрсэн бол л болно. Учир нь тэр үед л та жинхэнэ сонгох эрх чөлөөтэй болно). "Согтууруулах ундаа нь зөвхөн эрчүүдэд зориулагдсан байдаг" гэж ижил хүйстний "дотоод хүүхэд" хэлдэг. Эрэгтэйчүүдийн санал зөрөлдөөн эсвэл "мэдрэмж" -ийг онцолсон хувцасны "гоёмсог", "хөөрхөн", эсвэл нарцисстик нарийн ширийн зүйлийг ижил аргаар арилгах хэрэгтэй. Эмэгтэйчүүдийн цамц, гялалзсан бөгж, бусад гоёл чимэглэлүүд, колинууд, унисекс үс засалт, мөн эмэгтэйчүүдийн ярианы байдал, аялгуу, хуруу, гарын хөдөлгөөн, хөдөлгөөн, алхалт - энэ бол эр хүний ​​эцэслэх ёстой зүйл юм. "Би эр хүн биш" гэсэн мэт санагдах байгалийн бус, хэдийгээр байгалиас заяасан хэв маягийг танихын тулд соронзон хальсанд буулгасан өөрийн дуу хоолойг сонсох нь утга учиртай (жишээлбэл, бусад хүмүүсийн уур уцаарыг хүргэж болзошгүй өхөөрдөм, гунигтай, шивнэх дуугаар удаан ярих олон ижил хүйстэн эрчүүдийн шинж чанар). Таны дуу хоолойг сурч, ойлгосны дараа тайван, "сэргэг", цэвэр, байгалийн өнгөөр ​​ярихыг хичээ, ялгааг нь анзаараарай (дуу хураагуур ашигла). Даалгаврын үеэр мэдрэгдсэн дотоод эсэргүүцлийг анхаарч үзээрэй.

Эмэгтэйчүүд хөөрхөн даашинз болон бусад эмэгтэйлэг хувцас өмсөх дургүй байдлаа арилгах нь илүү хялбар байдаг. Нүүр будалт хийж, өсвөр насны хүүхэд шиг харагдахаа больж, "эмэгтэйлэг байх нь надад тохирохгүй" гэсэн мэдрэмж төрж эхлэхэд бэлэн байгаарай. Яаж ярьдаг (өөрийгөө соронзон хальснаас сонсоорой), дохио зангаа, алхаа гишгээний хувьд хатуу хүн тоглохоо боль.

Жижиг зүйлд өөрийгөө автдаг зуршлаа өөрчлөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, нэгэн ижил хүйстэн эр "үргэлж дотуур нь тухтай байдаг" тул зочлохоор үргэлж гэрийн шаахай авч явдаг байжээ (ингэж хэлэх нь жаахан ёс суртахуунгүй, гэхдээ энэ нь эр хүн анекдотоос "хов жив" болон хувирдагийн тод жишээ юм). Өөр нэг хүнд цэцгийн баглаа хатгамал хийх эсвэл чимэглэх гэх мэт бүх зүйлийг сонирхдог хоббигийн анхаарлыг сарниулах хэрэгтэй байв. Үүнийг хийхийн тулд та ийм хоббигоос олж авсан таашаал нь жаалхүү, зөөлөн зан чанартай хөвгүүний аль хэдийн “охин” шиг л байх таашаал гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Та ийм хоббиг эрэгтэй хүний ​​доод түвшний цогцолбор гэж харж болох ч тэднийг орхиход гунигтай хэвээр байна. Гэхдээ хөвгүүн дуртай бамбарууштайгаа унтах цаг болсныг ойлгосонтой харьцуулаарай. Бэлгийн хувьд чухал, бас таны ашиг сонирхолд нийцсэн бусад үйл ажиллагаа, хобби хайж олоорой. Магадгүй бамбаруушны жишээ таныг инээмсэглэв; Гэсэн хэдий ч энэ нь бодит баримт юм: олон ижил хүйстэн бэлгийн харьцаанд ордог хүмүүс өөрсдийн хүүхэд зан чанарыг эрхэмлэж, өсөлт хөгжилтийг эсэргүүцдэг.

Одоо лесбиян эмэгтэй хүний ​​амьдралын хэв маягаас "зарчмаар" татгалзсан шалтгаанаа илчилсэн тул түүнд жишээлбэл хоол хийх дургүйцлийг даван туулах, зочдод анхаарал халамж тавих эсвэл гэр бүлийн бусад "чухал бус" жижиг зүйлд өөрийгөө зориулах, бага насны хүүхдүүдтэй харьцахдаа эелдэг, халамжтай байх хэрэгтэй. ялангуяа нялх хүүхэд. (Лесбиянуудын эхийн зөн билгийн талаархи олон нийтийн итгэл үнэмшлээс ялгаатай нь ихэнхдээ тэдний эхийн мэдрэмж дарагдаж, хүүхдүүдтэй эхчүүд гэхээсээ илүү анхдагчдын удирдагч шиг харьцдаг.) Эмэгтэй хүний ​​"үүрэг" -д оролцох нь нялх хүүхдийн эго-г ялсан явдал бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн илчлэлт нь эмэгтэйлэг байдлын туршлагын эхлэл юм.

Олон ижил хүйстэн эрчүүд золиос болохоо больж, гараараа ажиллах хэрэгтэй: мод цавчих, байшинг будах, хүрз, алхаар ажиллах. Биеийн хүч чармайлт гаргахын тулд эсэргүүцлийг даван туулах шаардлагатай. Спортын тухайд бол та талбай дээр "од" байхаас хол байгаа ч гэсэн өрсөлдөөнт тоглоомуудад (хөл бөмбөг, волейбол, ...) оролцох, бүх хүч чадлаа өгөх шаардлагатай. Амрах, тэмцэх, өөрийгөө өршөөхгүй байх! Олон хүн дараа нь гайхамшигтай санагддаг; бөх гэдэг нь дотоод "ядуу эр" -ийг ялж, жинхэнэ эр хүн шиг санагдахад тусална гэсэн үг юм. Ижил хүйстний “дотоод хүүхэд” нь бэлгийн харьцаанд ордог ердийн үйлдлээс зайлсхийх, татгалзах, ичих болно. Гэсэн хэдий ч жендэрийн хэвийн үүргийг хэрэгжүүлэх зарчим нь "зан үйлийн эмчилгээ" -тэй дүйцэхгүй гэдгийг онцлон хэлмээр байна. Эдгээр үүргүүдийн эсрэг дотоод эсэргүүцэлтэй тэмцэх хүсэл зоригийг ухамсартайгаар ашиглах нь чухал бөгөөд зөвхөн сармагчин шиг галт тэрэг биш сургах нь чухал юм.

Үүний зэрэгцээ, өдөр тутамдаа эрэгтэйлэг байдал, эмэгтэйлэг байдлыг "таних" ийм жижиг дасгал хийхэд хүн мунхаг байдлаас гарах шаардлагагүй юм. Эр зоригтой байхыг харуулах аливаа оролдлогууд (үс засалт, сахал, сахал, эрчүүдэд зориулсан хувцас, булчингийн тариалалт) нь egocentrism, хүүхдийн хүмүүжил зэргээс үүдэлтэй бөгөөд зөвхөн ижил хүйстний цогцолборыг тэжээдэг гэдгийг санаарай. Хүн бүр анхаарлаа хандуулах ёстой олон зуршил, сонирхлыг жагсааж болно.

Ижил хүйстэн эрчүүд ихэвчлэн өвчин намдаах хандлагад хүүхэд шиг ханддаг, жишээлбэл харьцангуй жижиг таагүй байдлыг ч "тэвчиж чаддаггүй". Энд бид өөртөө бат итгэхтэй адил эр зоригийн сэдвийг хөндөх болно. "Дотоод хүүхэд" нь бие махбодийн тэмцэл болон бусад зөрчилдөөний аль алинаас нь хэт их айдаг тул түүний түрэмгийлэл нь шууд бус, далд шинжтэй байдаг, тэр нь заль мэх, худал хуурмаг зүйл хийх чадвартай байдаг. Өөрийгөө эр хүний ​​шинж чанараараа илүү сайн танихын тулд сөргөлдөөн, үгээр, шаардлагатай бол бие махбодийн айдсыг даван туулах хэрэгтэй. Шударга, илэн далангүй ярих, нөхцөл байдал шаардлагатай бол өөрийгөө хамгаалах, бусад хүмүүсийн түрэмгийлэл, доог тохуунаас айхгүй байх шаардлагатай. Түүнээс гадна, энэ эрх мэдэл нь тухайн албан тушаалд нийцэж байгаа бол эрх мэдлээ хамгаалах шаардлагатай бөгөөд захирагдагсад эсвэл хамт ажиллагсдын болзошгүй "дайралт" -ыг үл тоомсорлож болохгүй. Өөртөө итгэх итгэлийг олж авахын тулд хүн "хөөрхий хүүхэд" дээр гишгэж, айдас, бүтэлгүйтлийг мэдрэх мэдрэмжийг хэт томруулах олон боломжийг олж авдаг. Тууштай байдал нь зөвтгөгддөг, тэр ч байтугай шаардлагатай гэдгийг оюун ухаан нь баталж өгдөг нөхцөлд сайн байдаг. Гэсэн хэдий ч хатуулаг байдал нь түүний хатуулаг эсвэл ач холбогдлыг харуулахад ашиглагддаг бол хүүхэд байх болно. Өөртөө итгэлтэй хүний ​​хэвийн зан байдал нь үргэлж тайван, үл үзэгдэгч бөгөөд үр дүнд хүргэдэг.

Эсрэгээр, олон лесбиян бага зэрэг дасгал хийснээр маш их ашиг тусаа өгөх болно, тэр ч байтугай хэл нь ярихаа болино! - оруулахад - бүр ч муу! - эрэгтэй хүний ​​эрх мэдэлд захирагддаг. Эмэгтэй хүний ​​"даруу байдал", "зөөлөн байдал" гэж юу болохыг мэдрэхийн тулд лесбиян эмэгтэй өөрийн хүсэл зоригийн хүчээр давамгайлсан, бие даасан эрэгтэй хүний ​​үүрэг ролийг эсэргүүцэх хэрэгтэй болно. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд эрэгтэй хүний ​​дэмжлэгийг эрэлхийлж, өөрсдийгөө түүнд зориулж, түүнд анхаарал тавихыг эрэлхийлдэг; энэ нь ялангуяа түүний эр зоригт захирагдах хүслээр илэрхийлэгддэг. Гомдсон "охин" -ыг биеэ тоосон байдалтай байгаа хэдий ч лесби бүрт хэвийн эмэгтэй нойрсож буй гоо үзэсгэлэн шиг нойрмоглож, сэрэхэд бэлэн байдаг.

Өөрийгөө дорд үзэх мэдрэмж нь "эр хүн биш хөвгүүн", "эмэгтэйлэг бус охин" -ыг ихэвчлэн бие махбоддоо дургүйцдэг. Бие махбоддоо "илэрхийлэгдсэн" эр зориг эсвэл эмэгтэйлэг чанарыг бүрэн хүлээн зөвшөөрч, үнэлэхийг хичээ. Жишээлбэл, нүцгэлээд өөрийгөө толинд харж, өөрийнхөө бие махбодь, түүний сексийн шинж чанарт сэтгэл хангалуун байгаагаа шийд. Нүүр будалт, хувцас хунараар халуу оргиж ямар ч зүйлийг өөрчлөх шаардлагагүй; та байгалийн үндсэн хуулиа хадгалах ёстой. Эмэгтэй хүн жижиг хөхтэй, булчинлаг, туранхай галбиртай гэх мэт байж болно. Та үүнийг энгийн зүйл мэтээр хүлээн авч, гадаад төрхөө боломжийн хүрээнд сайжруулж, засч чадахгүй зүйлдээ гомдоллохоо болих хэрэгтэй (энэ дасгалыг нэгээс олон удаа хийх шаардлагатай байж магадгүй юм) ... Эрэгтэй хүн үндсэн хууль, шодой, булчин, биеийн ургамал гэх мэт зүйлд сэтгэл хангалуун байх ёстой. Эдгээр шинж чанаруудын талаар гомдоллох, өөр "хамгийн тохиромжтой" галбирын талаар уран зөгнөл хийх шаардлагагүй. Энэхүү сэтгэл ханамжгүй байдал нь зөвхөн нялх хүүхдийн "Би" -гийн гомдол болох нь ойлгомжтой юм.

10. Бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа

Бусад хүмүүсийн үнэлгээг өөрчлөх, тэдэнтэй харилцаа холбоо тогтоох.

Ижил хүйстэн мэдрэлийн эм нь бусад хүмүүсийг зарим талаар "хүүхэд" гэж үздэг. Ижил хүйстнээ өөрчлөх нь бусад хүмүүсийн илүү боловсронгуй алсын хараа, тэдэнтэй илүү төлөвшсөн харилцааг хөгжүүлэхгүйгээр өөрчлөх нь бараг боломжгүй юм.

Жендэрийн хүмүүс

Ижил хүйстнүүд ижил хүйстэнтэйгээ харьцах харьцаагаа дорд үзэх, мөн тэдэнтэй харьцахдаа ичих мэдрэмж, "гадуурхах", "хөндийрөх" мэдрэмжээс үүдэн таних хэрэгтэй. "Ядуу, аз жаргалгүй хүүхэд" -ийг хэт их дүрслэх замаар эдгээр мэдрэмжүүдтэй харьцаарай. Түүнчлэн, хөндий, идэвхгүй байхаас илүүтэй харилцах харилцаандаа идэвхтэй бай. Ерөнхий яриа, үйл ажиллагаанд оролцож, харилцаа холбоог бий болгохын тулд хүч чадлыг ашиглаарай. Таны хүчин чармайлт гадны хүний ​​дүрд тоглох гүнзгий далд зуршил, магадгүй таны хүйсийн төлөөлөгчдийн дунд дасан зохицох дургүй байдал, бусад хүмүүсийн талаархи сөрөг үзэл, тэдний татгалзах эсвэл тэдэнд хандах хандлагыг илчлэх болно. Мэдээжийн хэрэг, ижил хүйстнүүдийн хүүхдүүдийн таалалд нийцэх хүсэл эрмэлзэлтэй тул илүү сайн дасан зохицохыг хичээх нь тийм ч сайн зүйл биш юм. Юуны өмнө найз нөхөд хайх бус харин өөрөө бусдад найз болох нь илүү чухал юм. Энэ нь хүүхдийн хамгаалалт хайхаас бусдын төлөө хариуцлага хүлээх рүү шилжих гэсэн үг юм. Хайхрамжгүй байдлаас та сонирхол, нялхсын дайсагнал, айдас, үл итгэх байдал - өрөвдөх, итгэлцэл, "зууралдах", хараат байдлаас эрүүл дотоод тусгаар тогтнолыг олж авах хэрэгтэй. Ижил хүйстэн эрчүүдийн хувьд энэ нь ихэнхдээ сөргөлдөөн, шүүмжлэл, түрэмгийлэлээс айдаг, лесбиянуудын хувьд эмэгтэй, тэр ч байтугай эх хүний ​​үүрэг, сонирхлыг хүлээн зөвшөөрч, иймэрхүү зүйлийг жигшин зэвүүцэх явдлыг арилгах гэсэн үг юм. Эрэгтэйчүүд ихэнхдээ өөрсдийн дагаж мөрдөх, үйлчлэхээс татгалзах, эмэгтэйчүүд эзэнгүй, ноёрхсон ноёрхлоо орхих хэрэгтэй болдог.

Жендэрийнхээ төлөөлөлтэй хувь хүн болон бүлгийн харилцааг ялгах шаардлагатай. Гомосексуализмд ханддаг хүмүүс гетеросексуал үе тэнгийнхний дунд байдаг тул тэд өөрсдийгөө "хялбар" гэж үздэг. Ийм нөхцөлд тэд ихэвчлэн дутагдалтай цогцолбортой тулгардаг. Бүлгээс татгалзахаа болих нь зориг шаардагддаг бөгөөд бүлгээс гишүүн болохын тулд үргэлжлүүлэн шоолох, татгалзахаас зайлсхийхгүйгээр бүлгээс зайлсхийж, хэвийн байдлаар, байгалийн жам ёсоор, нөхөн төлбөргүйгээр үйл ажиллагаагаа явуулж эхэлнэ.

Найрамдал

Ердийн нөхөрлөл бол баяр баясгалангийн эх үүсвэр юм. Нөхөрсөг харилцаанд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн бие даасан амьдралаар амьдардаг бөгөөд үүний зэрэгцээ ганцаардсан "дотоод хүүхэд" -ийн зууралдсан хараат байдал, анхаарал хандуулах гэсэн амин хувийн шаардлага гэж байдаггүй. Хувийн сонирхолгүй, "хариуд нь юу ч авах" хүсэлгүй өөр хүнтэй хэвийн нөхөрлөл бий болгох нь сэтгэлийн төлөвшилд хувь нэмэр оруулдаг. Нэмж дурдахад, ижил хүйстэн хүмүүстэй хэвийн нөхөрлөх аз жаргал нь жендэрийн таних чадварыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмрээ оруулж, ижил хүйстнүүдийн уран зөгнөлийн байнгын хариу үйлдэл хийхэд хүргэдэг ганцаардлын мэдрэмжийг даван туулахад тусалдаг.

Гэсэн хэдий ч нэг хүйсийн гишүүдтэй хэвийн нөхөрлөл нь дотоод зөрчилдөөнд хүргэж болзошгүй юм. Гомосексуал найзынхаа нялх үржилд дахин дургүй хүрч, эротик хүсэл эрмэлзлийн хүчтэй түлхэлтүүд гарч ирж магадгүй юм. Тэгвэл юу хийх вэ? Ерөнхийдөө найзаасаа зайлсхийхгүй байх нь дээр. Юуны өмнө нялхсын мэдрэмтгий бүрэлдэхүүн хэсэг, үүнтэй холбоотой өөрийн мэдрэмж, зан байдлын талаар дүн шинжилгээ хийж, тэдгээрийг өөрчлөхийг хичээ. Жишээлбэл, та тодорхой зан авирыг түр зогсоох эсвэл өөрчлөх, тухайлбал түүний анхаарлыг татах зуршил, түүний хамгаалалт эсвэл халамжлах хүсэл зэрэг болно.

Хүүхэд өөртөө өөртэйгөө халуун дотно хандахыг бүү зөвшөөр. Эротик ертөнцөд уран зөгнөлөө зогсоо. (Жишээлбэл, та тэдгээрийг гиперрамматик байдлаар ашиглаж болно.) Найздаа урвахгүй, түүнийг таны төсөөлөлд "зөвхөн" тохиолддог байсан ч гэсэн уран зөгнөлдөө тоглоомон хэлбэрээр ашиглаж болохгүй. Энэ хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг сорилт, өсөлтийн боломж болгон эмчил. Найзынхаа гадаад байдал, зан чанарын хувьд бодитойгоор харьцаарай. "Тэр бол надаас дээр юм биш шүү, бид бүгд түүний эерэг ба сөрөг шинж чанаруудтай" Зөвхөн түүнтэй холбоотой нялхсын мэдрэмж тань таныг ялж байгааг мэдэрч байвал харилцааныхаа эрч хүчийг хэсэг хугацаанд бууруул. Бие махбодийн хэт ойрхон байдлаас зайлсхийхийг хичээгээрэй (гэхдээ нэгэн зэрэг фанатик байж болохгүй!): Жишээлбэл, нэг өрөөнд унтаж болохгүй. Эцэст нь хэлэхэд хамгийн чухал зүйл бол түүний сэтгэлийн өрөвдөлтэй байдлаас гарахыг хичээх хэрэггүй, энэ чиглэлд байгаа аливаа импульстэй тулалдах хэрэгтэй, учир нь энэ нь нялхсын хувь хүний ​​сэтгэлийн хямралыг өдөөж болно. Та нялхсын хандлагатай харьцахдаа зан төлөвийн өөрчлөлтийн талаар системтэйгээр эргэцүүлж, ийм нөхцөл байдлыг хүмүүсийн хоорондын харилцаанд анзаарч, тэднийг бусад илүү төлөвшсөн хүмүүсээр сольж байх хэрэгтэй.

Хуучин хүмүүс

Ижил хүйстэн эрчүүд наснаасаа ахмад эрчүүдийг аав шигээ харьцаж чаддаг: хүч чадлаасаа айх, тэдэнтэй харьцахдаа хэт дуулгавартай байх, тэдэнд таалагдах гэж хичээх, эсвэл дотооддоо бослого гаргах. Ийм тохиолдолд, ердийнх шиг, эдгээр зан үйлийн шинж чанарыг мэдэж, шинэ зүйлээр солихыг хичээ. Инээдэмтэй бай (жишээлбэл, та өөрийнхөө "бяцхан жаал" -ыг хэт их дүрэлзүүлж болно), өөрчлөлтийг хийх зоригтой байх хэрэгтэй. Үүнтэй адил ижил хүйстэн эрчүүд насанд хүрсэн эмэгтэйчүүдийг “ээж” эсвэл “нагац” гэх мэтээр харьцдаг. Түүний дотоод хүүхэд нь "хүү-хүү", хараат хүүхэд, эрэлхэг хүү, "нэн том аймшигт" дүрд тоглож эхэлдэг боловч эхийнхээ хүслийг илт эсэргүүцдэггүй, гэхдээ бүх боломж нь түүний ноёрхлыг намуухан өшөө авахыг хичээдэг. түүнийг өдөөн хатгахад хүргэв. "Гэмтсэн хүүхэд" нялхаараа ээжийнхээ таашаал, түүний хамгаалалт, хайхрамжгүй байдлыг бүх л асуултуудад нь нэн тааламжтайгаар хайрладаг. Үүнтэй төстэй зан үйлийг бусад эмэгтэйчүүдэд төсөөлж болно. Гэрлэж буй ижил хүйстэн эрчүүд эхнэрээсээ ийм хандлагыг хүлээж, эх хүний ​​дүр төрх, хамгаалалт, эрх мэдэл, дэмжлэгээс халагдсан “хөвгүүд” хэвээр байх болно. ", Бодит эсвэл төсөөлөл.

Ижил хүйстнүүдэд ханддаг эмэгтэйчүүд насанд хүрсэн эрчүүдийг аав шигээ хайрлаж, аавтайгаа харьцах харьцааны талаар нялх хүүхдийн талаар өгүүлдэг. Эрчүүд тэдэнд сонирхолгүй байдаг, эсвэл давамгайлдаг эсвэл салангид байдаг бололтой. Заримдаа ийм эмэгтэйчүүд "найзууд", "залуус" гэх мэт насанд хүрсэн эрчүүдэд хамаардаг. Хүүхдүүдийн дуулгаваргүй байдал, хүндэтгэлгүй байдал эсвэл танил талуудын урвал нь эцгийн дүрээс бусад эрчүүдэд шилждэг. Зарим эмэгтэйчүүдийн хувьд "эрч хүчтэй" өөрийгөө батлах нь эцгийнхээ хүлээлтийг хангах хүслээс үүдэлтэй байдаг. Магадгүй аав нь ухамсартайгаар охиноо "амжилттай залуу" дүрд түлхэж, түүнийг эмэгтэй хүний ​​шинж чанараараа биш, эмэгтэйлэг шинж чанараараа хүндэтгэдэг байж магадгүй юм. эсвэл залуу байхдаа аав нь ах дүү нарынхаа ололт амжилтыг онцолж, охин нь ах дүүсийн зан авирыг дуурайж эхлэв.

Эцэг эхчүүд

Эцэг эх нь нас барсан байсан ч гэсэн “хүүхэд дотор” хөгжил нь нялхсын мэдрэмж, үзэл бодол, зан төлөвийн түвшинд хөгжихөө зогсоодог. Ижил хүйстэн эр хүн эцгээсээ айдаг хэвээр байгаа, түүнд огт сонирхолгүй ханддаг, эсвэл татгалздаг боловч үүнтэй зэрэгцэн түүний зөвшөөрлийг эрэлхийлдэг. Түүний аавтай харьцах хандлагыг "Би та нарт нийтлэг зүйл хүсэхгүй байна", эсвэл "би та нарт хүндэтгэлтэй хандахгүй бол би түүний заавар, зааврыг дагахгүй." Ийм эр хүн ээжийнхээ дуртай зүйл хэвээр үлдэж, насанд хүрэгсэдтэй, аавтайгаа харьцахаас татгалзаж чаддаг. Энэ асуудлыг шийдэх хоёр арга бий. Нэгдүгээрт, эцгийгээ ийм л байдлаар хүлээж ав, түүнд ханддаг энхрийлэл, түүнийг өшөө авах хүсэлдээ байлга. Үүний эсрэгээр түүнд анхаарал хандуулах аливаа шинж тэмдгийг үзүүлж, түүний амьдралд сонирхолтой байгааг харуул. Хоёрдугаарт, эхийн таны амьдралд хөндлөнгөөс оролцохоос татгалзаж, тэр нь чамайг нялхаас нь салгаж авах хэрэгтэй. Та үүнийг зөөлөн, гэхдээ тууштай хийх хэрэгтэй. Түүнийг хэт их хайр, сэтгэлийн түгшүүрээр бүү хэтрүүлээрэй (хэрэв энэ нь таны нөхцөл байдалд байгаа бол). Зөвлөгөө авахын тулд түүнтэй байнга холбоо бариарай, таны өөрөө шийдэж болох асуудлуудыг бүү зөвшөөр. Таны зорилго хоёр талтай: аавтайгаа сөрөг харилцааг таслах, мөн ээжтэйгээ "эерэг" байх. Тэдэнтэй сайн харьцдаг эцэг эхийнхээ бие даасан, том болсон хүү болоорой. Эцэст нь энэ нь эцэгтээ илүү их хайр халамж төрүүлэхэд хүргэх бөгөөд та түүнд харьяалагдахаа мэдрэх болно, мөн магадгүй ээжтэйгээ харьцах харьцаа илүү хол байх нь энэ харилцаанд илүү их үнэнч байх болно. Заримдаа эх нь шинэ харилцааг бий болгоход саад болж, хуучин хүүхэд наснаас нь салахыг хичээдэг. Гэсэн хэдий ч эцсийн дүн шинжилгээ хийхэд энэ нь ихэвчлэн доогуур байдаг бөгөөд харилцаа нь ерөнхийдөө дарангуйлал багатай, илүү байгалийн болдог. Ээжийгээ алдахаас бүү ай, түүний сэтгэл хөдлөлийн харгислалаас бүү ай (энэ нь зарим тохиолдолд тохиолддог шиг). Та эдгээр харилцаанд байгаа эхийг "хөтлөх" хэрэгтэй болно (хайрт хүүгээ үлдэх үед), мөн түүнийг үл тоомсорлож болохгүй.

Ижил хүйстэн чиг баримжаа бүхий эмэгтэйчүүд ээжээсээ татгалзах, тааламжгүй байдал эсвэл сэтгэл хөдлөлийн зайг өөрчлөх хандлагатай байдаг. Энд бас сайн арга нь ээжийгээ сонирхож буй охины хувьд ердийн анхаарал хандуулах шинж тэмдгүүдийн илрэл байх болно. Үүнээс гадна, бүх нарийн төвөгтэй эсвэл тааламжгүй шинж чанарууддаа хэт их хариу үйлдэл үзүүлэхгүйгээр үүнийг хүлээн авахыг хичээ. Харин "дотоод хүүхэд" -ийн хувьд эцэг эхээс дутагдаж байгаа зүйлээс татгалзах нь элбэг байдаг. Эцэг эх нь өөрчлөгдөх боломжгүй байдлаас өөрийгөө холдуулж болох бөгөөд энэ нь насанд хүрсэн хүн өөрийгөө эцэг эхээ хайрлаж, хүлээн зөвшөөрөхөд саад болохгүй. Эцсийн эцэст чи бол түүний махан бие, та эцэг эхийнхээ хүйсийг төлөөлдөг. Эцэг эх хоёуланд нь хамаатай байх нь сэтгэлийн хөдлөлийн шинж юм. Олон лесбиян эмэгтэйчүүд аавтайгаа харилцаа холбоогоо таслах хэрэгтэй. Ийм эмэгтэйчүүд аавынхаа эрэгтэй найзтайгаа харьцах хүсэлдээ бүү бууж, түүний хүсэн хүлээдэг амжилтанд хүрэхийн тулд хичээх ёсгүйг сурах хэрэгтэй. Тэрбээр аавтайгаа хамт байсан таних тэмдэгээс ангижрах ёстой бөгөөд "Би бол эмэгтэй хүн биш, харин таны охин гэдгийг хүсч байна. Суррагчин хүү биш" гэсэн зарчмыг баримталдаг. Эцэг эхтэйгээ эрүүл харилцааг бий болгох хүчирхэг "арга" бол уучлал юм. Ихэнх тохиолдолд бид даруй, бүрэн уучилж чадахгүй.

Гэсэн хэдий ч, тодорхой нөхцөл байдалд, жишээ нь, эцэг эхийн зан байдал эсвэл бидний бидэнд хандах хандлагын талаархи зарим зүйлийг эргэн санахад бид шууд уучлахаар шийдэж магадгүй юм. Заримдаа уучлал нь дотоод тэмцлийн хамт дагалддаг боловч ихэвчлэн эцэст нь тайвшрал өгдөг, эцэг эхчүүдтэй харилцаа холбоог хайраар дүүргэж, харилцааны блокуудыг арилгадаг. Нэг ёсондоо уучлал гэдэг нь дотоод "шүгэл" болон эцэг эхийн талаархи гомдлыг дуусгана гэсэн үг юм. Гэсэн хэдий ч өршөөх ёс суртахууны тал бас байдаг бөгөөд энэ нь илүү гүнзгий байдаг. Энэ нь өөрөө өөрийгөө дарангуйлах явдлыг зогсоох асуудал багтдаг. Үүнээс гадна, уучлах гэдэг нь зөвхөн хандлагыг өөрчлөх биш, харин үнэн байхын тулд зарим үйлдэл, үйлдлүүдийг багтаах ёстой.

Гэхдээ энэ нь зөвхөн уучлах асуудал биш юм. Хэрэв та эцэг эхийнхээ нялх хүүхэдтэй харьцах хандлагад дүн шинжилгээ хийвэл, та өөрөө өөртөө сөрөг хандлагын шалтгаан байсан гэдгийг та харах болно. Харилцааг өөрчлөхдөө та тэднийг өршөөж, уучлал гуйхын тулд асуудлынхаа талаар нээлттэй ярилцах хэрэгтэй болж магадгүй юм.

Эсрэг хүйсийн гишүүдтэй харилцаа тогтоох; гэрлэх

Энэ бол таны амьдралыг өөрчлөх эцсийн алхам юм - "хүнлэг бус хөвгүүн" эсвэл "эмэгтэйлэг бус охины" мэдрэмж, зан авираас эхлээд жирийн эрэгтэй эсвэл жирийн эмэгтэй хүний ​​мэдрэмж, зан авир хүртэл. Эрэгтэй хүн өөртэйгөө адил насны эмэгтэйчүүдийг өөрийг нь хамгаалж, эрхлүүлж, хүүхэд шиг харьцана гэж хүлээхээ больж, эр хүний ​​шинж чанар, эрэгтэй удирдлага шаардагддаггүй эгч дүүсийнхээ гэнэн ахын дүрээс гарах хэрэгтэй. Түүнчлэн тэрээр эмэгтэй хүнээс айх, эрэгтэй хүний ​​дүрд ямар ч байдлаар орж чадахгүй байгаа "хөөрхий хүүхэд" -ээс айх айдсаа даван туулах хэрэгтэй. Эрэгтэй байна гэдэг эмэгтэй хүний ​​төлөө хариуцлага, манлайллыг хүлээнэ гэсэн үг юм. Энэ нь эх эмэгтэйд давамгайлахыг зөвшөөрөхгүй, харин шаардлагатай тохиолдолд удирдагч болж, хамтарсан шийдвэр гаргахыг хэлнэ. Ижил хүйстэн эртэй гэрлэх санаачлагыг эхнэрээсээ гаргах нь цөөнгүй, гэхдээ эр хүн эмэгтэй хүнийг байлдан дагуулах нь илүү зүй ёсны хэрэг юм. Ихэнхдээ эмэгтэй хүн хайртдаа таалагдаж, түүнийг байлдан дагуулахыг хүсдэг.

Ижил хүйстэн цогцолбор эмэгтэй хүн эмэгтэй хүний ​​дүрээс татгалзаж, эрэгтэй хүний ​​тэргүүлэх дүрийг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээж авах ёстой. Феминистууд үүнийг нүгэлт үзэл гэж үздэг боловч үнэн хэрэгтээ жендэрийн үүргийг тэнцүүлдэг үзэл суртал нь ийм ёс зүйгүй байдаг тул ирээдүй хойч үеийнхэн үүнийг гажуудсан соёлын гажуудал гэж үзэх нь гарцаагүй. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дүрүүдийн ялгаа нь төрөлхийн бөгөөд ижил хүйстний хүсэл тэмүүлэлтэй тэмцэж буй хүмүүс эдгээр үүрэгт эргэж орох ёстой.

Гетеросексуал мэдрэмж нь зөвхөн эр хүний ​​эмэгтэйлэг байдал, эмэгтэй хүний ​​мэдрэмжийг сэргээсэн тохиолдолд л үүсдэг. Гэсэн хэдий ч хүн гетеросексуал байдлыг "сургах" ёсгүй, учир нь энэ нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дээшлүүлж чаддаг: "Би эр хүн чанараа (эмэгтэйлэг байдлаа) батлах ёстой" Хэрэв та хайргүй, энэ хүнд эротик сэтгэл татам мэдрэмж төрдөггүй бол эсрэг хүйсийн төлөөлөгчтэй илүү дотно харилцаа үүсгэхгүй байхыг хичээ. Гэсэн хэдий ч ижил хүйстэн байдлаас ангижрах хүний ​​хувьд заримдаа бодит үйл явц хэдэн жил болдог. Ерөнхийдөө дутуу гэрлэхээс илүү хүлээх нь дээр. Гэрлэлт бол хэвийн бэлгийн харьцааны гол зорилго биш бөгөөд үйл явдлууд энд яарах ёсгүй.

Ижил хүйстнүүдийн дэмжигчдийн хувьд гэрлэлт нь үзэн ядалт, атаархлын холимог мэдрэмжийг төрүүлдэг бөгөөд ийм хүмүүс тэдний гетеросексуал найзуудын нэг нь гэрлэж байгааг сонсоод уур хүрдэг. Тэд найз нөхдөөсөө доогуур байдаг гадны хүмүүс шиг санагддаг. Тэд "хүүхэд" эсвэл "өсвөр насныхан" байхад эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааг сайн ойлгох нь үнэхээр хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч ижил төстэй аажмаар неврозоос салж, ижил хүйстэн хүмүүс эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны динамикийг ойлгож эхэлдэг бөгөөд тэд өөрсдийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн насанд хүрсэн ертөнцийн нэг хэсэг болж чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна.

Эцэст нь хэлэхэд, шинээр гарч ирж буй гетеросексуал чиг баримжаагаа бататгахын тулд нөгөөг нь хэзээ ч бүү ашиглаарай. Хэрэв та зөвхөн өөрийнхөө (хөгжиж буй) гетеросексуал байдлыг бататгахын тулд энэ зохиолоос амьд үлдэхийг хүсч байвал дахиад л нялх хүүхдийн өвчлөлд орох магадлал өндөр байна. Энэ нь харилцан хайр, түүний дотор эротик сэтгэл хөдлөл байдаг гэдгийг ойлгохгүй бол дотно харилцаанд орж болохгүй; мөн та хоёр бие биедээ үнэнч байхаар шийдсэн тэр хайр. Энэ нь та өөр хүний ​​төлөө бус өөрийнхөө төлөө бус өөр хүнийг сонгох гэсэн үг юм.

Эх сурвалж