Memorji ta 'jiem passat
aħjar tkellem dwar il-preżent
milli dwar il-passat. 

Ħafna drabi tista 'tisma' minn apologisti għal relazzjonijiet bejn l-istess sess li l-omosesswalità kienet in-norma fid-dinja tal-qedem, speċjalment fir-Ruma tal-qedem u l-Greċja. Fil-fatt, il-leġġenda ta’ “utopja omosesswali” fil-Greċja tal-qedem ġiet popolarizzata minn Oscar Wilde, li nstab ħati ta’ sodomija, u l-evidenza frammentarja li waslet magħna fil-forma ta’ testi u xogħlijiet tal-arti antiki tindika pjuttost l-oppost. Tul l-istorja tal-bniedem, l-omosesswalità, speċjalment fi rwol passiv, ilha teżisti bħala fenomenu tal-mistħija u marġinali. F'ċiviltajiet imħassra biss, matul it-tnaqqis tagħhom, il-prattiki tal-istess sess setgħu kisbu xi popolarità, iżda anke dakinhar, l-attrazzjoni lejn membri tal-istess sess, aktar b'saħħitha milli għar-rappreżentanti tal-oppost, kienet ikkunsidrata lil hinn min-norma. Imkien u qatt qabel żmienna ma ġew sanzjonati esklussivament relazzjonijiet omosesswali bejn adulti.

Waqt li taqra dan l-artiklu, jeħtieġ li wieħed iżomm f’moħħu l-konvenzjonalità tat-terminu modern “omosesswalità” fir-rigward ta’ prattiċi sesswali bejn persuni tal-istess sess fl-antikità, li bilkemm huma komparabbli ma’ dak li qed jiġri fil-komunità LGBT illum. Il-fatt hu li l-atti ta’ penetrazzjoni orali jew anali dejjem tqiesu profondament umiljanti u li jniġġsu lil min jirċievi, u għalhekk ma jistax ikun hemm kwistjoni ta’ xi koppji omosesswali leġittimi.

F'Ateni, l-omosesswali kienu ddisprezzati u obbligati jiddikjaraw il-viċi tagħhom f'eclesia, u wara huma tilfu d-drittijiet ċivili kollha. Jekk jaħbu l-viċi tagħhom, kienu ostraċizzati jew eżegwiti. Għalihom, kien hemm laqmijiet derogatorji bħal euryproktos (anus wiesa ') Chaunoproktos (anus bi qsim) u lakkoproktos (anus bħal fossa).

Fid-diskors ta 'Eschines kontra Timarch jingħad li jekk xi Atenjan huwa l-maħbub ta' raġel, allura huwa pprojbit:
1) ikun wieħed mid-disa 'arkivji,
Xnumx) kun qassis,
3) biex tkun avukat fil-qorti,
4) biex iżżomm kwalunkwe pożizzjoni ġewwa u barra l-istat Ateni
5) biex jaġixxi bħala ħabbra jew biex jeleġġi l-ħabbla,
6) biex tidħol f'postijiet pubbliċi sagri, tipparteċipa fil-liturġiji reliġjużi b'kuruna fuq ir-ras u tkun f'dik il-parti tal-pjazza, li hija kkonsagrata billi tbexxix.
Il-ksur tal-istruzzjonijiet hawn fuq ġie kkastigat bil-mewt.

Il-maġġoranza l-kbira tar-riċerkaturi jaqblu li fil-Greċja tal-qedem, il-kuntatt omosesswali bejn żewġ irġiel indaqs kien ikkunsidrat profondament mhux naturali u kkastigat b'mod sever. Biex tinnomina raġel li volontarjament assuma rwol passiv fil-kuntatt anali-ġenitali, kien hemm kunċett speċjali: κίναιδος - kinidi (waqgħu). Waqt li aċċettaw rwol passiv, il-kinidi saru bħal prostituta u saru indenji li jkunu raġel ħieles. Bħala riżultat, il-kinidi ġew imċaħħda mid-drittijiet taċ-ċittadinanza tagħha. Kien maħsub ukoll li persuna li tħalliet tiddaħħal analment kienet ikkunsidrata suxxettibbli għall-abbuż tal-alkoħol, ikel, flus jew enerġija. (Greenberg fir-roger 1997, p. 181). 

Xi kwotazzjonijiet:

• M'hemm l-ebda evidenza li l-omosesswalità kienet rikonoxxuta b'mod universali ... Il-Griegi qatt ma "canonizzaw" l-att fiżiku tas-sodomija ... B'analiżi aktar dettaljata, il-prattika mifruxa tar-redikolu u l-istmerrija lejn l-omosesswali tidher. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Minn dawk li indulgew fil-passjoni, ħadd ma kien aktar disgusted mill-klassi ta 'deġenerati sesswali magħrufa bħala katapugons jew kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• L-immaġni tal-kineidos kienet assolutament negattiva ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Il-kineidos kien perċepit bħala persuna li tirrifletti, pervertita kemm f'termini pubbliċi kif ukoll sesswali (Re fil-gowler 1994, p. 30). 

[Griegi tal-qedem jemmnu li] l-penetrazzjoni anal-ġenitali bejn l-irġiel adulti mhix aċċettabbli ... assoċjata ma 'oxxenità u rudess (Keuls 1995, p. 291, 299).

• [Griegi tal-qedem jemmnu li] rġiel adult li pparteċipa fir-rwol riċettiv fil-penetrazzjoni ġenitali anali tilef l-istatus ta 'raġel u sar effeminat, soġġett għal kundanna u disprezz (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Il-Griegi tal-qedem jemmnu li] raġel li jħobb li jiġi penetrat anally minn raġel ieħor huwa pervert, sors ta ’inkwiet soċjali potenzjali, u hu għandu jkun trattat bħal mara li r-rwol tiegħu jieħu (Thorton 1997, p. 105). 

• Ir-rwol passiv fil-penetrazzjoni anali-ġenitali kien ikkunsidrat umiljanti u disgustanti. Kienu msejħa euryproktoi - litteralment "anus wiesa '" (Garrison 2000, p. 161).

• Il-fehmiet f'Ateni dwar raġel adult li ppermetta lilu nnifsu li jkollu rwol passiv fil-penetrazzjoni ġenitali-anali kienu assolutament negattivi. Tali persuna kienet meqjusa bħala spija u għedewwa potenzjali ta 'l-istat, peress li huwa kien diġà ingannat in-natura tiegħu stess u, għalhekk, kien kapaċi jittradixxi s-soċjetà kollha ... " (Dover 1978, p. 20).

F'Ruma, l-omosesswalità passiva kienet ikkunsidrata bħala reat tal-gwerra u suldat maqbud fiha ġie msawwat bil-bsaten. Kien maħsub li r-rwol riċettiv jagħmel ir-Rumani "effeminate", u wara li tilef il-maskulinità tiegħu, hu jsir inutli u saħansitra ta 'ħsara għall-komunità fir-relazzjonijiet ċivili u militari. Plutark iddeskriva kif is-Senat ikkundanna ċertu Capitoline għal multa kbira għal "offerta vili" lit-tifel tal-kollega tiegħu, u wara din il-liġi "Skantiniev" kienet tipprojbixxi "debauchery ma 'subien u rġiel."

L-avukati LGBT jikkwotaw ukoll il-"Festa ta 'Platun", fejn allegatament ifaħħar l-imħabba għas-subien u ż-żgħażagħ, iżda huwa dwar l-imħabba, mhux is-sodomija. Il-kunċett ta '"imħabba platonika", li jiddeskrivi sentiment spiritwali sublimi mingħajr attrazzjoni fiżika senswali baxxa, joriġina f'dan ix-xogħol, u dak li Platone jaħseb dwar l-omosesswalità jista' jinqara fil- "Liġijiet" tiegħu:

“In-natura tinkoraġġixxi s-sess tan-nisa jkun relatat mas-sess maskili mit-twelid, u huwa ċar li l-pjaċir jingħata skont in-NATURA, filwaqt li l-konnessjoni bejn ir-raġel u l-irġiel, u mara u mara huma KONTRA N-NATURI. "Ħadd ma għandu jagħmel kuntatt man-nobbli u bla ħlas, ħlief għall-mara tagħhom stess, u huma lanqas huma permessi jqassmu ż-żerriegħa extramaritali bejn il-konkubini jew jagħmlu kuntatt ma 'l-irġiel, li huwa mhux naturali, u huwa aħjar li tipprojbixxi kompletament il-komunikazzjoni bejn l-irġiel."

Student ta ’Plato, Aristotle, jitkellem dwar kundizzjonijiet bestjali u morbidi fil-ktieb VII tal-Etika Nikomaċea, flimkien mal-kannibaliżmu, trikotillomanija u paroreksja, isemmi wkoll l-omosesswalità:

"Dawn huma imħażen bestjali (uħud minnhom mill-genn, bħal persuna li ssagrifikat u kielet lil ommu, jew skjav li kiel il-fwied ta 'ħabib), u, fl-aħħar, hemm [stati] li huma ta' uġigħ jew minn [ħażen drawwiet], bħall-vizzju li jinġibdu x-xagħar u jigdem id-dwiefer, kif ukoll il-faħam u l-art. Żid ma ’dan il-pjaċiri tal-imħabba mal-irġiel.”

"Pederasty"

Issa ejja nħarsu lejn dak li kien jikkostitwixxi "pederastija sanzjonata" fil-Greċja tal-qedem. Wieħed mill-ewwel riċerkaturi tas-sesxopatoloġija - Kraft-Ebing, minflok ma kellu konnotazzjonijiet reliġjużi tal-kelma "sodomija", beda juża l-kelma "pederasty" bħala terminu xjentifiku għall-introduzzjoni tal-pene fl-anus. 

Fl-istess ħin, fil-lingwa Griega tal-qedem, din il-kelma tfisser litteralment "imħabba għat-tfal": pedos - tifel, fis-sens ta 'żagħżugħ (minn 7 sa 15-il sena), erastis - li jħobb. Hawnhekk għandu jiġi nnutat li fil-lingwa Griega hemm erba 'kelmiet li huma differenti fit-tifsira - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) u agape (ἀγάπη), li huma kollha tradotti għar-Russu bħala "imħabba" . Huma jfissru affezzjoni, sagrifiċċju personali, rispons, ħbiberija, affezzjoni, eċċ. Fil-Grieg modern, fqir, kliem bl-għeruq "eras" jirreferu għas-senswalità erotika, iżda fi żminijiet antiki έρωτας kien użat fis-sens ta 'ħbiberija ardenti. Dan huwa eżattament dak li ġara bejn Erkole u ċ-ċenturju għaqli Chiron, fejn l-ewwel "megħlub mill-imħabba" mar jgħix miegħu ġo għar. Naturalment, m'hemm l-ebda kwistjoni ta 'sodomija hawn. L-istess japplika għall-Ispartans, maqsuma fi koppji leali li jistgħu jorqdu taħt l-istess mantell u jbewsru lil xulxin qabel il-battalja. Huwa magħruf b’mod affidabbli li l-piena għas-sodomija fost l-Ispartans kienet qed tħabbat bi stikek, eżilju tal-mistħija u anke mewt. Skond il-kittieb Ruman tal-qedem Claudius Elian fl it-tielet ktieb ta '"Stejjer ikkuluriti":

"Iż-żgħażagħ Spartani jżommu ma 'dawk li huma maħbuba magħhom, mingħajr kburija u arroganza, għall-kuntrarju, it-trattament tagħhom imur kontra l-imġieba tas-soltu ta' rġiel żgħażagħ gustużi f'każijiet bħal dawn - huma stess jitolbuhom biex ikunu" ispirati "minn min iħobbhom ; fit-traduzzjoni, dan ifisser li għandek bżonn tħobb lis-subien. Madankollu, din l-imħabba ma fiha xejn tal-mistħija. Jekk it-tifel jażżarda jammetti immodestija lejh innifsu, jew jekk il-maħbub jażżarda lejha, ​​mhuwiex sikur li t-tnejn jibqgħu Sparta: jiġu kkundannati għall-eżilju, u f'każijiet oħra anke għall-mewt.

Bewsa f'dik l-era serviet bħala espressjoni ta 'sentimenti tal-ġenituri u komdi u ma kellix l-ebda tifsira sesswali (Lombroso 1895). Skond l-istoriku Xenophon tal-qedem, ir-relazzjonijiet ta 'gwerrier matur mas-subien u ż-żgħażagħ tnaqqsu għal ħbiberiji rġiel idealizzati, u l-att sesswali kien ikkunsidrat bħala perverżjoni komparabbli ma' l-inċest.

Fil-Greċja tal-qedem, kull żagħżugħ mill-età ta '12, bl-approvazzjoni ta' missieru, għażel mudell għalih innifsu - wieħed miċ-ċittadini jew diversi ċittadini. Hawnhekk, il-kwistjoni ma kinitx limitata għal imitazzjoni sempliċi, iżda kienet ibbażata fuq relazzjonijiet qawwija, ħafna drabi aktar solidi minn dawk tal-familja. Li tkun "erastis" kien onorevoli, iżda kien jinvolvi wkoll responsabbiltajiet: li ma tinżelx lilu nnifsu f'għajnejn l-istudent, u saħansitra agħar - li jkun akkużat miċ-ċittadini b'edukazzjoni mhux xierqa tal-istudent. Allura l-parrinu jista 'jiġi kkastigat għall-għemejjel ħżiena tal-istudent tiegħu, kif ukoll għal talbiet eżorbitanti jew kompiti kbar. Jekk kienet dwar il-korruzzjoni possibbli tal-istudent (inkluża l-korruzzjoni sesswali), allura l-piena għall-erastis kienet il-mewt. “Diskorsi ta’ Eschines. Kontra Timarch ", kap.16:

"Jekk xi diżoneri Ateni, korrotti jew iħammġu lil ġuvni b'xejn, allura l-ġenitur taż-żagħżugħ għandu jibgħat dikjarazzjoni bil-miktub lill-prosekuturi u jitlob il-kastig tal-awtur. Jekk il-qorti jsibuh ħati, allura hu għandu jiġi ingannat mal-ħdax-il eżekutur u esegwiti fl-istess jum. "Dawk li jagħmlu l-istess lill-iskjavi huma meqjusa ħatja ta 'l-istess delitti."

Ħafna drabi, bħala eżempju tar-relazzjonijiet sesswali pederastiċi, il-ħrafa ta 'Ganymede hija kkwotata, li fiha Zeus, li nbidel f'ajkla, jittieħed ġuvni sabiħ f'Olimp, fejn jagħmillu l-favorit u l-ħabib tiegħu, u jagħti l-immortalità. Sekli wara, verżjoni dehret li Ganymede kien ukoll concubine ta 'Zeus, madankollu Socrates, Xenophon u Plato tiċħad interpretazzjoni bħal din. Xenophon, li tipponta lejn l-etimoloġija ta 'l-isem (Ganu med - igawdu l-moħħ), isostni li Zeus kien iħobb liż-żagħżugħ bl-imħabba immakulata tiegħu psyche - moħħ u ruħ.

Artifatti varji b'immaġini sesswali espliċiti jappartjenu prinċipalment għal Lupanarjani (bordelli), li ma jindika xejn li l-azzjonijiet li jidhru fuqhom kienu mifruxa fil-kultura Griega. Normalment, persuna li taċċessa s-servizzi tal-prostituti tħallas xi ħaġa li mhix disponibbli għalih f'kundizzjonijiet normali. Li tagħmel xi ġeneralizzazzjonijiet ibbażati fuq sejbiet bħal dawn huwa ekwivalenti għall-fatt li l-arkeologi tal-ġejjieni se jinfetħu xi klabb tal-BDSM u, abbażi tal-oġġetti li jinsabu hemmhekk, se nislet konklużjoni dwar il-morali taċ-ċiviltà kollha.

Barra minn hekk, ħafna mill-immaġini ta '"omosesswalità tal-qedem" li jiċċirkolaw fiċ-ċiberspazju huma jew foloz moderni u pastiches, jew interpretazzjonijiet żbaljati ta' relazzjonijiet eterosesswali.

Huwa magħruf li informazzjoni dwar 100000 vażini Griegi tal-qedem li fihom immaġini (Proġett Corpus Vasorum Antiquorum).

Ir-riċerkatur Ingliż Kenneth Dover jelenka madwar 600 vażun, li tpinġijiet tagħhom, fl-opinjoni tiegħu, "juru mġieba omosesswali jew fihom allużjoni għaliha." Madankollu, l-analiżi ta ’kull vażun mil-lista ta’ Dover, imwettqa mill-espert Grieg Adonis Georgiades, żvelat li suġġetti omosesswali huma osservati direttament biss fuq 30 vażun, u l-570 vażun li jifdal juru eroj, battalji, u anke suġġetti eterosesswali (Georgiades 2004, p. 100)

Fuq il-vażuni 30 indikati, tista 'ssib immaġini ta' rġiel li joħorġu b'idejhom għall-ġenitali mhux eżatti tat-tifel (li t-tifel spiss jieqaf), jew jippruvaw jeħlu pene bejn il-ġenbejn tiegħu quddiemek. M'hemm l-ebda immaġni waħda ta 'kuntatt anogenital tal-istess sess, peress li l-parteċipazzjoni passiva f'att bħal dan kienet raġel umiljanti u offensiv. Is-satiri maħlula biss huma murija f'kuntatt omosesswali orogenital dirett ma 'xulxin, flimkien ma' xeni sesswali ma 'annimali. Huwa possibbli li nikkonkludu fuq din il-bażi li l-bestialità (kif ukoll is-sodomija) kienet aċċettabbli fil-Greċja antika u, għalhekk, għandha ssir bħal din fis-soċjetà moderna?

Sappho mill-gżira ta 'Lesbos

Attivisti LGBT jużaw l-immaġni ta 'poetessa bl-isem Sappho mill-gżira ta' Lesbos bħala simbolu ta 'l-omosesswalità tan-nisa, peress li, fl-opinjoni tagħhom, is-snippets qosra ta' wħud mill-poeżiji tagħha li baqgħu ħajjin sal-lum fihom xi tip ta 'ħjiel omoerotiku. Skond xogħol Storiku letterarju - akkademiku A.N. Veselovsky, il-poeżija ta ’Sappho hija ddedikata għas-sbuħija tas-subien u l-bniet, kif ukoll għall-imħabba, astratta mir-rudess tas-senswalità fiżjoloġika. Assoċjazzjoni Psikjatrika Ellenika ppubblikata reċentement tahdemskont hu, l-imħabba bejn in-nisa fil-versi ta 'Sappho tidher li hija platonika u simili għar-relazzjonijiet ta' Socrates mal-istudenti tiegħu - jiġifieri, relazzjonijiet personali mill-qrib mingħajr kuntest sesswali.

Minħabba li Sappho tefgħet lilha nfisha minn fuq irdum minn imħabba mhux miftiehma għal raġel, u fil-kummiedja klassika ta 'Atenja kienet murija bħala mara promiskua li kellha bosta affarijiet ma' l-irġiel, l-istatus simboliku tagħha fil-"kultura gay" moderna hija speċjalment ironiku. L-assunzjonijiet dwar il-preferenzi omosesswali ta' Sappho huma biss spekulazzjonijiet ta' xi awturi li dehru sekli wara wara mewtha, u huma, skond bosta Ellenisti u storiċi, malafama pura.

---

Dan huwa fatt storiku innegabbli li kwalunkwe soċjetà fejn it-tixrid tal-liċenzja sesswali kienet ma baqgħetx teżisti. Dawk kollha li ħadu sodomija
il-popli għereq fl-abiss ta 'sekli, u l-kontemporanji tagħhom, imposti restrizzjonijiet manifestazzjonijiet ta 'sesswalità, jeżistu sal-lum. Kif juri l-istorja, meta soċjetà legalizzat il-vizzji u t-tneħħija tal-liġi (li kienet invarjabbilment akkumpanjata minn tħassir morali ġenerali), din malajr ġiet megħluba minn mewġa ta 'popli ġirien, li kienu aktar b'saħħithom u aktar b'saħħithom. Allura l-Greċja antika taħsar u waqgħet, u Ruma imperjali waqgħet taħt il-pressjoni tal-barbari. L-Ellenini tal-qedem, bil-famuż imnieħer dritta tagħhom mingħajr pont tal-imnieħer, deġeneraw u ġew sostitwiti minn popli ġirien mill-Asja Minuri, li jirrappreżentaw il-biċċa l-kbira tal-popolazzjoni Griega tal-lum. Ġġudikati minn dak li qed iseħħ fiċ-ċiviltà tal-Punent, l-istess destin jistenniena. Diġà qed naraw kif l-Ewropej li aċċettaw is-sodomija u perverżjonijiet oħra qed jiġu sostitwiti mill-Afrikani, it-Torok u l-Għarab.

Studju dettaljat jista ’jinstab fuq il-paġna 477 f’rapport informattiv u analitiku. "Ir-retorika tal-moviment omosesswali fid-dawl ta 'fatti xjentifiċi".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Frażi Ellenika "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" tradotta mill-E.D. Frolova tinstema hekk: "Jekk isir xi Ateni indulge, allura mhux se jkun permess għalih li jiġi elett fil-kulleġġ ta 'disa' arkonti ... "  Għandu jingħad li t-traduzzjoni saret fi żminijiet Sovjetiċi, u għal raġunijiet ovvji ma setax ikun hemm diskors dwar l-omosesswalità f'dak iż-żmien. Madankollu, it-traduzzjoni litterali tkun: "Jekk xi Atenjan huwa 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - se jkun il-maħbub tar-raġel... »

² L-istess frażi "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov jittraduċi bħala "Jekk hemm xi wieħed mill-Ateni iġġiegħel il-vjolenza fuq tifel b'xejn ... " It-traduzzjoni litterali tkun: "Jekk xi Atenjani jeħilsu liż-żgħażagħ" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - litteralment "diżonor, korrott, defile".