Falanqaynta xogta sayniska.

Xigasho Ingiriis: Robert L. Kinney III - Qaniisnimada iyo caddeynta sayniska: Markay tahay tuhmanayaal xog-ogaal ah, xog aruurin hore, iyo baahin guud.
Liaceriga loo yaqaan 'Liacre Quarterly 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Tarjumida Kooxda Sayniska runta/ AT. Lysov, MD, Ph.D.

FARSAMADA FUDUD: Sida marmarsiiyo looga dhigo "isbadalka" khaniisnimada, waxaa lagu dooday in "laqabsashada" iyo ka shaqeynta bulshada ee khaniisiinta ay la barbar dhigi karto kuwa isku galmooda galmo wada gala. Si kastaba ha noqotee, waxaa la muujiyey in "laqabsashada" iyo ka shaqeynta bulshada aysan la xiriirin go'aan ka gaarista in leexashada galmadu ay tahay cilado maskaxeed iyo in ay u horseedaan gabagabo been ah. Suuro gal ma ahan in la soo gabagabeeyo in gobolka maskaxdu uusan leexleexaneyn, maxaa yeelay gobolka noocaas ah uma horseedayso “la qabsi la’aan”, walaac ama howlo bulsheed oo daciifa, haddii kale cilado badan oo xagga maskaxda ah ayaa si qalad ah loogu tilmaamaa inay yihiin xaalado caadi ah. Gunaanadyada lagu soo qaatay suugaanta ay soo xigteen dadka ka soo jeeda qaddiyadda khaniisiinta lama caddeeyo xaqiiqooyinka sayniska, iyo daraasadaha la isweydiin karo looma tixgelin karo inay yihiin ilo lagu kalsoonaan karo.

HORDHAC

Muddo yar ka hor inta aan qormadan la qorin, ayaa ninkar Katoolig ah [oo qoray maqaal muhiim ah oo ku saabsan khaniisnimada] lagu eedeeyay in uu adeegsanayo “sheekooyin shaki ku jiro, xog hore oo la baahiyay iyo baahiyo ballaaran oo lagu faafiyo khaniisiinta iyo khaniisiinta” (Funk 2014) Sababtaas awgeed, ayaa qof kale u ololeeya wuxuu qoray in gabadha da 'yarta ahi ay ku duushay "cilmiga cilmiga bulshada iyo cilmiga cilmiga cilmiga bulshada", oo ah "awooddeeda ka sarreysa" (Gallbraith xnumx). Ma ahan gabi ahaanba cadeyn waxa dhabta ah ee loola jeeday, laakiin falcelinta maqaalka ayaa dhalisay dhowr su'aalood oo muhiim ah. Kharashka isticmaalka xogta gabowday iyo leexashada aag ka baxsan cid kasta oo ka mid ah aragtidiisa ayaa ku lug leh laba shay. Marka hore, waxay muujineysaa inay jiraan cadeymo ka cusub midka ay soo bandhigtay soonka mowduuca ku saabsan khaniisnimada. Ta labaad, waxay tilmaamaysaa inay jiraan khubaro la aamini karo oo karti badan u leh inay ka fakaraan khaniisnimada. Su'aashu sidoo kale way soo ifbaxaysaa: maxay, dhab ahaan, ka sheegaysaa khaniisnimada "ma ahan mid duugoobay", xogta casriga ah? Sidoo kale, maxay ku sheegaan khubaro awood sheegta oo ku saabsan khaniisnimada? Baadhitaan fudud oo laga sameeyo internetka ayaa muujinaya in qaar badan oo ka mid ah waxa loogu yeero khubarada caafimaadka dhimirka ay sheeganayaan inay jiraan cadeymo muhiim ah oo cilmi ah oo taageeraya aragtidooda ah in khaniisnimadu aysan aheyn cilad maskaxeed. Xaaladdan oo kale, waxaa lagama maarmaan ah in la sameeyo dib-u-eegis iyo falanqeyn ku saabsan caddayn saynis ahaan loo haysto oo ah in khaniisnimadu aysan ahayn cillad maskaxeed.

Laba koox oo guud ahaan loo yaqaan “sumcad iyo sumcad sida khabiiro ku takhasusay cilladaha dhimirka ee dalka Mareykanka” waa Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka (APA) iyo Ururka Maskaxda ee Mareykanka. Sidaa darteed, marka hore waxaan siin doonaa mowqifka ururadan ku saabsan khaniisnimada, ka dibna waxaan falanqayn doonaa "caddaynta cilmiga ah" ee ay sheeganayaan inay ku hadlayaan doorka noocaas ah.

Waxaan tusi doonaa inay jiraan cillado muhiim ah ilaha laga helay, kuwaas oo loo soo bandhigay "caddeyn cilmiyeed" oo lagu taageerayo xaqiijinta in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Gaar ahaan, qayb muhiim ah oo ka mid ah suugaanta lagu soo bandhigay caddayn saynis ah ayaan khusaynin mawduuca khaniisnimada iyo cilado maskaxeed. Sababahaa dartiis ka dib, sumcadda Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka iyo APA, ugu yaraan marka loo eego hadaladooda ku saabsan galmada aadanaha, ayaa su’aalo la weydiinayaa.

AMAANKA PSYCHOLOGICAL ASSOCIATION iyo AMAANKA PSYCHIOTRIC ASSOCIATION

Waxaan ku bilaabi doonaa sharraxaad ku saabsan APA iyo Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka, waxaanan ka hadli doonaa aragtidooda ku saabsan khaniisnimada. APA waxay sheeganeysaa inay tahay:

“… Hay'adda ugu weyn ee sayniska iyo xirfadda u leh cilmiga cilmi-nafsiga ee Mareykanka. APA waa ururka ugu weyn adduunka ee cilmi-nafsi-yaqaannada oo ay weheliyaan cilmi baarayaal 130 000, barayaal, dhakhaatiir, la-taliyayaal iyo ardayda. ” (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka 2014)

Hadafkeedu waa “Wax ku biirinta abuuritaanka, isgaarsiinta iyo adeegsiga aqoonta cilmi nafsi ee danaha guud iyo hagaajinta nolosha dadka” (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka 2014).

Ururka Maanka Mareykanka (oo sidoo kale adeegsanaya erayga APA):

“... waa hay'adda ugu weyn adduunka ee maskaxda. Tani waa bulsho ku takhasustay caafimaadka oo wakiil ka ah tiro sii kordheysa oo xubno ka ah, oo hadda ka badan 35 000 dhimirka ... xubnaheeda ayaa si wada jir ah uga wada shaqeeya bixinta daryeel aadamnimo iyo daaweyn wax ku ool ah oo loogu talagalay dhammaan dadka qaba dhibaatooyinka maskaxda, oo ay ku jiraan ciladaha maskaxda iyo dhibaatooyinka isticmaalka maandooriyaha. APA waa codka iyo damiirka maskaxda ee casriga ah ” (Ururka Xanuunka Maskaxda ee Mareykanka 2014a).

Ururka Maanka ee Mareykanka wuxuu daabacaa Buugga Baadhista iyo Tirakoobka ee cilladaha dhimirka - DSM, kaasoo ah:

“... tixraac ay adeegsadeen xirfadleyda daryeelka caafimaadka ee Mareykanka iyo wadamo badan oo adduunka ah awood leh Tilmaanta ogaanshaha caafimaadka maskaxda. “DSM” waxaa ku jira sharaxaad, astaamo iyo shuruudo kale oo lagu ogaanayo cudurada maskaxda. Waxay siisaa midnimo isgaadhsiin dhakhaatiirta si ay ula xiriiraan bukaankooda waxayna u sameysaa baaritaano joogto ah oo lagu kalsoonaan karo oo loo isticmaali karo daraasadda ciladaha maskaxda. Waxay siisaa midnimo isgaarsiinta cilmi baarayaasha si ay u sahamiyaan shuruudaha dib-u-eegisyada mustaqbalka ka dhici kara isla markaana laga caawiyo horumarinta daroogada iyo wax ka-qabashada kale. ” (Ururka Xanuunka Maskaxda ee Mareykanka 2014b, xulasho lagu daray).

Tilmaamaha ogaanshaha iyo tirakoobka ee loogu talagalay ciladaha maskaxda waxaa loo tixgeliyaa inay yihiin tilmaamo sharci u leh baaritaanka cudurrada maskaxda. Waxaa soo raaca in kuwa maandhayaasha ah ee ka shaqeeya Ururka Maskaxda ee Mareykanka, gaar ahaan kuwa ku lug leh qeexitaanka waxa ka kooban "DSM", loo tixgeliyo inay yihiin mas'uuliyiinta iyo khabiirada cilmu-nafsiga (dadka aan aqoon u lahayn cilmiga sayniska, barashada cilmu-nafsiga way ka duwan tahay cilmi-nafsiga, sidaa darteed waxaa jira laba ururo xirfad oo kala duwan oo barta cilladaha maskaxda - cilmi nafsi iyo cilmi-nafsi).

APA iyo Ururka Maskaxda Mareykanka ee Mareykanka aragtida ay ka qabaan khaniisnimada waxaa lagu qeexay ugu yaraan labo dukumiinti oo muhiim ah. Dukumiintiyada ugu horeeya ayaa ah waxa loogu yeero. Warbixinta Amici Curiae ee APA¹waxaa la bixiyay inta lagu gudajiray dacwadii maxkamada sare ee Mareykanka Lawrence v. dacwadii Texas, taas oo dhalisay in la celiyo sharciyada lidka ku ah suuxinta. Midda labaad waa dukumenti APA ah oo cinwaankiisu yahay "Warbixinta Kooxda Target ee ku saabsan Hababka Daaweynta ku habboon ee loo wajahayo jiheynta galmada"². Qorayaasha warbixintan "Waxaa la sameeyay dib-u-eegis nidaamsan ee suugaanta asaaga ah ee dib loo eegay suugaanta sayniska ee ku aaddan dadaallada lagu beddelayo jihaynta galmada" si loo bixiyo "talooyin qaas ah oo gaar ah oo ay siinayaan xirfadlayaasha caafimaadka dhimirka shati u leh, dadweynaha, iyo siyaasiyiinta" (Glassgold et al., 2009, 2) Labada dukumiintiba waxay ka kooban yihiin xigashooyin ka yimid agabyada loo soo bandhigay "caddeyn" si ay u taageeraan aragtida ah in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Waxaan tixraacayaa caddeynta cilmiga ah ee lagu bixiyay dukumintiga waxaanan falanqayn doonaa ilaha la soo bandhigay sida caddeyn cilmiyeed.

Waa in la ogaadaa in “kooxda bartilmaameedka” ah ee diyaarisay dukumintiga labaad waxaa hogaaminayay Judith M. Glassgold, oo ah cilmi-nafsi yaqaanka lesbian. Waxay ku fadhiisataa guddiga joornaalka 'Journal of Gay' iyo 'Lesbian Psychotherapy' waana gudoomiyihii hore ee APA's Gay iyo Lesbian Department (Nicolosi 2009) Xubnaha kale ee hawsha loo xilsaaray waxay ahaayeen: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington iyo Clinton W. Anderson. Sida laga soo xigtay Joseph Nicolosi, Bexted, Drescher iyo Anderson waa "khaniis, Miller waa" jinsi, "iyo Green waa lesbian (Nicolosi 2009) Sidaa darteed, ka hor intaadan aqrin aragtidooda, akhristaha waa inuu tixgeliyaa in wakiilada APA aysan qaddarin dhexdhexaad ah ka laheyn arrintan.

Waxaan ka soo xiganayaa labadan dokumenti. Tani waxay u oggolaaneysaa daah fur ballaaran ee mawqifka APA iyo Ururka Maskaxda ee Mareykanka.

MADAXWEYNAHA LABAAD EE HOMOSEXUALISM

APA waxay qortay soo jiidashada khaniisiinta:

"... Soojiidashada jinsi isku jinsi, dabeecad, iyo hanuunintu waxay ku sugan yihiin naftooda caadi iyo kala duwanaansho togan ee galmada aadanaha - si kale haddii loo dhigo, ma muujinayaan cilado maskaxeed ama koriimo." (Glassgold et al. 2009, 2).

Waxay ku macneeyaan taas mid “caadi ah” inay yihiin "Labada maqnaanshaha cilad maskaxeed iyo jiritaanka natiijo togan oo caafimaad qabta horumarka aadanaha" (Glassgold et al., 2009, 11) Qorayaasha APA waxay tixgeliyaan Qoraalladaan “Waxaa ku taageeray saldhig awood leh oo muhiim ah” (Glassgold et al., 2009, 15).

Dukumintiga Fikradda Khabiirka APA wuxuu adeegsadaa tibaaxaha la midka ah:

"... tobanaan sano oo cilmi-baaris ah iyo khibrad caafimaad ayaa u horseeday dhammaan hay'adaha caafimaadka ee waddankan in ay soo gabagabeeyaan in khaniisnimadu ay tahay qaab caadi ah oo galmo bani'aadamka." (Soo koobista Amici Curiae 2003, 1).

Sidaa daraadeed, booska ugu weyn ee APA iyo Ururka Cilmiga Maskaxda ee Mareykanka ayaa ah in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed, laakiin ay tahay qaab caadi ah jinsi ahaan, waxayna sheeganayaan in mowqifkoodu ku saleysan yahay caddeyn saynis ah.

Sigmund Freud

Labada dukumiinti waxay sii wadaan dib u eegista taariikhiga ah ee khaniisiinta iyo cilmi nafsiga. Hal warqad wuxuu ku bilaabmayaa isagoo soo xiganaya Sigmund Freud, kaasoo soo jeediyay khaniisnimadaas "Maahan wax laga xishoodo, kuxigeen, iyo nabaad-guur, laguma kala saari karo cudur, laakiin waa kala duwanaanta shaqada galmada" (Freud, 1960, 21, 423 - 4) Qorayaashu waxay xusayaan in Freud isku dayay inay bedesho jihada galmada ee hal haween ah, laakiin, iyadoo aan la gaarin guulo, "Freud wuxuu ku soo gabagabeeyey isku dayga ah in la beddelo qaabka galmada khaniisiinta ah waa suuragal in lagu guuleysto." (Glassgold et al., 2009, 21).

Waxay sii soconaysaa iyada oo aan sheegin in waraaqda uu qoray 'Freud] sanadka 1935 uu yahay mid waqtigiisu sii dhacayo ama aan quseynin, taas oo kuxiran xulashada ereyada. Gunaanadkii Freud in isbedelka ku yimid hanuuninta khaniisiinta "malaha lagu guuldaraysto "kadib hal isku day oo kaliya waa in loo qaddariyo" sheeko shaki leh. " Sidaa darteed, xogta Freud ee kiiskan ma aha kuwa ku filan; iyadoo ku saleysan warqaddiisa, suurogal ma ahan in la sameeyo bayaan in khaniisnimadu ay tahay kala duwanaansho caadi ah oo qofka ku hagta galmada. Sidoo kale waa in la ogaadaa in qorayaashu si ula kac ah u diidaan inay si buuxda u sheegaan aragtida Freud, oo soo jeedisay in khaniisnimadu tahay:kala duwanaashaha galmada ee ay sababaan joojinta gaarka ah ee horumarinta galmada"(Halkudhag 2012) Si taxaddar leh uga fogaanshaha xigashada ee shaqada Freud waa marin habaabin. (Faahfaahin dheeraad ah oo ku saabsan waxa Freud ka qortay khaniisnimada, waxaa lagu akhrin karaa shaqada Nicolosi).

Alfred Kinsey

Dukumiintiga Howlgalka APA wuxuu markaa tixraacayaa labo buug oo uu qoray Alfred Kinsey ee 1948 iyo 1953 (Dhaqanka Galmood ee Lab iyo Dheddig labka dhedig)

“... Isla mar ahaantaasna aragtida cilmi-baarista ku saabsan khaniisnimada ee maanka Mareykanka iyo cilmu-nafsiga la dejiyay, ayaa caddeyn loo arkaayay in aragtidan dhaleeceynta ah si liidata loo caddeeyay. Daabacaadda "Habdhaqanka Galmood ee Labanka Aadanaha" iyo "Dhaqanka Galmoodka ee Naafada Dheddigga Aadanaha" waxay muujisay in khaniisnimadu ay caan ku ahayd sidii hore loo maleynayay, iyadoo soo jeedineysa in dabeecadda noocaas ahi ay qeyb ka tahay dhaqan xumada galmada iyo jiheynta. " (Glassgold et al., 2009, 22).

Oraahdan, qodobka ugu muhiimsan ayaa ah astaamaha khaniisnimada "sii wadista caadiga ah" ee dhaqanka galmada. Si kale haddii loo dhigo, APA waxay sheegaysaa waxyaabaha soo socda oo ku saleysan buugaagta Kinsey:

1. Waxaa la muujiyey in khaniisnimadu ay ku badan tahay dadka sida loo maleynayay;
2. Sidaa darteed, waxaa jira qayb caadi ah (ama caadi ah "joogto ah") oo soo jiidasho galmo ah ee jinsiyo kala duwan.

Doodaha Kinsey (oo ay aqbashay APA) waa uun kuwo aan dhammaystirnayn sida fasiraadda wixii Freud yidhi. “Joogtada” waa “isku xigxig oo isdaba joog ah oo qodobbada isku xirka ay aad ugu kala duwan yihiin, in kasta oo xagashadu ay aad uga duwan yihiin"Qaamuuska cusub ee loo yaqaan 'Oxford American Dictionary 2010, sv continuum) Tusaalaha had iyo jeer waa akhrinta heerkulka - “kulul” iyo “qabow” aad ayey u kala duwan yihiin midba midka kale, laakiin way adagtahay in la kala saaro 100 ° F iyo 99 ° F. Kinsey wuxuu sharraxaa aragtidiisa ku saabsan isdaba joogga dabeecadda:

Dunida laguma qaybsami karo ido iyo ari. Dhammaan ma wada madow oo ma wada cad. Aasaaska taxonomi waa in dabeecadda dhif ah ay wax ka qabato qaybaha gaarka ah. Kaliya maskaxda maskaxda bini'aadamka ayaa soosaara qaybaha waxayna isku dayaan inay ukunta oo dhan ku ridaan dambiilaha. Duurjoogta ayaa ah wadis dhankasta ah.. Markiiba sida ugu dhaqsaha badan aan u fahamno tan la xiriirta dhaqanka galmada aadanaha, sida ugu dhakhsaha badan waxaan ku gaari karnaa fahan macquul ah oo ku saabsan xaqiiqada galmada. ” (Kinsey iyo Pomeroy 1948, xulasho lagu daray).

Marka laga hadlayo khaniisnimada, Kinsey (sida qorayaasha APA) waxay soo gabagabeeyeen in maadaama dadka qaar ay galmo u soo jiitaan labadooda, ay si otomaatig ah u raacayso inay jirto wadis caadi ah oo galmo ah. Si loo arko cilladaynta qeexitaannada doodaha noocan ah uma baahna shahaado cilmiyeed. Caadi ahaan dabeecadda waxaa lagu go'aamiyaa ma ahan oo keliya indho indhaynta dhaqanka noocaas ah bulshada dhexdeeda. Tani waxay qusaysaa dhammaan sayniska caafimaadka.

Si loo fududeeyo fahamka nuglaanta dooda noocan ah, waxaan ku soo qaadan doonaa tusaale ah hal dhaqan oo aad u khaas ah oo lagu arko dadka dhexdooda. Shakhsiyaadka qaarkood waxay leeyihiin rabitaan xoogan oo ah inay ka saaraan qeybahooda caafimaad ee jirka; Dadka kale waxaa ka mid ah rabitaan ah in jirkooda ay ku yeeshaan nabarro, halka kuwa kalena ay raadinayaan inay naftooda waxyeelo ugu geystaan ​​siyaabo kale. Dhamaan shaqsiyaadkan isma dilaan, ma doonayaan dhimasho, laakiin waxay kaliya doonayaan inay ka saaraan addimadooda caafimaad ama ay u gaystaan ​​waxyeelo jirkooda.

Xaaladda qofku dareemayo rabitaanka ah inuu ka takhaluso qayb caafimaad leh oo jidhka ah ayaa lagu yaqaan sayniska “apotemophilia”, “xenomelia”, ama “jiritaanka xasilloonida jidhka”. Apothemophilia waa "Rabitaanka qof caafimaad qaba inuu gooyo addimada caafimaad qabta oo si buuxda u shaqeysa" (Brugger, Lenggenhager iyo Giummarra 2013, 1) Waxaa xusid mudan in “Inta badan shaqsiyaadka leh apotemophilia waa rag”, taas "Intooda badan waxay rabaan inay googaan lugta"inkasta oo "Qayb weyn oo ka mid ah dadka qaba apothemophilia waxay rabaan inay ka baxaan labada lugood" (Hilti et al., 2013, 319). Hal daraasad oo ay la sameeyeen ragga 13, waxaa lagu xusay in dhammaan maaddooyinka leh apotemophilia ay la kulmeen «rabitaan xoog leh lugaha gogo ' (Hilti et al., 2013, 324, xulashada ayaa lagu daray). Daraasaduhu waxay muujinayaan in xaaladani ay ku soo kordhay caruurnimadiisii ​​hore, iyo in la heli karo xitaa laga bilaabo wakhtiga dhalashada (Blom, Hennekam iyo Denys 2012, 1). Si kale haddii loo dhigo, dadka qaarkood waxay ku dhalan karaan iyagoo leh rabitaan ama rabitaan isdaba joog ah si meesha looga saaro addinka caafimaadka qaba. Sidoo kale, daraasad ka dhex dhacday dadka 54, waxaa la ogaaday in 64,8% dadka leh xenomyelia ay leeyihiin tacliin sare (Blom, Hennekam iyo Denys 2012, 2). Hal daraasad ayaa muujisay in meesha laga saaro addimada caafimaad qabta ay horseed u tahay "Horumar aan fiicnayn oo laga gaadhay tayada nolosha" (Blom, Hennekam iyo Denys 2012, 3).

Marka, si loo soo koobo: waxaa jira xaalad maskaxeed oo ay dadku "doonayaan" oo "raadiyaan" si ay uga baxaan addimadooda caafimaad qaba. Rabitaankani wuxuu noqon karaa mid asal ah, ama, si kale haddii loo dhigo, dadku waxay ku dhalan karaan iyagoo leh rabitaan ah inay ka saaraan addimadooda caafimaad. “Rabitaan” iyo “hamiga” waa isku mid sida "rabitaan" ama "doorbidid". Dabcan, "damac" ama "damac", dabcan, si toos ah ugama dhigna dhammaystirka goynta (ficil), laakiin doorbid, rabitaan, iyo damac, iyo sidoo kale tallaabada qaadista lafteeda ayaa loo arkaa inay yihiin xadgudubyo (Hiltiet al., 2013324)³.

Ka qaadista addimada caafimaadka waa saameynta cudurka, iyo sidoo kale rabitaanka in laga saaro addimada caafimaadka waa rabitaanka cudurada ama u janjeersashada cudurka. Rabitaanka cudurku wuxuu ku kobcaa qaab fikir ah, sida kiiska inta badan (hadaan ahayn dhammaan) rabitaannada. Xaaladaha badan, ciladda ayaa jirtay tan iyo carruurnimadiisii. Ugu dambeyntiina, dadka fuliya damacooda oo ka saara addimada caafimaadka qaba waxay dareemaan fiicnaan ka dib goynta. Si kale haddii loo dhigo, kuwa u dhaqma si waafaqsan rabitaankooda daciifka ah (fikradaha cudurada) oo sameeya ficil cudurada lagu saarayo addimada caafimaadka leh, la kulma horumar "tayada nolosha" ama la kulma dareen farxad leh ka dib markii la sameeyo ficil cudurada. (Akhristaha waa inuu ogaadaa halkaan barbar dhig udhexeeya cudurada cudurka apotemophilia iyo dabeecada cudurka isutaga.)

Tusaalaha labaad ee cillad maskaxeed leh ee aan kor kusoo sheegay waa waxa loogu yeero. "Is-dilid is-dilid la'aan", ama "is-goyn otomaatig ah" (rabitaanka dhaawaca, nabarrada). David Klonsky wuxuu yiri:

Is-beddelidda is-dilka ah waxaa lagu qeexaa burburin ula kac ah unugyada jirka qof (iyadoo aan la beegsan ujeeddooyin is-dilid ah) oo aan lagu xakamayn amarrada bulshada ... Qaababka caadiga ah ee is-beddelidda waxaa ka mid ah goynta iyo xoqidda, soo-kicinta, iyo faragalinta bogsashada dhaawaca. Foomamka kale waxaa ka mid ah ereyo xardhan ama xuruuf maqaarka ah, dhejinta xubnaha jirka. (Klonsky 2007, 1039-40).

Klonsky iyo Muehlenkamp waxay qoreen in:

Qaar baa u istcimaalan is-waxyeellada si ay ugu farxaan ama ugu raaxeystaan, oo la mid ah boodboodka ama boodboodka boodboodka. Tusaale ahaan, ujeeddooyinka qaar ay dadka qaar u isticmaalaan sida ujeeddooyin otomaatig ah waxaa ka mid ah "Waxaan rabaa inaan sarreeyo", "waxaan mooday inay madadaalo tahay" iyo "faraxsanaanta". Sababahan awgood, is-beddelidda is-beddelku wuxuu ku dhici karaa koox saaxiibbo ah ama asxaab ah. ” (Klonsky iyo Muehlenkamp 2007, 1050)

Sidoo kale, Klonsky wuxuu xusayaa taas

"... baahinta is-bedelka jirka ee dadku aad ayuu u badan yahay lagana yaabo inuu ku badan yahay dhalinyarada iyo dhalinyarada ... Waxay noqotay wax muuqda in otomatiga lagu arko xitaa kooxaha aan isbitaallada ahayn iyo dadka tirada badan ee shaqeeya, sida ardayda dugsiga sare, ardayda kulleejada iyo shaqaalaha milatariga ... Badi isbadalada is-bedelka jirka ayaa sheegaya in rugaha caafimaadku ay aad ugu dhowdahay inay la kulmaan dhaqankan dhaqankooda caafimaad. ” (Klonsky 2007, 1040, xulashada ayaa lagu daray).

Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka wuxuu qorayaa in marka la is-dilo is-is-beddelid aan toos ahayn, si toos ah loo dhaawaco “Had iyo jeer damaca ayaa ka horreeya, dhaawacana laftiisa ayaa loo arkaa mid raaxo leh, in kasta oo shakhsigu garto inuu isagu ama iyadu naftiisa dhaawac u geysto” (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 806).

Soo koobid, is-dil is-dilid waa saameynta cudurka ka horreeyay rabitaanka cudurada (ama "Dhiirigalin") naftaada waxyeello. Kuwa iyagu naftooda dhaawac u geysta aawadood "Farxad". Bukaanjiifka qaar ka mid ah ciladaha "Aad u shaqeynaya" dareen ahaan inay awoodaan inay ku noolaadaan, shaqeeyaan oo ay wax ka qabtaan bulshada dhexdeeda, isla mar ahaantaana ay ku hayaan cudurkaan maskaxda. Ugu dambeyntii "Ballaarinta is-beddelada 'waa mid aad u sarreysa oo laga yaabo inay ku badan tahay dhalinyarada iyo dhalinyarada' (Klonsky 2007, 1040).

Hadda dib ugu noqo bartilmaameedka asalka ah - si looga fiirsado tusaalooyinka apotemophilia iyo is-beddelidda qaab-dhismeedka caqliga ee APA iyo Ururka Maskaxda ee Mareykanka. APA waxay sheeganeysaa in natiijooyinka baarista Alfred Kinsey ay beeniyeen khaniisnimada sidii cudurka cudurada. APA waxay salka ku haysaa bayaankan cilmi baarista Kinsey "Wuxuu muujiyey in khaniisnimadu ay caan ku ahayd sidii hore loo moodayay, taas oo muujineysa in dhaqankan oo kale uu qayb ka yahay sii wadida dhaqanka galmada iyo jiheynta" (Glassgold et al., 2009, 22).

Mar labaad, nooc gaaban oo doodda Kinsey ah ayaa u muuqda sidan:

1. Dadka dhexdooda, waxaa la muujiyey in khaniisnimadu ay ku badan tahay sidii hore loo moodayay;
2. Sidaa daraadeed, waxaa jira kala duwanaansho caadi ah (ama "caadi ahaan") rabitaanka galmada.

Ku beddelo khaniisnimada tusaalooyin apotemophilia iyo is-beddelid, adoo raacaya caqliga Kinsey iyo APA, ka dibna dooddu waxay u noqon doontaa sidan soo socota:

1. Waxaa la ogaaday in shakhsiyaadka qaarkood ay duufsadaan oo ay u hanqal taagaan inay naftooda dhaawacaan oo ay gooyaan qaybo caafimaad qaba oo ka mid ah jidhkooda;
2. Waxaa laga dhex muujiyey bini-aadamka in hamiga is-dhaawicid iyo jarista xubnaha caafimaadka ee jirka ay aad uga badan tahay sidii markii hore loo maleeyey;
3. Sidaa darteed, waxaa jira kala duwanaansho caadi ah oo ku saabsan rabitaanka is-waxyeellaynta iyo jarista qaybaha jirka ee caafimaadka qaba; waxaa jira isbadal caadi ah oo isdaba joog ah oo laxiriira aragtida ku wajahan is waxyeeleynta.

Markaa, waxaan arki karnaa sida caqligalnimada iyo iswaafaqsan ee doodaha Kinsey iyo APA ay yihiin; U fiirsashada in dabeecaduhu ay ku badan tahay fikirkii hore ma ahan mid si toos ah u horseedaya gabagabada in ay jirto sii waditaan caadi ah oo dabeecaddaas ah. Waxaa lagu soo gabagabayn karaa in shaqsi kasta oo uu arkay dabeecadda aadamiga uu yahay hal ficil caadi ah '' sii wadida 'dabeecadda aadanaha; haddii rabitaanka in la dhaawaco ama aad rabto inaad ka saarto luga caafimaad qaba waxaa la muujiyey inuu aad uga badan yahay sidii hore loo maleynayay, markaa (caqligal ahaan) dabeecadda noocaas ah waxay qayb ka noqon doontaa dhaqankeena caadiga ah iyo yoolalka is-dhaawaca.

Mid ka mid ah riwaayadaha Kinsey waxaa jiri doona kuwa raba inay is dilaan, dhamaadka qeybta kale waxaa ku jiri doona kuwa doonaya caafimaadka iyo shaqadooda caadiga ah. Meel u dhaxaysa iyaga, marka loo eego caqli galnimada Kinsey, waxaa jiri doona kuwa dareemaya inay iyagu iska gooyaan gacmahooda, oo waxaa ku xigsan doona kuwa doonaya inay gebi ahaanba gooyaan gacmahan. Tani waxay keenaysaa su'aasha: sababta dhammaan noocyada dabeecadaha aadanaha looma tixgelin karo kala duwanaanshaha caadiga ah ee dabeecadda aadanaha? Doodda suuqa ee Kinsey, haddii si macquul ah loo sii wado, gabi ahaanba waxay baabi'ineysaa baahi kasta oo cilmi nafsi ama cilmi-nafsi; Kinsey wuxuu qoray "dunida ku nooli waa hormar dhinac walba leh". Haddii taasi ahaan lahayd, markaa ma jiri lahayn wax la'aantan oo ah cilad maskaxeed (ama cilad jidhka ah), umana baahnaan doonto dhammaan ururradan iyo kooxaha soo baadha oo daweeya cudurrada dhimirka. Soo jiidashada komishanka dambiyada guud, sida laga soo xigtay caqli galnimada Kinsey, waxay noqon kartaa mid uun xulashooyinka caadiga ah ee dabeecadda joogtada ah ee nolosha aadanaha.

Sidaa daraadeed, sheegashada APA ee ah in daraasadda Kinsey ay tahay "qaddarin" khaniisnimada maadaama cilmigu uusan ku filneyn oo khaldan yahay. Xogta suugaanta sayniska ma taageerayso gabagabada noocaas ah, gabagabada lafteedu waa wax aan macquul aheyn. (Intaa waxaa sii dheer, waa in la ogaadaa in ay la socoto dood caqli galnimo ah, inbadan oo ka mid ah cilmi baarista Kinsey waa la diiday (Browder xnumx; eeg faahfaahinta khuraafaadka 10%).

K. S. FORD IYO FANKA A. BEACH

Ilo kale oo loo soo bandhigay caddayn cilmiyeysan oo ah in khaniisnimadu aysan ahayn cillad maskaxeed waa daraasad ay sameeyeen C. S. Ford iyo Frank A. Beach. APA ayaa qortay:

“CS Ford iyo Xeebta (1951) waxay muujiyeen in dabeecad isku jinsi ah iyo khaniisnimadu ay kujiraan noocyo farabadan oo xayawaan ah iyo dhaqamada aadanaha. Helitaankani wuxuu muujiyey inaysan jirin wax aan dabiici ahayn oo ku saabsan dabeecad isku jinsi ah ama jiheyn jinsiyeed."(Glassgold et al., 2009, 22).

Xigashada waxaa laga soo qaatay buugga la yidhaa 'Patterns of Sexual Behaviour'. Waxaa lagu qoray 1951, iyo gudaha, ka dib markii la bartay xogta cilminafsiga, qorayaashu waxay soo jeediyeen in waxqabadka khaniisiintu uu oggol yahay 49 dhaqamada aadanaha 76 (Gentile iyo Miller, 2009, 576). Ford iyo Xeebta waxay kaloo “muujiyeen in marka horeba ragga iyo dumarkuba ay ka qeybqaataan howlaha khaniisiinta” (Gentile iyo Miller, 2009) Markaa, qoraayaasha APA waxay rumeysan yihiin in maadaama labo baarayaal oo ka tirsan '1951' ay ogaadeen in khaniisnimada lagu arkay dadka iyo xayawaanada qaarkood, inay soo socoto inaysan jirin wax aan dabiici ahayn oo ku saabsan khaniisnimada (qeexitaanka "wax aan dabiici ahayn") waxay umuuqataa inay tahay khaniisnimada waa "caadi"). Nuxurka dooddan waxaa loo sheegi karaa sida soo socota:

1. Ficil kasta ama dhaqan kasta oo lagu arko noocyo kala duwan oo xayawaan ah iyo dhaqamada aadanaha ayaa sheegaya in aysan jirin wax aan caadi ahayn dabeecaddan ama ficilkan
2. Dhaqanka isku jinsi iyo khaniisnimada waxaa lagu arkay noocyo fara badan oo xayawaan ah iyo dhaqamada aadanaha;
3. Sidaas awgeed, ma jiraan wax aan dabiici ahayn oo ku saabsan dabeecad isku jinsi ah ama jiheyn jinsiyeed.

Xaaladdan oo kale, waxaan mar labaad la macaamilaynaa “il aan la waafijin” (daraasadda 1951 ee sanadka), kaas oo sidoo kale soo gebogebeeya gabagabo aan macquul ahayn. U kuurgelidda dhaqan kasta oo ka dhex dhaca dadka iyo xayawaanku ma aha xaalad ku filan oo lagu go’aamiyo in aysan jirin wax aan dabiici ahayn oo ku saabsan dhaqankan oo kale (ilaa ay APA ka fikirto macno kale oo ah erayga “dabiiciga ah” in la aqbalo ereygan) . Si kale haddii loo dhigo, waxaa jira falal ama dabeecado badan oo bini-aadamka iyo xayawaankuba sameeyaan, laakiin tani had iyo goor uma horseedeyso gabagabada in Ma jiraan wax aan dabiici ahayn»Falalka iyo dhaqanka noocaas ah. Tusaale ahaan, cannibalism-ka waxaa lagu muujiyay inuu ku baahsan yahay dhaqamada aadanaha iyo xoolaha dhexdooda (Petrinovich 2000, 92).

[Labaatan sano ka dib, Beach wuxuu qirtay inuusan aqoon u lahayn hal tusaale oo run ah oo ragga iyo dumarka ah oo ku nool dunida xayawaanka ah oo doorbidaya lammaane khaniis ah: “Waxaa jira rag lab ah oo ku fadhiya ragga kale, laakiin aan lahayn intromissi ama xijaab. Waxaad sidoo kale fiirsan kartaa qafis udhaxeeya dumarka ... laakiin inaad ugu yeerto khaniisnimada fikirka aadanaha waa fasiraad, tarjumaaduna waa khiyaano ... Aad baa shaki looga qabaa in qafiska laftiisa loogu yeeri karo galmo ... " (Karlen 1971, 399) -  qiyaastii per.]

Ku dabaqidda dabeecadda sunniimada ee caqli-galnimada ay adeegsato APA waxay ku dambayn doontaa dooddan soo socota:

1. Ficil kasta ama dhaqan kasta oo lagu arko noocyo kala duwan oo xayawaan ah iyo dhaqamada aadanaha ayaa sheegaya in aysan jirin wax aan caadi ahayn dabeecaddan ama ficilkan
2. Cunista shakhsiyaadka noocyadooda gaarka ah waxaa lagu arkay noocyo fara badan oo xayawaan ah iyo dhaqamada aadanaha;
3. Sidaas awgeed, ma jiraan wax aan caadi ahayn cunidda shakhsiyaad noocyadooda u gaar ah.

Si kastaba ha noqotee, miyaanad u malaynaynin inay jiraan wax "dabiici ah" oo ku saabsan sunta nacaybka? Waxaan ku gaari karnaa go'aankan asagoo ku saleynaya caqliga caadiga ah oo keliya (iyadoo aan laheen cilmu-nafsi, cilmu-nafsi, cilmu-nafsi ama cilmiga noole). Markaa, adeegsiga APAs ee gabagabada khaladka ah ee Ford iyo Xeebta “caddeyn” in khaniisnimadu maahan cilad maskaxeed waa mid waqtigeedu dhammaaday oo aan ku filnayn. Mar labaad, suugaanta sayniska ma xaqiijinayso gunaanadkooda, gabagabada lafteeduna waa wax aan caqli gal ahayn; dooddoodu ma aha dood cilmi ah. (Tusaalahan waxaa sidoo kale loo isticmaali karaa in lagu muujiyo macquulnimada caqli-darrada ah ee Kinsey iyo APA: waxaa jiri doona veganis ka mid ah dhammaadka "hanashada cuntada ee joogtada ah" iyo sunta ka faaloota dhinaca kale).

Evelyn Hooker iyo kuwa kale oo ku saabsan “Laqabsashada”

Dooda soo socota ee ay qoreen qorayaasha kooxda bartilmaameedka APA waa tixraac ku saabsan daabacaadda Evelyn Hooker:

Baadhitaanka cilmu-nafsiga ee Evelyn Hooker ayaa ku saleeyay fikradda khaniisiinta inay tahay cilad xagga dhimirka ah xagga sayniska. Hooker wuxuu bartay muunad aan isbitaal ahayn ee ragga khaniisiinta ah wuxuuna barbar dhigay muunad u dhigma oo ragga ragga ah. Qofka wax falaa ayaa helay, iyo waxyaabo kale, oo ka soo baxay natiijooyinka saddex tijaabo (tijaabo culeys xannibaad ah, Sheekada u sheeg tijaabada sawirada iyo tijaabada Rorschach) in ragga khaniisiinta ah ay u dhigmaan koox khaniis ah. heerka laqabsashada. Waa wax la yaab leh in khubarada soo bartay hab-maamuuska Rorschach aysan kala saari karin hab-maamuuska kooxda khaniisiinta iyo khaniisiinta, taas oo dhalisay khilaaf weyn oo ka soo horjeedda fahamka guud ee khaniisiinta iyo qaababka qiimeynta mashruuca waqtigaas. ” (Glassgold et al., 2009, 22, xulashada ayaa lagu daray).

Fikradda Khabiirka APA sidoo kale waxaa loola jeedaa Hooker sida "Cilmi baaris buuxda":

"... mid ka mid ah kuwii hore taxaddar Cilmi-baadhis lagu sameeyay caafimaadka dhimirka ee khaniisiinta Dr. Evelyn Hooker waxay adeegsatay baytari imtixaannada nafsiga ah ee caadiga ah si ay u barato khaniisyada iyo ragga isku jinsiga ah ee isku galmooda da'da, IQ, iyo waxbarashada. iyo in "khaniisnimadu aysan u jirin xaalad caafimaad." (Soo koobitaanka Amici Curiae 2003, 10 - 11, xulasho lagu daray)

Marka, 1957, Evelyn Hooker waxay isbarbar dhigeysay ragga sheegta inay khaniis yihiin ragga sheeganaya inay jinsi ahaan isku jinsi yihiin. Waxay ku baratay maadooyinka adoo adeegsanaya seddex imtixaan oo cilmi nafsi ah: tijaabo hawo-qaadis ah, "Sheeko ka sheeg sawiro" iyo imtixaan Rorschach ah. Hooker wuxuu ku soo gabagabeeyey “khaniisnimada xaalad caafimaad maahan”Soo koobitaanka Amici Curiae 2003, 11).

Falanqayn buuxda iyo dhaleecayn daraasadda Hooker ayaa ka baxsan baaxadda maqaalkan, laakiin dhowr qodobo waa in la xuso.

Dhinacyada ugu muhiimsan ee cilmi baaris kasta waa: (1) cabiraadda la cabiray (Ingiriis: "natiijada"; dhamaadka dhamaadka), iyo (2) haddii ay suurta gal tahay in la helo gunaanadka hadafka iyadoo la cabbirayo cabbirkan.

Dhinac kale oo muhiim ah oo ka mid ah daraasadda ayaa ah in cabbiraaduhu sax yihiin. Daraasadda Hooker waxay eegtay "hagaajinta" khaniisiinta iyo ragga iyo dumarka isku jinsiga ah inay yihiin halbeeg la qiyaasi karo. Hooker wuxuu cadeeyay in jirdhiska lagu cabiray qaniisiinta iyo khaniisiinta isku mid ay yihiin. Si kastaba ha noqotee, ma bixinayso qeexitaanka ereyga "la qabsiga". Hadda, akhriste waa inuu maanka ku hayaa ereyga “la qabsi,” oo aan gadaal ku soo noqon doono. Waa in halkan lagu xuso in shaqooyin kale oo badani ay si xeel dheer u sharraxeen khaladaadka habraaca ee daraasadda Hooker (laba shaqo oo wax ka qabta khaladaadka habraaca ee daraasadda Hooker ayaa lagu bixiyay qaybta tixraaca - kuwani Schumm (2012) и Cameron iyo Cameron (2012)) Maqaalka, waxaan ku noolaan doonaa xududda uu Hooker u adeegsaday sidii caddayn saynis ah oo door bidaysa bayaanka ku saabsan "caadi ahaan" khaniisnimada: laqabsashada.

Waxaan diiradda saaray sicirkan, sababta oo ah sanadka 2014, "laqabsashada" wali waa xudunta ay u tixraacaan ururada waaweyn sida cadaynta sayniska, iyada oo la door bidaayo sheegashada in khaniisnimadu tahay "kala duwanaansho caadi ah oo jihada galmada qofka".

Ka dib markii ay soo xigatay daraasadda Evelyn Hooker inay tahay caddeyn cilmiyaysan, qoraayaasha hawsha hawsha APA waxay xuseen:

“Daraasada Armon ee dumarka khaniisiinta ah, natiijooyin la mid ah [oo ay la qaadatay Evelyn Hooker] ayaa laga helay…. Sannadihii xigay ka dib daraasadihii ay sameeyeen Hooker iyo Armon, tirada daraasadaha ku saabsan galmada iyo jiheynta galmada ayaa korodhay. Laba dhacdo oo muhiim ah ayaa calaamad u ahaa isbadal weyn oo lagu sameeyay daraasada khaniisnimada. Marka hore, iyadoo la raacayo tusaalaha Hooker, cilmi baarayaal fara badan ayaa bilaabay inay cilmi baaris ku sameeyaan kooxo aan isbitaal aheyn oo ragga iyo dumarka khaniisiinta ah. Daraasadihii hore inta badan waxaa ka mid ahaa kaqeybgalayaasha murugsanaa ama xirnaa. Marka labaad, habab tiro ahaaneed oo lagu qiimeeyo shakhsiyadda aadanaha (tusaale ahaan, imtixaanka shaqsiga ee Eysenck, su'aalaha Cattell, iyo imtixaanka Minnesota) ayaa la soo saaray waxayna ahaayeen horumar xagga maskaxda ah oo ka yimid qaababkii hore, tusaale ahaan, imtixaanka Rorschach. Daraasado lagu sameeyay qaababkan qiimeynta ee dhowaan la soo saaray ayaa muujiyey in ragga iyo dumarka khaniisiinta ah ay aasaas ahaan la mid yihiin ragga iyo dumarka khaniisiinta xagga la-qabsashada iyo waxqabadka. ”(Glassgold et al., 2009, 23, xulashada ayaa lagu daray).

Khadkan ugu dambeeya, ee aan ku nuuxnuuxsaday, waa mid aad muhiim u ah; "habab cusub oo la soo saaray"Isbarbar dhig"la qabsashada"Iyo kartida ay ugu dhex shaqeeyaan bulshada ka dhexeysa khaniisiinta iyo khaniisiinta, taasi waa, waxay isbarbar dhig ku sameeyeen si loo xaqiijiyo aragtida ah in khaniisnimadu aysan ahayn cilad. Waa in halkan lagu xusaa in "la qabsiga" loo adeegsaday isweydaarsiga "la qabsiga" (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton in Lopez 2009, 796 - 199). Sidaas awgeed, APA waxay mar labaad muujineysaa in maadaama ragga iyo dumarka khaniisiinta ah 'ay muhiimad ahaan la mid yihiin' ragga iyo haweenkaba la-qabsashada iyo ka shaqeynta bulshada, tan macnaheedu waa in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Tani waa isla doodda ay soo jeedisay Evelyn Hooker, oo sii xoojisay go'aankeeda ah in khaniisnimadu aysan ahayn mid ku takhasusay cilmiga oo muujinaya inay lammaane ka yihiin khaniisiinta iyo heterosexuals-ka "laqabsashada".

Dib-u-eegid uu sameeyay John C. Gonsiorek oo cinwaan looga dhigay “Aasaaska Aasaaska Muhiimka ah ee Nooca Cudurka Khaniisnimada” ayaa sidoo kale laga soo xigtay APA iyo Ururka Maskaxda ee Mareynkanka inay yihiin caddeyn ah in khaniisnimadu aysan ahayn cilad (Glassgold et al., 2009, 23; Soo koobitaanka Amici Curiae 2003, 11). Maqaalka, Gonsiorek wuxuu sameynayaa dhowr bayaan oo la mid ah kan Evelyn Hooker. Gonsiorek ayaa taas tilmaamay

"... ogaanshaha cudurka maskaxda waa hab ku filan, laakiin codsigiisa qaniisnimada waa khalad oo waa khaldan yahay, maadaama aysan jirin wax cudur daar ah oo arintaas ku saabsan. Si kale haddii loo dhigo, ogaanshaha khaniisnimada inuu yahay cudur waa hab-saynis xumo. Sidaa darteed, iyada oo aan loo eegin in kalsoonida tallaabada baarista la aqbalo ama la diido xagga dhimirka, ma jirto sabab loo qaddariyo khaniisnimada inuu yahay cudur ama tilmaan u ah cilad-nafsi ". (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek wuxuu ku eedeeyay kuwa taageeraya sheegashada ah in khaniisnimadu ay tahay cillad la’aan adeegsiga "qaab saynis ah oo xun." Intaa waxaa dheer, Gonsiorek ayaa soo jeedinaya taas "Su'aasha kaliya ee laxiriirta ayaa ah inay jiraan khaniisiin si wanaagsan ula qabsaday" (Gonsiorek 1991, 119 - 20) iyo

"... su'aasha ah in khaniisnimadu ay tahay mid aan caadi aheyn iyo in kale ama ay la xiriirto cilad maskaxeed, way fududahay in laga jawaabo…. Daraasadaha kooxaha kaladuwan waxay si joogto ah u muujiyeen inaysan wax faraq ahi ku jirin la qabsiga maskaxda ee ka dhexeeya khaniisiinta iyo heterosexuals. Sidaa darteed, xitaa haddii daraasado kale ay muujinayaan in khaniisiinta qaar ay leeyihiin naafo, laguma doodi karo in jihada galmoodka iyo la qabsashada nafsi ahaanta kaliya ay isku xidhantahay. ”. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, iftiimiyay)

Marka, shaqada Gonsiorek, “laqabsashada” waxaa loo isticmaalaa sidii cabbir cabir ah. Mar labaad, caddeynta sayniska ee uu soo xigtay Gonsiorek, oo ku nuuxnuuxsaday "khaniisnimadu waa wax caadi ah", waxay ku saleysan tahay cabiridda "is-waafajinta" khaniisiinta. Gonsiorek wuxuu tilmaamayaa in haddii jiheynta galmada ay 'xiriir la leedahay' isku hagaajin xagga nafsadda ah, markaa waxaan u qaadan karnaa in khaniisiintu ay yihiin dad qaba cudurka maskaxda. Hadeer, si kastaba ha noqotee, majiro farqi u dhexeeya la qabsiga heterosexuals iyo khaniisiinta, markaa (sida laga soo xigtay Gonsiorek) khaniisnimadu maahan cilad maskaxeed. Doodiisu waxay u dhowdahay inay la mid tahay dooda Evelyn Hooker, oo ahayd sidan soo socota:

1. Ma jiraan kala duwanaansho la qiyaasi karo oo ku saabsan laqabsashada nafsiyeed ee ka dhaxaysa khaniisiinta iyo heterosexuals;
2. Sidaa darteed, khaniisnimadu maahan cilad maskaxeed.

Fikradda Khabiirka APA ee Lawrence v. Texas ayaa sidoo kale tilmaamaysa dib u eegista Gonsiorek inay tahay caddayn saynis ah oo taageeraysa sheegashada in "Khaniisnimadu kuma xirna cilmu-nafsiga ama cilladaha bulshada" (Soo koobitaanka Amici Curiae 2003, 11). Fikradda Khabiirka APA ayaa tilmaamaysa dhowr tixraacyo dheeri ah oo ku saabsan caddeynta sayniska ee taageeraya sheegashadan. Mid ka mid ah qodobbada aan soo sheegnay waa daraasadda dib-u-eegista ee 1978 ee sanadka, taas oo sidoo kale tixgelinaysa laqabsashada "iyo" waxay ku soo gabagabeyneysaa in natiijooyinka ilaa iyo hadda la helay aysan muujinin in qofka khaniisiinta ah uu ka yar yahay maskax ahaan la-barbardhigayo dhiggiisa '' galmada '.Hart et al., 1978, 604). Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka iyo APA ayaa sidoo kale daliishaday daraasado ay sameeyeen Gonsiorek iyo Hooker inay yihiin caddeyn cilmiyaysan oo ku saabsan dib-u-bilawgooda Mareykanka dhowaan. V Windsor (Soo koobitaanka Amici Curiae 2013, 8). Sidaas awgeed, mar labaad, tallaabooyin ah "laqabsashada" ayaa loo isticmaalay in lagu taageero sheegashada in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Sidaa darteed, waa inaan ogaano waxa saxda ah ee looga jeedo "laqabsashada", maadaama tani ay tahay aasaaska "caddaynta sayniska" ee sheegta in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed.

“SHAQAALAHA” KU NABADGALKA PSYCHOLOGY

Waxaan kor ku soo sheegay “la qabadsiinta” waa eray loo adeegsaday isweydaarsiga “la qabsiga”. Marie Jahoda waxay ku qortay 1958 (sanad ka dib markii la daabacay daraasadda Evelyn Hooker) taasi

Ereyga “laqabsashada” run ahaantii waxaa badanaa loo adeegsadaa laqabsashada, gaar ahaan suugaanta caanka ah ee caafimaadka maskaxda, laakiin badanaaba hami-la’aan, oo abuuraya mugdi: waa in la waafajiyaa is-waafajin guud ahaan xaalad nololeed (taasi waa, xaalad gobol oo qancinaysa baahiyaha duruufaha ka jira) ama isbarbar dhig ahaan laqabsashada ". (Jahoda xnumx, 62).

Daraasadda Hooker iyo sahanka Gonsiorek ayaa ah tusaalooyin tusaalooyin u ah mugdiga adeegsiga ereyga "laqabsashada". Ma jiro qoraa qeexaya ereygan sida saxda ah, laakiin Gonsiorek wuxuu tilmaamayaa waxa uu uga jeedo ereygan markii uu tixraacayo daraasado badan oo la daabacay intii u dhaxeysay sanadihii 1960 iyo 1975 (qoraalka buuxa oo ay adag tahay in la helo sababtoo ah xaqiiqda ah in) waxaa la daabacay ka hor bilowga diiwaan gelinta dhijitaalka ah):

Tiro badan oo cilmi baadheyaal ah ayaa isticmaaley Tijaabada Imtixaanka Halista ah ("ACL"). Beddelka iyo Xanibaadda, iyadoo la adeegsanayo tijaabadan, ma aysan helin kala duwanaan wadarta guud la qabadsiinta u dhexeeya ragga khaniisiinta ah iyo ragga iyo dumarka isu galmooda. Evans, oo adeegsanaya isla tijaabadaas, ayaa ogaatay in khaniisiinta ay muujiyeen dhibaatooyin badan oo xagga is-fahanka ah marka loo eego ragga khaniisiinta ah, laakiin in qayb yar oo khaniisiinta ah la tixgelin karo si liidata u habboon. Thompson, McCandless, iyo Strickland waxay u adeegsadeen ACL inay bartaan cilmu-nafsiga la qabadsiinta Ragga iyo dumarka labadaba - khaniisiinta iyo heterosexuals, waxay ku soo gabagabeeyeen in jihada galmadu aysan la xiriirin la qabsiga shaqsiga. Hassell iyo Smith waxay u adeegsadeen ACL inay isbarbardhigaan dumarka khaniisiinta ah iyo dumarka khaniisnimada ah waxayna heleen sawir isku dhafan oo ah kala duwanaanshaha, laakiin tirada caadiga ah, taas oo ku saleysan tan waxaan ku soo qaadan karnaa tusaalaha khaniisiinta la qabadsiinta wuu ka sii xumaaday. " (Gonsiorek, 1991, 130, xulashada ayaa lagu daray).

Markaa, sida laga soo xigtay Gonsiorek, ugu yaraan mid ka mid ah tilmaamayaasha la qabsashadeedu waa "is-faham". Lester D. Crow, oo ku qoran buug la daabacay isla waqtigaas daraasadihii dib loo eegay Gonsiorek, ayaa xusaya in

La qabsi buuxa, oo ah laqabsasho caafimaad ayaa lagu gaari karaa marka qofku muujiyo astaamo gaar ah. Wuxuu isu aqoonsan yahay shaqsi ahaan, labadaba isku mid ah oo ka duwan dadka kale. Isagu kalsooni buu ku qabaa naftiisa, laakiin isagoo leh ogaanshaha dhabta ah ee awoodiisa iyo daciifnimadiisa. Isla mar ahaantaana, wuxuu qiimeyn karaa awoodaha iyo daciifnimada kuwa kale wuuna ku hagaajin karaa aragtidiisa iyaga xagga qiyamka togan ... Qofka sida wanaagsan ula qabsaday wuxuu dareemaa amaan marka loo eego kartidiisa inuu xiriirkiisa gaarsiiso heer wax ku ool ah. Kalsoonida uu qofku qabo iyo dareenkiisa ammaan ahaaneed waxay ka caawiyaan inuu ku hago nashaadaadkiisa hab ay ugu jeedaan inay had iyo jeer baaraan wanaagga naftiisa iyo kuwa kale. Wuxuu awood u leeyahay inuu sifiican u xaliyo dhibaatooyinka sii daran ama ka yar ee uu maalin kasta wajaho. Ugu dambeyntiina, qof ku guuleystey laqabsashada guulaha ah ayaa si tartiib tartiib ah u horumarinaya falsafada nolosha iyo nidaam qiyam ah oo si wanaagsan ugu adeegaya qaybaha kala duwan ee tababbarka - waxbarasho ama shaqo, iyo sidoo kale xiriirrada lala yeesho dhammaan dadka uu la xiriiro, ka yar ama ka weyn. ” (Crow xnumx, 20-21).

Ilo dambe oo ku jira Encyclopedia of Positive Psychology ayaa xusaya in

“Daraasad cilmi-nafsi, laqabsashada waxaa loola jeedaa labadaba natiijooyinka iyo geeddi-socodka ... La qabadsiinta cilmi-nafsi waa cabbir caan ah oo lagu qiimeeyo natiijooyinka baaritaanka cilmi-nafsiyeed, iyo tallaabooyin ay ka mid yihiin isku-kalsooni ama isku-buuq la'aan, walwal, ama niyad-jab ayaa badanaa loo isticmaalaa tilmaamayaal la-qabsiga. Baarayaasha sidoo kale waxay qiyaasi karaan heerka qofka ee laqabsashada ama fayoobaanta iyadoo laga jawaabayo nooc ka mid ah dhacdooyinka walaaca badan, sida furitaanka ama dhaqan la'aan, sida khamriga ama isticmaalka daroogada. ” (Seaton in Lopez 2009, 796-7).

Labada qaybood ayaa laga soo qaatay buugga '1967' ee sannadka iyo oraahda dambe ee ka soo baxday Encyclopedia-ku waxay la mid tahay qeexitaannada laga soo qaatay daraasadihii uu soo xusay Gonsiorek. Gonsiorek wuxuu sheegayaa daraasado badan oo ay kujiraan

"Farqi aad u weyn ayaa laga dhex helay kooxaha khaniisiinta ah, kuwa isku jinsiga ah iyo ragga iyo dumarka, laakiin aan ahayn heerka ay nafsadda cilminafsigu bixin karto. Qaababka waxaa loo isticmaalay in lagu cabiro heerka niyad jabka, isku kalsoonaanta, dhibaatooyinka xiriirka iyo dhibaatooyinka nolosha galmada. ” (Gonsiorek, 1991, 131).

Sida iska cad, "laqabsashada" ee qofka waxaa lagu go'aamiyaa (ugu yaraan qayb ahaan) iyadoo la cabbirayo "diiqadda, isku kalsoonida, dhibaatooyinka cilaaqaadka iyo dhibaatooyinka nolosha galmada", walaac iyo walwal. Markaa, waxaa loo qaadanayaa in qof aan ka cabaneyn diiqadda ama diiqadda, uu leeyahay isku-kalsooni heer sare ah ama caadi ah, uu ilaalin karo xiriir iyo nolol galmo, waxaa loo qaddarin doonaa inuu "habboon yahay" ama "sifiican u habboon yahay". Gonsiorek wuxuu sheeganayaa in maadaama khaniisiintu ay la mid yihiin heterosexuals marka loo eego niyadjabka, isku-kalsoonaanta, dhibaatooyinka xiriirka iyo dhibaatooyinka noloshooda galmada, waxay si toos ah u raacaysaa in khaniisnimadu aysan ahayn cilad, maxaa yeelay, sida Gonsiorek uu qoray: "Gunaanadka guud waa cad yahay: daraasadahaani waxay si aad ah u soo jeedinayaan in khaniisnimada sida oo kale aysan la xiriirin cilmu-nafsiga ama is-waafajinta nafsiga" (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Waa tan doodda la fududeeyay ee Gonsiorek:

1. Ma jiraan kala duwanaansho la qiyaasi karo oo ku saabsan niyad-jabka, isku-kalsoonaanta, dhibaatooyinka cilaaqaadka iyo dhibaatooyinka nolosha galmada ee u dhexeeya dadka khaniisiinta ah iyo kuwa ka soo hor jeeda;
2. Sidaa darteed, khaniisnimadu maahan cilad maskaxeed.

Sida gabagabada Evelyn Hooker, gabagabada Gonsiorek qasab ma ahan inay ka raacdo xogta, aragtidiisa, ku taageerta isaga. Waxa jira cilado badan oo maskaxda ah oo aan u horseedin qofka inuu la kulmo walwal iyo niyad jab ama uu isku qabo hoos u dhac; si kale haddii loo dhigo, "laqabsashada" ma aha cabir ku habboon go'aan qaadashada si loo go'aamiyo isku xirnaanta nafsi ahaaneed ee geeddi-socod kasta oo fikir iyo dabeecad laxiriira geedi socodyada maskaxda. Niyad jab, isku-kalsooni, "isu dheelitir la'aan xagga xiriirka", "is-diidsi galmo", silic iyo karti u lahaanshaha bulshada dhexdeeda kuma xirna cilad maskaxeed kasta; taasi waa, maahan in cilladaha nafsiyeed oo dhami ay horseedaan ku xadgudubka "laqabsashada". Fikraddan waxaa lagu sheegay Encyclopedia of Positive Psychology. Waxay xustay in cabbiraadda isku-kalsoonida iyo farxadda si loo go'aamiyo la-qabsiga ay dhibaato leedahay.

Kuwani waa cabbirro mowduuc leh, sida qoraagu xusay,

“… Taasi waxay ku xirantahay rajo beelida bulshada. Shakhsiga waxaa laga yaabaa inuusan ka warheyn oo, sidaa darteed, ma awoodo inuu soo sheego xadgudubkiisa ama jirro maskaxeed. Sidoo kale, dadka qaba cudurada maskaxda ee daran ayaa laga yaabaa inay soo sheegaan inay ku faraxsan yihiin oo ku qanacsan yihiin noloshooda. Ugu dambeyntiina, fayo-qabka mowduucyadu waa inay kuxiran yihiin xaaladda gaarka ah. ” (Seaton in Lopez 2009, 798).

Si aad tan u muujiso, tixgeli tusaalooyin qaarkood. Qaar ka mid ah carruurta kufsadda waxay ku andacoodaan inaysan la kulmin wax dhibaatooyin ah 'xiisahooda galmada' ee carruurta, oo ay si buuxda ula shaqeyn karaan bulshada. Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka wuxuu tilmaamayaa cudur-carruureedka:

"... haddii shaqsiyaadku sidoo kale soo sheegaan in soojiidashooda galmo ee carruurtu ay keento dhibaatooyin nafsaani-bulsho, ka dib waxaa lagu ogaan karaa ciladda carruurta. Si kastaba ha noqotee, haddii ay soo sheegaan dambi la'aan, xishood ama walwal ku saabsan soo jiidashada noocan oo kale ah kuma koobna dhaqdhaqaaqyadooda dabacsanaanta (marka loo eego is-warbixinta, qiimeynta ujeeddada, ama labadaba) ... markaa dadkaasi waxay leeyihiin hanuuninta galmada naagaha, laakiin ma aha cilad-galmoodka '. (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 698, xulashada ayaa lagu daray).

Intaa waxaa sii dheer, dadka la xanuunsada cudurka 'apotemophilia' iyo is-gudida 'waxay si buuxda ula shaqeyn karaan bulshada; mar hore ayaa la sheegay in dabeecadda noocan oo kale ah lagu arkay "dadweynaha waxqabadka badan leh, sida ardayda dugsiga sare, ardayda kulliyadda iyo shaqaalaha milatariga" (Klonsky 2007, 1040). Waxay ku dhex shaqeyn karaan bulshada dhexdeeda, sida dadka waaweyn ee 'xiise galmo oo xoog leh' u leh carruurtu waxay u shaqeyn karaan bulshada dhexdeeda oo aan la soo dersin walbahaarka. Waxyaabaha loo yaqaan anorexicics-ka waxay “ku sii jiri karaan firfircoonaanta bulshada iyo xirfadahooda shaqo” (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 343), iyo sii wadista adeegsiga waxyaabaha aan nafaqada lahayn, maaddooyinka aan cuntada ahayn (sida caagga) “waa dhif iyo naadir sababta keliya ee keenta in bulshada ay daciif noqoto”; APA ma xusna in diiqadda, isku kalsoonida hoose, ama dhibaatooyinka xagga cilaaqaadka ama nolosha galmada ay tahay xaalad lagu ogaanayo cilad maskaxeed oo ay dadku cunaan waxyaabaha aan nafaqada lahayn, waxyaabaha aan cuntada ahayn si ay naftooda ugu raaxeystaan ​​(leexashadan waxaa loo yaqaanaa cilladaha ugu sarreeya) (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 330 -1).

Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka wuxuu kaloo xusay in cudurka Tourette's syndrome (mid ka mid ah ciladaha calaamadaha) ay ku dhici karaan iyada oo aan la imaan cawaaqib xumo (oo markaa iyadoon wax xiriir ah la laheyn tallaabooyinka "la-qabsiga"). Waxay qoreen taas “Dad badan oo leh dhexdhexaad ilaa mid daran ayaa dhibaato ku qabin wax u qabashada, xitaa ma ogaan karaan inay leeyihiin shilinta” (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 84). Ciladaha tigidhada waa cilado u muuqda falal aan qasab ahayn oo la xakameeyo (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 82) (taasi waa, bukaanku waxay ku andacoodaan inaysan si ula kac ah u sameynin dhaqso, soo noqnoqon, dhaqdhaqaaqyo aan caadi ahayn ama dhawaaqyo iyo ereyo (inta badan waa af xumo), bukaanada kale guud ahaan waxay sheegan karaan inay "sidaas ugu dhasheen"). Sida ku xusan Buug-gacmeedka DSM - 5, walaaca ama hawlgabnimada bulshada oo liita looma baahna in lagu garto cudurka Tourette's syndrome, sidaa darteedna tani waa tusaale kale oo cilad-maskaxeed maskaxeed oo aan tallaabooyinka la-qabsiga wax looga qaban karin. Tani waa cillad aan ula qabsan karin looma adeegsan karo caddeyn cilmiyeed oo ku saabsan in cudurka Tourette uusan ahayn cilad maskaxeed.

Ugu dambeyntii, cilad maskaxeed oo aan la xiriirin “laqabsashada” waa jahwareer qallooc ah. Dadka qaba jahwareerka waxay leeyihiin aaminaad been ah taas

"... waxay ku saleysan yihiin aragtida beenta ah ee xaqiiqada dibedda, oo si adag loo hayo, in kasta oo xaqiiqda ah in aragtida noocaas ah ay diido dadka kale, iyo xaqiiqda ah in ay jirto cadaymo aan loo dulqaadan karin oo cad oo taas lid ku ah." (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 819)

Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka wuxuu xusayaa “marka laga reebo saamaynta tooska ah ee cudurka maskaxda ama cawaaqibka ka dhalan kara, shaqeynta qofka uma muuqato inuu ka sii darayo, aqlaaqduna maahan wax la yaab leh” (Ururka Xanuunka Maskaxda ee Mareykanka 2013, 90). Intaa waxaa sii dheer, “astaamaha guud ee shakhsiyaadka qaba jahwareerka waa caadi u muuqda dhaqankooda iyo muuqaalkooda markii aysan u dhaqmin si waafaqsan fikradahooda khiyaali ah” (Ururka Xanuunka Maskaxda ee Mareykanka 2013, 93).

Shakhsiyaadka qaba khalkhalka jahwareerka uma muuqdaan inay muujinayaan calaamado "jirdil liita"; marka laga reebo fikradahooda dhalanteedka degdegga ah, waxay umuuqdaan wax iska caadi ah. Sidaa darteed, jahwareerka jahwareerka ayaa ah tusaalaha koowaad ee cillad maskaxeed oo aan la xiriirin tallaabooyinka la qabsiga; jirdhisku shaqo kuma laha cilladda dhalanteedka ah. Waxaa la dhihi karaa khaniisiinta, in kasta oo dhaqankoodu yahay muujinta cilad maskaxeed, "waxay u muuqdaan kuwo caadi ah" dhinacyada kale ee noloshooda, sida howlaha bulshada iyo meelaha kale ee nolosha ee laga yaabo inay qalad ka dhacdo. Sidaa awgeed, waxaa jira cilado fara badan oo xagga maskaxda ah oo cabbiraadda taam ahaantu aysan xiriir la lahayn cilladda maskaxda. Tani waa cillad culus oo suugaanta loo adeegsaday daliil cilmiyeed si ay u taageerto gabagabada in khaniisnimadu aysan aheyn cilad maskaxeed.

Tani waa gunaanad muhiim ah, in kasta oo aanan ahayn qofkii ugu horreeyay ee sheegta dhibaatada baarista ciladaha maskaxda iyadoo la adeegsanayo qiimeynta walwalka, shaqeynta bulshada ama xuduuda, kuwaas oo lagu soo daray ereyada "laqabsashada" iyo "laqabsashada". Arrintan waxaa looga wada hadlay maqaal ay ka mid yihiin Robert L. Spitzer iyo Jerome C. Wakefield ee ku saabsan ogaanshaha cilladaha cilmu-nafsiga ee ku saleysan cilad-muuqaal caafimaad ama shaqo-la’aanta bulshada (maqaalka waxaa loo qoray inuu dhaleeceynayo nooca gaboobay ee Buugga Baadhista iyo Buug-xisaabeedka, laakiin doodaha xasaasiga ah waxay quseeyaan dooddayda) .

Spitzer iyo Wakefield waxay xuseen in cilmu-nafsiga, qaar ka mid ah cilado maskaxeed aan si sax ah loo aqoonsan karin dartiis

“[Maskaxda] waa dhaqan in la go’aamiyo in xaaladdu tahay mid cudur, oo ku saleysan qiimeyn haddii xaaladdan ay ku keento walwal ama culeys xagga shaqada bulshada ama shaqsiga ah. Dhamaan aagagga kale ee daawada, xaaladdu waxaa loo arkaa inay tahay mid cudur ah haddii ay jiraan astaamo jirku ku yaraado jirka. Dhanka kale, walwalka iyo hawlgallada bulshada ee tabar darran kuma filna in la dejiyo inta badan baaritaannada caafimaad, in kasta oo labadan arimoodba ay badanaa la socdaan qaabab daran oo cudurka ah. Tusaale ahaan, baaritaanka cudurka oof wareenka, cilladaha wadnaha, kansarka, ama xanuuno kale oo fara badan oo jirka ah ayaa la sameyn karaa xitaa iyada oo aaney jirin culeys maskaxeed iyo xitaa in si guul leh loogu shaqeeyo dhammaan qeybaha bulshada."(Spitzer iyo Wakefield, 1999, 1862).

Cudur kale oo lagu ogaan karaa iyada oo aan la arkeynin culeys ama howl gudashada bulshada oo liidata, oo ay tahay in halkan lagu xuso, waa HIV / AIDS. HIV wuxuu leeyahay waqti dheer oo hurdo ah, dad badanna muddo dheer xitaa ma oga inay qabaan cudurka HIV. Qiyaasta qaar, dadka 240 000 ma oga inay qabaan HIV (CDC 2014).

Spitzer iyo Wakefield waxay tilmaamayaan in cilad-keena ay badanaa jiri karto xitaa haddii shakhsigu sifiican ugu dhex shaqeeyo bulshada ama uu leeyahay heerar sare “laqabsashada”. Xaaladaha qaarkood, habka lagu qiimeeyo walbahaarka iyo u shaqeynta bulshada waxay horseedaa natiijooyin "been abuur ah" oo qofka ku dhaca cilad maskaxeed, laakiin jahwareerka noocaas ah looma aqoonsado inuu yahay xad gudub (Spitzer iyo Wakefield, 1999, 1856). Spitzer iyo Wakefield waxay bixiyaan tusaalooyin badan oo ah xaaladaha maskaxda kaasoo qiimeynta beenta ah ay suurtagal tahay haddii kaliya heerka u shaqeynaya bulshada ama jiritaanka walwalka loo isticmaalo aasaaska ogaanshaha. Waxay xuseen in

Badanaa waxa jira kiisas shakhsiyaad ah oo lumiyay kantaroolka isticmaalka daroogada oo markaa ka dib la kulma dhibaatooyin kala duwan (oo ay ku jiraan halista caafimaad). Si kastaba ha noqotee, shakhsiyaadka noocaas ahi culeys kuma hayaan waxayna si guul leh u gudan karaan kaalin dowladeed. Tixgeli, tusaale ahaan, kiiska ganacsade guuleystey oo la qabatimay maandooriyaha ilaa xad halis geliyay caafimaadkiisa jireed, laakiin aan la soo dersin culeys iyo shaqooyinkiisa bulshada oo aan daciifin. Haddii shuruudaha “DSM - IV” aan la adeegsan karin kiiskan, ka dibna xaaladda ku tiirsanaanta daroogada ayaa si sax ah loogu ogaanayaa qofkaas. Ku dabaqidda shuruudaha "DSM - IV", xaaladda shaqsiyan ma aha cilad-darro " (Spitzer iyo Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer iyo Wakefield waxay bixiyaan tusaalooyin kale oo ah xanuunnada maskaxda ee aan lagu ogaan doonin inay yihiin cilad haddii aan tixgelinno kaliya jiritaanka walbahaarka iyo heerka u shaqeynaya bulshada; Waxaa ka mid ah qaar ka mid ah waraabowga, cudurka 'Tourette's syndrome' iyo cillad la'aan xagga galmada ah (Spitzer iyo Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Kuwo kale ayaa baaray wada hadalka Spitzer iyo Wakefield, iyaga oo ogaadey in qeexitaanka ciladda maskaxda, ee ku saleysan cabirka laqabsashada ("walwal ama culeys xagga bulshada u shaqeynaya"), uu yahay wareeg, waa:

"Spitzer iyo Wakefield (1999)" waxay ahaayeen qaar ka mid ah kuwa ugu caansan dhaleeceynta shuruudaha u qalmida, iyaga oo ugu yeeraya horudhaca "DSM - IV" "fikir adag" (p. 1857) halkii ay ahaan lahayd xaalad ahaan. Faa’iido iyo dulucda shaxdan ayaa loo arkaa khaasatan dhibaato waxayna horseedi kartaa xaaladaha wareegga xun ee sida lagu dabaqay qeexitaanka: cilad-darada waxaa lagu go'aamiyaa jiritaanka walaac caafimaad ama culeys xagga shaqada ah, oo iyagu naftooda ah waa cilad weyn oo loo arko in ay tahay cilad ... Adeegsiga cabirka laqabsashada kuma eka xaaladda guud ee daawada iyadoo loo eegayo culeyska ama naafanimada shaqada badanaa looma baahna baaritaanka. Runtii, xaalado badan oo asymptomatic ah oo dawada ah ayaa lagu ogaadaa inay yihiin cuduro ku saleysan xogta cudurada faafa ama jiritaanka halista sii kordheysa (tusaale ahaan, burooyinka hore ee malignant ama infakshanka HIV, dhiig karka). Inaad u qaadatid in ciladaha noocaas ahi aysan jiri doonin ilaa ay keenayaan culays ama naafo waxay noqon karaan wax aan laga fikiri karin. ” (Farow iyo Kuhl gudaha Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Soo xigashada kore waxaa loola jeedaa "DSM - IV," laakiin maqnaanshaha "walaaca ama carqaladaynta howlaha bulshada" ayaa wali loo isticmaalaa in lagu doodo in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Waxaa intaa dheer, sida xigashada ay si sax ah u tilmaanayso, qeexitaanka ciladda maskaxda ee salka ku haysa “walaac ama khalkhal ku yimaada howlaha bulshada” madaama shuruuddu tahay wareeg. Qeexitaannada wareegga xun waa qaladaad macquul ah; waa wax aan micno lahayn. Qaabka loo qeexo "cilad maskaxeed", oo ay weheliso Ururka Psychiatric Association iyo APA oo salka ku haysa sheegashadooda khaniisnimada, waxay ku saleysan tahay heerka "culeyska ama laxaad la’aanta howlaha bulshada". Markaa, bayaankan ku saabsan khaniisnimada sidii caadadu ahayd waxay ku salaysnaatay macno aan macno lahayn (iyo wixii la soo maray).

Dr. Irving Bieber, "Mid ka mid ah ka-qaybgalayaasha muhiimka ah ee doodda taariikhiga ah, ee ku dambaysay go'aanka 1973 ee ah in laga saaro khaniisnimada buugga dhibaatooyinka cilmu-nafsiga" (Machadka NARTH), wuxuu qirtay qaladkan doodda (isla qodobkaas waxaa lagu tixgaliyay maqaalka Socarides (Xnumx), 165, hoosta). Bieber wuxuu aqoonsaday shuruudaha dhibta leh ee Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka loogu talagalay baaritaanka cudurrada galmada. Marka la soo koobo maqaalkii Bieber, waxaa xusid mudan in

“… Ururka cilmi nafsiga ee [Mareykanka] wuxuu ku tilmaamay waxqabadka xirfadeed ee wanaagsan iyo la qabsiga bulshada wanaagsan ee khaniisiinta badan taas oo cadeyn u ah wada dhaqanka khaniisnimada. Laakiin jiritaanka keliya ee qodobbadaas ayaan meesha ka saarin jiritaanka cilmi-nafsi. Psychopathology marwalba kuma weheliso dhibaatooyinka laqabsashada; sidaa darteed, si loo aqoonsado cilad-nafsiyeed, shuruudahan dhab ahaan waa kuwo aan ku filnayn. ” (Machadka NARTH nd)

Robert L. Spitzer, oo ah dhakhtar cilmu-nafsi oo ka qaybqaatay ka-reebitaanka khaniisnimada ee buugga cudurada dhimirka, ayaa si dhakhso leh u ogaaday in aan habboonayn in lagu cabiro "la-qabsiga" cudurrada maskaxda. Ronald Bayer shaqadiisii ​​wuxuu ku soo koobay dhacdooyinka laxiriira go’aanka Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka (1973), isagoo xusay in

"... inta lagu gudajiray go'aankii ah in laga saaro khaniisnimada liiska dalxiisyada, Spitzer wuxuu diyaariyey qeexitaan xaddidan oo ku saabsan cilado maskaxeed oo ku saleysan laba qodob: (1) in dabeecadda loo aqoonsaday inay tahay cilad maskaxeed, dabeecadda noocan oo kale ah waa inay si joogto ah ula socotaa walaac iyo / ama" xoogaa ka sii dari kara. waxqabadka bulshada ama waxqabadka. ” (2) Marka loo eego Spitzer, marka laga reebo khaniisnimada iyo dhibaatooyinka kale ee galmada, dhammaan baaritaanada kale ee ku jira DSM - II waxay la kulmeen qeexitaan la mid ah dhibaatooyinka. (Bayer, 1981, 127).

Si kastaba ha noqotee, sida ay xusayaan Bayer, sanadka xitaa xitaa Spitzer wuxuu ku qasbay inuu qirto "ku filnaanshaha doodahiisa" (Bayer, 1981, 133). Si kale haddii loo dhigo, Spitzer wuxuu qirey in aysan ku habooneyn in la qiimeeyo heerka "walaaca," "howlaha bulshada," ama "laqabsashada" si loo go'aamiyo ciladda maskaxda, sida lagu muujiyey maqaalkiisii ​​dambe ee kor lagu soo xusay (Spitzer iyo Wakefield, 1999).

Sida iska cad, ugu yaraan qaar ka mid ah cilado maskaxda ah oo si rasmi ah loogu soo daray buug-gacmeedka DSM ma keenaan dhibaatooyin la-qabsiga "bulshada". Shakhsiyaadka naftooda u gooyo finanka mandiil ee farxadda, iyo sidoo kale kuwa leh xiisaha xiisaha galmada iyo khayaalioyinka galmada ee ku saabsan carruurta, waxay si cad u leeyihiin cilado maskaxeed; anorexics iyo shaqsiyaadka cuno balaastigga waxaa si rasmi ah loogu tixgeliyaa inay yihiin kuwa qaba naafo xagga maskaxda ah iyadoo loo eegayo DSM - 5, iyo shakhsiyaadka qaba jahwareerka ayaa sidoo kale si rasmi ah loogu tixgeliyaa inay yihiin kuwa maskaxda ka jiran. Si kastaba ha noqotee, qaar badan oo ka mid ah boodhadhka kor ku xusan, gawaarida otomaatiga ah, ama sheydaanku waxay u muuqdaan wax caadi ah oo "ma la kulmaan wax dhibaatooyin ah xagga shaqada bulshada." Si kale haddii loo dhigo, dad badan oo aan maskax ahaan caadi ahayn ayaa ku dhex shaqeyn kara bulshada isla markaana aan muujin calaamadaha ama astaamaha “la qabsiga la-waafaqaya”. Cilladaha kale ee maskaxda waxay u muuqdaan inay leeyihiin waqtiyo daahsoon ama waqtiyo is dhaafsi, oo markaas bukaannadu ay awood u leeyihiin inay ku dhex shaqeeyaan bulshada oo ay umuuqdaan kuwo iska caadi ah.

Dadka leh dabeecad khaniisnimo ah, dadka qaba jahwareer jahwareer ah, faraxumeyn cunno ah, cuno-caato, cuno caag iyo nafaqo leh, ayaa si caadi ah ugu dhex shaqeyn kara bulshada dhexdeeda (mar labaad, ugu yaraan muddo cayiman), marwalba ma muujiyaan astaamo "laqabsashadda daciifka ah" . Laqabsashada maskaxda waxay la xiriirtaa cudurada maskaxda qaarkood; taasi waa, daraasadaha tixgeliya cabbiraadaha "laqabsashada" oo ah cabiraadaha la cabbiro waa kuwo aan ku filnayn in lagu go'aamiyo isku xirnaanta qaabdhismeedka nafsiyeed ee fikirka iyo dhaqanka la xiriira. Sidaa darteed (daahfur) daraasado u adeegsaday la qabsiga la-qabsi ahaaneed ee maadama la qiyaasi karo ayaa leh cilado, xogtooduna kuma filna inay caddeeyaan in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed. Waxay daba socotaa bayaan ay soo saareen APA iyo Ururka Cilminafsiga ee Mareynkanka ee ku saabsan in khaniisnimadu aysan ahayn cilad maskaxeed aan lagu taageerayn xogta ay u gudbinayaan. Caddaynta ay tilmaamayaan ayaan khusaynin gunaanadkooda. Tani waa gabagabo aan macquul ahayn oo laga soo qaatay ilo aan faa'iido lahayn. (Intaa waxaa dheer, marka la eego gunaanadka natiijada kama soo baxdo: Sheegashada Gonsiorek ee ah in uusan jirin wax farqi ah oo u dhexeeya khaniisiinta iyo heterosexuals marka laga hadlayo niyadjabka iyo is-tixgelinta, sidoo kale lafteeda ayaa isu rogaya wax aan run ahayn. kana sarreeya heterosexuals, khatarta niyadjabka daran, welwelka iyo is-dilitaanka, (Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort et al. Xnumx). Waa in la ogaadaa in tirakoobyadan inta badan loo adeegsado in lagu muujiyo in takooriddu ay sabab u tahay kala duwanaanshahan walaaca, welwelka iyo is-dilka. Laakiin tani waa gabagabo kale oo aan daruuri ka ahayn ujeeddada. Si kale haddii loo dhigo, waa wax aan macquul ahayn in la sameeyo gabagabo aan mugdi ku jirin oo ah in niyad-jabka, iwm, ay yihiin natiijo ka dhalatey cambaareyn, oo aan ahayn muujinta cudurka ee xaaladda. Tan waa in si cilmiyaysan loo caddeeyaa. Laga yaabee inay labaduba run yihiin: niyadjabka, iwm.

“DHAQANKA” IYO DHAQAALAHA GUUD

Marka xigta, waxaan rabaa inaan tixgeliyo cawaaqibka ka dhalan kara isticmaalka kaliya tillaabooyinka "laqabsashada" iyo ka shaqeynta bulshada si aan u go'aamiyo bal in dabeecada galmada iyo fikradaha fikirka la xiriira ay yihiin weecasho. Dhinaca, waa in la sheegaa in qaabkani yahay mid la soo xulay oo aan lagu dabaqi doonin dhammaan cilado nafsiyeed. Mid baa yaab leh sababta APA iyo Ururka Maskaxda ee Mareykanka ay u tixgeliyaan oo keliya "laqabsashada" iyo tallaabooyinka ka shaqeynta bulshada si ay u xukumaan qaabab dhaqameed (tusaale ahaan, faraxumeeyaha ama khaniisnimada), laakiin aan kuwa kale u arkin? Tusaale ahaan, maxay ururadaani u tixgelin waayaan wajiyo kale oo waallida (jahwareerka galmada) oo si cad u muujinaya dabeecadooda cudurada ku dhaca? Waa maxay sababta xaaladda qofku u khafiifiyo uur-jiifka, khayaali ku ah u-qaadista silica nafsiyan ama jir ahaaneed qof kale (murugo galmo), looma tixgeliyo leexasho xagga cudur ahaaneed, laakiin xaaladda uu qofku ku leeyahay jahwareerka ayaa loo arkaa inuu yahay cudur?

Waxaa jira dad hubiya in cayayaanka ama Gooryaanka ay ku nool yihiin maqaarkooda, in kastoo baaritaan caafimaad uu si cad u muujinayo inaysan qabin wax dulle ah; dadka noocaas ah waxaa lagu gartaa cilad-wareer. Dhanka kale, waxaa jira rag rumeysan inay dumar yihiin, in kasta oo baaritaan caafimaad ay si cad u muujineyso wax kasoo horjeedda - hadana, raggaas laguma helo cudurka khaaska ah. Shakhsiyaadka leh noocyada kale ee galmada paraphilia waxay muujiyeen heerar la mid ah laqabsashada iyo la qabsashada sidii khaniisiinta. Bandhigiyayaashu waa shaqsiyaad leh ujeeddooyin adag si ay u muujiyaan xubnaha taranka dadka kale ee aan filaynin tan si ay ula kulmaan kacsi galmo (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 689). Hal il ayaa sheegaya in

Saddex-meelood laba meelood ee soo-bandhigyaasha waxay galaan guur caadi ah, iyagoo gaaraya heerar lagu qanco oo guur iyo is-waafajin galmada. Sirdoonka, heerka waxbarashadda iyo danaha xirfadeedka kama duwana dadka guud ahaan ... Blair iyo Lanyon waxay xustay in daraasadaha badankood ay ogaadeen in soo bandhigayaashu la soo gudboonaadeen dareenno liidasho leh isla markaana loo arkaa inay yihiin kuwa xishood badan, bulsho ahaan aan isku dhafan oo ay dhibaatooyin ka muujiyeen cadaawadda bulshada. Daraasadihii kale, si kastaba ha noqotee, waxaa la ogaaday in bandhig-faneedyadu aysan laheyn isbedelo muuqda oo la xiriira shaqeynta qofka ”. (Adams et al., 2004, xulasho lagu daray).

Heer qanacsan oo ah waxqabadka bulshada oo ay weheliso qaabab qalloocsan oo ah damac galmo ayaa sidoo kale lagu arki karaa dadka ka hadla sadomasochist. Xanuunka galmada, sidaan horeyba u soo sheegay, waa "Kacsanaan galmo ah oo ku timaada jir ahaaneed ama nafsiyan silica qof kale, oo isku muujisa khiyaaliga, rabitaanka, ama dhaqanka" (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 695); galmada masochism waa "Soo noqnoqoshada iyo kacsanaanta galmada ee la kulanista ficil sharafdarro, garaacis, dhimis la'aan ama nooc kasta oo kale oo dhibaato ah oo isku muujisa riyooyinka, xiisaha ama dhaqanka"(Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 694). Daraasad laga sameeyay Finland ayaa lagu ogaadey in sadomasochist-ku “bulshada si fiican ula qabsaday”Sandnabba et al., 1999, 273). Qorayaashu waxay xuseen in 61% ee sadomasochist ay daraasad ku sameeyeen "Wuxuu ku qaatay jago hogaamineed goobta shaqada, iyo 60,6% waxay ku firfircoonaayeen howlaha guud, tusaale ahaan, waxay xubin ka ahaayeen goleyaasha iskuulka maxalliga ah" (Sandnabba et al., 1999, 275).

Sidaa daraadeed, sadomasochist iyo bandhig-bixiyeyaasha labadaba daruuri maahan inay la qabaan waxqabadka bulshada iyo carqaladeynta (mar labaad, ereyada lagu soo daray dalladda "la qabatinka"). Qoraayaasha qaarkood waxay xuseen in “sifooyinka qeexaya” ee dhammaan waxyaabaha galmo ahaanta ah (oo sidoo kale loo yaqaan 'paraphilia') 'lagu xaddidi karo dhaqanka galmada qofka oo sababi kara hoos u dhac yar meelaha kale ee howlaha nafsadda ah "(Adams et al., 2004)).

Waqtigan xaadirka ah, ma jiraan shuruudo caalami ah iyo ujeedo ah oo lagu qiimeeyo ku lug lahaanshaha la dhaqanka galmada iyo ku dhaqanka. Marka laga reebo dilka galmada, ma jiro qaab dhaqan galmo oo guud ahaan loo tixgeliyo inuu yahay mid aan caadi ahayn ... Sababta loo reebayo khaniisnimada qaybta ka-leexashada galmada waxay u muuqataa inay tahay caddeyn la'aanta ah in khaniisnimadu lafteedu ay tahay cillad la'aan. Si kastaba ha noqotee, waa wax cajiib ah in isla sabab macquul ah oo sababtu aysan quseynin qalloocinta kale, sida cambaarisnimada iyo sadomasochism-ka loo wada dhan yahay. "Waxaan ku raacsanahay sharciyada iyo O'Donohue in shuruudahan aysan ahayn kuwo ku dhashey cudud ahaan, iyo ku soo dariddooda qeybtaan waxay muujineysaa iswaafaqsaneynka kala-saaridda." (Adams et al., 2004)

Sidaas awgeed, qorayaashu waxay soo jeedinayaan in qaabka kaliya ee dabeecadda galmada ee "guud ahaan loo arko mid aan caadi ahayn" (oo markaa guud ahaan loo tixgeliyo cilad maskaxeed) inuu yahay dil galmo. Waxay gaareen go'aankan, iyagoo tilmaamaya in dhaqan kasta oo galmo ah iyo hababka fikirka la xiriira ee aan u horseedi doonin inay sii xumaadaan howlaha bulshada ama tallaabooyinka "laqabsashada" inaysan ahayn leexasho galmo. Sida aan kor ku soo sharaxay, caqliga noocan ahi waa khalad, oo wuxuu u horseedaa gabagabo khalad ah. Way iska cadahay in maahan in galmadu dhamaantood caadi yihiin, laakiin in dhakhaatiirta cilminafsiyeedka iyo cilmu-nafsiyada qaarkood ay marin habaabiyaan bulshada iyagoo tixraacaya tillaabooyin aan loo baahnayn oo lagu qiimeeyo xaaladda maskaxda taas oo caddeyn u ah in xaaladdu caadi tahay. (Uma dhahayo in tan loo sameeyay si ula kac ah. Khaladaadka qumman ayaa sidoo kale la samayn karaa.)

Cawaaqibka musiibada ah ee habka noocan ah, oo habka kaliya ee lagu go'aamiyo haddii waditaanka galmada (dabeecad) uu yahay dariiq ama caado, ayaa loo isticmaalayaa tillaabooyin aan loo baahnayn oo lagu qiimeynayo "laqabsashada" iyo ka shaqeynta bulshada, ayaa lagu arkay wadahadalada ku jira buug-gacmeedka DSM - 5 ee ku saabsan niyadjabka galmada iyo faraxumaynta. .

Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ayaa mar dambe u arkeysa murugo-xumida galmada inay tahay mid qalloocan. Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka wuxuu qoraa:

"Shakhsiyaadka si cad u qirta inay xiiso galmo oo daran u qabaan silica jireed ama maskaxeed ee dadka kale waxaa loogu yeeraa "shakhsiyaadka qiranaya." Haddii shakhsiyaadkan ay sidoo kale soo sheegaan dhibaatooyin nafsaani-bulsho ah oo ay ugu wacan tahay xiisahooda galmo, markaas waxaa laga yaabaa in lagu ogaado cillad galmo sadistic ah. Taas beddelkeeda, haddii “shakhsiyaadka la qiranayo” ay sheegaan in rabitaankooda murugada leh aysan ku keenin dareen cabsi, eed ama ceeb, waswaas, ama farageliya awooddooda inay qabtaan hawlo kale. ma garanayaan dareenkooda, markaa shakhsiyaadka noocaas ah waa inay yeeshaan xiiso galmo murugo leh, laakiin shakhsiyaadka noocaas ah ma doono la kulmaan shuruudaha ciladda murugo la'aanta galmada. " (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 696, xulashada asalka ah)

Sidaas awgeed, ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ma tixgeliyo taas lafteeda "Soojiidashada galmo ee silica jireed ama nafsadeed" qofka kale waa cilad maskaxeed. Si kale haddii loo dhigo, soo jiidashada galmo iyo khiyaali waxay ku dhacaan qaabka fikradaha, taas oo ah, fikradaha qofka ka fekeraya waxyeelada jirka iyo nafsadda u leh qof kale si uu naftiisa ugu dhiirrigeliyo inuu uurjiifka, Ururka Maskaxda Maanka Mareykanka looma tixgeliyo inuu yahay cudur.

Waa in la ogaadaa in Ururka Cilminafsiga Maanka Mareykanku sidoo kale uusan u tixgelinaynin kufsigu inuu laftiisa yahay cilad maskaxeed. Iyagoo si la mid ah u cadeeyay in ilmaha caruurnimada ahi shaaca ka qaadi karaan jiritaanka “xiisaha galmo ee caruurta,” waxay qoreen:

“Haddii shaqsiyaadku muujiyaan in soo jiidashadooda galmo ee carruurtu ay keento dhibaatooyin nafsaani-bulsho, waxaa laga yaabaa in lagu ogaado cudurka ciladda ah. Si kastaba ha noqotee, haddii shaqsiyaadkan ay soo sheegaan dembi la'aan, xishood, ama walwal ku saabsan ujeeddooyinkan, oo aaney ku koobnayn dhaqdhaqaaqyadooda dabacsanaanta (marka loo eego is-warbixinta, qiimeynta ujeedka, ama labadaba), iyo warbixintooda is-sheegga iyo taariikhda sharciga waxay muujinayaan inay waligood uma dhaqmin sida ay rabaan, markaa dadkaasi waxay leeyihiin hanuuninta galmada, laakiin maahan cilad ku kacda ' (Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka ee 2013, 698).

Mar labaad, khiyaali galmo iyo "soo jiidasho galmo oo xoog leh" ayaa ku dhacda qaab fikir, taasina waa sababta ninka da'da ah ee 54 oo leh "xiisaha galmada" ee carruurta, oo had iyo jeer ka tarjumaya galmada carruurta si uu naftiisa ugu dhiiri geliyo orgiyada, sida laga soo xigtay Ururka Maskaxda ee Mareykanka, leeyahay leexan lahayn. Irving Bieber wuxuu sameeyay isla indho indhayntii 1980's, oo laga aqrin karo soo koobeynta shaqadiisa:

"Ma faraxsanahay oo si habsami leh ula-waafajsan yahay ilmaha" caadi "? Sida laga soo xigtay Dr. Bieber ... cilmu-nafsiga waxay noqon kartaa isku-dhafnaan - ma keeni karto wax sii xumaanaya, iyo waxtarka bulshada (taasi waa, kartida lagu ilaaliyo xiriir bulsheed oo wanaagsan iyo in si hufan loo qabto shaqada) way la noolaan karaan cilmu-nafsiga, xaaladaha qaarkood xitaa dabiicadda nafsi ahaan ". (Machadka NARTH nd).

Waa wax aad looga naxo in sababaha murugada ama sababaha kufsiga loo arko in aysan buuxin shuruudaha cudurka dhimirka. Michael Woodworth et al. U fiirso xaqiiqda jirta

"... khiyaali galmo waxaa lagu qeexaa sida ugu badan dhiirigelin nafsiyeed oo sababa kacsiga galmada ee qofka. Waxyaabaha ku saabsan riyada jinsi waxay si weyn ugu kala duwan yihiin shakhsiyaadka waxaana la rumeysan yahay inay si aad ah ugu tiirsan tahay dhiirrigelinta gudaha iyo dibadaba, sida wixii dadku u arkaan, maqlaan iyo waaya aragnimadooda toos u yeeshaan. ” (Woodworth et al., 2013, 145).

Riyadaha galmada waa sawiro maskaxeed ama fikrado horseedi kara kacsanaan, khiyaamadaasna waxaa loo isticmaalaa in lagu kiciya firfircoonida shucaaca xilliga naafada. Waxyaabaha ku saabsan riyada jinsi waxay kuxirantahay waxa dadku arkaan, maqlaan iyo waaya aragnimada tooska ah. Sidaas darteed, maahan wax la yaab leh in la qaato in carruurta fayoobka ah, ee deriska ay carruurtu la nool yihiin, ay la yeelan doonaan khayaali jinsi ah carruurtan; sidoo kale layaab ma noqon doonto in la maleeyo in sadistist khiyaali ah oo ku saabsan ku keenista dariskiisa dhibaato nafsi ama jidheed. Si kastaba ha noqotee, haddii qofka murugada qaba ama caruuta ku xadgudbay uusan la kulmin raaxo darro ama uu ku xumaado ku shaqeynta bulsheed (markale, shuruudahan waxaa lagu soo daray "muddada dalladda" "laqabsashada") ama haddii aysan gaarin riyadooda galmada, markaa looma tixgelin doono inay leeyihiin weecinta maskaxda. Fikradaha galmada ama fikradaha ku saabsan galmada galmo ee cunugga 10-sano jirka ah ee maskaxda ku jira ilmo da 'yar 54 jir ama khiyaali ama fikir ah riyooyinka sadistiga ah ee ku sababaya dhibaato deris ahaaneed ama jireed deriskeeda looma tixgelinayo inuu ku dhacay cudurka haddii aan la arkin culeys, daciif ama aan keenin waxqabadka bulshada. waxyeelo u gaysato dadka kale.

Qaabka noocan ah waa mid aan sabab lahayn, oo ku saleysan mala awaal qaldan, gabagabo aan macquul aheyn ayaa la siinayaa in hannaan kasta oo fikir ah oo aan u horseedin ku xadgudubka laqabsashada maahan cilad maskaxeed. Waxaad arki doontaa in APA iyo Ururka Maanka Maskaxda ee Mareykanka ay naftooda u qodeen god qoto dheer oo leh qaab la mid ah aqoonsashada ciladaha galmada. Waxay umuuqataa inay horeyba u caadeysteen wixii marin habaabin iyo galmo ah oo ay jiraan "ogolaansho" kuwa kaqeyb gala dhaqamada noocaas ah. Si ay ula jaan qaadaan caqligalka la midka ah ee loo adeegsado in lagu caadeysto khaniisnimada, waa inay caadi ka dhigaan dhammaan noocyada kale ee dabeecadaha galmada ee kiciya isu-taga aan u horseedin inay ka sii daraan "laqabsashada" ama aan u horseedin inay ku dhacdo waxqabadka bulshada ee daciifa. Waxaa mudan in la xuso in iyadoo loo tixraaco caqligalkaan, xitaa dhaqanka galmada ee qof kale lagu waxyeelleeyo looma tixgelin doono inuu leexleexo - haddii shaqsigu oggolaado. Sadomasochism waa dhaqan uu qof ama qof kale ku kicinayo firfircoonaanta iyada oo sababi karta ama la silicayo, iyo, sida aan kor ku soo sheegay, dabeecaddan waxaa loo arkaa inay caadi tahay Ururka Caafimaadka Maskaxda ee Mareykanka.

Qaarkood waxay ugu yeeri karaan qodobkaan "dood murugo leh," laakiin taasi waxay noqon laheyd isfaham la'aan waxa aan isku dayayo inaan gudbiyo: Ururka Cilmi-nafsiga Mareykanka ayaa horeyba u caadiyeeyay dhammaan dabeecadaha kicinta kicinta marka laga reebo kuwa sababa dhibaatooyinka "hagaajinta" (walaaca, iwm) dhibaatooyinka xagga shaqada bulshada, waxyeello caafimaad ama halista ah in qof kale waxyeello noocaas ah loogu geysto. Xaaladda dambe - "waxyeello ama halista waxyeello" - xiddig ayaa loo baahan yahay, maxaa yeelay shuruuddan ayaa oggolaanaysa ka-reebitaannada: haddii la helo oggolaansho is-dhaafsi ah, markaa dabeecadda kicinta kicinta ayaa la oggol yahay, xitaa taasoo horseedaysa waxyeello caafimaad. Tani waxay ka muuqataa caadi ahaanshaha sadomasochism, tanina waxay sharraxeysaa sababta ururada ku takhasusay fal-dembiyeedyadu ay ugu adkeysanayaan inay yareeyaan da'da oggolaanshaha (LaBarbera 2011).

Markaa, eedaynta ay u leedahay qodobkaan doodaha xasaasiga ah waa mid aan sal lahayn: dhammaan dhibaatooyinkaan dhimirka ah waxaa horay u caadi ka ahaa Ururka Maskaxda ee Mareykanka. Waa wax laga naxo in awoodda hay'addu ay caadi ka dhigto dhaqan kasta oo horseedaya uurjiif, haddii oggolaansho laga helo anshaxaas oo kale; caadi ahaanta ayaa ah natiijada ka soo baxda khaldan ee ah "dhaqan kasta oo ku kiciya dabeecadda koritaanka iyo geedi socodyada maskaxda ee aan u horseedin dhibaatooyin laqabsashada ama ku shaqeynta bulshada maahan cilad maskaxeed." Tani waa dood aan ku filnayn. In kasta oo ugu yaraan hal maqaal dheeri ah loo baahan yahay in si buuxda loo shaaciyo mabda'a go'aaminta waxa ku dhaca ciladda maskaxda iyo galmada, waxaan isku dayi doonaa inaan soo koobo astaamaha qaarkood. Waxaa kor laga soo qaaday in cilmu-nafsiga casriga ah ee "guud" iyo cilmu-nafsiga si aan kala sooc lahayn ay u go'aamiyaan in dhaqan kasta oo galmo ah (marka laga reebo dilka galmada) uusan ahayn cilad maskaxeed. Waxaan hore u soo sheegay in cilado badan oo maskaxda ah ay la xidhiidhaan isticmaalka unugyada nafsiga ah ee jirka - apotemophilia, isbadal, isku-darka, sare iyo anorexia nervosa. Xanuunnada kale ee maskaxda ayaa sidoo kale lagu xallin karaa halkan.

Cilladaha jirka waxaa badanaa lagu ogaadaa iyada oo la cabbirayo waxqabadka xubnaha ama nidaamyada jirka. Dhakhtar kasta ama takhasus leh oo sheegta inaysan jirin wax la mid ah ka shaqeynta wadnaha, sambabbada, indhaha, dhegaha ama nidaamyada kale ee xubnaha jirka ayaa loo yeeri doonaa, ugu fiican, iska indho-la’aan taxaddar leh, haddii uusan dambi ku lebisnayn dharka labiska, kaasoo aad dhakhso uga qaadan doontid caafimaad diblooma. Markaa, cilladaha jirku waa waxoogaa fududahay in lagu garto cudurka dhimirka, sababta oo ah cabirrada jidheed ayaa si fudud loogu heli karo cabbiraadda ujeeddada: cadaadiska dhiigga, garaaca wadnaha iyo heerka neefsashada, iwm. Cabirradan waxaa loo isticmaali karaa in lagu go'aamiyo xaaladda caafimaad ama cilad-darro. unugyada qaarkood iyo nidaamyada xubnaha. Markaa, marka laga hadlayo cilmiga dawada, mabda'a aasaasiga ahi waa inay jiraan shaqada caadiga ah ee xubnaha iyo nidaamyada. Tani waa aasaaska aasaasiga ah ee aasaasiga ah ee dawada oo ay tahay inuu aqoonsan yahay dhakhtar kasta, haddii kale waxba kuma lahan dawada (waxaa loo yareyn doonaa "daawo sida uu qabo Alfred Kinsey", taas oo xubin kasta oo jirka ka mid ah ay si fudud u lahaan doonto sii wadashaqeyn caadi ah).

Xubnaha unugyada laxiriira ayaa si aan kala sooc lahayn looga reebay mabda'a aasaasiga ah ee dawada. Qoraayaasha qaabdhismeedka guud waxay umuuqdaan inay si aan kala sooc lahayn iska indhatirayaan xaqiiqda ah in xubnaha taranka sidoo kale ay leeyihiin heer ku habboon shaqada jirka.

Caadiyanka maskaxda ah ee dhaqanka galmada waxaa (ugu yaraan qeyb ahaan) lagu go'aamin karaa aasaaska jireed ee dhaqanka galmada. Markaa, marka loo eego ragga galmada la galmooda ragga, dhaawac xagga jirka ah oo ka dhashay isku imaatinka xubnaha taranka waa xadgudub jir ahaaneed; xiriirka galmada dabada badanaa had iyo jeer waxay u horseedaa carqalad xagga jirka ah qeybta jirka ee qeybta ka qeybqaataha ah (iyo, suurta gal, aagga guska ka qeybqaataha firfircoon):

Caafimaadka Anus wuxuu ubaahanyahay jiritaanka maqaarka, kaasoo u dhaqma sidii difaaca asaasiga ah ee ka hortaga cudurada faafa ... Hoos u dhac ku yimada howlaha kahortagga xuubka xuubka malawadka waxaa lagu arkaa cuduro kala duwan oo lagu kala qaado galmada galmada. Xuubka xuubka ayaa dhaawacan waqtiga galmada dabada.oo jeermisku si sahlan ayuu si toos ah ugu galayaa unugyada galmada iyo unugyada columnar ... Farsamooyinka galmada suuxdinta, marka la barbar dhigo galmada siilka, waxay ku saleysan tahay ku xad gudub gebi ahaanba ku xadgudubka howlaha difaaca jirka iyo xabka futada iyo malawadka ” (Whitlow gudaha Beck xnumx, 295 - 6, xulasho lagu daray).

Waxay ila tahay in macluumaadka lagu soo bandhigay tixraacii hore uu yahay xaqiiq cilmiyeed oo adag. Waxay ila tahay in cilmi baadhe, xirfadle caafimaad, dhakhtar cilmi nafsi ama cilmu-nafsi oo diida xaqiiqadan in ugu fiican loogu yeedhi doono taxaddar la'aan taxaddar la'aan, haddii aanu ahayn dambiile ku labis labiska oo ay tahay inuu markiiba qaato shahaadada caafimaadka.

Sidaa darteed, mid ka mid ah shuruudaha loogu talagalay in dhaqanka galmada uu yahay mid caadi ah ama ka weecasho ayaa laga yaabaa inay tahay inuu sababayo waxyeelo jir ahaaneed. Waxay u muuqataa wax iska cad in taabashada futada galmada ay tahay cilad jirka ah, oo keenta waxyeelo jireed. Maaddaama rag badan oo galmo la leh ragga ay rabaan inay ku kacaan ficilkan jidheed ee qalloocan, sidaa darteed, rabitaanka kaqeybgalka falalka noocan ah waa mid iska weec ah Maaddaama ay damacyadu ka soo baxaan heer "maskax" ama "maskaxeed", waxay raacaysaa in rabitaannada noocaas ah ee khaniisiintu ay yihiin weecinta maskaxda.

Dheeraad ah, jirka bini’aadamka waxaa ku jira noocyo cabitaanno kala duwan. Dareerahan noocan ahi waa "jir", waxay leeyihiin shaqooyin jireed intii loogu talagalay oo xadka caadiga ah (markale, kani waa uun jir ahaan lasiiyay - dheecaanka jirka bini aadamka waxay leeyihiin howlo munaasib ah). Saliva, plasma dhiigga, dareeraha ka hortaga, dheecaanka lacrimal - waxay leeyihiin howlo munaasib ah. Tusaale ahaan, mid ka mid ah howlaha plasma-ga dhiigga waa in unugyada dhiigga iyo nafaqooyinka loogu wareejiyaa dhammaan qaybaha jirka.

Shahwadu waa mid ka mid ah dheecaanka jirka ee labka, sidaa darteedna (haddii aan la adeegsan habka loo xusho ee dawada loo adeegsado), shahwada waxay kaloo leedahay hawlo jireed oo habboon (ama dhowr howlo habboon). Shahwada, sida qaanuunka ah, waxay ka kooban tahay unugyo badan, oo loo yaqaan shahwada, unugyadanina waxay leeyihiin ujeedo ku habboon halka ay tahay in lagu qaado - gobolka ilmo galeenka ee dumarka. Markaa, galmo jireedku amar ku bixiyay in ninku noqdo mid ay shahwada jidh ahaan si habboon ugu shaqayso. Sidaa daraadeed, shuruudo kale oo ku saabsan habdhaqanka galmada ee caadiga ah waa xaalada ay shahwada si sax ah ugu shaqeyso, shahwada waxaa la galiyaa makaanka afkiisa.

(Qaar ayaa ku doodi kara in ragga qaar ay yeelan karaan azoospermia / aspermia (shahwada oo ka maqan shahwada), sidaa darteed waxay ku doodi karaan in shaqada shahwada ee caadiga ahi aysan ahayn inay shahwad ku keento minka afkeeda, ama waxay sheegi karaan taasi, sida laga soo xigtay Aniga waxay ila tahay dooddeyda, shaqsiyaadka qaba cudurka loo yaqaan 'aspermia' waxay ku sii deyn karaan dhiigbaxooda meel kasta oo ay doonaan, hase yeeshe, azoospermia / aspermia waa wax aan caadi aheyn oo ka dhalanaya caadi ahaan waana natiijada 'xadgudub weyn oo ka yimid geedi socodka abuuritaanka shahwada (gaar ah matogeneza) ay sabab u tahay cudurada ee xiniinyaha ... ama, badan, xirma mareenka xubnaha taranka (sida sabab u ah vasectomy, jabtada ama caabuq Chlamydia) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). Jirka labka ragga ah ee caafimaad qaba, shahwada ayaa la soo saaraa, halka ragga qaba cuuryaamiin caafimaad ay leeyihiin shuruudo aan macquul aheyn in lagu cabbiro tirada shahwada ee manida. Haddii ay jiraan waxqabadyo caadi ah oo caadi ah oo ah qaybo ka mid ah jirka, markaa ku xadgudubka ama maqnaanshaha qayb ka mid ah jirka micnaheedu maahan in la beddelo shaqada qaybta kale ee jirka. Bayaanka noocan oo kale ah wuxuu la mid noqon karaa odhaahda ah in shaqada caadiga ah ee plasma-ga dhiigga uusan ahayn in la bixiyo unugyada dhiigga cas iyo nafaqooyinka jirka oo dhan, maadaama dadka qaarkiis ay qabaan anaemia.)

Sidoo kale waa wax iska cad in jirku leeyahay nidaam "raaxo iyo xanuun" (oo sidoo kale lagu magacaabi karo "nidaam abaalmarin iyo ciqaab"). Nidaamkan farxadda iyo xanuunka, sida dhammaan nidaamyada kale iyo xubnaha jirka, waxay leeyihiin shaqo habboon. Shaqadeeda ugu weyni waa sidii ficil ahaan u soo dirta farriinta jidhka. Nidaamka raaxada iyo xanuunka wuxuu u sheegaa jirka waxa “ku wanaagsan” waxa u fiican iyo waxa “xun” loogu talagalay. Nidaamka raaxada iyo xanuunka, dareen ahaan, wuxuu habeeyaa dhaqanka aadanaha. Cunista, kaadida kaadida iyo saxarada, hurdada - kuwani waa qaabab dabeecadaha caadiga ah ee aadanaha oo ay ka mid yihiin xoogaa farxad ah dhiirigelin ahaan. Xanuunka, dhinaca kale, waa mid tilmaamaya habdhaqanka jirka ee qalloocan ee aadanaha, ama ku xadgudubka xubnaha jirka. Xanuunka la xiriira taabashada saxan kulul ayaa ka celineysa taabashada gubashada iyo gubashada, halka kaadinta xanuun badan badanaa ay muujiso dhibaato xubin (kaadiheysta, qanjirka 'prostate, or kaadiheysta).

Qofka leh “xasilooni ku dhalista xanuunka anhmarosis (CIPA)” wax xanuun ah ma dareemi karo, sidaa darteed waxaa la dhihi karaa nidaamka xannuunku waa daciif yahay (iyadoo la adeegsanayo ereyada aan caadiga ahayn ee caafimaadka). Nidaamkani uma diro calaamadaha saxda ah maskaxda si loo habeeyo habdhaqanka jirka. Nidaamka raaxada ayaa sidoo kale laga yaabaa inuu daciifin karo, tani waxaa lagu arkay dadka leh "agovesia" oo aan dareemin dhadhanka cuntada.

Orgasmigu waa nooc gaar ah oo raaxo leh. Waxaa la barbar dhigay saamaynta daroogada sida opiates (heroin) (Pfaus xnumx, 1517). Orgasmka, si kastaba ha noqotee, waxaa lagu gaadhaa caadiyan dadka sida caadiga ah u shaqeeya xubnaha taranka. Qaarkood (sida muuqata oo ay ku jiraan Ururka Maskaxda ee Mareykanka) waxay qabaan in u nuujintiisa yahay nooc raaxo ah oo isagu naftiisa ku wanaagsan, iyadoo aan loo eegin duruufaha u keenaya ubax.

Mar labaad, maqaal kale ayaa loo baahan yahay si loo sheego dhammaan wixii ka dhinnaa ee bayaankan oo kale ah.

Si kastaba ha noqotee, marka la soo gaabiyo, haddii mas'uuliyiinta ku takhasusay cilmiga dawladu ay yihiin kuwa joogto ah (oo aan la dooran karin), waa inay gartaan in raaxada la xiriirta unugyadu ay u tahay tilmaan ama farriin maskaxda u ah in wax wanaagsan ay ku dhaceen jirka. Tani "wax wanaagsan" oo la xidhiidha orgasm waa kicinta guska ilaa shahwadu ka baxdo ilmo galeenka. Nooc kasta oo kale oo kicinta orgasmic ah (tusaale ahaan, nooc kasta oo nafsadda ah - ha noqoto is-kicin, xiriir isku jinsi ah, ama is-galmo jinsi ka soo horjeeda - waa ku takri-fal nidaamka raaxada. waxaa sharxay tusaale ahaan waxyaabaha kale ee jidhka lagu raaxeysto. Haddii ay suurta gal tahay taabashada batoonka si ay u keento dareen "satiety" oo laxiriira cuntada, markaa riixida joogtada ah ee batoonka noocaas ah waxay noqon kartaa ku xadgudb s Nidaamka raaxada .. Nidaamka raaxada wuxuu u diraa maskaxda "been" calaamado khaldan maskaxda. Nidaamka raaxada ayaa xoogaa ah "been" jirka .. Haddii jirku dareemo farxad la xiriirta nasashada habeenkii oo wanaagsan, laakiin runtii ma nasan doono gabi ahaan; kaadida ama kaadida, oo aan kaadi lahayn ama saxarooneyn, aakhirka, cilado jirka ah oo daran ayaa ku dhici doona jirka.

Sidaa darteed, shardi kale oo lagu go'aaminayo haddii dhaqanka galmada uu yahay mid caadi ah ama qalloocsan ayaa ah in la go’aamiyo in dhaqanka galmada uu u horseedo jahwareer ku shaqeeya ku shaqeynta nidaamka raaxada ama xanuunka jirka.

Ugu dambayntiina, waa iyada oo aan la sheegin in oggolaanshaha (oo ay la mid tahay in la gaadho da'da oggolaanshaha loo baahan yahay) waa shuruudo ay tahay in lala xidhiidho qeexitaanka caafimaadka ee 'hagitaanka galmada'.

GUDDOOMIYAHA

Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka iyo APA waxay ku tilmaameen daraasadaha kor ku xusan inay yihiin caddeyn saynis ah in khaniisnimadu ay tahay kala duwanaansho caadi ah oo ku saleysan jinsi qofka. APA waxay xustay in khaniisnimada noocaas oo kale ah aysan muujinaynin hoos u dhac xagga fikirka, xasiloonida, isku halaynta iyo guud ahaan awooda bulshada iyo xirfadda. Intaa waxaa dheer, APA waxay ugu baaqeysaa dhammaan xirfadleyaasha caafimaadka dhimirka in ay qaadaan dadaallada wax looga qabanayo dhaleeceynta cudurka dhimirka ee muddo dheer xiriir la lahaa khaniisnimada (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Muuqaalka Khubarada APA wuxuu ku celcelinayaa isla bayaankan, asaga oo cadeyn u ah hadaladan wuxuu tixraacayaa suugaanta kor ku xusan, oo kahadleysa "laqabsashada" iyo howlaha bulshada (Soo koobitaanka Amici Curiae 2003, 11). Si kastaba ha noqotee, laqabsashada iyo u shaqaynta bulshada looma muujin inay quseyso go'aaminta bal in galmoodka galmadu uu yahay cilado maskaxeed. Natiijo ahaan, daraasadaha sayniska ee baaray oo keliya tallaabooyinka la-qabsiga iyo u shaqaynta bulshada waxay horseedaan gabagabo khaldan oo muujiyaan natiijooyin "been abuur ah", sida lagu xusay Spitzer, Wakefield, Bieber iyo kuwa kale. Nasiib darrose, musiibo si qalad ah ayaa loo adeegsaday gundhigga dacwadda "Caddayn qalbi furan oo lagu qanci karo"taas oo qarinaysa caddeynta ah in khaniisnimadu aysan ahayn weecin maskaxeed.

Waa wax aan macquul aheyn in lagu soo gabagabeeyo in dabeecadaha bini-aadamka qaarkood ay caadi yihiin sababtoo ah way ka sii badan yihiin sidii markii hore loo maleynayay (sida uu qabo Alfred Kinsey), haddii kale dhammaan noocyada dabeecadaha aadanaha, oo ay ku jiraan dilka joogtada ah, waa in loo tixgeliyaa sida caadiga ah. Waa wax aan macquul aheyn in lagu soo gabagabeeyo inaysan jirin wax aan dabiici ahayn oo ku saabsan dabeecadaha qaarkood si fudud maxaa yeelay waxaa lagu arkaa dadka iyo duunyada labadaba (sida uu qabo CS CS iyo Frank A. Beach), haddii kale cunista dadka waa in loo arkaa mid dabiici ah. Tan ugu muhiimsan, waa wax aan macquul aheyn in lagu soo gabagabeeyo in xaalad maskaxeed aysan ka leexanayn maxaa yeelay gobolka noocaas ah ma keenayo isku dheelitirnaan, culeys, ama daciifnimo xagga howlaha bulshada ah (sida ay qabaan Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, Ururka Cilmi-nafsiga Mareykanka, iyo kuwa kale), Haddii kale, xanuuno badan oo maskaxda ah waa in si khalad ah loogu calaamadeeyaa inay yihiin wax caadi ah. Gabagabada lagu soo qaatay suugaanta ay soo bandhigeen taageerayaasha caadiga ah ee khaniisnimadu maaha xaqiiqo cilmiyaysan oo la xaqiijiyey, daraasadaha shakiga leh looma tixgelin karo ilo lagu kalsoon yahay

APA iyo Ururka Cilminafsiga ee Mareeykanka waxaa laga yaabaa inay si qalad ah u sameeyeen qaladaad macquul ah oo musiibo ah marka la dooranayo suugaanta, taasoo ay cadeynayaan inay cadeyn u yihiin inay taageerayaan sheegashada ah in khaniisiinta (iyo waxyaabaha kale ee galmada) aysan aheyn cilad maskaxeed; seenyadan waa mid macquul ah. Si kastaba ha noqotee, qofku waa inaanu caqli la'aanin oo iska indhatira fursadaha jira ee u jira ururada awoodda u leh inay fuliyaan sayniska dacaayadda. Waxaa jira kaladuwanaansho daran oo ku saabsan gunaanadka macquulka ah, iyo sidoo kale adeegsiga aan sabab lahayn ee lagu muteysto aasaaska iyo mabaadii'da kuwa loo arko "mas'uuliyiinta" ee maaddada cilmi nafsiga iyo cilmu-nafsiga. Falanqaynta suugaanta ee lagu sameeyay maqaalkan, oo loogu magacdaray "adkeyn" iyo "qancin" caddayn hufan, ayaa shaaca ka qaaday khaladaadyadeeda ugu waaweyn - aan habooneyn, xaqdarro, iyo diidmo. Sidaas darteed, kalsoonida APA iyo Ururka Maskaxda ee Mareykanka ee ku saabsan qeexitaanka naafeynta galmada ayaa su'aal la gelinayaa. Ugu dambeyntiina, sheekooyinka laga shakiyo iyo xog-hore Runtii waxaa loo isticmaalaa doodaha mawduuca khaniisnimada, laakiin hay'adaha awoodda leh kama labalaabaan inay adeegsadaan farsamadan.

---

¹ Nidaamka sharciga ee Anglo-Saxon, waxaa jira hay'ad “asxaabta maxkamadda” (amici curiae) - waxaa loola jeedaa shakhsiyaad madaxbannaan oo gacan ka geysanaya dhageysiga, iyagoo soo bandhigaya aragtidooda qibradeed ee la xiriirta kiiska, halka "asxaabta maxkamadda" laftooda aysan dhab ahaan ahayn dhinacyada ka ganacsiga.

² Warbixinta Gudiga Hawsha ee Jawaabaha ku habboon ee Daaweynta ku habboon ee Jinsiga Galmoodka ah.

³ Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka uma tixgeliyo apotemophilia mid xadgudub ah; DSM-5 waxay sheegaysaa: “Apotemophilia (oo aan ku xad-gudub ahayn sida“ DSM-5 ”) waxaa ku jira rabitaanka in laga saaro addimada si loo saxo farqiga u dhexeeya dareenka jirkiisa iyo jirkiisa dhabta ah. Ururka Xanuunka Maskaxda ee Mareykanka 2014b, p. 246-7).

---

MACLUUMAAD DHEERAAD AH

• Wright RH, Cummings NA, eds. Isbeddellada burburka leh ee Caafimaadka Maskaxda: Wadada Wanaagsan - Dariiqa Loogu Tala galay Dhibaatada. New York iyo Hove: Jadwalka joogtada ah; Xnumx
• Satinover JF. Kursiga loo yaqaan "Trojan Couch": Sida ay u shaqeeyaan Gudayaasha Caafimaadka Maskaxda ee Weydiimaada Baadhitaanada Caafimaadka, Cilmi baarista sayniska iyo Awooda si loo wiiqo Hay'ada Guurka, warqad lagu soo bandhigay Shirweynihii NARTH November 12, 2005.
• Wright RH, Cummings NA, eds. Isbeddellada burburka ku dhaca Caafimaadka Maskaxda: Wadada si wanaagsan looga fikiray waxyeellada. New York iyo Hove: Jadwalka joogtada ah; Xnumx 
• Satinover JF. Kursiga loo yaqaan 'Trojan Couch': Sida Masaakiinta Caafimaadka Maskaxda Ugu Weyn Loogu Talo Galay Baadhista Caafimaadka, Cilmi Baadhis Saynisyo iyo Xukunka Si Loo wiiqo Hay'ada Guurka, warqad lagu soo bandhigay Shirweynihii NARTH November 12, 2005. 
• Satinover JF. Aqoon ahaan ama dimoqoraadiyad midna. Linacre Quarterly. Muuqaalka 66 | Lambarka 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Siyaasadda Galmada iyo Cilmiga Saayniska: Arinta Khaniisnimada. Joornaalka cilmu-nafsiga; Guga 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Khaniisnimada iyo Siyaasadda Runta. Buugaagta rootida, 1998. 
• Ruse A. Sayniska Beenta ah: Soo bandhigida Istaatistikada Bidix ee bidixda, Xaqiiqada Furan, iyo Xogta Dodgy. Daabacaadda Diiwaangelinta, 2017. 
• van den Aardweg G. Raga khaniisnimada iyo Xaqiiqda Niyad-jab: Falanqaynta Natiijooyinka Cilmi-baarista. Dhaqdhaqaaqa maskaxda ee firfircoon; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Betterrais AL. Jiheynta Galmoodku Ma La Xiriiraan Dhibaatooyinka Caafimaadka Maskaxda iyo Isdilidda Dhallinta? Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, et al. Tilmaanta Galmoodka iyo Isdilitaanka: Daraasad Laba-Labaad ah oo Daraasad Lagu Sameynayo Ragga Waaweyn. Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Dib-u-fiirinta Evelyn Hooker: Dejinta rikoorka tooska ah iyadoo faallooyinka dib-u-fiirinta Schumm's (2012). Guurka iyo Qoyska. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Dib-u-fiirinta daraasad daraasad cilmi-baaris dhul gariir ah: Tafatiraha barista Guurka iyo Qoyska. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Khaladaadka Landess T. Khaladaadka ay sameeyeen Ururka Cilminafsiga ee Mareeykanka, Ururka cilmi nafsiga ee Mareykanka, iyo Tacliinta Qaranka, Ururka oo matalaya khaniisnimada oo ku saabsan amni-gelinta kooban ee ku saabsan Amendment 2 ilaa maxkamadda sare ee Mareykanka. Rep Psychol Rep. 1996 Oct; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

DIIWAANGALINTA

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnulty, iyo Joel Dillon. 2004. Ka leexasho galmo: Paraphilias. Buugga dhammaystiran ee cilmu-nafsiga, ed. Henry E. Adams iyo Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + Warbaahinta Ganacsiga. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Ururka Maanka Mareykanka. 2013. Baadhista iyo buugga tirakoobka ee cilladaha maskaxda. 5th ed. Arlington, VA: Maskaxda Mareykanka
3. Jaaliyad Ururka Cilmi-nafsiga Mareykanka. 2014a. Ku saabsan APA & cilmu-nafsiga. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Ururka Maanka Mareykanka. 2014b. Su'aalaha badanaa la isweydiiyo. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Ururka cilmi-nafsiga ee Mareykanka. 2014. Ku saabsan APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999. Khaniisnimada iyo jirro maskaxeed. Kaydinta Diiwaanada Guud ee Xanuunka Maskaxda 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam, iyo Damiaan Denys. 2012. Cilladaha aqoonsiga jiritaanka jirka. PLOS One 7: e34702.
8. Soo koobitaanka Amici Curiae ee Ururka Cilmi-nafsiga ee Mareykanka, Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka, Ururka Qaranka ee Shaqaalaha Bulshada, iyo Cutubka Texas ee Ururka Shaqaalaha Bulshada ee Taageerada codsadayaasha. 2003. Lawrence v. Texas, 539 US 558.
9. Soo koobitaanka Amici Curiae ee Ururka Cilmi-nafsiga ee Mareykanka, Akademiyada Mareykanka ee Dhallaanka, Ururka Dhakhaatiirta Mareykanka, Ururka Dhakhaatiirta Maskaxda ee Mareykanka, Ururka Caafimaadka Maskaxda ee Mareykanka, et al. 2013. Mareykanka v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Khaniisnimada iyo dhimirka Mareykanka: Siyaasadda ogaanshaha. New York: Buugaagta Aasaasiga ah, Inc.
11. Browder, Sue Ellin. 2004. Sirta Kinsey: Cilmiga sayniska ee kacaanka galmada. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager, iyo Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: Waa aragtida maskaxda ee maskaxda ku haysa is beddel xagga garashada jidhka ah. Xuduudaha hore ee cilmu-nafsiga 4: 204.
13. Cameron, Paul, iyo Kirk Cameron. 2012. Dib-u-fiirinta Evelyn Hooker: Dejinta rikoorka tooska ah iyada oo faallooyinka dib-u-fiirinta Schumm's (2012) la sameeyo. Guurka iyo Dibufiirinta Qoyska 48: 491 - 523.
14. Xarumaha Xakamaynta iyo Ka Hortagga Cudurrada (CDC). 2014. Balaarinta tijaabada. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013. Khatarta sare ee dhibaatooyinka caafimaadka maskaxda ee khaniisiinta. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Crow, Lester D. 1967. Cilmu-nafsiga hagaajinta aadanaha. New York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David M., L. John Horwood, iyo Annette L. beautrais 1999. Jiheynta galmada ma la xiriirtaa dhibaatooyinka caafimaadka maskaxda iyo is-dilitaanka dhalinyarada? Kaydinta Diiwaanada Guud ee Xanuunka Maskaxda 56: 876 - 80.
18. Freud, Sigmund. 1960. Caano la'aan (warqad warqad u ah hooyo Mareykan ah). Xarafyada Sigmund Freud. ed. E. Freud. New York: Buugaagta aasaasiga ah. (Shaqada asalka ah ee la daabacay 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. Nun muran badan ayaa baajisay khudbadii May ee ka dhacday diocese Charlotte. 2014. Charlotte Observer. Abriil 1, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. Bayaan ka soo baxay Aquinas College. War-Saxaafadeedka Kuliyadda Aquinas. Abriil 4, 2014.http: //www.aquinascollege.edu/wpcontent/uploads/PRESS-RELEASEStatement-about-Charlotte-Catholic-Assembly-address.pdf.
21. Gentile, Barbara F., iyo Benjamin O. Miller. 2009. Aasaaska fikirka cilmi nafsi: Taariikh cilmi nafsi. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington, iyo Clinton W. Anderson, howlwadeenka hawlgal APA ee jawaabaha ku habboon ee ku wajahan hanuuninta galmada. 2009. Warbixinta kooxda shaqada ee jawaabaha ku habboon ee daaweynta ku saabsan hanuuninta galmada. Washington, DC: Ururka Cilmi-nafsiga Mareykanka.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Aasaaska aasaasiga u ah dhicitaanka nooca jirrada ee khaniisnimada. Khaniisnimada: Saamaynta cilmi baarista ee loogu talagalay siyaasada guud, eds. John C. Gonsiorek iyo James D. Weinrich. London: SAGE Publications.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston, iyo E. McKee. 1978. Isku-habeynta cilmi-nafsiga ee khaniisiinta bukaan-socodka: Dib-u-fiirin daran oo ku saabsan suugaanta cilmi-baarista. Journal of Clinical Psychiatry 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psychological+Adjustment+of+Nonpatient+Homosexuals%3A+Critical+Review+of+the+Research + Suugaanta
25. Herek, Gregory. 2012. Xaqiiqada ku saabsan khaniisnimada iyo caafimaadka maskaxda.http: // cilmi nafsi. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ maskaxda_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen, iyo Ming T. Tsuang. 1999. Tilmaanta galmada iyo isdilitaanka: Daraasad ku saabsan xakameynta lammaanaha ee ragga waaweyn. Kaydinta Diiwaanada Guud ee Xanuunka Maskaxda 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke, iyo Peter Brugger. 2013. Rabitaanka xubin goynta caafimaadka leh: Dhismaha maskaxda qaab dhismeedka iyo astaamaha caafimaad ee xenomelia. Maskaxda 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958. Fikradaha hadda jira ee caafimaadka maskaxda wanaagsan. New York: Buugaagta Aasaasiga ah, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy, iyo Clyde E. Martin. 1948. Habdhaqanka galmada ee ragga qaangaarka ah. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, oo laga soo xigtay joornaalka Mareykanka ee Caafimaadka Dadweynaha. Juun 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007. Is-dilid isdilitaan: Hordhac. Journal of Clinical Psychology 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David, iyo Muehlenkamp J. E .. 2007. Is-dhaawacid: Dib-u-eegis cilmi-baaris ah oo ku saabsan xirfadlaha. Wargeyska Cilmi-nafsiga ee Caafimaadka 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Warbixinta ugu horreysa ee ku saabsan shirka B4U-ACT ee loogu talagalay "dadka minorattraised" - Ujeeddooyinku waa iska caadi u yeelashada kufsiga. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Cilmi baarista u doodista. Qaamuuska cilmiga bulshada. Encyclopedia. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Qaamuuska caafimaad ee Oxford. 8th ed. New York: Jaamacadda Oxford University Press.
35. Narrow, William E., iyo Emily A. Kuhl. 2011. Muhiimadda caafimaad iyo xaddidaadda jahwareerka ee DSM - 5: Doorka naafanimada iyo jahwareerka. Fikradda isbeddelka fikradda ah ee DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl, iyo David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Daabacaadda Maskaxda, Inc.
36. Machadka NARTH. nd A. PA caadiga ah ee khaniisnimada, iyo daraasadda cilmi baarista ee Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009. Waa kuwee xubnaha APA "xubnaha hawsha"? http: // josephnicolosi .com / yaa-ahaa-the-apa-xoog-xoog-iga /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Santuuqa gudahiisa. New York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Wadooyinka rabitaanka galmada. Joornaalka daawada galmada 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead, iyo Phillip Sutton. 2009. Maxay cilmi baaristu muujineysaa: Jawaabta NARTH ee sheegashada APA ee ku saabsan khaniisnimada: Warbixinta guddiga Latalinta Sayniska ee Ururka Qaranka ee Cilmi-baarista iyo Daaweynta Khaniisnimada. Joornaaliisnimada galmada aadanaha 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su, iyo Nicole Crepaz. 2012. Qiyaasta cabirka tirada ragga ee galmo la leh ragga Mareykanka si loo helo heerarka HIV iyo waraabowga. Xaashiyaha furan ee loo yaqaan "AIDS Journal" 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / maqaal / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji, iyo P. Schnabel. 2001. Habdhaqanka galmada isku jinsiga ah iyo xanuunada maskaxda: Natiijooyinka kasoo baxay sahanka caafimaadka maskaxda ee Nederland iyo daraasada dhacdooyinka (NEMESIS). Arkiifiyada Guud ee Maskaxda 58: 85-91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila, iyo Niklas Nordling. 1999. Dhaqanka galmada iyo la qabsashada bulshada ee ka dhexeysa ragga ragga ee sadomasochistical-oriented. Joornaalka cilmi baarista galmada 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Isku-hagaajinta cilmu-nafsiga. In encyclopedia ee mugga cilmi nafsiga togan ee II, L - Z, ed. Shane J. Lopez. Chichester, UK: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Dib-u-fiirinta daraasad cilmi-baaris heer sare ah: Tafaasiil barida. Guurka iyo Dibufiirinta Qoyska 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Gaajo rabaani ah: Cannibalismku waa nidaam dhaqan. New York: Jaamacadda Cambridge University Press.
47. Socarides, C. 1995. Khaniisnimada: Xoriyad aad u fog: Aqoonyahan cilmi nafsi ayaa ka jawaabaya su'aalaha 1000 ee ku saabsan sababaha iyo daaweynta iyo saameynta dhaqdhaqaaqa xuquuqda khaniisiinta ee bulshada Mareykanka. Phoenix: Adam Margrave Buugaag.
48. Spitzer, Robert L., iyo Jerome C. Wakefield. 1999. Shuruudda baarista DSM - IV ee ogaanshaha daweynta: Miyay caawineysaa xalinta dhibaatada beenta ah? Joornaalka Mareykanka ee Maskaxda 156: 1862.
49. Qaamuuska cusub ee Oxford American American, the. 2010. Jaamacadda Oxford University Press. Daabacaadda Kindle.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M., iyo Joestl Sarah. 2014. Hanuuninta galmada iyo caafimaadka dadka qaangaarka ah ee Mareykanka: Sahanka Caafimaadka Qaranka iyo Wareysiga, 2013. Warbixinta Istaatistikada Caafimaadka Qaranka, U. S. Waaxda Caafimaadka iyo Adeegyada Aadanaha, N. 77, July 15, 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B., Gottesman Lester, iyo Bernstein Mitchell A .. 2011. Cudurrada galmada la isugu gudbiyo. Buugga ASCRS ee xiidanka iyo qalitaanka malawadka, 2nd ed., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos, iyo Steven D. Vexner. New York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, nijaarka Tara, Ava D. Agar, iyo Matt Logan. 2013. Dembiilayaasha galmada khatarta sare leh: Baadhitaan khiyaali jinsi ah, jahwareer galmo, nafsiya, iyo astaamaha dembiga. Joornaalka Caalamiga ah ee Sharciga iyo Maskaxda 36: 144 – 156.

Warqad furan "On baahida loo qabo in lagu celiyo cilmiga guriga iyo dhaqanka caafimaad qeexitaanka heerka rabitaanka galmada"