Tilmaam ku saabsan is-daweynta khaniisiinta ee ku saleysan soddon sano oo waayo-aragnimo ku-daweyn ah oo qoraa ah oo ka soo shaqeeyay in ka badan macaamiisha khaniisiinta ah ee 300.

Waxaan u hibeeyay buuggan dumarka iyo ragga silica dareenka khaniisiinta ah, laakiin ma doonayo inaan ku noolaado sida khaniisiinta oo u baahan caawimaad iyo taageero wax dhisid ah.

Kuwii hilmaamay, oo codkoodii laga aamusay, oo aan wax jawaab ah ka heli karin bulshadeenna dhexdeeda, oo aqoonsanaya xuquuqda isu-sheegashada keliya ee galmada furan.

Kuwa la takooray haddii ay u maleynayaan ama ay dareemayaan in fikradaha ku saleysan jinsiga ee aan la beddeli karin ay tahay been murugo leh, tanina iyaga ma aha.

Horudhac

Buugani wuxuu hage u yahay daaweynta, ama halkii, is-daweynta isku jinsiga ah. Waxaa loogu talagalay dadka khaniisiinta u janjeera ee jecel inay bedelaan "xaaladooda", laakiin aan fursad u helin inay la xiriiraan takhasusle si sax ah u fahmaya su'aasha. Runtii way yar yihiin khabiirada noocan oo kale ah. Sababta ugu weyn ee tan ayaa ah in jaamacadaha mowduucan la hareereeyay ama gebi ahaanba la dayacay, haddii la xuso, markaa wuxuu ku dhex jiraa qaabdhismeedka fikirka "caadi ahaanshaha": khaniisnimada kiiskan waa uun dhaqan kale oo galmo ah. Sidaa darteed, waxaa aad u tiro yar dhakhaatiirta, cilmu-nafsiga iyo dabiibyahannada adduunka ee ugu yaraan aqoon aasaasi ah ku leh aaggan.

Shaqada madaxa-bannaan ayaa ku badan nooc kasta oo daaweynta khaniisnimada ah; si kastaba ha noqotee, tani macnaheedu maaha in qofku gebi ahaanba qaban karo caawimaad dibadeed la'aan. Qof kasta oo raba inuu ka gudbo dhibaatooyinkooda shucuureed wuxuu u baahan yahay faham iyo hagitaan taageero ah oo uu si furan ula hadli karo, kaas oo ka caawin kara inay ogaadaan dhinacyada muhiimka ah ee nolosha shucuurtooda iyo dhiirrigelintooda, kuna hagta halganka naftooda. La taliye noocan oo kale ah maahan inuu noqdo daaweeye xirfad leh, in kasta oo laga doorbido tan inay tahay (waa haddii uu aragti wanaagsan ka haysto galmada iyo anshaxa, haddii kale wuxuu sameyn karaa waxyeello ka badan tan wanaagsan). Xaaladaha qaarkood, doorkan waxaa ka ciyaari kara dhakhtar ama adhijir leh miisaaman, maskax caafimaad qabta iyo awood u yeelashada damqashada. Maqnaanshaha noocaas ah, saaxiib feejignaan iyo cilmi nafsi caafimaad leh ama qaraabo ah ayaa lagula talinayaa inuu noqdo lataliye.

Marka la eego waxyaalaha kor ku xusan, buugga waxaa loogu talagalay, waxyaabo kale, loogu talagalay daaweeyayaasha iyo dhammaan kuwa la macaamilaya khaniisiinta doonaya inay beddelaan, sababtoo ah si ay u noqdaan hage, waxay sidoo kale u baahan yihiin aqoon aasaasi ah oo ku saabsan khaniisnimada.

Aragtida ku aaddan fahamka iyo (is-daweynta) khaniisiinta ee lasiiyay akhristaha shaqadan waxay ahayd natiijada in ka badan soddon sano oo cilmi-baaris iyo daaweyn ah in ka badan saddex boqol oo macaamiil ah, oo aan shaqsiyan aqoon u lahaa sannado badan, iyo sidoo kale isbarashada dadka kale ee khaniisiinta ah. shaqsiyaad (labadaba "xarun caafimaad" iyo "non-clinical", taasi waa, bulsho ahaan waafajiya). Marka laga hadlayo tijaabada nafsaaniga ah, xiriirka qoyska, cilaaqaadka waalidiinta iyo la qabsiga bulshada ee carruurnimada, waxaan ku talineyaa tixraac labo ka mid ah buugaagtaydii hore, The Asalka iyo Daaweynta khaniisnimada, 1986, (oo loo qoray dhakhaatiirta), si qoto dheer loo fahmo arrimahan. Qaniisnimada iyo Rajada, 1985

Rabitaan wanaagsan, ama rabitaan isbedel

Maqnaanshaha go'aan adag, doonis, ama "doonis wanaagsan," wax isbeddel ah suurtagal ma ahan. Xaaladaha badankood, jiritaanka ujeedka noocan oo kale ah, xaaladdu si weyn ayey u fiicnaaneysaa, xaaladaha qaarkood, isbeddelo gudaha oo qoto dheer oo ah dhammaan shucuurta dareemayaasha ayaa dhaca, oo ay weheliso isbeddel ku yimaada rabitaanka galmada.

Laakiin yaa haya, waa rabitaan wanaagsan in la beddelo? Badanaa khaniisiinta, oo ay kujiraan kuwa si cad ugu dhawaaqa "khaniis," wali waxay leeyihiin rabitaan ah inay caadi noqdaan - waa uun inta badan in la xakameeyo. Si kastaba ha noqotee, in aad u yar ayaa runtii ku dadaala isbedelka si joogto ah iyo adkaysi, oo aan kaliya ku dhaqmin sida ay niyadoodu tahay. Xitaa kuwa ka go'an inay la dagaallamaan khaniisnimadooda badanaa waxay leeyihiin qarsoodi qarsoodi ah oo ku saabsan asalka rabitaanka khaniisiinta ee sasabashada ah. Sidaa darteed, aqlabiyadda, rabitaanka wanaagsan ayaa weli daciifa; waxaa intaa dheer, waxaa si dhab ah loo wiiqay wicitaanada dadweynaha ee ah "in la aqbalo khaniisnimadaada."

Si loo joogteeyo go'aan qaadashada, waxaa lagama maarmaan ah in aad naftaada ku hormariso dhiirrigeliyayaal sida:

• aragti cad oo khaniisnimada inay tahay wax aan caadi ahayn;

• akhlaaq wanaagsan iyo / ama aaminsanaan diimeed;

• Xagga guurka - rabitaanka hagaajinta xiriirka guurka ee jira (wada xiriirka labada dhinac, iwm - maxaa muhiim u ah guurka marka laga reebo galmada).

Haysashada dhiirrigelin caadi ah lama mid aha is-hurid, is-nacayb, ama si xishood leh loogu oggolaado sharciyada anshaxa iyada oo salka ku haysa in ay qorayaan bulshada ama diinta. Taabadalkeed, waxay ka dhigan tahay inaad yeelato dareen deggan oo qumman in khaniisnimadu aysan la jaanqaadaynin biseylka nafsiyadeed iyo / ama daahirnimo akhlaaqeed, oo leh dabeecadaha damiirka iyo masuuliyadda Ilaah hortiisa. Sidaa darteed, natiijada guusha ee daaweynta, xoojinta joogtada ah ee qofku go'aaminta la dagaallanka khaniisnimada shakhsiyadda qofka ayaa loo baahan yahay.

Результаты

Waa wax la fahmi karo in inta badan kuwa ka bogsada khaniisnimada, iyo dadka kale ee daneynaya, ay rabaan inay ogaadaan "boqolkiiba dadka la bogsiiyey". Si kastaba ha noqotee, tirakoobyada fudud kuma filna inay soo ururiyaan macluumaad dhameystiran oo ku saabsan xukunka miisaaman. Khibradeyda, 10 ilaa 15 boqolkiiba dadka bilaabay daaweynta waxay gaarayaan "xagjirnimo" bogsasho (30% waxay joojiyaan daaweynta dhowr bilood gudahood). Tani waxay ka dhigan tahay in sanado kadib daaweyntu dhamaatay kadib, dareenka khaniisiinta uusan ku soo laabanaynin iyaga, ay ku qanacsan yihiin jinsiyadooda kala duwan - isbadalada ayaa sii xoogeysanaya waqtigaan; ugu dambeyntiina, qodobka saddexaad ee lagama maarmaanka u ah isbeddelka "xagjirka ah" ayaa ah inay horusocod weyn ka sameynayaan xagga guud ahaan shucuurta iyo biseylka. Muuqaalka ugu dambeeya waa mid muhiim ah, maxaa yeelay khaniisnimadu maahan oo kaliya "doorbid", laakiin waa muujinta shakhsiyad gaar ah oo neerfeed. Tusaale ahaan, waxaan goobjoog u ahaa kiisas dhowr ah oo si layaab leh oo deg deg ah oo dhammaystiran u doorbiday qaniisiinta doorbida heterosexual ee bukaanada leh paranoia horey u qarsoonaa. Kuwani waa kiisaska dhabta ah ee "badalidda astaamaha" oo na siinaya aragti ku aaddan xaqiiqda caafimaad ee khaniisnimadu ay ka badan tahay cilladaha waxqabadka ee dhinaca galmada.

Intooda badan kuwa si joogto ah ugu adeegsada qaababka halkan looga hadlay waxay leeyihiin horumar dhab ah ka dib dhowr sano (celcelis ahaan seddex ilaa shan) sano oo daaweyn ah. Rabitaankooda khaniisiinta iyo riyadooda ayaa daciifisa ama baaba'aan, khaniisnimada ayaa iskeed isu muujisa ama si weyn ayaa loo xoojiyaa, heerka heerka neerfayaasha ayaa hoos u dhaca. Qaarkood (laakiin dhammaantood ma aha), si kastaba ha noqotee, xilliyo kala duwan ayaa waayo-aragnimo dib u soo noqota (culeys dartiis, tusaale ahaan), oo waxay ku noqdaan riyadoodii hore ee khaniisiinta; laakiin, haddii ay dib u bilaabaan halganka, si dhakhso ah ayey u gudbaan.

Sawirkani wuxuu aad uga rajo weyn yahay kuwa u dhaqdhaqaaqayaasha khaniisiinta ay isku dayayaan inay noo soo bandhigaan, kuwaas oo difaacaya danahooda ku aaddan kobcinta fikirka isbadbadalka khaniisiinta. Dhanka kale, gaarista guusha ma aha wax fudud sida qaar ka mid ah kuwa xiisaha u qaba khaniisiinta qaarkood ay mararka qaarkood sheegtaan. Ugu horreyn, hannaanka isbeddelka badanaa wuxuu qaadanayaa ugu yaraan saddex illaa shan sano, in kasta oo horumarka oo dhan lagu sameeyo waqti gaaban. Intaa waxaa dheer, isbeddelada noocan ah waxay u baahan yihiin adkeysi, u diyaarsanaanta lagu qanco talaabooyinka yaryar, guulaha yar ee nolol maalmeedka halkii laga sugi lahaa bogsashada dhaqsaha badan. Natiijooyinka geeddi-socodka is-beddelka ma niyad-jabno markaan ogaanno in qof qalliin lagu sameeyo (is-daweynta) uu ku socdo dib-u-habeyn ama dib-u-barasho shaqsiyaddiisa aan hagsaneyn iyo aan qaan-gaarin. Sidoo kale uma baahnid inaad ku fikirto inaadan xitaa iskuday inaad bilawdo daaweynta haddii natiijada aysan aheyn mid gebi ahaanba laga baabi'iyo dhammaan waxyaalaha rabitaankooda khaniisiinta ah. Si kasta oo ay tahayba, khaniisiintu kaliya way ka faa iidaysan karaan howshan: dareenka galmadu wuu baaba'aa kiisaska oo dhan, wuxuuna bilaabaa inuu dareemo farxad iyo caafimaad uu ku qabo dhaqankiisa cusub iyo, dabcan, qaab nololeedkiisa. Inta u dhaxaysa bogsashada dhammaystiran iyo, dhinaca kale, kaliya horumar yar ama ku meel gaadh ah (ee 20% kuwa sii waday daaweynta) waxaa jira isbadal ballaaran oo isbeddello togan leh. Si kasta ha noqotee, xitaa kuwa sameeyay horumarka ugu yar ee lagu hagaajinayo xaaladdooda sida caadiga ah waxay si weyn u xadidayaan xiriirkooda khaniisiinta, taas oo loo tixgelin karo inay tahay helitaan labadaba dareenka akhlaaqda iyo dareenka caafimaadka jireed, iyadoo maskaxda lagu hayo cudurka AIDS. (Macluumaadka ku saabsan cudurada galmada lagu kala qaado iyo rajada laga qabo khaniisiinta ayaa ah mid ka sii cabsi badan).

Marka la soo koobo, marka laga hadlayo khaniisnimada, waxaan wax ka qabaneynaa wax la mid ah kuwa neerfaha kale: cuqdad, walwal, niyad jab ama anshax xumo galmo. Waxa ugu macquulsan ayaa ah in wax laga qabto tan, inkasta oo kharash badan oo tamar ah laga tagay raaxaysi iyo dhalanteed. Dad badan oo khaniisiin ah runti way ogyihiin tan, laakiin diidmadooda inay arkaan waxa muuqda, waxay isku dayaan inay naftooda ku qanciyaan in hanuunintoodu ay tahay mid caadi ah oo ay carooto markii ay la kulmaan hanjabaad riyadooda ama ay ka baxsadaan xaqiiqda. Waxay jecel yihiin inay buunbuuniyaan dhibaatooyinka daaweynta oo, dabcan, waxay ka indho la 'yihiin faa'iidooyinka xitaa isbadalka ugu yar ee kan ugu wanaagsan uu keeno. Laakiin dadku ma diidaan daaweynta daaweynta cudurka 'rheumatoid arthritis' ama kansarka, in kasta oo xaqiiqda ah in daaweyntani aysan horseed u ahayn dhammaystirka bogsiinta dhammaan qaybaha bukaannada?

Guusha dhaqdhaqaaqa hore ee khaniisiinta iyo qaabab kale oo daaweyn ah

Dhaqdhaqaaqa sii kordhaya ee khaniisiinta, qofku wuxuu la kulmi karaa tiro sii kordheysa oo kuwa sida weyn u hagaajiyey xaaladdooda ama xitaa soo kabsaday. Ficil ahaan, kooxahan iyo ururadu waxay adeegsadaan isku dhaf ah cilmi nafsi iyo mabaadii'da masiixiga iyo hababka, iyagoo fiiro gaar ah siinaya arinta halganka gudaha. Bukaanka masiixiga ahi wuxuu leeyahay faa iido xagga daaweynta ah, maxaa yeelay iimaanka ereyga Eebbe ee aan la dajin wuxuu isaga siinayaa jihada saxda ah ee nolosha, wuxuu xoojiyaa rabitaankiisa ka dhanka ah dhinaca mugdiga ah ee shaqsiyadiisa iyo u halganka nadaafadda damiirka. In kasta oo ay iswaafaqsan yihiin, (tusaale ahaan, mararka qaar xamaasad aad u sarreeya oo xoogaa aan qaan gaarin oo ah in "la caddeeyo" oo la filayo "mucjiso" fudud), dhaqdhaqaaqan masiixiga wuxuu leeyahay wax aan ku baran karno (si kastaba ha noqotee, casharkan waxaa lagu baran karaa dhaqanka gaarka ah) . Waxaan ula jeedaa taas daaweynta khaniisnimada waa inay isla mar ahaantaa lashaqeysaa cilmi nafsiga, ruuxda iyo anshaxa - ilaa xad aad uga badan daaweynta teeramiyada kale ee neerfaha qaarkood. Dalbashada dadaallada ruuxi ah, qofku wuxuu bartaa inuu dhagaysto codka damiirka, kaas oo u sheegaya isaga oo ku saabsan iswaafaq la'aanta hab-nololeedka qaniisiinta labadaba xaaladda dunida dhabta ah ee fikradaha iyo diidmada dhabta ah. Dad badan oo khaniisiin ah ayaa iskudaya intii karaan kooda ah inay heshiiyaan kuwa aan la heshiin karin oo ay qiyaasayaan inay noqon karaan kuwo rumaysan isla markaana u horseedi kara nolol khaniisnimo isla waqtigaas. Awoodda iyo khiyaanada himilooyinka noocan oo kale ah waa iska cadahay: waxay ku dhammaanayaan dib ugu laabashada hab-nololeedka qaniisiinta iyo illowsiinta diinta kiristaanka, ama - damiir dartiis - abuurista noocooda gaarka ah ee Masiixiyadda oo la jaanqaada khaniisnimada. Sida daaweynta khaniisnimada, natiijooyinka ugu fiican waxaa lagu heli karaa iyadoo lagu tiirsanaado isku-darka waxyaabaha ruuxiga ah iyo kuwa anshaxa leh ee lagu gaaro guulaha cilmu-nafsiga.

Ma doonayo in qofna helo aragtida madaama ay la socdaan aragtidayda ku saabsan khaniisnimada iyo dawaynteeda oo aan hoos u dhigayo habab iyo habab kale. Waxay ila tahay aniga aragtiyaha casriga ah iyo teraabiyada cilmigu inay aad uga egyihiin farqiga u dhexeeya. Gaar ahaan, tani waxay khuseysaa aragtida khaniisnimada oo ah dhibaatada aqoonsiga jinsiga - tan waxaa wadaagaya qof walba. Intaa waxaa dheer, hababka daweynta ee ficil ahaan way ka duwanaan karaan wax ka yar sidii ay u muuqato haddii kaliya la barbardhigo buugaagta buugaagta. Runtii siyaabo badan ayey isugu soo jabaan. Waxaana ixtiraam weyn u hayaa dhamaan asxaabteyda ka shaqeysa arimahan, anigoo isku dayaya inaan xaliyo waxyaalaha qarsoon ee khaniisnimada iyo ka caawinta dadka dhibaataysan inay helaan aqoonsigooda.

Halkan waxaan ku soo jeedinayaa waxa, fikradeyda, ay tahay isku dhafka ugu fiican ee aragtiyaha iyo fikradaha kala duwan ee ka imanaya qaababka ugu waxtarka badan ee is-daweynta. Markii si sax ah loo fiiriyo aragtideena iyo gunaanadkeena, qoto dheerida macmiisheena ayaa awoodi doonta inuu fahmo nafsadiisa, tanna, taa,, waxay si toos ah u saameyneysaa inta uu hagaajin karo xaaladdiisa.

1. Waa maxay khaniisnimadu

Dib u eegis maskaxeed oo kooban

Si uu akhristaha u yeesho fikrad cad oo ku saabsan waxa hoos lagu qeexi doono, waxaan marka hore iftiimineynaa astaamaha lagu garto mawqifkeenna.

1. Habkayagu wuxuu ku saleysan yahay fikradda is-u-naxariis-darrada miyir la'aanta ah, waxaanan u tixgelineynaa naxariistaan ​​inay tahay tan koowaad iyo tan ugu weyn ee khaniisnimada. Khaniisku si miyir-qab ah uma doorto is-damqasho, waa, haddii aan iraahdo, kaligeed ayaa jirta, abuurista iyo xoojinta dhaqankiisa "masochistic". Xaqiiqdii, soo jiidashada khaniisiinta, iyo sidoo kale dareenka liidashada jinsiga, ayaa iyaga laf ahaantoodu muujinayaan is-damqashadaas. Fahamkan wuxuu ku soo aadayaa fikradaha iyo aragtida Alfred Adler (1930, kakanaanta liidashada iyo rabitaanka magdhow sida magta dadka liita loo sharaxay), dhaqtarka cilmu nafsiga ee Austro-American Edmund Bergler (1957, khaniisnimada waxaa loo tixgeliyaa "maskax maskaxeed") iyo dhakhtarka maskaxda ee Holland Johan Arndt (1961, fikradda waa la soo bandhigay Is-damqasho khasab ah)

2. Jiritaanka kakanaanta liidashada jinsiga, khaniisiinta ayaa wali ah "ilmo", "dhalinyaro" - ifafaalahaan waxaa looyaqaan infantilism. Fikraddan Freudian waxaa khaniisnimadiisa ku dabaqay Wilhelm Steckel (1922), oo u dhiganta fikradda casriga ah ee "ilmaha gudaha ka soo maray" (dhakhtarka maskaxda ee carruurta Mareykanka Missldine, 1963, Harris, 1973, iwm).

3. Mawqif waalidnimo oo gaar ah ama xiriirka ka dhexeeya ilmaha iyo waalidka ayaa gogol xaar u noqon kara kobcinta heerka liita ee khaniisnimada; si kastaba ha noqotee, aqbalaad la'aanta koox dad ah oo isku jinsi ah ayaa aad uga muhiimsan qodobka saadaalinta. Falanqaynta cilmu-nafsiga ee dhaqameed waxay yareyneysaa carqalad kasta oo ku timaadda koritaanka shucuurta iyo neerfaha ee xiriirka khalkhalka leh ee u dhexeeya ilmaha iyo waalidka. Iyadoo aan la dafirin muhiimada weyn ee xiriirka ka dhexeeya waalidka iyo ilmaha, waxaan aragnaa, si kastaba ha noqotee, in go'aanka kama dambaysta ahi uu yahay isku-kalsoonida jinsiga ee qaan-gaarka marka la barbardhigo asxaabtiisa ay isku jinsiga yihiin. Tan dhexdeeda, waxaan ku soo beegmaynaa wakiilo ka socda cilmi nafsiga, sida Karen Horney (1950) iyo Johan Arndt (1961), iyo sidoo kale aragtiyaha is-qaddarinta, tusaale ahaan, Karl Rogers (1951) iyo kuwo kale.

4. Cabsida xubnaha jinsiga ka soo horjeedaa waa mid soo noqnoqota (falanqeeyayaasha cilmu-nafsiga Ferenczi, 1914, 1950; Fenichel 1945), laakiin maahan sababta ugu weyn ee khaniisiinta. Saas ma aha, cabsidan ayaa ka hadlaysa astaamaha dareemidda liidashada jinsiga, taas oo, runtii, ay ka xanaajin karaan xubnaha jinsiga ee ka soo horjeedda, kuwaas oo rajadooda galmada ee khaniisiinta uu isu arko inuu awoodi waayo inuu la kulmo.

5. Raacista rabitaanka khaniisnimada waxay kuu horseedaa balwad galmo. Kuwa raacaya waddadan waxaa soo food saaray laba dhibaato: isku-dhafnaan liidasho xagga jinsiga ah iyo qabatin galmo madax-bannaan (taas oo u dhiganta xaaladda neerfaha ee dhibaatooyinka ku qaba khamriga). Dhakhtarka dhimirka ee Maraykanka ah Lawrence J. Hatterer (1980) ayaa wax ka qoray cilladan laba-jibbaarka ah.

6. Daaweynta (is-), awoodda aad ku maadeysan karto naftaada ayaa door gaar ah leh. Mawduuca is-kaftanka, Adler wuxuu ku qoray, "hyperdramatization" - Arndt, fikradaha dhaqtarka daweynta dabeecadda ee Stample (1967) ee ku saabsan "implosion" iyo dhakhtarka dhimirka ee reer Austria Viktor Frankl (1975) oo ku saabsan "ulajeedada ka soo horjeedka" ayaa la yaqaan.

7. Ugu dambeyntiina, maadaama soojiidashada khaniisnimadu ay ka soo jeedo is-u-fiirsasho ama "egophilia" oo ah shakhsiyad aan qaan-gaarin (ereygan waxaa soo saaray Murray, 1953), is-daaweynta ayaa xoogga saareysa helitaanka sifooyinka noocaas ah ee guud iyo anshaxeed ee baabi'inaya isku-soo-uruurinta iyo kordhinta kartida inaad dadka kale jeclaato.

Calool-xumo

Sida iska cad, dadka intiisa badani weli waxay aaminsan yihiin in khaniisnimada, taas oo ah, soo jiidashada galmada ee xubnaha isku jinsiga ah, oo ay weheliso daciifnimo weyn oo soo jiidashada jinsiga, waa wax aan caadi ahayn. Waxaan dhihi karaa "wali" maxaa yeelay dhawaanahan waxaan la kulanay dacaayad firfircoon oo "caadi ah" oo ka timid jaahiliin iyo fikradaha fikradaha siyaasadeed iyo qaybaha bulshada ee xukuma warbaahinta, siyaasadda iyo qayb weyn oo ka mid ah adduunka tacliinta. Si ka duwan dadka aqoonta u leh bulshada, dadka caadiga ah badankood wali ma lumin caqligooda guud, in kasta oo lagu qasbay inay aqbalaan talaabooyinka bulsheed ee ay bixiyaan khaniisiinta la xoreeyay oo leh fikradooda ah "xuquuq siman". Dadka caadiga ahi kama hor istaagi karaan inay arkaan inay wax ka khaldan yihiin dadkaas oo, iyagoo jir ahaan iyo rag ahaanba jir ahaan, aan dareemin inay soo jiiteen walxaha dabiiciga ah ee dareenka galmada. Su'aasha jahwareerka leh ee dad badan, sidee ayey macquul ku tahay in "dadka aqoonta leh" ay aamini karaan in khaniisnimadu ay tahay wax iska caadi ah, laga yaabee jawaabta ugu fiican waxay noqon doontaa hadalkii George Orwell ee ahaa inay jiraan waxyaabo adduunka ka jira "sidaas oo doqonimo ah oo dadka caqliga lihi ay rumeysan karaan iyaga ku jira. " Dhacdadani ma ahan wax cusub: saynisyahanno badan oo caan ka ahaa Jarmalka 30-yadii ayaa bilaabay inay "rumeeyaan" fikradda "saxda ah" ee cunsuriyadda. Dareenka xoolaha, daciifnimada, iyo rabitaanka xun ee ah "ka mid ahaanshaha" ayaa ka dhigaysa inay u huraan xukun madax-bannaan.

Haddii qofku gaajoodo, laakiin heerkiisa cabsida uu diido cuntada, waxaan dhahnaa wuxuu la ildaran yahay cillad - anorexia. Haddii qof uusan naxariis ka dareemin aragtida kuwa dhibaataysan, ama, ka sii daran, wuu ku raaxaystaa, laakiin isla markaa wuxuu noqdaa mid caadifad leh marka la arko bisad la dayacay, waxaan u aqoonsan nahay tan inay tahay cillad xagga shucuurta ah, cilmu-nafsiyeed. Iyo wixii la mid ah. Si kastaba ha noqotee, marka qof qaangaar ah uusan kacsi ka kicin xubnaha jinsiga ka soo horjeedda, isla mar ahaantaana uu si waalli ah u raadsado lamaanayaasha isku jinsiga ah, xadgudubka noocaas ah ee dareenka galmada waxaa loo tixgeliyaa "caafimaad." Waxaa laga yaabaa in markaa pedophilia ay caadi tahay, sida ay u doodayaashu horeyba u caddeeyeen? Iyo bandhig? Gerontophilia (soo jiidashada waayeelka maqnaanshaha jinsiga caadiga ah), fetishism (kacsiga galmada ee aragtida kabaha haweeneyda iyada oo aan loo aabbo yeelin jirka dumarka), voyeurism? Waxaan iska dhaafi doonaa kuwa yaabka leh laakiin nasiib wanaag qalooca aan caadiga ahayn.

Khaniisiinta xagjirka ah waxay isku dayaan inay ku riixaan fikirka caadi ahaantooda iyagoo iska dhigaya dhibanayaal takoor, iyagoo ka codsanaya dareenka naxariista, cadaalada iyo dareen si loo ilaaliyo kuwa jilicsan, halkii laga dhaadhicin lahaa iyadoo la adeegsanayo cadeymo macquul ah. Tani waxay muujineysaa inay ka warqabaan daciifnimada macquulka ah ee booskooda, waxayna isku dayayaan inay tan ku magdhabaan wacdinta, wacdinta shucuurta. Wadahadal dhab ah oo lala yeesho dadka noocaan ah waa wax aan macquul aheyn, maxaa yeelay waxay diidaan in lagu xisaabtamo fikir kasta oo aan la jaan qaadin fikradooda caadiga ah. Si kastaba ha noqotee, iyagu iyagu iyagu miyay rumaystaan ​​tan qalbigooda qoto dheer?

"Halgamayaasha" noocan oo kale ah waxay ku guuleysan karaan inay abuuraan shahiid naftooda - tusaale ahaan, hooyooyinkood inta badan way aaminsan yihiin tan. Magaalo ku taal Jarmalka, waxaan ku arkay koox waalid khaniisiin ah oo ku midoobay difaaca "xuquuqda" wiilashooda. Iyagu kama yareyn inay ka gardarnaadaan fekerkooda aan caqliga lahayn marka loo eego wiilashooda. Hooyooyinka qaar waxay u dhaqmeen sidii qof cidi faro gelin ku haysa nolosha ilmahooda ay jecel yihiin, halka ay ahayd arrin fudud in loo aqoonsado khaniisnimada xaalad neerfeed.

Doorka gaagaaban

Marka qofku isu sheego inuu yahay wakiil ka socda nooc gaar ah oo bini'aadminimo ah ("Waxaan ahay khaniis," "Waxaan ahay khaniis", "Waxaan ahay lesbian"), wuxuu galayaa waddo khatar ah marka laga eego aragtida nafsiga ah - sida haddii uu yahay asal ahaan ka duwan heterosexuals. Haa, sanado badan oo halgan iyo walaac ah ka dib, tani waxay keeni kartaa xoogaa nafis ah, laakiin isla markaa waa waddo horseeda guuldarro. Qofka ku tilmaama khaniisnimada wuxuu qaataa doorka shisheeye dhammaystiran. Tani waa doorka geesiga naxdinta leh. Is-qiimaynta miyir-qabka ah iyo xaqiiqada dhabta ah waxay noqon doontaa mid ka soo horjeeda: "Waxaan haystaa riyooyinkan iyo rabitaannadan, laakiin waxaan diiday inaan qirto inaan ahay "khay" oo u dhaqmo si habboon."

Dabcan, doorka ayaa bixiya faa iidooyinka: waxay caawineysaa inaad dareento naftiisa dhexdeeda khaniisiinta kale, waxay si kumeelgaar ah u yareysaa xiisadda ka dhalanaysa baahida loo qabo iska caabinta soo jiidashada khaniisiinta, waxay siisaa qanacsanaanta shucuurta dareemida sida halyeeyga gaarka ah, ee aan la fahmin ee musiibada (iyadoon loo eegin sida ay miyir la'aanta u tahay), - iyo, dabcan, waxay ka heshaa raaxo xiisaha galmada. Mid ka mid ah haweeneydii hore ee lesbian-ka ahayd, oo dib u xasuusata daah-furkeedii ay ka sameysay dhaqan-hoosaadka lesbian-ka, ayaa tiri: “Waxay la mid ahayd sidii aan guriga ku soo noqday Waxaan helay koox asxaabteyda ah (xusuusnow riwaayaddii carruurnimada ee khaniisnimada markii laga dareemo sidii shisheeye). Markii aan dib u jaleeco, waxaan arkaa sida aan u liidannay - koox dad ah oo aan nolosha la qabsan, oo aakhirkii helay noloshoodan ifka "(Howard 1991, 117).

Si kastaba ha noqotee, qadaadiicadu waxay leedahay hoos. Jidkan, weligaa ha ku gaadhin farxad dhab ah, ama nabad gudaha ah. Welwelka iyo dareemida faaruqinta gudaha ayaa sii kordha oo keliya. Oo ka waran qaylodhaan qaylo-dhaan ah iyo soo noqnoqoshada damiirka? Iyo waxaas oo dhan maxaa yeelay qofku wuxuu isu gartay inuu yahay been "I", isagoo galaya qaab nololeed khaniisi ah. Riyo khiyaano ah waqti kadib waxay isu bedeshaa khayaano xun: "khaniisnimada" macnaheedu waa inaad ku noolaato nolol been abuur ah, kana fog aqoonsigaaga dhabta ah.

Borotiinka khaniisiinta wuxuu si firfircoon ugu dhiirigeliyaa dadka in ay naftooda ku macneeyaan khaniisnimada, iyagoo ku celcelinaya in dadku yihiin "uun" khaniis. Si kastaba ha noqotee, danaha qaniisnimada ayaa si dhif ah ugu soo noqonaya mid joogto ah oo aan isbedelayn (haddiiba ay jirto). Waqtiyada khaniisiinta ah waxaay ku badalayaan heterosexuality ka badan ama in ka yar. Dabcan, dhalinyaro iyo dhalinyaro badan oo aan soo bixin "muuqaal khaniis ah", ayaa naftooda ka badbaadiyay qaabkan khaniisiinta. Dhanka kale, is-magacu wuxuu xoojiyaa dareenka khaniisiinta, gaar ahaan bilowga, marka qofku gaar ahaan u baahan yahay inuu horumariyo qaybtiisa galmada. Waa inaan fahamnaa in ku dhawaad ​​kalabar ragga khaniisiinta ah loo tixgelin karo inay yihiin kuwa jinsi ah, iyo in ragga lesiyanka ah boqolleyda ay xitaa ka badan yihiin.

2. Sababaha khaniisnimada

Khaniisnimadu runtii ma xidhiidh la leedahay hidda - wadaha iyo qaabdhismeedka khaaska ah ee maskaxda?

Ereyga "hoormoon" laguma darin cinwaanka cutubkan, maxaa yeelay isku dayga lagu raadinayo saldhiga hormoon ee khaniisnimada asal ahaan waa laga tegey (iyagu ma aysan keenin wax natiijo ah - marka laga reebo in cilmi baaraha Bariga Jarmalka Dorner uu helay xoogaa xiriir ah oo ku saabsan jiirka, laakiin tani wax yar ayey ku leedahay galmada aadanaha, runtiina tijaabooyinka laftoodu ma ahan kuwo gebi ahaanba tirakoob sax ah). Ma muuqato sabab loo sii wado taageerida aragtida hormoonka.

Si kastaba ha noqotee, waa inaan ogaano in u doodayaasha khaniisnimada ay isku dayayeen sannado badan inay qabsadaan munaasabad kasta oo ay ugu gogol xaareyso caddeynta hormoonnada, si kasta oo ay u muuqato. Waxay isku dayeen in ay ka bixiyaan dareenka ah in "saynisku caddeeyay" jiritaanka khaniisnimada, iyo kuwa aan ku raacsanayn tan la moodayay inay ku tiirsan yihiin aragtiyaha madhan.

Maanta, waxbadan ayaa isbadalay arintan; laga yaabee uun uun natiijooyinka su'aal ee su’aal laga qabo maskaxda kuwa khaniisiinta ah ee dhintay, ama fikradaha ku saabsan koromosoomyada jinsiga ku saleysan, ayaa hadda ah "caddeyn cilmiyeed".

Laakiin haddii la ogaan lahaa arrimo gaar ahaaneed oo bayooloji ah oo si toos ah ula xiriira khaniisnimada, markaa ma noqon karto dood lagu doorbidayo caadi ahaanta jihayntan. Si kastaba ha noqotee, muuqaalka bayoolojiga qaarkood maahan inuu sabab u noqdo khaniisnimada; waxay si siman u noqon kartaa cawaaqibkeeda. Laakiin si kastaba ha noqotee, joogitaanka arrimaha noocan oo kale ah ayaa ka soo jeeda dhinaca khiyaaliga marka loo eego xaqiiqooyinka. Maanta way iska cadahay in sababaha halkan ku xiriirsan aysan xiriir la lahayn cilmu-nafsiga ama bayoolaji.

Dhawaan, laba daraasadood ayaa la daabacay kuwaas oo soo jeediyay jiritaanka "dhaxalka noolaha". Hamer et al. (1993) wuxuu baaray muunad ka mid ah ragga khaniisiinta ah ee lahaa walaalo khaniis ah. Wuxuu ka helay 2 / 3 iyaga oo ka mid ah calaamadaha isku ekaanshaha qayb yar oo ka mid ah koromosoomka X (oo laga dhaxlay hooyada).

Tani miyey soo saartaa hidda-wadayaasha khaniisnimada? Ma jirto! Marka loo eego aragtida guud ee hidda-wadayaasha, ka hor inta aan la aasaasiin hidda-wadaha hidde, dib-u-celinta ku celcelinta natiijooyinkaan ayaa loo baahan yahay Si la mid ah “daahfurka” hiddo-wadaha 'schizophrenia', manic-depress psychosis, aalkololka iyo xitaa dambiga (!) Si deggan oo si nabadgelyo ah ayaa loo waayey sabab la'aan la'aanta caddaynta soo socota.

Intaa waxaa dheer, daraasadda Hamer waa mid aan wakiil ka ahayn: waxay ku saabsan tahay qayb yar oo ka mid ah ragga ragga ah ee khaniisiinta ah, oo walaalahood ay sidoo kale yihiin khaniis (oo aan ka badnayn 10% dhammaan khaniisiinta), oo aan si buuxda loo xaqiijin, laakiin kaliya 2/3, ie, maya in ka badan 6% dhammaan khaniisiinta. "Maya", maxaa yeelay kaliya khaniisiinta furan ee waliba leh walaalaha khaniisiinta ayaa matalay kooxda daraasadda (maaddaama lagu soo uruuriyay kaliya xayeysiisyada daabacaadda khaniisnimada).

Haddii daraasaddan la xaqiijin lahaa, lafteedu ma caddaynayso hiddo-wadaha sababa khaniisnimada. Baadhitaan dhaw ayaa lagu ogaanayaa in hiddo-wade uu saameyn ku yeelan karo sifooyin kasta, tusaale ahaan, astaamaha isku ekaanta jirka ee hooyada, dabeecadda, ama, u nuglaanta welwelka, iwm. Waxaa loo qaadan karaa in hooyooyinka ama aabbayaasha qaarkood. ku koriyey wiilal leh astaamo noocan oo kale ah oo ku saabsan jawi ka yar ragga, ama in wiilasha leh hiddo sidaha noocan oo kale ah ay u nugul yihiin isku-habeyn koox asaag ah oo isku jinsi ah (haddii, tusaale ahaan, hiddo-wadaha uu la xiriiro cabsi). Sidaa awgeed, hiddo-wadaha laftiisu ma noqon karo mid go’aamiya. Uma badna inay la xiriiri karto galmada sida oo kale, maxaa yeelay khaniisiinta (ama tiro yar oo iyaga ka mid ah oo leh hiddo-wadaha) waxay lahaan doonaan astaamo hormoonno gaar ah iyo / ama maskaxeed - oo aan weligood la helin.

William Byne (1994) wuxuu kicinayaa su'aal kale oo xiiso leh. Isku ekaanshaha udhaxeeya wiilasha khaniisiinta ah iyo hooyooyinkood ee isku xigxiga molecule ee koromosoomka la bartay ee X, ayuu xusay, ma tilmaamaayo hiddo wadayaal lamid ah ragga oo dhan, maadaama aan shaaca laga qaadin in kiisaska oo dhan isku mid yihiin isku xigxiga kelli. (Laba walaalo ah ayaa midabka isha midkood la mid ah kan hooyadood; mid kalena wuxuu lahaa qaab sanka ah, iwm.)

Marka, jiritaanka hidde-wadaha khaniisnimada waa mid aan loo dul qaadan karin laba arrimood: 1) qoysaska khaniisiinta ah, qodobka dhaxalka Mendel lama helin; 2) natiijooyinka baaritaanka mataanaha waxay kuxiran yihiin aragtida jawiga dibedda marka loo eego sharaxa hidaha.

Aynu sharaxno kan labaad. Waxyaabo xiiso leh ayaa halkan ku soo ifbaxay. Ku noqoshada 1952, Kallmann wuxuu soo wariyay in, sida ku xusan cilmi baaristiisa, 100% mataano isku mid ah, oo midkood khaniis yahay, ayaa walaalkiis mataanaha ah isna qaniis yahay. Mataanaha walaalaha ah, kaliya 11% walaalaha waxay ahaayeen lab iyo dhedig. Laakiin, sidii markii dambe la ogaaday, cilmi-baarista Kallmann waxay noqotay mid eex iyo matalaad la'aan ah, waxayna isla markiiba u caddaatay inay jiraan rag iyo dumar badan oo mataano isku mid ah. Tusaale ahaan, Bailey iyo Pillard (1991) waxay isku arkeen qaniisnimada kaliya 52% mataanaha labka ah iyo 22% mataanaha walaalaha ah, halka walaalaha khaniisiinta ah laga helo 9% khaniisiinta aan mataanaha ahayn, iyo 11% waxay leeyihiin walaalo khaniisiin ah oo korsada! Xaaladdan oo kale, marka hore, hiddo-wadaha la xidhiidha khaniisnimada wuxuu noqon karaa mid go’aamiya oo keliya kala badh kiisaska, sidaa darteed ma aha sababaha ugu muhiimsan. Marka labaad: farqiga u dhexeeya mataanaha walaalaha ah, marka dhinac laga eego, iyo khaniisiinta iyo walaalahood (oo ay ku jiraan kuwa korsanaya), dhinaca kale (22%, 9% iyo 11%, siday u kala horreeyaan), waxay tilmaamayaan sababo aan hidde ahayn, maxaa yeelay mataanaha walaalaha ah ayaa iyaguna aad u kala duwan sida qaraabada kaleba. Sidaa darteed, sharraxaadda xiriirka la arkay waa inaan lagu raadin hiddo-wadaha, laakiin cilmi-nafsiga.

Waxaa jira diidmo kale, tusaale ahaan, daraasado kale oo muujinaya in ciyaar khaniisiin hooseeya mataano isku mid ah, oo muunado badan oo daraasadaha lagu sameeyayna matali maayaan dhammaan dadka qaniisadaha ah.

Laakiin dib ugu noqoshada daraasadda Hamer: waa goor hore in la soo gunaanado wax hadal ah oo kusaabsan jiritaanka hidde-side, maxaa yeelay, waxyaabo kale, annagu garan mayno in “hiddo-wadaha” uu ku jiri doono walaalo khaniisnimada galmada iyo bulshada khaniisiinta ah. Dhaleeceynta ugu daran ee daraasaddan waxaa ka dhawaajiyay Rish, oo baaray farsamada sambabka Hamer. Sida laga soo xigtay Rish, natiijooyinka tirakoobka ee Hamer ma aysan siinin xaquuq ay ku yeeshaan go’aamo ka soo baxay Hamer (Rish et al. 1993).

In kasta oo xaqiiqda ah in Hamer laftiisu uu sheegay in daraasaddiisa "ay soo jeedinayso" saameynta hidda-socodka, haddana wuxuu ku andacoonayaa “suuragalnimada arrimo dibadeed” khaniisnimada (Hamer et al. 1993). Dhibaatadu waxay tahay "fikradaha" noocan oo kale ah ayaa loogu dhawaaqayaa inay yihiin kuwo la xaqiijiyey.

1991, cilmi baadhe kale, LeVey, ayaa ku soo warramay joornaalka sayniska in xarunta xarun maskaxeed gaar ah (wajiga hore ee hypothalamus) ee khaniisiin badan oo AIDS ah uu ka yaraa xarunta isla maskaxda ee dadkii ku dhintay isla cudurka isku galmoodka. Adduunyada sayniska, fikradaha ku saabsan aasaaska neerfayaasha ee khaniisnimada ayaa bilaabay in si firfircoon loo qaybiyo.

Laakiin waa khalad in sidaa loo fikiro: khaniisiin badan iyo wakiillada kooxda xakamaynta waxay leeyihiin cabir isku mid ah aaggan, marka qodobkaan ma aha sababaha khaniisnimada.

Intaa waxaa sii dheer, malaha LeVey ee ah in qaybtan maskaxda ee mas'uul ka ah galmada la diiday; waxaa lagu dhalleeceeyay qaabkiisa tijaabada qalliinka (Byne iyo Parsons, 1993).

Intaas waxaa sii dheer. LeVey wuxuu meesha ka saaray khaniisiinta qaarkood sababo la xiriira cuduro badan oo maskaxdooda ku jira: runti, AIDS-ka waxaa loo yaqaanaa inuu bedelo anatomy maskaxda iyo qaab dhismeedka DNA. Dhanka kale, Byne iyo Parsons, markay si taxaddar leh u darseen khaniisnimada iyo arrimaha "bayooloji", waxay xusayaan in taariikhiyada caafimaad ee khaniisiinta qaba AIDS ay ka duwan yihiin kuwa balwadaha daroogada la gasha ee heterosexual, kuwaas oo, celcelis ahaan u dhinta si ka dhakhso badan khaniisyada cudurka qaba oo ay u badan tahay in laga daweeyo cudurro kale. - sidaa darteed farqiga u dhexeeya cabirka gobolkan maskaxda waxaa lala xiriirin karaa daaweyn kala duwan oo ku saabsan kooxaha tijaabada iyo kantaroolka ah. (Marka laga soo tago xaqiiqda ah in HIV uu beddelo qaabdhismeedka DNA, marka la eego, waxay raacaysaa in daraasadda Hamer sharraxaad kale ay macquul tahay, isku xirka astaamaha hiddo-wadaha si fudud iyo shaqada fayraska).

Laakiin ka soo qaad in qaybo ka mid ah maskaxda khaniisiinta ay runti jirto waxyaabo gaar ah. Markaa miyay tahay inaan ka fikirno in maskaxda khaniisiinta-khaniisiinta ay sidoo kale leeyihiin aagag iyaga u gaar ah? Ka warran khaniisiinta jinsiga ka galmoodo, masochistayaasha iyo saddexda jiheeye ee kala duwan, kuwa wax soo bandhigaya, kuwa hadalka sheega, khaniisiinta iyo heterosexual fetishists, transvestites, transsexuals, zoophiles, iwm?

Fashilinta aragtida asalka hidde ahaan jihada galmada waxaa lagu xaqiijiyay cilmi baarista dabeecadda. Waxaa la ogyahay, tusaale ahaan, in xitaa dadka leh khalad koromosoomyo, jihayntooda galmada waxay kuxirantahay doorka galmada ee lagu soo koray. Oo sidee bay u egtahay xaqiiqda in dib-u-habeynta khaniisiinta ay suurta gal tahay, taasoo si isdaba joog ah loogu xaqiijiyay cilmu-nafsiga, oo ku habboon aragtida hidda-wadaha?

Kama saari karno xaqiiqda ah in qaab-dhismeedka maskaxda qaarkood loo beddelay dabeecadda darteed. Waa maxay sababta, markaa, LeVey, oo markii ugu horreysay si sax ah u sheegay in natiijooyinkiisa "aysan u oggolaanaynin gabagabada," meelo kale oo ka mid ah maqaalkiisa ayaa mar kale qoraya inay "u maleynayaan" aasaas ahaan bayoolaji u ah khaniisnimada (iyo dabiici ahaan, "fikraddan" waxaa si dhakhso leh u soo qaatay warbaahinta taageerta khaniisnimada ) Xaqiiqdu waxay tahay in LeVey uu yahay qaniisiin furan. Istaraatiijiyadda "difaacayaashan" ayaa ah inay abuuraan aragti ah "inay jiraan sababo bayooloji, kaliya kaliya wali ma aanannaan aasaasin - laakiin waxaa jira calaamado xiise leh / rajo leh". Istaraatiijiyaddani waxay taageertaa fikirka khaniisnimada lagu dhasho. Waxay ku ciyaareysaa gacmaha kooxaha taageersan khaniisnimada, maxaa yeelay haddii siyaasiyiinta iyo sharci-dejiyayaashu ay rumeysan yihiin in sayniska uu ku socdo waddada si loo caddeeyo dabeecadda khaniisnimada, tan waxaa si fudud loogu wareejin doonaa qaybta sharciga si loo sugo xuquuqda gaarka ah ee khaniisiinta. Joornaalka sayniska, sida daabacaadaha kale ee saaxiibtinimada u saaxiibka ah, waxay u janjeeraa inay taageerto fikradaha caadiga ah ee khaniisnimada. Tan waxaa laga dareemi karaa qaabka uu tifaftiraha u qeexayo warbixinta Hamer: "umuuqdo ujeedo." "Dabcan, wali waxaa jira waddo dheer oo kahoreysa helitaanka cadeyn dhameystiran, laakiin ..." Hadalada caadiga ah ee difaacayaasha fikradan. Isaga oo faallo ka bixinaya qodobka Hamer ee warqaddiisa, cilmibaadhaha caanka ah ee reer France ee Professor Lejeune (1993) wuxuu si adag u yidhi "haddii daraasadani ayna khusaynin qaniisnimada, xitaa lama aqbali doono in la daabaco sababo la xiriira habka muranka badan dhaliyay iyo macquul ahaanshaha tirakoobka."

Waa wax laga xumaado in dhowr cilmi-baarayaal ah oo keliya ay ogaadaan taariikhda cilmi-baarisyo bayooloji oo kala duwan oo ku saabsan barashada khaniisnimada. Arinta 'daahfurka' Steinach, oo muddo kahor dagaalkii labaad ee aduunka rumeysan yahay inuu awood u lahaa inuu muujiyo isbedelo gaar ah qiirada ragga raga ah, waa wax la xasuusto. Waqtigaas, inbadan waxay ku saleeyeen fikradahooda sababi ahaaneed ee lagu cadeeyay daabacadiisa. Sannado badan kadib, waxay noqotay wax muuqda in natiijooyinkiisa aan la xaqiijin.

Ugu dambeyntiina, ugu dambeeyay ee ku saabsan baarista Hamer. Joornaalka sayniska ee sayniska ah (Noofembar 1995, p. 26) wuxuu warbixin ka diyaariyay daraasad dhameystiran oo uu sameeyay J. Ebers, kaasoo aan awoodin inuu helo wax xiriir ah oo ka dhexeeya khaniisnimada iyo calaamadaha hiddo-wadayaasha hidde-wadaha.

Waa wax laga xumaado in daabacaadaha deg degga ah, sida kuwa aan kor ku soo sheegnay, kaliya aysan u adeegsanaynin aragtida dadweynaha, laakiin sidoo kale waxay jah wareeraan dadka raadinaya runta oo aan dooneynin inay ku noolaadaan rabitaankooda. Sidaa darteed, uma adkaan doonno khiyaanada.

Khaniisnimadu runtii ma 'barnaamij' laga sameeyey sannadihii ugu horreeyay ee nolosha, oo miyaanay ahayn geedi socod aan laga noqon karin?

Dhallaanka khaniisiinta ah ee ilmo-galeenka ah ayaa caadi ahaan bilaabma xilliga qaan-gaarnimada oo aan xiriir badan la lahayn carruurnimada. Sannadahaas dhexdooda, cilad maskaxeed gaar ah oo khaniis ayaa dhaca. Si kastaba ha noqotee, waa khalad in la yiraahdo aqoonsiga jinsiga ayaa horeyba loo aasaasay carruurnimada hore, sida u doodayaasha khaniisnimada, iyo kuwa kale, inta badan sheegtaan. Aragtidan ayaa loo adeegsadaa in lagu caddeeyo fikradda loo soo bandhigo carruurta ee fasallada waxbarashada galmada: "Waxaa laga yaabaa in qaar idinka mid ahi jiraan, tanina waa mid dabiici ah, ee ku noolaada si waafaqsan sidan!" Isku-darka hore ee jihaynta galmada waa mid ka mid ah fikradaha ugu caansan ee aragtiyadii hore ee cilmu-nafsiga, oo cadeynaya in da'da seddex ama afar jir, astaamaha shakhsiyadeed ee aasaasiga ah la sameeyay, iyo mar iyo dhammaanba.

Khaniisnimada, maqalka tan, wuxuu go'aansan doonaa in rabitaankiisa la sameeyay mar hore dhalasho, maxaa yeelay hooyadiis waxay dooneysay gabar - sidaas darteedna, wiil, waa diiday. Marka lagu daro sheyga gebi ahaanba beenta ah (aragtida dhallaanka waa mid horu dhac ah, ma awoodo inuu ku adkeysto diidmadiisa ku saleysan jinsiga), aragtidan ayaa u muuqata jumlad qaddar waxayna xoojineysaa is-jilitaanka.

Haddii aan ku tiirsanaano xusuusinta qofka laftiisa, markaa waxaan si cad u arki doonnaa in neerfayaasha ay dhacdo inta ay qaan-gaarka tahay.

Si kastaba ha noqotee, aragtiyaha horumarka hore, waxaa jira xoogaa run ah. Tusaale ahaan, waxay u badan tahay in hooyadu ku nooleyd riyooyin gabadheeda oo ay wiilkeeda ku barbaarisay si ku habboon. Dabeecadda iyo dabeecadda ayaa runtii la sameeyay sannadihii ugu horreeyay ee nolosha, kuwaas oo aan laga dhihi karin labadaba kobcitaanka rabitaanka khaniisiinta, ama abuurista isku-dhafan khaas ah oo jinsi hoose oo ka imanaya dareennadaas.

Xaqiiqda ah in doorbidyada galmada aan weligood la hagaajin ilmanimada hore waxaa lagu sharxi karaa natiijooyinka ka soo baxay Gundlach iyo Riesz (1967): markii aad wax baraneysey koox aad u tiro badan oo lesbiyiin ah kuna koray qoysas waaweyn oo ka kooban shan ama in ka badan oo carruur ah, waxaa la ogaadey in haweenkani ay aad ugu badan yihiin carruur yar. reerka. Tani waxay soo jeedineysaa in gogol xaar u ah horumarka khaniisiinta ee dhaca wax aan hore u dhicin, dheh, shan illaa toddobo sano, iyo suurtagal dambe, maxaa yeelay waa da'daas in gabadha curadka ah ay ku jirto booska fursadaheeda ay ku noqonayso lesbian ama xitaa haddii ay yar tahay. shan walaalo ah iyo mid walaalo ah), ama hoos udhac ah (haddii shan ama in ka badan oo walaalo ah ay dhashaan). Sidoo kale, daraasado lagu sameeyay ragga qoysaskoodu ay ka badan yihiin afar walaalo ah oo walaalo ah ayaa muujisay in, sida caadiga ah, carruurta ugu yar ay noqdeen khaniisiin (Van Lennep et al. 1954).

Intaas waxaa sii dheer, gaar ahaan wiilasha dheddigga ah (oo aad ugu nugul in ay noqdaan khaniisnimada sababtuna tahay saadaalintooda si ay u horumariyaan qaab dhismeedka ragga), in kabadan boqolkiiba 30 ma aysan helin riyooyinka khaniisiinta ah ee kurey da'dooda (Green 1985), halka boqolkiiba boqolkiiba 20 ay isbeddeleen galmada. doorbidyada marxaladan horumarineed (Green 1987). Dad badan oo khaniisiin ah (dhammaantood ma aha, jidka agtiisa), waxay ku arkaan astaamaha khaniisiinta mustaqbal ee caruurnimadooda (labisashada dharka lab ama dhedig ama ciyaar iyo howlo la mid ah jinsi / ka soo horjeedda). Si kastaba ha noqotee, tani micnaheedu maahan in dhammaan calaamadahani ay saadaalinayaan hanuuninta mustaqbalka ee khaniisiinta mustaqbalka. Waxay tilmaamayaan oo keliya halista kordhaysa, laakiin lama huraan ahayn.

Sababaha cilmu-nafsiga ee carruurnimada

Haddii cilmi-baare aan eex lahayn oo aan wax fikrad ah ka haysan asalka khaniisnimada ay tahay inuu daraasad ku sameeyo arrintan, wuxuu aakhirka la imaan doonaa gabagabada inay muhiim tahay in la tixgeliyo arrimaha nafsaaniga ah ee carruurnimada - waxaa jira xog ku filan tan. Si kastaba ha noqotee, aaminaadda baahsan ee khaniisnimadu waa mid lagu dhasho, dad badan ayaa su'aal ka qaba in daraasadda horumarinta maskaxda inta lagu jiro carruurnimada ay ka caawin karto fahamka khaniisnimada. Runtii suurtagal ma tahay in lagu dhasho nin caadi ah isla mar ahaantaana ku weynaado dumar? Oo khaniisiinta qudhoodu miyaanay u arkin rabitaankooda inay yihiin nooc ka mid ah dabeecadaha dabiiciga ah, sida muujinta "naftooda runta ah"? Fikirka ah inay dareemaan jinsiga lab iyo dheddig ma u muuqdaa mid aan dabiici ahayn iyaga?

Laakiin muuqashadu waa khiyaanaysaa. Marka ugu horeysa, nin dumar ah daruuri maahan inuu qaniis yahay. Intaa waxaa sii dheer, haweennimadu waa dabeecad lagu helay barashada. Badanaa ma garanayno illaa heerka dabeecadaha qaarkood, dookhyada iyo dabeecadaha la baran karo. Tani waxay badanaa ku dhacdaa ku dayasho. Waxaan ku garan karnaa asalka wadahalada laxanka khudbadiisa, ku dhawaaqistiisa, dhaqdhaqaaqiisa iyo dhaqdhaqaaqiisa. Waxaad sidoo kale si fudud ugu kala sooci kartaa xubnaha isku qoyska dabeecadaha guud ee ay leeyihiin, aadaabtooda, kaftankooda gaarka ah, - dhinacyo badan oo habdhaqan ah oo aan si cad u dhalan. Marka laga hadlayo dheddignimada, waxaan ogaan karnaa in wiilasha ku nool waddamada koonfurta ee Yurub loo kiciyo inta badan "jilicsan", mid baa oran kara, "dumar" ka badan kuwa woqooyiga. Dhallinyarada Waqooyiga Yurub waxay ka careysiiyaan markay arkaan dhalinyarada Isbaanishka ama Talyaaniga ah inay si taxaddar leh timahooda ugu shanleeyaan barkadda dabaasha, oo ay muraayadaha indhahooda ku daawadaan muddo dheer, xirtaan kuul iwm. wiilasha dadka shaqada garashada, muusikiisteyaasha, ama aristocrats, sidii ay ahayd hore. Kuwan dambe ayaa tusaale u ah qaab dhismeedka, akhri "dumarnimada".

Wiil miyuu ku kori doonaa geesinimo, aabbe la'aan hooyadiis ula dhaqantay sida "saaxiibteed"? Falanqeyntu waxay muujineysaa in khaniisiinta dumarka badan ay ku tiirsanaayeen hooyada markii aabuhu ka maqnaa jir ahaan ama maskax ahaan (tusaale ahaan, haddii aabuhu yahay nin daciif ah oo ay saameyn ku leedahay xaaskiisa, ama haddii uusan buuxin kaalintiisa aabe ee xiriirka uu la leeyahay wiilkiisa).

Sawirka hooyo baabi’ineysa raganimadeeda wiilkeeda waa mid wajiyo badan. Tani waa hooyo si aad ah u daryeeleysa oo aad u ilaalinaysa, aad uga walwalsan caafimaadka wiilkeeda. Tani sidoo kale waa hooyada awoodda leh, ee ku soo rogtay doorka addoon ama saaxiibkeeda ugu fiican wiilkeeda. Hooyo shucuur leh ama is-tusaysa oo miyir la’aan ku aragta wiilkeeda gabadha ay jeclaan lahayd inay yeelato (tusaale ahaan, geerida ka dib gabadh dhashay wiil ka hor). Haweeney noqotay hooyo qaan gaar ah, maxaa yeelay carruur ma aysan yeelan karin markii ay yaraayeen. Ayeeyo korineysa wiil ay hooyadiis ka tagtay, waxayna ku kalsoon tahay inuu ilaalin u baahan yahay. Hooyo dhalinyaro ah oo wiilkeeda u qaadata in badan oo caruusad ah marka loo eego wiilka nool. Hooyo korisay oo wiilkeeda ula dhaqanta sidii ilmo aan ciirsi iyo jacayl lahayn. Iwm Qaanuun ahaan, carruurnimadii khaniisiinta dheddigga ah, arrimaha noocan oo kale ah si fudud ayaa loo ogaan karaa, sidaa darteed looma baahna in loo wareego dhaxal si loo sharxo habdhaqanka dumarka.

Mid ka mid ah khaniisiinta dheddigga ah, ee hooyadiis raacay xayawaanka, halka walaalkiis uu ahaa "wiil aabbe", wuxuu ii sheegay in hooyaday had iyo jeer u xilsaarto doorka "adeege", oo ah wiil bog ah. Wuxuu qurxiyay timaheeda, wuxuu ka caawiyay xulashada labiska dharka dukaanka, IWM Maadaamaa aduunyada ragga ay aad ugaxirantahay ama udhawdahay xiisaha aabihiis dartiis, aduunyada hooyadiis iyo eedooyinkiis waxay noqdeen aduunyadiisa caadiga ah. Taasi waa sababta dareenkiisa ku dayashada ah loogu hagaajiyay dumarka qaangaarka ah. Tusaale ahaan, wuxuu ogaaday inuu kaga dayan karo daabacaadda, taas oo ka farxisay.

Sida caadiga ah, dareenka ku dayashada ee wiil ka dib seddex sano jir ayaa si iskaa ah u aaday moodooyinka ragga: aabbe, walaalo, abti, macallimiin, iyo inta lagu guda jiro qaan-gaarka, isagu wuxuu naftiisa u doortaa geesiyaal cusub oo ka yimid dunida ragga. Gabdhaha, dareenkaan waxaa lagu hagyaa moodooyinka dheddigga. Haddii aan kahadalno sifooyinka aan rasmiga ahayn ee la xiriira galmada, markaa dareenkan dabeecadda ah ee ku dayashadu wuxuu ku habboon yahay doorkan. Si kastaba ha noqotee, wiilasha qaar waxay ku daydaan matalayaasha mataanaha, waana tan sababta laba arimood: waxaa lagu soo rogay doorka jinsi ka soo horjeedka, umana soo jiidan inay ku daydaan aabihii, walaalihiis iyo ragga kale. Khashkhashadda jihada dabiiciga ah ee dareenka shaydaanka waxaa sabab u ah xaqiiqda ah in wakiillada jinsigooda aysan soo jiidasho ku filan lahayn, halka ku dayashada jinsi ka soo horjeedda ay keento faa'iidooyin qaarkood.

Arrinta hadda lagu sharaxay, wiilku wuxuu dareemay farxad iyo ilaalin iyadoo ay ugu wacan tahay tixgelinta iyo qaddarinta hooyadiis iyo eeddadiis - maqnaanshihiisa, waxay ula muuqatay isaga, fursad uu ku soo galo adduunka walaalkiis iyo aabbihiis. Tilmaamaha "wiilka mama" ayaa lagu soo saaray isaga; wuxuu noqday mid cawaaqib xun, wuxuu isku dayay inuu ka farxiyo qof walba, gaar ahaan dumarka qaangaarka ah; sida hooyadiis oo kale, wuxuu noqday mid caadifadaysan, nugul oo ciil qaba, inta badan wuu ooyaa, wuxuuna xasuusiyaa abtiyaashiis qaabka hadalka.

Waxaa muhiim ah in la ogaado in dheddignimada ragga noocaas ahi ay la mid tahay qaabkii "marwada hore"; iyo in kasta oo doorkani si qoto dheer u xididaysan yahay, waa uun beenta-dheddignimada. Waxaan wajahayn kaliya kaliya inaan ka baxno habdhaqanka labka ah cabsida guuldarada, laakiin sidoo kale qaab qaab raadis aan caadi aheyn oo fiiro gaar ah leh, raali ahaanshaha haweenka muhiimka ah ee muujinaya xamaasada arintaan. Tan waxaa badanaa lagu sheegaa dadka transgender iyo ragga doorka dumar ah.

Dhaawaca iyo caadooyinka dhaqanka

Shaki kuma jiro in sheyga uur-ku-taallada uu kaalin weyn ku leeyahay abuurista nafsiyan ee khaniisiinta (gaar ahaan la-qabsiga xubnaha isku jinsiga ah, hoos ka fiiri). Bogga “bogga” ee aan hadda ka hadlay, dabcan, waxaan xasuustaa harraad uu u haystay dareenka aabihiis, kaas oo, aragtidiisa, uu helay hal walaal oo keliya. Laakiin caadooyinkiisa iyo danahiisa laguma sharixi karo oo kaliya duulista adduunka ee ragga. Waxaan badiyaa aragnaa isdhaafsiga laba arrimood: abuurista caado qaldan iyo uur-ku-taal (dareenka ah karti la'aanta jiritaanka wakiilnimada qof ee jinsiga adduunka). Waxaa lagama maarmaan ah in la muujiyo arintan caado, marka lagu daro qodobka jahwareerka, sababtoo ah daaweynta wax ku oolka ah waa in loola jeedaa ma aha oo kaliya in la saxo cawaaqib xumada neerfaha ee dhaawacyada, laakiin sidoo kale in la beddelo caadooyin la soo qaatay oo aan ahayn dabeecad jinsi. Intaas waxaa sii dheer, feejignaanta xad dhaafka ah ee dhaawaca waxay kordhin kartaa u janjeerida is-dhibaateynta qofka khaniisiinta ah, taasna waxay keentay, inuu eedeeyo waalidka kaliya ee lab ama dheddig. Laakiin, tusaale ahaan, aabaha keliya midkoodna ma 'eedeysan' in uusan fiiro gaar ah siinin wiilkiisa. Badanaa aabayaasha khaniisiinta ah waxay ka cawdaan in haweenkooda ay yihiin milkiilayaal sidan oo kale ah marka loo eego wiilashooda oo aan boos u heysan naftooda. Runtii, waalidiin badan oo khaniisiin ah ayaa dhibaatooyin ku qaba guurka.

Marka la eego dhaqanka dumarka ee ragga khaniisiinta ah iyo habdhaqanka ragga ee khaniisiinta, indha indheynta caafimaad waxay muujineysaa in badan oo iyaga ka mid ah lagu soo kiciyey doorarro xoogaa ka duwan kuwa carruurta kale ee isku jinsiga ah. Xaqiiqda ah inay mar dambe bilaabaan inay u hoggaansamaan doorkan badanaa waa cawaaqib toos ah oo ka imanaya ogolaansho la'aanta waalidka ay isku jinsiga yihiin. Dabeecadda guud ee dad badan (laakiin dhammaantood maahan!) Hooyooyinka ragga ah ee khaniisiinta ah ayaa ah inaysan u arkin wiilashooda inay yihiin “rag dhab ah” - oo aysan ula dhaqmin sidii oo kale. Sidoo kale, aabbayaasha lesbian-ka qaarkood, inkasta oo ay u yar yihiin, uma arkaan gabdhahooda inay yihiin "gabdho dhab ah" oo ulama dhaqmaan sida oo kale, laakiin waxay ula dhaqmaan sida saaxiibkooda ugu fiican ama sidii wiilkooda oo kale.

Waa in la ogaadaa in doorka waalidka ee jinsiga ka soo horjeedaa uusan ka muhimsaneyn ka waalidka ay isku jinsiga yihiin. Ragga badan ee khaniisiinta ah, tusaale ahaan, waxay leeyihiin badbaado xad dhaaf ah, xasillooni la'aan, walaac, hooyooyinka xukuma, ama hooyooyinka aad ujecel ugana koolkooliya. Wiilkeedu waa “wiil wanaagsan,” “wiil addeec ah,” “wiil akhlaaq wanaagsan,” aadna u badan wiil dib u dhac ku ah horumarka nafsiyanka isla markaana weli ah “ilmo” muddo aad u dheer. Mustaqbalka, ninka noocaas ah ee qaniisiinta ah wuxuu weli yahay "wiilka hooyadiis." Laakiin hooyada awoodda badan, ee haddana wiilkeeda u aragta "nin dhab ah" oo dooneysa inay nin ka dhigto, weligeed ma korin doonto "wiilka mama." Isla taas ayaa khuseysa xiriirka aabaha iyo gabadha. Hooyada (si xad dhaaf ah u ilaalinaysa, walwalsan, iwm) hooyada, oo aan aqoon sida wiil loogu rogo nin, iyagoon is ogayn waxay gacan ka gaysataa qalloocinta qaab dhismeedkiisa nafsiyeed. Badanaa iyadu si fudud uma maleynayso sida nin looga dhigi karo wiil, iyada oo aan tusaale wanaagsan u laheyn tan qoyskeeda. Waxay dooneysaa inay ka dhigto wiil dhaqan wanaagsan, ama inay isku xirto haddii ay cidlo tahay oo aaney is difaaci karin (sida hooyo hooyadeed wiilkeeda ula seexatay illaa laba iyo toban jirkeeda).

Marka la soo koobo, daraasadda khaniisnimada ayaa muujineysa muhiimadda ay leedahay in la hubiyo in waalidiinta ay leeyihiin fikrado macquul ah oo ku saabsan ragga iyo dumarka. Xaaladaha intooda badan, si kastaba ha noqotee, isku-darka aragtiyaha labada waalid ayaa dhigaya marxaladda horumarinta khaniisiinta (van den Aardweg, 1984).

Qof baa isweydiin kara, astaamaha dheddigga ee nin khaniis ah iyo khaniisyada labka ah ayaa shardi u ah soo bixitaanka khaniisnimada? Xaaladaha badankood, wiilasha pre-khaniisiinta ah runtii waa ka badan yihiin ama ka yar yihiin dumarka. Sidoo kale, inta badan (laakiin ma aha dhammaan) gabdhaha pre-khaniisiinta ah waxay leeyihiin astaamo macaan badan ama ka yar. Sikastaba, 'dhedignimada' ama 'maskan' looma magacaabi karo qeexitaan. Shayga, sidaan haddeer arki doonno, waa aragtida cunugga. Xitaa kiisaska dabeecadaha joogtada ah ee dheddigga ee wiilasha, oo loo yaqaan "wiilasha-xanuunka syndrome," kaliya carruurta 2 / 3 ayaa horumariyay riyooyinka khaniisiinta ah ee qaan-gaarka, qaarkiina waxay ka xoroodeen dheddigga muuqda, iyagoo noqday dadka waaweyn (Green, 1985, 1987). Dhanka, natiijadani waxay la jaanqaadaysaa fikradda ah in kiisaska keli talisnimada keli keli ahi ay dhacaan labadaba muddadii ka horreysay qaan-gaarka iyo inta lagu gudajiray, laakiin aan ahayn caruurnimadii hore.

Xaaladaha aan caadiga ahayn

In kasta oo xaqiiqda ah in khibrad carruurnimo oo caadi ah u leh khaniisiinta badan ay xidhiidh xun la lahayd waalid jinsiyeed, kaas oo inta badan ay weheliso xidhiidh aan caafimaad qabin oo lala yeesho waalid jinsi ama naag ka soo horjeedda (gaar ahaan ragga khaniisiinta ah), sinnaba looguma yeeri karo ifafaale caan ah. Ragga qaar khaniisiinta ah waxay xiriir wanaagsan la leeyihiin aabayaashood, waxay dareemeen in la jecel yahay oo la ixtiraamo; sida qaar reer lesbianka ah ay xidhiidh wanaagsan la leeyihiin hooyadood (Howard, 1991, 83). Laakiin xitaa xiriirka wanaagsan ee shuruud la’aanta ah wuxuu door ka ciyaari karaa horumarinta khaniisnimada.

Tusaale ahaan, nin khaniis ah oo dhalinyaro ah, oo xoogaa dheddig ah asluubta, waxaa soo koriyey aabe jecel oo wax fahma. Wuxuu xasuustaa inuu ku degdegayey guriga markuu dugsiga dhammeeyey, halkaas oo uu dareemay cidhiidhi oo uusan la xiriiri karin asxaabta (qodobka go'aanka leh!). “Guriga” isaga wuxuu u ahaa meel uusan la joogi karin hooyadiis, sida laga filan karo, laakiin aabihiis, oo uu kula raaco xayawaanka rabbaayadda ah ee uu nabadgelyada ka dareemayo. Aabihiis ma ahayn nooc daciif ah oo aan horey u ogaanay, oo uusan isagu rabin inuu "aqoonsado" naftiisa - taas bedelkeed Waxay ahayd hooyadiis mid daciif ah oo xishood badan oo aan door muuqda ka ciyaarin yaraantiisii. Aabihiis geesi buu ahaa oo wuu goaansaday, wuuna caabuday. Qodobka ugu muhiimsan ee xiriirkooda wuxuu ahaa in aabihiis u xilsaaray doorka gabar iyo murugo badan, isagoo aan awoodin inuu isku ilaaliyo adduunkan. Aabihiis wuxuu ku xakamaynayay qaab saaxiibtinimo, markaa runtii way isku dhawaayeen. Dabeecada aabaha ee isaga ku saabsan ayaa isaga ku abuurtay, ama gacan ka gaysatay abuurista, dabeecadda noocaas ah ee naftiisa ku saabsan, taas oo uu isu arkayay inuu yahay mid aan is difaaci karin oo aan ciirsi lahayn, oo aan ahayn geesinimo iyo xoog. Markuu qaangaaray, wuxuu wali u jeestay saaxiibadii aabihiis si ay u taageeraan. Si kastaba ha noqotee, danahiisa erotic wuxuu diiradda saarey ragga dhalinyarada ah halkii uu ka weynaan lahaa, aabanimo, noocyada ragga.

Tusaale kale. Nin khaniisiin ah oo nin aad u eg oo konton iyo shan sano qabsan waaya dhibaatada dhibaatada cilaaqaadka caruurnimadiisa iyo aabihiis. Aabihiis marwalba wuxuu ahaa saaxiibkiis, tababbaraha isboortiga iyo tusaale wanaagsan oo ah masculinnimada shaqada iyo xiriirka bulshada. Haddaba muxuu isagu isagu isagu ugu aqoonsan waayey awowgiis aabihiis? Dhibaatada oo dhami waxay ku jirtaa hooyada. Waxay ahayd haweeney faani ah, oo aan waligeed ku qancin heerka bulsho ee ninkeeda. Inbadan oo aqoon leh kana timid jahwareer bulsho oo ka sarreeya isaga (isagu wuxuu ahaa shaqaale), waxay inta badan ku ceebeysaa hadaladeeda adag iyo hadalada aflagaadada ah. Wiilku had iyo goor wuu ka xumaadaa aabihiis. Isaga wuu aqoonsan yahay, laakiin kuma eka dhaqankiisa, maxaa yeelay hooyadiis ayaa baray inuu ka duwan yahay. Isagoo ah hooyadiis ugu jecel, wuxuu ku qasbanaaday inuu ka kabto niyad jabkeeda ninkeeda. Waligeed dhiirigelin mayso tayada astaamaha, marka laga reebo kuwa ka caawiya helitaanka ictiraafka bulshada. Waxay ahayd in la safeeyo oo uu fiicnaado. In kasta oo uu xidhiidh wanaagsan la leeyahay aabihiis, haddana had iyo goor wuu ka xishoon jiray dhaqankiisa. Waxaan u maleynayaa in ixtiraam la'aanta hooyadu u heyso aabaha iyo ixtiraam la'aanta doorka aabaha iyo awoodiisa ay noqotay sababta ugu weyn ee wiilku ku weyneyn sharaftiisa.

Xiriirka noocan ah ee hooyada waxaa loo arkaa inuu yahay "tuuritaan" raganimada wiilka, waanan ku raaci karnaa tan - iyadoo la tixgelinayo inaysan macnaheedu ahayn rabitaanka dhabta ah ee Freudian ee hooyadu inay goyso xubinta taranka maskeeda ama wiilkeeda. Sidoo kale, aabaha ku aflagaadeeya xaaskiisa carruurta hortooda wuxuu baabiiyaa ixtiraamka ay u hayaan haweeneyda sidaas oo kale. Xushmad darrada uu u qabo galmada dheddigga waxaa loo aanayn karaa gabadhiisa. Dabeecadaha xun ee ay ka qabaan dumarka, aabayaashu waxay ku dhalaan karaan gabdhahooda hab dhaqan xun oo naftooda ku saabsan iyo diidmada dumarnimadeeda. Sidoo kale, hooyooyinka, oo leh aragtiyadooda taban ee ku aadan doorka ragga ee ninka ama guud ahaan ragga, waxay ku kicin karaan wiilashooda aragti xun oo ku saabsan raganimadooda.

Waxaa jira rag khaniis ahaan u janjeedha oo dareemay jacayl aabbo yaraantiisii, laakiin aan haysan ilaalin aabbe. Aabe mid ka mid ah oo ay soo food saartay dhibaatooyinka nolosha, wuxuu taageero ka raadiyey wiilkiisa, oo loo arkaayey culeys culus, maadaama isagu laftiisu uu taageero uga baahan yahay aabe adag. Waalidiinta iyo caruurtu boosaska ayey ka badalaan kiisaska noocaas ah, sida ku saabsan dumarkaas dumarka ah ee carruurnimada lagu qasbay inay doorka hooyada u ciyaaraan hooyooyinkood. Xidhiidhka noocan ah, gabadhu waxay dareemeysaa inay ka maqan tahay kaqeybgalka hooyada ee dhibaatooyinkeeda caadiga ah iyo xoojinta isku kalsoonideeda dheddig, taas oo aad muhiim u ah xilliga qaan-gaarnimada

Sababaha kale: xiriirka asxaabta

Waxaan haynaa tirakoob lagu qanci karo oo ku saabsan xiriirka carruurnimada khaniisiinta iyo waalidkood. Waxaa si isdaba joog ah loo cadeeyay in, ka sokow xiriirka aan caafimaadka qabin ee hooyada, ragga khaniisiinta ah ay xiriir xun la leeyihiin aabahood, khaniisiintuna waxay xiriir xun la leeyihiin hooyadood marka loo eego dumarka heterosexual ama heterosexual neurasthenics. Isla mar ahaantaana, waa in la xusuusnaado in arrimaha waalidka iyo waxbarashadu ay yihiin oo keliya diyaargarow, waxtar leh, laakiin aan go'aan lahayn. Sababta asalka u ah khaniisnimada ragga ma ahan ku xirnaanshaha cudurada hooyada ama diidmada aabaha, iyadoo aan loo eegin inta jeer ee caddaynta xaaladaha noocaas ah ee daraasadaha bukaanada carruurnimada. Lesbianism-ku ma aha natiijada tooska ah ee dareenka diidmada ee hooyada, in kasta oo ay soo noqnoqoto arrimahan carruurnimada. (Tani way fududahay in la arko haddii aad ka fekereyso dad badan oo qaan gaar ah oo jinsi ahaaneed, oo carruurnimadoodii, sidoo kale la kulmay diidmo ama xitaa ay ka tageen waalidkood oo isku jinsi ah. Ka mid ah dambiilayaasha iyo dembiileyaasha carruurta, waxaad ka heli kartaa dad badan oo ka soo maray xaaladaha noocaas ah, iyo sidoo kale ragga iyo dumarka neerfaha.)

Sidaas darteed, khaniisnimadu kuma xirna xiriirka cunugga iyo aabaha ama cunugga iyo hooyada, laakiin waxay la xiriirtaa asxaabta. (Wixii miisaska tirakoobka iyo dib u eegista ka eeg van den Aardweg, 1986, 78, 80; Nicolosi, 1991, 63). Nasiib darrose, saamaynta hab dhaqameedka cilmi nafsiyeedka iyada oo ay ku dhowdahay xiisaha gaarka ah ee ka dhexeeya xiriirka ka dhexeeya waalidiinta iyo cunugga ayaa weli ah mid aad u weyn oo in yar oo ka mid ah khubaradu ay u qaataan xogtan ujeeddooyinka dhabta ah.

Dhanka kale, cilaaqaadka asxaabta ayaa si weyn u saameyn kara qodob ka mid ah muhiimadda ugu weyn: aragtida qaangaarka ee labnimadiisa ama dheddignimadiisa. Gabarta is-fahamkeeda, tusaale ahaan, marka lagu daro qodobo ay ka mid yihiin amni-darrada xiriirka ay la leedahay hooyadeed, feejignaan xad-dhaaf ah ama aan ku filnayn aabbaheed, sidoo kale waxaa saameyn ku yeelan kara jeesjeeska asaageeda, dareenka sharaf-darrada ee xiriirka qaraabada, jahwareerka, "foolxumo" - taas oo ah, is-aragti sida foolxumada iyo soo jiidashada indhaha wiilasha inta lagu guda jiro qaangaadhnimada, ama isbarbardhiga xubnaha qoyska ee jinsiga ka soo horjeedda ("dhammaantiin adeer baad ku jirtaan"). Khibradaha xun ee noocan oo kale ah waxay horseedi karaan isku-dhafnaan, oo hoos looga hadlayo.

Isku dhafan ragga iyo dumarka

“Aragtida Mareykanka ee Ragga! Waxa jira laba waxyaalood oo samada hoosteeda ah oo ay ka adagtahay in la fahmo, ama, markii aan yaraa, ay igu adkaatay in la cafiyo. " Erayadan, khaniisiinta madow iyo qoraa James Baldwin (1985, 678) wuxuu muujiyey dareen aan ku qanacsanayn naftiisa maxaa yeelay wuxuu isu arkaayey inuu yahay qof ku fashilmay rag la'aan awgeed. Wuu quudhsaday wixii uu garan kari waayey. Waxaan dareemay inaan ahay qof dhibane u ah ragannimadan rabshada badan, qof la nacay - hooseeya, eray ahaan Aragtidiisa ku saabsan "ragannimada Mareykanka" waxaa qalloocisay jahwareerkan. Dabcan, waxaa jira qaabab la buunbuuniyey - dhaqan macho ama "naxariisdarro" dambiilayaasha dhexdooda ah - oo loo arki karo inay tahay "ragannimo" dhab ah dadka aan bislaan. Laakiin sidoo kale waxaa jira geesinimo lab ah oo caafimaad qabta, iyo xirfad isboorti, iyo tartan, adkaysi - sifooyin ka soo horjeedda daciifnimo, ku qanacsanaanta naftiisa, aadaabta "marwadii hore" ama wax ku oolnimada. Dhalinyar ahaan, Baldwin wuxuu dareemay maqnaanshaha dhinacyadaan wanaagsan ee labnimo ee asxaabta, laga yaabee dugsiga sare, inta lagu guda jiro qaangaadhnimada:

“Runtii waxaan bartilmaameed u ahaa jeesjees ... Waxbarashadayda iyo dhererkayga yar ayaa iga hor yimid. Waana xanuunsaday. " Waxaa lagu jees jeesi jiray "indhaha cayayaanka" iyo "gabadha", laakiin ma uusan garanaynin sida uu isu taago. Aabihiis ma taageeri karin, isagoo laftiisu ah qof daciif ah. Baldwin waxaa soo korisay hooyadiis iyo ayeeyadiis, mana jirin cunsur cunug nolosheeda cunuggaan korsanaya. Dareenkiisa ka fogaanshaha adduunka ee ragga ayaa sii xoogeystay markii uu ogaaday in aabihiis uusan aheyn kiisa. Aragtidiisa nolosha waxaa lagu muujin karaa ereyada: "Dhamaan ragga, oo iga geesinimo badan, ayaa iga soo horjeeda." Naaneystiisa "baba" kaliya ayaa ka hadlaysa: maahan inuu runti gabar ahaa, laakiin waa nin been abuur ah, oo nin liita. Tani waxay u dhowdahay erey isku mid ah erayga "daciifnimo", xarago, sida gabar, oo aan dagaallamin, laakiin carara. Baldwin wuxuu ku eedeyn karaa raganimadiisa "Mareykan" waayo aragnimadan, laakiin khaniisiinta adduunka oo dhan waxay dhaleeceeyaan raganimada dhaqammada ay ku nool yihiin maxaa yeelay waxay si joogto ah u dareemaan inay ka liitaan arrintan. Sababtaas oo kale, lesbians-ku waxay quudhsadaan waxa ay, khibrad taban, si qalloocan ugu arkaan "dumarnimo loo qoro": "dharka, baahida loo qabo in la xiiseeyo kaliya howlaha maalinlaha ah ee guriga, si aad u noqotid gabar qurux badan, macaan," sida mid ka mid ah lesbian-ka Dutch-ka ah uu hadalka u dhigay. Inaad dareento lab ama dheddig kayar kuwa kale waa arrin liidata oo u gaar ah dadka khaniisiinta u janjeera.

Xaqiiqdii, dhallinta hore ee khaniisiinta ah ma dareemaan kaliya "ka duwan" (akhri: "liidata"), laakiin sidoo kale waxay badanaa u dhaqmaan si ka geesinimo badan (dheddig ah) marka loo eego facooda iyo waxay leeyihiin dano aan caadi ka aheyn jinsi ahaan. Caadooyinkooda ama astaamaha shakhsiyadooda waa kuwa aan caadi ahayn sababo la xiriira barbaarinta ama xiriirada waalidiinta. Waxaa si isdaba joog ah loo muujiyey in horumar la'aanta tayada raganimada ee carruurnimada iyo qaangaarnimada, oo lagu muujiyey cabsida dhaawaca jirka, go'aan la'aan, doonis la'aanta kaqeybgalka cayaaraha ay jecelyihiin wiilasha oo dhami (Kubadda Cagta Yurub iyo Latin America, baseball-ka Mareykanka) waa xaqiiqda ugu horreysa uguna muhiimsan. taasoo la xiriirta khaniisnimada ragga. Danaha xiisaha lihi ka yar yihiin dumarka kale (eeg tirakoobka waxaa sameeyay Van den Aardweg, 1986). Hockenberry iyo Billingham (1987) waxay si sax ah u soo gabagabeeyeen "waa maqnaanshaha raganimada, mana aha joogitaanka tayada dumarka, in badankood ay saameyn ku yeeshaan sameynta khaniis mustaqbalka (nin)." Wiil noloshiisa aabihiis si aan caadi aheyn u joogay, saameynki hooyadeedna uu ahaa mid aad u xoog badan, ma horumarin karo maska. Xeerkani, oo leh kala duwanaansho, ayaa wax ku ool u ah nolosha inta badan ragga khaniisiinta ah. Waa dabeecad in carruurnimadoodii aysan waligood ku riyoon inay boolis noqdaan, oo aysan ka qaybgalin ciyaaro wiilal ah, umana maleyn jirin inay yihiin ciyaartooy caan ah, ma jecla sheekooyinka xiisaha leh, iwm. (Hockenberry iyo Billingham, 1987). Natiijo ahaan, waxay dareemayeen liidashadooda u gaarka ah facooda. Dadka reer Lesbianka ah ee carruurnimada ah ayaa dareemay heerka ugu hooseeya ee dheddignimadooda. Tan waxaa sidoo kale fududeeyay dareenka foolxumada qofka, taas oo la fahmi karo. Xilliga qaan-gaarnimada ka hor, iyo muddadaa lafteeda, dhallin-yari wuxuu yeeshaa fikrad naftiisa ah, jagada uu ka dhexeeyo asxaabtiisa - miyaan ka mid ahay? Is barbardhigida kuwa kale in ka badan wax kasta waxay go'aamisaa fikradiisa ku saabsan tayada jinsiga. Mid ka mid ah dhalinyarada khaniisiinta ah ee ku hamuun roonaaday ayaa ku faaney in uusan waligiis la soo dersin dareen liito, in aragtidiisa nololeed ay had iyo jeer ahayd mid faraxsan. Waxa kaliya ee, fekerkiisa, isaga ka walwalayay - wuxuu ahaa diidmada jihaynteeda ee bulshada. Kadib xoogaa is-milicsiga, wuxuu xaqiijiyey inuu ku noolaa nolol aan taxaddar lahayn caruurnimadiisii ​​isla markaana uu ku dareemay nabad xagga labada waalid (oo isagu aad u daryeelayay), laakiin kaliya kahor bilowga qaangaarka. Wuxuu lahaa seddex saaxiib oo ay saaxiibo ahaayeen tan iyo caruurnimadiisii. Markii uu sii gaboobay, wuxuu dareemay naftiisa in badan oo ka go'ay iyaga, sababta oo ah waxay si isa soo taraysa isu soo dhowaayeen midba midka kale xaggiisa. Dantooda waxay ku horumartay dhanka isboortiga gardarada ah, wada hadaladoodu waxay ku saabsanaayeen mowduucyo "lab ah" - gabdho iyo isboorti, wuuna la socon kari waayey. Wuxuu ku dadaaley in lala xisaabtamo, isagoo door ka ciyaaraya saaxiibtinimo farxad leh, oo awood u leh inuu qofkasta qoslo, oo kaliya u soo jiito dareenkiisa.

Tani waa meesha waxa ugu weyn ay kajirto: wuxuu si xun u dareemay ninnimo la'aan markuu la joogo saaxiibbadiisa. Guriga wuu nabad qabay, waxaa lagu soo barbaariyay wiil "aamusnaan ah" oo leh "dabeecad ku dayasho mudan", hooyadiis had iyo jeer waxay ku faantaa dhaqankiisa wanaagsan. Marna kuma murmin; "Waa inaad markasta ilaalisaa nabada" waxay ahayd talo hooyadiis ugu jeclayd. Markii dambe wuxuu ogaaday inay iyadu aad uga baqayso isku dhac. Jawiga ay ku dhisneyd nabaddiisa iyo dabacsanaantiisa ayaa ahayd mid “saaxiibtinimo leh” oo aan u oggolaanaynin dareenka shakhsiyadeed ee taban inuu muujiyo.

Qof kale oo khaniis ah ayaa la koray hooyo neceb wax kasta oo "gardarro ah" iyada ula muuqda. Uma ay oggolaan isagii “gacan-ka-hadal” gardarro ah oo ay ku ciyaaraan sida askarta, gaadiidka dagaalka ama taangiyada; muhiimad gaar ah siiya khataraha kala duwan ee la sheegayo inuu la socday meel kasta; wuxuu lahaa aragti xoogaa hysterical ah oo ku saabsan diidmada rabshadaha. Layaab maleh, wiilka haweeneydan saboolka ah ee aan xasillooneyn qudhiisu wuxuu ku koray caadifad, ku tiirsanaan, cabsi iyo xoogaa cabsi badan. Waxaa loo diiday inuu la xiriiro wiilasha kale, wuxuuna la xiriiri karaa oo keliya hal ama labo saaxiib oo xishood badan, oo isku shisheeyaha ah sida naftiisa. Anigoon si qoto dheer ugudarsamin falanqaynta rabitaankiisa qaniisnimada, waxaan ogsoonahay inuu bilaabay inuu soo jiito "aduunyada halista leh laakiin farxadda leh" ee millatariga, oo uu inta badan arkayay isagoo ka baxaya xeryaha u dhow. Kuwani waxay ahaayeen niman xoog leh oo ku noolaa adduun aan la aqoon, oo qunyar socod ah. Xaqiiqda ah inuu la dhacay iyaga ayaa ka hadlaya, iyo waxyaabo kale, dareenkiisa caadiga ah ee ragga. Wiil kasta wuxuu rabaa inuu nin noqdo, gabadh walbana waxay rabtaa inay naag noqoto, tanina waa mid aad muhiim u ah oo markay dareemaan uqalmitaankooda u gaarka ah qaybtaan ugu muhiimsan nolosha, waxay bilaabaan inay sanam kale ka dhigtaan raganimada iyo naagnimada qof kale.

Si loo caddeeyo, waxaan kala saari doonnaa laba marxaladood oo kala duwan oo ku saabsan horumarinta dareenka khaniisiinta. Midka koowaad waa sameynta caadooyinka "jinsi-isu-tagga" ee danaha iyo dabeecadda, tan labaadna waa mid isku-dhaf ah oo liidata lab / dheddig (ama isku-dhafnaan liidata lab iyo dheddig), taas oo laga yaabo inay, laakiin aan daruuri ahayn, inay ku soo baxdo iyadoo lagu saleynayo caadooyinkan. Si kastaba ha noqotee, si kastaba ha noqotee, waxaa jira wiilal firfircoon iyo gabdho lab ah oo aan waligood khaniis noqon.

Dheeraad ah, kakanaanta liidashada labka / dhadig badanaa ma sameysmo gebi ahaanba kahor ama inta lagu guda jiro qaangaadhnimada. Ilmuhu wuxuu muujin karaa astaamaha jinsiga xitaa fasalada hoose ee dugsiga, iyo, dib u soo celinta tan, khaniisiinta ayaa tan u turjumi kara inay caddeyn u tahay inuu waligiis sidan ahaa - hase yeeshe, aragtidan ayaa qaldan. Suuragal ma ahan in laga hadlo "khaniisnimada" ilaa wajiga laga dheehan karo aragti xasiloon oo qofku isku haleyn karo sida nin ama naag (wiil ama gabar), oo ay weheliso is-riwaayadaha (hoos fiiri) iyo khiyaaliga jinsiga. Foomku wuxuu qayliyaa inta lagu jiro qaan-gaarnimada, marar badan ka hor. Waa xilligii qaan-gaarnimada in qaar badani soo maraan nolosha-nolosha oo si aad ah looga hadal hayo aragtiyaha horumarka garashada. Qaan-gaarnimada kahor, sida khaniisiinta badani u markhaati furaan, noloshu waxay umuuqataa mid fudud oo faraxsan. Kadib cirku gudaha waxaa ku daboolan daruuro muddo dheer ah.

Wiilasha pre-khaniisku badanaa waa kuwa aqlaaq badan, jilicsan, cabsi badan, daciif ah, halka gabdhaha khaniisiinta ka hor ay yihiin kuwo dagaal badan, awood badan, "duurjoog ah" ama madaxbannaan. Markay carruurtani gaaraan qaan-gaarnimada, astaamahan, inta badan waxaa ugu wacan doorka la baray (tusaale ahaan, "waxay u egtahay wiil"), ka dib waxay gacan ka geystaan ​​horumarinta liidashada jinsiga iyaga marka ay isbarbar dhigaan dhalinyarada kale ee isku jinsiga ah. Teeda kale, wiilka aan dareemin raganimadiisa naftiisa ma aqoonsana, gabadha aan dareemin dumarnimadeedana kuma dhiiran karto inay isku aqoonsato dabeecaddeeda dheddig. Qofku wuxuu isku dayaa inuu iska ilaaliyo waxa uu dareemayo inuu ka hooseeyo. Si kastaba ha noqotee, lagama dhihi karo gabar dhalinyaro ah oo aan jecleyn inay ku ciyaarto caruusadaha ama guud ahaan iska ilaaliso doorka dumarka, inay leedahay saadaalnimada lesbianism-ka. Ayaa doonaya inuu ka dhaadhiciyo dhalinyarada in qaddarkooda qaniisnimo uu yahay gabagabo hore, waxay halis nafsi ah u haysaa maskaxdooda oo ay gaysataa caddaalad darro weyn!

Si loo dhammaystiro sawirka sababaha kicinaya horumarka naaqusnimada jinsiga, waxaan xusnay in isbarbardhiga naftiisa iyo ehelka isku jinsi ay door muhiim ah ka ciyaari karto tan. Xaaladaha noocaas ah, wiilku waa "gabadha" walaalaheeda dhexdeeda, gabadhana waa "wiilka" gabdhaha walaalaha ah. Intaa waxaa sii dheer, ra'yiga naftaada sida qallafsan ayaa aad u badan. Wiilku wuxuu u maleynayaa in wejigiisa uu aad u qurxoon yahay ama "girlish" yahay, ama uu jilicsan yahay, xunyahay, iwm, sida ay gabadhu ugu maleyneyso in muuqaalkeedu uusan aheyn mid dumar, inay tahay mid aan fiicneyn, ama dhaqdhaqaaqeeda aysan aheyn kuwa qurux badan, iwm.

Is-sawir-qaadid iyo isku-dhafnaan isku dhafan oo hooseysa

Khaniisnimadu gebi ahaanba run maaha sababta oo ah ku xad gudubka ama xiriir la'aanta waalidka ka dhexeeya lab iyo dhadig iyo / ama xiriir aad u sareeya waalidka ka dhanka ah lab iyo dhadig, iyadoo aan loo eegin inta jeer ee kiisaska xiriir run ah. Marka hore, cilaaqaadka noocan ah waxaa badanaa lagu arkaa taariikhda faraxumaynta carruurta iyo dareemayaasha kale ee galmada (Mor et al., 1964, 6i, 140). Intaa waxaa sii dheer, heterosexuals badan ayaa leh xiriir la mid ah waalidkood. Marka labaad, sida aan kor ku soo sheegnay, dabeecadaha jinsi iyo danaha labadooduba maahan inay keenaan khaniisnimada.

Si kastaba ha noqotee, kakanaanta liidashada jinsiga waxay qaadan kartaa qaabab badan, iyo khiyaaliga ay abuurtay laguma hagaajin karo oo kaliya xubnaha da'da yar ama ka weyn ee isku jinsi ah, laakiin sidoo kale carruurta isku jinsiga ah (khaniisiinta jinsiga ah), iyo suurtagal ahaan xubnaha ka soo horjeeda jinsiga. Haweeney jecel, tusaale ahaan, badanaa waa qof la ildaran mid ka mid ah noocyada isku dhafan ee liidashada jinsiga. Qodobka go'aaminta khaniisnimadu waa khiyaali. Riyooyinkuna waxay qaabeeyaan is-faham, aragtida dadka kale (iyadoo loo eegayo astaamahooda jinsiyeed), iyo dhacdooyin aan kala sooc lahayn sida qeexidda xiriirrada bulshada iyo dareenka qaan-gaarnimada. Isku-dhafnaanta liidashada jinsiga ayaa u ah dhagaxa riyooyin badan oo galmo ah oo ka dhashay jahwareer.

Inaad dareento dhammaystir la'aanta qofka ragannimadiisa ama dheddignimadiisa marka la barbardhigo asxaabta isku jinsiga ah waxay u dhigantaa dareemo lahaansho la'aan. Wiilal badan oo khaniisiinta kahoreeyay waxay dareensanaayeen inaysan "ka tirsanayn" aabayaashood, walaalahood, ama wiilal kale, gabdhaha khaniisiinta ka horna waxay dareemeen inaysan "ka tirsanayn" hooyooyinkood, walaalahood, ama gabdho kale. Daraasadda Green (1987) waxay sharxi kartaa muhiimada dareenka "ka mid ahaanshaha" aqoonsiga jinsiga iyo dhaqanka ku adkeysanaya galmada: laba mataano ah oo isku mid ah, mid baa qaniisiin ah kan kalena heterosexual. Kii labaadna waxaa loo bixiyey aabbahood oo kale.

Dareenka "aan lahayn", liidashada iyo kalinimada ayaa isku xidhan. Su’aashu waxay tahay, sidee ayay dareemahan u horseedaan damac jinsi? Si tan loo fahmo, waxaa lagama maarmaan ah in la caddeeyo fikradda "isku-dhafannimada liita."

Ilmaha iyo dhallinta qaangaarka ah ayaa si otomaatig ah uga jawaaba dareemaha liidashada iyo "ka-tirsan la'aanta" oo leh is-damqasho iyo is-riwaayad. Gudaha, waxay isu arkaan inay yihiin murugo, naxdin, oo aan faraxsanayn. Ereyga "is-riwaayad" waa sax, maxaa yeelay waxay muujineysaa rabitaanka cunugga inuu isu arko inuu yahay xarunta murugada leh ee koonkan. “Cidina ima fahanto”, “qofna iima jecla”, “qof walbaa wuu iga soo horjeedaa”, “noloshaydu way dhibaataysan tahay” - qofka yar ee ego ma aqbali karo mana aqbali karo murugadan, ma fahmayo xiriirkiisa ama uma arko inuu yahay wax ku meel gaar ah. Falcelinta is-damqashada ayaa ah mid aad u adag oo aad u fudud in la sii daayo maxaa yeelay waxay leedahay xoogaa saameyn qaboojin ah, aad ugu egtahay damqashada uu ka helo dadka kale waqtiyada murugada. Is-tudhku wuu kululaadaa, wuu dejiyaa, maxaa yeelay wax macaan baa ku jira. "Waxaa jira wax aan ku qanacsanahay oohinta," sida uu yiri abwaankii hore ee Ovid ("Elegies Murugo leh"). Cunugga ama dhallinta qaangaarka ah ee isu maleeya inuu yahay "aniga aniga miskiin" ayaa laga yaabaa inay balwad ku yeeshaan dabeecadda noocaas ah, gaar ahaan marka uu naftiisa u cararo oo uusan haysan qof leh garasho, taageero iyo kalsooni ka caawisa inuu la qabsado dhibaatooyinkiisa. Is-jilitaanka isboortiga ayaa si gaar ah caan ugu ah qaan-gaarnimada, marka uu dhallinyartu si fudud u dareemo sida geesi, gaar ah, gaar ah xitaa dhibaatada. Haddii balwadda is-naxariistu ay sii socoto, markaa isku-dhafan sida ayaa soo baxa, taas oo ah, kakanaanta liidashada. Caadada ah in lagu fikiro "miskiin aniga i liidata" ayaa maskaxda lagu hayaa. Waa tan "naftiisa liidata" ee ku jirta maskaxda qof dareemaya ninnimo la'aan, dheddig la'aan, keligiis oo "aan ka tirsanayn" asxaabtooda.

Bilowga hore, is-naxariisashada wuxuu u dhaqmaa sida daawo wanaagsan, laakiin waqti dhow ayaa bilaabeysa inuu u dhaqmo sidii daawo addoonsiga. Halkaa marka ay marayso, iyadu iyada oo aan ogayn waxay noqotay caado is-dejin, kalgacal jacayl badan. Nolosha shucuurta waxay noqotey aasaasi ahaan neerfayaasha: ku tiirsanaanta is-naxariisashada. Sababta oo ah dareenka, dareenka xoogan ee cunugga ama qaan-gaarnimada, tani si otomaatig ah ayey u socotaa ilaa faragalin laga helo qof jecel oo xoojinaya adduunka dibadiisa. Isdifaaca noocan oo kale ah wuxuu weligiis sii ahaanayaa dhaawac, faqiir, is-naxariiste, had iyo jeer caruur ah. Dhammaan aragtiyaha, dadaalka iyo damacyada "cunugii hore" ayaa lagu soo koobay "is-liita".

"Isku-dhafka" ayaa markaa quudiya is-naxariis-daba-dheeraaday, cabasho gudaha ah oo ku saabsan naftiisa. Ma jiro wax isku dhafan la'aanteed is-damqashadaas dhallaanka ah (dhallin-yarada ah). Dareennada liidashadu way sii jiri karaan si ku meel gaadh ah, laakiin way sii noolaan doonaan haddii is-naxaasku si adag u xididaysan yahay, oo waxay badanaaba ahaan doonaan kuwo cusub oo xoog badan shan iyo toban sidii ay ahaayeen shantii. "Isku-dhafan" macnaheedu waa in dareenka liidashada uu noqday is-maamul, soo noqnoqda, had iyo jeer firfircoon, ka sii xoog badan hal mar iyo ka yar waqti kale. Cilmu-nafsi ahaan, qofku wuxuu qayb ahaan u ahaadaa isla cunugga ama dhallinyarnimadiisii ​​sidii uu ahaa, oo wuxuu joojiyaa inuu koro, ama uu ku weynaado dhibaato meelaha dareenka liidashada ka jiro. Khaniisiinta, tani waa aagga is-fahamka marka la eego sifooyinka jinsiga iyo dhaqanka la xiriira jinsiga.

Maaddaama ay yihiin sidayaal wadayaal liidata, khaniisiinta ayaa si miyir la’aan ah isu-naxariisanaya "dhallinyaro". Ka cabashada qofka xaaladdiisa maskaxeed ama jireed, ee ku saabsan dabeecadda xun ee dadka kale u qabaan naftiisa, nolosha, masiirka, iyo bay'adda waa astaamo in badan oo iyaga ka mid ah, iyo sidoo kale kuwa ka ciyaara doorka qof had iyo jeer faraxsan. Sida caadiga ah, iyagu laftoodu kama warqabaan ku tiirsanaantooda is-damqashada. Waxay u arkaan cabashooyinkooda inay xaq yihiin, laakiin maaha inay ka socdaan baahida loo qabo in la cawdo oo loo naxo naftooda. Baahida loo qabo silica iyo silica waa mid gaar ah. Cilmu-nafsi ahaan, tani waa waxa loogu yeero-baahida, ku xirnaanta raaxeysiga cabashooyinka iyo is-damqashada, oo ciyaareysa door naxdin leh.

Way ku adag tahay daaweeyeyaasha iyo raadsada khaniisiinta inay fahmaan habka dhexe ee dareemayaasha cabashada iyo is-naxariisashada. Badanaa, kuwa maqlay fikradda is-naxariisashada, waxay u maleynayaan mala-awaal in wax yar miyir-beelid ah in naxariis-daruuriga aan naxariis laheyn uu muhiim u noqon karo horumarka khaniisnimada. Waxa sida caadiga ah lagu xasuusto oo lagu heshiiyo sharraxa noocan oo kale ah waa “fikradda liidashada”, laakiin ma aha “is-naxariisasho”. Fikradda ahmiyada ugu weyn ee is-naxariisashada nafleyda ee neurosis iyo khaniisnimada runtii waa cusub; laga yaabee xitaa muraayadaha sawirka koowaad. Si kastaba ha noqotee, haddii aad si fiican uga fikirto oo aad is barbar dhigto aragtida shakhsi ahaaneed, waad ku qancin kartaa waxtarkeeda aadka u sarreysa ee caddaynta xaaladda.

3. Soojiidashada khaniisnimada

Raadi jacayl iyo isku-xirnaan

"Gaajada shucuurta ee la dhaqanka ragga," ayuu yidhi Green (1987, 377), "wuxuu sii go'aamiyaa raadinta jacaylka labka iyo isku dhawaanshaha qaniisiinta." Baarayaal badan oo casri ah oo ka hadlaya dhibaatada khaniisnimada ayaa gaadhay gabagabadan. Tani waa run marka aad xisaabta ku darsato kakanaanta ragga ee liidashada iyo is-damqashada. Xaqiiqdii, wiilku wuxuu si xanuun leh u waayi karay xushmadda iyo tixgelinta aabihiis, xaaladaha kale - walaalkiis (ama) ama asxaabtiisa, taas oo ka dhigtay inuu dareemo inuu bahdil ku yahay wiilasha kale. Baahida jacaylka ee ka dhalatey ayaa dhab ahaantii ah baahida loo qabo ka mid ahaanshaha dunida ragga, aqoonsiga iyo saaxiibtinimada kuwa ka hooseeya uu isagu dareemayo.

Laakiin, markaan fahamnay tan, waxaan u baahan nahay inaan ka fogaano nacaybka caamka ah. Waxaa jira fikir ah in dadka aan helin jacaylka carruurnimada isla markaana ay nafsiyan maskax ahaan ku dhibaataysan yihiin tan inay awoodaan inay bogsiiyaan nabarrada ruuxiga ah iyagoo buuxinaya jacayl la’aan. Dariiqooyin daaweyn oo kaladuwan ayaa saldhig u ah dhismahan. Si fudud maahan.

Marka hore, maahan wax badan ujeeddada la'aanta jacaylka ee ahmiyadda weyn, laakiin aragtida cunugga ee taas - waana mid ku xiran qeexitaan ahaan. Carruurtu waxay si khaldan u turjumi karaan habdhaqanka waalidkood, iyo, u janjeeraad ahaaneed ee ah inay wax walba riwaayadaha ka muujiyaan, waxay qiyaasi karaan inay yihiin kuwo aan loo baahnayn, waalidkoodna waa kuwo cabsi badan, oo dhammaantood isku ruuxi ah. Iska jir inaad u qaadatid aragtida qaangaarka ah ee waalidnimada go'aan ujeedo leh!

Intaa waxaa dheer, "faaruqnimada jacayl" kuma buuxsami karo iftiin fudud oo jacayl ah oo iyaga ku dhex jira. Oo aan ku qanacsanahay in tani ay tahay xalka dhibaatada, dhallinta qaan gaarka ah ee dareemaya kalinimo ama dulleyn mala-awaal ah: "Haddii aan helo jacaylka aan u xiisay wax badan, markaa ugu dambeyntii waan farxi doonaa." Laakiin, haddii aan aqbalno aragtida noocaas ah, waxaan waayi doonnaa hal xaqiiqo cilmi nafsi oo muhiim ah: jiritaanka caado naxdin leh naftaada. Kahor intaanan ilmuhu gaarin inuu is-caroodo naftiisa, jacaylku runti wuu ka caawin karaa inuu ka adkaado qancintiisa. Laakiin sida ugu dhakhsaha badan fikirka "is-liita" uu xidid yeesho, raadintiisa jacaylku maahan dhiirigelin wax dhisa oo bogsiinaysa, oo ujeedadoodu tahay soo celinta sharafnimada. Raadintaani waxay qayb ka noqotaa dabeecad is-riwaayad ah: "Waligey ma heli doono jacaylka aan doonayo!" Rabitaanku waa aan la dafiri karin qancintiisana lama heli karo. Raadinta jacaylka dadka isku jinsiga ah waa harraad aan la dhayalsan doonin ilaa ilaha uu ka qallalo, aragtida laga qabo nafsaddaada ee ah "is-faraxsanayn". Xitaa Oscar Wilde wuxuu ku calaacalay sidan: "Waligeyba waxaan raadinayay jacayl, laakiin waxaan helay kaliya kuwa jecel." Hooyada dhashay gabadha lesbian-ka ah ee is dishay waxay tiri, "Nolosheeda oo dhan, Helen waxay raadineysay jacayl," laakiin dabcan waligeed ma helin (Hanson 1965, 189). Waa maxay haddaba? Sababta oo ah waxaa igu dhammaaday is-damqasho sababtaas ah Iyagu ma ay jeclaan iyada dumarka kale. Si kale haddii loo dhigo, waxay ahayd "dhallinyar naxdin leh." Sheekooyinka jacaylka khaniisiinta ah asal ahaan waa riwaayado. Kuwa jacaylka badan, qanacsanaanta uu qabo ayaa haysata.

Farsamooyinkaan soo-kabashada ah ee beenta ahi waxay u shaqeeyaan si la mid ah dadka kale ee doonaya isku-soo-dhowaanshaha, qaar badan oo neerfayaasha ah ayaa ka warqaba tan. Tusaale ahaan, gabadh da 'yar waxay lahayd dhowr gacaliyeyaal, kulligoodna waxay ku matalayeen astaamaha aabbaha xannaaneeya. Waxay u muuqatay inay mid kasta oo ka mid ahi ula dhaqantay si xun, maxaa yeelay waxay si joogto ah u dareentaa nafteeda sababta oo ah iyada oo aan la jeclayn (xiriirkeeda aabbaheed waxay noqotay bilowga horumarka isku dhafan). Sidee isku-dhaweyntu u bogsan kartaa qofka ku welwelsan fikirka naxdinta leh ee 'diidmada' '?

Raadinta jacaylka iyada oo ah dariiqa looguna raaxaysto xanuunka maskaxda waxay noqon kartaa mid kacsan iyo qof isjecel. Qofka kale waxaa loo arkaa uun inuu yahay mid jeclaan “aniga oo aan faraxsaneyn”. Waxay dawarsaneysaa jacayl, ee ma aha jacayl qaan gaar ah. Qofka khaniisiinta ahi wuu dareemi karaa inuu yahay nin soo jiidasho leh, jecel oo mas'uul ah, laakiin run ahaantii tani waa ciyaar uun lagu soo jiidan karo qof kale. Waxaas oo dhami waa asal ahaan shucuur iyo narcissism khaldan.

Khaniisnimada "jacayl"

"Jacayl" kiiskan waa in lagu qoraa calaamadaha oraahda. Sababtoo ah maahan jacayl run ah, sida jacaylka ninka iyo naagta (horumarkiisa ugu habboon) ama jacaylka saaxiibtinimada caadiga ah. Xaqiiqdii, tani waa dareenka dhalinyarada - "puppy love" oo lagu daray dareen kacsi.

Qaar ka mid ah dadka sida gaarka ah xasaasiga u ah ayaa laga yaabaa inay ka xumaadaan aflagaadadan, laakiin waa run. Nasiib wanaagse, dadka qaarkiis waxay u arkaan inay waxtar leedahay in runta loo wajaho bogsiin. Marka, markaan maqlay tan, hal khaniis dhalinyaro ah, tusaale ahaan, wuxuu garwaaqsaday inuu leeyahay kakanaansho liidata labka. Laakiin markay u timid sheekooyinkiisa, hubaal ma uusan hubin inuu ku noolaan karo la'aanteed dhacdooyinkan kala-sooc la'aanta ah ee "jacaylka" ee nolosha ka dhigay mid dhammaystiran. Laga yaabee jacaylkani inuu ahaa mid aad uga fog sidii loogu talagalay, laakiin…. Waxaan u sharaxay inuu jacaylkiisu yahay caruurnimo saafi ah, danaysi naftiis ah, iyo sidaa darteed dhalanteed. Wuu xanaaqay, inbadan maxaa yeelay wuxuu ahaa isla weyne isla weynaaday. Si kastaba ha noqotee, dhawr bilood ka dib, wuu isoo wacay wuxuuna igu yidhi inkasta oo uu markii hore xanaaqsanahay, haddana "waan liqay". Natiijo ahaan, wuxuu dareemay nafis waxaana, dhowr toddobaad hadda, uu gudaha ka xoreeyay raadinta xiriiriyadan isxiriira.

Mid ka mid ah khaniisiinta da'da dhexe, oo reer Dutch ah, ayaa ka hadlay carruurtiisa kelinimada leh, ee aanu lahayn saaxiibo, wuxuuna ahaa mid caro ka dhex ah wiilasha maxaa yeelay aabihiis wuxuu xubin ka ahaa xisbiga Nazi. (Waxaan la kulmay kiisas badan oo khaniisnimada carruurta 'khaa'imiin' Dagaalkii Labaad ee Adduunka.) Kadib wuxuu la kulmay wadaad da 'yar oo xasaasi ah, fahamna ku yeeshay isaga. Jacaylkani wuxuu noqday khibraddii ugu yaabka badneyd noloshiisa: inta udhaxeysa waxaa jiray isfaham ku dhawaad; wuxuu soo maray nabad iyo farxad, laakiin, hoog, sabab uun ama sabab kale, xiriirkooduna ma sii jiri karin. Sheekooyinka noocan oo kale ah waxay ka dhaadhicin karaan dadka caqliga leh ee raba inay muujiyaan "daryeel": "Markaa jacaylka khaniisiinta ah wali mararka qaar way jirtaa! " Oo maxaad u oggolaan weyday jacaylka quruxda badan, xitaa haddii aanu ku habboonayn qiyamkeenna shaqsiyadeed? Laakiin yaan la ina khiyaanayn sida ninkan reer Holland isku khiyaameeyay. Wuxuu ku maydhay himilooyinkiisii ​​dhallinyarada ee shucuurtiisa saxiibkii ku habboonaa ee uu waligiis ku hammiyi jiray. Waxaan dareemayaa ciirsi la’aan, naxariis iyo weli - oh! - wiilkan yar ee xasaasiga ah, ee dhaawaca ah, wuxuu aakhirkii helay qof aad u jecel, oo isagu isagu, markiisa, u bogaadiyo oo macno ahaan u gaadhsiiyey darajada sanam. Xiriirkan, wuxuu ahaa mid gebi ahaanba daneyste ahaa; haa, wuxuu siiyay saaxiibkiis lacag wax badana wuu u qabtay, laakiin markaa kaliya inuu iibsado jacaylkiisa. Qaabka uu u fekerayay wuxuu ahaa mid aan dadnimo lahayn, tuugsi badan, oo xaraash ah.

Dhallinta is-naxariisata waxay u bogaan si sax ah kuwa, fekerkiisa, ay leeyihiin sifooyin isaga laftiisu ka maqan yahay. Sida caadiga ah, diiradda diiradda liidashada ee khaniisiinta waa u bogaadin tayada ay ku arkaan dadka isku jinsi ah. Haddii Leonardo da Vinci uu soo jiitay feeryahannada waddooyinka, waxaan haysannaa sabab aan ugu maleyno inuu isagu isu arkay inuu yahay qof aad u dhaqan wanaagsan oo aad u edeb badan. Qoraaga reer France ee André Gide wuxuu dareemay inuu yahay wiil caan ah oo reer Calvin ah oo aan loo baahnayn inuu la ciyaaro carruur aad u faro badan oo da'diisa ah. Qanacsanaantani waxay dhalisay farxad duufaan isaga ku jirta oo aan loo aabo yeelin kalgacal iyo rabitaan ah in la baabi'iyo xiriirka iyaga. Wiilkii, oo lahaa hooyo aan xasillooneyn, oo aan gardarro lahayn, ayaa bilaabay inuu u bogaadiyo ragga nooca militariga ah, maxaa yeelay wuxuu ku arkay is-diidmada buuxda ee naftiisa. Ragga khaniisiinta ah badankood waxaa soo jiita dhalinyarada "geesinimada leh" ee ciyaaraha fudud, dad faraxsan oo sahlan. Waana halkaan halka ay ka muuqdaan ka liidashadooda labnimadooda - ragga waxtarka leh ma soo jiitaan ragga ugu badan ee khaniisiinta ah. Markasta oo ay adkaato dareenka dumarka ee lesbian-ka ah, ayay yaraanaysaa sida caadiga ah waxay dareemeysaa dhedignimo waxayna ku sii adkaysaneysaa inay raadiso dabeecadaha dheddig. Labada wada-hawlgalayaasha "lamaanaha" khaniisiinta - uguyaraan ugu horreyntii - waxaa soo jiitay astaamo jireed ama dabeecad kuwa kale, oo la xidhiidha ragannimo (dheddig), taas oo, sida ay u malaynayaan, iyagu laftoodu aysan lahayn. Si kale haddii loo dhigo, waxay u arkaan raganimadooda ama dheddiggooda inay "aad uga fiican tahay" naftooda, in kasta oo ay labaduba ka maqan yihiin ragannimo ama dheddignimo. Wax la mid ah ayaa ku dhaca qofka leh nooc liidata oo ka duwan: wuxuu ixtiraamayaa kuwa, sida uu qabo, leh awoodahaas ama astaamahan oo kale, la'aanta taas oo isaga lafteeda ka dhigaysa inuu dareemayo liidasho, xitaa haddii dareenkani uusan ahayn cudurdaar Intaa waxaa dheer, uma badna in nin loo doonayo sifooyinkiisa raganimo, ama qof dumar ah oo laga doonayo dumarnimadeeda, inuu waligiis la wadaago khaniis ama khaniis, maxaa yeelay noocyadaasi badanaa waa heterosexual.

Xulashada khaniisnimada ee “habboon” (illaa iyo inta loogu yeedhi karo “xulasho”) waxaa inta badan lagu go'aamiyaa riyooyinka da 'yarta ah. Sida ku jirta sheekada wiil ku noolaa agagaarka xeryaha milatariga isla markaana horumarisay riyooyin ku saabsan millatariga, fursad kasta ayaa door ka ciyaari karta sameynta riyadan fikradeed. Gabadha, oo lagu ceebeeyay xaqiiqda ah in wiilasha iskuulka dhigata ay ku qoslayaan wanaaggeeda iyo “gobolnimadeeda” (waxay aabeheeda ka caawisay beerta), waxay bilawday inay soo dhaweyso saaxiib la wanaagsan oo qurux badan, timo qurux badan leh iyo wax walba oo iyadu ka duwan sidii ay ahayd. Gabadhaan ka timid fantasiyiinta waxay u noqotay bartilmaameedka mustaqbalkeeda lesbian-ka. Waxaa kale oo run ah in la'aanta xiriir dhow hooyadeed iyo hooyadeed ay gacan ka geysatay sameysashada dareenka is-shaki, laakiin soo jiidashada lesbian-ka sidaasoo kale ayaa la kiciyay markii ay isbarbar dhigto gabadhaas gaarka ah. Waa wax shaki ah in khayaaliinta lesbian-ka ay kici karaan ama horumarin karaan kaliya haddii ay runtii saaxiibo la noqdeen gabadhaas; dhab ahaantii, saaxiibkii riyooyinkeeda muu muujin wax dan ah oo iyada ka leh. Markay qaan-gaarka tahay, gabdhaha ayaa u nugul dareento kacsi gabdhaha kale ama macallimiinta ay adorsadaan. Dareenkan, lesbianismku wax kale maahan ee waa isku dardar galinta dhalinyaradaan.

Dhallinta da'da ah ee dareemaysa ceebeyn waxay ka fa'iideystaan ​​waxa uu ku jecel yahay noocyada jinsiyeed ee loo habeeyay. Sirta, gaar ahaanta, kalgacalka kalgacalka leh ee kululeynaya naftiisa saboolka liita waxay umuuqataa inuu mudan yahay. Xilliga qaan-gaarka, inta badan ma ahan oo keliya inay qiimeeyaan shakhsiyadda ama nooca shakhsiyadda, laakiin waxay sidoo kale la kulmaan dareemo qalloocan oo ku saabsan shaqsigan. Baahida loo qabo farxad ka timaada sanamka (oo jirkiisa iyo muuqaalkiisa la qadariyo, oo inta badan masayr), waxay isu rogi kartaa rabitaan jacayl ah oo lala yeesho isaga ama iyada kaas oo kiciya riyooyin niyad-jab leh.

Dhallinta dheddigga ah, riyadiisa, waxaa ku kici kara waxa isaga, biseylkiisa, uu u qaato astaamo ragganimo: ragga dharka maqaarka leh, shaarubaha wata, mootada wata, iwm. dhalmo... Waxay ku mashquulsan yihiin nigis, gus weyn, iwm, wax kasta oo tilmaamaya baaluqnimadooda.

Aynu ka nidhaahno ereyo kooban oo ku saabsan aragtida ah in khaniisiinta ay aabbahood (ama hooyadooda) ka raadinayaan lammaanahooda. Waxaan u maleynayaa inay tani runta uun tahay, taasi waa, illaa heerka lamaanaha laga filayo inuu yeesho aabbanimo (ama hooyonimo) nafsadooda, haddii ay si asal ahaan uga hooseeyaan jacaylka aabbo ama hooyo. Si kastaba ha noqotee, xitaa kiisaskaas, ujeedka baaritaanka ayaa ah saaxiibtinimada oo wakiil wakiil ka ah lab / dheddig / lab / dheddig. Fikradaha mala-awaalka ah ee dad badan, maahan wax aad u badan oo aasaasi ah / aabe u gaar ah oo go'aan u ah sida carruurnimada ama murugada da 'yarta ah ee la xiriirta kooxdooda da'.

Baabi'inta dhalinyarada ee sanamyada jinsi ahaan jinsi ahaan maahan wax iska caadi ah. Su’aasha muhiimka ahi waxay tahay, muxuu u qabtaa qof aad u badan oo ay dad badani buuxinayaan, hadduusan ahaynba, khaniisiin galmo ah? Jawaabta, sida aan horeyba u aragnay, waxay ku jirtaa dareen dhalinyaro ah oo hoos u dhac ah ee laxiriira xiriirka lamaanahaaga, dareenka 'aan laheyn' iyo is-naxariisashada. Heterosexuals waxay leeyihiin ifafaale la mid ah: waxay u muuqataa in gabdhaha si caro leh u caabudaan xiddigo lab ah oo ragga ah ay dareemaan kelinimo waxayna moodayaan inaysan ka fiirsaneyn ragga dhallinyarada ah. Dadku waxay u nugul yihiin khaniisnimada, soo jiidashada sanamyada jinsi ahaan way ka xoog badan yihiin, dareenka qoto dheer ee rajo beelkooda "kala duwanaanshaha" ee dadka kale.

Jinsiga Gay

Dadka khaniisnimada ahi waxay ku noolyihiin duni khayaali ah, oo ka sarreysa galmada oo dhan. Dhalinta yar waxaa ku raaxaysta damacyada riyada jacaylka. Is dhexgalka wuxuu umuuqdaa dariiqa qancinta xanuunka, jannada lafteeda. Wuxuu ubaahan yahay xiriir dhow, oo intuu sii dheer u qiimeeyo riyadan ku haysa adduunkiisa gudaha u xiran, ama khamaarka, ku riyaaqa riyooyinkan, ayuu sii sii adoonsadaa. Tan waxaa lala barbar dhigi karaa qabatinka khamriga iyo gobolka farxadda beenta ah ee uu ka soo saaray isaga neerfayaasha ama dadka qaba dhibaatooyinka kale: ka bixitaan tartiib tartiib ah oo looga baxo duniyo aan macquul ahayn ee riyooyinka la doonayo.

Siigaysiga joogtada ah wuxuu xoojiyaa riyooyinkan jacaylka ah. Qaar badan oo khaniisiinta ka mid ah, siigaysigu wuxuu u noqdaa waswaas. Intaas waxaa sii dheer, qaabkan narcissism wuxuu yareynayaa xiisaha iyo qanacsanaanta nolosha dhabta ah. Sida balwadaha kale, waa jaranjarooyin qafiif ah oo hoos ugu sii jeeda raadinta qanacsanaanta galmada ee weligeed sii weynaysa. Waqti ka dib, rabitaanka ah inaad gasho xiriir kacsi, khiyaali ah ama xaqiiqo ah, ayaa maskaxda ku haysa. Qofku si fudud ayuu ugu mashquulsan yahay tan, waxay umuuqataa in haddii noloshiisa oo dhan ay ku meeraysato raadinta joogtada ah ee la-hawlgalayaasha suurtagalka ah ee isku jinsi ah iyo tixgelinta ba'an ee murashax kasta oo cusub. Haddii aad raadiso wax isbarbardhig ah adduunka balwadda, kani wuxuu la mid yahay orod dahabi ah ama damac xoog leh, hanti qaar ka mid ah neerfaha qaarkood.

Layaab “aan la iska horkeeni karin”, qaddarinta ragga ama dheddigga ee dadka u janjeera xagga khaniisnimada, ayaa ah sababta looga hor tago in laga tago qaab nololeedkooda iyo, sida waafaqsan, khiyaaliga khaniisnimada. Dhinaca kale, kuma wada faraxsan yihiin dhammaantood, dhanka kale, waxay leeyihiin u janjeera xoog leh inay si qarsoodi ah u kobciyaan khiyaaligaan. Iyaga inay ka tanaasulaan damaca khaniisiinta ayaa ah inay kala baxaan wax kasta oo nolosha macno u leh. Cambaareynta dadweynaha ee khaniisnimada, ama dacwad ku soo oogista khaniisiinta ee sharcigu kuma qasbi karo dadka inay ka tanaasulaan qaab nololeedkan. Sida laga soo xigtay indha indheynta dhakhtarka maskaxda ee Janssens, oo uu ku muujiyay 1939 ee shirkii dhibaatooyinka khaniisnimada, khaniisiin badan ayaanan ka tanaasulin hamigooda qatarta ah, xitaa kharashka xabsi soo noqnoqda. Nolosha qaniisiinta waxaa lagu gartaa rabitaan rafaad; nolosha caadiga ah, wuxuu si madax adag u doorbidi doonaa halista in la xidho. Khaniisku waa dhibbane masiibo ah, iyo halista ciqaab, laga yaabee, xitaa inay kordhiso kacsigiisa raadinta xiriirka khaniisiinta. Maanta, khaniisiinta badanaa si ula kac ah ayey u raadsadaan la-hawlgalayaasha HIV-ga qaba, oo ay horseed ka tahay isla hamiga is-halaagga masiibada ah.

Aasaaska jacaylka jinsiyeed waa is-naxariisasho, soo jiidashada musiibada jacaylka aan macquul aheyn. Sababtaas awgeed, khaniisiinta xiriirkooda galmada waxay aad u daneyneynin lammaane sida muuqaalka khiyaaliga ah ee ku saabsan damacyada aan qancin. Uma arkaan lammaanaha dhabta ah siduu yahay, oo markii loo aqoonsado xaqiiqada, soo jiidashada dareemayaasha ee isaga ayaa waliba sii fogaanaya.

Dhowr qoraal oo dheeri ah oo ku saabsan galmada khaniisiinta iyo balwadaha kale. Sida khamriga ama daroogada maandooriyaha, ku qanacsanaanta jinsiga isku jinsiga ah (gudaha ama dibedda midowga khaniisiinta, ama siigaysiga) waa mid iska caadi ah. Jinsi isku jinsi ah maahan jacayl, laakiin, loogu yeero ciribtirid, asal ahaan waa ficil aan shakhsiyan ahayn, sida kufsiga dhillooyinka. Khaniisiinta "Xog-ogaalka ah" ayaa inta badan ku raacsan falanqeyntan. Damaca iskiis ujecel kama buuxiyo bannaanka, laakiin wuu sii qoto dheereeyaa.

Intaa waxaa dheer, waa la ogyahay in khamriga iyo kuwa balwada leh ay u muuqdaan inay been u sheegaan dadka kale iyo naftooda ku saabsan dhaqankooda. Dadka galmada kufsada, oo ay ku jiraan khaniisiinta, sidaas oo kale ayey sameeyaan. Qaniisiinta isqaba ee guursata badanaa xaaskiisa beenta ayey u sheegtaa; ku noolaanshaha midowga khaniisiinta - lamaanihiisa; khaniis doonaya inuu ka adkaado rabitaanka xiriirka khaniisiinta - dhakhtarkiisa iyo naftiisa. Waxaa jira dhowr sheeko oo naxdin leh oo ku saabsan khaniisiinta si wanaagsan ujeedo leh oo ku dhawaaqay inay la joogeen bay'adooda khaniisnimada (diinta diinta darteed, tusaale ahaan), laakiin si tartiib tartiib ah ugu soo laabtay qaab-nololeedkan laba-geesoodka ah ee aadka u xun (oo ay ku jirto khiyaanada caado). Tani waa mid la fahmi karo, maaddaama ay aad u adag tahay in lagu adkeysto oo lagu adkeysto go'aanka lagu joojinayo quudinta maandooriyaha. Quus ka taagan dib u dhaca noocan oo kale ah, nasiibdarrooyinkani dhammaantood way wada baxaan, iyagoo ku mashquulsan dhicitaan bilaash ah oo ku dhaca yaamayska burburka nafsaani ahaaneed iyo mid jireed, sida ku dhacday Oscar Wilde wax yar uun ka dib markii uu xabsiga u beddelay. Iyagoo isku dayaya inay dadka kale ku eedeeyaan daciifnimadooda una fududeeyaan damiirkooda, waxay hadda ku degdegayaan inay si adag u difaacaan khaniisnimada oo ay u cambaareeyaan dhakhaatiirtooda ama lataliyayaashooda Masiixiyiinta ah, kuwaas oo aragtidooda ay horay u wadaagi jireen iyo jihooyinka ay raaceen.

4. Neuroticism ee khaniisnimada

Xiriirka khaniisnimada

Looma baahna caddayn kale: Cudurka Aids-ka wuxuu si cad u muujiyey in khaniisiinta, inta badan aqlabiyaddooda, ay aad uga sinaystaan ​​xiriirka galmada marka loo eego ragga iyo dumarka. Sheekada ku saabsan xoogga khaniisiinta "ururada" (oo leh halheyskooda: "Waa maxay farqiga u dhexeeya guurka jinsiga, marka laga reebo jinsiga lamaanaha?") Ma aha wax ka badan borobagaandada loogu talagalay helitaanka mudnaanta sharciga iyo aqoonsiga kaniisadaha kiristaanka. Dhowr sano ka hor, Martin Dannecker (1978), khabiir ku takhasusay cilmiga bulshada Jarmalka oo khaniis ah, wuxuu si cad u qirtay in "khaniisiinta ay leeyihiin dabeecad galmo oo ka duwan," taas oo ah, is-beddelka lammaanaha ee is-beddelka joogtada ahi wuxuu ku dhisan yahay galmada. Fikradda ah "guurka waara," ayuu qoray, waxaa loo adeegsaday istiraatiijiyad lagu abuurayo fikrad wanaagsan oo dadweyne oo ku saabsan khaniisnimada, laakiin hadda waa waqtigii la jeexi lahaa xijaabka. Waxaa laga yaabaa in xoogaa taxaddar la'aan daacadnimada noocaas ah, maaddaama fikradda ah "guurka waara" ay wali si guul leh ugu adeegto ujeeddooyinka xorriyadda, tusaale ahaan, sharciyeynta korsashada carruurta ee lammaanaha khaniisiinta ah. Marka, mowduuca cilaaqaadka ayaa wali ku daboolan xijaab been ah iyo xakamaynta xaqiiqooyinka aan loo baahnayn. Dhakhtarka maskaxda ku takhasusay ee khaniisiinta ah ee reer Jarmal Hans Giese, oo caan ku ahaa 60-meeyadii iyo horraantii 70-meeyadii, dood kasta oo dadweyne ama fagaare ku saabsan khaniisnimada ma seegin fursadda ah inuu abuuro fikradda ah "iskaashi adag iyo mid waqti dheer ah", oo tusaale u ah, sida la sheegay, inuu ahaa naftiisa. Laakiin markii uu isdilay ka dib markii uu jebiyey qof kale oo jecel, warbaahinta ayaa si guul leh ugu gudbisay xaqiiqadan aamusnaan, tan iyo markii uu kaliya ka hadlay "aragtida aaminnimada." Sidoo kale, sanadihii 60-meeyadii, waxaa masraxa ka soo muuqday muuqaal naxdin leh oo ah Beljimka "heesaha soo socda" ee Sister Surier. Ka tagista guriga suugaanta iyadoo loo daneynayo lesbian-ka "jacaylka", waxay qof walba u caddeysay firfircoonideeda iyo u hoggaansanaanta xeerarka diinta. Dhowr sano ka dib, iyada iyo marwadeedii waxaa la helay iyagoo meyd ah, sida ay yiraahdeen, is-dilid awgeed (haddii noocaani uu yahay mid la isku halleyn karo; si kastaba ha noqotee, goobta masiibadu ka dhacday waxay ahayd goob jaceyl ah "geerida magaca jacaylka").

Laba xorriyad-doon ah oo khaniisiin ah - cilmi-nafsi yaqaan David McWerter iyo dhakhtarka maskaxda Andrew Mattison (1984) - waxay daraasad ku sameeyeen 156 ka mid ah lamaanayaasha khaniisiinta ah ee ugu adkaysiga badan. Gabagabadooda: "In kasta oo lammaanayaasha khaniisiinta badankood ay xiriir la yeeshaan ujeeddo cad ama aan toos ahayn si ay u ilaaliyaan midnimada galmada, kaliya toddobo lamaane oo daraasaddan ka mid ah ayaa gabi ahaanba isku jinsi ah." Taasi waa 4 boqolkiiba. Laakiin fiiri waxa ay ka dhigan tahay “gabi ahaanba galmada kali kali ku ah”: nimankan waxay yiraahdeen ma lahan lamaane kale inta lagu gudajiray wax ka yar shan sano. U fiirso luqada qalloocan ee qorayaasha: oraahda "dhawritaanka midnimada galmada" waa mid damiir ahaan dhexdhexaad ah waxayna u adeegtaa bedelka xun ee "daacadnimada." Kuwaas boqolkiiba boqol ee '4', waxaan si sax ah u saadaalin karnaa iyaga marka loo eego iyaga in xitaa haddii aysan been sheegin, xiriirkoodii "joogtada ahaa" uu burburay waqti gaaban ka dib. Sababtoo ah taasi waa sharciga aan la xakamayn karin. Welwelka khaniisiinta lama soo bandhigi karo: hal lammaane ayaa aad u yar maxaa yeelay khaniisiinta ayaa had iyo jeer waxaa u ooman harraad aan laga bogsan karin oo kulanka ah. saaxiib aan la heli karin ka riyadoodii. Asal ahaan, khaniisku waa cunug hunguri, weligiisna gaajaysan.

Ereyga "neerfaha»Wuxuu si wanaagsan u qeexayaa cilaaqaadka noocaas ah, isagoo xooga saaraya isku xirnaanshahooda: raadinta aan kala go 'lahayn ee dareenka; xiisad joogto ah oo ay sabab u tahay cabashooyinka soo noqnoqda: "Ma i jeceshahay"; masayr shaki leh: "Adigu waxaad xiisaynaysaa qof kale." Marka la soo koobo, "cilaaqaadka neerfaha" waxay ku lug leeyihiin dhammaan noocyada riwaayadaha iyo khilaafaadka carruurnimada, iyo sidoo kale dulsaar la'aanta aasaasiga ah ee lamaanaha, iyada oo aan lagu xusin sheegashooyinka aan la aqbali karin ee "jacaylka." Qaniisnimada looma khiyaaneeyo wax kale sida iyadoo la iska dhigayo lammaane jecel. Mid ka mid ah lammaanaha ayaa u baahan mid kale oo keliya illaa inta ay kaafinayso baahidiisa. Jacaylka dhabta ah, ee aan danaysiga lahayn ee lammaanaha la doonayo ayaa dhab ahaan horseedi doona burburka khaniisiinta "jacaylka"! "Ururada khaniisiinta ah" waa xiriiro ku tiirsan laba "nafahooda oo sabool ah", oo si aad ah isugu mashquulsan iyaga uun.

Baahinta is-baabi'in iyo cillad la’aan

Xaqiiqda oo ah qanacsanaan la'aanta ayaa udub dhexaad u ah qaab nololeedka qaniisiinta ayaa daba socota heerka ismiidaaminta sare ee ka dhex jirta "is-sheegta" khaniisiinta. Waqtiba waqtiga ka dambeeya qolka khaniisiintu wuxuu ciyaaraa musiibada "khilaafaadka damiirka" iyo "qalalaasaha maskaxda" taas oo khaniisiinta lagu eedeeyo inay ku dhacaan kuwa ku dhawaaqay khaniisnimada anshax xumo iyo neerfaha. Habkaas, masaakiinta, waad u keeni kartaa inay is dilaan! Waxaan ka war qabaa hal kiis oo ismiidaamin ah oo khaniisiinta reer Holland ee loogu yeero "isku dhaca damiirka" ee uu sababay khaniisnimada, taas oo markaa si weyn looga dhawaajiyay warbaahinta. Sheekadan naxdinta leh waxaa adduunka u sheegay saaxiibkii marxuumka, oo damcay inuu ka aarguto hal wadaad oo saameyn ku leh, oo ku caayay hadalkiisii ​​dhexdhexaadnimada ahaa ee ku saabsanaa khaniisnimada. Xaqiiqdii, saaxiibkiis nasiib darradu sinnaba uma ahayn khaniis. Khaniisiinta la sheegay inay ka adkaadeen khilaafaadka damiirka "lagu soo rogay" iyaga ayaa isdila inta badan inta ka badan ragga iyo dumarka isku da'da ah. Daraasad ay 1978 sameeyeen Bell iyo Weinberg koox aad u tiro badan oo khaniisiin ah ayaa lagu ogaaday in 20% ka mid ah ay isku dayeen inay is dilaan, laga bilaabo 52% ilaa 88% sababo aan xiriir la lahayn khaniisnimada. Khaniisiinta ayaa raadin kara ama kicin kara xaalado ay ku dareemaan geesiyaal naxdin leh. Khiyaaligooda ismiidaaminta ah wuxuu mararka qaar u qaataa qaab "mudaaharaadyo" la yaab leh oo looga soo horjeedo adduunka ku xeeran si loo muujiyo sida loo fahmay ee loola dhaqmay. Miyir-beel ahaan, waxay rabaan inay ku qubeystaan ​​is-damqasho. Tani waxay ahayd waxa ku kalifay Tchaikovsky dhaqankiisa yaabka leh markii uu si ula kac ah u cabay biyo wasakh ah Neva, taas oo u horseeday cudur dilaa ah. Sida jacaylka neerfaha ee qarnigii la soo dhaafay ee naftooda ku liqay Rhine, iyagoo iska tuuraya buurta Lorelei, khaniisiinta maanta jirta waxay si ula kac ah u raadsan karaan la-hawlgalayaasha HIV-ga qaba si ay naftooda ugu dammaanad qaadaan masiibo. Nin khaniisiin ah ayaa ku faanay inuu si ula kac ah u qaaday cudurka AIDS-ka si uu "midnimo" ugu muujiyo asxaab badan oo cudurka u dhintay. Cunsuriyada cilmaaniga ah ee khaniisiinta ee u dhintey cudurka AIDS-ka ayaa gacan ka geysta shuhadadan ikhtiyaari ah.

Dhibaatooyinka galmada sidoo kale waxay muujinayaan qanacsanaanta neerfaha. Daraasad ay sameeyeen MacWerter iyo Mattison ayaa lagu ogaaday in 43% lamaanayaasha khaniisiinta ahi ay leeyihiin awood la’aan. Calaamadaha kale ee galmoodka neerfaha waa siigaysi qasab ah. Isla kooxdii daraasadda, 60% waxay miciinsadeen inay siigaystaan ​​2-3 jeer usbuucii (marka lagu daro galmada). Qalloocyo badan oo galmo ah ayaa sidoo kale lagu yaqaan khaniisiinta, gaar ahaan masochism iyo sadism; maahan mid ka reeban iyo galmo aad u dhalasho (sida, ku mashquulka dharka hoosta, kaadida iyo galmada saxarada).

Carrurta ku hadhay: ilmanimada

Gudaha, khaniisiinta waa ilmo (ama dhalinyaro). Ifafaalahaan waxaa looyaqaanaa "canug gudaha ka cabanaya". Qaarkood shucuur ahaan waxay weli ku qaangaaraan ku dhowaad dhammaan qeybaha dhaqanka; badiyaa, waxay kuxirantahay meesha iyo duruufaha, "cunuga" wuxuu ku badalaa qofka weyn.

Qaan-gaadhka qaan-gaarka ah, dabeecadda, dareenka iyo habka uu u fikiro dhallinta dareento in la yareeyey ayaa ah wax iska caadi ah. Weli wuu sii joogaa - qeyb ahaan - difaac la'aan, keligiis oo aan faraxsaneyn, maadaama uu qaangaarnimo ku jiray: xishood, walwal, xajin, "dayac", wiil muran badan oo dareemaya in aabihiis iyo asxaabtiisa loo diiday sababtoo ah muuqaalkiisa aan fiicnayn (xoqan, bushimaha bushimaha, dherer yar: waxa, sida uu qabo, aan la jaan qaadi karin quruxda ragga); xumaaday, wiil nacasnimo leh; indha sarcaad ah, isla weynaaday, oo isla weynaaday; wiil aan caadi ahayn, dalbanaya, laakiin fulay ah, iwm. Wax kasta oo dabeecadaha shakhsiyadeed ee wiilka (ama gabadha) si buuxda ayaa loo xafiday. Tani waxay sharraxeysaa astaamaha habdhaqanka, sida hadalka carruurnimada ee khaniisiinta qaarkood, daciifnimo, naivety, daryeelka jirka oo narkis ah, qaabka hadalka, iwm. tomboy; taliyayaasha oo leh qaab ku dayasho isku kalsooni lab ah; gabadha weligeed xumaatay, ee murugaysan, ee hooyadeed “weligeed dan kama gelin iyada,” iyo wixii la mid ah. Dhammaan qaan-gaarnimaduna weli way jirtaa: aragti naftaada ah, waalidkaa iyo dadka kale.

Sidaan horeyba u soo sheegnay, fikirka ugu caansan waa kan la xumeeyay, la diiday, "is liidashada". Sidaa awgeed ciilka khaniisiinta; waxay "aruuriyaan cadaalad daro," sida dhakhtarka dhimirka Bergler uu si fiican u sheegay, waxayna u muuqdaan inay isu arkaan dhibanayaal Tani waxay sharraxaysaa is-muujinta is-muujin la'aanta ah ee dhaqdhaqaaqayaashooda, kuwaas oo si khiyaano leh uga faa'iideysta neerfaha si ay u helaan taageerada dadweynaha. Waxay caadeysteen is-u-naxariisasho, waxay noqdaan kuwo ka cawda gudaha (ama furan), inta badanna waa kuwa cawda. Is-damqashada ayaan ka fogayn dibad-bax. Khaniisiin badan, gudaha (ama furan) caasinimada iyo cadaawada loo qabo dambiilayaasha iyo "bulshada" iyo ceebaynta go'aamisay ayaa caan ku ah.

Waxaas oo dhami waxay raad toos ah ku leeyihiin dhibaatooyinka jacaylka khaniisiinta. Isku-dhafkiisa ayaa dareenkiisa u jeedinaya naftiisa; sida ilmo oo kale, wuxuu raadiyaa fiiro gaar ah, jacayl, aqoonsi iyo u bogin isaga. Diiradiisa naftiisa ayaa faragalinaysa awooda uu u leeyahay inuu jeclaado, daneeyo dadka kale, masuuliyad u qaado dadka kale, wax siiyo oo u adeego (maskaxda ku hay in mararka qaar adeegyadu ay noqon karaan hab lagu soo jiito dareenka iyo is-xaqiijinta). Laakiin "Suurtagal ma tahay ... in ilmuhu koro haddii aan la jeclayn?" Wuxuu weyddiinayaa qoraa Baldwin (Siering 1988, 16). Si kastaba ha noqotee, keenista dhibaatada qaabkan kaliya ayaa jahwareerinaya arrimaha. In kasta oo wiil u ooman jacaylka aabihiis runtii la bogsan lahaa haddii uu helo qof jecel oo beddelaya aabihiis, haddana qaan-gaadhnimadiisu si kastaba ha ahaatee waa natiijada ka soo baxda falcelinta is-raaxeysiga ah ee jacaylka male-awaalka ah, mana aha cawaaqib jaceyl la'aan sida sida. Dhallinyaro bartay inuu aqbalo dhibaatadiisa, cafiyo kuwa ku xumeeyey - inta badan isaga oo aan wax ka ogeyn, dhibaatada la soo daristo uma baahna is-damqasho iyo mudaaharaad, xaaladdan oo kale dhibaataduna waxay isaga ka dhigtaa mid qaan gaar ah. Maaddaama qofku dabiici ahaan isku-kalsoon yahay, horumarintan shucuureed badanaa kuma dhacdo iskeed, laakiin waxaa jira waxyaabo ka reeban, gaar ahaan marka qaan-gaarnimada shucuurta leh uu haysto qof beddel ah oo ka taageeri kara aaggan. Baldwin, wuxuu ku qancay suurtagalnimada koritaanka ilmo aan la jeclayn - suurtagalnimada oo dhan, wuxuu ka hadlayaa naftiisa - waa mid aad u xun oo iska indhatiraya xaqiiqda ah in xitaa ilmo (iyo runti nin dhalinyaro ah) uu leeyahay xoogaa xorriyad ah oo uu baran karo jacaylka. Dad badan oo neerfayaasha ah waxay u hoggaansamaan dabeecadda noocan oo kale ah ee "qofna weligiis ma jeclaan" waxayna si aan kala go 'lahayn uga dalbaan jacayl iyo magdhaw kuwa kale - xaasaska, asxaabta, carruurta, bulshada. Sheekooyinka dambiilayaal badan oo neerfayaasha ah ayaa la mid ah. Waxaa laga yaabaa inay runtii ku rafaadeen jacayl la'aan qoysaskooda, xitaa laga tagay, lagu xadgudbay; si kastaba ha noqotee, rabitaankooda ah inay aarsadaan naftooda, u damqashadooda la'aanta adduunka ee sida arxan darrada ah iyaga ugu dhacday, ayaan ka badnayn falcelinnada isxilqaan ee jacayl la'aan. Ninka dhalinyarada ah ee iskiis u daneeya ayaa halis ugu jira inuu noqdo is jeclaade aan la sixikarin oo neceb dadka kale, naftiisa ayaa ah dhibanaha is-naxariisashada. Baldwin wuxuu ku saxanyahay oo kaliya inta dareenkiisa khaniisnimo uu khuseeyo, maxaa yeelay macnaheedu maahan jacayl run ah, laakiin kaliya waa harraad narcissistic ah diirimaad iyo xaasidnimo.

“Cunuga gudaha” wuxuu fiirinayaa muraayadaha shaqadiisa liidata ee jinsigiisa wakiilada kaliya jinsigiisa, laakiin sidoo kale kan ka soo horjeedka. Mid kamid ah bini'aadamnimada - haween - ma jirin aniga illaa iyo dhowaan, "ayuu qirtay mid khaniis ah. Haweenka dhexdiisa, wuxuu ku arkay sawirka hooyada daryeela, sida mararka qaar khaniisiinta guursaday, ama kuwa kula tartamaya ugaarsiga dareenka ragga. U dhawaanshaha haweeney ay isku da 'yihiin ayaa laga yaabaa inay aad ugu hanjabaan khaniisnimada, maxaa yeelay marka laga hadlayo haweenka qaangaarka ah, wuxuu dareemayaa inuu yahay wiil aan gaarin doorka nin. Tani sidoo kale waa run marka laga hadlayo macnaha galmada ee xiriirka lab iyo dheddig. Lesbians-ku sidoo kale waxay u arkaan ragga inay yihiin xifaaltan: fikirkooda, adduunku wuu fiicnaan lahaa ragga la'aan; ninka agtiisa, waxay dareemayaan amni darro, ka sokow, ragga ayaa kaxeeya gabdhahooda. Khaniisiinta badanaa ma fahmaan macnaha guurka ama xiriirka ka dhexeeya ninka iyo naagta; waxay ku eegaan iyaga xaasidnimo iyo badiyaa nacayb, maxaa yeelay "doorka" ragga ama dheddigga ayaa ka careysiiya; waa, erey ahaan, indha indheynta shisheeyaha oo dareemaya xaqiraad.

Bulsho ahaan, khaniisiinta (gaar ahaan ragga) mararka qaarkood waxay laqabsadaan inay kiciyaan naxariis naftooda. Qaarkood waxay sameystaan ​​cibaado dhab ah oo ay ku abuuraan saaxiibtinimo aad iyo aad u sarreeya, hanashada farshaxanka soo jiidashada, waxayna siiyaan aragti ah inay baxayaan. Waxay rabaan inay noqdaan kuwa ugu caansan, wiilasha ugu jecel shirkadooda - tani waa caado ka mid ah magdhaw badan. Si kastaba ha noqotee, marar dhif ah ayay dareemaan inay la siman yihiin kuwa kale: mid ka hooseeya ama ka sareeya (magdhaw). Xaqiijinta is-ka-sheegashada ee xad-dhaafka ahi waxay astaan ​​u tahay fikirka carruurnimada iyo shucuurta carruurnimada Tusaalaha fadeexada leh ee arintan ayaa ah sheeko ku saabsan nin dhalinyaro ah, gaagaaban, oo indhaha isku qaba oo qaniisiin ah Dutch. Isaga oo dareemaya in aanu aqoonsanayn asaaggiisa ka soo jiidashada badan uguna taajirsan, waxa uu go’aansaday inuu ka dhabeeyo riyadiisa ah lacag, caan iyo raaxo (Korver iyo Gowaars 1988, 13). Isagoo ku dadaalaya is-xaqiijin, wuxuu ku kasbaday nasiib wanaagsan da'da markii uu kaliya ka yaraa labaatan jir. Qasrigiisa Hollywood dhexdiisa, wuxuu ku dhigay xaflado waa weyn, oo ay ka soo qeyb galeen kareemka bulshada. Isaga oo lacag badan ku qaatay, runti wuxuu iibsaday raalli ahaantooda iyo dareenkooda. Wuxuu noqday xiddig, waxaa had iyo jeer ku hareeraysan taageerayaal, si labbis leh u labbisan oo si wanaagsan loo xardhay Hadda wuu awoodi karay kuwa isaga jecel. Laakiin asal ahaan, adduunkan sheeko-xariifka ah ee runta noqday wuxuu ahaa been - waxaas oo dhan "saaxiibtinimo", "jacayl", "qurux", intaas oo dhan "ku guuleysiga bulshada." Qof kasta oo og qiimaha ay u leedahay qaab nololeedka noocan ahi waxa uu fahamsan yahay sida aan run ahayn. Dhamaan hantidan waxaa laga uruuriyay ka ganacsiga daroogada, khiyaano khiyaano iyo khiyaano. Dabeecaddiisa ayaa xuduud la leh cilmu-nafsiga: wuxuu ahaa mid aan dan ka lahayn masiirka dadka kale, dhibbanayaashiisa, wuxuu "carrabkiisa tusay" bulshada isagoo ku raaxaysanaya aargudasho macaan. Macno malahan inuu u dhintey cudurka AIDS-ka da'da 35, maxaa yeelay, sidii uu ugu faanay wax yar ka hor dhimashadiisa, wuxuu ku noolaa nolol sidan "hodan ah". Dhakhtarka cilmu-nafsiga wuxuu ku arki doonaa maskaxdiisa "ilmo", "ilmo" niyad jabsan; miskiin, ajnabi karaahiyo ah, hanti iyo saaxiibbo u gaajaysan; ilmo ku koray edeb la'aan, oo aan awood u lahayn inuu dhiso xiriiro aadanaha oo qaan gaar ah, iibsade naxariis leh "saaxiibtinimo." Fikirkiisa burburin ee la xiriira bulshada waxaa abuuray dareen diidmo ah: "Waxba kuma lihi iyaga!"

Fikirka noocan oo kale ah maahan wax aan caadi ku aheyn khaniisiinta dhexdooda, maadaama cadaawadan ay ka dhasheen isku-dhaf 'aan-laheyn'. Sababtaas awgeed, khaniisiinta waxaa loo tixgeliyaa inay yihiin xubno aan lagu kalsoonaan karin koox ama urur kasta. "Ilmaha gudaha ah" ee ku jira wuxuu sii wadaa inuu dareemo diidmo wuxuuna ka jawaabayaa cadaawad. Dad badan oo khaniisiin ah (rag iyo dumarba) waxay raadsadaan inay abuuraan, khayaali ah, adduunyo "ka fiicnaan lahaa" midka dhabta ah, "nimcaysan"; xariifnimo, soo jiidasho leh, oo ay ka buuxaan "adventures", waxyaabo la yaab leh iyo filashooyin, shirar gaar ah iyo isbarasho, laakiin dhab ahaantii ay ka buuxaan dabeecad mas'uuliyad darro ah iyo xiriir aan caadi ahayn: fikirka dhalinyarada.

Dadka leh khaniis isku qasan, xiriirka shucuureed ee waalidkood wuxuu la mid yahay sidii ay ahaayeen carruurnimadii iyo qaan-gaarnimadii: ragga, waxay ku tiirsan tahay hooyada; karaahiyo, quudhsi, cabsi, ama aabbe la’aan; Dareenka kuxiran hooyada iyo (inta badan) ku tiirsanaanta shucuurta aabaha ee dumarka. Qaan-gaadhnimadan shucuurta ah ayaa sii muujineysa xaqiiqda ah in qaniisiin yar ay rabaan carruurta maxaa yeelay iyaga laftoodu, sida carruurta, aad ayey ugu qoto dheer yihiin naftooda oo waxay rabaan in dareenka oo dhan ay iyagu noqdaan.

Tusaale ahaan, laba khaniisiin ah oo ilmo korsaday ayaa markii dambe qirtay inay kaliya rabeen inay xoogaa madadaalo leeyihiin, "sidii inay eey tahay ey is beddelaya. Qof walba fiiro ayuu naga siiyay markii anaga, khaniisiinta casriga ah aan la galnay guriga. Lammaanayaasha lebianiyaanka ah ee raba inay cunug yeeshaan waxay gaarayaan yoolalka isku midka ah. Waxay "ciyaaraan hooyada-gabadha", sidaas darteed waxay caqabad ku yihiin qoyska dhabta ah, iyagoo ka duulaya ujeeddooyin kibirsan oo maanka maskaxda leh. Mararka qaarkooda, waxay si aada uga fikiraan inay ku dadaalaan inay gabdhahooda ku korsadaan cilaaqaadyada lesbian. Gobolka, oo sharciyeeya xiriirka noocan ah ee aan dabiiciga aheyn, ayaa mas'uul ka ah lataliyaha, laakiin rabshado culus ayaa ka dhanka ah carruurta. Dib-u-habeeyayaasha bulshada ee iskudaya inay ku soo rogaan fikradahooda waalan ee ku saabsan "qoyska", oo ay ku jiraan qoyska khaniisiinta ah, waxay marin habaabiyaan bulshada, sida meelaha kale ee la xiriira khaniisnimada. Si loo fududeeyo sharciyeynta korsashada ee "waalidiinta" khaniisiinta ah, waxay adeegsadaan tixraacyo daraasado "caddeeya" in carruurta ay kaceen khaniisiinta inay ku koraan maskaxda. “Daraasadaha” noocaas ahi uma qalmaan warqadda ay ku qoran yihiin. Kani waa been abuur caan ah. Qof kasta oo haya macluumaad badan oo lagu kalsoonaan karo oo ku saabsan carruurta leh “waalidiinta” noocaas ah oo helay horumar ku habboon ayaa garanaya xaaladda aan caadiga ahayn iyo murugada ay ku jiraan. (Loogu talagalay khalkhalgelinta cilmi-baarista ee waalidiinta khaniisiinta ah, arag Cameron 1994).

Marka la soo koobo: astaamaha ugu muhiimsan ee maskaxda ilmaha iyo dhallinta qaangaarka ah waa fekerka iyo shucuurta goonni isu taagga. Shakhsiyadda carruurnimada iyo qaangaarnimada ee qaangaarka leh qaniisnimada qaniisnimada waxaa ku dhex milmay carruurnimada iyo mararka qaarkood danaysi saa'id ah. Is-naxariis-darradiisa miyir la'aanta ah, is-damqashadiisa iyo dabeecadda u dhiganta ee naftiisa, oo ay weheliso soo jiidasho "magdhow ah" oo loogu talagalay cilaaqaadka erotic dartiis "soo jiidashada dareenka" iyo dariiqooyinka kale ee is qancinta iyo is-raaxaysiga, ayaa ah gebi ahaanba dhalasho, taas oo ah, isu-tagga. Jidka ahaan, dadku waxay si dareen leh u dareemayaan "ilmo" caynkaas ah waxayna qaadanayaan booska la-talin ee la xiriirta xubin ka tirsan qoyska khaniisiinta, saaxiib ama asxaab kale oo khaniis ah, iyagoo ula dhaqmaya si dhab ah ilmo gaar ah, "nugul".

Shaki kuma jiro in xiriirka khaniisiinta iyo “ururada shaqaalaha” ay calaamado u yihiin dhalaanka. Sida xiriirka labada saaxiibo lafood, saaxiibtinimadaan da 'yarta ah waxaa ka buuxa masayr jinsi ah, muran, is-qancin, xanaaq iyo hanjabaad, oo lama huraan ku ah inuu ku dhammaado riwaayad. Hadday “reerka ciyaarayaan”, markaa kani waa ku dayasho carruureed, wax lagu qoslo isla mar ahaantaana murugeysan. Qoraaga khaniisiinta ah ee reer Holland Luis Cooperus, oo noolaa bilowgii qarnigii 20aad, wuxuu ka hadlay caruurnimadiisii ​​harraad ee saaxiibtinimada, adeerkiis adag, ee lagu kalsoonaan karo:

“Waxaan doonayey inaan la joogo adeer Frank marwalba, weligey! Riyooyinnimadaydii carruurnimadayda, waxaan u maleeyay in aniga iyo adeerkay aan is-qabno "(Van den Aardweg 1965). Ilmaha, guurka caadiga ahi wuxuu tusaale u yahay sida laba u wada noolaan karaan. Laba murugood oo keli ah "carruur gudaha ah" oo ku dhex jirta laba qaniisiin ayaa ku dayan kara xiriir noocaas ah oo ku saabsan khiyaaligooda - illaa iyo inta cayaartu socoto. Kuwani waa khiyaaliga ah ee laba carruur ah oo doqon ah oo adduunka diiday. Mid ka mid ah majaladaha ayaa ku daabacay sawirka xafladda "arooska" hoolka magaalada labo nin oo reer Holland ah oo isku galmooda. Shaki la'aan waxay ahayd show dhalinyaro ah oo madaxbanaanida iyo is-xaqiijinta, laakiin sidoo kale ciyaar muuqata oo qoyska ah. Mid ka mid ah labada dumarka ah, oo ka dheer kana culus, ayaa ku labisneyd suudhka arooska madow, midda kalena, ka gaaban oo caato ah, oo xidhan dharka aroosadda. Caruurtu waxay ku dheehan tahay dabeecada adeerkiis iyo habaryari iyo "cibaado weligeed ah" Laakiin dadka loogu yeero dadka caadiga ah waxay u dhaqmeen si waalli ah, sida haddii ay si dhab ah u ansixiyeen ciyaartan. Hadday naftooda daacad u yihiin, waa inay qirtaan in maskaxdooda iyo shucuurtooduba u arkaan wax kasta oo dhaca kaftan xun.

Neurotic takoorid awgeed?

Tan iyo yaraanteydii waxaan ka duwanaa qof walba. " Dad badan oo khaniisiin ah, laga yaabee kalabar, ayaa dhihi kara dareenkan. Si kastaba ha noqotee, way khaldan yihiin haddii ay isbarbar dhigaan dareenka kala duwanaanshaha iyo khaniisnimada. Aqbalida khaldan ee qofku ku kala soocayo caruurnimadiisa sida muujinta iyo cadeynta dabeecada qaniisnimada waxay cadeyneysaa rabitaanka ah in si caqligal ah loo sharaxo qaab nololeedka khaniisiinta, sida kiiska shaqada si fiican loo soo bandhigay ee khaniisiinta nafsiga ah R.A. Aiseya (1989). Marka hore, aragtidiisa ku saabsan khaniisnimada si dhib yar ayaa loogu yeeri karaa aragti. Kama jawaabayo su'aasha ku saabsan sababta (asbaabaha), isaga oo tixgelinaya "wax aan muhiim ahayn", maxaa yeelay "waxba lagama qaban karo" (Schnabel 1993, 3). Xitaa sidaas oo ay tahay, caqliga noocan oo kale ahi waa mid cilmiyaysan. Suurtagal ma tahay in loogu yeero sababaha kansarka, dembiga, khamriga mid aan muhiim ahayn sababtoo ah ma awoodno inaan daaweynno noocyo badan oo cudurradan ka mid ah? Qoraaga xanaaqiisa iyo ceebayntiisuba waxay ka dhasheen guurkiisii ​​burburay iyo guuldarrooyinkii ku saabsanaa cilmu-nafsiga. Wuxuu isku dayay, laakiin wuu ku guuldareystay, ka dibna wuxuu magan geliyay istiraatiijiyad la yaqaan, is-qiil u qiil leh: inuu ugu yeero isku dayga lagu beddelayo khaniisiinta, dhibbanayaasha takoorista, dambiga, iyo "dabeecadooda", xaqiiqo lama taabtaan ah oo shaki la’aan ah. Dad badan oo khaniisiin ah oo aan jeclayn ayaa sidan uga falceliyay. Hogaamiyaha faransiiska ah ee dhaqdhaqaaqa khaniisiinta André Gide, oo ka tagaya xaaskiisa oo bilaabay tacabirrada ku saabsan anshax xumada, ayaa qaatay soojiidashada soo socota ee labaataneeyada: “Anigu waxaan ahay waxaan ahay. Waxna lagama qaban karo. " Tani waa mowqifka isdifaac ee guul-darrooyinka is-naxa. La fahmi karo, laga yaabee - laakiin wali is-khiyaanayn ah. Qofka tanaasula waa ogyahay inuu ku khasaaray qalbi jab iyo daacadnimo la'aan. Tusaale ahaan Aisei, waxay si tartiib tartiib ah ugu siibatay nolosha laba-geesoodka ah ee raadinta qaniisnimada qarsoodiga ah iyo aabbo sharaf iyo takhtar sharaf leh. Tan dhexdeeda wuxuu la mid yahay "khaniisiintii hore" ee rajada ka qabay inay ka tagaan khaniisnimada iyagoo u beddelaya diinta kiristaanka, laakiin iskuma dhisi karaan xukunkooda aan qaan-gaadhin ee "xoraynta" ugu dambayntiina rajo beel bay leeyihiin. Intaas waxaa sii dheer, inay ku silcayaan "damiir dambi leh". Faahfaahintooda ma aha mid caqli gal ah, laakiin isdifaacid.

Dhaqtarka maskaxda, Aisei ma qiri karo jiritaanka astaamo badan oo "cuduro iyo qalloocan" oo ku saabsan khaniisiinta (Schnabel), laakiin si kastaba ha noqotee wuxuu u sharaxayaa natiijada diidmada muddada dheer: Aabihiis, asxaabta, iyo bulshada. Neerfaha? Kuwani waa cawaaqibka takoorka. Fikradani maahan mid cusub; waxaa si joogto ah u adeegsada kuwa khaniisiinta ah ee qiraya inay leeyihiin shucuur neerfeed, laakiin iska ilaali inay tixgeliyaan khaniisnimadooda iyadoo la eegayo runta. Si kastaba ha noqotee, waa wax aan macquul aheyn in laga sooco rabitaanka khaniisiinta iyo neurosis. Waxaan si isdaba joog ah uga maqlay macaamiisha: “Waxaan rabaa inaan ka takhaluso neurosis, waxay faragalinaysaa dadka aan khaniisiinta la xiriiro. Waxaan rabaa inaan yeesho xiriir galmo oo qanciya, laakiin ma doonayo inaan badalo jihada galmada. Sidee looga jawaabayaa codsigan oo kale? “Haddii aan bilowno ka shaqeynta dareenkaaga neerfaha iyo kakanaantaada, waxay si toos ah u saameyn doontaa dareenkaaga khaniisnimada. Sababtoo ah waxay yihiin muujinta neerfahaaga. " Waana sidaas. Niyad jabka yar ee khaniisnimadu haysato, ayaa xasiloonidiisa xagga shucuurta ah, waxaa yaraanaya istish-haadka uu helayo iyo qaniisiinta uu naftiisa ku qabo.

Aragtida dibedda ee Aisei - iyo khaniisiinta kale - waxay umuuqataa mid ku kalifaysa xoog. Si kastaba ha noqotee, marka la eego xaqiiqooyinka nafsaaniga ah, waxay bilaabaysaa inay kala daadato. Aynu u qaadanno in "dabeecadda khaniisnimada" ay si uun si aan la fahmi karin u dhaxlay cunugga dhalashadiisa ama uu helay wax yar ka dib dhalashada. Awoowayaasha badankood si otomaatig ah ma u diidi karaan "wiil" sababtaas darteed? Aabayaashu miyay naxariis daranyihiin maxaa yeelay wiilashooda ayaa si uun uga "duwan" kuwa kale (oo way diidaan xitaa kahor intaysan soo bixin in "kala duwanaanshahan" uu yahay mid "khaniis" dabiici ah)? Tusaale ahaan, aabbayaashu miyay diidaan wiilasha cillada leh? Dabcan maya! Haa, xitaa haddii wiil yar uu leeyahay "dabeecad" ka duwan, markaa, in kasta oo, laga yaabee, inay jiri doonaan nooc aabbeyaal ah oo kula dhaqmi lahaa diidmo, laakiin in badan oo ka mid ah kuwa ku jawaabi doona daryeel iyo taageero.

Intaas waxaa sii dheer. Qofka fahamsan cilmu-nafsiga carruurta, waxay u muuqan doontaa wax lagu qoslo haddii loo qaato in wiilasha yaryar ay noloshooda ku bilaabaan u janjeera in ay ku kacaan jacayl aabbayaashood (taas oo, sida ku cad aragtida Aisei, ay ka timaaddo dabeecadooda khaniisnimada). Aragtidaan ayaa runta qalloocineysa. Inamo badan oo khaniisiinta ka hor ayaa rabay diirimaad, habsiin, oggolaansho aabahood - ma ahan wax shucuur leh. Hadday aabbayaashu diideen jawaab ahaan, ama ay ula muuqatay inay "diideen", markaa miyaa dhab ahaan laga fili karaa inay ku qancaan fikirkaas naftooda ku saabsan?

Hadda ku saabsan dareenka "kala duwanaanta". Khuraafad khaniisnimada "dabiiciga" looma baahna in la sharraxo. Wiil leh dareenka dheddigga ah, gaarista hooyadiis, oo aad u sarreeya, oo aan lahayn aabanimo ama saameyn kale oo rag ah xilliga carruurnimada hore, wuxuu dabiici ahaan u bilaabi doonaa inuu "dareemo" ka dhex jiro wiilashaas oo si buuxda u koray rabitaankooda iyo daneyntooda wiilasha. Dhanka kale, dareenka "kala duwanaanshaha" maahan, sida Aisei uu dammaanad qaaday, mudnaanta weyn ee ragga ragga ah ee khaniisiinta ah. Inta badan neerfaha-galmoodka ku dhaca galmada waxay dareemaan “kala duwanaansho” da'yartooda. Si kale haddii loo dhigo, ma jirto sabab loo arko tan inay tahay dabeecad khaniisnimo ah.

Aragtida Aisei waxay la ildaran tahay iswaafaqlaado kale. Tiro aad u tiro badan oo khaniisiinta ah ayaan wax dareen ah ku lahayn "farqiga" ilaa qaan-gaarnimada. Caruurnimadoodii, waxay isu aqoonsanaayeen inay yihiin qayb kamida shirkada, laakin guuritaan, u guurid iskuul kale iwm, waxay yeesheen dareen gooniya, maxaa yeelay jawiga cusub lama qabsan karaan kuwa iyaga kaga duwan bulsho ahaan, dhaqaale ahaan, ama si kale. wax kale.

Ugu dambayntiina, haddii qof rumaysto jiritaanka dabeecad khaniis, markaa waa inuu sidoo kale rumeeyaa dabeecadda anshax xumada, uurjiifka, sadomasochistic, zoophilic, transvestic, iwm. daaqadaha dumarka. Iyo nin Dutch ah oo dhowaan loo xiray inuu ku kacay damac "diidmo" oo uu ku basaasayo haweenka qubayska siddeed sano wuxuu ku faani karaa "dabiiciyan" muuqaal! Markaa naagtaas yar, oo dareemaysa inaan aabbeheed rabin, si aan macquul ahayn isu dhiibtay rag toban sano ka weyn iyada, shaki la'aan waxay lahayd "dabiicad" nymphomaniac ah oo ka duwan dabeecadda caadiga ah ee jinsiga, iyo jahwareerkeeda la xidhiidha shaxanka aabbaha waa iska soo dhac.

Aisei khaniisiinta ah wuxuu isu muujiyaa inuu yahay dhibane sifo aan la qiyaasi karin oo murugo leh. Himilada noocan oo kale ah, gundhig ahaan, waa musiibo is-bahaysi ah. In yar oo laga qalbi jabsado lacagta ayaa noqon doonta fahamka in khaniisnimadu ay la xiriirto shucuur aan qaan gaarin! Haddii aragtida Isay ee khaniisiinta "dabeecadda" ay run tahay, miyir-qabka maskaxeed ee khaniisnimada, "caruurnimadiisa" iyo dareenka xad-dhaafka ah ee naftiisa waa qayb ka mid ah dabeecaddan aan is beddelaynin ee aan la fahmi karin "dabeecadda"?

Neurotic takoorid awgeed? Dad aad u tiro badan oo leh rabitaan khaniisiin ayaa qirtay inaysan wax badan ka sooqaadan takoorka bulshada sida garashada daciifnimada ay u leeyihiin inay ku noolaadaan nolol caadi ah. Taageereyaashii hore ee dhaqdhaqaaqa khaniisiinta ah waxay si dhakhso leh u dhawaaqi doonaan: “Haa, laakiin silicaani waa mid ka dhashay takoorka bulshada ee gudaha lagu hago. Dhibaatadaasi ma yeelan doonto haddii ay bulshada u tixgeliso khaniisnimada sidii caadiga ahayd. ” Waxaas oo dhami waa aragti raqiis ah. Kaliya qof aan dooneynin inuu arko cilmiga naftiisa ee dabiiciga ah ee khaniisiinta iyo xadgudubyada kale ee galmada ayaa iibsan doona.

Markaa, amarku wax uma eka in ilmuhu si kedis ah u garto: "Anigu waxaan ahay khaniis", taas oo sabab u ahayd taas u nuglaanta neerfaha oo ka yimaada naftiisa ama dadka kale. Raadinta saxda ah ee cilmu-nafsiga ee khaniisiinta ayaa soo jeedinaysa inay marka ugu horreysa la kulmaan dareen ah "mid aan lahayn", bahdilaad la xiriirta asxaabtooda, kalinimo, necbeysiga mid ka mid ah waalidiinta, iwm. Waana iska cadahay in sababtaas darteed ay ugu dhacaan niyad jab oo ay naftooda u hoos galaan ... Soojiidashada khaniisnimadu isma muujiso kahor, laakiin после и cawaaqib ahaan dareenadan diidmada.

Khaniisiinta non-neurotic?

Ma jiraan sida? Mid ayaa uga jawaabi kara si hufan haddii takoorid bulsheed ay runti sabab u ahayd dhacdooyinka aan la dafiri karin ee ku dhaca shucuurta neerfaha, galmada iyo dadka dhexdooda ee khaniisiinta. Laakiin jiritaanka khaniisiinta aan neerfaha ahayn waa khayaali. Tan waxaa laga arki karaa u fiirsashada iyo isdhexgalka dadka khaniisiinta ah ee uurka leh. Intaa waxaa sii dheer, waxaa jira xiriir cad oo u dhexeeya khaniisnimada iyo maskax-maskaxeedyo kala duwan, sida cilladaha qasabka ah iyo xanaaqa, cabsida, dhibaatooyinka nafsaaniga ah, niyad-jabka neerfaha iyo xaaladaha naxdinta leh.

Marka loo eego daraasadaha la isticmaalayo tijaabooyinka nafsadda, dhammaan kooxaha dadka khaniisiinta ah ee saadaaliyay dadka u maray tijaabada ugu fiican ee lagu ogaanayo cudurka 'neurosisism' ama 'neuroticism' waxay muujiyeen natiijooyin wanaagsan. Waxaa intaa dheer, iyada oo aan loo eegin in tijaabooyinku bulsho ahaan la qabsadeen iyo in kale, iyada oo aan jirin marka laga reebo waxaa loo calaamadeeyay inay yihiin neerfayaasha (Van den Aardweg, 1986).

[Digniin: baaritaanada qaar waxaa loo soo bandhigaa si aan qarsoodi aheyn sida loo soo qaado baaritaanada neurosis, in kastoo aysan aheyn.]

Dadka qaar ee qaba xanuunkan ayaa laga yaabaa inay marka hore u muuqdaan kuwo aan jirin. Mararka qaar waxay ka dhahaan khaniisnimada inuu had iyo jeer ku faraxsan yahay isla markaana ku qanacsan yahay isla markaana aanu dhibaatooyin keenin. Si kastaba ha noqotee, haddii aad si fiican isaga barto oo aad wax badan uga baratid noloshiisa shaqsiyadeed iyo adduunkiisa gudaha, markaa ra'yigan lama xaqiijin doono. Sida kiiska "guur xasilloon, faraxsan, iyo guur khaniisiin adag," eegid dhow ma qiil bixinayso aragtida koowaad.

Caadi ahaan dhaqamada kale?

Dhaqankeenna Yuhuudda-Masiixiga ah ma aqbalayo qaniisnimada "nooc", oo ka duwan dhaqammada kale ee u tixgeliya inay tahay wax iska caadi ah "waa sheeko xariir kale. Dhaqan kasta ama xilli kasta kuma jirin khaniisnimada - oo loo fahmay soo jiidashada xubnaha jinsiga ka xoog badan wakiillada ka soo horjeedka - looma tixgelin inay tahay wax caadi ah. Ficillada galmada ee u dhexeeya xubnaha isku jinsiga ah, illaa xad, waxaa loo qaadan karaa inay yihiin kuwo la aqbali karo dhaqamada qaarkood, gaar ahaan haddii ay la xiriiraan dhaqanno bilow ah. Laakiin khaniisnimada dhabta ah marwalba waxaa loo tixgeliyaa meel ka baxsan heerka caadiga ah.

Iyo weliba dhaqammada kale, khaniisnimadu sidii caadiga ahayd uma eka. Immisa ayuu khaniisnimadu run ahaantii ka dhacdaa dhaqankeenna? Aad ayey uga yar tahay khaniisiinta xagjiriinta ah iyo warbaahinta oo soo jeedinaysa. Dareenka khaniisyadu waxay leeyihiin hal ilaa laba boqolkiiba tirada ugu badan ee dadka, oo ay ku jiraan waxyaabaha loo yaqaan 'bisexuals'. Boqolkiiba, kaas oo laga dheehan karo tusaalooyinka la heli karo (Van den Aardweg 1986, 18), waxaa dhowaan loo aqoonsaday Alan Guttacher Institute (1993) inay run tahay Mareykanka. Boqortooyada Midowday (UK), boqolkiiba tani waa 1,1 (Wellings et al. 1994; loogu talagalay ururinta macluumaadka ugu kalsoon ee mawduucan ku saabsan, ka eeg Cameron 1993, 19).

In ka badan kun kun oo qof oo ku nool qabiilka yar ee Sambiya ee ku yaal New Guinea, waxaa jiray hal khaniis keliya. Xaqiiqdii, wuxuu ahaa caruurnimo (Stoller iyo Gerdt 1985, 401). Waxay ku tilmaamtay ma aha oo kali ahaanshaheeda galmada, laakiin dhaqankiisa guud ahaan: wuxuu ahaa "qabow", "aan ku habooneyn dadka" (wuxuu muujiyay dareen ah dullinimo, xasilooni darro), "xasilooni", "calool xumo", "oo caan ku ahaa caydiisa". Kani waa tilmaan-bixin ku saabsan neerfa-dareeye, oo bannaanka u jooga oo dareemaya dulleeys iyo inuu u yahay "kuwa kale".

Ninkan "waa lagu kala sarreeyaa" isaga oo ka fogaanaya shaqooyinka ragga sida ugaarsiga iyo la dagaallanka inta uu kari karo, isaga oo doorbidaya in uu beero khudaarta, taas oo ahayd hooyadii hawsheeda. Mawqifkiisa bulsho-nafsi wuxuu siiyay aragti ku saabsan asalka nuuroskiisa galmada. Wuxuu ahaa wiilka kaliya ee sharci darrada ah ee haweeneyda uu ninkeedu ka tegey oo ay tolkii oo dhami yaso. Waxay umuuqataa inay suurto gal tahay in haweeney cidlo ah, oo laga tagay ay si aad ah wiilka ugu xirxirto nafteeda, waana sababta uusan ugu soo korin sida wiilasha caadiga ah - taas oo ah astaamaha wiilasha ka hor khaniisiinta dhaqankeena, kuwaas oo hooyooyinkood ay u arkaan inay si fudud u yihiin caruurtooda, maqnaanshaha aabayaashana, ay kula noolyihiin meel aad u dhawaansho. Hooyada dhashay wiilkan ayaa la murugooday dhammaan jinsiga labka ah sidaa darteedna, sida laga yaabo in loo maleeyo, dan kama gelin inay ka soo kiciso "nin dhab ah" xaggiisa. Yarannimadiisii ​​waxaa lagu garwaaqsaday go'doomin bulsheed iyo diidmo - wiilka la bahdilay ee naag laga tagay. Waa muhiim in, marka loo eego wiilasha da'diisa ah, khiyaaliga khaniisiinta uu bilaabay xilligiisii ​​barbaarinta. Fantasiyaduhu si aad ah uma muujiyaan dabeecadaha galmada ee naftooda iyo sida ay uga caawiyaan ka gudubka khilaafaadka adag Xaaladdan oo kale, tani way iska caddahay, maadaama wiilasha qabiilkan oo dhan la baray xiriirrada galmada: marka hore, carruurta waaweyn, doorka wada-hawlgalayaasha aan tooska ahayn; markaa, markay sii weynaadaan, kuwa yar yar, doorka kuwa firfircoon. Ujeedada dhaqankan bilowgu waa dhalinyarada inay helaan awooda odayaashooda. Labaatameeyadooda ayaa la guursadaa. Iyo waxa xiisaha leh, iyadoo ku wajahan dhacdadan, iyaga khiyaaliga ayaa noqda kuwa isku jinsiga ah inkasta oo dhaqankii hore ee khaniisnimada dadban iyo mid firfircoon. Keliya khaniisiinta khaniisiinta ah ee qabiilka ee ay baareen Stoller iyo Gerdt, iyagoo xiriir galmo la yeeshay wiilasha waayeelka ah si la mid ah wiilasha kale, sida iska cad ma uusan dareemin xiriir shucuur iyaga ah, maxaa yeelay riyadiisa foosha xun ayaa diiradda saarey wiilasha... Tan waxaan ku gunaanadi karnaa inuu si xanuun leh ula kulmay diidmo asxaabtiisa ah isla markaana uu dareemay naftiisa inuu ka duwan yahay, badanaa wiilasha kale, shisheeyaha.

Tusaalaha qabiilka Sambiya wuxuu muujinayaa in howlaha khaniisiinta aysan la mid ahayn danaha khaniisnimada. Khaniisnimada "dhabta ah" waa ku yar tahay dhaqamada badankood. Kashmiri aqoonyahan ah ayaa mar ii muujiyey sida uu ugu kalsoon yahay in khaniisnimadu aysan ka jirin dalkiisa, waxaan sidoo kale ka maqlay isla wadaad ka shaqeynayay in ka badan afartan sano woqooyi-bari Brazil, oo dhalasho ahaan ka soo jeeda gobolkaas. Waxaan ku doodi karnaa inay jiri karaan kiisas qarsoon, in kasta oo taasi aysan hubin. Waxaa sidoo kale loo qaadan karaa in kala duwanaanshaha wadamadaas wiilasha iyo gabdhaha loola dhaqmo, iyo in si wada jir ah loola dhaqmo wiilasha sida wiilasha iyo gabdhaha sida gabdhaha, ixtiraam ku habboon, waa tallaabo ka hortag oo aad u fiican. Wiilasha waxaa lagu dhiiri geliyaa inay dareemaan sida wiilasha oo kale iyo gabdhaha waxaa lagu dhiirigelinayaa inay dareemaan gabdhaha.

Seduction

Barashada qabiilka Sambiya waxay kaa caawin kartaa fahamka sida sasabashada ay uga qayb qaadato horumarinta khaniisnimada. Seduction-ka looma tixgelin karo inuu yahay cunsur sabab u ah carruurta iyo dhallinyarada leh kalsooni jinsi oo caadi ah. Si kastaba ha noqotee, way ka muhiimsan tahay sidii loo qabtay dhowr iyo toban sano. Mid ka mid ah daraasadaha Ingiriisiga ayaa lagu ogaaday in kastoo 35% wiilasha iyo 9% gabdhaha la wareystay ay qirteen inay isku dayeen inay kufsadaan khaniis ahaan, kaliya 2% wiilasha iyo 1% gabdhaha ayaa ogolaaday. Xaaladdan oo kale, waxaan ka eegi karnaa xaqiiqadan dhinac kale. Maaha wax aan macquul ahayn in loo qaato in sasabashadu ay waxyeello yeelan karto marka qofka dhallinta yar uu durba leeyahay karti-xumo xagga jinsiga ah ama marka riyadiisa qaan-gaarnimada ay bilaabeen inay diiradda saaraan walxaha jinsigiisa. Siidinta, si kale haddii loo dhigo, waxay xoojin kartaa sameynta khaniisnimada, mararka qaarkoodna xitaa waxay hurin kartaa rabitaanka khaniisnimada dhalinyaradaas aan ku kalsoonayn jinsigooda. Ragga qaniisiinta ah ayaa dhowr jeer tan iiga sheegay. Sheeko caadi ah ayaa sidan oo kale ah: “Mid khaniis ah ayaa iila dhaqmay si naxariis leh wuxuuna igu kiciyay naxariis. Wuxuu isku dayay inuu i duufsado, laakiin markii hore waan diiday. Markii dambe waxaan bilaabay inaan ku riyoodo inaan xiriir galmo la yeesho nin kale oo dhalinyaro ah oo aan jeclahay oo aan doonayo inaan saaxiib la noqdo. Sidaa darteed, sasabashada ma aha mid aan waxba galabsan sida qaar ay rabaan inay noo xaqiijiyaan (fikradani waa dacaayad ku saabsan anshax xumada iyo korsashada carruurta ee khaniisiinta). Sidoo kale, "jawiga galmada" ee guriga ka jira - filimada qaawan, aflaanta khaniisiinta ah - waxay sidoo kale xoojin kartaa danaha khaniisiinta aan weli qeexan. Qaar khaniisiinta ah waxay u badan tahay inay noqdaan heterosexual haddii aysan haysan khiyaaliga khaniisnimada inta lagu jiro xilliga muhiimka ah ee qaan-gaarnimada shucuur ahaan aan degganeyn. Waxaa laga yaabaa inay si aamusnaan ah uga weynaadaan baaluqnimadooda, inta badan qoto dheer, cibaadaysiga erotic ee asxaabta iyo sanamyada galmada. Gabdhaha qaarkood, xadgudubka jinsiga ayaa lagu kordhiyay, ama lagu xoojiyay, danaha khaniisiinta ee horay u jiray. Si kastaba ha noqotee, tan looma tixgelin karo sababta kaliya; waa in aynaan lumin aragtida ku xirnaanta horumarka hore ee dareenka aan u ekaanta lahayn.

5. Khaniisnimada iyo akhlaaqda

Khaniisnimada iyo damiirka

Mawduuca damiirka waxaa si weyn hoos u dhigay cilmu-nafsiga casriga iyo maskaxda. Ereyga anshax ahaan dhexdhexaadnimo ah ee badalaya fikirka damiirka, waxa loogu yeero Freud's superego, ma sharixi karo isbeddelka nafsi ahaaneed ee miyirka dhabta ah ee qofka. Superego-ga waxaa lagu qeexaa guud ahaan dhammaan xeerarka dhaqanka fahamsan ee akhlaaqda. Dhaqanka "wanaagsan" iyo "xun" kuma xirna akhlaaq ahaan, laakiin wuxuu ku xiran yahay dhaqan, xeerar aad u sharraxsan. Falsafada ka dambaysa aragtidan waxay sheegaysaa in caadooyinka iyo qiimayaashuba ay yihiin qaar qaraabo ah oo la isweydiiyo: "Kumaan kuu sheegaa waxa adiga kuu wanaagsan iyo waxa xun; wixii caadi ah iyo wixii aan ahayn. ”

Xaqiiqdii, qof walba, oo ay ku jiraan nin casri ah, hal dhinac ama mid kale, in ka sii yar ama ka sii cad "wuu ogyahay" jiritaanka "daa'in", sida loogu yeeray xitaa sharciyadii hore, anshaxa anshaxa isla markaana si madaxbanaan u kala sooca xatooyada, beenta, khiyaanada, khiyaanada, dilka , kufsiga, iwm sida shar ahaan asal ahaan (ficiladu waa shar iyaga laftooda), iyo deeqsinimo, geesinimo, daacadnimo iyo daacadnimo - sida wanaagsan iyo quruxda asal ahaan. In kasta oo anshaxa iyo anshax darradu ay caan ku yihiin habdhaqanka dadka kale (Wilson 1993), haddana waxaan ku kala soocnaa astaamahan nafteenna sidoo kale. Waxaa jira kala sooc gudaha ah oo ah ficillo khaldan oo qaldan iyo ujeedooyin, si kasta oo ay ego u doonato in ay u cabudhiso kala duwanaanshahan, si aan looga tegin falalkan iyo ujeeddooyinkan. Xukunka anshaxa ee gudaha waa shaqada miyirka dhabta ah. In kasta oo ay run tahay in astaamaha qaarkood ee is-cambaareynta anshaxa ay yihiin kuwa neerfis iyo qiimeynta damiirka oo qalloocan, xaaladaha badankood damiirka aadanaha ayaa ka markhaati kacaya xaqiiqda dhabta ah ee anshaxa ee ka baxsan "nacaybka dhaqanka." Meesha ayaan ka baxsaneynaa haddii aan bilowno inaan bixinno macluumaad nafsaani ah iyo xaqiiqooyin ku taageeraya aragtidan. Si kastaba ha noqotee, indha indheeyaha aan u eexan, jiritaanka "miyir-qabka dhabta ah" waa iska cadahay.

Hadalkani ma aha mid la isku halleyn karo, maxaa yeelay damiirku waa cunsur maskaxeed oo si fudud loogu dayaco wadahadallada ku saabsan mowduucyada sida khaniisnimada. Tusaale ahaan, ma dayaci karno astaamaha cadaadiska damiirka, oo, sida uu qabo Kierkegaard, ka muhiimsan tahay cabudhinta galmada. Xakamaynta damiirku weligeed ma dhammaystirna oo cawaaqib xumo ma leh, xitaa waxa loogu yeero psychopaths. Ogaanshaha dambiga ama, marka loo eego Masiixiyiinta, dembigu wuxuu ku sii jirayaa qalbiga gudihiisa.

Aqoonta miyir-qabka dhabta ah iyo xakamaynta ayaa aad muhiim ugu ah nooc kasta oo "teraabiyada cilminafsiga ah". Sababtoo ah damiirku waa mid si joogto ah uga qayb qaata dhiirigelinta iyo dhaqanka.

(Tusaalaha xaqiiqda nafsi ahaaneed ee ah in rabitaanka galmada ee qofka aan loo arkin inay tahay mid anshax xumo ah sida rabitaanka galmada ee dadka kale ayaa ah nacaybka akhlaaqda ee khaniisiinta u leh kufsiga. : “Galmada caruurta noocaas ah!” Wuxuu sii cadeeyay rajada laga qabo in dambiilaha la xukumo lana helo dharbaaxo fiican (“De Telegraaf” 1993, 19) .Fikirka ayaa si otomaatig ah maskaxdayda ugu soo dhacaya: adeegsiga caruurta aan qaan gaarin iyo dhalinyarada si ay u qanciyaan qof damaca qalloocan - kani waa wasakh. ”Ninkani wuxuu muujiyey awoodiisa gaarka ah ee falcelinta akhlaaqeed ee caadiga ah ee dhaqanka dadka kale, isla mar ahaantaana - indho la'aanta qiimaynta dadaalkiisa si uu ugu sasabo yar iyo weyn falalka khaniisiinta kala duwan iyo kobcinta kharashkooda: isla indha la'aanta, taas oo qofka ka ganacsadaa uu la yaaban yahay xagga anshax xumadiisa.)

Daaweeye aan fahmin tan, runtii ma fahmi karo waxa ka dhacaya nolosha gudaha ee macaamiisha badan, wuxuuna halis ugu jiraa inuu si khaldan u tarjunto qaybaha muhiimka ah ee noloshooda isla markaana waxyeello u geysto. In aan la isticmaalin iftiinka macmiilka, si kasta oo ay u jilicsan tahay, macnaheedu waa in khalad lagu xusho habka ugu habboon iyo istiraatiijiyadaha saxda ah. Midkoodna khubarada hab-dhaqanka casriga ah kumaan xusin howlaha miyir qabka ah (halkii ay ka ahaan lahaayeen Freudian ersatz) shaqsiga ugu weyn ee qofka, xitaa bukaanada qaba culeys xagga maskaxda ah, waxay si aad ah uga xoog badan yihiin saynisyahannada caanka ah ee Faransiiska Henri Baryuk (1979).

Iyada oo ay taasi jirto, qaar badan oo maanta ka mid ah way ku adag tahay inay ka dhaadhiciyaan naftooda, marka lagu daro dabeecadaha guud ee anshaxa, waa inay jirtaa qiyam anshax guud oo ku saabsan galmada. Laakiin, liddi ku ah anshaxa galmada xorta ah, noocyo badan oo ka mid ah habdhaqanka galmada iyo rabitaannada wali waxaa loogu yeeraa "wasakh" iyo "karaahiyo." Si kale haddii loo dhigo, dareenka dadka ee ku saabsan galmada anshax darrada ah wax badan iskama beddelin (gaar ahaan markay tahay dhaqanka dadka kale). Damaca galmada, raadinta ku qanacsanaanta nafteeda, qof kale ama la'aantiis, waxay dadka kale u keentaa dareen gaar ah oo diidmo ah iyo xitaa karaahiyo. Taa bedelkeed, is-edbinta galmada caadiga ah - daahirnimo marka loo eego masiixiga - waa mid guud ahaan la ixtiraamo lana sharfo.

Xaqiiqada ah in qalqal galnimada had iyo jeer iyo meelwalba loo arkaa inay yihiin kuwa xaaraan ah, kama hadlaan kaliya sinoqoonnimadooda iyo ujeeddo la’aantooda, laakiin waxay sidoo kale diiradda saartaa naftaada. Sidoo kale, calool xumo, sakhraannimo iyo hunguri xumo ayaa lagu arkaa dadka ka fog dhaqankan xun, oo leh nacayb. Sidaa darteed, dhaqanka khaniisiinta ayaa sababa dhaqan xun oo xun dadka. Sababtaas awgeed, khaniisiinta difaacaya qaab nololeedkooda diiradda kuma saaraan hawlahooda galmada, laakiin taa baddalkeed, "khaniisnimada" jacaylka "ayaa lagu sarraysiiyaa si kasta. Iyo in lagu sharxo nacaybka nafsiyan ee nafsiga ah ee khaniisnimadu u keento dadka, waxay abuureen fikirka "khaniisiinta", oo caadi ka dhigaya wax aan caadi ahayn. Laakiin qaar badan oo iyaga ka mid ah, oo aan ahayn kuwa helay barbaarinta Masiixiga ah, ayaa qirtay inay dareemayaan dambiile dhaqankooda (tusaale ahaan, naag khaniisiin hore uga hadlaysa "dareenka dembiga" ee Howard 1991). Kuwo badan ayaa naftooda ka carooday ka dib markay khaniis noqdeen. Calaamadaha lagu garto dambiga waxay ku jiraan xitaa kuwa ugu yeera xiriirkooda xiriir aan ka yarayn qurux. Astaamaha qaarkood ee walaaca, xiisadda, karti la’aanta si dhab ah loo farxo, u janjeerida cambaareynta iyo xanaaqa waxaa lagu sharxaa codka "damiirka eedaysanaha". Galmada la qabatimo way adag tahay in la garto is qancin la'aan xaga anshaxa. Jacaylka galmadu wuxuu isku dayaa inuu qariyo dareenka daciifnimada daciifka ah, laakiin, si kastaba ha noqotee, si fiican uma shaqeynayo.

Tani macnaheedu waa dooda ugu fiican uguna fiican ee khaniisiinta ka hor tagida riyadiisa waxay noqon doontaa dareenkiisa gudaha ee waxa nadiifka ah iyo wixii aan nadiif ahayn. Laakiin sida loo keeno miyirka? Daacadnimo naftiisa hortiisa, adkeysiga aamusnaanta, barashada barashada dhegeysiga codka damiirkiisa iyo in aan dhageysan doodaha gudaha ah sida: “maxaa diidaya?” Ama “Ma joojin karo qancinta xiisahaan” ama “Waxaan xaq u leeyahay inaan raaco dabeecadeyda” . U qoondee waqti cayiman si aad wax ugu barato dhageysiga. Si aad uga fikirto su'aalaha: “Hadaan si taxadar leh oo aan kalasooc lahayn u dhageysto waxa ku dhacaya qalbigeyga, sidee ula xiriiri doonaa dabeecaddayda khaniisiinta ah? Inaad ka fogaato isaga? ”Kaliya dhego furan oo geesinimo leh ayaa maqli doona jawaabta oo wuxuu baran doonaa talada damiirka.

Diinta iyo khaniisnimada

Mid ka mid ah dhalinyarada Christian-ka ah ee lahaa rabitaan khaniisiin ah ayaa ii sheegay, isagoo akhrinaya Kitaabka Quduuska ah, inuu helay sababaha uu damiirkiisa ula xariiriyo xiriirka khaniisiinta ee uu xilligaas haystay, waa haddii uu wali yahay Masiixi aamin ah. Sidii la filaayay, muddo ka dib wuu ka tanaasulay ujeeddadan, wuxuu sii waday dhaqankiisii, iimaankiisuna wuu yaraaday. Tani waa masiirka dad badan oo dhalinyaro ah oo isku dayaya inay heshiiyaan waxyaabo aan la xallin karin. Haddii ay ku guuleystaan ​​inay naftooda ka dhaadhiciyaan in khaniisnimadu ay wanaagsan tahay oo qurux badan tahay, markaa waxay luminayaan caqiido ama waxay abuuraan waxay iyagu leeyihiin, taas oo oggolaaneysa rabitaankooda. Tusaalooyinka labada suurtagalba lama tirin karo. Tusaale ahaan, jilaa caan ah oo reer Dutch ah, oo reer Katoolik ah, ayaa hadda door firfircoon ka leh wadaad wadaad beenaale ah oo "duceeya" lammaanayaasha da'da yar (aan laga reebin khaniisiinta, dabcan) xafladaha guurka oo ku sameeya aaska aaska.

Sidaas awgeed, su’aal xiise leh ayaa soo baxda: maxay dad badan oo khaniisiin ah, Mudaaharaadyo iyo Kaatoolik, rag iyo dumar u xiiseynayaan fiqiga oo inta badan u noqdaan wasiirro ama wadaado? Qayb ka mid ah jawaabta waxay kuxiran tahay baahiyahooda aan kala go 'lahayn ee loo qabo feejignaan iyo saaxiibtinimo. Waxay u arkaan adeegga kaniisadda mid wanaagsan oo ah "daryeel", oo waxay isu soo bandhigaan isaga sidii qof ixtiraam leh oo la ixtiraamo, oo ka sarreeya bini aadamka caadiga ah. Kaniisadda waxay umuuqataa inay tahay adduun saaxiibtinimo ka madaxbanaan tartan, kaas oo ay ku raaxaystaan ​​meel sare isla mar ahaantaana la ilaaliyo. Ragga khaniisiinta ah waxaa jira dhiirrigelin dheeraad ah oo ah qaab nin bulshada ah oo xirnaa oo aan u baahnayn inay isu muujiyaan inay yihiin rag. Dadka reer Lesbianka, ayaguna, waxaa soo jiitay bulsho dhedig ah oo gaar ah, oo la mid ah tahriibka. Intaa waxaa sii dheer, qof ayaa jecel wadajirkaas in ay la xiriiraan dhaqanada iyo dhaqanka adhijirrada oo u dhigma dhaqankooda saaxiibtinimo iyo dabeecad wanaagsan. Katooliga iyo habdhaqanka, dharka wadaadada iyo sharaxaadda cibaado ayaa soo jiidasho leh, taas oo aragtida haweenka ee khaniisiinta ay u muuqato dhedig waxayna kuu oggolaaneysaa inaad dareenkaaga u soo jiidato narcissistically, kaas oo u dhigma muuqaalka soo-bandhigista raaxada ee qoob-ka-ciyaarka qaniisiinta.

Waa cajiib in lesbians-ka lagu soo jiidan karo doorka wadaadka. Xaaladda jirta, kuwa leh dareen lahaansho, soo jiidasho ayaa ku jirta aqoonsiga dadweynaha, iyo sidoo kale awoodda ay u leeyihiin inay dadka kale xukumaan. Waxaa la yaab leh, in meelaha qaar masiixiyiinta masiixiga ahi aysan caqabad ku aheyn rabitaanka khaniisiinta ee howlaha wadaadnimada; qaar ka mid ah ilbaxnimadii hore, qarniyadii hore, tusaale ahaan, khaniisiintu waxay door wadaad ka ciyaareen.

Markaa, danaha noocaas ahi badanaa waxay ka soo baxaan fikradaha is-dhexgalka aan gabi ahaanba wax shaqo ah ku lahayn caqiidada Masiixiyada. Iyo xaqiiqada ah in qaar khaniisiinta ah ay u arkaan "xirfadeed" adeegga waa u damacsanaanta shucuur ahaan, laakiin heer sare, qaab nololeed. “Wicitaankan” waa mid run iyo been ah. Looma baahna in la yiraahdo, wasiirradan iyo wadaaddadani waxay ku wacdiyaan nooc jilicsan oo bini-aadamnimo oo fikradaha dhaqameed ah, gaar ahaan mabaadi'da akhlaaqda, iyo fikirka qalloocan ee jacaylka. Intaa waxaa sii dheer, waxay u muuqdaan inay abuuraan shirkad khaniisiin ku dhex leh bulshada kaniisadaha dhexdeeda. Markay sidaas samaynayaan, waxay khatar qarsoodiga ah ku hayaan caqiidada wanaagsan waxayna carqaladeeyaan midnimada kaniisadda iyaga oo caadeystay sameynta kooxo burburin aan naftooda u arkin inay la xisaabtamaan bulshada kaniisada rasmiga ah (akhristaha waxaa laga yaabaa inuu xasuusto dhismaha khaniisiinta ee "aaladaha la isku daro"). Dhanka kale, badiyaa maahan dheelitirka iyo awooda dabeecadeed ee lagama maarmaanka u ah inay fuliyaan wasaarada tilmaamaha aabaha.

Wicitaan dhab ah ma la socon karaa dhaqanka khaniisiinta? Waxaan ku dhiirrigelinayaa in gebi ahaanba aan beenin arrintaas; Sanadihii la soo dhaafay, waxaan arkay dhowr ka reeban. Laakiin, qaanuun ahaan, jiheynta khaniisnimada, ha ahaato mid muujineysa ficil ahaan ama waxaa lagu muujiyaa oo keliya nolosha shucuurta, waa in loo qaddariyo inay tahay caddayn aan ahayn il ka sarreysa danta wadaadnimada.

6. Doorka daaweynta

Faallooyin dhawr ah oo mihiim ah oo ku saabsan “teraabiyada cilminafsiga”

Haddii aanan ku qaldamin qiimeynteyda, maalmihii ugu fiicnaa ee "teraabiyada cilminafsiga" way dhammaadeen. Qarnigii labaatanaad wuxuu ahaa xilligii cilmi nafsiga iyo teraabiyada cilminafsiga. Saynisyadan, oo ballan-qaaday daah-fur weyn oo ku saabsan miyir-qabka aadanaha iyo habab cusub oo loogu beddelayo dabeecadda iyo bogsiinta dhibaatooyinka maskaxda iyo cudurrada, ayaa sare u qaaday rajooyin badan. Si kastaba ha noqotee, natiijadu waxay ahayd mid ka soo horjeedda. Inta badan "daahfurka", sida fikradaha badan ee iskuulada Freudian iyo neo-Freudian, waxay noqdeen dhalanteed - xitaa haddii ay wali helayaan taageerayaashooda madax adag. Daaweynta cilminafsigu waxba kama qaban. Kordhinta teraabiyada cilminafsiga (Herink ee 1980 buug-gacmeedka ku saabsan liistada teraabiyada cilmu-nafsiga oo ka badan 250) ayaa u muuqda inuu dhammaaday; in kasta oo ku dhaqanka cilminafsiga uu helay aqbalaad bulshada - si aan macquul ahayn dhakhso ah, waa inaan dhahaa - rajadii ahayd inay keento natiijooyin waawayn way libdhay. Shakiga ugu horreeya wuxuu la xiriiray dhalanteedyada cilmu-nafsiga. Dagaalkii Labaad ee Adduunka ka hor, cilmi-nafsi yaqaan khibrad u leh sida Wilhelm Steckel wuxuu ardaydiisa u sheegay in "haddii aynaan runti daah-fur cusub samayn, cilmi-nafsiga ayaa ku dhaca." Sanadihii 60-meeyadii, aaminaadda hababka cilmu-nafsiga ah waxaa lagu beddelay "u daweynta habdhaqanka" oo umuuqda mid cilmi ahaan u muuqata, laakiin kuma aysan noolaan wixii ay sheegatay. Isla sidaas oo kale ayaa ku dhacday iskuulo aad u tiro badan oo cusub iyo "farsamooyin" kuwaas oo lagu amaanay inay yihiin horumar saynis ah, iyo waliba xitaa waddooyinka ugu fudud ee bogsashada iyo farxadda. Xaqiiqdii, intoodii badnayd waxay ka koobnaayeen "qashin kululaaday" oo ah fikrado hore, dib loo sharaxay oo loo rogay il faa'iido ah.

Kadib aragtiyo iyo habab badan oo qurux badan ayaa sida qiiqa loodaadiyey (geedi socod soconaya ilaa maantadan), kaliya fikradaha fudud ee fudud iyo fikradaha guud ayaa hadhay. Xoogaa, laakiin wali wax. Inta badan, waxaan ku soo laabannay aqoon dhaqameedka iyo fahamka cilmu-nafsiga, laga yaabee inuu sii xoogaysanayo meelaha qaar, laakiin aan lahayn guulo xasaasi ah, sida fiisigiska ama cilmiga xiddigiska Haa, way sii caddaaneysaa inay tahay inaan "dib u helno" xaqiiqooyinkii hore, oo ay xannibeen muuqashada sare ee barista cusub ee cilmu-nafsiga iyo teraabiyada cilminafsiga. Tusaale ahaan, waa lagama maarmaan in loo noqdo su'aasha ah jiritaanka iyo shaqeynta damiirka, muhiimada qiyamka sida geesinimada, ku qanacsanaanta wax yar, dulqaadka, danaysiga sida ka soo horjeedka egocentrism, iwm. looga hadlo yaraantiina (tanina sidoo kale waa macquul), ama qaabab aad sigaarka u joojin kartid: waad guuleysan kartaa haddii aad caado la dagaallanto. Waxaan u adeegsanayaa ereyga "halgan" maxaa yeelay bogsiinta mucjisada ah lama filayo. Sidoo kale ma jiraan siyaabo looga gudbo khaniisnimada, taas oo aad si raaxo leh ugu sii joogi karto xaalad kacsan ("ii diyaari qof cusubna waan toosi doonaa"). Hababka ama farsamooyinka ayaa waxtar leh, laakiin waxtarkoodu wuxuu ku xiran yahay inta badan faham cad oo ku saabsan dabeecaddaada iyo ujeeddooyinkaaga iyo doonista daacadnimada iyo geesinimada leh.

"Cilmiga teraabiyada cilminafsiga" wuxuu ku siin karaa caawimaad qiimo leh fahamka asalka iyo dabeecadda caadifada nafsadda iyo caadifadda galmada, laakiin ma soo bandhigo daah fur u horseedi kara isbeddelo deg deg ah. Tusaale ahaan, teraabiyada cilminafsiga ma bixin karto xorayn dhammaystiran, sida “iskuulada” qaar ay isku dayaan inay maleeyaan, iyagoo furaya xusuusta iyo walaaca. Sidoo kale suurtagal ma aha in la soo gaabiyo jidka iyada oo la kaashanayo qaabab waxbarid si farshaxan leh loo habeeyay oo ku saleysan faham la sheegay in lagu sameeyay sharciyada tilmaamaha. Halkii, dareenka guud iyo xasilloonida, shaqo maalmeedka halkan ayaa looga baahan yahay halkan.

Baahida loo qabo daweeye

Marka daaweeye ma loo baahan yahay? Marka laga reebo xaaladaha daran, mabda'a ah in la xasuusto ayaa ah in qofna uusan ku socon karin wadadan kaligiis. Badanaa, qofka isku dayaya inuu ka takhaluso dhismaha neerfaha wuxuu si xun ugu baahan yahay qof hagta ama bara. Dhaqankeena, daaweeyaha ayaa ku takhasusay tan. Nasiib darrose, daaweeyayaal badan oo cilmi nafsi ah karti uma leh inay ka caawiyaan khaniisiinta inay ka adkaadaan xaaladdooda adag, maadaama ay wax yar ka haystaan ​​nooca xaaladdan oo ay la wadaagaan naceybka ah in aan waxba lagu qaban karin ama aan lagu samayn karin. Sidaa darteed, dad badan oo doonaya inay beddelaan, laakiin aan heli karin kaaliye xirfad leh, "daaweeye" waa inuu noqdaa qof leh caqli badan oo caqli gal ah iyo aqoonta aasaasiga u ah cilmu-nafsiga, oo indho-indheyn kara, khibradna u leh hoggaaminta dadka. Qofkani waa inuu leeyahay caqli horumarsan oo awood u yeelan kara inuu sameeyo xiriir aamin ah (rapport). Marka horeba, isagu waa inuu noqdaa qof miisaaman, maskax ahaan iyo akhlaaq ahaanba caafimaad qaba. Tani waxay noqon kartaa wadaad, wadaad ama wasiir kale oo kaniisad ah, dhakhtar, macallin, shaqaale bulsho - in kasta oo xirfadahani aysan dammaanad ka qaadaynin helitaanka tayada daaweynta. Kuwa la xanuunsanaya khaniisnimada, waxaan kula talin lahaa in qofka noocaas ah la waydiiyo inuu ku hanuuniyo cidda ay u arkaan joogitaanka sifooyinka kor ku xusan. Ha u daaweeyo sida daaweeye hiwaayadda ah ee iskaa wax u qabso ah inuu isu arko inuu yahay oday saaxiib-caawiye ah, aabbe oo, iyada oo aan loo eegin wax cilmi ah, uu si miyir leh u hago caqligiisa iyo caqligiisa guud. Shaki la'aan, waa inuu barto waxa khaniisnimadu tahay, waxaanan ugu deeqayaa qalabkan si uu u sii xoojiyo fahamkiisa. Laguguma talin karo, si kastaba ha noqotee, in la akhriyo buugaag aad u tiro badan oo mowduuca ku saabsan, maaddaama suugaantaani badankeedu tahay mid marin habaabin ah

“Macmiilku” wuxuu u baahan yahay maamule. Wuxuu u baahan yahay inuu sii daayo shucuurtiisa, muujiyo fikradiisa, u sheego sheekada noloshiisa. Waa inuu kala munaaqashoodo sida khaniisnimadiisu u horumartay, iyo sida ay isku murugsan yihiin u shaqeeyaan. Waa in lagu dhiiri galiyaa hanaan, deganaansho iyo miyir-beel; sidoo kale waxaad ubaahantahay inaad hubiso sida uu ugu socdo halganka uu wado. Qof kasta oo barta inuu ku ciyaaro qalabka muusikada waa uu ogyahay in casharrada joogtada ahi ay lama huraan yihiin. Macalinka ayaa sharxaya, saxa, hagaajiya; ardaygu casharka kadib wuu shaqeeyaa. Waa sidaas oo kale nooc kasta oo teraabiyada cilminafsiga.

Mararka qaarkooda waxay dadka ka caawiyaan sidii ay uga gudbi lahaayeen dhibaatooyinkooda. Waxay leeyihiin faa iidada ay ogyihiin inay marka hore gacanta ku hayaan nolosha gudaha iyo dhibaatooyinka khaniisiinta. Intaa waxaa sii dheer, haddii ay runtii si buuxda isu beddeleen, ka dib saaxiibadooda waxay fursad u tahay dhiirrigelinta isbedelka. Si kastaba ha noqotee, anigu had iyo jeer ma muujinayo xamaasad wixii la mid ah, oo shaki la'aan ah xalka si-wanaagsan loogu talo galay ee su'aasha daaweynta. Cudurka dareemayaasha sida khaniisnimada ayaa horeyba looga gudbi karaa ilaa xad weyn, laakiin caadooyinka kala duwan ee dareemayaasha iyo hababka fikirka, ee aan lagu xusin soo noqoshada xilli xilli ah, ayaa weli sii jiri kara wakhti dheer. Xaaladaha noocaas ah, qofku waa inuusan isku daahin inuu goor hore noqdo daaweeye; ka hor intaanu gelin waxaas oo kale, qofku waa inuu ugu yaraan shan sano ku noolaadaa xaalad isbeddel gudaha ah oo dhammaystiran, oo ay kujirto helitaanka dareenka khaniisiinta. Si kastaba ha noqotee, sida caadiga ah, waa "dhabta ah" heterosexual kaasoo kicin kara khaniisnimada khaniisiinta macaamiisha khaniisnimada si ka wanaagsan qof kasta, maxaa yeelay kuwa aan wax dhibaato ah ka qabin aqoonsiga lab ee ragga ayaa si wanaagsan u kicin kara kalsoonida ragga ee kuwa aan lahayn. Intaa waxaa sii dheer, rabitaanka "bogsashada" kuwa kale ayaa laga yaabaa inay ogaato inay tahay dariiqa isku kalsoonida qof ka fogaanaya shaqada culus naftooda. Mararka qaarna, rabitaan qarsoon oo lagu sii wado xiriirada lala yeesho khaniisiinta "nolosha" ayaa lagu qarin karaa ujeedo daacad ah oo lagu caawinayo kuwa la soo dersay dhibaatooyin isaga yaqaan.

Waxaan sheegay daaweeyaha - "aabaha" ama ku xigeenkiisa jiifka ah. Ka waran dumarka? Uma maleynayo in daaweynta noocan oo kale ah ee dadka waaweyn, haweenku ay noqon doonaan xulashada ugu fiican, xitaa macaamiisha lesbian-ka ah. Wadahadal daacad ah iyo taageero saaxiibbadaa iyo lataliyayaashu dabcan way caawin karaan; si kastaba ha noqotee, shaqada dheer (sanado-dheer) ee hagida iyo jihada joogtada ah iyo jiheynta khaniisiinta waxay u baahan tahay joogitaanka aabbe. Uma arko tixraacaas loo gaysanayo dumarka, maadaama waxbarashadda iyo barbaarinta ay ka kooban yihiin laba cunsur - lab iyo dhaddig. Hooyadu waa qof shaqsiyadeed oo toos ah, toosan, cilmiga shucuurta leh. Aabuhu wuxuu inbadan yahay hogaamiye, tababare, lataliye, xakameyn iyo awood. Daaweeyayaasha dumarka waxay ku habboon yihiin daaweynta carruurta iyo gabdhaha qaangaarka ah, iyo ragga nabaad nuucaan ah oo u baahan hoggaamin lab ah. Ka fikir xaqiiqda ah in marka aabuhu aanu ag joogin awoodiisa lab, hooyooyinka badanaa waxay ku dhib qabaan korinta wiilasha (iyo badiyaa gabdhaha!) Dhallinta iyo qaan-gaarka.

7. Ogaanshaha naftaada

Horumarinta carruurnimada iyo dhalinyarada

Ogaanshaha naftaadu waa, horta, Ujeedo aqoonta astaamahooda shakhsiyadeed ee astaamaha ah, yacni, ujeeddooyinka ay ka leeyihiin dhaqanka, caadooyinka, aragtiyada; sideed noo garan lahayd другие, si fiican ayey noo yaqaanaan, sida iyagoo dhinac ka eegaya. Way ka badan tahay tanyada. mawduuc khibrad qiiro leh. Si loo fahmo naftiisa, qofku waa inuu sidoo kale gartaa maskaxdiisa hore, inuu leeyahay fikrad cadaalad ah oo ku saabsan sida dabeecaddiisu u horumartay, waa maxay dhaqdhaqaaqa dareemeyaasha.

Waxay u badan tahay in akhristaha khaniisiinta-qaawan si otomaatig ah waxyaabo badan isaga la yeeshaan, sida lagu falanqeeyey cutubyadii hore. Akhristaha raba inuu adeegsado fikradahan naftiisa, si uu naftiisa u noqdo daaweeye, wuxuu noqon doonaa mid faa'iido leh, si kastaba ha noqotee, si taxadar leh u baaro taariikhdiisa nafsiyan. Ujeedadaas awgeed, waxaan u soo jeedinayaa xogururinta soo socota.

Waxaa fiican inaad qorto jawaabahaaga; Thanks to this, fikradaha ayaa sii caddeeya oo si gaar ah u qeexan. Laba toddobaad kadib, eeg jawaabahaaga oo sax sax waxaad u aragto in loo baahan yahay in la beddelo. Fahmitaanka xiriirka ka dhexeeya qaar ayaa badanaa sahlan haddii aad u oggolaato in su'aalahaaga maskaxda ku “bislaadaan” in muddo ah.

Taariikhda caafimaadka (taariikhdaada maskaxda)

1. Sharax xiriirka aad aabbahaa la leedahay markii aad weynaatay. Sideed ku sifayn lahayd: isu soo dhawaanshaha, taageerada, aqoonsi [aabbahaa], iwm; ama shisheeye, cay, aqoonsi la'aan, cabsi, nacayb ama quudhsiga aabbaha; rabitaan miyir qab ah oo ku saabsan naxariistiisa iyo dareenkiisa, iwm? Qor astaamaha ku habboon xiriirkaaga, haddii loo baahdo, ku dar liistada liistadan gaaban. Waxaa laga yaabaa inaad kala sooc u sameyso xilliyada gaarka ah ee horumarkaaga, tusaale ahaan: “Qaan-gaarnimada ka hor (qiyaastii 12-14 sano), xiriirkeennu wuxuu ahaa ...; ka dib, hase yeeshe ... ".

2. Maxaan u malaynayaa (gaar ahaan xilligii qaan-gaarnimada / qaan-gaarnimada) aabbahay wuu iga fikiray? Su'aashani waxay la xiriirtaa fikraddaada fikirka aabbahaa ee adiga kugu saabsan. Jawaabta, tusaale ahaan, waxay noqon kartaa: "Iima uusan danaynayn aniga," "wuu iga qiimo yaraa walaalaha (walaalaha)," "wuu i qushuucay," "waxaan ahaa wiilkiisa uu jecel yahay," iwm.

3. Sharax xiriirka aad hadda la leedahay isaga iyo sida aad ula dhaqanto. Tusaale ahaan, miyaad isku dhowdahay, ma ku jirtaa shuruudo saaxiibtinimo, sida ay u fududahay labadiinaba, inaad is ixtiraamtaan, iwm. mise waxaad tahay qof cadaw ah, kacsan, xanaaq badan, muran badan, cabsi badan, fog, qabow, isla weyn, diidmo, xifaaltan iwm. Sharax xiriirka caadiga ah ee aabbahaa iyo sida aad inta badan u muujiso.

4. Sharax dareenkaaga ku saabsan hooyadaa, xiriirka aad la leedahay iyada inta lagu jiro carruurnimada iyo xilliga qaan-gaarnimada (jawaabta waa loo qaybsami karaa). Hadday ahaayeen kuwo saaxiibtinimo leh, kuwo diiran, kuwo dhow, kuwo deggan, iwm. mise waxay ahaayeen khasab, cabsi, shisheeye, qabow, iwm. Sifee jawaabtaada adoo dooranaya astaamahaas aad u malaynayso inay kuugu badan yihiin adiga.

5. Sideed u malaynaysaa inay hooyadaa kaa dareentay adiga (inta lagu guda jiray carruurnimada iyo qaan-gaarnimada?) Maxay ahayd ra'yigeeda adiga adiga? Tusaale ahaan, ma waxay kuu aragtay inaad tahay "wiil" caadi ah ama gabadh, mise si khaas ah ayey kuula dhaqantay, sida saaxiib dhow, xayawaan guri la joogo, ilmaheeda ku-dayashada wanaagsan?

6. Sharax xiriirka aad hadda la leedahay hooyadaada (eeg su'aasha 3).

7. Sidee ayuu aabbahaa (ama awoowe, aabbahaaga) u koriyay? Tusaale ahaan, wuu ku difaacay, ku taageeray, ku soo barbaaray edbinta, kalsoonida, xorriyadda siiyay, aaminay; ama tarbiyaddu waxay la tagtay xanaaq badan iyo jahwareer, darnaanta, ciqaab aad u badan, dalbaday, cay; ma kuula dhaqmay si jilicsan ama jilicsan, ku raaxeysiiyay, ku xannaaneeyay oo kuula dhaqmay sidii ilmo? Ku dar sifooyin kasta oo aan ku jirin liiskan oo si fiican u sharxi lahaa kiiskaaga.

8. Habkee ayay hooyadaa ku soo korisay? (Eeg astaamaha su'aasha 7).

9. Sidee ayuu aabbahaa u daryeeli jiray oo kuula dhaqmi jiray xagga jinsigaaga? Adoo dhiirigelin, faham, wiil sida wiil iyo gabadh gabar ahaan, ama ixtiraam la'aan, faham la'aan, xanaaq, quudhsi?

10. Sidee ayey hooyadaa u ilaalin jirtay oo ay kuula dhaqmi jirtay xagga aqoonsigaaga jinsiga? (Eeg su'aasha 9)

11. Immisa walaalo ah ayaad tahay (canug keliya, kan ugu horreeya __ carruur ah; labaadna __ carruur ah; ugu dambeeya __ carruur, iwm). Sidee tani u saameyn ku yeelatay mowqifkaaga nafsiga ah iyo aragtida aad ka qabto qoyska dhexdiisa? Tusaale ahaan, ilmaha soo daahay ayaa aad loo ilaaliyaa oo la xannaaneeyaa; jagada wiilka kaliya ee dhowr gabdhood iyo aragtida laga qabo isaga, waxay u badan tahay, inay kaga duwan tahay booska midka ugu weyn ee dhowr walaalo iyo aragtida isaga, iwm.

12. Sideed isu barbar dhigtey walaalaha (hadaad nin tahay) ama gabdhaha walaalaha ah (hadaad dumar tahay)? Miyaad dareentay in aabbahaa ama hooyadaa ay kaa doorbiday iyaga, inaad "ka fiicnayd" iyaga awgood awgood xoogaa dabeecad ah ama dabeecad ahaan, ama inaad ka liidatay?

13. Sideed u maleysay raganimadaada ama dumarnimadaada marka loo eego walaalahaa (hadaad nin tahay) ama walaalahaa (hadaad dumar tahay)?

14. Miyaad saaxiibbo kula ahayd jinsigaaga sidii ilmo ahaan? Maxay ahayd mawqifkaaga ka dhexeeyey asxaabtaada jinsi ahaaneed? Tusaale ahaan, saaxiibo badan ma yeelatay, ma lagu ixtiraami jiray, ma hogaamiye ayaad ahayd, iwm, mise waxaad ahayd shisheeye, kudayasho iwm.

15. Miyaad saaxiibbo ku lahayd jinsigaaga inta lagu guda jiro baaluqnimada? (eeg su'aasha 14).

16. Qeex xiriirka aad la leedahay galmada kaa soo horjeedda inta lagu guda jiro carruurnimada iyo qaan-gaarnimada, siday u kala horreeyaan (tusaale ahaan, xiriirna lama lahan ama gaar ahaan xagga galmada ka soo horjeedda, iwm.).

17. Ragga: Miyaad u ciyaartay sidii askari, dagaal, iwm. Haweenka: Miyaad ku ciyaartay caruusado, tooy jilicsan?

18. Ragga: miyaad xiisaynaysay xeegada ama kubbadda cagta? Sidoo kale, miyaad ku ciyaartay caruusado? Ma xiiseyneysay dharka? Fadlan si faahfaahsan u sharax.

Haweenka: miyaad xiisaynaysay dharka iyo waxyaalaha la isku qurxiyo? Sidoo kale, miyaad door bidday cayaaraha wiilasha? Si faahfaahsan u sharax.

19. Dhallinyar ahaan, ma dagaallantay, “muuji naftaada,” ma isku dayday inaad nafsad ahaantaada u sheegto, dhex-dhexaad ah, ama wax iska soo horjeed ah?

20. Maxay ahaayeen waxyaabaha ugu waaweyn ee hiwaayadahaaga ahaa iyo waxyaabaha aad xiiseyneysay ka dhalinyaro ahaan?

21. Sidee ku aragtay jirkaaga (ama qaybo ka mid ah), muuqaalkaaga (tusaale ahaan, ma waxaad u aragtay inuu yahay wax qurux badan ama aan soo jiidasho lahayn)? Si gaar ah u sharax sifooyinka jireed ee kaa careysiiya (sawirka, sanka, indhaha, guska ama naasaha, dhererka, buurnaanta ama khafiifka, iwm.)

22. Sidee ku aragtay jirkaaga / muuqaalkaaga xagga raganimada ama dheddignimada?

23. Ma jirtaa wax naafo ah ama cudurro ah?

24. Sidee buu ahaa dareenkaagii caadiga ahaa carruurnimadii iyo ka dib qaan-gaarnimadii? Farxad, murugo, isbeddel, ama joogto ah?

25. Miyaad ku soo jirtay xilliyo keli ah oo kelinnimo ah ama diiqad inta lagu jiray carruurnimadii ama dhallinyaranimadii? Hadday sidaas tahay, da'da intee le'eg? Oo ma ogtahay sababta?

26. Miyaad ku liidatay qaab-liidasho ahaanta carruurnimada ama qaan-gaarnimada? Hadday sidaas tahay, meelahee cayiman ayaad ka dareentay liidasho?

27. Ma sharxi kartaa nooca cunugga / qaangaarka ah ee aad ka ahayd xagga dhaqankaaga iyo rabitaankaaga goorta aad liidato aad si xoog leh u dareentay adigu? Tusaale ahaan: "Waxaan ahaa cidlo, qof walbana wuu ka madax banaan yahay, waan ka noqday, waan is jeclaaday", "Waan xishooday, aad baan u hogaansamay, caawinaad, cidlo, laakiin isla waqtigaas gudaha ayaan ka xumaaday", "Waxaan ahaa sidii ilmo yar, si fudud ayaan u ooyi karay, laakiin isla waqtigaasna wuxuu ahaa nin la soo xulay "," Waxaan isku dayay inaan is cadeeyo, fiiro gaar ah waan raadiyay "," marwalba waxaan isku dayay inaan raali geliyo, dhoola cadeeyo oo aan u muuqday mid banaanka ku faraxsan, laakiin gudaha waan ku faraxsanayn "," Waxaan u ahaa jaajuus dadka kale "," Aad baan u hogaansamay "," I wuxuu ahaa fulay "," Waxaan ahaa hogaamiye "," Waan xukumayay, "iwm. Isku day inaad dib uxasuusato astaamaha ugu yaabka badan ee shakhsiyadaada caruurnimadaadii ama dhalinyaranimadii.

28. Maxaa kale, ka sokow tan, door muhiim ah ka ciyaartay carruurnimadiina iyo / ama qaan-gaarnimadiinnii?

Marka la eego cilmi nafsi sheekooyinka, su'aalaha soo socda ayaa kaa caawin doona:

29. Qiyaastii qiyaastii da'da intee le'eg ayaad markii ugu horreysay ka dareentay jacaylka qof jinsigaaga ah?

30. Muxuu ahaa muuqaalkiisa iyo dabeecaddiisu? Sifee waxa adiga kugu soo jiitay isaga / iyada.

31. Qiyaas ahaan immisa jir ayaad ahayd markii ugu horreysay ee aad horumarisay rabitaanka khaniisiinta ama riyada? (Jawaabtu waxay la mid noqon kartaa jawaabta su'aasha 29, laakiin waa ikhtiyaari.)

32. Kumaa badanaa kiciya xiisahaaga galmada marka loo eego da ', sifooyin dibadeed ama shaqsiyeed, dabeecad, qaab labis? Tusaalooyinka ragga: dhalinyarada da'doodu tahay 16-30 sano, wiilasha ka hor da'da qaangaarka ah, ragga / naagta / ragga ciyaaraha fudud, ragga milatariga ah, ragga caato ah, blondes ama brunettes, dadka caanka ah, dabeecad wanaagsan, "qallafsan", iwm Haweenka: gabdhaha da'da yar da'da ___; haweenka da'da dhexe leh sifooyinka qaarkood; dumarka da 'ahaan; iwm

33. Haddii tan ay adiga ku khusayso, intee jeer ayaad siigaysatay adigoo dhalinyaro ah? Hadhowna?

34. Miyaad weligaa ku riyootay khiyaaliyo iska soo horjeeda oo jinsigaaga ka mid ah, oo siigaysasho leh ama aan lahayn?

35. Weligaa ma dareentay dareemo kacsi ama jacayl aad uqabto qof jinsi ah?

36. Ma jiraan waxyaabo u gaar ah ficilladaada galmada ama khayaaligaaga (masochism, sadism, iwm)? Si kooban oo xaddidan u sharax waxa khiyaaliga ah ama dabeecadda dadku kugu farxo, maxaa yeelay tani waxay kaa caawin doontaa inaad aqoonsato meelaha aad ka dareemaysid liidashadaada.

37. Ka dib markaad ka fiirsato oo aad ka jawaabto su'aalahan, qor taariikh nololeedkaaga oo kooban, oo ay ku jiraan dhacdooyinkii ugu muhiimsanaa iyo dhacdooyinkii gudaha ee carruurnimadii iyo yaraantiisii

Maxaan ahay maanta

Qaybtan is-aqoontu waa mid aad muhiim u ah; fahamka qofka cilmi nafsiyeedka u gaarka ah, ee looga hadlay tuducii hore, runti waa muhiim kaliya inta ay ka caawinayso fahamka naftiisa maanta, yacni, caadooyinka maanta, shucuurta, iyo, tan ugu muhiimsan, ujeedooyinka laxiriira dhismaha khaniisnimada.

Daawaynta guuleysata (is-nafta), waxaa lagama maarmaan ah in qofku bilaabo inuu naftiisa ku arko iftiin ujeeddo leh, sida qof si fiican noo yaqaan annaga ayaa na arki. Xaqiiqdii aragtida dhinaca inta badan waa mid aad muhiim u ah, gaar ahaan haddii ay tahay aragtida kuwa nagala qaybqaada arrimaha maalinlaha ah. Waxay indhahayaga u furi karaan caadooyinka ama dabeecadaha aanan ogayn, ama aanaan waligeen aqoonsan doonin. Kani waa habka koowaad ee aqoonta nafta: aqbal oo si taxaddar leh u falanqee faallooyinka dadka kale, oo ay ku jiraan kuwa aadan jeclayn.

Habka labaad - is-fiirin... Waxaa looga hadlayaa, marka hore, dhacdooyinka gudaha - shucuurta, fikradaha, khiyaaliga, ujeeddooyinka / ujeeddooyinka; iyo tan labaad, dhaqanka dibada. Marka la eego tan dambe, waxaan isku dayi karnaa inaan soo bandhigno dabeecadeena sidii aan u eegayno nafteena si macquul ah, banaanka, masaafo fog. Dabcan, is-fahamka gudaha iyo soo bandhigidda dabeecadda qofka u gaarka ah iyada oo loo marayo indhaha goobjooge dibadeed ayaa ah geedi socodyo isku xidhan.

Is-daaweynta, sida teraabiyada cilminafsiga ee caadiga ah, waxay ku bilaabmaysaa xilli hordhac ah oo is-fiirin ah, kaasoo socda ilaa hal toddobaad. Waxay noqon laheyd caado wanaagsan in si joogto ah loo duubo aragtidaas (inkasta oo aan daruuri ahayn maalin kasta, kaliya marka wax muhiim ahi dhacaan). Waxay u baahan yihiin in lagu duubo xakameyn iyo joogteyn. U samee buugga xusuus-qorka gaarka ah ujeeddooyinkan oo caado u yeelo duubista aragtidaada, iyo sidoo kale su'aalaha ama fikradaha muhiimka ah. Duubista hones aragtida iyo garashada. Intaas waxaa sii dheer, waxay kuu ogolaaneysaa inaad barato qoraaladaada waqti ka dib, taasoo, waayo-aragnimada dad badan, ka caawineysa inaad fahamto waxyaabo qaarkood xitaa si ka wanaagsan sida loo duubay.

Maxaa lagu diiwaangelinayaa xusuus-qorka xusuus-qorka? Ka fogow qaylada, haynta "buugga cabashada". Dadka leh shucuurta dareemayaasha dareemayaashu waxay u muuqdaan inay muujinayaan ku qanac la'aan, sidaas darteedna waxay had iyo jeer isu naxaan xusuus qorka xusuus-qorka. Haddii waqti ka dib, dib-u-akhriyaan qoraalada, ay garwaaqsadaan inay ka cabanayaan, markaa kani waa guul cad. Waxay noqon kartaa inay si qasab ah ku qabteen nafis-nacayb markii la duubay, sidaa darteed waxay hadhow ogaadaan nafsadooda: "Wow, sidee baan u naxaan!"

Si kastaba ha noqotee, way ka fiican tahay inaad u qorto caafimaadkaaga liita sidan oo kale: si kooban u sharax dareenkaaga, laakiin halkaa kuma joogsan, laakiin ku dar isku day ah is-dhexgal. Tusaale ahaan, ka dib markaan qoro: "Waxaan dareemay waxyeello iyo qalad la fahmay," isku day inaad si macquul ah u milicsato: "Waxaan u maleynayaa inay jiri karaan sababo aan ku xumaado, laakiin falcelintaydu waxay ahayd mid xad dhaaf ah, runti ma waxaan ahaa mid xasaasi ah; Waxaan u dhaqmay sidii ilmo "ama" Faankii carruurnimadayda ayaa ku dhaawacmay waxyaalahan oo dhan, "iwm.

Xusuus qor ayaa sidoo kale loo isticmaali karaa in lagu duubo fikradaha si lama filaan ah u yimid. Go'aannada la qaatay ayaa ah shay kale oo muhiim ah, gaar ahaan sababta oo ah iyaga hoos u qoristoodu waxay siinaysaa hubaal iyo adkeyn weyn. Si kastaba ha noqotee, qorista shucuurta, fikradaha iyo dabeecadda ayaa kaliya micnaheedu yahay si loo gaaro himilo, taas oo ah, faham fiican oo naftaada ah. Fikirku sidoo kale waa lagama maarmaan, taas oo aakhirka keenta in si wanaagsan loo aqoonsado ujeedooyinka qofka, ujeeddooyinkiisa (gaar ahaan dhallaanka ama isir ahaanta).

Waxa la raadinayo

Aqoonta qofku waxa uu ku gaadhaa iyada oo si taxaddar leh looga fiirsado dareenkooda iyo fikirradooda, kuwa aan fiicnayn iyo / ama xiisaha badan. Markay kacaan, weydii sababta ay tahay, waxay ula jeedaan, maxaad u dareemeysay.

Dareennada taban waxaa ka mid ah: kalinimada, diidmada, ka tagida, qalbi xanuunka, bahdilaadda, qiimo la'aanta, caajiska, taxaddar la'aanta, murugada ama niyadjabka, walwalka, walwalka, cabsida iyo walwalka, dareenka cadaadiska, xanaaqa, xanaaqa iyo xanaaqa, xasadka iyo maseyrka, qadhaadhka, u hilowga (qof), khatarta soo socota, shakiga, iwm, gaar ahaan wax kasta oo ka mid ah dareenka caadiga ah - wax kasta oo welwel leh, gaar ahaan la xusuusto, wax kasta oo muuqda ama niyad jab leh.

Dareemada la xidhiidha dhismaha dareemayaasha ayaa badanaa la xidhiidha dareenka. ku filnaansho la'aanmarka dadku dareemaan inaan la xakamayn karin, markay "dhulku ka siibmayo cagtooda hoostooda." Maxaan ugu dareemay sidan? Waxaa si gaar ah muhiim ah in aad isweydiiso: "Miyuu falcelintayda mindhicirku u eg tahay" ilmaha "? iyo "Miyaad 'miskiinkayga' halkan ka muuqan?" Xaqiiqdii, runti, waxay soo baxday in badan oo shucuurtaas ka mid ah ay sababaan qanacsanaanta carruurta, oo ay dhaawacdo isla weyni, is-u-naxariisasho. Gabagabada xigta: "Gudaha gudahiisa, uma dhaqmo sida nin ama naag weyn, laakiin waxaan u dhaqmaa sida cunug, dhalinyaro." Hadana haddii aad isku daydo inaad ka fikirto muuqaalka wejigaaga, codka codkaaga, dareenka aad ka muujisay dadka kale muujinta shucuurtaada, markaa waxaad awood u yeelan doontaa inaad si muuqata u aragto “ilmaha gudaha” ah ee aad ahayd. Jawaabaha shucuurta qaarkood iyo dabeecadaha, way fududahay in la arko dabeecadda cunugga ego, laakiin mararka qaarkood way adag tahay in lagu aqoonsado carruurnimada dareemo kale ama diidmo kale oo diidmo ah, in kasta oo loo arko inay yihiin kuwo dhib leh, aan loo baahnayn, ama wax xasaasi ah. Qanacsanaantu waa tilmaamaha ugu caamsan ee habdhaqanka dhalaanka, oo inta badan muujinaya is-naxariisasho.

Laakiin sida loo kala saaro isku-dhafan la'aanta ka dhasha mid caadi ah, oo ku filan, qof weyn?

1. Qoomamo aan ilmo lahayn iyo qanacsanaan la'aan ayaan lala xiriirin is-qiimeyn.

2. Iyagu, sida caadiga ah, uma tuuraan qofka miisaanka, oo isagu naftiisa ayuu ku sii hayaa xukunka.

3. Marka laga reebo xaaladaha aan caadiga ahayn, lama socdaan caadifad xad dhaaf ah.

Dhanka kale, falcelinta qaar waxay isku dari kartaa labadaba waxyaabo aan kala go 'lahayn iyo kuwa dadka waaweynba. Niyad jab, lumis, xanaaq ayaa naftooda ku xanuunsanaya, xitaa haddii qofku uga jawaabo iyaga carruurnimada. Haddii qof fahmi waayo inuu falcelintiisu ka timid “ilmaha” iyo sida adag, markaa waxaa fiican in laga tago dhacdadan oo kale muddo. Tani waxay cadaaneysaa haddii aad dib ugu noqoto waqti ka dib.

Marka xigta, waxaad u baahan tahay inaad si taxaddar leh u barto qaabkaaga dhaqan taas oo ah, tusaalooyinka dabeecadaha dadka: rabitaanka raalligelinta qof walba, madax adayg, cadaawad, shaki, isla weyni, ku dheganaan, gacan qabasho ama raadinta aabbe, ku tiirsanaanta dadka, dhaqanxumo, xagjirnimo, qallafsanaan, dan la'aan, dhaleeceyn, wax isdaba marin, ku xadgudub, aargudasho, cabsi, ka fogaanshaha ama daandaansiga khilaafaadka, u janjeerida doodda, is-ammaanta iyo ololaynta, tiyaatarka dabeecadda, faaninta iyo u fiirsashada naftiisa (ikhtiyaarro aan la tirin karin), iwm. Waa in lagu kala soocaa halkaan. Dabeecaddu way kala duwanaan kartaa iyadoo ku xiran hadba cidda loo jiheeyo: dadka isku jinsi ama jinsi ah; xubnaha qoyska, asxaabta ama asxaabta; heerarka sare ama ka hooseeya; shisheeyaha ama aqoon wanaagsan. Qor aragtidaada, cadee nooca xiriir bulsheed ee ay ka tirsan yihiin. Muuji dhaqanka ugu caansan ee adiga iyo ilmahaaga "cunugga" ah.

Mid ka mid ah ujeedooyinka is-kormeerka noocan oo kale ah waa in la garto doorar taas oo qofku ciyaaro. Xaaladaha badankood, kuwanu waa doorarka isku kalsoonida iyo is-qabashada. Qofku wuu dhaadhicin karaa guul, waxgarad, wehel farxadeed, halyeey musiibo ah, dhibbane nasiib darro ah, tabar daran, aan dhammaad lahayn, qof aad u muhiim ah, iwm. (Xulashooyinku waa kuwo aan dhammaad lahayn). Doorka ciyaarta, muujinta caruurnimada gudaha, waxay ka dhigan tahay heer cayiman oo sir iyo qarsoodi ah waxayna kuxiran kartaa been.

Akhlaaqda sidoo kale wax badan ayey ka sheegi karaan qofka. Codku aad buu u badan yahay macluumaad badan. Nin dhalinyaro ah ayaa soo jiitay sida uu hadalka u fidiyey, isagoo ugu dhawaaqayay si murugo leh. Natiijadii ka soo baxday darteed, wuxuu ku soo gabagabeeyey: "Waxaan u maleynayaa inaan si miyir leh u qaataa muuqaalka ilmo daciif ah, oo aan isku dayayo inaan dadka kale dhigo meesha quruxda, fahamka dadka waaweyn." Nin kale ayaa ogaaday, isaga oo ka hadlaya naftiisa iyo noloshiisa, inuu u adeegsan jiray inuu ku hadlo qaab cajiib ah, runtiina wuxuu u nugul yahay ficilcelin yar oo naxdin leh inta badan dhacdooyinka ugu caansan.

La socoshada nuxurka ee hadalkiisa. Qaangaadhnimada neerfaha ayaa had iyo goor isu muujisa u janjeerta cabashooyin - hadal iyo si kaleba - naftiisa, duruufaha, dadka kale, nolosha guud ahaan. Wadahadalka iyo hal-ku-dhegyada dad badan oo qaba khaniis nimo, qaddar badan oo ka mid ah egocentrism ayaa lagu ogaan karaa: "Marka aan booqdo saaxiibbada, waxaan ka hadli karaa naftayda wax ka badan saacad," ayuu qirtay mid ka mid ah macaamiisha. Markay doonayaan inay iiga sheegaan naftayda, dareenkaygu wuu yaraadaa, wayna igu adag tahay inaan dhagaysto iyaga. ” U fiirsashadaani sinnaba ugama madhnayn. Is-fiirintu waxay la socotaa xoqid, iyo in badan oo ka mid ah sheekooyinka dadka "neurocissistic" waxay ku dhammaadaan cabashooyin. Ku duub qaar ka mid ah sheekooyinkaaga caadiga ah cajalad kuna dhegeyso ugu yaraan saddex jeer - tani waa nidaam aan fiicnayn oo wax lagu barto!

Daraasadda ugu fiican ee aad fikirka waalidiinta iyo fikradahooda ku saabsan... Marka laga hadlayo cunugga "cunugga", habdhaqankiisa arrintan ku saabsan waxaa lagu garan karaa dhagan, caasinimo, nacayb, xasad, ka fogaansho, raadinta feejignaan ama qadarin, ku tiirsanaan, soo xulid, iwm. ) mar dambe: isku dheelitirnaan ama cadaawad iyo cay la mid ah! Kala saar xiriirka ka dhexeeya aabbahaa iyo hooyadaa. Xusuusnow in "cunugga cunuggiisa" dhab ahaantii laga helo cilaaqaadka lala yeesho waalidiinta, ha noqoto dabeecadda dibedda ama fikirka iyo dareenka.

Waa in fiiro isku mid ah la sameeyaa oo ku saabsan sida ay yihiin xiriirka lamaanaha, lammaanaha is qaba, ama dabeecada ugu weyn ee riyadaada... Caadooyin badan oo carruur ah ayaa laga helaa aagga dambe: u fiirsashada carruurta, kaalin-ku-qaadashada, dheg-dhejinta; falanqeeye, wax isweydaarsi, ficillo masayr abuuray, iwm. Si dhab ah naftaada ugu sheeg is-dhexgalkaaga aaggan, maaddaama ay tani tahay meesha (la fahmi karo) doonista diidmada, ee aan u jeedin ujeeddooyin gaar ah, si qiil loogu helo.

Marka la eego naftayda, u fiirso fikradaha naftaada ku saabsan ee aad qabtid (taban iyo togan labadaba). Aqoonsado is-hurid, is-dhaleeceyn xad dhaaf ah, is-cambaareyn, dareemid liidata, iwm, laakiin sidoo kale nacasnimo, is-amaan, is-caabudid qarsoon macno kasta, riyada naftaada, iwm. Tijaabi naftaada joogitaanka muujinta gudaha ee is-jilicsanaanta iyo dhibaataynta fikirka, khayaaliga iyo shucuurta. Miyaad kala garan kartaa dareenka, niyad jabka naftaada? Ma jiraa quusitaan miyir-qab ah oo is-damqasho ah? Mise suurtagalnimo iyo dabeecado is-dumin kara? (Tan dambe waxaa loo yaqaan "maskax maskaxeed," taas oo ah, si ula kac ah isdilid naftiisa ah oo si ula kac ah waxyeello u geysan doonta, ama ku dhex milmeyso is-waxyeelid ama si ula kac ah loo helay).

Marka la eego galmo, ka fikir waxyaalaha aad ku riyaaqday oo isku day inaad aasaaso astaamaha muuqaalka, dabeecada ama tayada shaqsiyadeed ee kicineysa xiisahaaga lammaanaha dhabta ah ama la riyaaqay. Ka dib iyaga ku xidhma dareenkaaga ah ee liita sida uu qabo sharciga: waxa na ku jiheeya dadka kale waa sida dhabta ah ee aan u aragno mid liita. Isku day inaad ku kala garto soojiidashada carruurta ama sanam caabudista aragtidaada ah "saaxiibbada". Sidookale iskuday inaad aragto iskudayyada isbarbardhiga naftaada mid kale nin lab iyo dheddig ah soo jiidashadiisa isaga iyo taas xanuun badan dareen ah in lagu qaso dareen xasaasi ah. Xaqiiqdii, dareenkan xanuun badan ama xiisaha lihi waa dareen carruurnimo: “Anigu isaga kama nihi isaga (iyada)” iyo, iyadoo la raacayo, cabasho amase murug murugo leh: "Sidee baan isaga u doonayaa (iyada) si ay iiga fiirsato, sabool yar, abuur yar yar!" In kasta oo aysan sidaa u fududahay in la falanqeeyo dareenka 'jacayl', haddana si kastaba ha ahaatee waa lagama maarmaan in la garto jiritaanka ujeedo is-adeegsi ah, raadinta saaxiib jecel, dareenkaas. naftayda, sida cunugga oo si isxun ku nooli doonayo qofkasta inuu xanaaneeyo. U fiirso sidoo kale sababaha nafsi ahaaneed ee keenaya riyooyinka galmada ama rabitaanka niyadda. Badanaa kuwanu waa dareenno aan ku qanacsanayn iyo niyad-jab, sidaa darteed rabitaannada galmadu waxay leeyihiin shaqada dhiirrigelinta "is-liita".

Waxaa intaa dheer, waxaa lagama maarmaan ah in fiiro gaar ah la yeeshosideed u fulisaa "doorka" nin ama naag. Hubi si aad u ogaato haddii ay jiraan wax astaamo ah oo cabsi ah iyo ka fogaansho nashaadaadyo iyo daneynno kuwaas oo lagu garto nooca jinsigaaga, iyo haddii aad dareento in aad ka liidato marka aad sidaas sameyso. Ma leedihiin caadooyin iyo danaha aan ku habboonayn jinsigaaga? Danaha labadan jinsi ama danaha lamaanaha iyo dabeecadaha ayaa inta badan ah door muuqda, haddii aad si dhow u fiiriso iyaga, badiyaa waad garan kartaa cabsida hoosaadka ah ama dareenka liidashada. Khilaafaadka lab / dheddig sidoo kale waxay ka hadli karaan isku-filnaansho-la’aan iyo qaan-gaadhnimo. Tusaale ahaan, haweeney waxay ogaatay in codsigeeda iyo qaababka kaligii-talisnimo "ay u egyihiin" qaabkii is-sheegashada ee da 'yarta, taas oo ay ugu talagashay ujeedka ah in ay boos ka hesho dadka dhexdiisa, iyada oo loo eegayo "mid aan lahayn". Doorkan, hadda dabeecaddeeda labaad (oo ah magac aad u sax ah), waxay noqotay dhaqankeedii caruurnimo ee "aniga sidoo kale." Hal qaniis ah oo leh dabeecad qaawan oo haween ah ayaa ogaatay inuu waligiis ku mashquulsan yahay dhaqankiisa. Habdhaqankan dheddig-laboodka ah, sidii uu u fahmay, wuxuu xiriir dhow la leeyahay dareen xoog leh iyo guud ahaan dareenno liidnimo iyo kalsooni la'aan isku-caadi ah. Nin kale wuxuu bartay inuu garto in habdhaqankiisa dhedignimadu ay la xiriirto laba xiriir oo kala duwan: qanacsanaanta ka timaadda raaxada aan caadiga ahayn ee doorka quruxda badan, ee gabadha yar-yar-yar-yar; iyo cabsi (dareemida liidasho) helitaanka isku kalsoonaanimo geesinimo leh.

Waqti ayey qaadan doontaa kahor intaadan baran inaad si qoto dheer naftaada u dhex gasho. By habka, caadooyinka jinsiga iskutallaabta ayaa inta badan ka muuqda timaha, dharka iyo habab kala duwan oo hadalka, jimicsiga, socodka, qosolka, iwm.

Waa inaad fiiro gaar ah u yeelatid sida aad tahay shaqada... Miyaad ku qabanaysaa shaqadaada maalin kasta diidmo iyo diidmo, mise raaxo iyo tamar? Masuuliyad? Mise adiga ayay kuu tahay dariiqa aan qaan-gaadhin ee is-xaqiijinta? Ma kula dhaqantaa iyada sabab la'aan, qanacsanaanta xad dhaafka ah?

Muddo ka dib is-indha-indhaynta noocaas ah, soo koobo astaamaha iyo ujeedooyinka ugu muhiimsan ee maskaxdaada, ama "ilmaha gudaha ah." Xaaladaha badan, cinwaanku wuxuu noqon karaa mid waxtar leh: "Wiil aan waxtar lahayn, oo si joogto ah naxariis iyo taageero u raadsada" ama "Gabadh la gafay oo aan cidina fahmin", iwm. Kiisaska gaarka ah ee la soo dhaafay ama imminka ayaa si cad u tilmaami kara astaamaha "wiil" ama " gabdhaha ". Xusuusta noocan ahi waxay u muuqataa qaab sawir nool oo ay ka qayb qaadanayaan "ilmahaagii hore" isla markiiba way sawiri karaan. Sidaa darteed, waxaan ula dhaqmi karnaa sidii xusuus muhiim ah. Waxay noqon karaan caawimaad baaxad leh waqtiga ay lama huraanka tahay in lagu arko "ilmahan" habdhaqankooda dhallaannimo ee hadda jira ama marka dhaqankan loo baahan yahay in la iska caabiyo. Kuwani waa nooc ka mid ah “sawirrada” maskaxeed ee “cunugga cunuggiisa” ee aad sidato, sida sawirrada xubnaha qoyska ama asxaabta ku jirta boorsadaada. Sharax xasuustaada muhiimka ah.

Aqoonta akhlaaqda

Qaybaha is-weydiinta halkan looga hadlay illaa iyo hadda waxay la xiriiraan dhacdooyin gaar ah, labadaba gudaha iyo habdhaqanka. Si kastaba ha noqotee, waxaa jira heer labaad oo is-aqoon - maskaxeed iyo anshax. Qofka oo ka fiiriya aragtidan qayb ahaan waxay la jaanqaadaysaa nooca is-baadhitaanka nafsaaniga ah ee kor ku xusan. Is-barashada akhlaaqda waxay diiradda saareysaa asalka shakhsiyadda. Marka laga hadlayo waxtarka, is-aqoon-maskaxeedka nafsiga ah, oo macneheedu yahay faham nafsi ahaaneed oo naftiisa ah, ayaa si xoog leh u horseedi kara dhiirrigelinta isbeddelka Waa inaan xusuusannaa Henri Bariuk aragtidiisii ​​cajiibka ahayd: "Miyirka akhlaaqdu waa aasaaska maskaxdeenna" (1979, 291). Tani miyeyna qus u ahayn daaweynta cilminafsiga, ama is-daweynta, ama is-barashada?

Is-fahamka nafta-akhlaaqda ah waxay la macaamilaysaa dabeecad deggan oo xasilloon, in kasta oo laga helo habdhaqan la taaban karo. Nin baa arkay sida ilmo ahaan uu ugu been sheegay xaaladaha qaarkood cabsi laga qabo cay. Tan dhexdeeda wuxuu ku gartay aragtida, ama caado qabka naftiisa, taas oo aad uga qoto dheer caado beenta isdifaaca (cabsi laga qabo inuu waxyeelo naftiisa), taas oo ah, ismoodsiistiisa qoto dheer ee xididnimada, nijaasta edeb darrida ("dembiga," sida Masiixiyiintu dhihi lahaayeen). Heerkan is-aqoon, oo ka duwan sida fudud ee cilmi-nafsiga, ayaa aad uga aasaas badan. Wuxuu kaloo keenaa xoreyn - waana sababtaas darteed; Awoodda bogsiintu waxay wax badan ka qaban kartaa fahamka caadiga ah ee cilmu-nafsiga. Laakiin badiyaa kama soo saari karno xariiq cad oo u dhexeeya cilmu-nafsiga iyo akhlaaqda, maxaa yeelay fahamka nafsiga ah ee ugu caafimaadka badan wuxuu la xiriiraa cabbirka akhlaaqeed (qaado, tusaale ahaan, xaqiijinta is-naxariisashada carruurnimada). Si la yaab leh, waxyaabo badan oo aan ugu yeerno "carruurnimo" sidoo kale waxaa laga dareemayaa inay yihiin anshax xumo, mararka qaarkood xitaa anshax xumo.

Is-jeclaysiintu waa waxa guud ee ka wada dhexeeya, hadday wada ahayn, caadooyinka iyo akhlaaqda anshax-darrada ah, "xumaanta" dhamaadka dhinac ka mid ah nidaamka laba-cirifoodka; dhinaca kale, wanaagga, dabeecadaha wanaagsan ee anshaxa. Kuwa doonaya inay sahamiyaan qaab dhismeedkooda neerfaha waxay waxtar u yeelan doonaan inay naftooda u tixgeliyaan si anshax leh. Maxay tahay inaad fiiro gaar ah u yeelato:

1. qanacsanaan - qanacsanaan (waxaa loola jeedaa, dabcan, u janjeersiga cabashada iyo is caddeynta);

2. geesinimo - fulaynimo (calaamadee xaaladaha gaarka ah iyo aagagga dabeecadaha ee aad ka dareemeyso astaamaha);

3. sabir, adkeyn - daciifnimo, daciifnimo, ka fogaanshaha dhibaatooyinka, ku qanacsanaanta naftaada;

4. Dhex-dhexaad - is-edbitaan la’aan, is-jeclaysiin, is-qancin (is-xakamayn la’aan ayaa xumaan ku noqon karta cunista, cabitaanka, hadalka, shaqada, ama dhammaan noocyada damaca);

5. hawlkarnimo, shaqo adag - caajisnimo (aag kasta);

6. is-hoosaysiinta, waaqica dhabta ah ee la xidhiidha naftiisa - isla weyni, isla weynaan, wax aan waxba tarayn, lugayn (cayiman aagga habdhaqanka);

7. xishood - xishood la’aan;

8. daacadnimo iyo daacadnimo - daacad-darro, daacad-darro iyo u janjeeridda been (sheeg);

9. kalsooni - kalsooni la'aan (marka laga hadlayo dadka, ficillada, ballanqaadyada);

10. masuuliyad (dareen caadi ah oo waajib ah) - mas'uuliyad darro (marka la eego qoyska, saaxiibbada, dadka, shaqada, shaqooyinka);

11. fahamka, saamaxa - aargudashada, xanaaq, ciil, waxyeello (oo la xiriirta xubnaha qoyska, asxaabta, asxaabta, iwm);

12. Farxadda caadiga ah ee lahaanshuhu waa hunguri (caddee muujinta).

Su'aalaha ugu muhiimsan ee qofka wax raadinaya ee dhiiri galinaya:

Ka xukuma shaqadayda iyo danaha aan leeyahay, waa maxay aniga hadafka dhabta ah nolosha? Nashaadkaygu ma ujeedadiisu waa naftayda ama kuwa kaleba, si aan u fuliyo hawl, u gaadho himilooyin, qiyam ujeedo? (Hadafyada is-jiheynta ah waxaa ka mid ah: lacag iyo hanti, xoog, caan, sumcad dadweyne, dareenka dadka iyo / ama xushmadda, nolosha raaxada leh, cuntada, cabbitaanka, galmada).

8. Waxa aad u baahan tahay inaad ku horumariso naftaada

Dagaalka bilowgiisa: rajo, is-edbin, daacadnimo

Fahanka wanaagsan ee naftaada waa talaabada ugu horeysa ee isbedel kasta. Maaddaama daaweyntu sii socoto (oo kani waa dagaal), is-baraarujinta iyo is-beddelka ayaa sii qoto dheer. Waxaa laga yaabaa inaad horeba wax badan u aragtay, laakiin waad sii fahmi doontaa waqti ka dib.

Lahaanshaha fahamka firfircoonaanta neerfahaaga ayaa ku siin doonta dulqaad, dulqaadkuna wuxuu sii xoojinayaa rajada. Rajada waa mid wanaagsan oo caafimaad qabta ka-hortagga neerfaha. Mararka qaar rajadu waxay sahli kartaa dhibaatooyinka si aad ufudud badan oo xitaa muddo baaba'a. Si kastaba ha noqotee, xididdada caadooyinka ee sameeya neurosis ma sahlana in laga soo saaro, markaa astaamaha ayaa laga yaabaa inay dib u soo baxaan. Si kastaba ha noqotee, inta lagu jiro geedi socodka isbeddelka, rajada waa in la qadariyo. Rajadu waxay ku saleysan tahay xaqiiqda: iyadoo aan loo eegin inta jeer ee neerfaha - iyo sidaas darteed khaniisnimada - dareenadu u muuqdaan, iyadoo aan loo eegin inta jeer ee aad ku qanacsan tahay, illaa iyo inta aad dadaal ugu jirto inaad beddesho, waxaad arki doontaa guulo wax ku ool ah. Quusku waa qayb ka mid ah ciyaarta, ugu yaraan xaalado badan, laakiin waxaad u baahan tahay inaad iska caabbiso, naftaada hanato, oo aad sii wadato. Rajada noocan oo kale ah waxay la mid tahay rajo wanaagsan, mana aha farxad.

Tallaabada xigta - is-edbinta - waa mid gabi ahaanba lama huraan ah. Talaabadani waxay khuseysaa, inta badan, waxyaabaha caadiga ah: kacitaanka waqti go'an; u hogaansanaanta qawaaniinta nadaafadda qofka, qaadashada cuntada, timaha iyo daryeelka dharka; qorsheynta maalinta (qiyaas ahaan, ma ahan mid dhugasho iyo dhameystiran leh), madadaalo iyo nolosha bulshada. Calaamadee oo bilow inaad ka shaqeyso meelaha ka maqan ama aanad is-edbinta lahayn. Dad badan oo u janjeera xagga qaniisiinta ayaa ku dhib qaba nooc ka mid ah edbinta. In la iska indhatiro arrimahan iyada oo la rajeynayo in bogsashada shucuurtu ay wax kasta oo kale u beddeli doonto si ka wanaagsan sida fudud waa doqonnimo Ma jiro daaweyn ku guuleysan karta natiijooyin lagu qanco haddii qaybtan wax ku oolka ah ee is-edbinta maalinlaha ah la dayaco. La imow hab fudud oo lagu hagaajiyo daciifnimadaada caadiga ah. Ka bilow hal ama laba meelood oo aad ku fashilanto; markaad horumar ku gaadhay, waxaad si fudud uga adkaan doontaa inta hartay.

Caadi ahaan, daacadnimo ayaa looga baahan yahay halkan. Marka hore, daacadnimo naftaada. Tani macnaheedu waa ku dhaqaaqista inaad si macquul ah u qiimeyso wax kasta oo ku dhaca maskaxdaada, ujeedooyinkaaga iyo ujeedooyinkaaga dhabta ah, oo ay kujirto jihada damiirka. Daacadnimadu macnaheedu maahan inaad ka dhaadhiciso naftaada is waafajinta fikradaha iyo dareenka waxa loogu yeero "badh ka fiican", laakiin dadaal si aad ugala hadasho iyaga si fudud oo furan, si aad u garatid sida ugu macquulsan. (Caado ka dhig inaad qorto fikradaha muhiimka ah iyo is-muujinta.)

Intaa waxaa sii dheer, daacadnimadu waxaa loola jeedaa si geesinimo leh u bandhigista daciifnimadaada iyo khaladaadkaaga qof kale kaasoo, adiga daaweeye ama hoggaamiye / lataliye, ku caawiya. Ku dhawaad ​​qof kastaa wuxuu leeyahay u janjeera inuu qariyo qeybo ka mid ah ujeedooyinkooda iyo dareenkooda naftooda iyo dadka kale. Si kastaba ha noqotee, ka adkaanta caqabadani kaliya ma keento xorayn, laakiin sidoo kale waa lagama maarmaan in horay loo socdo.

Shuruudaha kor ku xusan, Masiixiyiintu wuxuu sidoo kale ku dari doonaa daacadnimo xagga Ilaah ah xagga falanqaynta maankiisa u gaarka ah, wada hadalka lala yeesho isaga. Khasaare la'aanta la xiriirta Ilaah waxay noqon laheyd, tusaale ahaan, duco caawimaad ah iyadoo aysan jirin ugu yaraan isku day aan ku dabaqi karno dadaalkeenna aan ku qaban karno waxaan awoodno, iyadoo aan loo eegin natiijada.

Marka la eego dareenka maanka neerfayaasha ee isku dhaca, waxaa muhiim ah in laga digayo in daacadnimadu aysan ahayn inay tiyaatar ahaato, laakiin miyir qab, mid fudud oo furfuran.

Sida loola dhaqmo neerfaha nafsadda. Doorka is-birta

Marka nolol maalmeedkaaga aad ka hesho astaamo aan caadi ahayn ama muuqaallo caadi ah oo ah “ilmo cabaneya gudaha”, ka fikir in “waxaas liita” uu hor taagan yahay hilibka, ama in qofka weyn ee “I” uu naftiisa ku beddelay ilmo, sidaa darteed jirka oo keliya uu uga hadhayo qofka weyn. Kadib baaraandeg sida ilmuhu u dhaqmayo, waxa uu ka fakari doono iyo waxa uu ku dareemi doono xaaladaha qaaska ah ee noloshaada. Si aad si sax ah u qiyaaso "ilmaha" gudaha, waxaad isticmaali kartaa "xusuusta taageeraysa", sawirka maskaxda ee cunuggaaga "I".

Dabeecadda uur ku jirta iyo ubucda ee ilmuhu ku dhexjiro way fududahay in la garto. Tusaale ahaan, qof baa dhahay: "Waxaan dareemayaa inaan ahay wiil yar (sidii oo ay i diideen, iloobeen, waxaan ka walwalaa kalinimo, dullinimo, dhaleeceyn, waxaan dareemayaa cabsi qof muhiim ah, ama waan xanaaqsanahay, waxaan rabaa inaan wax walba sameeyo ujeeddo ahaan iyo in kasta oo ay jiraan, iwm.). Sidoo kale, qof ka yimid dibedda ayaa arki kara dhaqankaas oo ogeysiin kara: "Waxaad u dhaqmeysaa sidii ilmo oo kale!"

Laakiin qirashada naftaada marwalba ma sahlana, waxaana jira laba sababood oo tan loo leeyahay.

Marka hore, qaar ayaa diidi kara inay isu arkaan sidii ilmo oo keliya: "Dareennadaydu waa halis oo waa la caddeeyay!", "Waxaa laga yaabaa inaan anigu u ahay siyaabo qaar, laakiin waxaan runtii leeyahay sababo aan ku dareemo farxad iyo xumaan!" , u fiirinta naftaada waxaa caqabad ku noqon kara kibirka carruurta. Dhanka kale, shucuurta iyo jawaab celinta gudaha ayaa badanaa noqon kara wax aan la qarin karin. Mararka qaarkood way adag tahay in la aqoonsado fikradahaaga dhabta ah, dareenkaaga ama waxaad rabto; Intaas waxaa sii dheer, waxaa laga yaabaa inaysan caddayn waxa ka careysiiyay fal-celinta gudaha ee xaaladda ama dhaqanka dadka kale.

Xaaladda kowaad, daacadnimadu way caawin doontaa, sida tan labaad - milicsiga, falanqaynta, sababaynta ayaa caawin doonta. Qor jawaab celin aan caddayn oo kala hadal dhakhtarkaaga ama lataliyahaaga; waxaad u arki kartaa indha indheyntiisa ama su'aalaha muhiimka ah inay ku caawiyaan. Haddii tani horseed u noqon weydo xal lagu qanco, dib ayaad u dhigi kartaa qaybta in muddo ah. Markaad baraneyso is-dhexgalka iyo is-daweynta, markaad baraneyso "ilmahaaga gudaha ah" iyo falcelinnada caadiga ah, xaaladaha aan la sharraxin ayaa sii yaraanaya oo ka sii yaraanaya.

Si kastaba ha noqotee, waxaa jiri doona xaalado badan markii cabashooyinka "ilmaha", astaamaha carruurnimo ee falcelinta qofka gudaha iyo dibaddaba ay muuqan doonaan iyadoo aan la falanqeyn. Mararka qaarkood waa ku filan tahay in si fudud loo aqoonsado "naftiisa oo aan faraxsanayn" - iyo masaafad gudaha ah ayaa ka dhex dhalan doonta adiga iyo dareenka carruurnimada, is-u-naxariisasho. Dareen aan fiicnayn maahan inuu gebi ahaanba baaba'o si uu u lumiyo afkiisa.

Mararka qaar waa lagama maarmaan in lagu daro kaftanka, si loo xoojiyo qosolka "nafta nasiib darrada ah" - tusaale ahaan, u naxariisashada "ilmahaaga gudaha ah", carruurnimadaada "I": "Oh, sidee murugo badan tahay! Nasiibdarro! - Waa wax liita! Haddii ay shaqeyso, dhoolacadeyn daciif ah ayaa soo muuqan doonta, gaar ahaan haddii aad malayn karto muujinta murugada leh ee wajiga cunuggan ee waagii hore. Habkani waa la beddeli karaa si loo waafajiyo dhadhanka shakhsi ahaaneed iyo dareenka kaftanka. Ku majaajilo ilmahaaga yar.

Xitaa ka sii fiican, haddii aad fursad u leedahay inaad sidan ugu kaftamto kuwa kale hortiis: markii laba qoslaan, saameyntu wey sii kordheysaa.

Waxaa jira cabashooyin ka xoog badan, xitaa waswaas badan, gaar ahaan kuwa la xiriira seddex qodob: oo leh khibrad diidmo ah - tusaale ahaan, dareen ah ku-faanidda carruurnimada dhaawacan, qiimo-darro, fool-xumo iyo liidasho; cabashooyinka fayoobaanta jirka, sida daalka; iyo, ugu dambayntii, diiqadda silica cadaalad darrada ama duruufaha aan fiicnayn. Cabashooyinka noocan oo kale ah, ku dabakh habka loo yaqaan 'hyperdramatization' ee uu soo saaray dhakhtarka maskaxda ee Arndt. Waxay ku jirtaa xaqiiqda ah in cabashada naxdinta leh ama riwaayadda ah ee carruurta la buunbuuniyey illaa heer caqli-gal ah, sidaa darteed qofku wuxuu bilaabaa inuu u dhoola caddeeyo ama xitaa ku qoslo. Qaabka waxaa si caqli gal ah u adeegsaday qarnigii 17-aad ee muusiga qoraaga ahaa ee Moliere, kaasoo la il-darnaa hypochondria: wuxuu masawirkiisa ku muujiyay majaajilo, halyeeyga oo buunbuuniyay dhibaatadiisa cudurada mala-awaalka ah si dhagaystayaasha iyo qoraaga laftiisu ay si farxad leh ugu qoslaan.

Qosolku waa dawo aad u fiican shucuurta neerfaha. Laakiin waxay u baahan tahay geesinimo iyo xoogaa tababar ah ka hor inta uusan qofku dhihi karin wax lagu qoslo nafsadiisa (taas oo ah, cunugiisa naftiisa), sameysto sawir qosol ah oo naftiisa ah ama si ula kac ah ugu laalo muraayad horteeda, isagoo ku dayanaya ilmaha naftiisa, dabeecaddiisa, cod cad, isagoo ku maadsanaya naftiisa iyo dareenka oo dhaawaca. Dareenka neerfaha ee "I" ayaa si dhab ah isu qaata - isagoo la kulmaya wax cabashooyin ah oo ah masiibo dhab ah. Waxa xiisaha lihi, isla wakhtigaas, qofku wuxuu yeelan karaa dareen kaftan iyo kaftan horumarsan oo ku saabsan waxyaabaha aan isaga quseyn shaqsiyan.

Hyperdramatization waa farsamada ugu weyn ee is-xakameynta, laakiin wax kasta oo kale ayaa loo isticmaali karaa.

Guud ahaan, kaftanku wuxuu u adeegaa helitaanka isku xirnaanta, isku xirnaanta dareenka ahaanshaha "muhiim" ama "naxdin leh", si loola dagaallamo cabashooyinka iyo is-naxariisashada, waxaa wanaagsan inaad aqbasho wixii lama huraan ah iyo, iyada oo aan la cabanin, in la qaado wixii dhibaatooyin ah, ka caawi qofka inuu noqdo mid macquul ah, eeg xiriirka dhabta ah ee dhibaatooyinkooda marka la barbar dhigo dhibaatooyinka kuwa kale. Waxaas oo dhan waxaa loola jeedaa inay lagama maarmaan tahay in laga kobo fikirka maaddada adduunka iyo dadka kale ee dhalisay khiyaali.

Qiyaasta 'hyperdramatization', wadahadalka waxaa loo dhisay sidii iyadoo "ilmuhu" uu hortayada joogo ama uu gudaha innaga joogo. Tusaale ahaan, haddii is-u-naxariisasho ka timaaddo dabeecad aan fiicnayn ama diidmo nooc ka mid ah, qofku wuxuu kula hadli karaa ilmaha gudaha sida soo socota: “Miskiir Vanya, sidee naxariis darro ah laguula dhaqmay! Kaliya waa lagaa garaacay, oh, xitaa dharkaaga waa la jeexjeexay, laakiin maxaa nabarro leh! .. "Haddii aad dareento sharaf carruurnimo oo dhaawac ah, waxaad dhihi kartaa tan:" Wax liita, miyay ku tuureen, Napoleon, sida awowgii Lenin sagaashannadii? ”- isla mar ahaantaana, qiyaasi dadkii badnaa ee jees jeesayay iyo“ waxa liita ”oo xadhko ku xidhan, ooyaya. Is-u-naxariisasho kelinnimo, oo ku badan khaniisiinta, waxaad ugu jawaabi kartaa sidan soo socota: “Waa maxay naxdin! Shaatigaagu waa qoyan yahay, go'yaasha waa qoyaan yihiin, xitaa daaqadaha ayaa laga qiiray ilmadaada! Dabaqa horeba waxaa ku yaalay tuulbooyin, oo iyaga dhexdiisa kalluun ay indhihiisu aad u murugaysan yihiin ayaa ku dhex dabaalanaya goobaabin "... iyo wixii la mid ah.

Dad badan oo khaniisiin ah, rag iyo dumarba, waxay dareemayaan inay ka qurux yar yihiin kuwa kale ee ay isku jinsiga yihiin, in kasta oo ay dhib ku tahay inay qiraan. Xaaladdan oo kale, buunbuuni cabashada ugu weyn (khafiifnimada, culeyska xad dhaafka ah, dhegaha waaweyn, sanka, garbaha cidhiidhiga ah, iwm.). Si aad u joojiso is barbardhiga naftaada dadka kale, ee soo jiidashada badan, ku qiyaas “ilmahaaga” inuu yahay qof faqiir ah oo faqiir ah, oo uu ka tago qof kasta, oo naafo ah, oo dhar naxdin leh keena naxariis. Ninku wuxuu isku qiyaasi karaa inuu yahay waxyar oo murugo ah, gabi ahaanba ka madhan muruqyada iyo xoog jireed, oo leh cod qaylo leh, iwm. Haweeney ayaa qiyaasi karta gabar aad u xun oo "gabar" ah oo gadh leh, biceps sida Schwarzenegger's, iwm. wax liita oo sanam qurux badan leh, oo ka badbadinaya hal-abuurka dadka kale, qiyaasi oohinta qaylada leh ee jacaylka "miskiinka" ee ku dhinta dariiqa, halka dadka kale ay marayaan, iyagoo iska indha tiraya miskiinkan yar ee dawarsanaya jacaylka.

Ta kale, ka fikir dhacdo cajiib ah oo gacaliyaha caashaqa soo qaado wiil ama gabar silicsan si xitaa dayaxu u ooyo dareen dhan: "Ugu dambeyntiin, jacayl yar, silica oo dhan ka dib!" Qiyaas in goobtan lagu toogtay kaamiro qarsoon ka dibna waxay ku muujinayaan shineemada: dhagaystayaasha ayaa ooyaya oo aan joogsanaynin, daawadayaasha ayaa ka tagaya showga oo jaban, oo ku qeylinaya midba midka kale hubkiisa xun, kaasoo ugu dambeyntii, kadib baaritaanno badan kadib, ay heleen diiranaanta aadanaha. Markaa, baahida naxdinta leh ee jacaylka "ilmaha" waa mid hyperdramatized ah. Suuqa-sarreynta, qofku guud ahaanba waa xor, wuxuu abuuri karaa sheekooyin dhan, mararka qaarkood khiyaali waxaa ku jiri kara waxyaabo nolosha dhabta ah. Adeegso wax kasta oo adiga kuguula muuqda wax lagu qoslo; u sameey astaantaada kuu gaarka ah si aad u shaqeyso.

Haddii qof diido inay taasi tahay doqonnimo iyo carruurnimo, waan oggolahay. Laakiin sida caadiga ah diidmadu waxay ka dhalataa iska caabin gudaha ah oo is-xakameyn ah. Taladaydu, markaa, waa inaan kubilaabo kaftan yar oo aan waxba galabsan oo ku saabsan dhibaatooyinka aadan muhiimad badan siinin. Kaftanku si wanaagsan ayuu u shaqeyn karaa, in kasta oo ay tahay kaftan carruurnimo, haddana waa in aynaan iska indhatirin xaqiiqda ah in khiyaanadan ay ka adkaato shucuurta carruurnimada. Adeegsiga is-kaftanka ayaa u maleynaya ugu yaraan qeyb ka mid ah gelitaanka jirka dhalashada ama qaangaarka ee falcelintan. Tallaabada ugu horreysa waa had iyo jeer in la aqoonsado oo la aqoonsado dhallaanka iyo isu-naxariisashada. Xusuusnow sidoo kale in is-indho sarcaadka ay si joogto ah u isticmaalaan dadka is-hoosaysiiya, dadka maskaxiyan caafimaad qaba.

Gaar ahaan way fiicantahay in la daawado waxa aan dhahno iyo sida aan u dhahno si loo aqoonsado lana dagaallamo dabeecadaha naxdinta leh. Qofka waxaa laga yaabaa inuu ka cabanayo gudaha ama cod dheer, marka waxaad u baahan tahay inaad la socoto wada hadalada aad la leedahay asxaabtaada ama dadka kula shaqeeya ama aad maskax ahaan calaamadeyso daqiiqadaha aad rabto inaad cabato. Iskuday inaadan raacin rabitaankan: bedel mawduuca ama waxaad dhahdaa sidan oo kale: "Tani way adagtahay (xun, qaldan, iwm), laakiin waa inaan isku daynaa inaan sida ugu badan uga faa'iideysanno xaaladda." Adiga oo samaynaya tijaabadan fudud waqti ka waqti, waxaad ogaan doontaa sida ay u janjeersato in laga cawdo masiirkaaga iyo cabsidaada, iyo sida badan ee sida fudud ee aad ugu hoos gasho jirrabaaddaan. Sidoo kale waa lagama maarmaan in laga waantoobo rabitaanka ah in loo damqado markay dadka kale cabanayaan, muujinayaan carada ama dhibsashada.

Si kastaba ha noqotee, daaweynta "Diidmada", maaha nooc la fududeeyay oo ah "feker wanaagsan." Waxba kuma jabna in murugo ama dhibaato loo muujiyo asxaabta ama xubnaha qoyska - illaa iyo inta lagu sameynayo xakameyn, iyadoo loo eegayo xaqiiqda. Dareenka xun ee caadiga ah iyo fekerka waa in aan loo tuurin dardaaranka "fikirka qumman" ee la buunbuuniyey: cadowgeenu waa is-naxariisashada carruurnimada oo keliya. Isku day inaad kala garato muujinta caadiga ah ee murugada iyo jahwareerka iyo cabaadka carruurnimada iyo cabaadka.

"Laakiin inaad dhibtoonaato oo aadan ku mashquulin is-naxariis-la'aanta carruurta, oo aanad caban, waxaad u baahan tahay xoog iyo geesinimo!" - waad diidantahay Xaqiiqdii, halgankaan wuxuu ubaahanyahay wax kabadan maad. Waxay tusineysaa inaad u baahan tahay inaad si joogto ah naftaada uga shaqeyso, maalinba maalinta ka dambeysa.

Samir iyo is-hoosaysiin

Shaqo adag waxay kuu horseedaa wanaagga samirka - samirka naftaada, guul darrooyinkaaga, iyo fahamka isbeddelka ayaa tartiib tartiib u dhici doona. Sabir la'aantu waa astaamaha lagu yaqaan dhalinyarada: way ku adag tahay cunuggu inuu aqbalo daciifnimadiisa, markuu rabo inuu wax badalo, wuxuu rumeysan yahay inay isla markiiba dhacdo. Taas bedelkeeda, aqbalaad caafimaad oo naftiisa ah (taas oo asal ahaan ka geddisan ku qanacsanaanta baahsan ee daciifnimada) macnaheedu waa dadaalka ugu badan, laakiin isla markaa si deggan u aqbal naftaada daciifnimadaada iyo xaqa aad u leedahay inaad qalad sameyso. Si kale haddii loo dhigo, is-aqbaliddu waxay ka dhigan tahay isku-darid dhab ah, is-qaddarin iyo is-hoosaysiin.

Is-hoosaysiinta ayaa ah waxa ugu weyn ee qofka ka dhiga inuu qaan gaaro. Xaqiiqdii, midkeen kastaaba wuxuu leeyahay meelo qarsoon oo u gaar ah, iyo inta badan cilladaha la arki karo - labadaba nafsi ahaan iyo anshax ahaanba. In aad isku fikirto "geesi" aan fiicnayn waa inaad u fikirtaa sida ilmaha oo kale; sidaa darteed, ka ciyaaridda door naxdin leh waa mid carruurnimo, ama, haddii si kale loo dhigo, waxay tilmaan u tahay hoosaysiin la'aan. Carl Stern wuxuu yiri: "Waxa loogu yeero kakoobanka liidashada ayaa ah mid kasoo horjeedka dhabta ah ee is-hoosaysiinta runta ah" (1951, 97). Jimicsiga ku-habboonaanta is-hoosaysiinta ayaa waxtar weyn u leh dagaalka lagula jiro neurosis. Iyo is-kaftanka si loo ogaado isku-xirnaanshaha nafta dhalashada iyo caqabadda sheegashadeeda muhiimada waxaa loo arki karaa layli ku saabsan is-hoosaysiinta.

Isku-duwanaanta liidashada waxaa badanaa la socda dareen sare oo ka sarreeya hal meel ama mid kale. Ilmuhu iskiis wuxuu isku dayaa inuu caddeeyo qiimahiisa, mana awoodo inuu aqbalo waxa looga shakisan yahay inuu liito, waxaa qaada is-naxariis. Carruurtu dabiici ahaan way is-jecel yihiin, waxay dareemaan "muhiim" sidii inay yihiin udub-dhexaadka koonkan; waxay u nugul yihiin kibir, waa run, dhalasho la'aan - maxaa yeelay waa carruur. Marka la eego, qaab kasta oo liidata waxaa jira qayb ka mid ah hanka dhaawaca, illaa heerka ilmaha gudaha uusan aqbalin liidashadiisa (sheegashada). Tani waxay sharraxaysaa isku daygii xigay ee lagu doonayay in lagu wareejiyo: "Xaqiiqdii, anigu waxaan ahay mid qaas ah - waan ka fiicanahay kuwa kale." Tani, markeeda, waxay u adeegtaa fure u ah fahamka sababta is-sheegashada neerfaha, doorka ciyaareysa, rabitaanka ah inay noqoto udub dhexaadka feejignaanta iyo naxariista, waxaan la kulannaa liidasho la'aan: is-aaminaad qoto dheer oo dhaawacday ayaa xoogaa la xiriirta megalomania. Marka sidaas, ragga iyo dumarka leh khaniis khaniis, markay go'aansadeen in rabitaankoodu yahay "dabiici", waxay inta badan u hoggaansamaan rabitaanka ah inay u beddelaan kala duwanaanshahooda kan ka sarreeya. Sidaas oo kale ayaa laga dhihi karaa tahriibayaasha: André Gide wuxuu ku tilmaamay "jacaylkiisa" wiilasha inuu yahay muujinta ugu sareysa ee jacaylka nin ee ninka. Xaqiiqda ah in khaniisiinta, ku beddelashada dabeecadda aan dabiiciga ahayn ee dabiiciga ah oo runta ugu yeeraya been, ay ku faanto faanku maahan aragti kaliya; tani sidoo kale waa laga arki karaa noloshooda. "Waxaan ahaa boqor," mid khaniisiin hore ayaa ka hadlay taariikhdiisii ​​hore. Dad badan oo khaniisiin ah waa wax aan micno lahayn, dabeecad xumo iyo labbis - mararka qaarkood xitaa waxay xuduud la leedahay megalomania. Qaniisiinta qaar waxay quudhsadaan dadnimada "caadiga ah", aroosyada "caadiga ah", qoysaska "caadiga ah"; isla weyni waxay ka dhigeysaa inay indhoolayaan qiyam badan.

Marka kibirnimada ay ku abtirsadaan ragga iyo dumarka khaniisiinta badani waa abaal marin badan. Dareenka liidashadooda gaarka ah, isku-dhafka carruurta ee "aan lahayn" ayaa u rogay ruux ka sarreeya: "Anigu idinka ma ahi! Xaqiiqdii, waan kaa fiicanahay - waxaan ahay mid gaar ah! Anigu waxaan ahay nooc kale: Gaar ahaan waxaan hibo u leeyahay, gaar ahaan xasaasi. Waxaana ugu tala galay inaan si gaar ah u silco. Mararka qaarkood dareenkan ka sarreeya ayaa waalidku dejiyaa, fiiro gaar ah iyo qadarin - taas oo si gaar ah badanaa loogu fiirsado cilaaqaadka lala yeesho waalidka ka soo horjeeda jinsiga. Wiilka ay hooyadiis jecleyd wuxuu si fudud u kobcin doonaa fikrad ka sarreyn ah, sida gabadha oo kale oo sankeeda u jeedisa fiiro gaar ah iyo ammaanta aabbeheed. Kibirnimada khaniisiinta badani waxay dib ugu soo noqotaa si sax ah carruurnimada, runtiina, tan waxay u qalmaan naxariis ahaan sidii carruur aan caqli gal ahayn: marka lagu daro dareenka daciifnimada, islaweyniintu waxay khaniisiinta ka dhigaysaa kuwa si fudud u nugul oo si gaar ah xasaasi ugu ah dhaleeceynta.

Is-hoosaysiinta, taa beddelkeeda, way xorowdaa. Si aad u barato is-hoosaysiinta, waxaad u baahan tahay inaad ku barato dhaqankaaga, ereyada iyo fikradaha calaamadaha wax aan micne lahayn, kibirka, sarraynta, is-hoosaysiinta iyo kibirka, iyo sidoo kale calaamadaha kibirka dhaawacan, diyaarsanaanta inaad aqbasho dhaleeceynta wanaagsan. Waa lagama maarmaan in laga been sheego, si tartiib ah loogu qoslo, ama haddii kale la diido. Tani waxay dhacdaa marka qofku dhisto muuqaal cusub oo ah "I", "I-real", isagoo garanaya inuu runtii leeyahay awoodo, laakiin awoodaha ay xaddidan yihiin, "awoodaha" caadiga ah ee qof kibir badan, oo aan lagu kala soocin wax gaar ah.

9. Beddelka fikirka iyo dhaqanka

Inta lagu gudajiray halganka gudaha ee rabitaanka khaniisiinta ee qofka, rabitaanka iyo awooda is-wacyiga waa in la toosiyaa.

Muhiimadda rabitaanku way adagtahay in la qiyaaso. Ilaa iyo inta qofku qadariyo rabitaanka ama khiyaaliga khaniisnimada, dadaallada ku aaddan isbeddelka uma badna inay guuleystaan. Xaqiiqdii, mar kasta oo qofku si qarsoodi ah ama si furan u galmoodo khaniisnimada, xiisahaani wuu quudanayaa - isbarbardhiga khamriga ama balwadda sigaar cabista ayaa halkan ku habboon.

Tilmaanta noocan oo kale ah ee ahmiyadda weyn ee rabitaanku, dabcan, macnaheedu maahan in is-aqoon iskeed lafteedu aan waxtar lahayn; si kastaba ha noqotee, is-aqoontu ma siiso awood ay kaga adkaato rabitaanka galmada ee carruurta - tani waxay suurtogal ku tahay oo keliya iyadoo lagaashanayo abaabul buuxa oo dardaaran ah. Halgankaan waa inuu ku dhacaa degenaansho buuxda, cabsi la'aan: waxaa lagama maarmaan ah in lagu dhaqmo dulqaad iyo xaqiiqo - sida qof weyn oo isku dayaya inuu xakameeyo xaalad adag. Ha u oggolaan rabitaanka damaca inuu ku cabsi geliyo, ha ka dhigin masiibo, ha diidin, hana buun-buunin jaahwareerkaaga. Kaliya iskuday inaad tiraahdo maya rabitaankan.

Yaanan hoos u dhigin dardaaranka. Cilmiga cilmu-nafsiga casriga ah, xoogga waxaa badanaa lagu saaraa garaadka aqooneed (psychoanalysis) ama barashada (akhlaaqda, cilmu-nafsiga), hase yeeshe, waxay ahaan doontaa qodobka ugu weyn ee isbedelka: garashada iyo tababarku waa muhiim, laakiin wax ku oolnimadooda waxay kuxirantahay waxa ujeeddada laga leeyahay. .

Is-milicsiga, khaniisiinta waa inuu ku yimaadaa go'aan adag: "Kama tagayo khaniisyadan khaniisiinta fursad yar." Go'aankan, waxaa lagama maarmaan ah in si isdaba-joog ah loo koro - tusaale ahaan, si joogto ah loogu soo noqdo, gaar ahaan xaalad deggan, marka fekerku uusan ku jirin dar-daar erotic ah. Kadib marka go'aan la gaaro, qofku wuxuu awoodaa inuu iska daayo jirrabka xitaa qaniisiinta qaniisiinta ah ee madadaalada ama madadaalada jimicsiga, inuu si dhakhso leh iyo gebi ahaanba u dhiibo, isagoon labalabeynin gudaha. Inta badan kiisaska, marka khaniisku "doonayo" in la bogsiiyo, laakiin ku dhowaad aan lagu guulaysan, ujeedku wuxuu u badan yahay in "go'aanka" aan ugu dambayn la gaadhin, oo sidaas darteed si xoog leh uma dagaallami karo oo wuu u janjeeraa, halkii, inuu eedeeyo xooggiisa jihada khaniisiinta ama duruufaha. Ka dib dhowr sano oo guul u soo hoyatay marmarna ku soo noqnoqday khiyaaliga qaniisiinta, khaniisiinta ayaa ogaatay inuusan waligiis dooneyn inuu ka takhaluso damaciisa, “Hadda waxaan fahmay sababta ay sidaas u adkaatay. Dabcan, marwalba waxaan doonayay samatabbixin, laakiin waligay boqol boqolkiiba! Sidaa darteed, hawsha ugu horreysa waa in lagu dadaalo in la nadiifiyo dardaaranka. Markaa waxaa lagama maarmaan ah in xilli-xilli la cusbooneysiiyo xalka si uu u noqdo mid adag, oo caado noqda, haddii kale, xalka ayaa mar kale daciifaya.

Waa muhiim in la fahmo inay jiri doonaan daqiiqado, xitaa saacado, marka ikhtiyaarka xorta ah ay si xoog leh u weeraraan damacyada damaca. "Waqtiyadaan oo kale, waxaan, ugu dambeyntii, doonayaa inaan u dhiibo rabitaankeyga," inbadan ayaa lagu qasbay inay qirtaan. Waqtigan xaadirka ah halganka runtii waa mid aad u xun; laakiin haddii qofku aanu lahayn go'aan adag, waa ficil ahaan wax aan loo dulqaadan karin.

Khaniisiinta khaniisnimadu waxay noqon kartaa noocyo kala duwan: tusaale ahaan, waxay noqon kartaa rabitaan ah in lagu riyoodo qof shisheeye ah oo lagu arkay waddada ama shaqada, TV ama sawir joornaal ah; waxay noqon kartaa riyo-khibrad ay sababaan fikrado gaar ah ama waaya-aragnimo hore; waxay noqon kartaa rabitaan inaad raadiso lammaane habeenkii. Marka la eego, go'aanka "maya" ee hal kiis ayaa ka fududaan doonta in la sameeyo marka loo eego mid kale. Rabitaanku wuxuu noqon karaa mid xoog badan oo maskaxdu isku madoobaato, ka dibna qofka lagu qasbo inuu si gaar ah ugu dhaqmo xoog. Laba tixgelin ayaa ka caawin kara xilliyadan kacsan: "Waa inaan daacad ahaadaa, naftayda daacad u ahaadaa, ma khiyaanayn doono naftayda," iyo "Waxaan haystaa xorriyad, inkasta oo hamigan gubanaya." Waxaan tababbaraynaa rabitaankeenna markaan ogaanno: “Waan dhaqaaqi karaa hadda gacantayda, waan kici karaa oo waan bixi karaa hadda - kaliya waa inaan naftayda amar siiyaa. Laakiin sidoo kale waa rabitaankeyga inaan halkaan joogo qolkaan oo aan isku caddeeyo inaan ahay sayidkayga dareenkayga iyo dhiirrigelintaba. Haddii aan harraadsado, waxaan go aansan karaa in aanan aqbalin oo aan aqblo harraadka! Khiyaamada yaryar ayaa halkaan ka caawin kara: tusaale ahaan, waxaad cod sare ku dhihi kartaa: "Waxaan go'aansaday inaan gurigeyga joogo," ama, markaan qoro ama aan xafido dhowr fikradood oo waxtar leh, xigashooyin, akhri xilligan jirrabaadda.

Laakiin xitaa way fududahay in si aamusnaan ah loo fiiriyo - in la jebiyo silsiladda sawirada iyada oo aan lagu deg degin muuqaalka qofka ama sawirka. Go'aanku wuu fududahay markaan wax ogaanay Isku day inaad ogaato in markaad eegto midka kale, laga yaabo inaad isbarbar dhigayso, “Oh! Amiir qurux badan! Ilaahadda! Anigana ... marka la barbar dhigo iyaga waxba ma ihi. " Ogsoonow in dhiirrigelintan ay tahay uun dalab naxariis leh oo naftaada dhalasho ah: “Aad baad u qurux badan tahay, sidaa darteed lab (dheddig). Fadlan ii fiirso aniga oo aanan faraxsanayn! " Markuu qofku waxbadan ka ogaado "naftiisa liidata", ayay u fududaanaysaa inuu ka fogaado isaga oo adeegsado hubka uu doonayo.

Qaab wanaagsan oo aad naftaada u caawin karto ayaa ah inaad aragto sida aysan qaan-gaarin u tahay raadinta xiriir khaniis, ha ahaato mid khiyaali ah ama mid xaqiiq ah. Isku day inaad ogaato in rabitaankan aadan ahayn qof weyn, qof mas'uul ah, laakiin cunug doonaya inuu naftiisa ku koolkooliyo diirimaad iyo raaxo dareen leh. Fahmaan in tani aysan ahayn jacayl dhab ah, laakiin ay tahay dano gaar ah, maxaa yeelay lamaanaha waxaa loo arkaa inuu yahay shay raaxo leh, oo qof ahaan, qof ahaan looma arko. Tani waa in maskaxda lagu hayaa sidoo kale kiiska marka uusan jirin rabitaan galmo.

Markaad fahanto in ku qanacsanaanta qaniisiintu ay tahay asal ahaan caruurnimo iyo danaysi, waxaa imanaysa baraarujinta anshax xumadeeda. Damacu wuxuu qariyaa aragtida akhlaaqda, laakiin gabi ahaanba ma daadin karo codka damiirka: inbadan waxay dareemayaan in dhaqankooda qaniisnimada ama siigaysigooda ay yihiin wax aan nadiif ahayn. Si tan si waadax ah loo fahmo, waxaa lagama maarmaan ah in la xoojiyo go'aanka looga hor tagayo: marka laga soo tago asalka shucuurta caafimaadka qabta, wasakhda ayaa si muuqata loo arki doonaa Hadana waligaa ha ka fikiraynin haddii aragtidan ay ku jeesjeesaan u doodayaasha qaniisiinta - iyagu si fudud ayaan daacad ahayn. Dabcan, qof kastaa wuxuu go'aansadaa naftiisa inuu fiiro gaar ah u yeesho daahirnimada iyo nijaasta. Laakiin aan maskaxda ku hayno in diidmada kiiskan ay tahay shaqada habka difaaca "diidmada". Mid ka mid ah macmiilkeyga ayaa hamigeyga oo dhan diiradda saarey hal shay: wuxuu uriyay nigiskii dhalinyarada wuxuuna u maleeyey ciyaaro galmo iyaga la ah. Waxaa caawiyay fekerka lama filaanka ah ee ah in waxan la sameynayo ay tahay wax la xaqiro: wuxuu dareemay inuu ku xadgudbayo jirka asxaabtiisa khiyaaliga ah, isagoo u isticmaalaya dharkooda hoose qancin. Fikirkan ayaa dareensiiyay inuu yahay mid nijaas ah, wasakh ah. Sida ficillada kale ee anshax darrada ah, ayaa sii xoogaysanaya diidmada anshaxa ee gudaha (haddii si kale loo dhigo, sida ugu cad ayaannu u aragnaa in ficilku yahay mid anshax xumo ah), way ka fududdahay in la yiraahdo maya.

Kacsiga khaniisiinta badanaa waa "jawaab raaxo leh" kadib markay la kulanto jahwareer ama niyad jab. Xaaladaha noocaas ah, is-naxariis-darrada ku jirta tan waa in la aqoonsadaa oo la sarreysiiyaa, maxaa yeelay nasiib-darrooyinka sida saxda ah u soo maray badanaa ma keenaan khayaaliga erotic. Si kastaba ha noqotee, kicinta khaniisiinta ayaa ka soo baxda waqti ka waqti iyo duruufo gebi ahaanba ka duwan, marka qofku dareemo weyn oo uusan ka fikirin wax sidaas oo kale ah haba yaraatee. Tan waxaa ku kicin kara xusuus, ururo. Qofku wuxuu ogaadaa inuu isku arko xaalad horey ula xiriirtay qibrad khaniis: magaalo gaar ah, goob cayiman, maalin cayiman, iwm. Si lama filaan ah, rabitaan khaniis ayaa imanaya - qofkuna waa lala yaabay. Laakiin mustaqbalka, haddii qofku ogaado daqiiqadahaas oo kale khibrad, wuxuu awoodi doonaa inuu u diyaargaroobo iyaga, oo ay ku jiraan inuu si joogto ah naftiisa u xusuusiyo go'aanka ah inuusan ka quusan "soo jiidashada" lama filaanka ah ee duruufahan gaarka ah.

Dad badan oo khaniisiin ah, rag iyo dumarba, si joogto ah ayey ula macaamiloodaan, tanina waxay ku xirtaa qaab dhismeedka danaha aan qaan gaarin iyo isla weynaanta galmo. Qabatinka waxaa lagu adkaan karaa oo keliya halgan qadhaadh, iyada oo aan laga tanaasulin dhicitaanka suurtagalka ah.

La dagaallanka nacaybku wuxuu aad ula mid yahay la dagaallanka sawirrada 'homoerotic', laakiin sidoo kale waxaa jira dhinacyo gaar ah. Qaar badan, masturbaygu waa u qalbi qaboojin kadib markay la kulanto niyad jab ama niyad jab. Aadamuhu wuxuu isku oggol yahay inuu ku quusto khiyaali dhallaanka ah. Xaaladdan oo kale, waxaad kula talin kartaa istiraatiijiyaddan soo socota: subax kasta, iyo sidoo kale haddii loo baahdo (fiidkii ama ka hor intaadan seexan), si adag ugu celi: "Maalintan (habeenkan) ma quusan doono." Dabeecaddan, astaamaha ugu horreeya ee rabitaanka soo ifbaxaya ayaa si fudud loo aqoonsan karaa. Markaa waxaad naftaada ku odhan kartaa, "Maya, anigu uma oggolaan doono naftayda raaxadan." Waxaan door bidi lahaa in yar oo aan rafaado mana helayo liistadaan 'Rabitaanka'. Qiyaas ilmo hooyadiis diiday inuu nacnac siiyo; cunuggu wuu xanaaqaa, oohin ayuu bilaabaa, xitaa wuu dagaallamaa. Markaa ka fikir in kani yahay "ilmahaaga gudaha ah" oo aad si heer sare ah u soo bandhig dabeecaddiisa ("Waxaan rabaa nacnac!"). Hadda waxaad dhahdaa, "Maxaad uxun tahay inaad sameyso la'aantiis farxaddan yar!" Ama adigu naftaada ("ilmahaaga") ugu hadal sida aabbo adag: "Maya, Vanechka (Mashenka), maanta aabbe wuxuu yiri maya. Mayee caruusado. Malaha berri. Samee wixii aabbe yidhi! ”. Berri isla sidaas samee. Marka, maanta xoogga saar; looma baahna in laga fikiro: "Marnaba la qabsan maayo tan, weligay ka takhalusi maayo." Halganka waa inuu noqdaa mid maalinle ah, sidan ayaa xirfadda ka fogaanshaha ay u timaaddaa. Iyo dheeraad ah. Ha ka dhigin riwaayad xaalada hadaad muujiso daciifnimo ama aad markale jabto. Naftaada u sheeg: “Haa, waxaan ahaa doqon, laakiin waa inaan horay u socdaa,” sida ciyaartooy sameyn lahayd. Haddii aad guul darreysato iyo haddii kaleba, weli waad koraysaa, waad sii xoogaysanaysaa. Tanina waa xorayn, sidii looga xoreeyay khamriga: qofku wuxuu dareemayaa wanaag, nabad, farxad.

Waxa kale oo jira xeelad: markii damaca khaniisnimadu soo muuqdo, ha quusan, laakiin xusuusnow naftaada in qof bisil uu wax dareemi karo, iyadoo taasi jirto, uu sii wado shaqada ama uu aamusnaan ku jiifo sariirta - guud ahaan, is xakameeyo. Ka fikir sida ugu macquulsan qof ku dhiirrigeliya rabitaankiisa inuusan naftiisa ku qancin: "Haa, waa sidaan rabo inaan noqdo!" Ama qiyaasi inaad u sheegeyso xaaskaaga ama ninkaaga - naftaada mustaqbalka - ama carruurtaada (mustaqbalka), sida aad ugu dhibtootay rabitaanka masturbate. Qiyaas sida ceeb u noqon laheyd haddii aad qirato inaadan waligaa dagaallamin, si xun u dagaalin, ama aadan si fudud u quusan.

Sidoo kale, "jacaylkan buuxintiisa" khiyaaliga masturiska ah waa la sarreyn karaa. Tusaale ahaan, u sheeg “ilmahaaga gudaha ah”: “Wuxuu si qoto dheer u fiirinayaa indhahaaga, iyo iyaga - jacaylka weligiis ah ee laguu qabo, wax liita, iyo diirimaadka naftaada burbursan, nafta jacaylka u gaajaysan ...” iwm Guud ahaan, iskuday inaad ku jees jeeso khiyaaligooda ama waxyaabaha ay ka kooban yihiin (tusaale ahaan, faahfaahinta uurjiifka). Laakiin, ugu horreyntii, ka sarre u qaad sida ugu adag ee la dareemay, qaylo, wicitaan, garaacid saamaynta cabashada: "Ii dhiib, wax liita, jacaylkaaga!" Kaftan iyo dhoollacaddeyn ayaa ka adkaatay labadoodaba khiyaaliga lab iyo dheddigga iyo rabitaanka masturbate la xiriira iyaga. Dhibaatada shucuurta neerfaha ayaa ah inay xannibaan awoodda aad ku qosli karto naftaada. Nafta dhallaanka ahi waxay ka soo horjeeddaa kaftanka iyo kaftanka lagu jiheeyo “muhiimadiisa”. Si kastaba ha noqotee, haddii aad ku tababarto, waxaad baran kartaa inaad ku qososho naftaada.

Waa macquul kaliya in khaniisiin badani ay leeyihiin fikrado dhalasho oo ku saabsan galmada. Qaarkood waxay aaminsan yihiin, tusaale ahaan, in siigaysigu ay lagama maarmaan u tahay in lagu tababaro awooddooda galmada. Dabcan, kakanaanta liidashada labka ee salka ku haysa aragtida noocaas ah waxay u baahan tahay in sare loo qaado. Weligaa ha isku dayin inaad "caddeyso" "ragannimadaada" adoo muruqa kor u qaadaya, gadhka iyo shaarubaha koraya, iwm. Kuwani dhammaantood waa fikradaha ku saabsan da'yarnimada lab, oo waxay kaa fogayn doonaan oo keliya hadafkaaga.

Qofka Masiixiyiinta ah ee ku daweynta khaniisnimada, waxay ku habboonaan lahayd in la isku daro qaab nafsiyeed iyo mid ruuxi ah. Isku-darkaani, waaya-aragnimadayda, wuxuu bixiyaa dammaanadda ugu wanaagsan ee isbeddelka.

La-dagaallanka is-xasuuqa

Marka, waxaan horteenna ku leenahay "aan" aan qaan-gaarin, isla-weynayn Akhristaha u fiirsashada leh, ee baranaya cutubka ku saabsan is-aqoonta, waxaa laga yaabaa inuu dareemay astaamo ama baahiyo dhalasho oo naftiisa ah. Way cadahay in u gudbida da'da iyo bislaanshaha shucuurta aysan si toos ah u dhici doonin; tan awgeed waa lagama maarmaan in lagu guuleysto dagaalka lala galo nafta dhalashada - taasina waxay qaadataa waqti.

Qofka u nugul khaniisnimada waa inuu diiradda saaraa "ilmaha gudaha ah" ee raadinaya feejignaan iyo naxariis. Gaar ahaan, muujinta tani waxay noqon kartaa rabitaan ah inaad dareento muhiim, ama ixtiraam, ama "qadarin"; "ilmaha" gudaha ayaa waliba ubaahan kara una baahan kara jacayl, naxariis, ama qadarin. Waa in la ogaadaa in dareennadaas, oo qaarkood keenaya qanacsanaanta gudaha, ay aasaasi ahaan uga duwan yihiin farxadda caafimaad qabka ah ee qofku helo noloshiisa, iyo isku-filnaanshaha.

La macaamilka dadka kale, waxaa lagama maarmaan ah in la ogaado himilooyinkaas oo kale si "naftooda u tacsiyadeeyaan" oo loo daayo. Waqti dheeri, way iska caddaan doontaa inaan aragno inta ficilkeenna, fikirkeenna iyo ujeeddooyinkeenna ay si sax ah uga koraan baahiyadan halista ah ee isku-kalsoonaanta. Iskudhafka naftiisu halista waxay ku kacdaa fiirsashada gaarka ah ee dadka kale. Waxyaabaha loo baahan yahay ee jacaylka iyo kalgacaylku waxay noqon karaan kuwo si dhibyar loo arko: qofku wuxuu si fudud ula qabtaa masayr iyo xaasidnimo haddii dadka kale ay soo jiitaan. Rabitaanka "ilmaha gudaha" ee jacaylka iyo taxaddarka waa in laga soocaa baahida caadiga ah ee bini-aadamka ee jacaylka. Tan dambe, ugu yaraan qayb ahaan, waxay adeecdaa baahida loo qabo in dadka kale la jeclaado. Tusaale ahaan, jacaylka qaangaarka ah ee aan loo baahnayn wuxuu keenaa murugo, ee ma ahan xanaaq iyo is-naxariisasho.

Isku day kasta oo ku saabsan is-sheegashada dhallaanka waa in la xakameeyaa - marka ay taasi dhacdo oo keliya horumar degdeg ah ayaa suurtagal ah. Ha iloobin isku dayga inaad muhiim ku tahay indhahaaga, inaad istaagto, inaad kiciso qiiro. Mararka qaarkood is-sheegashada dhallaanka ah waxay umuuqataa inay tahay "mid aargudasho" ah, isku day ah in lagu soo celiyo wax ka maqnaa waagii hore; tani waxay si gaar ah run ugu tahay cabashooyinka liita. Xaqiiqdii, markaad ku qanacdo, waxaad kaliya kordhisaa hagaajinta naftaada: dhammaan dhiirrigelinta carruurta iyo shucuurta waxay kuxiran yihiin sidii maraakiibta isgaarsiinta; "Quudinta" qaar, si toos ah ayaad kuwa kale u xoojineysaa. Qaan-gaarnimada is-xaqiijintu waxay keentaa farxad iyo qanacsanaan maxaa yeelay waxaad gaari kartaa wax walba, laakiin maahan inaad tahay "qof gaar ah." Is-xaqiijin qaan-gaar ah ayaa sidoo kale qadarinaysa mahadnaqa, maxaa yeelay qofka qaangaarka ah wuxuu gartaa xiriirka ay la leeyihiin guulahooda.

Xirashada maaskaro, iska yeelyeel, isku day inaad sameyso aragti gaar ah - habdhaqanka noocan ah waxaa loo arki karaa inuu raadinayo dareen, naxariis. Si looga gudbo waxaas oo dhan marxaladda "calaamadaha", sida ugu dhakhsaha badan ee aad u aragto, waa wax fudud - tan waxaad u baahan tahay oo keliya inaad ka tanaasusho raaxada naafanimada "xiiq". Natiijadu waxay noqon doontaa dareen nafis ah, khibrad xorriyadda; dareen madax-bannaanida, xoog ayaa iman doona. Taas bedelkeeda, qofka raadinaya feejignaanta iyo jilaaga wuxuu ka dhigaa mid ku tiirsan xukunka dadka kale ee isaga ku saabsan.

Ka sokow feejignaanta astaamahan ilmanimada iyo cabudhinta degdegga ah, waxaa lagama maarmaan ah in loo shaqeeyo jihada wanaagsan, taas oo ah, in loo jiheeyo adeeg. Tani, ugu horreyntii, waxay ka dhigan tahay in dhammaan xaaladaha ama shaqooyinka oo dhan, qofku uu fiiro gaar ah u yeelan doono hawlihiisa iyo waajibaadkiisa. Waxay ka dhigan tahay inaad isweydiiso su'aal fudud: "Maxaan ku soo kordhin karaa tan (ha noqoto kulan, xaflad qoys, shaqo ama firaaqo)?" Ilmaha gudaha ah, dhanka kale, wuxuu ka welwelsan yahay su'aasha ah, "Maxaan heli karaa? Faa'iido intee le'eg ayaan ka heli karaa xaaladda; maxay dadka kale ii qaban karaan? Maxay tahay aragtida aan ku yeelan doono iyaga? - iyo wixii la mid ah, oo ku jira ruuxa fikirka iskiis u janjeedha. Si looga hortago fikirkan aan qaan gaadhin, qofku waa inuu si miyir-qab ah isku dayaa inuu soo afjaro dhamaadka waxa loo arko inay gacan ka geysan karto xaaladda dadka kale khuseysa. Adoo diiradda saaraya tan, adoo u beddelaya fekerkaaga naftaada dadka kale, waxaad heli kartaa qanacsanaan ka badan inta caadiga ah, maxaa yeelay qofka naftiisa-ku-tiirsan, halkii aad ka qaadan laheyd raaxada dabiiciga ah ee la kulanka asxaabta ama asxaabta, wuxuu inta badan ka walaacsan yahay su'aasha ah sida uu qiimaha ugu leeyahay dadka kale. Si kale haddii loo dhigo, su’aashu waxay tahay, waajibaadkee - yar iyo weyn - ayaan u malaynayaa inay hortayda yaalliin? Su’aashan waa in looga jawaabaa iyadoo la waafajinayo xilalka himilooyinka muddada-dheer iyo xaaladaha maalinlaha ah. Maxay yihiin waajibaadka iga saran saaxiibtinimada, shaqada, nolosha qoyska, ka hor carruurtayda, ee la xidhiidha caafimaadkayga, jidhkayga, nasashada? Su'aalaha waxay u muuqan karaan kuwo aan fududeyn. Laakiin marka ninku u janjeero khaniisnimada oo uu ka cawdo xaalad murugo leh, oo uu kala doorto qoyska iyo “saaxiib,” aakhirkiina uu reerkiisa uga tago gacaliye, tani waxay ka dhigan tahay inuusan runti si daacadnimo ah u dareemin masuuliyadiisa. Saas ma aha, wuu cabudhiyey fikirradoodii iyaga, isagoo ku jahwareeraya is-damqasho ku saabsan dhibaatadiisa murugsan.

Si looga caawiyo qofka inuu ku koco xagga cilmu-nafsiga, inuu joojiyo inuu ilmo yahay, waa hadafka daaweyn kasta ee loogu talagalay neuroses. Si aan u dhigno ereyo taban, ka caawi qofka inuu ku noolaado naftiisa, mana aha sharaf ee ego-yarida iyo inuusan ku raaxeysaneyn naftiisa. Markaad ku socoto wadadan, danaha qaniisiinta ayaa hoos u dhacaya. Si kastaba ha noqotee, tan, waxay muhiim u tahay bilowga inaad aragto dhaqankaaga iyo ujeedooyinkiisa marka loo eego biseylkooda oo aad diiradda saartid naftooda. "Waxay umuuqataa inaan aniga kaliya naftayda daryeelayo," khaniis khaniis ah ayaa dhihi doona, "laakiin waxa jacaylku yahay, anigu garan maayo." Nuxurka cilaaqaadka qaniisiinta ayaa ah isku-mashquulid ilmo-dhalasho ah: naftaada u dooneysa saaxiib. "Taasi waa sababta aan marwalba u dalbado xiriirka gabadha, xitaa ilaa heer xoog," lesbian-ka ayaa qirtay, "Waa inay gabi ahaanba tayda tahay." Dad badan oo khaniisiin ah waxay u muuqdaan diirimaad iyo jacayl ay u qabaan lammaanayaashooda, waxay ku dhacaan is-khiyaanayn, waxay bilaabaan inay aaminaan in dareenadani ay dhab yihiin. Xaqiiqdii, waxay jecel yihiin dareenka naf-hurnimada waxayna isku dayaan maaskaro. Waxaa la muujiyey marar badan inay rabshad ku noqon karaan lammaanahooda runtiina aan dan ka lahayn iyaga. Dabcan, tani maahan jacayl gabi ahaanba, laakiin waa is-khiyaanayn.

Marka, hal qof oo u muujiyey deeqsinnimo asxaabtiisa, u soo iibiyey hadiyado cajiiba, ka caawinta lacagta u baahan, runti, waxba ma uusan siinin - kaliya wuxuu iibsaday naxariistooda. Midkale wuxuu xaqiiqsaday inuu si joogto ah ugu mashquulsanaa muuqaalkiisa oo uu kubixiyay ku dhowaad dhammaan mushaharkiisa dharka, timo jarayaasha iyo cilaaqaadka. Wuxuu dareemay liidasho iyo soojiidasho la’aan (taas oo ah wax dabiici ah), qalbigiisana wuu ka naxay naftiisa. Nacasnimadiisa xad-dhaafka ah waxay ahayd danaysi been-ku-celin ah. Waa wax iska caadi ah in tobaneeyo-jirku ku mashquulo timahooda; laakiin markaa, markuu weynaadaba, wuxuu aqbali doonaa muuqaalkiisa siduu yahay, tanina mar dambe muhiimad gaar ah ugama yeelanayso isaga. Dad badan oo khaniisiin ah, waxay u dhacdaa si ka duwan sidii hore: waxay ku hayaan is-been abuur carruurnimo ah oo ku saabsan quruxdooda male-awaalka ah, nafsaddooda ayey ku eegaan muraayada muddo dheer ama waxay ku riyoodaan inay maraan waddada ama inay dadka kale la xiriiraan. Qosolka naftaada ayaa daawo fiican u ah tan (tusaale, "Wiil, si fiican baad u muuqataa!")

Nasiinadu waxay yeelan kartaa qaabab badan. Naagta lesbian-ka ah ee u dhaqma si aan-xad-dhaaf ahayn maandooriyaha ayaa ku raaxeysata raaxo aan yareyn ka ciyaarista doorkan. Waxa la mid ah ayaa ku dhacaya kiiska nin nabar-miyir ku abuurmo dhedig ahaanta naftiisa, ama dhanka kale, caruurnimada ayaa ku ciyaaraya "macho". Waxyaabahaas oo dhan waxaa ka dambeeya salka: "Fiiri sida aan u ahay yaab!"

Haddii qofku go'aansaday inuu si ula kac ah u muujiyo jacaylka dadka kale, marka hore tani waxay u horseedi kartaa niyad jab, maxaa yeelay weli isaga kaliya "aniga" ayaa ah mid xiiso leh, oo aan ahayn "I" kuwa kale. Waxaad ku baran kartaa jacaylka adoo kobcinaya xiisaha qof kale: sidee buu u nool yahay? muxuu dareemayaa maxaa dhab ahaan u fiicnaan doona isaga? Laga soo bilaabo fiirsashada gudaha tilmaamno iyo ficillo yaryar ayaa ka dhasha; qofku wuxuu bilaabaa inuu dareemo masuuliyad dheeraad ah oo saaran dadka kale. Si kastaba ha noqotee, tani maahan kiiska neerfaha, kuwaas oo inta badan dareema inay waajib ku tahay inay qaadaan masuuliyad buuxda nolosha dadka kale. Inaad masuuliyad iska saartid dadka kale sidan waa mid ka mid ah qaababka isu-tagga bulshada: "Waxaan ahay qof muhiim ah oo masiirka adduunku ku tiirsan yahay." Dareenka jacaylku wuu sii kordhayaa iyada oo dareenka caafimaad qaba ee dadka kale u kordho, fikirka ayaa dib loo dhisaa isla markaana diirada la saaraa feejignaanta ayaa iska beddeleysa dadka kale.

Dad badan oo khaniisiin ah ayaa mararka qaarkood ama si isdaba joog ah u muujiya isla weyni ku saabsan dhaqankooda; kuwa kale intabadan fikradahooda ayey kujiraan ("anaa kaa fiicanahay"). Fikradaha noocan oo kale ah waa in isla markaaba laqabtaa oo la gooyaa, ama lagu jeesjeeyaa, oo la buunbuuniyaa. Sida ugu dhakhsaha badan "ilmaha gudaha ah" ee ay ku dheehan tahay muhiimada ayaa yaraanaysa, qanacsanaanta naadirnimada, gaar ahaan, caqiidada miyir-qabka ah ee aad tahay nooc ka mid ah khaaska ah, dhalaalaya, ugu fiican, ayaa tagi doonta Dhalanteedka nin weyn ee Nietzschean ayaa ah calaamad aan qaan gaarin. Waa maxay soo celinta? Aqbalaad caafimaad qabta inaadan ka fiicnayn kuwa kale, oo lagu daray fursad aad naftaada ugu qososho.

Xaasidnimadu sidoo kale waa astaan ​​muujinaysa biseyl la’aan. “Wuxuu leeyahay tan iyo tan, laakiin anigu ma lihi! Ma adkaysan karo! Ii liitaa ... ”Wuu ka qurxoon yahay, ka xoog badan yahay, u muuqdaa mid da’ yar, noloshu way ka saydhaysaa isaga, waa ka orod badan yahay, ka caan yahay, wuxuu leeyahay karti badan. Way ka qurux badan tahay, ka buuxda soo jiidasho badan, dheddig ahaanta, nimcada; waxay ka heleysaa dareen badan ragga. Markaad fiiriso qof aad isku jinsi tihiin, u bogaadin ego madaxbanaanida iyo hamiga ah inaad laxirirto waxay kudhexmaysaa xaasidnimo. Dariiqa looga baxo waa in la dhexdhexaadiyo codka “ilmaha”: “Ilaah ha u siiyo isaga inuu ka sii sii wanaagsanaado! Waxaanan isku dayi doonaa inaan ku qanco naftayda - jidh ahaan iyo maskax ahaanba, ha ahaato aniga xitaa ninka ugu dambeeya, ee aan aadka u qiimo yarayn ragga ama naagta. ” Hyperdramatization iyo jees jees ah oo lagu qiimeeyo heerka labaad ee tayada lab / dheddig ee mustaqbalka ayaa gacan ka geysan doonta yareynta isu-tagsanaanta xiriirka lala leeyahay dadka ay isku jinsiga yihiin.

Haddii akhristaha si dhab ah uga fikiro arrimaha jacaylka iyo bisaylka shaqsiyadeed, way u caddaan doontaa isaga: halganka ka dhanka ah khaniisnimada ayaa si fudud loola jeedaa u halganka qaan-gaadhnimada, iyo dagaalkan gudaha ah ayaa ka mid ah noocyada halganka ee uu qof kasta u qaadanayo inuu ka weynaado ilmanimadiisa; kaliya waa in qof kastaa uu leeyahay aagag u gaar ah oo koritaan ah.

Bedelka Doorkaaga Galmada

Bisaylku wuxuu tilmaamayaa, iyo waxyaabo kale, in qofku dareemayo dabiici ah oo ku filan dhulkiisa hooyo. Badanaa khaniisyadu way jecel yihiin rabitaanka: "Oh, haddaad kari weyday inaad weynaato!" Inaad u dhaqanto sidii nin ama naag weyni waxay u eg tahay habaar iyaga. Cabashooyinka dhallaanka ee liidashada jinsiga ayaa ku adkeyneysa iyaga inay isku maleeyaan inay yihiin dad waaweyn. Intaas waxaa sii dheer, waxay inta badan leeyihiin fikrado aan macquul ahayn, oo la buun-buuniyay oo ku saabsan waxa ragannimadu iyo dumarnimadu yihiin. Waxay dareemayaan xorriyad dheeraad ah doorka ilmaha: "wiil macaan, macaan, soo jiidasho leh", "ilmo aan ciirsi lahayn", "wiil aad ugu eg gabar" - ama "gabar tomboy", "gabar geesinimo leh oo aan dhaafi karin waddada", ama "gabar yar oo jilicsan, oo la iloobay". Ma rabaan inay qirtaan inay kuwani yihiin "I" been abuur, waji qarsoon oo ay u baahan yihiin inay helaan raaxo, si ay uga dhex muuqdaan bulshada dhexdeeda. Isla mar ahaantaana, "tiyaatarka wajiyadu" wuxuu siin karaa xoogaa - ma ahan dhammaantood - raaxada narcissistic ee dareemida murugo iyo mid gaar ah.

Ninka khaniisiinta ah wuxuu raadin karaa raganimadiisa asxaabtiisa, oo laga dhigay darajada sanam, isla mar ahaantaana, si kadis ah, qofka naftiisa (ama halkii naftiisa carruurnimo) wuxuu ula dhaqmi karaa ragga nacayb, isagoo dareemaya naftiisa "xasaasiyad badan", kana fiican "edebdarro Ragga. Xaaladaha qaarkood, waxay noqotaa "hadal haynta magaalada." Lesbians-ku waxay ku nici karaan dumarnimada inay tahay heerka labaad, taas oo aad ugu xasuusata sheekada dawacada iyo canabkaba. Sidaa darteed, waa lagama maarmaan in la ciribtiro dhammaan khiyaaliga beenta ah ee ku saabsan "nooc gaar ah", "mid kale", "aag saddexaad" - tan aan ragga ama dheddigga ahayn "I". Tani waa mid miyir leh, maxaa yeelay qofku wuxuu gartay inuusan ka duwanaanayn ragga iyo dumarka caadiga ah. Halo ka sarraysa ayaa baaba'aysa, qofkuna wuu ogaanayaa in waxaas oo dhami ay ahaayeen cabashooyinka dhallaanka ee liidashada.

Nin raacaya tilmaamahayaga is-daweynta ayaa dhawaan arki doona maaskiisa "nin aan ahayn". Doorkan waxaa lagu muujin karaa waxyaabo yaryar, tusaale ahaan, iyadoo la aaminsan yahay inuusan u adkeysan karin aalkolada. Xaqiiqdii, tani waa waji qarsoodi ah oo "sissy" ah oo leh "caado" xun "oo aan wajiga" ahayn. "Oh, waxaan dareemayaa xanuun ka dib hal koob oo cognac ah" - weedh caadi u ah khaniis. Isagu wuu isku qanciyaa tan, ka dibna, dabiici ahaan, wuxuu dareemayaa xumaan, sida cunug u maleeya inuusan u adkeysan karin wax cunto ah, laakiin isla markaasna uusan xasaasiyad dhan qabin. Ka qaad maaskaro xasaasiga ah iskuna day inaad ku raaxeysato kabasho fiican (dabcan, kaliya haddii aad da 'ahaan ku filan tahay inaad wax cabto oo aadan sakhraamin - sababtoo ah markaa markaa waxaad leedahay xorriyadda dhabta ah ee doorashada) "Cabitaanka khamriga waxaa loogu talagalay ragga oo keliya," ayuu yiri "ilmaha gudaha" ee khaniis. "Qurux badan," "quruxsan," ama faahfaahinta narkisistic ee dharka oo xoojinaya is afgaranwaaga labka ama "xasaasiga" ayaa loo baahan yahay in si isku mid ah loo ciribtiro. Shaatiyadaha dumarka, faraantiyo dhalaalaya iyo waxyaalo kale oo dahabka lagu qurxiyo, barafuunno, timo unisex ah, iyo sidoo kale qaabka haweenka u hadlaan, codbixinta, farta iyo tilmaamaha gacanta, dhaqdhaqaaqa iyo socodka - waa tan ninku waa inuu joojiyaa. Waxay macno u leedahay inaad dhageysato codkaaga, oo lagu duubay cajalad, si loo aqoonsado dabeecad aan dabiici ahayn, inkasta oo miyir-qabka ah ee sida haddii ay dhahdo: "Anigu ma ihi nin" (tusaale ahaan, hadalka gaabiska ah oo leh cuqdad, murugo, dhawaq xarago leh, oo dhibi kara dadka kale iyo taas oo astaamaha ragga khaniisiinta badan). Kadib barashada iyo fahanka codkaaga, iskuday inaad uguhadasho si degan, "miyir qabo", cod cad oo dabiici ah oo aad dareento faraqa (isticmaal cajalad duub). Sidoo kale fiiro gaar ah u yeelo iska caabinta gudaha ee la dareemayo marka aad hawsha dhammaynayso.

Way u fududahay haweenka inay ka adkaadaan diidmadooda inay xirtaan dhar qurxoon iyo dhar kale oo caadi ah oo dheddig ah. Isticmaal qurxiyo, jooji u ekaanshaha dhalinyarada, oo u diyaar garow inaad la dagaallanto dareenka ah "inaad dheddig ahaato aniga igama aha aniga" ayaa soo baxaya. Jooji u ciyaarida nin adag marka loo eego sida aad u hadasho (naftaada dhegayso cajalad), tilmaam iyo socod.

Waxaad u baahan tahay inaad bedesho caadada ah inaad naftaada ku mashquusho waxyaabaha yaryar. Tusaale ahaan, mid khaniisiinta ah ayaa had iyo jeer sitaallo dacas ah isaga la socda si uu u soo booqdo, maxaa yeelay "aad bay ugu raaxaystaan ​​iyaga" (waa wax yar oo edeb darro ah in la yiraahdo, laakiin tani waa tusaale muuqata oo ah sida nin isu beddelo "xan" kaftan). Nin kale wuxuu u baahday mashquul ka yimaada hiwaayadda cunaysa oo dhan oo ah daabacaadda ama diyaarinta bouquets. Si tan loo sameeyo, waxaad u baahan tahay inaad fahamto in raaxada laga helay hiwaayadda noocan oo kale ah ay tahay raaxada cunugga, wiil leh dabeecad dabacsan, horeyba, sida ay ahayd, kalabar "gabar". Waxaad arki kartaa in damacyadan ay qayb ka yihiin liidashada labka, laakiin wali waxaad dareemaysaa murugo inaad ka tagto Laakiin isbarbar dhig taas marka uu wiilku garwaaqsado in la joogo waqtigii la soo dhaafay in sariirta lala seexdo boorsadiisa uu jecel yahay. Raadi dhaqdhaqaaqyo kale iyo hiwaayado labadaba muhiim u ah xagga galmada iyo danahaaga. Waxaa laga yaabaa in tusaalaha odayga ciyaalka ahi kaa dhoolla caddeeyay; laakiin, si kastaba ha noqotee, waa xaqiiqo: khaniisiin badan ayaa qaddarinaysa carruurnimadooda oo gudaha ka horjoogsanaya koritaanka.

Hadda markay lesbian-ka shaaca ka qaaday sababta ay "mabda 'u tahay" diidmada "qaab nololeedka dumarka, waxay u baahan tahay, tusaale ahaan, inay ka gudubto nacaybka karinta, inay daryeesho martideeda ama ay u hurto waxyaabo yaryar oo" aan muhiim ahayn "oo reerka ka mid ah, inay ahaato mid jilicsan oo daryeela carruurta yaryar. gaar ahaan caruurta. (Si ka soo horjeedda aaminsanaanta caanka ah ee ku saabsan dareenka hooyada ee lesbians, inta badan dareenkooda hooyada waa la xakameeyaa, waxayna ula dhaqmaan carruurta sida hoggaamiyeyaasha hormoodka ah hooyooyinka.) Ka qeyb qaadashada "doorka" dumarka waa guul laga soo hoyo canugga dhallaanka ah, isla waqtigaasna muujinta shucuurta ayaa ah bilowga waayo-aragnimada dheddignimada.

Rag badan oo khaniisiin ah waa inay joojiyaan inay noqdaan dambiilayaal oo ay gacmahooda ku shaqeeyaan: qoryo googooyo, guri rinji, ku shaqeeyaan masjaraf, dubbe. Waa lagama maarmaan in laga adkaado caabbinta adkeysiga jirka. Dhanka isboortiga, waa lama huraan, halka fursadda ay soo bandhigto lafteeda, si ay uga qeybgalaan cayaaraha tartamada (kubada cagta, kubbadda laliska, ...), iyo in la siiyo waxa ugu fiican oo dhan, xitaa haddii aad ka fog tahay inaad “xiddig” garoonka dhexdiisa ku noqoto. Si aad u nasato oo aad u dagaallanto, oo aadan naftaada u tudhin! Qaar badan ayaa markaa dareemaya yaab; halganka wuxuu ka dhigan yahay guul laga gaaro "nin saboolka ah" gudaha wuxuuna caawiyaa inuu dareemo sidii nin dhab ah. "Ilmaha gudaha" ee khaniisiintu way ka fogaadaan, diidaan, oo ka fogaadaan howlaha caadiga ah ee galmada. Si kastaba ha noqotee, waxaan rabaa inaan carrabka ku adkeeyo in mabda'a qabashada kaalmaha jinsi ee caadiga ahi aysan la mid aheyn "daaweynta dabeecadda". Waxaa muhiim ah halkan in si ogaalnimo ah loo isticmaalo rabitaanka si loola dagaallamo iska caabbinta gudaha ee ka dhanka ah doorarkaan, oo aan kaliya loo tababarin sidii daanyeer.

Isla mar ahaantaana, leylisyada maalinlaha ah ee yar yar ee “aqoonsiga” qof ahaanshahiisa ama dheddignimadiisa, qofku uma baahna inuu ka gudbo nacasnimada. Xusuusnow in isku day kasta oo lagu kobcinayo waxqabadka muujinta (timaha, gadhka, gadhka, xoogga ragga, dharka muruqyada) ay sababaan kacsanaanta iyo caruurnimada, oo ay quudiyaan khaniisnimada oo keliya. Qof kastaa wuu qori karaa caadooyin iyo danaha ay tahay inuu fiiro gaar ah siiyo.

Ragga isku jinsiga ah ee khaniisiinta ah waxay inta badan leeyihiin dabeecad carruurnimo oo ku wajahan xanuunka, tusaale ahaan, "ma istaagi karaan" xitaa dhibaatooyinka yar yar. Halkan waxaan ku taabaneynaa mowduuca geesinimada, oo la mid ah isku kalsoonaanta adag. “Canugga gudaha” aad buu uga baqayaa halganka jireed iyo noocyada kale ee iskahorimaadka ah, sidaa darteedna gardarradiisu badanaa waa mid aan toos ahayn, qarsoon, wuxuu awood u leeyahay khiyaanooyin iyo been abuur. Si loo helo aqoonsi fiican oo leh raganimada qofka, waxaa lagama maarmaan ah in laga gudbo cabsida iskahorimaadka, hadal iyo, haddii loo baahdo, jireed. Waxaa lagama maarmaan ah in si daacad ah oo waadax ah loo hadlo, si aad isaga difaacdo haddii duruufuhu u baahdaan, oo aanad ka baqin gardarrada iyo jeesjeeska dadka kale. Intaa waxaa dheer, waa lagama maarmaan in la difaaco maamulka, haddii awooddani u dhigantaa booska, oo aan la iska indhatirin "weerarrada" muhiimka ah ee ka hooseeya ama asxaabta kale. Isagoo isku dayaya inuu helo isku kalsooni, qofku wuxuu ka talaabaa "ilmaha saboolka ah" wuxuuna helaa fursado badan oo uu si heer sare ah ugu wareejiyo dareenka cabsida iyo inuu dareemo inuu yahay guuldarro. Adkeynimadu waxay ku wanaagsan tahay xaaladahaas oo ay maskaxdu xaqiijiso inay xaq tahay, xitaa lagama maarmaan. Si kastaba ha noqotee, adkeysigu wuxuu noqon karaa mid carruurnimo haddii loo isticmaalo in lagu muujiyo adkaanta ama muhiimadda. Dhaqanka caadiga ah ee qofka kalsoonida badan ayaa had iyo jeer deggan, oo aan muujinaynin, una horseedaya natiijooyin.

Taas bedelkeeda, lesbians badan ayaa si weyn uga faa'iideysan doona jimicsi yar oo soo gudbinta ah, ama xitaa - carrabku uma jeedsan doono inuu ku hadlo! - soo gudbinta - xitaa ka sii xun! - looga dambeeyo awoodda ragga. Si loo dareemo waxa ay tahay "hoosaad" haweeneydu iyo "dabacsanaanteeda", lesbian-ku waa inay iska caabbisaa doorka loo haysto ee nin madax-bannaan oo madax-bannaan dadaalkeeda iskaa ah. Badanaa haweenku waxay raadiyaan taageerada nin, waxay raadiyaan inay naftooda siiyaan, inay daryeelaan; tan waxaa lagu muujiyey, gaar ahaan, rabitaanka in loo dhiibo ragannimadiisa. In kasta oo si isdaba joog ah ay u sheeganayso "gabadha" la xumeeyey, haddana lesbian kasta haweeney caadi ah ayaa u hurudda sida quruxda hurdada, oo diyaar u ah inay toosto.

Dareemida liidashada badanaa waxay ka dhigtaa "wiilka aan ragga ahayn" iyo "gabadha aan dheddigga ahayn" inay ka caroodaan jirkooda. Isku day inaad si buuxda u aqbasho una qaddarto ragannimada ama dheddigga "lagu muujiyey" jirkaaga. Tusaale ahaan, iska qaawiso, iskuday muraayadda muraayadda, waxaadna go'aansataa inaad ku faraxsan tahay jirkaaga iyo astaamahiisa galmada. Looma baahna in si qandho leh wax loogu beddelo qurxinta ama dharka; waa inaad ilaalisaa dastuurkaaga dabiiciga ah. Haweeneyda waxaa laga yaabaa inay leedahay naaso yaryar, murqo ama jir jilicsan, iwm. Waxaad u baahan tahay inaad tan u qaadatid si fudud, inaad hagaajiso muuqaalkaaga illaa xad macquul ah, oo aad joojiso cabashada waxa aadan hagaajin karin (layligan waxaa laga yaabaa in lagu celiyo in ka badan hal jeer) ... Ninku waa inuu ku qanco dastuurkiisa, xubinta taranka, muruqa, dhirta jidhka ku jirta, iwm. Looma baahna in laga cawdo astaamahan isla markaana loo maleeyo qaab kale oo "ku habboon". Way iska cadahay in qanacsanaan la'aantu ay tahay oo keliya cabasho ka timaadda dhallaanka "I".

10. Xiriirka dadka kale

Bedelaada qiimeyntaada dadka kale iyo xiriir aad la yeelatid iyaga.

Qaniis-khaniisiinta waxay ula dhaqantaa dadka kale qayb ahaan sida "ilmo". Way adag tahay suurtagal - halkii, gebi ahaanba aan macquul ahayn - in la beddelo khaniisnimada iyada oo aan la kobcin aragti qaangaar ah oo dadka kale ah iyo xiriirro qaan-gaar ah oo lala yeesho.

Dadka lab iyo dheddig ahaan

Khaniisiinta waxay u baahan yihiin inay gartaan dareenka liidashadooda gaarka ah ee la xiriirta dadka isku jinsiga ah, iyo sidoo kale dareenka xishoodka markay la xiriiraan iyaga, taasoo ay keentay dareenka "yaraantooda", "shisheeye". La dagaallama dareemayaashaas adiga oo "hypertramatram" ka dhigaya "ilmaha liita, ee aan faraxsanayn." Sidoo kale, noqo mid firfircoon isdhexgalkaaga, halkii aad ka noqon laheyd qof aan caadi aheyn oo aan dhaqdhaqaaq lahayn. Kaqeybqaado wada hadalada guud iyo waxqabadyada, kuna dadaal inaad dhisaan xiriirro. Dadaalladaada waxay u badan tahay inay muujiyaan caado qoto dheer oo qarsoon oo ah doorka shisheeyaha, iyo, laga yaabee, diidmada inaad si caadi ah ula qabsato wakiillada jinsigaaga, aragtida xun ee dadka kale, diidmadooda ama aragtida xun ee iyaga ka dhanka ah. Dabcan, ma wanaagsana in lagu dadaalo laqabsashada wanaagsan ee xubnaha isku jinsiga ah sababo la xiriira rabitaanka cunugga inuu ka farxiyo iyaga. Marka hore, waxaa ka muhiimsan inaad saaxiib la ahaato dadka kale naftaada, oo aadan raadin saaxiibo. Tan macnaheedu waa ka guurista raadinta ilaalada ee cunugga oo u gudubta mas'uuliyadda dadka kale. Ka feejignaan la'aanta waxaad u baahan tahay inaad ka timaaddo xiisaha, laga bilaabo cadaawadda carruurta, cabsida iyo kalsooni darrada - u naxariisashada iyo kalsoonida, laga bilaabo "dhejinta" iyo ku tiirsanaanta - illaa xorriyadda gudaha ee caafimaadka qabta. Ragga khaniisiinta ah, tan badanaa waxay ka dhigan tahay ka guuleysiga cabsida iska hor imaad, dhaleeceyn iyo gardarro, ee ragga iyo dumarka - aqbalida haweeney ama xitaa doorka hooyada iyo danaha, iyo sidoo kale ka guuleysiga xaqiraadda waxyaabahaas oo kale. Ragga badanaa waa inay diidaan u hogaansankooda iyo adeegeeda, haweenkuna waa inay ka tagaan madaxnimada, xukun xumida.

Waa lagama maarmaan in la kala garto xiriirka shaqsi iyo koox ee lala yeesho wakiillada jinsi ahaan. Dadku waxay u nugul yihiin khaniisnimada inay dareemaan "degenaansho" ka dhex jirta facooda isku jinsi ah, gaar ahaan haddii ay ku adkeyd inay la qabsadaan kooxo carruur ah jinsi ahaan caruur ahaan. Xaaladaha noocaas ah, badanaa waxay la kulmaan isku-dhafan hoose. Waxay qaadataa geesinimo inaad joojiso ka fogaanshaha kooxda oo ay bilawdo inaad u dhaqanto si caadi ah, dabiici ah, iyada oo aan ficillo magdhaw ah laga helin, iyada oo aan laga ilaalinin majaajilo suurtagal ah ama diidmo kooxda ah, iyadoo la sii wado ficil ahaan xubin ka mid ah kooxda.

Saaxiibtinimada

Saaxiibtinimada caadiga ahi waa isha farxadda. Xiriirka saaxiibtinimo, qof walba wuxuu ku nool yahay noloshiisa gaarka ah, ee madaxbannaan, isla mar ahaantaana ma jiraan wax ku tiirsan oo ku tiirsanaan ah "ilmo gudaha ah" oo cidlo ah, oo aan jirin rabitaan is-ujeedo ah oo fiiro gaar ah leh. Dhisidda saaxiibtinimo caadi ah qof kale iyada oo aan la helin danayn danaysi ah iyo iyada oo aan la rabin "in wax uun lagu helo" waxay gacan ka geysaneysaa habka bislaanshaha shucuurta. Intaas waxaa sii dheer, farxadda helitaanka saaxiibtinimo caadi ah oo lala yeesho dadka ay isku jinsiga yihiin waxay gacan ka geysan kartaa koritaanka aqoonsiga jinsiga, waxay ka caawineysaa la qabsiga dareenka kalinimada taas oo inta badan keenta falcelinta caadada ah ee riyada khaniisiinta.

Si kastaba ha noqotee, saaxiibtinimada caadiga ah ee xubnaha lab iyo dheddig waxay horseedi kartaa khilaaf gudaha ah. Qofka khaniisiinta ah ayaa mar labaad si qasab ah ugu laaban kara fikirka saaxiibkiis ee naxdinta leh, waxaana soo ifbaxaya ifafaalo adag oo damac xumo ah. Maxaa markaa la sameeyaa? Guud ahaan, waxaa wanaagsan inaad ka fogaato saaxiib. Marka ugu horeysa, falanqee qaybaha aan kala go 'lahayn ee dareenkaaga iyo dhaqankaaga la xiriira kana isku day inaad beddesho. Tusaale ahaan, waad joojin kartaa ama badali kartaa noocyada dabeecadaha qaarkood, gaar ahaan, caado ahaan inaad soo jiidato dareenkiisa, rabitaanka ilaalintiisa ama daryeelkiisa.

Ha u ogolaan canugga inuu dookha diiran ee aad naftaada u aragto. Jooji khiyaaliinta ku jirta boqortooyada qalcadda. (Adigu tusaale ahaan waad awoodaa inaad ka shaandhayso.) Go'aan adag ka gaadho inaadan khiyaanayn saaxiibkaaga, adoo u adeegsanaaya riyooyinkaaga sida toy, xitaa haddii ay ku dhacdo "kaliya" figradahaaga. Ula dhaqan xaaladdan adag sidii caqabad, iyo fursad fursad koritaan ah. Si fiirsasho leh u fiiri muuqaalka saaxiibkaga muuqaalkiisa iyo astaamaha shaqsiyeed, iyadoo loo eegayo cabirro dhab ah: “Isaga aniga kama fiicna, midkeen kasta wuxuu leeyahay sifooyinkiisa wanaagsan iyo kuwa xunba.” Hadana kaliya haddii aad dareento in dareenkaaga aan nooleyn ee la xiriiraa isaga uu kugu guuleysanayo, hoos u dhig xoojinta xiriirkaaga in muddo ah. Isku day inaad ka fogaato isku dhawaanshaha jirka (laakiin ha noqonin mid isla xag jir ah!): Tusaale ahaan, ha ku seexan isla qolka. Iyo, ugu dambeyntii, waxa ugu muhiimsan: ha isku deyin inaad hesho naxariistiisa adiga, la dagaallamo wixii hanuunin ah ee jihadaas ah, maadaama ay tani gacan ka geysan karto dib-u-kicinta shakhsiyadda aan fiicnayn. Waa inaad si nidaamsan uga fikirtaa isbeddelada habdhaqanka oo aad ku barato xaaladaha noocaas ah ee xiriirka ka dhexeeya dadka dhexdooda markaad u baahan tahay inaad la tacaasho dabeecadaha nugul oo aad ku beddesho kuwa kale oo ka sii wanaagsan.

Dadka waayeelka ah

Ragga khaniisnimada ah waxay ula dhaqmi karaan ragga ka weyn da 'ahaan aabe ahaan: in laga baqo awoodooda, inay aad u addeecaan xiriirka iyaga, isku dayaan inay ka farxiyaan, ama ay gudaha ku kacaan. Xaaladaha noocaas ah, sida caadiga ah, ka feejignow astaamaha habdhaqankan iskuna day inaad ku beddesho kuwa cusub. Noqo mid qosol leh (tusaale ahaan, waxaad ka buuxin kartaa shaxanka 'wiilkaaga yar' ee gudaha ah) oo aad leedahay geesinimo aad wax ku badasho. Sidoo kale, ragga khaniisnimada ah waxay ula dhaqmi karaan dumarka da'da weyn “hooyooyinka” ama “aunts”. Cunuggiisa gudaha ah wuxuu bilaabi karaa inuu ciyaaro doorka "wiil-wiil", cunug ku tiirsan, wiil caato ah, ama "cabsi weyn" oo laga yaabo inuusan si cad uga soo horjeedin damac hooyadeed, laakiin fursad kasta wuxuu isku dayaa inuu si aamusnaan uga aargoosto xukunkiisa. iyada ku kalifaysa inay ka xanaajiso. "Ilmo wasakhaysan" caruurnimadiisu waxay ku raaxaystaan ​​nimcadiisa hooyadeed, ilaalinteeda iyo ku-noolaanshahooda oo dhan. Dabeecad la mid ah ayaa lagu sii saadaalin karaa dumarka kale. Ragga khaniisnimada ah ee guursada waxay ka filan karaan dhaqankooda noocaas ah xaasaskooda, wali waxay ku sii nagaadaan “wiilal” oo ubaahan sunta, difaacida, ama kaalmaynta sumcadda hooyada, iyagoo sii wadaya dib-u-soo-kabashada iyada “xukunkeeda” ", Real ama mala awaal.

Haweenka u nugul khaniisnimada waxay ula dhaqmi karaan ragga qaangaarka ah sidii aabbahood, oo ay isaga kaashadaan dhinacyo aan sal lahayn oo xidhiidhkooda aabbahood ah. Waxay u muuqataa in ragga aysan daneyneynin iyaga, ama ay yihiin kuwa awood leh ama xiran. Mararka qaarkood dumarka noocaas ah waxay ka tirsan yihiin ragga qaangaarka ah, sida “saaxiibbada”, “ragga ay wadaagaan”. Ficil celinta carruurta ee adeecitaan la'aanta, ixtiraam la'aanta, ama ogaanshaha waxaa laga wareejiyaa sawirka aabaha loona wareejiyo ragga kale. Haweenka qaarkood, habka 'isku-qasnaanta' ee isku-kalsoonaanta waxaa sabab u ah rabitaanka inay ka soo baxaan filashooyinka aabahood. Waxaa suuragal ah in aabuhu si indho sarcaad ah ugu riixay gabadhiisa doorka “nin guuleystey”, iyada oo ixtiraamaysa iyada oo aan aad ugu badnayn sifooyinkeeda dheddig ahaaneed guulaha ay gaadhay; ama, intii ay dhallinyar ahayd, aabbaheed ayaa ku nuuxnuuxsaday guulaha ay ka gaadhay walaalaheed, oo gabadhu waxay bilaabtay inay ku daydo dhaqankii walaalihii.

Waaliddiinta

“Cunugga gudaha ah” wuxuu ku joogsanayaa horumarkiisa heerka dareenka aan caadiga ahayn, fikradaha iyo dhaqanka, xitaa haddii waalidku muddo dheer dhinteen. Ninka khaniisiinta ah wuxuu had iyo jeer sii wadaa cabsida aabihiis, wali ma xiiseynayo ama wuu diidayaa, laakiin isla waqtigaas wuxuu raadsadaa ogolaansho. Dabeecaddiisa aabihiis waxaa lagu sheegi karaa ereyada: "Ma doonayo inaan wax uun idin dhexmaraan", ama: "Ma raaci doono tilmaamaha, tilmaamahaaga, haddii aadan iila dhaqmi doonin si ixtiraam leh. Ninka noocaas ah wuxuu sii ahaan karaa hooyadiis ugu jecel, diida inuu noqdo qof weyn ee la xiriira iyada iyo aabihiis. Waxaa jira laba dariiqo oo lagu xalliyo dhibaatadan. Marka hore, aabahaa u aqbal sidan oo kale kana adoo ka hor tag asxaabtaada dhankaaga una rabto inaad ka aarsato. Taas bedelkeeda, tus calaamadaha aad u jeceshahay isaga oo muuji xiisaha noloshiisa. Marka labaad, u diid wax ka qabashada hooyada noloshaada iyo ka dhalashada ilmaha ee adiga. Waa inaad si tartiib ah u sameysaa, laakiin si isdaba joog ah. Ha u ogolaan iyada inay kugu gacangeliso jacayl xad dhaaf ah ama welwel adiga kuu qabo (haddii tani ay xaaladdaada ku jirto). Ha la xiriirin marar badan si aad talo u hesho ha u ogolaan iyada inay xalliso arrimaha aad kaligaa xallin karto. Hadafkaagu waa laba laab: inaad jebiso cilaaqaadka xun ee aad la lahayd aabbaha, iyo sidoo kale "wanaagsan" oo aad la leedahay hooyadaa. Noqo qof madax-bannaan, oo koray waaliddiintaada oo si wanaagsan ula dhaqan. Ugu dambeyntiina, tani waxay kuu horseedi doontaa kalgacal qoto dheer aabahaaga, waxaadna dareemi doontaa inaad ka mid tahay isaga, iyo sidoo kale, suurta gal, masaafad aad u weyn xiriirka aad la leedahay hooyadaa, taasoo ku dari doonta xiriirkan, si kastaba ha noqotee, run ka sii badan. Mararka qaar hooyadu waxay caqabad ku noqotaa dhismaha xiriir cusub waxayna isku dayaan inay dib u hesho xiriirkeedii hore ee carruurnimada. Si kastaba ha noqotee, falanqaynta ugu dambeysa, badanaa way liidataa, xiriirkaaguna guud ahaan wuxuu noqdaa mid daciif ah oo dabiici ah. Ha ka baqin inaad weydo hooyada oo ha ka baqin inaad shucuurto qiiro leh qaybteeda (sida ay u dhacdo mararka qaarkood). Waa inaad ku hogaamisaa hooyada cilaaqaadyadaa (intaad ku sii jirto wiilkeeda jacaylka badan), oo aadan gudbi doonin.

Haweenka ku wajahan khaniisnimada waxay badanaa ku qasban yihiin inay ka adkaadaan u janjeera hooyadooda oo ay beddelaan waxa ay jecel yihiin ama fogaanta shucuurtooda. Halkan sidoo kale habka ugu wanaagsan wuxuu noqon lahaa muujinta calaamadaha feejignaanta oo caadi u ah gabadha daneynaysa hooyadeed. Iskusoo wada duuboo, iskuday inaad aqbasho, oo leh astaamaheeda murugsan ama aan fiicnayn, adigoon si aad ah uga falcelin iyaga. Dhanka “ilmaha gudaha ah,” taa bedelkeeda, waxaa caado ah in la diido wax kasta oo ka yimaadda waalid jacayl uu ka haysto. Naftaada waad ka fogaan kartaa xaqiiqda ah in waalidka aan la beddeli karin, iyadoo tani aysan ka horjoogsan qofka qaangaarka ah inuu jeclaado oo aqbalo waalidkan, isagoo isu aqoonsanaya inuu yahay cunugtiisa. Ka dib oo dhan, waxaad tahay hilibkiisa hilibkiisa, waxaad matalaysaa jinsiga waalidiintaada. Dareenka lahaanshaha labada waalid waa astaan ​​muujinaysa qaan gaadh ahaan shucuur. Dumar badan oo lesbian ah ayaa u baahan inay ka baxaan xorriyadda ay la leeyihiin aabahood. Haweenka noocaas ahi waxay u baahan yihiin inay bartaan inayan u dhiibin damaca aabahood ee ah inay ula dhaqmaan sidii saaxiibkood oo kale isla markaana aysan ku dedaalayn guulaha uu ka filayo iyada. Waa inay ka takhalustaa aqoonsiga lagu soo rogay iyada aabaheed, iyada oo u hogaansan mabda'a ah "Waxaan rabaa inaan noqdo haweeneyda aan ahay iyo gabadhaada, oo aan aheyn wiil kumeelgaadh ah." “Hab” xoog badan oo lagu dhisayo xiriirro caafimaad leh waalidiinta waa cafis. Badanaa kama cafin karno isla markiiba iyo gebi ahaanba.

Si kastaba ha noqotee, xaalad cayiman, waxaan go'aansan karnaa inaan cafinno isla markiiba, tusaale ahaan, markii aan dib u milicsanno qaar ka mid ah astaamaha waalidkeen habdhaqankooda ama sida ay noola dhaqmayaan. Mararka qaarkood is cafintu waxay la socotaa halgan gudaha ah, laakiin badanaa waxay ugu dambeyntii bixisaa xasillooni, waxay ku buuxisaa xiriirkii waalidka kalgaceyl, waxayna meesha ka saartaa xiriirada isgaarsiinta. Micno ahaan, saamaxiddu waxay la mid tahay soo afjarida "cabashada" gudaha iyo cabashada ku saabsan mid ka mid ah waalidkiisa. Si kastaba ha noqotee, sidoo kale waxaa jira dhinac xagga akhlaaqda ah oo loo cafiyo, taasina waa sababta ay aad uga qoto dheer tahay. Waxa kale oo ka mid ah joojinta is-dilka. Intaas waxaa sii dheer, is cafinta micnaheedu ma aha oo kaliya in wax laga beddelo aragtida, laakiin in la run sheego, waa inay kujirtaa ficilada iyo ficillada qaarkood.

Hadana ma aha oo keliya arrin la cafiyo. Haddii aad daraasad ku sameyso fikirkaaga aan nooleyn ee waalidka ku saabsan, waxaad arki doontaa in adiga laftaadu ay sabab u aheyd fikirka qaldan ee adiga kugu aadan, sidoo kalena aadan jacayl u haynin iyaga. Markaad beddelayso cilaaqaadka, waxaad u baahan kartaa wadahadal furan oo ku saabsan dhibaatooyinkaaga si aad u cafiyo oo aad weydiisatid cafis.

Abuuritaanka cilaaqaad lala yeesho xubnaha lab iyo dhadig; guur

Tani waa tallaabada ugu dambeysa ee aad noloshaada ku beddeleyso - laga bilaabo dareenka iyo hab-dhaqanka "wiil aan rag lahayn" ama "gabar aan dheddig ahayn" illaa dareenka iyo hab dhaqanka nin caadi ah ama naag caadi ah. Ninku waa inuu joojiyaa inuu ka filo haweenka da'diisa ah inay ilaashadaan, koolkooliyaan, ama ula dhaqmaan sida cunug oo kale, kana baxo doorka walaalihiis caqliga xun, ee aan looga baahnayn raganimo ama hogaamin rag. Wuxuu kaloo ubaahan yahay inuu ka adkaado cabsida uu ka qabo haweenka, cabsida "ilmaha liita" oo aan geli karin doorka nin sinaba. Rag noqoshada macnaheedu waa masuuliyad iyo hogaamin haween ah. Tan macnaheedu waa inaan loo oggolaan hooyada-haweeneyda inay maamusho, laakiin taa beddelkeeda, markii loo baahdo, ay noqoto hoggaamiye isla markaana ay gaaraan go'aanno wadajir ah. Maaha wax aan caadi ahayn in hindisaha lagu guursanayo nin khaniis ah inuu ka yimaado xaaskiisa, in kasta oo ay dabiici ahaan badnaan lahayd inuu nin ka adkaado haweeney. Badanaa haweeneydu waxay rabtaa inay jeclaato oo ay guuleysato gacaliyaheeda.

Naag leh khaniisiyo waa inay ka adkaato diidmada nugul ee doorka haweenka ee nafteeda ayna aqbasho qalbigayga oo dhan doorka hogaaminta nin. Feministu waxay u arkaa tan inay tahay mid dembi leh, laakiin dhab ahaantii, fikrad u dhiganta doorka jinsi waa wax aan dabiici ahayn in jiilka soo socdaa ay u badan tahay inay u tixgeliyaan inuu yahay dhaqan dumisnaan. Farqiga u dhexeeya doorarka labka iyo dheddiggu waa biloow, oo dadka la halgama dareenkooda khaniisiinta ah waa inay ku noqdaan kaalimahan.

Dareenka dareenka galmada wuxuu imaan karaa oo keliya haddii dareenka qof ahaanshahiisa ama dheddignimadiisa dib loo soo celiyo. Si kastaba ha noqotee, qofku waa inuusan "tababbarin" khaniisnimada, maxaa yeelay tani waxay kor u qaadi kartaa isku-kalsoonida hoose: "Waa inaan caddeeyaa masayrkeyga (dheddigayga)." Isku day inaadan gelin xiriir aad u dhow oo xiriir la leh wakiilka jinsi ama naag ka soo horjeedda, hadaadan jaceyl ku jirin oo aadan dareemeyn inuu kujiro qof xun. Si kastaba ha noqotee, qofka ka takhalusay khaniisnimada, mararka qaarkood (in kasta oo aan had iyo goor ahayn) hawsha dhabta ahi waxay qaadan kartaa dhowr sano. Guud ahaan, waxaa ka wanaagsan in la sugo intaad galmo dhicis yeelan lahayd. Guurku maahan ujeedada ugu weyn ee dagaalka jinsi ahaaneed, dhacdooyinkana waa inaan lagu deg degin.

Dad badan oo raacsan khaniisnimada, guurku waxay keenaan isku dhaf ah nacayb iyo xaasidnimo, oo dadka noocaas ah waxay xanaaqaan isla marka ay maqlaan in mid ka mid ah asxaabtooda hoteelka ay is guursanayaan. Waxay dareemaan inay yihiin kuwa dibedda jooga oo siyaabo badan uga hooseeya saaxiibadood. In kasta oo ay yihiin “caruur” ama “dhallinyar,” runtii way ku adag tahay iyaga inay wax badan ka fahmaan xiriirka ka dhexeeya nin iyo naag. Si kastaba ha noqotee, si tartiib tartiib ah looga takhaluso cudurka 'neurosis', dadka leh rabitaan khaniisiin ayaa bilaaba inay ogaadaan dhaqsaaraha xiriirka ka dhexeeya nin iyo naag waxayna aqbalaan xaqiiqada ah inay iyagu naftooda ka mid noqon karaan adduunkaan qaangaarka ah ee ragga iyo dumarka.

Gabagabadii, waxaan rabaa in aan idhaahdo: marna ha u isticmaalin tan kale si aad iskugu sheegto jihada soosaare galmoodka ah. Haddii aad rabto inaad ka badbaado sheeko-gaaga si aad u hubiso inaad adigu (horumarinayso) isu-galmo galmo, waxaa jirta khatar dhab ah oo ku dhici doonta ilmo-galeenka mar labaad. Ha gelin xiriir dhow ilaa aad ka hubiso inuu kani yahay jacayl wadajira, oo ay kujirto kalgacal shucuureed, laakiin aan ku koobnayn; iyo jacaylka noocaas ah oo aad labadiinuba go’aansateen inaad midba midka kale aamin u ahaatid. Tanna waxay ka dhigan tahay inaad adigu dooratid qof kale oo aadan adigu naftaada ahayn, laakiin aawadiisu dartood.

Xigasho