سائنسی اعداد و شمار کا تجزیہ۔

انگریزی میں ماخذ: رابرٹ ایل کنی III - ہم جنس پرستی اور سائنسی ثبوت: مشتبہ کہانیاں ، نوادرات کے اعداد و شمار اور وسیع عام کاری پر۔
لناکری سہ ماہی 82 (4) 2015 ، 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
گروپ ترجمہ سچائی کے لئے سائنس/پر. لائسوف ، ایم ڈی ، پی ایچ ڈی

کلیدی تلاش کرنا: ہم جنس پرستی کے "معیار" کے جواز کے طور پر ، یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ ہم جنس پرستوں کی "موافقت" اور معاشرتی کاروائی کا موازنہ ہم جنس پرستی سے ہے۔ تاہم ، یہ دکھایا گیا ہے کہ "موافقت" اور سماجی کام کاج کا تعین اس بات سے نہیں ہے کہ جنسی انحراف دماغی عارضے ہیں اور غلط منفی نتائج کا باعث ہیں۔ یہ نتیجہ اخذ کرنا ناممکن ہے کہ ذہنی حالت منحرف نہیں ہے ، کیوں کہ ایسی حالت خراب "موافقت" ، تناؤ یا خراب سماجی کام کا باعث نہیں ہوتی ، بصورت دیگر بہت ساری ذہنی خرابی غلطی سے معمول کے حالات کے طور پر منسوب کی جانی چاہئے۔ ہم جنس پرستی کے اصول پرستی کے حامیوں کے حوالے سے ادب میں جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں وہ کوئی سائنسی حقیقت ثابت نہیں ہیں ، اور قابل اعتراض مطالعات کو قابل اعتماد وسائل نہیں سمجھا جاسکتا۔

تعارف

اس مضمون کے لکھنے سے کچھ ہی عرصہ قبل ، ایک کیتھولک راہبہ [جس نے ہم جنس پرستی پر ایک تنقیدی مضمون لکھا تھا] پر "ہم جنس پرستوں اور سملینگکوں کو بدظن کرنے کے لئے مشکوک کہانیاں ، فرسودہ اعداد و شمار اور وسیع عمومیریت" استعمال کرنے کا الزام عائد کیا گیا تھا۔فنک ایکس اینوم ایکس) اسی وجہ سے ، ایک اور کارکن نے لکھا کہ راہبہ نے "سوشیالوجی اور بشریات کے شعبے" میں انحراف کیا ، جو "اس کی اہلیت سے بالاتر ہیں" (گیلبرایتھ xnumx). یہ پوری طرح سے واضح نہیں ہے کہ اصل مطلب کیا تھا ، لیکن مضمون کے رد عمل نے کئی اہم سوالات کو جنم دیا ہے۔ فرسودہ ڈیٹا کو استعمال کرنے اور کسی کے دائرہ سے باہر کے علاقے میں انحراف کے الزام میں دو چیزیں شامل ہیں۔ پہلے ، اس کا مطلب یہ نکلا ہے کہ کچھ ایسے شواہد موجود ہیں جو ہم جنس پرستی کے موضوع پر راہبہ سے زیادہ نئے ہیں۔ دوسرا ، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہاں قابل اعتماد ماہرین موجود ہیں جو ہم جنس پرستی کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنے کے زیادہ اہلیت رکھتے ہیں۔ سوال یہ بھی پیدا ہوتا ہے کہ ، حقیقت میں ، ہم جنس پرستی کو "فرسودہ نہیں" ، جدید ڈیٹا کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ نیز ، نام نہاد مستند ماہرین ہم جنس پرستی کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ انٹرنیٹ کی ایک سادہ تلاش سے انکشاف ہوا ہے کہ بہت سارے نام نہاد ذہنی صحت کے ماہرین کا دعویٰ ہے کہ ان کے خیال کی تائید کرنے کے لئے سائنسی شواہد کی ایک نمایاں لاش موجود ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ اس صورتحال میں ، قیاس شدہ سائنسی ثبوتوں کا جائزہ اور تجزیہ کرنا ضروری ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔

دو گروہ جن کو عام طور پر "ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ذہنی عارضے کے ماہر کی حیثیت سے معروف اور قابل اعتبار" کہا جاتا ہے وہ ہیں امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن (اے پی اے) اور امریکن سائیکائٹرک ایسوسی ایشن۔ لہذا ، میں پہلے ہم جنس پرستی کے حوالے سے ان تنظیموں کا مؤقف دوں گا ، اور پھر میں ان "سائنسی ثبوتوں" کا تجزیہ کروں گا جن کا دعویٰ ہے کہ وہ اس منصب کے حق میں بات کرتے ہیں۔

میں یہ ظاہر کروں گا کہ ذرائع میں اہم خامیاں ہیں ، جنھیں اس دعوے کی حمایت میں "سائنسی ثبوت" کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ خاص طور پر ، سائنسی ثبوت کے طور پر پیش کردہ ادب کا ایک اہم حصہ ہم جنس پرستی اور ذہنی عوارض کے موضوع سے متعلق نہیں ہے۔ ان کوتاہیوں کے نتیجے میں ، امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن اور اے پی اے کی ساکھ پر ، کم از کم انسانی جنسی نوعیت کے بارے میں ان کے بیانات کے بارے میں ، سوالات اٹھ رہے ہیں۔

امریکی طبیعاتی ایسوسی ایشن اورامریکا کی فزیکل ایسوسی ایشن

مجھے APA اور امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کی ایک وضاحت کے ساتھ شروع، اور ہم جنس پرستی پر اپنے خیالات کے بارے میں بات کریں گے. اے پی اے کا دعوی ہے کہ یہ ہے:

“... ریاستہائے متحدہ میں نفسیات کی نمائندگی کرنے والا سب سے بڑا سائنسی اور پیشہ ورانہ ادارہ۔ اے پی اے ماہرین نفسیات کی دنیا کی سب سے بڑی ایسوسی ایشن ہے جس میں قریبا 130 000 محققین ، ماہرین تعلیم ، معالجین ، مشاورین اور طلباء شامل ہیں۔ " (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014)

اس کا مقصد ہے "معاشرے کے مفادات اور لوگوں کی زندگی میں بہتری لانے کے لئے نفسیاتی علم کی تخلیق ، مواصلات اور اطلاق میں شراکت" (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014).

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن (جو مخفف APA بھی استعمال کرتی ہے):

“... دنیا کی سب سے بڑی نفسیاتی تنظیم ہے۔ یہ ایک طبی مہارت حاصل کرنے والا معاشرہ ہے جو فی الحال 35 000 نفسیات کے ماہر افراد کی بڑھتی ہوئی تعداد کی نمائندگی کرتا ہے ... اس کے ممبران ذہنی عارضے میں مبتلا تمام افراد کے لئے انسانی نگہداشت اور موثر علاج کی فراہمی کے لئے مل کر کام کرتے ہیں ، بشمول ذہنی خرابی اور مادے کے استعمال کی خرابی۔ اے پی اے جدید نفسیات کی آواز اور ضمیر ہے ” (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014a).

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن ذہنی عوارض کی تشخیصی اور شماریاتی دستی شائع کرتی ہے۔

"... ریاستہائے متحدہ اور دنیا کے بہت سارے ممالک میں صحت کی دیکھ بھال کے پیشہ ور افراد کے ذریعہ استعمال ہونے والا ایک حوالہ مستند ذہنی صحت کی تشخیصی رہنما۔ "DSM" میں ذہنی عوارض کی تشخیص کے لئے ایک وضاحت ، علامات اور دیگر معیار شامل ہیں۔ یہ معالجین کو اپنے مریضوں کے بارے میں بات چیت کرنے کے لئے باہمی رابطے فراہم کرتا ہے اور مستقل اور قابل اعتماد تشخیص قائم کرتا ہے جو ذہنی عوارض کے مطالعے میں استعمال ہوسکتا ہے۔ یہ محققین کو مستقبل میں ممکنہ طور پر نظر ثانی کے معیار کو دریافت کرنے اور منشیات اور دیگر مداخلتوں کی نشوونما میں معاونت کے ل communication اتحاد کا مواقع فراہم کرتا ہے۔ (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014b، شامل کردہ انتخاب)۔

ذہنی عوارض کی تشخیصی اور شماریاتی رہنما خطوط ذہنی صحت کے حالات کی تشخیص کے لئے مستند رہنما اصول سمجھے جاتے ہیں۔ اس کے نتیجے میں وہ ماہر نفسیات جو امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن تشکیل دیتے ہیں ، خاص طور پر وہ لوگ جو "DSM" کے مندرجات کی وضاحت میں شامل ہیں ، انہیں نفسیاتی شعبے کے حکام اور ماہرین سمجھے جاتے ہیں (سائنس کی خصوصیات سے ناواقف افراد کے لئے ، نفسیات کا مطالعہ نفسیات کے مطالعہ سے مختلف ہے ، لہذا یہاں دو مختلف پیشہ ور تنظیمیں ہیں جو ذہنی عوارض کا مطالعہ کرتی ہیں - نفسیاتی اور نفسیاتی).

ہم جنس پرستی کے بارے میں اے پی اے اور امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن کے رویوں کو کم از کم دو اہم دستاویزات میں پیش کیا گیا ہے۔ ان دستاویزات میں سے پہلی نام نہاد ہے۔ اے پی اے کے لئے امیشی کوری کا بریف¹امریکی سپریم کورٹ نے کیس "لارنس وی ٹیکساس"، لونڈیبازی نرسن کے لئے کی قیادت، جس کے دوران دی. دوسرا - اس کے عنوان سے ایک دستاویز APA "مناسب علاج پر ٹاسک فورس کی رپورٹ کے جنسی رجحان کے نقطہ نظر" ہے². اس رپورٹ میں مصنفین "لائسنس یافتہ ذہنی صحت کے پیشہ ور افراد ، عوام اور سیاستدانوں کو مزید مخصوص سفارشات فراہم کرنے" کے لئے جنسی رجحان کو تبدیل کرنے کی کوششوں پر ہم مرتبہ جائزہ لینے والے سائنسی ادب کا منظم جائزہ لیا۔ (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009 ، 2) دونوں دستاویزات میں ایسے مواد کا حوالہ دیا گیا ہے جنھیں "ثبوت" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے تاکہ اس نظریہ کی تائید کی جاسکے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ میں دستاویزات میں فراہم کردہ سائنسی شواہد کا حوالہ دوں گا اور میں سائنسی ثبوت کے بطور پیش کردہ ذرائع کا تجزیہ کروں گا۔

واضح رہے کہ دوسرا دستاویز تیار کرنے والے "ٹارگٹ گروپ" کی سربراہی جوڈتھ ایم گلاسگولڈ کر رہے تھے ، جو ہم جنس پرست ماہر نفسیات ہیں۔ وہ ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرست نفسیات کے جرنل کے بورڈ پر بیٹھی ہیں اور اے پی اے کے ہم جنس پرست اور سملینگک محکمہ کی سابقہ ​​چیئرمین ہیں (نکولوسی 2009) ٹاسک فورس کے دوسرے ممبران تھے: لی بیکٹڈ ، جیک ڈریشر ، بیورلی گرین ، رابن لین ملر ، راجر ایل ورنگٹن اور کلنٹن ڈبلیو اینڈرسن۔ جوزف نیکولوسی کے مطابق ، بکسٹڈ ، ڈریشر اور اینڈرسن "ہم جنس پرست" ہیں ، ملر "ابیلنگی" ہے ، اور گرین ہم جنس پرست ہیں (نکولوسی 2009) لہذا، قاری ذہن میں رکھنی چاہئے APA کے نمائندوں کو ایک غیر جانبدار پوزیشن سے اس مسئلے میں ظاہر نہیں ہوتا ہے کہ اپنی رائے سے واقف کرنے کے لئے.

میں ان دو دستاویزات کا حوالہ دوں گا۔ اس سے اے پی اے اور امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن کی پوزیشن کے وسیع پیمانے پر انکشاف ہوسکے گا۔

ہوموسیکسالزم پر دو تنظیموں کا مقام

ہم جنس پرست کشش کے بارے میں اے پی اے لکھتا ہے:

"... ہم جنس جنس کی جنسی کشش ، سلوک اور رخ خود انسانی جنسی نوعیت کی معمول اور مثبت مختلف حالتوں میں ہیں - دوسرے لفظوں میں ، وہ ذہنی یا ترقیاتی عوارض کی نشاندہی نہیں کرتے ہیں۔" (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ 2009 ، 2).

وہ وضاحت کرتے ہیں کہ "عام" سے ان کا مطلب ہے "ذہنی خرابی کی عدم موجودگی اور انسانی ترقی کے مثبت اور صحتمند نتیجہ کی موجودگی دونوں" (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009 ، 11) اے پی اے مصنفین ان بیانات پر غور کریں "ایک اہم تجرباتی بنیاد کی حمایت" (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009 ، 15).

اے پی اے ماہر رائے کی دستاویز اسی طرح کے تاثرات کا استعمال کرتی ہے۔

"... تحقیق اور طبی تجربے کی دہائیوں کے اختتام پر ہم جنس پرستی کو انسانی جنسیت کے ایک عام شکل ہے کہ اس ملک میں تمام صحت کی تنظیموں کی قیادت کی ہے." (امیسی کیوریئ کا 2003 ، 1 کا خلاصہ).

لہذا ، اے پی اے اور امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن کی مرکزی حیثیت یہ ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی عارضہ نہیں ہے ، بلکہ انسانی جنسی کی ایک عام شکل ہے ، اور ان کا دعوی ہے کہ ان کی حیثیت اہم سائنسی شواہد پر مبنی ہے۔

سگمنڈ فرائڈ

دونوں دستاویزات ہم جنس پرستی اور نفسیاتی تجزیہ کے تاریخی جائزوں کے ساتھ جاری ہیں۔ ایک مقالہ سگمنڈ فرائڈ کے حوالے سے شروع ہوتا ہے ، جس نے تجویز کیا تھا کہ ہم جنس پرستی "کیا کوئی شرمناک بات ، نائب اور تنزلی کی بات نہیں ہے ، اسے کسی بیماری کے طور پر درجہ بندی نہیں کیا جاسکتا ، بلکہ یہ جنسی فعل کی مختلف حالت ہے۔" (فرائڈ ، ایکس اینوم ایکس ، ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس اینم ایکس - ایکس این ایم ایکس ایکس) مصنفین نوٹ کرتے ہیں کہ فرائڈ نے ایک عورت کے جنسی رجحان کو تبدیل کرنے کی کوشش کی ، لیکن ، کامیابی نہیں ملی۔ "فرائڈ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہم جنس پرست جنسی رجحان کو تبدیل کرنے کی کوششیں شاید ناکام ہیں۔" (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009 ، 21).

یہ کہے بغیر کہ 1935 سال میں [فرائڈ] کے ذریعہ لکھا ہوا خط پرانی ہے یا الفاظ کے انتخاب پر منحصر ہے۔ فرائڈ کا یہ نتیجہ کہ ہم جنس پرست رجحان میں تبدیلی "شاید ناکام ہیں "صرف ایک کوشش کے بعد" مشکوک کہانی "سمجھا جائے۔ لہذا ، اس معاملے میں فرائڈ کا ڈیٹا ناکافی ہے۔ اس کے خط کی بنیاد پر ، یہ بیان دینا ممکن نہیں ہے کہ ہم جنس پرستی کسی شخص کے جنسی رجحان کی ایک عام شکل ہے۔ یہ بھی خیال رکھنا چاہئے کہ مصنفین نے جان بوجھ کر فرائیڈ کے خیالات کا مکمل طور پر حوالہ کرنے سے گریز کیا ، جس نے تجویز کیا تھا کہ ہم جنس پرستی "جنسی افعال میں ردوبدل جنسی ترقی میں کسی خاص رکاوٹ کی وجہ سے ہے("یہاں 2012) شعور کے ساتھ فرائڈ کے کام سے اس اقتباس سے گریز گمراہ کن ہے۔ (ہم جنس پرستی کے بارے میں فرائیڈ نے کیا لکھا اس کے بارے میں مزید تفصیل میں ، نیکولوسی کے کام میں پڑھا جاسکتا ہے).

الفریڈ کِنسی

اس کے بعد اے پی اے ٹاسک فورس دستاویز کا حوالہ دیتے ہوئے دو کتابیں ہیں جو الفریڈ کینسی کی 1948 اور 1953 میں لکھی گئی ہیں (انسانی مرد میں جنسی برتاؤ اور انسانی خواتین میں جنسی سلوک):

"... اسی وقت جب امریکی نفسیات اور نفسیات میں ہم جنس پرستی کے بارے میں روابط اختیار کرنے کے نظریات کو معیاری بنایا گیا تھا ، ثبوت جمع ہو رہے تھے کہ یہ ناگوار نظر ناقص ثابت ہوا ہے۔ "انسانی مرد میں جنسی سلوک" اور "انسانی خواتین میں جنسی سلوک" کی اشاعت سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ہم جنس پرستی پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام تھی ، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس طرح کا سلوک جنسی سلوک اور رجحان کا تسلسل ہے۔ " (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 22).

اس حوالہ میں ، اہم نکتہ ہم جنس پرستی کا جنسی رویوں کے "معمول کے تسلسل" سے منسوب ہونا ہے۔ دوسرے الفاظ میں ، اے پی اے کنسی کی کتابوں پر مبنی درج ذیل بیان کرتا ہے:

1. یہ ثابت کیا گیا ہے کہ لوگوں میں ہم جنس پرستی پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام ہے۔
2. لہذا ، مختلف جنسوں پر جنسی کشش کی ایک عام تقسیم (یا عام "تسلسل") ہے۔

کِنسی کے دلائل (جسے اے پی اے نے قبول کیا ہے) بالکل اتنا ہی نامکمل ہے جیسا کہ فرائیڈ نے کہا ہے۔ "تسلسل" ایک مسلسل تسلسل ہے جس میں ملحقہ عناصر مشکل سے ایک دوسرے سے مختلف ہوتے ہیں ، حالانکہ اس کی انتہا بہت مختلف ہے "(نیو آکسفورڈ امریکن ڈکشنری 2010 ، ایس یو تسلسل) تسلسل کی ایک مثال درجہ حرارت کی ریڈنگ ہے۔ "گرم" اور "سرد" ایک دوسرے سے بہت مختلف ہیں ، لیکن 100 ° F اور 99 ° F کے درمیان فرق کرنا مشکل ہے۔

“دنیا کو صرف بھیڑ بکریوں میں نہیں بانٹا جاسکتا۔ تمام سیاہ فام اور سفید نہیں۔ درجہ بندی کی بنیاد یہ ہے کہ فطرت شاذ و نادر ہی مجتمع زمرے کا معاملہ کرتی ہے۔ صرف انسانی دماغ ہی زمرے کی ایجاد کرتا ہے اور تمام انڈوں کو ٹوکریاں میں رکھنے کی کوشش کرتا ہے۔ وائلڈ لائف اپنے تمام پہلوؤں میں ایک تسلسل ہے۔. انسانی جنسی سلوک کے سلسلے میں جتنی جلدی ہم اس کو سمجھیں گے ، ہم جلد ہی جنسی حقائق کے بارے میں معقول تفہیم حاصل کرسکتے ہیں۔ (کِنسی اور پومروئے ایکس این ایم ایکس، شامل کردہ انتخاب)۔

ہم جنس پرستی کے بارے میں ، کِنسی (اے پی اے کے مصنفین کی طرح) نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ چونکہ کچھ لوگ جنسی طور پر ان کی اپنی جنس کی طرف راغب ہوتے ہیں ، لہذا یہ خود بخود اس بات کی پیروی کرتا ہے کہ سیکس ڈرائیو کا معمول جاری ہے۔ اس طرح کی دلیل تعریفوں کی خرابی کو دیکھنے کے لئے سائنسی ڈگری کی ضرورت نہیں ہے۔ سلوک کی عمومی حیثیت کا تعین معاشرے میں محض اس طرز عمل کے مشاہدے سے نہیں ہوتا ہے. یہ تمام میڈیکل سائنس پر لاگو ہوتا ہے۔

اس طرح کی دلیل کے خطرے کو سمجھنے میں آسانی پیدا کرنے کے ل I ، میں ایک بہت ہی مخصوص طرز عمل کی مثال پیش کروں گا جو لوگوں میں پایا جاتا ہے۔ کچھ افراد کی خواہش ہوتی ہے کہ وہ جسم کے اپنے صحتمند حصوں کو ختم کریں۔ دوسرے افراد میں بھی ان کے جسم پر داغ ڈالنے کی خواہش رہتی ہے ، جبکہ دوسرے افراد دوسرے طریقوں سے خود کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ تمام افراد خودکشی نہیں ہیں ، وہ موت کی تلاش نہیں کرتے ہیں ، بلکہ صرف ان کے صحتمند اعضاء کو ختم کرنا چاہتے ہیں یا ان کے جسم کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

جس حالت میں ایک شخص جسم کے صحتمند حصے سے جان چھڑانے کی خواہش محسوس کرتا ہے اسے سائنس میں "اپوٹیموفیلیا" ، "زینومیلیا" ، یا "جسمانی سالمیت کی خرابی سنڈروم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اپوتیموفیلیا ہے "صحتمند فرد کی خواہش کہ اعضاء کا اخراج کیا جا that جو صحت مند اور مکمل طور پر فعال ہو" (بروگر ، لینگیگن ہیگر اور گیمامرا ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس این ایم ایکس) یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ "ایپوٹیموفیلیا کے زیادہ تر افراد مرد ہیں"کہ "زیادہ تر ٹانگ کاٹنا چاہتے ہیں"اگرچہ "apothemophilia کے ساتھ لوگوں کی ایک اہم تناسب دونوں ٹانگوں کو ختم کرنا چاہتے ہیں" (ہلٹی اٹ رحمہ اللہ ، 2013، 319)۔ ایکس این ایم ایکس ایکس مردوں کے ساتھ ایک مطالعہ میں ، یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ ایپوٹیموفیلیا والے تمام مضامین تجربہ کرتے ہیں «مضبوط خواہش کٹے ہوئے پیر " (ہلٹی اٹ رحمہ اللہ ، 2013، 324 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ یہ حالت ابتدائی بچپن میں ہی ترقی کرتی ہے ، اور یہ پیدائش کے لمحے سے بھی موجود ہوسکتی ہے (بلوم ، ہنیکم اور ڈینس 2012، 1)۔ دوسرے الفاظ میں ، کچھ افراد صحت مند اعضاء کو ہٹانے کی خواہش یا مستقل خواہش کے ساتھ پیدا ہوسکتے ہیں۔ نیز ، 54 لوگوں کے درمیان ایک تحقیق میں ، یہ پتہ چلا کہ 64,8٪ لوگوں میں زینومیلیا اعلی تعلیم ہے (بلوم ، ہنیکم اور ڈینس 2012، 2)۔ ایک مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ صحت مند اعضاء کو ہٹانے کا باعث بنتا ہے "معیار زندگی میں متاثر کن بہتری" (بلوم ، ہنیکم اور ڈینس 2012، 3).

لہذا ، مختصرا. یہ کہ ایک ذہنی کیفیت ہے جس میں لوگ اپنے صحت مند اعضاء کو ہٹانے کے لئے "خواہش" اور "تلاش" کرتے ہیں۔ یہ خواہش پیدائشی ہوسکتی ہے ، یا دوسرے الفاظ میں ، لوگ اپنے صحت مند اعضاء کو دور کرنے کی خواہش کے ساتھ پیدا ہوسکتے ہیں۔ یہ "خواہش" اور "آرزو" ایک جیسے ہیں "مائل" یا "ترجیح"۔ "خواہش" یا "آرزو" ، یقینا amp کٹاؤ (عمل) کے کمیشن کے برابر نہیں ہے ، بلکہ ترجیح ، مائل ، خواہش اور آرزو کے ساتھ ساتھ خود کو ختم کرنے کے عمل کو بھی خلاف ورزی سمجھا جاتا ہے (ہلٹیئٹ ایل. ، ایکس این ایم ایکس، 324)³.

صحت مند اعضاء کو ہٹانا ہے پیتھولوجیکل اثر، اور صحت مند اعضاء کو دور کرنے کی خواہش بھی ہے pathological کی خواہش یا پیتھولوجیکل رجحان. ایک پیتھولوجیکل خواہش افکار کی شکل میں تیار ہوتی ہے ، جیسا کہ زیادہ تر (اگر سبھی نہیں) خواہشات کی صورت میں ہوتا ہے۔ بہت سے معاملات میں ، یہ خرابی بچپن سے ہی موجود ہے۔ آخر میں ، وہ لوگ جو اپنی خواہش کو پورا کرتے ہیں اور صحتمند اعضاء کو ختم کرتے ہیں وہ کٹنے کے بعد بہتر محسوس کرتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں ، وہ لوگ جو اپنی معذوری کی خواہش (پیتھولوجیکل افکار) کے مطابق کام کرتے ہیں اور صحتمند اعضاء کو دور کرنے کے لئے ایک روگیاتی عمل انجام دیتے ہیں ، "معیار زندگی" میں بہتری کا تجربہ کرتے ہیں یا پیتھولوجیکل ایکشن انجام دینے کے بعد خوشی کا احساس محسوس کرتے ہیں۔ (قارئین کو یہاں اپٹوموفیلیا کی روگولوجک نوعیت اور ہم جنس پرستی کی روگولوجک نوعیت کے درمیان ایک متوازی نوٹ کرنا چاہئے۔)

ایک ذہنی خرابی کی دوسری مثال جس کا میں نے اوپر ذکر کیا وہ نام نہاد ہے۔ "خود کشی خود کو نقصان نہیں پہنچانا" ، یا "خود کشی" (خود کو چوٹ پہنچانے کی خواہش ، داغ)۔ ڈیوڈ کلونسکی نے نوٹ کیا:

"خود کشی کے خود کار تغیر کی تعریف خود کے جسم کے ؤتکوں کی جان بوجھ کر تباہی (خود کشی کے اہداف کے بغیر) کے طور پر کی گئی ہے ، جسے معاشرتی احکامات کے ذریعہ باقاعدہ نہیں کیا جاتا ہے ... خود بخود تبدیلی کی عام شکلوں میں کاٹنا اور کھرچنا ، احتیاطی تدابیر اور زخم کی افادیت میں مداخلت شامل ہے۔ دیگر شکلوں میں جلد کے نقش و نگار یا حروف ، جسم کے حصوں کو سلائی کرنا شامل ہیں۔ (کلونسکی 2007، 1039-40).

کلونسکی اور موہلنکیمپ لکھتے ہیں کہ:

"کچھ لوگ خود کو نقصان پہنچانے اور لطف اٹھانے کے ذرائع کے طور پر استعمال کرسکتے ہیں ، جیسے پیراشوٹنگ یا بنجی جمپنگ۔ مثال کے طور پر ، کچھ افراد آٹو محرک کے بطور جو محرک استعمال کرتے ہیں ان میں "میں اونچی ہونا چاہتا ہوں" ، "سوچا کہ یہ تفریح ​​ہوگا" ، اور "سنسنی کے لئے" شامل ہیں۔ ان وجوہات کی بناء پر ، دوستوں یا ساتھیوں کے ایک گروپ میں خودکار تغیر پایا جاسکتا ہے۔ (کلونسکی اور موہلنکیمپ ایکس این ایم ایکس ایکس، 1050)

اسی طرح ، کلونسکی نوٹ کرتا ہے

"... نوجوانوں اور نوجوانوں میں آبادی میں خودکار اتپریورتنیشن کا پھیلاؤ زیادہ اور شاید زیادہ ہے ... یہ بات عیاں ہوگئی ہے کہ یہاں تک کہ غیر طبی اور انتہائی فعال آبادی والے گروپوں ، جیسے ہائی اسکول کے طلباء ، کالج کے طلباء اور فوجی اہلکار ... میں خود کشی کی جاتی ہے۔ خودکار تغیر پزیر کا بڑھتا ہوا پھیلاؤ کہتے ہیں کہ طبی ماہرین پہلے سے کہیں زیادہ امکان رکھتے ہیں کہ وہ اپنے طبی علاج میں اس طرز عمل کا سامنا کریں۔ (کلونسکی 2007، 1040 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن نے نوٹ کیا ہے کہ خود کشی کے خود کار طریقے سے تغیر پانے سے براہ راست نقصان ہوا ہے "اکثر خواہش سے پہلے ، اور نقصان خود کو خوشگوار محسوس کیا جاتا ہے ، حالانکہ فرد کو احساس ہوتا ہے کہ وہ خود کو نقصان پہنچا رہا ہے"۔ (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 806).

خلاصہ یہ کہ غیر خود کشی خود کو نقصان پہنچا ہے پیتھولوجیکل اثر اس سے پہلے pathological کی خواہش (یا "محرک") اپنے آپ کو نقصان پہنچا. جو خود کو زخمی کرتے ہیں وہ اس کی خاطر کرتے ہیں "خوشی". خرابی کی شکایت کے ساتھ کچھ مریض "انتہائی فعال" اس معنی میں کہ وہ معاشرے میں رہنے ، کام کرنے اور کام کرنے کے اہل ہیں ، اسی وقت ان میں یہ ذہنی خرابی ہے۔ آخر میں "نو عمر نوجوانوں اور نوجوانوں میں خودکار تغیر پزیر کا رجحان بہت زیادہ ہے اور شاید زیادہ ہے" (کلونسکی 2007، 1040).

اب اصل مقصد کی طرف واپس - اے پی اے اور امریکن سائیکائٹرک ایسوسی ایشن کی منطق کے فریم ورک میں ایپوٹیموفیلیا اور آٹو میٹیشن کی مثالوں پر غور کرنا۔ اے پی اے کا دعویٰ ہے کہ الفریڈ کِنسی کی تحقیقی نتائج نے ہم جنس پرستی کو بطور پیتھولوجی غلط ثابت کیا ہے۔ اے پی اے نے کینسی کی تحقیق پر اس بیان کی بنیاد رکھی ہے "مظاہرہ کیا کہ ہم جنس پرستی پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام تھی ، اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اس طرح کا سلوک جنسی سلوک اور رجحان کا تسلسل ہے۔" (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 22).

ایک بار پھر ، کِنسی کی دلیل کا ایک مختصر ورژن اس طرح لگتا ہے:

1. لوگوں میں ، یہ ظاہر کیا گیا ہے کہ ہم جنس پرستی پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام ہے۔
2. لہذا ، جنسی خواہش میں ایک معمولی تغیر (یا عام "تسلسل") پایا جاتا ہے۔

کنوسی اور اے پی اے کی منطق پر عمل کرتے ہوئے ہم جنس پرستی کو ایپوٹیموفیلیا اور آٹو میٹیشن کی مثالوں سے تبدیل کریں ، اور اس کے بعد دلیل اس طرح ہوگی:

1. یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ کچھ افراد لالچ میں مبتلا ہیں اور اپنے آپ کو زخمی کرنے اور جسم کے صحتمند حصوں کو منقطع کرنے کے خواہشمند ہیں۔
2. انسانوں کے درمیان یہ ثابت کیا گیا ہے کہ خود کو نقصان پہنچانے اور صحت مند جسمانی حصوں کو کاٹنے کی خواہش پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام ہے۔
3. لہذا ، اپنے آپ کو نقصان پہنچانے اور جسمانی صحت مند اعضاء کو کاٹنے کی خواہش کی ایک معمولی تغیر ہے۔ خود کو نقصان پہنچانے کے رویوں کے سلسلے میں معمول کی تغیرات کا تسلسل ہے۔

اس طرح ، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ کینسی اور اے پی اے کے دلائل کتنے غیر منطقی اور متضاد ہیں۔ یہ مشاہدہ کہ یہ سلوک پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ عام ہے خود بخود اس نتیجے تک نہیں پہنچتا ہے کہ اس طرح کے سلوک کا ایک عام تسلسل ہے۔ یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ ہر فرد کا مشاہدہ کیا گیا انسانی سلوک انسانی رویے کے "تسلسل" میں ایک عام رویہ ہے۔ اگر اپنے آپ کو تکلیف پہنچانے کی خواہش یا صحتمند اعضاء کو ہٹانے کی خواہش کو پہلے کے خیال سے کہیں زیادہ عام دیکھا گیا ہے ، تو (ان کی منطق سے) اس طرح کا سلوک معمول کے تسلسل اور خود کو نقصان پہنچانے کے اہداف کا حصہ ہوگا۔

کِنسی سپیکٹرم کے ایک سرے پر وہ لوگ ہوں گے جو خود کو ہلاک کرنا چاہتے ہیں ، اور اسپیکٹرم کے دوسرے سرے پر وہ لوگ ہوں گے جو اپنے جسم کی صحت اور معمول کا کام چاہتے ہیں۔ ان کے درمیان کہیں ، کینسی کی منطق کے مطابق ، وہ لوگ ہوں گے جو اپنے ہاتھ کاٹنے کو محسوس کرتے ہیں ، اور ان کے آگے وہ لوگ ہوں گے جو ان ہاتھوں کو مکمل طور پر کٹانا چاہتے ہیں۔ اس سوال کا باعث بنتا ہے: کیوں کہ انسانی طرز عمل کی تمام اقسام کو انسانی طرز عمل کی معمول کی مختلف قسم نہیں سمجھا جاسکتا ہے؟ کِنسی کی منطقی استدلال ، اگر منطقی طور پر جاری رہی تو ، نفسیات یا نفسیات کی کسی بھی ضرورت کو مکمل طور پر ختم کردیتی ہے۔ کِنسی نے لکھا ہے کہ "زندہ دنیا اپنے تمام پہلوؤں میں ایک تسلسل ہے"۔ اگر ایسا ہوتا تو پھر ذہنی خرابی (یا جسمانی عارضے) جیسی کوئی چیز نہ ہوتی اور ان تمام انجمنوں اور گروہوں کی ضرورت نہیں ہوگی جو دماغی عوارض کی تشخیص اور علاج کرتے ہیں۔ کنیسی کی منطق کے مطابق ، سریلی جرائم کے کمیشن کی طرف راغب ہونا ، انسانی زندگی کے روی attitudeے کے تسلسل میں معمول کا ایک انتخاب ہوگا۔

لہذا ، اے پی اے کا دعویٰ ہے کہ کِنسی کا مطالعہ ہم جنس پرستی کی ایک "تردید" ہے کیونکہ پیتھالوجی ناکافی اور غلط ہے۔ سائنسی ادب اس طرح کے کسی نتیجے کی حمایت نہیں کرتا ، اور یہ نتیجہ خود ہی مضحکہ خیز ہے۔ (اس کے علاوہ ، یہ بھی خیال رکھنا چاہئے کہ غیر منطقی دلیل کے ساتھ ہی ، کِنسی کی بیشتر تحقیق کو بدنام کیا گیا تھا)براوڈر xnumx؛ تفصیلات دیکھیں 10٪ کا متک).

کے ایس ایس فورڈ اور فرانک اے بیچ

ایک اور ماخذ جسے سائنسی ثبوت کے طور پر پیش کیا گیا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے سی ایس فورڈ اور فرینک اے بیچ کا مطالعہ ہے۔ اے پی اے نے لکھا:

“سی ایس فورڈ اور بیچ (ایکس این ایم ایکس ایکس) نے ظاہر کیا کہ جانوروں کی پرجاتیوں اور انسانی ثقافتوں کی ایک وسیع رینج میں ہم جنس ہم آہنگی اور ہم جنس پرستی موجود ہے۔ اس دریافت سے ظاہر ہوا کہ ہم جنس کے رویے یا ہم جنس پرست رجحان میں کوئی غیر فطری بات نہیں تھی۔("گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 22).

یہ اقتباس پیٹرنز آف جنسی سلوک کے نام سے ایک کتاب سے لیا گیا ہے۔ یہ 1951 سال میں لکھا گیا تھا ، اور اس میں ، بشری حقوق سے متعلق اعداد و شمار کا مطالعہ کرنے کے بعد ، مصنفین نے مشورہ دیا کہ ہم جنس پرست سرگرمی 49 میں 76 انسانی ثقافتوں سے جائز ہے (انجنیل اور ملر ، 2009، 576)۔ فورڈ اور بیچ نے "اشارہ بھی کیا کہ مرد اور خواتین دونوں ہی ہم جنس پرست سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں" (انجنیل اور ملر ، 2009) اس طرح ، اے پی اے مصنفین کا خیال ہے کہ چونکہ 1951 میں دو محققین نے دریافت کیا کہ ہم جنس پرستی کچھ لوگوں اور جانوروں میں دیکھنے کو ملتی ہے ، لہذا اس کے بعد ہم جنس پرستی میں کوئی غیر فطری بات نہیں ہے ("غیر فطری کچھ بھی نہیں" کی تعریف سے ایسا لگتا ہے کہ ہم جنس پرستی "معمول" ہے)۔ اس دلیل کے جوہر کو اس طرح بیان کیا جاسکتا ہے:

1. جانوروں کی پرجاتیوں اور انسانی ثقافتوں کی ایک وسیع رینج میں مشاہدہ کیا جانے والا کوئی بھی عمل یا سلوک یہ بتاتا ہے کہ اس طرح کے سلوک یا عمل میں کوئی غیر فطری بات نہیں ہے۔
2. ہم جنس پرستی اور ہم جنس پرستی جانوروں کی مختلف اقسام اور انسانی ثقافتوں میں پائی جاتی ہے۔
3. اس کے نتیجے میں ، ہم جنس کے رویے یا ہم جنس پرست رجحان میں کوئی غیر فطری بات نہیں ہے۔

اس معاملے میں ، ہم پھر ایک "متروک وسیلہ" (سال کا 1951 مطالعہ) کے ساتھ معاملہ کر رہے ہیں ، جو بھی ایک مضحکہ خیز نتیجہ اخذ کرتا ہے۔ لوگوں اور جانوروں کے مابین کسی بھی طرز عمل کا مشاہدہ کرنے کے لئے یہ کافی شرط نہیں ہے کہ اس طرح کے سلوک کے لئے کوئی غیر فطری بات نہیں ہے (جب تک کہ اے پی اے اس اصطلاح کو قبول کرنے کے لئے "قدرتی" کے لفظ کے لئے کسی اور معنی کے بارے میں نہیں سوچتا ہے) . دوسرے لفظوں میں ، بہت سارے عمل یا سلوک انسان اور جانور کرتے ہیں ، لیکن یہ ہمیشہ اس نتیجے پر نہیں نکلتا ہے کہ "کوئی غیر فطری بات نہیں ہےactions اس طرح کے اقدامات اور سلوک میں۔ مثال کے طور پر ، انسانوں کی ثقافتوں اور جانوروں میں بھی نسبت پسندی پھیل جاتی ہے (پیٹرنویچ 2000، 92).

[بیس سال بعد ، بیچ نے اعتراف کیا کہ وہ جانوروں کی دنیا میں مرد یا خواتین کی ایک بھی حقیقی مثال نہیں جانتا ہے جو ہم جنس پرست ساتھی کو ترجیح دیتا ہے: “ایسے مرد ہیں جو دوسرے نر پر بیٹھے رہتے ہیں ، لیکن بغیر کسی تعارف اور عروج کے۔ آپ عورتوں کے درمیان ایک پنجرے کا مشاہدہ بھی کر سکتے ہیں ... لیکن اسے انسانی تصور میں ہم جنس پرستی کہنا تعبیر ہے ، اور ترجمانی مشکل ہے ... یہ بہت شبہ ہے کہ پنجرا خود ہی جنسی کہلایا جاسکتا ہے ... " (کارلن 1971 ، 399) -  تقریبا.]

اے پی اے کے ذریعہ استعمال شدہ منطق پر انسانیت پسندی کے سلوک کا اطلاق مندرجہ ذیل دلیل کے نتیجے میں ہوگا:

1. جانوروں کی پرجاتیوں اور انسانی ثقافتوں کی ایک وسیع رینج میں مشاہدہ کیا جانے والا کوئی بھی عمل یا سلوک یہ بتاتا ہے کہ اس طرح کے سلوک یا عمل میں کوئی غیر فطری بات نہیں ہے۔
2. ان کی اپنی ذات کے افراد کو کھانے کی چیز جانوروں کی مختلف اقسام اور انسانی ثقافتوں میں پائی جاتی ہے۔
3. اس کے نتیجے میں ، ان کی اپنی ذات کے افراد کو کھانے میں کوئی غیر فطری بات نہیں ہے۔

تاہم ، کیا آپ کو نہیں لگتا کہ نربہت میں یقینا کچھ "غیر فطری" ہے؟ ہم محض عقل کی بنیاد پر (ماہر بشریات ، ماہر معاشیات ، ماہر نفسیات یا ماہر حیاتیات کے بغیر) اس نتیجے پر پہنچ سکتے ہیں۔ لہذا ، فورڈ اور بیچ کے غلط نتیجہ اخذ کرنے کے اے پی اے کے ذریعہ "ثبوت" کے طور پر استعمال یہ ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی عارضہ نہیں ہے جو فرسودہ اور ناکافی ہے۔ ایک بار پھر ، سائنسی ادب ان کے نتائج کی تصدیق نہیں کرتا ہے ، اور یہ نتیجہ خود ہی مضحکہ خیز ہے۔ ان کی دلیل کوئی سائنسی دلیل نہیں ہے۔ (اس مثال کو کینسی اور اے پی اے کی مضحکہ خیز منطق کی وضاحت کے لئے بھی استعمال کیا جاسکتا ہے: "کھانے کی سمت کے عام تسلسل" اور دوسری طرف نربازالزم کے ایک سرے پر ویگنیزم ہوگا))۔

ایولین ہوکر اور دیگر "موافقت" پر

اے پی اے ٹارگٹ گروپ کے مصنفین کی مندرجہ ذیل دلیل ایولین ہوکر کی اشاعت کا حوالہ ہے۔

"ماہر نفسیات ایولین ہوکر کے مطالعے نے ہم جنس پرستی کے نظریے کو سائنسی امتحان میں ایک ذہنی عارضہ قرار دیا تھا۔ ہوکر نے ہم جنس پرست مردوں کے غیر کلینیکل نمونے کا مطالعہ کیا اور ان کا موازنہ متضاد مردوں کے مماثل نمونے سے کیا۔ تین ٹیسٹ (تھیمیٹک ایپریسیپٹیو ٹیسٹ ، اسٹوری کو فوٹو ٹیسٹ اور روشچ ٹیسٹ کے ذریعہ کہانی سنائیں) کے نتائج سے ، دوسری چیزوں کے علاوہ ، اس ہوکر نے پایا ، کہ ہم جنس پرست مردوں کا ایک مابعد ایک جنس کے ساتھ مقابلہ تھا۔ موافقت کی سطح سے. یہ حیرت کی بات ہے کہ ماہرین جنھوں نے روشچ پروٹوکول کا مطالعہ کیا وہ ہم جنس پرست گروپ اور مختلف جنس پرست گروپ کے پروٹوکول میں فرق نہیں کرسکتے تھے ، جس کی وجہ سے ہم جنس پرستی اور اس وقت تخمینہ لگانے کے طریقوں کی غالب تفہیم میں واضح تضاد پیدا ہوا تھا۔ (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 22 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔

اے پی اے ماہر کی رائے بھی ہوکر سے مراد ہے "مکمل تحقیق":

"... پہلے میں سے ایک میں محتاط ہم جنس پرستوں میں دماغی صحت پر تحقیق ڈاکٹر ایولین ہُکر نے ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست مردوں کا مطالعہ کرنے کے لیے معیاری نفسیاتی ٹیسٹوں کی بیٹری کا استعمال کیا جو عمر، آئی کیو اور تعلیم کے لحاظ سے مماثل تھے... اپنے ڈیٹا سے، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہم جنس پرستی کا تعلق نفسیاتی طور پر نہیں ہے۔ اور یہ کہ "ہم جنس پرستی طبی حالت کے طور پر موجود نہیں ہے۔" (امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 10 - 11 ، انتخاب شامل کیا گیا)

لہذا ، ایکس این ایم ایکس میں ، ایولین ہوکر نے ہم جنس پرست ہونے کے دعوے کرنے والے مردوں کی مابعد متعدد مردوں کے ساتھ موازنہ کیا جنہوں نے متنازعہ ہونے کا دعوی کیا تھا۔ اس نے تین نفسیاتی ٹیسٹوں کا استعمال کرتے ہوئے مضامین کا مطالعہ کیا: ایک تھیمٹک ایپریسیپٹیو ٹیسٹ ، "تصاویر سے ایک کہانی سنائیں" ٹیسٹ ، اور ایک ریسرچ ٹیسٹ۔ ہوکر نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "طبی حالت کے طور پر ہم جنس پرستی موجود نہیں ہے" ()امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 11)۔

ہوکر کے مطالعے کا ایک مکمل تجزیہ اور تنقید اس مضمون کے دائرہ کار سے باہر ہے ، لیکن کئی نکات پر بھی غور کرنا چاہئے۔

کسی بھی تحقیق کے سب سے اہم پہلو یہ ہیں: (1) ماپا پیرامیٹر (انگریزی: "نتیجہ"؛ اختتامی نقطہ) ، اور (2) چاہے اس پیرامیٹر کی پیمائش کرکے ہدف کو حاصل کرنا ممکن ہو۔

مطالعہ کا ایک اور اہم پہلو یہ ہے کہ آیا پیمائش درست ہے یا نہیں۔ ہوکر کے مطالعے نے ہم جنس پرستوں اور متفاوت افراد کی پیمائش کے پیرامیٹر کے طور پر "ایڈجسٹمنٹ" کی طرف دیکھا۔ ہوکر نے بیان کیا کہ ہم جنس پرستی اور ہیٹروسکسلز میں ماپا جانے والی موافقت بھی اسی طرح کی تھی۔ تاہم ، یہ "موافقت" کی اصطلاح کی تعریف پیش نہیں کرتا ہے۔ ابھی کے لئے ، قارئین کو "موافقت" کی اصطلاح کے بارے میں ذہن نشین کرنا چاہئے ، جس کے بعد میں میں واپس آؤں گا۔ یہاں یہ بات بھی نوٹ کی جانی چاہئے کہ بہت سے دوسرے کاموں نے ہوکر کے مطالعہ میں طریقہ کار کی غلطیوں کو تنقیدی انداز میں بیان کیا ہے (دو کام جو ہوکر کی تحقیق میں طریقہ کار کی غلطیوں سے نمٹنے کے لئے ہیں حوالہ جات سیکشن میں دیئے گئے ہیں۔ شمم (2012) и کیمرون اور کیمرون (2012)) اس مضمون میں ، میں اس پیرامیٹر پر رہوں گا جو ہوکر نے ہم جنس پرستی کی "معمول" کے بارے میں بیان کے حق میں سائنسی ثبوت کے طور پر استعمال کیا تھا: موافقت۔

میں نے اس پیرامیٹر پر توجہ مرکوز کی ، کیوں کہ 2014 سال میں ، "موافقت" اب بھی پیرامیٹر کا حوالہ مرکزی انجمنوں کے ذریعہ سائنسی ثبوت کے طور پر دیا جاتا ہے ، اس دعوے کے حق میں کہ ہم جنس پرستی "کسی شخص کے جنسی رجحان کی ایک عام تبدیلی ہے"۔

ایولین ہوکر کے مطالعے کو سائنسی ثبوت قرار دینے کے بعد ، اے پی اے ٹاسک فورس کے مصنفین نے کہا:

ہم جنس پرست خواتین میں ارمون کے مطالعے میں ، [یولین ہوکر کے اعداد و شمار کے ساتھ] اسی طرح کے نتائج برآمد ہوئے تھے .... ہوکر اور ارمون کے مطالعے کے بعد کے سالوں میں ، جنسی اور جنسی رجحانات کے بارے میں مطالعے کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ ہم جنس پرستی کے مطالعے میں دو اہم واقعات نے ڈرامائی تبدیلی کی نشاندہی کی۔ پہلے ، ہوکر کی مثال کے بعد ، زیادہ سے زیادہ محققین نے ہم جنس پرست مردوں اور خواتین کے غیر کلینیکل گروہوں پر تحقیق کرنا شروع کی۔ پچھلی مطالعات میں بنیادی طور پر شرکاء شامل تھے جو تکلیف یا قید تھے۔ دوم ، انسانی شخصیت کی تشخیص کے لئے مقداری طریقے (مثال کے طور پر ، آئسنک شخصیت کی جانچ ، کیٹیل سوالنامہ ، اور منیسوٹا ٹیسٹ) تیار کیے گئے تھے اور پچھلے طریقوں کے مقابلے میں ایک بہت بڑی نفسیاتی بہتری تھی ، مثال کے طور پر ، رورسچ ٹیسٹ۔ ان نئے ترقی یافتہ تشخیصی طریقوں سے کی جانے والی تحقیقوں سے یہ بات سامنے آئی ہے کہ ہم جنس پرست مرد اور خواتین لازمی طور پر موافقت اور کام کرنے کے معاملے میں بھی ہم جنس پرست مرد اور خواتین کی طرح ہی تھے۔ "(گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 23 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔

یہ آخری سطر ، جس پر میں نے زور دیا ، انتہائی اہم ہے۔ "نئے تیار شدہ طریقوں"موازنہ"موافقت”اور ہم جنس پرستی اور ہم جنس پرستوں کے مابین معاشرے میں کام کرنے کی صلاحیت ، یعنی ، انہوں نے اس نظریہ کو ثابت کرنے کے لئے ایک موازنہ استعمال کیا کہ ہم جنس پرستی کوئی عارضہ نہیں ہے۔ یہاں یہ واضح رہے کہ "موافقت" ایک دوسرے کے ساتھ "موافقت" کے ساتھ استعمال ہوتا تھا۔جہوڈا xnumx، 60 - 63 ، سیٹن ان میں لوپیز 2009، 796 - 199)۔ اس کے نتیجے میں ، اے پی اے نے ایک بار پھر یہ اشارہ کیا ہے کہ چونکہ ہم جنس پرست مرد اور خواتین موافقت اور سماجی کام کے عمل میں مرد اور خواتین کے ساتھ "بنیادی طور پر ایک جیسے" ہیں ، اس سے یہ لازمی طور پر ظاہر ہوتا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ یہ وہی دلیل ہے جو ایولن ہوکر نے تجویز کی تھی ، جس نے اس نتیجے پر تقویت دی کہ ہم جنس پرستی ایک ایسی روگ سائنس نہیں ہے جس میں اعداد و شمار کے ساتھ ہم آہنگی کا انکشاف ہوتا ہے۔

جان سی گونسیورک کے "ہم جنس پرستی کے بیماری کے ماڈل کے خاتمے کے لئے تجرباتی بنیاد" کے عنوان سے جائزے کو اے پی اے اور امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن نے بھی بطور ثبوت پیش کیا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی عارضہ نہیں ہے (گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، ایکس این ایم ایکس؛ امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 11)۔ اس مضمون میں ، گونسوریک نے کئی بیانات ایولین ہوکر کے بیانات سے ملتے جلتے ہیں۔ گونسیورک نے اشارہ کیا

"... نفسیاتی تشخیص ایک مناسب طریقہ ہے ، لیکن ہم جنس پرستی کے لئے اس کا اطلاق غلط اور غلط ہے ، کیونکہ اس کے لئے کوئی تجرباتی جواز نہیں ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، ہم جنس پرستی کی بیماری کی حیثیت سے تشخیص کرنا ایک سائنسی نقطہ نظر غلط ہے۔ لہذا ، قطع نظر اس سے قطع نظر کہ نفسیاتی عمل میں تشخیصی عمل کی ساکھ قبول کی جاتی ہے یا مسترد کردی جاتی ہے ، ہم جنس پرستی کو بیماری کے طور پر یا نفسیاتی خرابی کی نشاندہی کرنے پر غور کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔ہے. (گونسیورک ، ایکس این ایم ایکس، 115).

گونسیورک نے ان لوگوں پر الزام عائد کیا جو اس دعوے کی حمایت کرتے ہیں کہ ہم جنس پرستی "خراب سائنسی نقطہ نظر" کو استعمال کرنے میں ایک عارضہ ہے۔ اس کے علاوہ ، گونیسورک بھی تجویز کرتا ہے "صرف متعلقہ سوال یہ ہے کہ کیا ہم آہنگ کرنے والے ہم جنس پرست کوئی بھی ہیں" (گونسیورک ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس اینوم ایکس - ایکس این ایم ایکس ایکس) اور

"... اس سوال کے جواب میں کہ کیا ہم جنس پرستی فی سیکولر ہے یا نہیں اور روگولوجک ہے اور کسی نفسیاتی عارضے سے وابستہ ہے ، اس کا جواب دینا آسان ہے .... مختلف گروپوں کے مطالعے سے ثابت ہوا ہے کہ اس میں کوئی فرق نہیں ہے ہم جنس پرستوں اور ہم جنس پرستوں کے مابین نفسیاتی موافقت. لہذا ، یہاں تک کہ اگر دیگر مطالعات سے بھی پتہ چلتا ہے کہ کچھ ہم جنس پرستوں میں خرابیاں ہیں ، اس سے یہ استدلال نہیں کیا جاسکتا کہ صرف جنسی رجحان اور نفسیاتی موافقت ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں۔. (گونسیورک ، ایکس این ایم ایکس، 123 - 24 ، روشنی ڈالی گئی)

لہذا ، گونیسورک کے کام میں ، "موافقت" کو ماپا پیرامیٹر کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک بار پھر ، گونسیورک کے ذریعہ پیش کردہ سائنسی شواہد ، جس میں یہ کہتے ہوئے کہ "ہم جنس پرستی ایک معمول ہے" ، ہم جنس پرستوں کی "موافقت" کی پیمائش پر مبنی ہے۔ گونسیورک کا مطلب ہے کہ اگر جنسی رجحان نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ کے ساتھ "وابستہ" ہے تو ہم یہ فرض کر سکتے ہیں کہ ہم جنس پرست افراد ذہنی عارضے میں مبتلا افراد ہیں۔ اگر ، تاہم ، متفاوت اور ہم جنس پرستوں کی موافقت میں کوئی فرق نہیں ہے ، تو (گونسیورک کے مطابق) ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ اس کی دلیل ایولین ہوکر کی اس دلیل سے بالکل مماثل ہے ، جو مندرجہ ذیل تھی۔

1. ہم جنس پرستوں اور متفاوت افراد کے مابین نفسیاتی موافقت میں پیمائش کے فرق نہیں ہیں۔
2. لہذا ، ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔

لارنس بمقابلہ ٹیکساس میں اے پی اے کے ماہر آراء نے گونسورک کے جائزے کو اس دعوے کی حمایت کرنے والے سائنسی ثبوت کے طور پر بھی پیش کیا ہے۔ "ہم جنس پرستی کا تعلق سائیکوپیتھولوجی یا معاشرتی ناپائیدگی سے نہیں ہے" (امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 11)۔ اے پی اے ماہر آراء نے اس دعوے کی حمایت کرنے والے سائنسی شواہد کے کئی اور حوالوں کا تذکرہ کیا۔ مذکور مضامین میں سے ایک سال کا 1978 جائزہ مطالعہ ہے ، جو موافقت پر بھی غور کرتا ہے "اور" یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اب تک حاصل ہونے والے نتائج سے یہ ظاہر نہیں ہوا ہے کہ ہم جنس پرست فرد اس کے مختلف جنس سے کم نفسیاتی طور پر کم ہے۔ہارٹ اٹ رحمہ اللہ ، 1978۔، 604)۔ امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن اور اے پی اے نے بھی گونسیورک اور ہوکر کے مطالعے کو حالیہ امریکی بمقابلہ ونڈسر کے دوبارہ تجربے میں سائنسی ثبوت کے طور پر پیش کیا۔امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 8)۔ اس کے نتیجے میں ، ایک بار پھر ، "موافقت" کے اقدامات کو اس دعوے کی حمایت کے لئے استعمال کیا گیا کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ لہذا ، ہمیں یہ ڈھونڈنا چاہئے کہ "موافقت" کے اصل معنی کیا ہیں ، کیوں کہ یہ زیادہ تر "سائنسی ثبوت" کی بنیاد ہے جو دعوی کرتی ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔

سائنس میں "قابل تقلید"

میں نے اوپر بیان کیا کہ "موافقت" ایک اصطلاح ہے جو "موافقت" کے ساتھ ایک دوسرے کے ساتھ استعمال ہوتی ہے۔ میری جاوڈا نے ایکس این ایم ایکس ایکس میں لکھا (ایولین ہوکر کے مطالعے کے اشاعت کے ایک سال بعد) کہ

"موافقت" کی اصطلاح دراصل موافقت سے زیادہ کثرت سے استعمال ہوتی ہے ، خاص طور پر ذہنی صحت سے متعلق مشہور ادب میں ، لیکن اکثر ابہام سے ، جو ابہام پیدا کرتا ہے: کسی بھی زندگی کی صورتحال کو غیر موزوں قبولیت کے طور پر سمجھنا چاہئے (یعنی ریاست کو حالات کی ضروریات کو پورا کرنا) یا ایک مترادف کے طور پر موافقت "ہے. (جہوڈا xnumx، 62).

ہوکر مطالعہ اور گونسیورک سروے "موافقت" کی اصطلاح کے مبہم استعمال کی نمایاں مثال ہیں۔ کسی بھی مصنف نے اس اصطلاح کی قطعی وضاحت نہیں کی ہے ، لیکن گونسیورک اس اصطلاح سے اس کا کیا مطلب بیان کرتا ہے جب وہ 1960 اور 1975 سالوں کے درمیان شائع ہونے والے بہت سے مطالعات کا حوالہ دیتا ہے (جس کا مکمل متن حاصل کرنا مشکل ہے اس حقیقت کی وجہ سے وہ ڈیجیٹل آرکائیوونگ کے تعارف سے پہلے شائع ہوئے تھے):

"متعدد محققین نے صفت چیک لسٹ (" ACL ") ٹیسٹ استعمال کیا ہے۔ چانگ اور بلاک نے ، اس ٹیسٹ کو استعمال کرتے ہوئے ، مجموعی طور پر کوئی فرق نہیں پایا موافقت ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست مردوں کے درمیان۔ ایونز ، ایک ہی امتحان کا استعمال کرتے ہوئے ، یہ پتہ چلا ہے کہ ہم جنس پرستوں نے ہم جنس پرست مردوں کے مقابلے میں خودخیصیت کے ساتھ زیادہ دشواریوں کا مظاہرہ کیا ، لیکن یہ کہ ہم جنس پرستوں کا صرف ایک چھوٹا تناسب ہی سمجھا جاسکتا ہے۔ ناقص فٹ. تھامسن ، میک کینڈ لیس ، اور اسٹریک لینڈ نے ACL کا استعمال نفسیاتی مطالعہ کرنے کے لئے کیا موافقت مرد اور خواتین دونوں - ہم جنس پرست اور متضاد جنس ، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ جنسی رجحان کا انفرادی موافقت کے ساتھ کوئی تعلق نہیں ہے۔ ہاسیل اور اسمتھ نے ACL کا استعمال ہم جنس پرست اور متضاد عورتوں کا موازنہ کرنے کے لئے کیا اور ان میں اختلافات کی مخلوط تصویر ملی ، لیکن عام حد میں ، اس کی بنیاد پر ہم یہ سمجھا سکتے ہیں کہ ہم جنس پرست نمونے میں موافقت بدتر تھا۔ " (گونسیورک ، ایکس این ایم ایکس، 130 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔

اس طرح ، گونسیورک کے مطابق ، اس کی موافقت کا کم از کم ایک اشارہ "خود خیال" ہے۔ لیسٹر ڈی کرو ، اسی وقت میں شائع ہونے والی کتاب میں جو گونسیورک کے ذریعہ جائزہ لیا گیا تھا اسی دوران شائع ہوا تھا

جب کوئی فرد کچھ خاص خصوصیات کا مظاہرہ کرے تو مکمل ، صحت مند موافقت پائی جاسکتی ہے۔ وہ اپنے آپ کو ایک فرد کے طور پر پہچانتا ہے ، جو دوسرے لوگوں سے مماثل اور مختلف ہے۔ اسے خود پر اعتماد ہے ، لیکن اپنی طاقتوں اور کمزوریوں کے بارے میں حقیقت پسندانہ آگاہی کے ساتھ۔ اسی کے ساتھ ہی ، وہ دوسروں کی طاقتوں اور کمزوریوں کا بھی جائزہ لے سکتا ہے اور مثبت اقدار کے لحاظ سے ان کے ساتھ اپنا رویہ ایڈجسٹ کرسکتا ہے ... ایک اچھ .ا موافقت پذیر فرد اپنے تعلقات کو موثر سطح پر لانے کی اپنی صلاحیت کو سمجھنے میں خود کو محفوظ محسوس کرتا ہے۔ اس کا خود اعتمادی اور ذاتی تحفظ کا احساس اسے اپنی سرگرمیوں کی رہنمائی کرنے میں اس طرح مدد کرتا ہے کہ ان کا مقصد اپنی اور دوسروں کی فلاح و بہبود کا مستقل جائزہ لینا ہے۔ وہ زیادہ سے زیادہ سنگین مشکلات کا مناسب طریقے سے حل کرنے کے قابل ہے جو اسے دن بدن درپیش ہے۔ آخر میں ، جو شخص کامیاب موافقت حاصل کرلیتا ہے وہ آہستہ آہستہ زندگی کا فلسفہ اور اقدار کا نظام تیار کررہا ہے جو اس کے مشق ، مطالعہ یا کام کے مختلف شعبوں میں اچھی طرح سے خدمت کرتا ہے ، اسی طرح ان تمام لوگوں کے ساتھ تعلقات جن کے ساتھ اس کا رابطہ ہوتا ہے ، چھوٹا یا بڑا۔ " (کرو xnumx، 20-21).

دی انسائیکلوپیڈیا آف مثبت سائکالوجی کے بعد کے ماخذ نے نوٹ کیا ہے

"نفسیاتی تحقیق میں ، موافقت کا مطلب حصول کے نتائج اور عمل دونوں ہی سے ہوتا ہے ... نفسیاتی موافقت نفسیاتی تحقیق کے نتائج کا جائزہ لینے کا ایک مقبول طریقہ ہے ، اور خود اعتمادی یا تناؤ ، اضطراب یا افسردگی کی کمی جیسے اقدامات کو اکثر موافقت کے اشارے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ محققین کسی طرح کے دباؤ واقعے جیسے طلاق یا منحرف سلوک کا فقدان جیسے شراب یا منشیات کے استعمال کے جواب میں کسی شخص کی موافقت یا بھلائی کی پیمائش بھی کرسکتے ہیں۔ (بیچ میں لوپیز 2009، 796-7).

سال کی 1967 کتاب کا اقتباس اور انسائیکلوپیڈیا کا بعد کا حوالہ دونوں گونسیورک کے ذکر کردہ مطالعات کی تعریف کے مطابق ہیں۔ گونسیورک نے متعدد مطالعات کا حوالہ دیا جس میں

"ہم جنس پرست ، مختلف جنسیت اور ابیلنگی گروپوں کے مابین اہم اختلافات پائے گئے ، لیکن اس سطح پر نہیں جو سائیکوپیتھولوجی پیش کرسکتی ہے۔ جنسی زندگی میں افسردگی ، خود اعتمادی ، تعلقات کی پریشانیوں اور پریشانیوں کی پیمائش کے لئے طریقے استعمال کیے گئے تھے۔ (گونسیورک ، ایکس این ایم ایکس، 131).

ظاہر ہے ، کسی فرد کی "موافقت" کا تعین (کم از کم کچھ حد تک) "افسردگی ، خود اعتمادی ، تعلقات میں مشکلات اور جنسی زندگی میں مسائل" ، تناؤ اور اضطراب کی پیمائش کرکے کیا جاتا ہے۔ پھر ، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ جو شخص تناؤ یا ذہنی دباؤ کا شکار نہیں ہوتا ، اس کی اعلی یا نارمل خود اعتمادی ہوتی ہے ، وہ تعلقات اور جنسی زندگی برقرار رکھ سکتا ہے ، اسے “فٹ” یا “اچھی طرح سے فٹ” سمجھا جائے گا۔ گونسیورک کا دعوی ہے کہ چونکہ ہم جنس پرست اپنی زندگیوں میں افسردگی ، خود اعتمادی ، تعلقات کی پریشانیوں اور پریشانیوں کے معاملے میں متفاوت افراد سے ملتے جلتے ہیں ، لہذا یہ خود بخود اس بات کی پیروی کرتا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی عارضہ نہیں ہے ، کیوں کہ جیسا کہ گونسیورک نوٹ کرتے ہیں: "عمومی نتیجہ واضح ہے: یہ مطالعات بھاری اکثریت سے تجویز کرتی ہیں کہ ہم جنس پرستی کا تعلق سائیکوپیتھولوجی یا نفسیاتی موافقت سے نہیں ہے۔" (گونسیورک ، ایکس این ایم ایکس، 115 - 36)۔ یہاں ایک سادہ سا گونسیورک بحث ہے۔

1. ہم جنس پرست لوگوں اور ہم جنس پرست لوگوں کے مابین افسردگی ، خود اعتمادی ، رشتوں کے مسائل اور جنسی زندگی میں مسائل میں کوئی پیمائش فرق نہیں ہے۔
2. لہذا ، ہم جنس پرستی کوئی نفسیاتی خرابی نہیں ہے۔

ایولین ہوکر کے اختتام کی طرح ، گونیسورک کا اختتام ضروری طور پر ان اعداد و شمار پر نہیں پڑتا ہے جو ان کی رائے میں ، اس کی حمایت کرتے ہیں۔ بہت ساری ذہنی خرابیاں ہیں جو کسی شخص کو اضطراب اور افسردگی کا سامنا کرنے کا باعث نہیں بنتیں یا اس کی خود اعتمادی کم ہوتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، "موافقت" عزم کا مناسب اقدام نہیں ہے جو سوچنے اور طرز عمل کے ہر عمل کی نفسیاتی معمول کا تعین کرنے کے لئے ہے جو ان ذہنی عمل سے وابستہ ہے۔ افسردگی ، خود اعتمادی ، تعلقات میں عدم توازن ، جنسی استحکام ، معاشرے میں تکلیف اور عمل کرنے کی صلاحیت کا تعلق ہر ذہنی عارضے سے نہیں ہوتا ہے۔ یعنی ، تمام نفسیاتی عارضے "موافقت" کی خلاف ورزی کا باعث نہیں بنتے ہیں۔ اس خیال کا تذکرہ انسائیکلوپیڈیا آف مثبت نفسیات میں کیا گیا ہے۔ اس میں نوٹ کیا گیا ہے کہ موافقت کے تعین کے ل self خود اعتمادی اور خوشی کی پیمائش کرنا ایک مسئلہ ہے۔

یہ موضوعی پیمائشیں ہیں ، جیسا کہ مصنف نوٹ کرتے ہیں ،

انہوں نے کہا کہ ... جو معاشرتی ناپسندیدہ ہیں۔ ممکن ہے کہ کوئی فرد واقف نہ ہو اور لہذا ، اس کی خلاف ورزی یا دماغی بیماری کی اطلاع نہ دے سکے۔ اسی طرح ، شدید ذہنی بیماریوں میں مبتلا افراد اس کے باوجود یہ اطلاع دے سکتے ہیں کہ وہ خوش ہیں اور اپنی زندگی سے مطمئن ہیں۔ آخر کار ، ذاتی نوعیت کی بھلائی کا انحصار مخصوص صورتحال پر ہے۔ (بیچ میں لوپیز 2009، 798).

اس کا مظاہرہ کرنے کے لئے ، کچھ مثالوں پر غور کریں۔ کچھ پیڈو فائلز کا دعویٰ ہے کہ وہ بچوں میں ان کی "شدید جنسی دلچسپی" سے پریشانی کا سامنا نہیں کرتے ہیں ، اور معاشرے میں پوری طرح کام کرسکتے ہیں۔ امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن پیڈو فیلیا کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ:

"... اگر افراد یہ بھی بتاتے ہیں کہ بچوں کے ساتھ ان کی جنسی کشش نفسیاتی مشکلات کا سبب بنتی ہے ، تو پھر انھیں پیڈو فیلک خرابی کی شکایت کی جا سکتی ہے۔ تاہم ، اگر وہ اس طرح کی کشش کے بارے میں قصور ، شرمندگی یا اضطراب کی کمی کی اطلاع دیتے ہیں اور اپنے مذموم جذبات (خود رپورٹ ، معروضی تشخیص ، یا دونوں کے مطابق) کے ذریعے عملی طور پر محدود نہیں ہیں ... تو ان لوگوں کو پیڈو فیلک جنسی رجحان ، لیکن پیڈو فیلک ڈس آرڈر ". (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 698 ، سلیکشن شامل کیا گیا)۔

اس کے علاوہ ، جو لوگ اپوٹیموفیلیا اور خود کار تبدیلیوں کا شکار ہیں وہ معاشرے میں مکمل طور پر کام کر سکتے ہیں۔ پہلے یہ نوٹ کیا گیا تھا کہ "اعلی کارکردگی والی آبادی ، جیسے ہائی اسکول کے طلباء ، کالج کے طلباء اور فوجی اہلکار" میں ایسا سلوک دیکھا جاتا ہے۔ (کلونسکی 2007، 1040)۔ وہ معاشرے میں کام کرسکتے ہیں ، جیسے بچوں میں "شدید جنسی دلچسپی" رکھنے والے بالغ معاشرے میں کام کرسکتے ہیں اور تناؤ کا شکار نہیں ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ کچھ انورکسیککس "معاشرتی اور پیشہ ورانہ کاموں میں سرگرم رہیں" ()امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 343) ، اور غیر متناسب ، غیر خوراکی مادوں (جیسے پلاسٹک) کا مستقل استعمال "معاشرتی کام خراب ہونے کی شاید ہی واحد وجہ ہے"؛ اے پی اے نے یہ ذکر نہیں کیا ہے کہ افسردگی ، کم خود اعتمادی ، یا تعلقات یا جنسی زندگی میں پریشانی ایک ذہنی خرابی کی تشخیص کرنے کی ایک ایسی حالت ہے جس میں لوگ خود سے لطف اندوز ہونے کے لئے غیر متناسب ، غیر غذائی مادے کھاتے ہیں (اس انحراف کو چوٹی کے سنڈروم کے نام سے جانا جاتا ہے) (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 330 -1)۔

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن نے بھی اس بات کا تذکرہ کیا ہے کہ ٹورائٹ سنڈروم (ٹِک امراض میں سے ایک) بغیر کسی قابل عمل نتائج کے (اور اس ل “" موافقت "اقدامات سے کسی تعلق کے بغیر) پیدا ہوسکتا ہے۔ وہ لکھتے ہیں "درمیانے درجے سے شدید ٹکٹس والے بہت سے لوگوں کو کام کرنے میں کوئی دشواری نہیں ہوتی ہے ، اور وہ شاید یہ بھی نہیں جانتے ہیں کہ ان کے پاس ٹک ٹک ہے۔" (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 84)۔ ٹک امراض وہ عوارض ہیں جو غیرضروری بے قابو عملوں کے بطور ظاہر ہوتے ہیں (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، ایکس این ایم ایکس) (یعنی ، مریض یہ دعوی کرتے ہیں کہ وہ جان بوجھ کر فوری ، بار بار ، بے قاعدہ حرکتیں یا بالکل آواز اور الفاظ (اکثر فحش) نہیں بناتے ہیں ، دوسرے مریض عام طور پر یہ دعویٰ کرسکتے ہیں کہ وہ "اسی طرح پیدا ہوئے تھے"۔ ڈی ایس ایم - ایکس این ایم ایم ایکس ہینڈ بک کے مطابق ، ٹورائٹ سنڈروم کی تشخیص کے ل stress تناؤ یا خراب معاشرتی کام کاج کی ضرورت نہیں ہے ، اور اسی وجہ سے یہ ذہنی خرابی کی ایک اور مثال ہے جس میں موافقت کے اقدامات متعلقہ نہیں ہیں۔ یہ ایک ایسا عارضہ ہے جس میں موافقت کو سائنسی ثبوت کے طور پر استعمال نہیں کیا جاسکتا کہ آیا ٹورائٹ کی خرابی دماغی خرابی نہیں ہے۔

آخر کار ، ایک ذہنی خرابی جو "موافقت" سے وابستہ نہیں ہے وہ فریب کاری کی خرابی ہے۔ وہم میں مبتلا افراد کا غلط عقیدہ ہے کہ

"... بیرونی حقیقت کے غلط تاثر پر مبنی ہیں ، جو اس حقیقت کے باوجود دوسرے لوگوں کے ذریعہ اس طرح کے تاثرات کو مسترد کردیا جاتا ہے ، اور اس حقیقت کے برخلاف ناقابل تردید اور واضح ثبوت موجود ہونے کے باوجود ، مضبوطی سے رکھے جاتے ہیں۔" (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 819)

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن نے نوٹ کیا ہے کہ "فرسودگی کے براہ راست اثر و رسوخ یا اس کے نتائج کو چھوڑ کر ، فرد کا کام خاص طور پر خراب نہیں ہوتا ہے ، اور یہ سلوک بھی عجیب نہیں ہے" (۔امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013، 90)۔ اس کے علاوہ ، "وہم میں مبتلا افراد کی مشترکہ خصوصیت جب ان کے وہم و فریب خیالات کے مطابق عمل نہیں کرتے ہیں تو ان کے طرز عمل اور ظاہری شکل کی عیاں معمولیت ہے۔" (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013، 93)۔

خوش فہمی میں مبتلا افراد "خراب فٹنس" کی علامت ظاہر کرنے کے لئے ظاہر نہیں ہوتے ہیں۔ ان کے فوری فریب خیالات کے علاوہ ، وہ معمول کے مطابق لگتے ہیں۔ لہذا ، فریباتی خرابی ایک ذہنی خرابی کی ایک اہم مثال ہے جو موافقت کے اقدامات سے وابستہ نہیں ہے۔ فٹنس کا فریب سے متعلق خرابی سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ ہم جنس پرست افراد ، اگرچہ ان کا طرز عمل ذہنی عارضے کا مظہر ہوتا ہے ، لیکن ان کی زندگی کے دوسرے پہلوؤں ، جیسے معاشرتی کام کاج اور زندگی کے دیگر شعبوں میں جہاں خرابی پیدا ہوسکتی ہے ، "معمول کے مطابق" دکھائی دیتی ہے۔ اس کے نتیجے میں ، بہت ساری ذہنی خرابیاں ہیں جن میں فٹنس کی پیمائش کا ذہنی خرابی سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ اس لٹریچر میں یہ ایک سنگین خامی ہے جسے سائنسی ثبوت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے تاکہ اس نتیجے کی حمایت کی جا h کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔

یہ ایک اہم نتیجہ ہے ، حالانکہ میں ذہنی عوارض کی تشخیص کے مسئلے کا تذکرہ ، معاشرتی کام یا پیرامیٹرز کی تشخیص کے ذریعے ذکر کرنے والا پہلا فرد نہیں ہوں ، جسے "موافقت" اور "موافقت" کی اصطلاحات میں شامل کیا گیا ہے۔ اس مسئلے پر رابرٹ ایل اسپٹزر اور جیروم سی ویک فیلڈ کے ایک مضمون میں جن کا تعلق طبی طور پر ظاہر ہونے والی خرابی کی شکایت یا معاشرتی کام کاج کی بنیاد پر نفسیاتی اسامانیتاوں کی تشخیص پر کیا گیا تھا (مضمون اس تشخیصی اور شماریاتی دستی کے پرانے ورژن کی تنقید کے طور پر لکھا گیا تھا ، لیکن تنقیدی دلائل میری بحث پر لاگو ہیں) .

اسپاٹزر اور ویک فیلڈ نے نوٹ کیا کہ نفسیات میں ، کچھ ذہنی عوارض کی اس حقیقت کی وجہ سے صحیح شناخت نہیں کی جا سکتی ہے

“[نفسیاتی امراض میں] یہ ایک عمل ہے کہ اس بات کا تعین کیا جا a کہ حالت حالت حیاتیاتی ہے ، اس تشخیص کی بنیاد پر کہ آیا یہ حالت معاشرتی یا انفرادی کام میں تناؤ یا خرابی کا باعث ہے۔ دوا کے دیگر تمام شعبوں میں ، اگر جسم میں حیاتیاتی ناکارہ ہونے کے آثار موجود ہوں تو ، حالت کو روگولوجک سمجھا جاتا ہے۔ الگ الگ ، نہ تو کشیدگی اور نہ ہی معاشرتی کام کاج بہت ساری طبی تشخیص کو قائم کرنے کے لئے کافی ہے ، حالانکہ یہ دونوں عوامل اکثر اس خرابی کی شدید شکلوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، نمونیہ ، کارڈیک اسامانیتاوں ، کینسر یا متعدد دیگر جسمانی عوارض کی تشخیص یہاں تک کہ ساپیکش تناؤ کی عدم موجودگی میں بھی ہوسکتی ہے اور یہاں تک کہ تمام معاشرتی پہلوؤں میں کامیاب کام کرنے کے باوجود۔("اسپاٹزر اور ویک فیلڈ ، ایکس این ایم ایکس، 1862).

ایک اور بیماری جس کی تشخیص کشیدگی یا خراب معاشرتی کام کے بغیر کی جا سکتی ہے ، جس کا ذکر یہاں ہونا چاہئے ، وہ ہے ایچ آئی وی / ایڈز۔ ایچ آئی وی کا ایک طویل عرصے سے دیرپا عرصہ ہوتا ہے ، اور بہت سارے لوگوں کو طویل عرصے تک یہ تک نہیں معلوم ہوتا کہ وہ ایچ آئی وی سے متاثر ہیں۔ کچھ اندازوں کے مطابق ، 240 000 لوگ نہیں جانتے کہ انھیں ایچ آئی وی ہے (CDC 2014).

اسپٹزر اور ویک فیلڈ کا اشارہ ہے کہ ایک عارضہ اکثر موجود ہوسکتا ہے یہاں تک کہ اگر فرد معاشرے میں اچھی طرح سے کام کررہا ہے یا اس کی شرح "موافقت" کی اعلی ہے۔ کچھ معاملات میں ، تناؤ اور معاشرتی کام کاج کا اندازہ لگانے سے "غلط منفی" نتائج پیدا ہوتے ہیں جس میں فرد کو ذہنی عارضہ لاحق ہوتا ہے ، لیکن اس طرح کی خرابی کی خلاف ورزی کی تشخیص نہیں کی جاتی ہے (اسپاٹزر اور ویک فیلڈ ، ایکس این ایم ایکس، 1856)۔ اسپاٹزر اور ویک فیلڈ نے دماغی حالات کی بہت سی مثالیں پیش کیں جن میں غلط معاشرتی کام کی سطح یا تناؤ کی موجودگی کی تشخیصی پیمائش کے طور پر استعمال کیا جائے تو غلط منفی تشخیص ممکن ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا

"اکثر ایسے افراد موجود ہیں جنھوں نے دوائیوں کے استعمال پر قابو پا لیا ہے اور اس کے نتیجے میں مختلف امراض کا سامنا کرنا پڑتا ہے (بشمول صحت کے خطرات)۔ تاہم ، ایسے افراد پر دباؤ نہیں ڈالا جاتا ہے اور وہ عوامی کردار کو کامیابی کے ساتھ پورا کرسکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک کامیاب اسٹاک بروکر کے معاملے پر غور کریں جو اس حد تک کوکین کا عادی تھا جس سے اس کی جسمانی صحت کو خطرہ لاحق تھا ، لیکن جنہیں تناؤ کا سامنا نہیں کرنا پڑا تھا اور جن کے معاشرتی کام بند نہیں ہوئے تھے۔ اگر اس معاملے پر "DSM - IV" کے معیار کا اطلاق نہیں ہوتا ہے تو ، اس طرح کے فرد میں منشیات کی انحصار کی حالت کی صحیح تشخیص ہوتی ہے۔ "DSM - IV" کے معیار کا اطلاق کرنا ، اس فرد کی حالت خرابی کی بات نہیں ہے " (اسپاٹزر اور ویک فیلڈ ، ایکس این ایم ایکس، 1861).

اسپٹزر اور ویک فیلڈ ذہنی عوارض کی دوسری مثالیں دیتے ہیں جن کی تشخیص کسی خرابی کی شکایت کی صورت میں نہیں ہوگی اگر ہم صرف تناؤ کی موجودگی اور معاشرتی کام کی سطح پر غور کریں؛ ان میں کچھ پیرفیلیا ، ٹورائٹس کا سنڈروم اور جنسی بے عملیاں ہیں (اسپاٹزر اور ویک فیلڈ ، ایکس این ایم ایکس، 1860 - 1)۔

دوسروں نے اسپٹزر اور ویک فیلڈ کے ذریعہ گفتگو کی تحقیقات کیں ، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ذہنی عارضے کی تعریف ، جو موافقت کی پیمائش پر مبنی ہے ("تناؤ یا معاشرتی کام کاج کو خراب ہونا") سرکلر ہے ، یعنی:

"اسپٹزر اور ویک فیلڈ (1999) اہلیت کے معیار کے کچھ مشہور نقاد تھے ، جنہوں نے اس کے تعارف کو تجرباتی کے بجائے" DSM - IV "" سختی سے تصوراتی "(پی. 1857) قرار دیا۔ اس کسوٹی کی دھندلاپن اور سبجیکٹیوٹی کو خاص طور پر پریشانی سمجھا جاتا ہے اور اس کی وجہ ہوتی ہے شیطانی دائرے کے حالات جیسے کہ تعریف پر لاگو ہوتے ہیں: خرابی کی شکایت طبی لحاظ سے اہم تناؤ یا خراب کام کی موجودگی میں طے کی جاتی ہے ، جو خود ان کی خلاف ورزی ہوتی ہے ، جسے کسی خرابی کی شکایت سمجھا جاتا ہے ... موافقت کے معیار کا استعمال عام دواؤں کے نمونے کے مطابق نہیں ہوتا ہے جس کے مطابق عام طور پر تناؤ یا فعل کی خرابی تشخیص کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ درحقیقت ، دوا میں بہت سے اسمپٹومیٹک حالتوں کی تشخیص پیتھوفسیوولوجیکل اعداد و شمار پر مبنی پیتھولوجی کی حیثیت سے ہوتی ہے یا خطرہ بڑھ جانے کی صورت میں (مثال کے طور پر ، ابتدائی مہلک ٹیومر یا ایچ آئی وی انفیکشن ، آرٹیریل ہائی بلڈ پریشر)۔ یہ سمجھنا کہ اس وقت تک اس طرح کے عارضے موجود نہیں ہیں جب تک کہ وہ تناؤ یا معذوری کا سبب بنے۔ (تنگ اور کوہل اندر ریگیر 2011، 152 - 3 ، 147 - 62)

مذکورہ بالا حوالہ سے مراد "DSM - IV" ہے ، لیکن "معاشرتی کاموں میں تناؤ یا رکاوٹ" کی کسوٹی کا فقدان اب بھی اس دلیل کے لئے استعمال کیا جاتا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ مزید یہ کہ ، جیسے اقتباس نے صحیح طور پر بتایا ہے ، ایک ذہنی عارضے کی تعریف جو "تناؤ یا معاشرتی کاموں میں رکاوٹ" پر مبنی ہے وہ ایک دائرہ کار ہے۔ شیطانی حلقوں کی تعریفیں منطقی غلطیاں ہیں؛ وہ بے معنی ہیں۔ "ذہنی عارضہ" کی تعریف کے لئے نقطہ نظر ، جس کے مطابق امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن اور اے پی اے ہم جنس پرستی پر اپنے دعوے کی بنیاد رکھتے ہیں ، "معاشرتی کاموں میں تناؤ یا خرابی" کے معیار پر مبنی ہے۔ لہذا ، ہم جنس پرستی کے بارے میں ایک بیان ایک معی asن (اور فرسودہ) تعریف پر مبنی ہے۔

ڈاکٹر ارونگ بیبر ، "ہم جنس پرستی کو نفسیاتی امراض کی ڈائریکٹری سے خارج کرنے کے 1973 کے فیصلے کے نتیجے میں ، تاریخی بحث کا ایک اہم شریک (نارٹ انسٹی ٹیوٹ) ، اس غلطی کو دلیل میں تسلیم کیا (مضمون میں اسی مسئلے پر غور کیا گیا تھا) سوکارائڈس (ایکس اینمیکس)، نیچے 165)۔ بیبر نے جنسی امراض کی تشخیص کے لئے امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے پریشان کن معیار کی نشاندہی کی۔ بیبر کے مضمون کے خلاصہ میں ، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ

"... [امریکی] نفسیاتی ایسوسی ایشن نے ہم جنس پرستی کی معمول کے ثبوت کے طور پر بہت سارے ہم جنس پرستوں کی عمدہ پیشہ ورانہ کارکردگی اور اچھی سماجی موافقت کی نشاندہی کی ہے۔ لیکن ان عوامل کی محض موجودگی نفسیات کی موجودگی کو خارج نہیں کرتی ہے۔ سائیکوپیتھولوجی ہمیشہ موافقت کے مسائل کے ساتھ نہیں رہتی ہے۔ لہذا ، نفسیاتی خرابی کی نشاندہی کرنے کے لئے ، یہ معیار دراصل ناکافی ہیں۔ (نارٹ انسٹی ٹیوٹ این ڈی)

روبرٹ ایل اسپٹزر ، ایک نفسیاتی ماہر ، جس نے نفسیاتی امراض کی ڈائریکٹری سے ہم جنس پرستی کو خارج کرنے میں حصہ لیا تھا ، کو ذہنی عوارض کی تشخیص میں "موافقت" کی پیمائش کرنے کی نامناسبی کا فوری طور پر احساس ہوا۔ رونالڈ بائر نے اپنے کام میں امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن (1973) کے فیصلے سے وابستہ واقعات کا خلاصہ کیا ، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ

ہم ... نے ہم جنس پرستی کو گھومنے پھرنے کی فہرست سے خارج کرنے کے فیصلے کے دوران ، اسپیزر نے ذہنی عارضوں کی ایک ایسی محدود تعریف مرتب کی جو دو نکات پر مبنی تھی: (1) کہ اس طرز عمل کو ذہنی عارضہ کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا ، اس طرح کے سلوک کو باقاعدگی سے ساتھ ساتھ ساپیکش تناؤ اور / یا کچھ عام طور پر خراب ہونا چاہئے۔ معاشرتی کارکردگی یا کام کاج۔ " (ایکس این ایم ایکس ایکس) اسپٹزر کے مطابق ، ہم جنس پرستی اور کچھ دیگر جنسی اسامانیتاوں کو چھوڑ کر ، ڈی ایس ایم - II میں دیگر تمام تشخیص امراض کی ایک ایسی ہی تعریف کو پورا کرتے ہیں۔ (بایر ، ایکس این ایم ایکس، 127).

تاہم ، جیسا کہ بائر نے نوٹ کیا ، "ایک سال کے دوران بھی وہ [اسپٹزر] کو" اپنے دلائل کی عدم اہلیت "تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا تھا (بایر ، ایکس این ایم ایکس، 133)۔ دوسرے لفظوں میں ، اسپاٹزر نے ذہنی عارضے کا تعین کرنے کے لئے "تناؤ ،" "معاشرتی عمل" ، یا "موافقت" کی سطح کا اندازہ کرنے کی نامناسب بات کو تسلیم کیا ، جیسا کہ اوپر دیئے گئے اپنے مضمون میں دکھایا گیا ہے (اسپاٹزر اور ویک فیلڈ ، ایکس این ایم ایکس).

ظاہر ہے ، کم سے کم کچھ ذہنی عارضے جو باضابطہ طور پر ڈی ایس ایم ہینڈ بک میں شامل ہیں وہ "موافقت" یا معاشرتی کام کاج میں دشواری پیدا نہیں کرتے ہیں۔ وہ افراد جو خوشی کے ل raz اپنے آپ کو استرا بلیڈ سے کاٹتے ہیں ، اور ساتھ ہی وہ لوگ جن کے بارے میں بچوں کے بارے میں شدید دلچسپی اور جنسی تصورات ہوتے ہیں ، واضح طور پر ذہنی غیر معمولی ہیں۔ کشودا اور پلاسٹک کھانے والے افراد DSM - 5 کے مطابق باضابطہ طور پر ذہنی معذور افراد کو سمجھا جاتا ہے ، اور وہموادی عارضے میں مبتلا افراد کو باضابطہ طور پر ذہنی مریض بھی سمجھا جاتا ہے۔ تاہم ، مذکورہ بالا بہت سارے پیڈو فائلز ، آٹومیٹیلینٹس ، یا کشودایات معمول کی بات ہیں اور "معاشرتی کام کرنے میں کسی قسم کی پریشانی کا سامنا نہیں کرتے ہیں۔" دوسرے لفظوں میں ، بہت سارے لوگ جو ذہنی طور پر نارمل نہیں ہیں وہ معاشرے میں کام کر سکتے ہیں اور "خرابی موافقت" کی علامات یا علامات نہیں دکھاتے ہیں۔ دیگر ذہنی عارضوں میں خفیہ مدت یا معافی کی مدت نظر آتی ہے ، اس دوران مریض معاشرے میں کام کرنے کے قابل ہوتے ہیں اور واضح طور پر معمول کے مطابق نظر آتے ہیں۔

ہم جنس پرست رجحانات رکھنے والے افراد ، فریب کاری کی خرابی ، پیڈو فائلز ، آٹو ممبرس ، پلاسٹک کے کھانے والے اور بھوک سے دوچار افراد ، معاشرے میں عام طور پر کام کرسکتے ہیں (ایک بار پھر ، کم از کم ایک خاص مدت کے لئے) ، وہ ہمیشہ "خراب موافقت" کی علامت نہیں دکھاتے ہیں۔ . نفسیاتی موافقت کا تعلق بعض ذہنی عوارض سے نہیں ہے۔ یعنی ، مطالعات جو پیمائش پیرامیٹر کے طور پر "موافقت" کے اقدامات پر غور کرتے ہیں وہ سوچ کے نفسیاتی عمل کی معمولیت اور ان سے وابستہ طرز عمل کا تعین کرنے کے لئے ناکافی ہیں۔ لہذا (متروک) مطالعات جنہوں نے پیمائش کے پیرامیٹر کے طور پر نفسیاتی موافقت کا استعمال کیا ہے ان میں خامیاں ہیں ، اور ان کا ڈیٹا یہ ثابت کرنے کے لئے ناکافی ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ اس کے بعد اے پی اے اور امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے بیان میں کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی عارضہ نہیں ہے اس اعداد و شمار کی حمایت نہیں کرتا ہے جس کا وہ حوالہ دیتے ہیں۔ وہ جو ثبوت پیش کرتے ہیں وہ ان کے اختتام سے متعلق نہیں ہے۔ یہ غیر متعلقہ ذرائع سے نکالا گیا ایک مضحکہ خیز نتیجہ ہے۔ (مزید برآں ، نتائج سے نہیں نکلنے والے نتائج کے سلسلے میں: گونسیورک کا یہ بیان کہ ہم جنس پرست اور متفاوت افراد کے مابین افسردگی اور خود اعتمادی کے معاملے میں کوئی فرق نہیں ہے ، یہ بھی اپنے آپ میں جھوٹ نکلا ہے۔ یہ ظاہر کیا گیا ہے کہ ہم جنس پرست افراد زیادہ نشان زد ہیں۔ متضاد افراد سے زیادہ ، شدید افسردگی ، اضطراب اور خودکشی کا خطرہ ، (بیلی 1999; کولنگ ووڈ xnumx; فرگوسن ات رحم. اللہ علیہ ، 1999۔; ہیرل اٹ رحمہ اللہ ، 1999; فیلان اٹ رحمہ اللہ ، 2009; سینڈفورٹ ET رحمہ اللہ۔ ایکس این ایم ایکس). واضح رہے کہ ان اعدادوشمار کو اکثر یہ اندازہ کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے کہ تناؤ ، اضطراب اور خودکشی میں اس طرح کے اختلافات کی وجہ امتیاز ہے۔ لیکن یہ ایک اور نتیجہ ہے جو لازمی طور پر بنیاد کی پیروی نہیں کرتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، یہ واضح نہیں کرنا ناممکن ہے کہ ذہنی دباؤ وغیرہ ، بدنما داغ کا نتیجہ ہیں ، نہ کہ حالت کا روگناہی ظاہر۔ یہ سائنسی طور پر ثابت ہونا چاہئے۔ شاید دونوں ہی سچ ہیں: افسردگی ، وغیرہ ، حیاتیاتی ہیں اور ہم جنس پرست افراد کو معمول کی حیثیت سے نہیں سمجھا جاتا ہے ، جس کے نتیجے میں ایسے افراد کے تناؤ میں مزید اضافہ ہوتا ہے۔

"قابل استحکام" اور سیکسی انحراف

اس کے بعد ، میں صرف "موافقت" کے اقدامات اور معاشرتی کام کاج کے نتائج پر غور کرنا چاہتا ہوں تاکہ یہ تعین کیا جا سکے کہ آیا جنسی سلوک اور اس سے وابستہ افکار عمل ایک انحراف ہیں۔ ویسے ، یہ کہنا چاہئے کہ یہ نقطہ نظر انتخابی ہے اور یہ تمام نفسیاتی عوارض پر لاگو نہیں ہوتا ہے۔ ایک تعجب ہے کہ اے پی اے اور امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن کسی طرح کے طرز عمل (مثال کے طور پر پیڈو فیلیا یا ہم جنس پرستی) کا انصاف کرنے کے لئے صرف "موافقت" اور معاشرتی عمل کے اقدامات پر ہی غور کیوں کرتی ہے ، لیکن دوسروں کے لئے نہیں؟ مثال کے طور پر ، کیوں یہ تنظیمیں پیرافیلیا (جنسی خرابی) کے دوسرے پہلوؤں پر غور نہیں کرتی ہیں جو واضح طور پر ان کی روگولوجی نوعیت کی نشاندہی کرتی ہیں؟ وہ حالت کیوں ہے جس میں ایک شخص کسی مشت زنی سے مشت زنی کرتا ہے ، کسی دوسرے شخص (نفسیاتی طور پر) کو نفسیاتی یا جسمانی تکلیف پہنچانے کے بارے میں خیالی تصور کرتا ہے ، اسے روگولوجی انحراف نہیں سمجھا جاتا ہے ، لیکن جس حالت میں ایک شخص کو وہم کا عارضہ لاحق ہوتا ہے اسے پیتھالوجی کیوں سمجھا جاتا ہے؟

ایسے لوگ ہیں جنھیں یقین ہے کہ کیڑے یا کیڑے ان کی جلد کے نیچے رہتے ہیں ، حالانکہ طبی معائنہ سے صاف ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کسی بھی پرجیوی سے متاثر نہیں ہیں۔ ایسے لوگوں میں فریب کاری کی خرابی ہوتی ہے۔ دوسری طرف ، ایسے مرد موجود ہیں جو یہ سمجھتے ہیں کہ وہ خواتین ہیں ، حالانکہ طبی معائنہ واضح طور پر اس کے مخالف کی طرف اشارہ کرتا ہے - اور ، اس کے باوجود ، ان مردوں کو فریبی خرابی کی شکایت نہیں ہے۔ دوسری قسم کے جنسی پیرافییلیا والے افراد نے موافقت اور موافقت کی وہی شرحیں ہم جنس پرستوں کی طرح ظاہر کیں۔ نمائش کرنے والے افراد ایسے افراد ہیں جو مضبوط محرکات کے ساتھ دوسرے لوگوں کو اپنا تناسل دکھاتے ہیں جو جنسی استحکام کا تجربہ کرنے کے ل this اس کی توقع نہیں کرتے ہیں (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 689)۔ ایک ذریعہ نوٹ کرتا ہے کہ

"نمائش کرنے والے آدھے سے دو تہائی عام شادی میں داخل ہوتے ہیں ، جو ازدواجی اور جنسی موافقت کی تسلی بخش شرحیں حاصل کرتے ہیں۔ ذہانت ، تعلیمی سطح اور پیشہ ورانہ مفادات انہیں عام آبادی سے ممتاز نہیں کرتے ہیں ... بلیئر اور لینیون نے نوٹ کیا کہ زیادہ تر مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ نمائش کرنے والے کمترتی کے احساسات کا شکار ہیں اور خود کو ڈرپوک ، معاشرتی طور پر غیر مربوط سمجھا کرتے ہیں اور انھیں معاشرتی دشمنی کا اظہار کرنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ تاہم ، دیگر مطالعات میں ، یہ پتہ چلا ہے کہ نمائش کرنے والوں میں فرد کے کام کے معاملے میں قابل ذکر تبدیلیاں نہیں ہوتی ہیں۔. (ایڈمز اور ایل، 2004، شامل کردہ انتخاب)۔

جنسی خواہش کی منحرف شکلوں کے ساتھ مل کر معاشرتی کام کا اطمینان بخش سطح بھی سادوموسائسٹوں کے درمیان دیکھا جاسکتا ہے۔ جنسی اداسی ، جیسا کہ میں نے پہلے بتایا ہے "کسی دوسرے شخص کی جسمانی یا نفسیاتی تکلیف سے شدید جنسی استقامت ، جو خود کو خیالی تصورات ، تاکیدات یا برتاؤ میں ظاہر کرتا ہے"۔ (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 695)؛ جنسی masochism ہے "ذل ،ت ، مار پیٹ ، عدم استحکام یا کسی بھی طرح کی تکلیف کا سامنا کرنے سے بار بار اور شدید جنسی جذبات جو خود کو تخیلوں ، جذبات یا طرز عمل میں ظاہر کرتا ہے۔("امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 694)۔ فن لینڈ میں ہونے والی ایک تحقیق میں بتایا گیا ہے کہ سادوماسوچسٹ معاشرتی طور پر "اچھapے موافقت پذیر" ہیں (سینڈنبا ایٹ الف. ، ایکس این ایم ایکس، 273)۔ مصنفین نے نوٹ کیا کہ 61٪ صدوموسچسٹس نے سروے کیا "کام کی جگہ میں ایک اہم مقام حاصل کیا ، اور 60,6٪ عوامی سرگرمیوں میں سرگرم تھے ، مثال کے طور پر ، وہ مقامی اسکول بورڈ کے ممبر تھے" (سینڈنبا ایٹ الف. ، ایکس این ایم ایکس، 275).

لہذا ، دونوں سادوموساکسٹس اور نمائش کرنے والوں کو لازمی طور پر معاشرتی کام اور رکاوٹ کے ساتھ دشواریوں کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے (پھر ، وہ شرائط جو چھتری اصطلاح میں "موافقت" میں شامل تھیں)۔ کچھ مصنفین نے نوٹ کیا کہ تمام جنسی انحرافات (جسے پیرافیلیا بھی کہا جاتا ہے) کی "متعین خصوصیات" کو فرد کے جنسی سلوک سے محدود کیا جاسکتا ہے اور نفسیاتی کام کے دیگر شعبوں میں کم سے کم بگاڑ پیدا ہوتا ہے۔ایڈمز اور ایل، 2004)).

“فی الحال ، جنسی سلوک اور عمل میں انکولی شمولیت کا اندازہ کرنے کے لئے کوئی آفاقی اور مقصدی معیار نہیں ہے۔ جنسی قتل کی رعایت کے ساتھ ، جنسی طور پر کسی بھی قسم کے جنسی سلوک کو غیر فعال نہیں سمجھا جاتا ہے ... ہم جنس پرستی کو جنسی انحراف کے زمرے سے خارج کرنے کا عقلیہ اس بات کا ثبوت نہیں ملتا ہے کہ ہم جنس پرستی خود ہی ایک بے عمل ہے۔ تاہم ، یہ دلچسپ بات ہے کہ استدلال کا وہی منطقی خطہ دیگر انحرافات ، جیسے فیٹشزم اور اتفاق رائے سادوموسائزم پر لاگو نہیں ہوا۔ "ہم قوانین اور او ڈونوہیو سے اتفاق کرتے ہیں کہ یہ شرائط فطری طور پر پیتھولوجیکل نہیں ہیں ، اور اس زمرے میں ان کی شمولیت درجہ بندی میں عدم مطابقت کی عکاسی کرتی ہے۔" (ایڈمز اور ایل، 2004)

اس کے نتیجے میں ، مصنفین کا مشورہ ہے کہ جنسی سلوک کی واحد صورت جسے "عالمی سطح پر غیر فعال سمجھا جاتا ہے" (اور اسی وجہ سے عالمی طور پر ایک ذہنی خرابی سمجھا جاتا ہے) جنسی قتل ہے۔ وہ اس نتیجے پر پہنچے ، اس کا مطلب یہ نکلا کہ کوئی بھی جنسی سلوک اور اس سے متعلقہ خیالاتی عمل جو معاشرتی کام کاج میں بگاڑ یا "موافقت" کے اقدامات کا سبب نہیں بنتے ہیں وہ جنسی انحراف نہیں ہیں۔ جیسا کہ میں نے اوپر بیان کیا ، اس طرح کی منطق غلط ہے ، اور غلط نتائج پر منتج کرتی ہے۔ یہ بات عیاں ہے کہ تمام جنسی انحرافات معمول کی بات نہیں ہیں ، لیکن یہ بات کہ کچھ نفسیاتی ماہر نفسیات اور نفسیات دانوں نے دماغی حالت کا جائزہ لینے کے لئے غیر متعلقہ اقدامات کا حوالہ دے کر معاشرے کو گمراہ کیا ہے کہ اس بات کا ثبوت ہے کہ حالت نارمل ہے۔ (میں یہ نہیں کہہ رہا کہ یہ جان بوجھ کر کیا گیا تھا۔ مخلص غلطیاں بھی ہوسکتی تھیں۔)

اس طرح کے نقطہ نظر کے تباہ کن نتائج ، جس میں یہ طے کرنے کا واحد راستہ ہے کہ آیا جنسی ڈرائیو (طرز عمل) انحراف ہے یا ایک معمول ہے ، "موافقت" اور معاشرتی کارگردگی کا اندازہ لگانے کے لئے غیر متعلقہ اقدامات استعمال کررہا ہے ، اس کا مشاہدہ DSM - 5 کتاب میں جنسی اداسی اور پیڈو فیلیا سے متعلق ہے۔ .

امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن اب جنسی سادگی کو ایک انحراف نہیں مانتی ہے۔ امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن لکھتی ہے:

"وہ افراد جو کھلے عام دوسروں کے جسمانی یا نفسیاتی مصائب میں شدید جنسی دلچسپی رکھنے کا اعتراف کرتے ہیں انہیں "اعتراف کرنے والے افراد" کہا جاتا ہے۔ اگر یہ افراد اپنی جنسی دلچسپی کی وجہ سے نفسیاتی دشواریوں کی بھی اطلاع دیتے ہیں، تو ان میں sadistic جنسی خرابی کی تشخیص ہو سکتی ہے۔ اس کے برعکس، اگر "اعتراف شدہ افراد" یہ بتاتے ہیں کہ ان کی افسوسناک خواہشات ان کے لیے خوف، جرم یا شرمندگی، جنون، یا دیگر افعال انجام دینے کی ان کی صلاحیت میں مداخلت کا باعث نہیں بنتی ہیں، اور ان کی خود اعتمادی اور نفسیاتی یا قانونی تاریخ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے۔ وہ اپنے جذبات کا احساس نہیں کرتے، پھر ایسے افراد کو افسوسناک جنسی دلچسپی ہونی چاہیے، لیکن ایسے افراد نہیں کریں گے۔ جنسی بد بختی کی خرابی کی شکایت کے معیار کو پورا کریں۔ " (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 696 ، اصل انتخاب)

اس کے نتیجے میں ، امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن اپنے آپ میں اس پر غور نہیں کرتی ہے "جسمانی یا نفسیاتی تکلیف کی طرف جنسی کشش" دوسرا شخص ذہنی عارضہ ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، جنسی کشش اور تصورات خیالات کی شکل میں پائے جاتے ہیں ، یعنی ، کسی شخص کے خیالات جو اپنے آپ کو orgasm کے لئے متحرک کرنے کے ل another دوسرے انسان کو جسمانی اور نفسیاتی نقصان کے بارے میں سوچتے ہیں ، امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کو پیتھولوجیکل نہیں سمجھا جاتا ہے۔

واضح رہے کہ امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن بھی اپنے اندر پیڈو فیلیا کو ذہنی خرابی نہیں سمجھتی ہے۔ اسی طرح اشارہ کرنے سے کہ پیڈو فائل "بچوں میں شدید جنسی دلچسپی" کی موجودگی کو ظاہر کرسکتا ہے:

"اگر افراد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ بچوں کے ساتھ ان کی جنسی کشش نفسیاتی مشکلات کا سبب بنی ہے تو ، انہیں پیڈو فیلک خرابی کی شکایت کی جا سکتی ہے۔ تاہم ، اگر یہ افراد ان مقاصد کے بارے میں جرم ، شرمندگی اور پریشانی کی کمی کی اطلاع دیتے ہیں ، اور وہ ان کی تحریکی امتیازات (خود رپورٹ ، معروضی تشخیص ، یا دونوں کے مطابق) تک محدود نہیں ہیں ، اور ان کی خود رپورٹ اور قانونی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ کبھی بھی اپنے تاثرات کے مطابق کام نہیں کیا ، پھر ان لوگوں میں پیڈو فیلک جنسی رجحان ہوتا ہے ، لیکن پیڈو فیلک ڈس آرڈر نہیں ہوتا ہے۔ (امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2013۔، 698).

ایک بار پھر ، جنسی فنتاسیوں اور "شدید جنسی کشش" سوچ کی صورت میں پائے جاتے ہیں ، یہی وجہ ہے کہ 54 سالہ شخص جو بچوں میں "شدید جنسی دلچسپی" رکھتا ہے ، خود کو orgasm کے لئے حوصلہ افزائی کرنے کے لئے بچوں کے ساتھ جنسی تعلقات کی عکاسی کرتا ہے ، امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے مطابق ، کوئی انحراف نہیں ہے. ارونگ بیبر نے 1980's میں بھی ایسا ہی مشاہدہ کیا ، جسے ان کے کام کے خلاصے میں پڑھا جاسکتا ہے۔

"کیا خوشگوار اور اچھی طرح سے ڈھالنے والا پیڈو فائل" نارمل "ہے؟ ڈاکٹر بیبر کے مطابق ... سائیکوپیتھولوجی انا سنٹونک ہوسکتی ہے - جو بگاڑ کا سبب نہیں بنتی ہے ، اور معاشرتی تاثیر (یعنی مثبت معاشرتی تعلقات کو برقرار رکھنے اور موثر انداز سے کام انجام دینے کی صلاحیت) نفسیاتی مریضوں کے ساتھ رہ سکتی ہے ، بعض صورتوں میں نفسیاتی نوعیت میں بھی "ہے. (نارٹ انسٹی ٹیوٹ این ڈی).

یہ بہت پریشان کن ہے کہ اداسی یا پیڈو فیلک محرکات کو ذہنی خرابی کی شکایت کے معیار پر پورا نہیں اترنا سمجھا جاسکتا ہے۔ مائیکل ووڈروتھ ایٹ ال نے اس حقیقت کی طرف توجہ مبذول کروائی

“... جنسی خیالی کی تعریف تقریبا almost کسی بھی نفسیاتی محرک کے طور پر کی جاتی ہے جو کسی فرد کے جنسی استحکام کا سبب بنتی ہے۔ جنسی فنتاسیوں کا مواد افراد کے مابین بہت مختلف ہوتا ہے اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ داخلی اور بیرونی محرکات پر زیادہ انحصار کرتا ہے ، جیسے لوگ جو دیکھتے ، سنتے اور تجربہ کرتے ہیں وہ سیدھے ہیں۔ " (ووڈورٹھ ET رحمہ اللہ۔ ، 2013، 145).

جنسی فنتاسی ذہنی امیجز یا خیالات ہیں جو فرحت پیدا کرتی ہیں ، اور ان خیالیوں کو مشت زنی کے دوران orgasm کی حوصلہ افزائی کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے۔ جنسی فنتاسیوں کا مواد انحصار کرتا ہے کہ لوگ براہ راست کیا دیکھتے ، سنتے اور تجربہ کرتے ہیں۔ لہذا ، یہ خیال کرنا حیرت کی بات نہیں ہے کہ اس پڑوس میں ، جس کے ساتھ بچے رہتے ہیں ، ان بچوں کے ساتھ جنسی فنتاسیوں کا شکار ہوگا۔ یہ سمجھنا بھی حیرت کی بات نہیں ہوگی کہ ایک اداکار اپنے پڑوسی کو نفسیاتی یا جسمانی تکلیف پہنچانے کے بارے میں تصور کرتا ہے۔ تاہم ، اگر کسی اداس یا پیڈو فیل کو تکلیف یا خراب معاشرتی کام کا تجربہ نہیں ہوتا (پھر ، ان شرائط کو "چھتری کی اصطلاح" "موافقت" میں شامل کیا جاتا ہے) یا اگر انہیں ان کی جنسی خیالی چیزوں کا ادراک نہیں ہوتا ہے تو ، پھر انہیں ذہنی انحراف کا خیال نہیں کیا جاتا ہے۔ ایک 10 سالہ بچے کے ذہن میں 54 سالہ بچے کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے کے بارے میں جنسی تصورات یا خیالات یا اس کے پڑوسی کے ساتھ نفسیاتی یا جسمانی تکلیف کا باعث بننے کے بارے میں خیالی تصورات کرنے والے ایک سیڈسٹ کے خیالات کو پیتھولوجیکل نہیں سمجھا جاتا ہے اگر وہ تناؤ ، خرابی ، یا معاشرتی کام کا سبب نہیں بنتے ہیں۔ دوسروں کو نقصان پہنچانا۔

اس طرح کا نقطہ نظر صوابدیدی ہے ، ایک غلط مفروضے کی بنیاد پر ، ایک مضحکہ خیز نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ ایسا کوئی بھی سوچ عمل جو موافقت کی خلاف ورزی کا سبب نہیں بنتا ہے وہ ذہنی خرابی نہیں ہے۔ آپ دیکھیں گے کہ اے پی اے اور امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن نے جنسی عوارض کی نشاندہی کرنے کے لئے اسی طرح کے نقطہ نظر کے ساتھ خود کو ایک گہرا کھودا کھودیا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے پہلے ہی جنسی انحرافات اور طریقوں کو معمول بنا لیا ہے جس میں ایسے طریقوں میں حصہ لینے والوں کی رضامندی ہوتی ہے۔ ہم جنس پرستی کو معمول بنانے کے لئے استعمال ہونے والی اسی طرح کی منطق سے ہم آہنگ ہونے کے ل they ، انہیں جنسی طرز عمل کی دوسری تمام شکلوں کو معمول پر لانا ہوگا جو orgasm کے لئے حوصلہ افزائی کرتے ہیں جو "موافقت" میں خرابی کا باعث نہیں بنتے ہیں یا معاشرتی کام کو خراب نہیں کرتے ہیں۔ قابل غور بات یہ ہے کہ اس منطق کے مطابق ، یہاں تک کہ جنسی سلوک جس میں کسی دوسرے شخص کو نقصان پہنچایا جاتا ہے اسے انحراف نہیں سمجھا جاتا ہے - اگر فرد اس سے اتفاق کرتا ہے۔ سادوموسائزم ایک ایسا طرز عمل ہے جس میں ایک یا دوسرا فرد تکلیف کا سبب بننے یا حاصل کرکے orgasm کے لئے حوصلہ افزائی کرتا ہے ، اور جیسا کہ میں نے اوپر کہا ، امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے ذریعہ یہ سلوک معمول سمجھا جاتا ہے۔

کچھ لوگ اس مضمون کو ایک "متزلزل دلیل" کہہ سکتے ہیں ، لیکن یہ اس کی غلط فہمی ہوگی جس کی میں اظہار خیال کرنے کی کوشش کر رہا ہوں: امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن نے پہلے ہی تمام orgasmic حوصلہ افزا رویوں کو معمول بنا لیا ہے ، سوائے اس کے کہ ان "ایڈجسٹمنٹ" کی پریشانیوں (تناؤ وغیرہ) کا سبب بنے۔ معاشرتی کام کرنے میں دشواری ، صحت کو پہنچنے والے نقصان یا کسی دوسرے شخص کو اس طرح کے نقصان کا خطرہ۔ مؤخر الذکر صورت میں - "نقصان یا نقصان کا خطرہ" - ایک ستارے کی ضرورت ہے ، کیونکہ یہ معیار استثناء کی اجازت دیتا ہے: اگر باہمی رضامندی مل جاتی ہے ، تو پھر orgasm کی تحریک دینے والے طرز عمل کی اجازت دی جاتی ہے ، یہاں تک کہ صحت کو بھی نقصان پہنچاتا ہے۔ اس کی جھلک سادوموسائزم کو معمول پر لانے میں ہے ، اور اس کی وضاحت کرتی ہے کہ پیڈو فائل تنظیمیں رضامندی کی عمر کو کم کرنے پر اتنے اصرار کیوں ہیں (لاباربیرا ایکس این ایم ایکس ایکس).

اس طرح ، یہ مضمون کہ یہ مضمون متزلزل دلائل دیتا ہے بے بنیاد ہے: یہ تمام ذہنی خرابی امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کے ذریعہ پہلے ہی معمول پر آچکی ہے۔ یہ تشویشناک ہے کہ تنظیم کا اختیار کسی بھی ایسے سلوک کو معمول بناتا ہے جو orgasm کا باعث بنتا ہے ، اگر اس طرح کے سلوک کے لئے رضامندی حاصل کی گئی ہو۔ معمول پر لانے والے ایک غلط فہمی کا نتیجہ ہے کہ "کسی بھی طرح کے حوصلہ افزائی کرنے والے orgasm کے رویے اور متعلقہ ذہنی عمل جو موافقت یا معاشرتی کام کاج میں دشواری کا باعث نہیں ہوتے ہیں وہ کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔" یہ ناکافی دلیل ہے۔ اگرچہ ذہنی اور جنسی خرابی کی شکایت کے تعین کے اصول کو پوری طرح سے ظاہر کرنے کے لئے کم از کم ایک اور مضمون کی ضرورت ہے ، لیکن میں کچھ معیارات کو مختصر کرنے کی کوشش کروں گا۔ یہ اوپر دکھایا گیا ہے کہ جدید "مرکزی دھارے میں شامل" نفسیات اور نفسیاتی نفسیاتی طور پر یہ طے کرتے ہیں کہ کوئی بھی جنسی سلوک (جنسی قتل کو چھوڑ کر) ذہنی خرابی نہیں ہے۔ میں نے پہلے ہی یہ ذکر کیا ہے کہ بہت سے ذہنی عارضے کسی کے اپنے جسم - ایپوٹیموفیلیا ، آٹو-اتپریورتن ، چوٹی اور کشودا نرووسہ کے غیر نفسیاتی استعمال سے وابستہ ہیں۔ دیگر ذہنی عوارض کا بھی یہاں ذکر کیا جاسکتا ہے۔

جسمانی عوارض اکثر جسم کے اعضاء یا نظام کے کام کی پیمائش کرکے تشخیص کی جاتی ہیں۔ کوئی بھی ڈاکٹر یا ماہر جو یہ دعویٰ کرتا ہے کہ جسم کے اعضاء کے دل ، پھیپھڑوں ، آنکھوں ، کانوں یا دیگر نظاموں کے کام کرنے کی کوئی چیز نہیں ہے ، بہترین طور پر ، ایک لاپرواہی جاہل ، اگر ڈریسنگ گاؤن میں مجرم نہیں تو ، اس سے آپ کو فوری طور پر میڈیکل لینا چاہئے۔ ڈپلوما۔ اس طرح ، جسمانی عوارض دماغی امراض سے زیادہ تشخیص کرنا آسان ہیں ، کیونکہ جسمانی پیرامیٹرز مقصد کی پیمائش کے لئے زیادہ قابل رسائی ہیں: بلڈ پریشر ، دل کی شرح اور سانس کی شرح وغیرہ۔ ان پیمائش کو صحت یا خرابی کی کیفیت کا تعین کرنے کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔ کچھ اعضاء اور اعضاء کے نظام۔ لہذا ، طب کے میدان میں ، بنیادی اصول یہ ہے کہ وہاں موجود ہیں اعضاء اور نظاموں کا معمول کا کام. یہ دوائی کا بنیادی اور بنیادی اصول ہے جسے کسی بھی پریکٹیشنر کے ذریعہ پہچانا جانا چاہئے ، بصورت دیگر ان کا دوائی سے کوئی واسطہ نہیں ہے (وہ "الفریڈ کینسی کے مطابق دوا" میں کم ہوجائیں گے ، جس میں جسم کے ہر عضو کی آسانی سے فعالیت کا ایک عام تسلسل ہوگا)۔

عضو تناسل سے وابستہ اعضاء کو (من مانی) ادویہ کے اس بنیادی اصول سے خارج کردیا گیا ہے۔ مین اسٹریم کے مصنفین من مانی اس حقیقت کو نظر انداز کرتے نظر آتے ہیں کہ جننانگوں میں بھی جسمانی کام کاج کی مناسب شرح ہے۔

جنسی سلوک کی ذہنی معیار (جنسی طور پر کم سے کم جزوی) جنسی رویے کے جسمانی معیار کے ذریعہ طے کیا جاسکتا ہے۔ اس طرح ، مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کے سلسلے میں ، جنن-مقعد کے رگڑ کی وجہ سے جسمانی صدمے جسمانی خلاف ورزی ہے۔ جنسی مقعد سے رابطہ ہمیشہ استقبال کنندہ حصہ لینے والے (اور ، ممکنہ طور پر ، فعال شریک کے عضو تناسل کے علاقے میں) عضو تناسل کے خطے میں جسمانی پریشانی کا باعث بنتا ہے۔

"انس کی زیادہ سے زیادہ صحت کی جلد کی سالمیت کی ضرورت ہوتی ہے ، جو انفیکشن کے ناگوار پیتھوجینز کے خلاف بنیادی دفاع کے طور پر کام کرتا ہے ... ملاشی کے چپچپا پیچ کے حفاظتی کاموں میں کمی جنسی گدا کے رابطے کے ذریعے منتقل ہونے والی مختلف بیماریوں میں دیکھی جاتی ہے۔ مقعد جماع کے دوران چپچپا جھلی کو نقصان پہنچا ہے۔اور پیتھوجین آسانی سے براہ راست کریپٹ اور کالم سیل سیل میں گھس جاتے ہیں ... اندام نہانی جماع کے میکانکس ، اندام نہانی جماع کے مقابلے میں ، مقعد اور ملاشی کے سیلولر اور چپچپا حفاظتی افعال کی تقریبا complete مکمل خلاف ورزی پر مبنی ہیں " (اندر میں سفید) بیک xnumx، 295 - 6 ، انتخاب شامل کیا گیا)۔

مجھے ایسا معلوم ہوتا ہے کہ گذشتہ اقتباس میں پیش کردہ معلومات ایک ثابت ٹھوس سائنسی حقیقت ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ ایک محقق ، میڈیکل پریکٹیشنر ، ماہر نفسیات یا ماہر نفسیات جو اس حقیقت کی تردید کرتا ہے ، اگر وہ ڈریسنگ گاؤن میں مجرم نہیں تو اسے فوری طور پر میڈیکل ڈپلوما لینا چاہئے۔

لہذا ، جنسی سلوک عام ہے یا منحرف ہے اس کے لئے ایک معیار یہ ہوسکتا ہے کہ آیا اس سے جسمانی نقصان ہوتا ہے۔ یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جنسی مقعد سے رابطہ ایک جسمانی پریشانی ہے ، جس سے جسمانی نقصان ہوتا ہے۔ چونکہ بہت سے مرد جو مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتے ہیں وہ جسمانی طور پر منحرف اعمال انجام دینا چاہتے ہیں ، لہذا ، اس طرح کے اعمال میں حصہ لینے کی خواہش منحرف ہے۔ چونکہ خواہشات "ذہنی" یا "ذہنی" سطح پر پیدا ہوتی ہیں ، اس کے بعد یہ اس طرح کی ہم جنس پرست خواہشات ذہنی انحراف ہوتی ہیں۔

مزید یہ کہ انسانی جسم میں طرح طرح کے سیال موجود ہیں۔ یہ سیال "جسمانی" ہیں ، ان کی جسمانی افعال معمول کی حدود میں رہتے ہیں (ایک بار پھر ، یہ صرف ایک جسمانی عطا کی جاتی ہے - انسانی جسم میں سیالوں کے کچھ مناسب افعال ہوتے ہیں)۔ تھوک ، بلڈ پلازما ، بیچوالا سیال ، لیکرمل سیال - مناسب افعال رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، خون کے پلازما کے کاموں میں سے ایک یہ ہے کہ جسم کے تمام حصوں میں خون کے خلیات اور غذائی اجزاء کو منتقل کیا جائے۔

نطفہ مرد کے جسم میں سے ایک سیال ہے ، اور اسی وجہ سے (جب تک کہ طب کے شعبے تک کسی انتخابی نقطہ نظر کا اطلاق نہیں کیا جاتا ہے) ، نطفہ میں بھی مناسب جسمانی افعال (یا کئی مناسب افعال) ہوتے ہیں۔ نطفہ ، ایک قاعدہ کے طور پر ، بہت سے خلیوں پر مشتمل ہوتا ہے ، جو نطفہ کے نام سے جانا جاتا ہے ، اور ان خلیوں کا مناسب مقصد ہے جہاں انہیں منتقل کیا جانا چاہئے - عورت کے گریوا خطے میں۔ اس طرح ، مرد کا جسمانی طور پر حکم دیا گیا جماع ایک ایسا ہوگا جس میں منی جسمانی طور پر جسمانی طور پر مناسب طریقے سے کام کرے گی۔ لہذا ، عام جنسی سلوک کا ایک اور معیار وہ شرط ہے جس میں منی ٹھیک سے کام کرتا ہے ، نطفہ کو گریوا تک پہنچایا جاتا ہے۔

(کچھ لوگوں کا استدلال ہوسکتا ہے کہ کچھ مردوں کو اجوسپرمیا / ایسپریا (منی میں نطفہ کی کمی) ہوسکتی ہے ، لہذا وہ دعوی کرسکتے ہیں کہ منی کا معمول کا کام عورت کے گریوا میں منی کی فراہمی نہیں ہے ، یا وہ بیان کرسکتے ہیں کہ ، میری دلیل کے مطابق ، Aspermia کے شکار افراد جہاں چاہیں اپنا انزال چھوڑ سکتے ہیں۔ تاہم ، Azoospermia / aspermia معمول کا مستثنیٰ ہے اور یا تو یہ منی کی تشکیل کے عمل کی گہری خلاف ورزی کا نتیجہ ہے (خصوصی matogeneza) کی وجہ سے زیادہ عام طور پر testes کے ... یا، کے اخترتیاشتھان، جننانگ کی نالی رکاوٹ (مثلا وجہ سے ایک مرد نسبندی، سوزاک یا کلیمائڈیا انفیکشن کرنے کے لئے) "(مارٹن 2010، 68 ، ایس وی Azoospermia)۔ صحتمند مردوں کے جسم میں ، نطفہ تیار ہوتا ہے ، جب کہ طبی خرابی والے مردوں میں ایسی حالت ہوسکتی ہے جس میں منی میں منی کی مقدار کی پیمائش کرنا ناممکن ہے۔ اگر جسم کے کسی بھی حصے کے معروضی معمول کے کام ہوتے ہیں ، تو پھر جسم کے کسی حصے کی خلاف ورزی یا عدم موجودگی ضروری طور پر جسم کے کسی دوسرے حصے کے کام میں تبدیلی کا باعث نہیں بنتی ہے۔ اس طرح کا بیان اس بیان کے مترادف ہوگا کہ بلڈ پلازما کا معمول کا کام پورے جسم میں خون کے سرخ خلیات اور غذائی اجزاء فراہم نہیں کرنا ہے ، کیونکہ کچھ لوگوں کو خون کی کمی ہوتی ہے۔)

یہ بات بھی بالکل واضح ہے کہ جسم میں "خوشی اور تکلیف" کا نظام موجود ہے (جسے "انعام و سزا کا نظام" بھی کہا جاسکتا ہے)۔ جسم کے دیگر سسٹمز اور اعضاء کی طرح خوشی اور تکلیف کے اس نظام کا ایک مناسب کام ہے۔ اس کا بنیادی کام جسم کو سگنل بھیجنے والے کی حیثیت سے کام کرنا ہے۔ خوشی اور تکلیف کا نظام جسم کو بتاتا ہے کہ اس کے لئے "اچھا" کیا ہے اور اس کے لئے "برا" کیا ہے۔ خوشی اور تکلیف کا نظام ، ایک لحاظ سے ، انسانی طرز عمل کو منظم کرتا ہے۔ کھانا ، پیشاب اور مل کا اخراج ، نیند۔ یہ عام انسانی رویے کی ایسی شکلیں ہیں جن میں محرک کی حیثیت سے کچھ حد تک خوشی شامل ہوتی ہے۔ دوسری طرف ، درد یا تو جسمانی طور پر منحرف انسانی سلوک کا اشارہ ہے ، یا جسمانی اعضاء کی خلاف ورزی ہے۔ گرم پلیٹ کو چھونے سے متعلق درد اس کو جلنے سے چھونے اور جلنے سے روکتا ہے ، جبکہ دردناک پیشاب اکثر اعضاء (مثانے ، پروسٹیٹ ، یا پیشاب کی نالی) کے ساتھ ہونے والی کسی مسئلہ کی نشاندہی کرتا ہے۔

ایک شخص "اینہائڈروسس (سی آئی پی اے) کے ساتھ درد کے بارے میں پیدائشی حساسیت" کا شکار نہیں ہوسکتا ہے ، اور اسی وجہ سے یہ کہا جاسکتا ہے کہ درد کا نظام خراب ہے (عام طور پر غیر طبی اصطلاحات کا استعمال کرتے ہوئے)۔ جسم کے برتاؤ کو منظم کرنے کے ل This یہ نظام دماغ کو صحیح اشارے نہیں بھیجتا ہے۔ خوشی کا نظام بھی خراب ہوسکتا ہے ، اس کا مشاہدہ ان لوگوں میں ہوتا ہے جو "اگووسیا" ہوتے ہیں جو کھانے کا ذائقہ محسوس نہیں کرتے ہیں۔

عضو تناسل خوشی کی ایک خاص قسم ہے۔ اس کا موازنہ منشیات کے اثرات جیسے اوپیٹس (ہیروئن) سے کیا جاتا ہے (پفاؤس xnumx، 1517)۔ عضو تناسل ، تاہم ، عام طور پر جننانگ کام کرنے والے لوگوں میں عام طور پر حاصل کیا جاتا ہے۔ کچھ (بظاہر امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن بھی شامل ہیں) کا خیال ہے کہ orgasm ایک ایسی خوشی ہے جو اپنے آپ میں اچھا ہے ، چاہے وہ orgasm کے لئے سازگار حالات سے قطع نظر ہو۔

ایک بار پھر ، اس طرح کے بیان کی تمام کوتاہیوں کو بیان کرنے کے لئے ایک اور مضمون کی ضرورت ہے۔

تاہم ، مختصرا، ، اگر طب کے شعبے میں حکام مستقل ہیں (اور نہ ہی انتخابی) ، تو انہیں یہ تسلیم کرنا ہوگا کہ orgasm سے وابستہ خوشی دماغ کو یہ اشارہ یا پیغام دیتی ہے کہ جسم کو کچھ اچھا ہوا ہے۔ orgasm کے ساتھ وابستہ یہ "اچھی چیز" عضو تناسل کی محرک ہے جب تک کہ گریوا میں نطفہ خارج ہوجاتا ہے۔ کسی بھی دوسری قسم کی orgasmic محرک (مثال کے طور پر ، مشت زنی کی کسی بھی قسم کی - خواہ وہ خود سے حوصلہ افزائی ہو ، ہم جنس سے رابطہ ہو یا مخالف جنس کے ساتھ باہمی مشت زنی ہو) خوشی کے نظام کا غلط استعمال ہے۔ مشت زنی کے دوران خوشی کے نظام کی زیادتی (اور تمام ہم جنس پرست orgasm کی تحریک دینے والی حرکتوں میں) بہتر ہوسکتی ہے۔ دوسرے جسمانی لذتوں کی مثال سے اس کی وضاحت کی گئی ہے۔ اگر کسی بٹن کے چھونے سے ہی کھانے سے وابستہ "ترغیب" کا احساس پیدا ہوسکتا تھا تو پھر اس طرح کے بٹن کو دبانے سے اس کا غلط استعمال ہوگا۔ خوشی کا نظام۔ خوشی کا نظام دماغ کو "غلط" غلط اشارے بھیجے گا۔ خوشی کا نظام کسی طور پر جسم پر "جھوٹ" بولے گا ۔اگر جسم کو اچھی رات کے آرام سے وابستہ محسوس ہوتا ہے ، لیکن واقعی میں آرام نہیں آتا ہے or یا خوشی سے پیشاب کرنا یا شوچ کرنا ، پیشاب کرنے یا شوچ کے بغیر ، آخر میں ، جسم میں شدید جسمانی رکاوٹ پیدا ہوگی۔

لہذا ، یہ معلوم کرنے کے لئے کہ جنسی سلوک عام ہے یا منحرف ہے اس کا ایک اور معیار یہ ہے کہ آیا جنسی سلوک خوشی کے نظام کے کام میں رکاوٹ پیدا ہوتا ہے یا جسم میں درد ہوتا ہے۔

آخر میں ، یہ کہے بغیر کہ رضامندی (اسی کے مطابق رضامندی کی مطلوبہ عمر کا حصول) ایک معیار ہے جسے خراب "جنسی رجحان" سے صحت مند کی تعریف سے منسلک ہونا چاہئے۔

نتیجہ اخذ کریں

امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن اور اے پی اے نے مذکورہ مطالعات کو سائنسی ثبوت کے طور پر پیش کیا ہے کہ ہم جنس پرستی کسی فرد کے جنسی رجحان کی ایک معمولی قسم ہے۔ اے پی اے نے نوٹ کیا کہ ہم جنس پرستی سوچ ، استحکام ، وشوسنییتا اور مجموعی طور پر معاشرتی اور پیشہ ورانہ صلاحیت میں بگاڑ کا مطلب نہیں ہے۔ اس کے علاوہ ، اے پی اے نے تمام ذہنی صحت کے پیشہ ور افراد سے مطالبہ کیا ہے کہ وہ ذہنی بیماری کے داغدار کو دور کرنے کے لئے پہل کریں جس کا تعلق ہم جنس پرستی سے طویل عرصے سے ہے۔گلاسگولڈ ET رحمہ اللہ۔ ، 2009، 23 - 24)۔

اے پی اے ماہر آراء نے اسی بیان کو دہرایا ، اس بیان کے جواز کے طور پر یہ مذکورہ بالا ادب کی طرف اشارہ کرتا ہے ، جس میں "موافقت" اور سماجی کام کی نشاندہی کی جاتی ہے (امیسی کیوریئ ایکس این ایم ایکس ایکس کا خلاصہ، 11)۔ تاہم ، موافقت اور معاشرتی کام کاج کا انکشاف نہیں کیا گیا ہے کہ اس بات کا تعین کرنے کے ل sexual کہ جنسی انحراف ذہنی عوارض ہے۔ اس کے نتیجے میں ، سائنسی مطالعات جن میں صرف موافقت اور معاشرتی کام کے اقدامات کی جانچ کی گئی وہ غلط نتائج اخذ کرتی ہے اور "جھوٹے منفی" نتائج کو ظاہر کرتی ہے ، جیسا کہ اسپیززر ، ویک فیلڈ ، بیبر اور دیگر نے نوٹ کیا ہے۔ بدقسمتی سے ، تباہ کن طور پر غلط استدلال نے الزام لگانے کی بنیاد کے طور پر کام کیا "بے حد اور قابل ثبوت"جو اس دعوے کو چھپاتا ہے کہ ہم جنس پرستی کوئی ذہنی انحراف نہیں ہے۔

یہ نتیجہ اخذ کرنا ناممکن ہے کہ کچھ انسانی سلوک معمول کی بات ہے کیونکہ یہ پہلے کی سوچ سے کہیں زیادہ رواج رکھتا ہے (الفریڈ کینسی کے مطابق) ، ورنہ سیرت قتل سمیت انسانی طرز عمل کی تمام اقدار کو ایک عام سمجھا جانا چاہئے۔ یہ نتیجہ اخذ کرنا ناممکن ہے کہ کچھ خاص طرز عمل کے بارے میں "غیر فطری" کچھ بھی نہیں ہے کیونکہ یہ انسانوں اور جانوروں دونوں میں پایا جاتا ہے (سی ایس فورڈ اور فرینک اے بیچ کے مطابق) ، بصورت دیگر نسبتا natural فطری سمجھا جانا چاہئے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ یہ نتیجہ اخذ کرنا ناممکن ہے کہ ذہنی حالت منحرف نہیں ہے ، کیوں کہ ایسی حالت کا نتیجہ معاشرتی کام میں بگاڑ ایڈجسٹمنٹ ، تناؤ یا خرابی کا نتیجہ نہیں ہوتا ہے (ایولین ہوکر ، جان سی گونسیورک ، اے پی اے ، امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن اور دیگر کے مطابق) ، بصورت دیگر ، بہت سے ذہنی عارضوں کو غلطی سے معمول کے مطابق لیبل لگانا ضروری ہے۔ ہم جنس پرستی کے اصول پرستی کے حامیوں کے ذریعہ ادب میں جو نتائج اخذ کیے گئے ہیں وہ کوئی سائنسی حقیقت ثابت نہیں ہیں ، اور مشکوک مطالعات کو قابل اعتبار وسائل نہیں سمجھا جاسکتا۔

اے پی اے اور امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن نے ادب کے انتخاب میں اتفاقی طور پر تباہ کن منطقی غلطیاں کی ہیں ، جو وہ اس دعوے کی حمایت کرنے کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں کہ ہم جنس پرستی (اور دیگر جنسی اسقاطی) کوئی ذہنی خرابی نہیں ہے۔ یہ منظر نامہ بالکل ممکن ہے۔ بہر حال ، کوئی بھی بولی نہیں رہنا چاہئے اور پروپیگنڈے کی سائنس چلانے کے لئے طاقتور تنظیموں کے لئے موجود مواقع کو نظرانداز نہیں کرنا چاہئے۔ منطقی نتیجہ میں سنگین اختلافات ہیں ، نیز نفسیاتیات اور نفسیات کے شعبے میں جن لوگوں کو "اتھارٹی" سمجھا جاتا ہے ان کے ذریعہ معیارات اور اصولوں کا صوابدیدی طور پر اطلاق ہوتا ہے۔ اس مضمون میں کئے گئے ادب کا تجزیہ ، جسے "سخت" اور "قائل" تجرباتی ثبوت قرار دیا جاتا ہے ، اس کی بنیادی کوتاہیوں کو ظاہر کرتا ہے - غیر متعلق ، مضحکہ خیزی اور فرسودگی۔ اس طرح ، جنسی بے عملگی کی تعریف کے حوالے سے اے پی اے اور امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن کی ساکھ کو سوال میں کھڑا کیا جارہا ہے۔ آخر کار ، مشکوک کہانیاں اور پرانی ڈیٹا وہ واقعی ہم جنس پرستی کے موضوع پر مباحثوں میں استعمال ہوتے ہیں ، لیکن مستند تنظیمیں اس تکنیک کو عملی شکل دینے سے دریغ نہیں کرتی ہیں۔

---

¹ اینگلو سیکسن قانونی نظام میں ، "عدالت کے دوست" (امیسی کوری) کا ایک ادارہ ہے - اس سے مراد آزاد افراد ہیں جو مقدمے میں مدد دیتے ہیں ، اور اس سے متعلق اپنی ماہر کی رائے پیش کرتے ہیں ، جب کہ "عدالت کے دوست" خود حقیقت میں اس کے فریق نہیں ہیں کاروبار

² جنسی رجحان کے متعلق موزوں علاج معالجے کے بارے میں ٹاسک فورس کی رپورٹ۔

³ امریکن سائکائٹرک ایسوسی ایشن ایپوٹیمو فیلیا کو خلاف ورزی نہیں سمجھتی ہے۔ DSM-5 فرماتا ہے: "آپٹیموفیلیا (" DSM-5 "کے مطابق کوئی خلاف ورزی نہیں) میں اپنے اعضاء کو ہٹانے کی خواہش شامل ہے تاکہ کسی کے اپنے جسم اور اس کی اصل اناٹومی کے احساس میں فرق کو دور کیا جاسکے۔ امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014b، ص. 246-7)۔

---

اضافی معلومات

• رائٹ آر ایچ ، کمنگس این اے، eds. دماغی صحت میں تباہ کن رجحانات: نقصان دہ ہونے کا عمدہ راستہ. نیو یارک اور ہوو: روٹالج؛ ایکس این ایم ایکس
• ساٹنور جے ایف۔ ٹروجن سوفی: شادی کے انسٹی ٹیوشن کو خراب کرنے کے لئے کس طرح میجر دماغی صحت سے متعلق طبی تشخیص ، سائنسی تحقیق اور فقہی اصولوں کو ختم کردیا گیا، 12 نومبر 2005 کو نارٹ کانفرنس میں مقالہ پیش کیا گیا۔
• رائٹ آر ایچ ، کمنگز این اے ، ای ڈی۔ دماغی صحت میں تباہ کن رجحانات: نقصان دہ ہونے کا عمدہ مقصد۔ نیو یارک اور ہوو: روٹالج؛ ایکس این ایم ایکس 
• ساٹنور جے ایف۔ ٹروجن سوفی: کس طرح میجر مینٹل ہیلتھ گلڈس نے شادی بیاہ کے انسٹی ٹیوشن کو خراب کرنے کے لئے میڈیکل تشخیص ، سائنسی تحقیق اور فقہی اصولوں کو ختم کردیا ، نارٹ کانفرنس نومبر ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس این ایم ایکس ایکس میں پیش کردہ کاغذ۔ 
• ساٹنور جے ایف۔ نہ سائنسی اور نہ ہی جمہوری۔ لناکری سہ ماہی۔ حجم 66 | نمبر 2؛ 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• سوکرائڈس CW جنسی سیاست اور سائنسی منطق: ہم جنس پرستی کا مسئلہ۔ نفسیات کا جرنل؛ بہار 1992؛ 19، 3؛ 307 - 329۔ http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• ساٹنور جے ایف۔ ہم جنس پرستی اور سچ کی سیاست۔ بیکر بوکس ، ایکس این ایم ایکس۔ 
• غلطی ای جعلی سائنس: بائیں بازو کی تنقیدی شماریات ، فجی حقائق اور ڈوڈی ڈیٹا کو بے نقاب کرنا۔ رجنیری پبلشنگ ، 2017۔ 
• وین ڈین اردویگ جی۔ مرد ہم جنس پرستی اور نیوروٹکزم فیکٹر: ریسرچ نتائج کا تجزیہ۔ متحرک نفسیاتی علاج؛ 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• فرگسن ڈی ایم ، ہور ووڈ ایل جے ، بیٹراس ایل۔ کیا جنسی رجحان نوجوانوں میں ذہنی صحت کی پریشانیوں اور خود کشی سے متعلق ہے؟ آرک جنرل نفسیاتی۔ 1999 X 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• ہیریل R ، ET رحمہ اللہ تعالی جنسی رجحان اور خود کشی: بالغ مردوں میں ایک مشترکہ کنٹرول کا مطالعہ۔ آرک جنرل نفسیاتی۔ 1999 X 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• کیمرون پی ، کیمرون کے. نے ایولین ہوکر کی دوبارہ جانچ پڑتال کی: شمم (2012) کی تجدید تجزیہ پر براہ راست تبصرے کے ساتھ ریکارڈ قائم کرنا۔ شادی اور خاندانی جائزہ۔ ایکس این ایم ایکس؛ 2012: 48 - 491. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• شمم ڈبلیو آر۔ تاریخی تحقیقی مطالعہ کی دوبارہ جانچ پڑتال: ایک درس و تدریس کا ادارتی شادی اور خاندانی جائزہ۔ ایکس این ایم ایکس؛ 2012: 8 - 465. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• امریکی ماہر نفسیاتی ایسوسی ایشن ، امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن ، اور نیشنل ایجوکیشنل ، ایسوسی ایشن کی طرف سے کیمرون پی ، کیمرون کے ، لینڈیس ٹی غلطیاں۔ سائکل ریپ ایکس این ایم ایکس ایکس؛ ایکس این ایم ایکس ایکس (ایکس این ایم ایکس ایکس): ایکس اینوم ایکس ایکس ایکس۔ https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

حوالہ جات

1. ایڈمز ، ہنری ای۔ ، رچرڈ ڈی میکانٹی ، اور جوئیل ڈیلن۔ 2004 جنسی انحراف: پیرافیلیاس۔ سائکیوپیتھولوجی کی جامع ہینڈ بک میں ، ایڈ۔ ہنری ای ایڈمز اور پیٹریسیا بی سوٹک۔ ڈورڈرچٹ: اسپرنگر سائنس + بزنس میڈیا۔ http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. امریکی نفسیاتی انجمن۔ 2013 ذہنی عوارض کی تشخیصی اور شماریاتی دستی۔ 5 ویں ایڈ. آرلنگٹن ، VA: امریکی نفسیاتی
3. انجمن۔ امریکی نفسیاتی انجمن۔ 2014a اے پی اے اور نفسیاتی امراض کے بارے میں۔ http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry۔
4. امریکی نفسیاتی انجمن۔ 2014b اکثر پوچھے گئے سوالات۔ HTTP: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. امریکی نفسیاتی ایسوسی ایشن 2014 اے پی اے کے بارے میں۔ https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. بیلی ، جے مائیکل۔ 1999 ہم جنس پرستی اور ذہنی بیماری۔ جنرل نفسیات 56 کے آرکائیو: 883 - 4.
7. بلوم ، ریان ایم ، راؤل سی ہنیکم ، اور ڈامیان ڈینس۔ 2012 جسمانی سالمیت شناخت کی خرابی. PLOS One 7: e34702۔
8. امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن ، امریکن سائیکائٹرک ایسوسی ایشن ، نیشنل ایسوسی ایشن آف سوشل ورکرز ، اور ٹیکسس چیپٹر برائے نیشنل ایسوسی ایشن آف سوشل ورکرز برائے درخواست دہندگان کی حمایت میں امیسی کریئ کا مختصر۔ 2003 لارنس v. ٹیکساس ، 539 US 558۔
9. امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن ، امریکن اکیڈمی آف پیڈیاٹرکس ، امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن ، امریکن سائیکائٹرک ایسوسی ایشن ، امریکن سائیکو اینالیٹک ایسوسی ایشن ، وغیرہ کے لئے امیسی کوری کا مختصر۔ 2013 ریاست ہائے متحدہ امریکہ v. ونڈسر ، ایکس این ایم ایکس امریکی
10. بایر ، رونالڈ۔ 1981 ہم جنس پرستی اور امریکی نفسیات: تشخیص کی سیاست۔ نیو یارک: بنیادی کتابیں ، انکارپوریشن
11. بروڈر ، سو ایلین۔ 2004 کِنسی کا راز: جنسی انقلاب کی جعلی سائنس۔ کیتھولک کلچر ڈاٹ آرگ۔ http://www.catholic culture.org/cल्चर / لائبریری / ویویو سی سی ایف؟ recnum = 6036
12. برگر ، پیٹر ، بِگنا لینجین ہیگر ، اور میلیٹا جے گیمامرا۔ 2013 زینومیلیا: بدلا ہوا جسمانی خود شعور کا ایک معاشرتی نیورو سائنس کا نظارہ۔ نفسیات میں فرنٹیئرز 4: 204۔
13. کیمرون ، پال ، اور کرک کیمرون۔ 2012 ایولین ہوکر کی دوبارہ جانچ پڑتال: شمم (2012) ری اینالیسس پر تبصرے کے ساتھ ریکارڈ قائم کرنا۔ شادی اور خاندانی جائزہ 48: 491 - 523.
14. بیماریوں کے کنٹرول اور روک تھام کے لئے مراکز (سی ڈی سی)۔ 2014 وسیع پیمانے پر جانچ کی پہل۔ http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. کولنگ ووڈ ، جین 2013 ہم جنس پرستوں کے ل mental ذہنی صحت کے مسائل کا زیادہ خطرہ۔ سائیکسنٹرل ڈاٹ کام۔ https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. کرو ، لیسٹر ڈی ایکس این ایم ایکس۔ انسانی ایڈجسٹمنٹ کی نفسیات۔ نیویارک: الفریڈ اے نوفف ، انکارپوریشن
17. فرگسن ، ڈیوڈ ایم ، ایل جان ہور ووڈ ، اور اینٹ ایل بیٹرس ایکس این ایم ایکس۔ کیا جنسی رجحان نوجوانوں میں ذہنی صحت کے مسائل اور خود کشی سے متعلق ہے؟ جنرل نفسیات 1999 کے آرکائیو: 56 - 876.
18. فرائڈ ، سگمنڈ۔ 1960 گمنام (ایک امریکی ماں کو خط) سگمنڈ فرائڈ کے خطوط میں۔ ایڈ ای فرائیڈ۔ نیویارک: بنیادی کتابیں۔ (اصل کام 1935 شائع ہوا۔)
19. فنک ، ٹم۔ 2014. متنازعہ راہبہ نے چارلوٹ ڈائیسیسی میں مئی کی تقریر منسوخ کردی۔ 2014. شارلٹ آبزرور۔ یکم اپریل ، http://www.charlotteobserver.com/1/2014/04/01/ تنازعہ- غیر- cancels-may۔ HTML # .U4810338bVWKhdV0F.
20. گیلبریت ، مریم سارہ ، او پی 2014۔ اکناس کالج سے ایک بیان۔ ایکناس کالج پریس ریلیز 4 اپریل ، 2014.htp: //www.aquinascolleg.edu/wpcontent/uploads/PPress-RELEASEStatement-bout-Charlotte- کیتھولک-Assembly-address.pdf۔
21. جینٹل ، باربرا ایف ، اور بینجمن او ملر۔ 2009 نفسیاتی فکر کی بنیاد: نفسیات کی ایک تاریخ۔ لاس اینجلس: سیج پبلیکیشنز ، انکارپوریشن
22. جنسی رجحان کے متعلق موزوں علاج معالجے کے ردعمل پر گلاسگولڈ ، جوڈتھ ایم ، لی بیکسٹیڈ ، جیک ڈریشر ، بیورلی گرین ، رابن لن ملر ، راجر ایل ورتھٹن ، اور کلنٹن ڈبلیو اینڈرسن ، اے پی اے ٹاسک فورس۔ 2009 جنسی رجحان کے بارے میں مناسب علاج معالجے کے بارے میں ٹاسک فورس کی اطلاع۔ واشنگٹن ، ڈی سی: امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن
23. گونسیورک ، جان سی۔ ایکس این ایم ایکس۔ ہم جنس پرستی کے بیماری کے ماڈل کے خاتمے کے لئے تجرباتی بنیاد۔ ہم جنس پرستی میں: عوامی پالیسی کے لئے تحقیقی مضمرات ، ایڈیٹس۔ جان سی گونسیورک اور جیمز ڈی وینرچ۔ لندن: سیج پبلیکیشنز۔
24. ہارٹ ، ایم ، ایچ روبیک ، بی۔ ٹٹلر ، ایل ویٹز ، بی والسٹن ، اور ای میککی۔ 1978 غیر مریض مریض ہم جنسوں کی نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ: تحقیقی ادب کا تنقیدی جائزہ۔ طبی نفسیاتی جرنل 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/؟term= نفسیاتی + ایڈجسٹمنٹ + میں + نون مریضوں + ہم جنس پرستوں + 3A+ کریٹیکل + جائزے +++++ تحقیق + ادب
25. یہاں ، گریگوری 2012 ہم جنس پرستی اور ذہنی صحت کے بارے میں حقائق << http:// نفسیات۔ http://ucdavis.edu/factory_sites/rainbow/html/facts_ دماغی_صحت html۔
26. ہیرل ، رچرڈ ، جیک گولڈ برگ ، ولیم آر سچ ، ویسواتھن راماکرشنن ، مائیکل لیونز ، سیٹھ آئزن ، اور منگ ٹی سوسانگ۔ 1999 جنسی رجحان اور خودکشی: بالغ مردوں میں ایک جڑواں کنٹرول مطالعہ۔ جنرل نفسیات 56 کے آرکائیو: 867 - 74.
27. ہلٹی ، لیونی ماریا ، جورجین ہینگی ، ڈیبورا این وٹاکو ، برنڈ کرائمر ، انتونیلا پلہ ، راجر لوچنگر ، لوٹز جنکیک ، اور پیٹر برگر۔ 2013 صحت مند اعضا کی کٹائی کی خواہش: ساختی دماغ سے تعلق اور زینومیلیا کی طبی خصوصیات۔ دماغ 136: 319۔
28. جاہودہ ، میری۔ 1958 مثبت ذہنی صحت کے حالیہ تصورات۔ نیو یارک: بنیادی کتابیں ، انکارپوریشن
29. کِنسی ، الفریڈ سی ، وارڈیل آر پومروے ، اور کلیڈ ای مارٹن۔ 1948. بالغ مرد میں جنسی سلوک۔ فلاڈیلفیا ، PA: W. B. Saunders ، امریکن جرنل آف پبلک ہیلتھ کا اقتباس جون 2003؛ 93 (6): 894-8۔ http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ مضامین / PMC1447861 / # سیکنڈ ٹائٹل۔
30. کلونسکی ، ای ڈیوڈ۔ 2007 خود کشی نہ کرنے والی خود کشی: ایک تعارف۔ طبی نفسیات کا جرنل 63: 1039 - 40.
31. کلوونسکی ، ای ڈیوڈ ، اور میہلنکیمپ جے ای .. 2007. خود کو چوٹ پہنچانے: پریکٹیشنر کے لئے تحقیقی جائزہ۔ طبی نفسیات کا جرنل 63: 1050۔
32. لابربیرا ، پیٹر۔ 2011 "منوٹریٹریکٹڈ افراد" کے لئے B4U-ACT کانفرنس پر فرسٹ ہینڈ کی رپورٹ - پیڈو فیلیا کو معمول پر لانے کا مقصد۔ امریکنسفورٹ ڈاٹ کام۔ http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. مارشل ، گورڈن۔ 1998 وکالت کی تحقیق۔ عمرانیات کی ایک لغت۔ انسائیکلوپیڈیا com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-وکالت کی خبریں۔ html.
34. مارٹن ، الزبتھ A. 2010۔ آکسفورڈ جامع طبی لغت 8 ویں ایڈ. نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔
35. تنگ ، ولیم ای ، اور ایملی اے کوہل۔ 2011 DSM - 5 میں کلینیکل اہمیت اور عارضے کی دہلیز: معذوری اور تکلیف کا کردار۔ ڈی ایس ایم کے تصوراتی ارتقاء میں - ایکس این ایم ایکس ، ای ڈی۔ ڈیرل اے ریگیر ، ولیم ای نارورو ، ایملی اے کوہل ، اور ڈیوڈ جے کپفر۔ 5 ارلنگٹن ، VA: نفسیاتی پبلشنگ ، انکارپوریشن
36. نارٹ انسٹی ٹیوٹ۔ ہم جنس پرستی کی اے پی اے کو معمول بنانا ، اور ارونگ بیبر کا تحقیقی مطالعہ۔ HTTP: //www.narth. com / #! دی اپا - بائبر اسٹڈی / سی 1 ایس ایل 8۔
37. نیکولوسی ، جوزف۔ 2009 اے پی اے "ٹاسک فورس" کے ممبر کون تھے؟ HTTP: // josephnicolosi .com / who-the-the-Apa-Task-فورس-me /.
38. پیٹرنویچ ، لیوس۔ 2000 اندر کے اندر نربھال۔ نیو یارک: والٹر ڈی گریٹر انکارپوریٹڈ
39. پفاؤس ، جے جی ایکس این ایم ایکس۔ جنسی خواہش کی راہیں۔ جنسی میڈیسن کا جرنل 2009: 6 - 1506.
40. فیلان ، جیمز ، نیل وائٹ ہیڈ ، اور فلپ سٹن۔ 2009 کیا تحقیق ظاہر کرتی ہے: ہم جنس پرستی سے متعلق اے پی اے کے دعوے کے بارے میں نارٹ کا رد responseعمل: ہم جنس پرستی کی تحقیق اور تھراپی کی قومی انجمن کی سائنسی مشاورتی کمیٹی کی ایک رپورٹ۔ 1: 53: انسانی جنسی تعلقات کا جریدہ
41. پورسیل ، ڈیوڈ ڈبلیو ، کرسٹوفر ایچ جانسن ، ایمی لنسکی ، جوزف پریجن ، رینی اسٹین ، پال ڈیننگ ، زینیٹا گاؤکس این ایم ایم ایکس ، ہلارڈ وین اسٹاک ، جان ایس یو ، اور نیکول کرپیز۔ 1 ایچ آئی وی اور آتشک کی شرح حاصل کرنے کے ل men ریاستہائے متحدہ میں مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے والے مردوں کی آبادی کے سائز کا اندازہ لگانا۔ ایڈز جرنل کو کھولیں 2012: 6 - 98. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / مضامین / PMC107 /۔
42. سینڈفورٹ ، ٹی جی ایم ، آر ڈی گراف ، آر وی بیجی ، اور پی شنابیل۔ 2001. ایک جیسے جنسی جنسی سلوک اور نفسیاتی امراض: نیدرلینڈز کی ذہنی صحت کے سروے اور واقعات کے مطالعہ (NEMESIS) سے حاصل کردہ نتائج۔ جنرل نفسیات 58: 85–91 کے آرکائیو۔
43. سینڈنبا ، این کینیٹ ، پِکا سنٹیلا ، اور نِکلاس نورڈلنگ۔ 1999 جنسی سلوک اور معاشرتی موافقت سادوماسوچسٹ پسندی پر مبنی مردوں میں۔ جرنل آف جنسی تحقیق 36: 273 - 82.
44. سیئٹن ، چیریسی ایل ایکس این ایم ایکس۔ نفسیاتی ایڈجسٹمنٹ۔ انسائیکلوپیڈیا برائے مثبت نفسیات حجم II ، L - Z ، ایڈیشن میں۔ شین جے لوپیز۔ چیچسٹر ، یوکے: ویلی - بلیک ویل پبلشنگ ، انکارپوریشن
45. شمم ، والٹر آر 2012۔ تاریخی تحقیقی مطالعہ کی دوبارہ جانچ پڑتال: ایک درس و تدریس کا ادارتی شادی اور خاندانی جائزہ 8: 465 - 89.
46. سینڈے ، پیگی ریوس۔ 1986 آسمانی بھوک: بطور ثقافتی نظام نیویارک: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔
47. سوکارائڈس ، سی ایکس این ایم ایکس۔ ہم جنس پرستی: بہت دور کی آزادی: ایک نفسیاتی ماہر 1995 سوالات کے اسباب اور علاج اور امریکی معاشرے پر ہم جنس پرستوں کے حقوق کی تحریک کے اثرات کے بارے میں۔ فینکس: آدم مارگریو کتابیں۔
48. اسپاٹزر ، رابرٹ ایل ، اور جیروم سی ویک فیلڈ۔ 1999 DSM - IV علامتی تشخیصی معیار کے لئے طبی اہمیت: کیا یہ غلط مثبت مسئلے کو حل کرنے میں مدد کرتا ہے؟ امریکن جرنل آف سائکیاٹری 156: 1862۔
49. نیو آکسفورڈ امریکن ڈکشنری ، 2010 آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ جلانے ایڈیشن.
50. وارڈ ، برائن ڈبلیو ، ڈہہہلر جیمز ایم ، گالینسکی اڈینا ایم ، اور جوسٹل سارہ۔ 2014. امریکی بالغوں میں جنسی رجحان اور صحت: قومی صحت اور انٹرویو سروے ، 2013. قومی صحت کے شماریات کی رپورٹیں ، امریکی محکمہ صحت اور انسانی خدمات ، این 77 ، 15 جولائی ، 2014۔ http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. وائٹلو چارلس بی ، گوٹسمین لیسٹر ، اور برنسٹین مچل اے .. ایکس این ایم ایکس۔ جنسی بیماریوں بڑی آنت اور ملاشی کی سرجری کی ASCRS درسی کتاب میں ، 2011nd ایڈ ، ایڈیٹس۔ ڈیوڈ ای بیک ، پیٹریسیا ایل رابرٹس ، تھیوڈور جے سیکلیریڈز ، انتھونی جے جینگور ، مائیکل جے اسٹاموس ، اور اسٹیوین ڈی ویکسنر۔ نیویارک: سپرنجر۔
52. ووڈ ورتھ ، مائیکل ، تبتھا فرییمتھ ، ایرن ایل ہٹن ، تارا کارپینٹر ، ایوا ڈی ایگر ، اور میٹ لوگان۔ 2013 اعلی خطرہ والے جنسی مجرمان: جنسی خیالی ، جنسی پیرافییلیا ، سائیکوپیتھی اور جرم کی خصوصیات کی جانچ۔ انٹرنیشنل جرنل آف لاء اینڈ سائیکاٹری 36: 144– 156۔

کھلا خط "جنسی خواہش کے معمول کی تعریف گھریلو سائنسی اور طبی عمل پر واپس آنے کی ضرورت پر"