ایک مصنف کے تیس سالہ علاج تجربے پر مبنی ہم جنس پرستی کی خود تھراپی کا ایک رہنما جو 300 ہم جنس پرست مراجعین سے زیادہ کے ساتھ کام کرتا ہے۔

میں اس کتاب کو ان خواتین اور مردوں کے لئے وقف کرتا ہوں جو ہم جنس پرست جذبات کا شکار ہیں ، لیکن ہم جنس پرستوں کی طرح نہیں گزارنا چاہتے اور انہیں تعمیری مدد اور مدد کی ضرورت نہیں ہے۔

وہ لوگ جنھیں فراموش کیا جاتا ہے ، جن کی آواز بلند ہوتی ہے ، اور جو ہمارے معاشرے میں جواب نہیں مل پاتے ہیں ، جو صرف کھلی ہم جنس پرستوں کے ل self خود اثبات کے حق کو تسلیم کرتے ہیں۔

وہ لوگ جن کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے اگر وہ یہ سوچتے ہیں یا محسوس کرتے ہیں کہ فطری اور غیر منقسم ہم جنس پرستی کا نظریہ افسوسناک جھوٹ ہے ، اور یہ ان کے لئے نہیں ہے۔

تعارف

یہ کتاب ہم جنس پرستی کی تھراپی ، یا بلکہ ، خود تھراپی کے لئے ایک رہنما ہے۔ یہ ہم جنس پرستی پر مبنی لوگوں کے لئے ہے جو اپنی "حالت" کو تبدیل کرنا چاہیں گے ، لیکن ان کو کسی ایسے ماہر سے رابطہ کرنے کا موقع نہیں ہے جو سوال کو صحیح طور پر سمجھ سکے۔ واقعی ، ایسے بہت سے ماہر نہیں ہیں۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ یونیورسٹیوں میں اس موضوع کو نظرانداز کیا جاتا ہے یا اسے مکمل طور پر نظرانداز کیا جاتا ہے ، اور اگر اس کا تذکرہ کیا جائے تو یہ "معمولیت" کے نظریہ کے دائرے میں ہے: اس معاملے میں ہم جنس پرستی جنسیت کا ایک متبادل معمول ہے۔ لہذا ، دنیا میں بہت کم ڈاکٹر ، ماہر نفسیات اور معالج ہیں جن کو اس شعبے میں کم سے کم بنیادی معلومات ہیں۔

ہم جنس پرستی کے علاج کی کسی بھی شکل میں آزادانہ کام غالب ہے۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ کوئی شخص بیرونی مدد کے بغیر مکمل طور پر کرسکتا ہے۔ جو بھی شخص اپنی جذباتی پریشانیوں پر قابو پانا چاہتا ہے اسے ایک فہم اور مددگار رہنما کی ضرورت ہے جس کے ساتھ وہ کھل کر بات کرسکتا ہے ، جو ان کی جذباتی زندگی اور محرکات کے اہم پہلوؤں کو نوٹ کرنے میں ان کی مدد کرسکتا ہے ، اور اپنی جدوجہد میں اپنے ساتھ رہنمائی کرسکتا ہے۔ اس طرح کے سرپرست کو پیشہ ور معالج ہونا ضروری نہیں ہے ، حالانکہ یہ بہتر ہے کہ یہ ہے (بشرطیکہ کہ وہ جنسی اور اخلاقیات کے بارے میں درست نظریہ رکھتا ہو ، ورنہ وہ اچھ thanی سے زیادہ نقصان پہنچا سکتا ہے)۔ کچھ معاملات میں ، یہ کردار معالج یا چرواہا متوازن ، صحت مند نفسیات اور ہمدردی کی قابلیت کے ساتھ نبھا سکتا ہے۔ اس طرح کی عدم موجودگی میں ، ایک توجہ اور نفسیاتی طور پر صحت مند دوست یا رشتہ دار کو بطور مشیر سفارش کی جاتی ہے۔

مذکورہ بالا کے سلسلے میں ، کتاب معالجین اور ان ہم جنس پرستوں سے نمٹنے والے دیگر افراد کے ل other ، جو دوسری چیزوں کے علاوہ ہے ، کو تبدیل کرنا چاہتے ہیں۔ کیونکہ ایک سرپرست بننے کے لئے ، انہیں ہم جنس پرستی کے بنیادی علم کی بھی ضرورت ہے۔

اس کام میں قارئین کو پیش کی جانے والی ہم جنس پرستی کی افہام و تفہیم اور (خود) علاج کا نظریہ تیس سو سے زیادہ مؤکلوں کی تیس سال سے زیادہ تحقیق اور سلوک کا نتیجہ تھا ، جن سے میں کئی سالوں سے ذاتی طور پر واقف ہوں ، اور ساتھ ہی دوسرے ہم جنس پرست افراد سے واقفیت بھی۔ افراد (دونوں "طبی" اور "غیر کلینیکل" ، یعنی معاشرتی طور پر موافقت پذیر ہیں)۔ نفسیاتی جانچ ، خاندانی رشتے ، والدین کے ساتھ تعلقات اور بچپن میں معاشرتی موافقت کے بارے میں ، میں ان معاملات میں تفہیم کو گہرا کرنے کے ل my ، میں اپنی دو سابقہ ​​کتابوں ، ہم جنس پرستی کا اصل اور علاج ، 1986 ، (1985) کا حوالہ دینے کی سفارش کرتا ہوں۔ ہم جنس پرستی اور امید ، XNUMX

خیر سگالی ، یا بدلنے کی خواہش

پختہ عزم ، مرضی ، یا "اچھی مرضی" کی عدم موجودگی میں ، کوئی تبدیلی ممکن نہیں ہے۔ زیادہ تر معاملات میں ، اس طرح کی نیت کی موجودگی میں ، صورت حال میں نمایاں بہتری آتی ہے ، کچھ معاملات میں ، تمام اعصابی جذبوں کی گہری داخلی تبدیلیاں واقع ہوتی ہیں ، اس کے ساتھ ساتھ جنسی ترجیحات میں بھی تبدیلی آتی ہے۔

لیکن یہ کس کے پاس ہے ، کیا اسے بدلنا اچھی خواہش ہے؟ زیادہ تر ہم جنس پرست ، جن میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جو کھلے عام اپنے آپ کو "ہم جنس پرست" قرار دیتے ہیں ، ان میں اب بھی معمول بننے کی خواہش رہتی ہے - بس اتنی ہی بات ہے کہ اسے دبایا جاتا ہے۔ تاہم ، بہت کم لوگ واقعی مستقل مزاجی اور استقامت کے ساتھ تبدیلی کے خواہاں ہیں ، اور نہ صرف اپنے مزاج کے مطابق کام کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ ان لوگوں میں جو اپنی ہم جنس پرستی کے خلاف لڑنے کے لئے پرعزم ہیں ، اکثر ہم جنس پرست ہم جنس پرست خواہشات کے پس منظر میں ایک خفیہ ملوث رہتا ہے۔ لہذا ، اکثریت کے لئے ، اچھی خواہش کمزور ہی رہتی ہے۔ اس کے علاوہ ، "آپ کی ہم جنس پرستی کو قبول کریں" کے لئے عوامی کالوں کے ذریعہ اسے سنجیدگی سے مجروح کیا جاتا ہے۔

عزم کو برقرار رکھنے کے ل yourself ، اپنے اندر ایسے محرکات تیار کرنا ضروری ہے کہ:

غیر فطری طور پر ہم جنس پرستی کا واضح نظریہ؛

اخلاقی اور / یا مذہبی اعتقادات کو مستحکم کرنا۔

marriage شادی کے معاملے میں - موجودہ ازدواجی تعلقات میں بہتری لانے کی خواہش (باہمی رابطے وغیرہ۔ - جنسی تعلقات کے علاوہ شادی میں بھی کیا اہم ہے)۔

معمولی حوصلہ افزائی کرنا خود غرضی ، خود سے نفرت ، یا اخلاقی قوانین سے بطور واحد اتفاق رائے اس بات پر متفق نہیں ہے کہ وہ معاشرے یا مذہب کے ذریعہ مقرر کیا گیا ہو۔ بلکہ ، اس کا مطلب یہ ہے کہ پر سکون اور پختہ احساس ہو کہ ہم جنس پرستی نفسیاتی پختگی اور / یا اخلاقی پاکیزگی کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی ہے ، ضمیر کے رویوں اور خدا کے سامنے ذمہ داری کے ساتھ۔ لہذا ، تھراپی کے کامیاب نتائج کے ل one's ، کسی کی شخصیت کے ہم جنس پرست پہلو سے لڑنے کے لئے اپنے عزم کی مستحکم کمک ضروری ہے۔

نتائج

یہ بات قابل فہم ہے کہ ہم جنس پرستی سے شفا حاصل کرنے والے بیشتر افراد ، اور ساتھ ہی دیگر دلچسپی رکھنے والے افراد بھی "شفا بخش لوگوں کی فیصد" کو جاننا چاہتے ہیں۔ تاہم ، متوازن فیصلے کے لئے مکمل معلومات جمع کرنے کے لئے آسان اعدادوشمار کافی نہیں ہیں۔ میرے تجربے میں ، جو تھراپی شروع کرتے ہیں ان میں سے 10 سے 15 فیصد "بنیاد پرستی" کی شفا یابی حاصل کرتے ہیں (چند ماہ کے اندر 30٪ تھراپی روکتے ہیں)۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تھراپی کے خاتمے کے بعد سالوں کے بعد ، ہم جنس پرستی کے جذبات ان کے پاس واپس نہیں آتے ہیں ، وہ ان کی ہم جنس پرستی میں آرام دہ ہیں - وقت کے ساتھ تبدیلیاں صرف اس میں گہری ہوتی ہیں۔ آخر کار ، "بنیاد پرستی" تبدیلی کا تیسرا اور ناگزیر معیار یہ ہے کہ وہ مجموعی طور پر جذباتی اور پختگی کے لحاظ سے ایک بہت بڑی راہ بنا رہے ہیں۔ آخری پہلو تنقیدی طور پر اہم ہے ، کیونکہ ہم جنس پرستی صرف ایک "ترجیح" نہیں ہے ، بلکہ ایک مخصوص اعصابی شخصیت کا مظہر ہے۔ مثال کے طور پر ، میں نے متعدد معاملات دیکھے ہیں جو پہلے چھپی ہوئی پیراونیا کے مریضوں میں ہم جنس پرست ترجیحات میں ہم جنس پرست ترجیحات میں حیرت انگیز طور پر تیز اور مکمل تبدیلی لاتے ہیں یہ سچے "علامت متبادل" کے معاملات ہیں جو ہمیں اس کلینیکل حقیقت کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں کہ ہم جنس پرستی جنسی شعبے میں ایک فعل کی خرابی سے زیادہ ہے۔

یہاں پر جن طریقوں کا باقاعدگی سے سہارا لیا جاتا ہے ان میں سے بیشتر کی چند سالوں (اوسطا to تین سے پانچ) سال کی تھراپی کے بعد حقیقی بہتری واقع ہوتی ہے۔ ان کی ہم جنس پرست خواہشات اور تصورات کمزور ہو جاتے ہیں یا غائب ہوجاتے ہیں ، جداگانہ جنس خود ہی ظاہر ہوتی ہے یا اس میں نمایاں اضافہ ہوتا ہے ، اور اعصابی کی سطح میں کمی آتی ہے۔ کچھ (لیکن سبھی نہیں) ، وقتا فوقتا دوبارہ تناؤ کا تجربہ کرتے ہیں (مثال کے طور پر تناؤ کی وجہ سے) ، اور وہ اپنے پرانے ہم جنس پرست خیالیوں کو لوٹ جاتے ہیں۔ لیکن ، اگر وہ جدوجہد دوبارہ شروع کرتے ہیں تو ، بہت جلد گزر جاتی ہے۔

یہ تصویر اس سے کہیں زیادہ پر امید ہے کہ ہم جنس پرست کارکن ہمارے سامنے پیش کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، جو ہم جنس پرستی کی ناقابل واپسی کے خیال کو فروغ دینے میں اپنے مفادات کا دفاع کررہے ہیں۔ دوسری طرف ، کامیابی حاصل کرنا اتنا آسان نہیں ہے جتنا بعض سابق ہم جنس پرستوں کے شائقین کبھی کبھی دعوی کرتے ہیں۔ سب سے پہلے ، کم وقت میں ہونے والی تمام پیشرفت کے باوجود ، تبدیلی کے عمل میں عام طور پر کم از کم تین سے پانچ سال لگتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، اس طرح کی تبدیلیوں میں ڈرامائی طور پر فوری طور پر تندرستی کا انتظار کرنے کے بجائے ، روزمرہ ، روزمرہ کی زندگی میں چھوٹی چھوٹی کامیابیوں سے مطمئن ہونے کی تیاری ، تیاری کی ضرورت ہوتی ہے۔ تبدیلی کے عمل کے نتائج مایوس نہیں ہوتے جب ہمیں یہ احساس ہوتا ہے کہ (نفس) تھراپی سے گزرنے والا شخص اپنی ناقابل شناخت اور نادان شخصیت کی تشکیل نو یا دوبارہ تعلیم سے گذرتا ہے۔ آپ کو یہ سوچنے کی بھی ضرورت نہیں ہے کہ اگر آپ ہم جنس پرست مائلوں کا مکمل طور پر گمشدگی نہیں کرتے ہیں تو آپ کو تھراپی شروع کرنے کی کوشش بھی نہیں کرنی چاہئے۔ اس کے بالکل برعکس ، ہم جنس پرست صرف اس عمل سے ہی فائدہ اٹھا سکتا ہے: جنسی تعلقات کا جنون تقریبا تمام معاملات میں مٹ جاتا ہے ، اور وہ اپنے نئے طرز عمل اور یقینا lifestyle طرز زندگی سے ہی زیادہ خوش اور صحت مند محسوس ہونے لگتا ہے۔ مکمل شفا یابی کے درمیان ، دوسری طرف ، صرف چھوٹی یا عارضی پیشرفت (20٪ میں جو تھراپی جاری رکھتے ہیں) میں مثبت تبدیلیوں کا ایک بہت بڑا تسلسل ہے۔ بہرحال ، یہاں تک کہ وہ لوگ جنہوں نے اپنی حالت بہتر بنانے میں کم سے کم پیشرفت کی ہے ، وہ عام طور پر اپنے ہم جنس پرست رابطوں کو نمایاں طور پر محدود کرتے ہیں ، جو اخلاقی لحاظ سے اور جسمانی صحت کے لحاظ سے ایڈز کی وبا کو ذہن میں رکھتے ہوئے حصول سمجھا جاسکتا ہے۔ (جنسی بیماریوں سے متعلق معلومات اور ہم جنس پرستوں کے امکانات تشویشناک سے کہیں زیادہ ہیں)۔

مختصر یہ کہ ہم جنس پرستی کے معاملے میں ، ہم دوسرے نیوروز جیسے ہی فوبیا ، جنون ، افسردگی یا جنسی بے ضابطگیوں کی طرح ہی معاملہ چل رہے ہیں۔ سب سے معقول بات یہ ہے کہ توانائی کے بڑے اخراجات اور خوشیوں اور فریبوں کو ترک کرنے کے باوجود اس کے خلاف کچھ کرنا ہے۔ بہت سارے ہم جنس پرست اس کو حقیقت میں جانتے ہیں ، لیکن ظاہر کو دیکھنے میں ہچکچاہٹ کے پیش نظر ، وہ اپنے آپ کو اس بات پر راضی کرنے کی کوشش کرتے ہیں کہ ان کا رجحان عام ہے اور جب ان کے خواب کو خطرہ لاحق ہوتا ہے یا حقیقت سے فرار ہوجاتا ہے۔ وہ علاج کی مشکلات کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنا چاہتے ہیں اور ، یقینا، ان فوائد سے بھی اندھے رہیں جو بہتر تر لانے کے لئے بھی چھوٹی چھوٹی تبدیلی لاتے ہیں۔ لیکن کیا وہ اس کے باوجود کہ ریمیٹائڈ گٹھائ یا کینسر کے علاج سے انکار کرتے ہیں ، اس کے باوجود کہ یہ علاج ہر قسم کے مریضوں کی مکمل تندرستی کا باعث نہیں بنتے ہیں۔

سابق ہم جنس پرستوں کی تحریک اور دیگر علاجاتی طریقوں کی کامیابی

ہم جنس پرستوں کی بڑھتی ہوئی تحریک میں ، ان لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کو پورا کیا جاسکتا ہے جنہوں نے اپنی حالت میں نمایاں بہتری لائی ہے یا اس سے بھی صحت یاب ہوچکے ہیں۔ ان کے عمل میں ، یہ گروہ اور تنظیمیں نفسیات اور عیسائی اصولوں اور طریقوں کا مرکب استعمال کرتی ہیں ، جو داخلی جدوجہد کے مسئلے پر خصوصی توجہ دیتے ہیں۔ عیسائی مریض تھراپی میں ایک فائدہ رکھتا ہے ، کیونکہ خدا کے غیر منقولہ کلام پر یقین اسے زندگی میں صحیح رخ دیتا ہے ، اپنی شخصیت کے تاریک پہلو کی مخالفت کرنے اور اخلاقی پاکیزگی کے لئے جدوجہد کرنے میں اس کی مرضی کو تقویت دیتا ہے۔ کچھ تضادات کے باوجود ، (مثال کے طور پر ، بعض اوقات بہت زیادہ جوش و خروش اور کسی حد تک نادان رجحان کی گواہی دینے اور آسان "معجزہ" کی توقع کرنا) ، اس مسیحی تحریک میں کچھ ایسی چیز ہے جسے ہم سیکھ سکتے ہیں (تاہم ، یہ سبق نجی طرز عمل میں سیکھا جاسکتا ہے) . میرا مطلب ہے کہ ہم جنس پرستی کی تھراپی کو بیک وقت نفسیات ، روحانیت اور اخلاقیات کے ساتھ معاملات کرنا چاہ -۔ دوسرے نیوروز کی متعدد تعداد کی تھراپی سے کہیں زیادہ حد تک۔ روحانی کاوشوں کا استعمال کرتے ہوئے ، ایک فرد ضمیر کی آواز سننے کے لئے سیکھتا ہے ، جو اسے ہم جنس پرست طرز زندگی کی عدم مطابقت کے بارے میں بتاتا ہے جو خیالات میں حقیقی دنیا کی حالت اور حقیقی مذہبیت کے ساتھ ہے۔ بہت سارے ہم جنس پرست اپنی ناقابل بد فہمیوں کے ساتھ صلح کرنے کی پوری کوشش کرتے ہیں اور یہ تصور کرتے ہیں کہ وہ مومن ہوسکتے ہیں اور ایک ہی وقت میں ہم جنس پرست طرز زندگی کی رہنمائی کرسکتے ہیں۔ ایسی امنگوں کا مصنوعی پن اور دھوکہ دہی واضح ہے: وہ ہم جنس پرستی اور طرز زندگی عیسائیت کے غائب ہونے کی طرف واپس آتے ہیں ، یا - ضمیر کی کھوج کی خاطر - ہم جنس پرستی کے ساتھ مطابقت رکھنے والے عیسائیت کے اپنے اپنے ورژن کی تخلیق کرتے ہیں۔ جہاں تک ہم جنس پرستی کی تھراپی کا تعلق ہے ، نفسیات کی کامیابیوں کے ساتھ روحانی اور اخلاقی عناصر کے امتزاج پر بھروسہ کرتے ہوئے بہترین نتائج حاصل کیے جاسکتے ہیں۔

میں نہیں چاہتا کہ کسی کو یہ تاثر ملے کہ میں دوسرے طریقوں اور طریقوں کی قدر کو کم کر رہا ہوں جب وہ ہم جنس پرستی اور اس کے علاج سے متعلق میرے خیالات سے واقف ہوں گے۔ مجھے ایسا لگتا ہے کہ جدید نفسیاتی نظریات اور علاج میں اختلافات کے مقابلے میں کہیں زیادہ مماثلت ہے۔ خاص طور پر ، یہ جنس کی شناخت کے مسئلے کے طور پر ہم جنس پرستی کے نقطہ نظر سے تعلق رکھتا ہے۔ مزید یہ کہ عملی طور پر علاج کے طریق کار اس سے کہیں کم مختلف ہو سکتے ہیں جتنا اس سے لگتا ہے کہ صرف نصابی کتب کا موازنہ کیا جائے۔ وہ واقعی بہت سے طریقوں سے اوورلیپ ہوتے ہیں۔ اور مجھے اپنے تمام ساتھیوں کے لئے بہت احترام ہے جو اس شعبے میں کام کرتے ہیں ، ہم جنس پرستی کے اسرار کو حل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں اور متاثرہ افراد کو اپنی شناخت تلاش کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

یہاں میں تجویز پیش کرتا ہوں کہ ، میری رائے میں ، مختلف نظریات اور نظریات کا وہ بہترین امتزاج کیا ہے جہاں سے خود علاج معالجے کے انتہائی موثر طریقے پیدا ہوتے ہیں۔ ہمارے مشاہدات اور نتائج کو جتنا درست ، اتنا ہی ہمارا مؤکل اپنے آپ کو سمجھے گا اور اس کے نتیجے میں اس کا براہ راست اثر پڑتا ہے کہ وہ اپنی حالت کو کتنا بہتر بنا سکتا ہے۔

1. ہم جنس پرستی کیا ہے؟

ایک مختصر نفسیاتی جائزہ

ذیل میں کیا کہا جائے گا اس کے بارے میں قاری کو واضح نظریہ بنانے کے ل we ، ہم پہلے اپنی حیثیت کی امتیازی خصوصیات کو اجاگر کریں۔

1. ہمارا نقطہ نظر بے ہوشی والی خود ترسی کے تصور پر مبنی ہے ، اور ہم اس ترس کو ہم جنس پرستی کا پہلا اور بنیادی عنصر سمجھتے ہیں۔ ہم جنس پرست جان بوجھ کر خود کی خواری کا انتخاب نہیں کرتا ، اگر ، اگر میں یہ کہوں تو ، خود ہی موجود ہے ، اور اس کے "ماسوسی" رویے کو پیدا اور تقویت بخش ہے۔ دراصل ، ہم جنس پرست کشش ، نیز صنفی کمترتی کے احساسات ، اپنے آپ میں اس خودی کی ترسیل کا مظہر ہیں۔ یہ تفہیم الفریڈ ایڈلر کی رائے اور مشاہدات کے ساتھ موافق ہے (1930 ، کم ظرفی کی پیچیدگی اور احساس کمتری کی بحالی کے طور پر معاوضے کی خواہش کو بیان کیا گیا ہے) ، آسٹرو امریکی ماہر نفسیات ایڈمونڈ برگلر (1957 ، ہم جنس پرستی کو "ذہنی ماسکچزم" کے طور پر سمجھا جاتا ہے) اور ڈچ سائکیا ماہر جوہان آرینڈٹ 1961 پیش کیا گیا ہے مجبور خود خودی)۔

a. صنفی کمتر کمپلیکس کی موجودگی کی وجہ سے ہم جنس پرست بڑے پیمانے پر ایک "بچہ" ، "نوعمر" رہ جاتا ہے۔ یہ فرائڈیانہ تصور ہم جنس پرستی پر ولہیم اسٹیل (2) کے ذریعہ لاگو کیا گیا تھا ، جو "ماضی کے اندرونی بچے" (امریکی بچوں کے ماہر نفسیات مسیلڈین ، 1922 ، ہیریس ، 1963 ، اور دیگر) کے جدید تصور سے مطابقت رکھتا ہے۔

pare. والدین کے والدین کا ایک خاص رویہ یا والدین کے مابین تعلقات ہم جنس پرستی کو کمتر سمجھنے والے کاموں کی نشوونما کا خطرہ بناسکتے ہیں۔ تاہم ، ایک ہی جنس کے لوگوں کے ایک گروپ میں عدم قبولیت ، پیش گوئی کے عنصر سے کہیں زیادہ اہم ہے۔ روایتی نفسیاتی تجزیہ جذباتی نشوونما اور اعصابی بیماری میں ہونے والی کسی بھی رکاوٹ کو ایک بچے اور والدین کے مابین ایک پریشان کن رشتہ کو کم کرتا ہے۔ والدین اور بچے کے مابین تعلقات کی بہت بڑی اہمیت سے انکار کیے بغیر ، ہم دیکھتے ہیں کہ ، حتمی فیصلہ کرنے والا عنصر ایک ہی جنس کے ساتھیوں کے مقابلے میں نوعمروں کی صنف کی خود اعتمادی ہے۔ اس میں ، ہم نو نفسیاتی تجزیہ کے نمائندوں ، جیسے کیرن ہورنی (3) اور جوہن آرندٹ (1950) کے ساتھ ساتھ خود اعتمادی کے نظریات کے ساتھ ، مثال کے طور پر ، کارل راجرز (1961) اور دیگر کے ساتھ موافق ہیں۔

the. متضاد جنس کے ممبروں کا خوف اکثر ہوتا ہے (نفسیاتی ماہر فیرنزی ، 4 ، 1914 en فینیشل 1950) ، لیکن ہم جنس پرست مائل ہونے کی بنیادی وجہ نہیں ہے۔ بلکہ ، یہ خوف صنفیت کی احساس کمتری کی علامت کی بات کرتا ہے ، جو واقعتا، مخالف جنس کے ممبروں کو اکسا سکتا ہے ، جن کی جنسی توقعات ہم جنس پرست خود کو پورا نہیں کرسکتی ہیں۔

om. ہم جنس پرست خواہشات کے بعد جنسی لت پیدا ہوتی ہے۔ اس راستے پر چلنے والوں کو دو پریشانیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے: صنفی کمترتی کا ایک پیچیدہ اور ایک آزاد جنسی لت (جو شراب کے ساتھ پریشانیوں کا شکار ایک نیوروٹک کی صورتحال کے مقابلہ ہے)۔ امریکی ماہر نفسیات لارنس جے ہیٹرر (5) نے اس دوہری خوشی کی عادت کے سنڈروم کے بارے میں لکھا تھا۔

6. (خود) تھراپی میں ، اپنے آپ کو مذاق اڑانے کی صلاحیت ایک خاص کردار ادا کرتی ہے۔ خود ستم ظریفی کے موضوع پر ، ایڈلر نے لکھا ، "ہائپر ڈراسماٹائزیشن" پر - آرینڈٹ ، "امپلوژن" کے بارے میں سلوک معالج کے نمونے (1967) اور آسٹریا کے ماہر نفسیات وکٹر فرینکل (1975) کے بارے میں "تضادات کی نیت" کے بارے میں جانا جاتا ہے۔

And. اور آخر کار ، چونکہ ہم جنس پرکشش افراد کی توجہ اپنی توجہ یا کسی نادان شخصیت کی "ایسوفیلیا" سے ہوتی ہے (یہ اصطلاح مرے ، 7 میں متعارف کروائی گئی تھی) ، لہذا خود / تھراپی ایسی آفاقی اور اخلاقی خصوصیات کے حصول پر مرکوز ہے جو اس حراستی کو ختم کرتی ہے اور اس میں اضافہ ہوتا ہے دوسروں سے محبت کرنے کی قابلیت۔

غیر معمولی

ظاہر ہے کہ ، لوگوں کی اکثریت اب بھی اس بات پر یقین رکھتی ہے کہ ہم جنس پرستی ، یعنی ایک ہی جنس کے ممبروں کے ساتھ جنسی کشش ، جس کے ساتھ ہم جنس پرست کشش کی ایک خاصی کمزوری کمزور ہوتی ہے ، غیر معمولی ہے۔ میں "اب بھی" کہتا ہوں کیوں کہ حال ہی میں ہم سیاست سے جاہل اور مصروف نظریاتی افراد اور میڈیا ، سیاست اور تعلیمی دنیا کے ایک بہت بڑے حص controlے پر قابو پانے والے معاشرتی شعبے سے جاگتے ہوئے "نارمل ”ت" کے ایک سرگرم پروپیگنڈے کا سامنا کر رہے ہیں۔ معاشرتی اشرافیہ کے برعکس ، بیشتر عام لوگ ابھی تک اپنی عام فہم سے محروم نہیں ہوئے ہیں ، حالانکہ وہ آزادانہ ہم جنس پرستوں کے ذریعہ پیش کردہ معاشرتی اقدامات کو "برابری کے حقوق" کے نظریہ کے ساتھ قبول کرنے پر مجبور ہیں۔ عام لوگ یہ دیکھنے میں ناکام نہیں ہوسکتے ہیں کہ ان لوگوں کے ساتھ کچھ غلط ہے جو ، جسمانی لحاظ سے مرد اور خواتین ہونے کی وجہ سے ، جنسی جبلت کی فطری چیزوں کی طرف راغب نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سوں کے الجھے ہوئے سوال کے جواب میں ، یہ کیسے ممکن ہے کہ "تعلیم یافتہ لوگ" یہ سمجھے کہ ہم جنس پرستی معمول کی بات ہے ، شاید اس کا بہترین جواب جارج آرویل کا بیان ہوگا کہ دنیا میں ایسی چیزیں ہیں "اتنے احمق کہ صرف دانشور ہی یقین کر سکتے ہیں ان میں. " یہ رجحان نیا نہیں ہے: 30 کی دہائی میں جرمنی میں بہت سے معروف سائنس دانوں نے نسل پرستانہ نظریے کو "درست" پر "یقین" کرنا شروع کیا۔ ریوڑ کی جبلت ، کمزوری اور "تعلق" رکھنے کی ایک مرغوب خواہش انہیں آزادانہ فیصلے کی قربانی دیتی ہے۔

اگر کوئی شخص بھوکا ہے ، لیکن خوف کے ساتھ احساسات کی سطح پر کھانا مسترد کرتا ہے ، تو ہم کہتے ہیں کہ وہ ایک عارضے - کشودا کا شکار ہے۔ اگر کسی کو تکلیف پہنچنے والے لوگوں کی نظر میں ہمدردی محسوس نہیں ہوتی ہے ، یا بدتر ، اس سے لطف اٹھاتا ہے ، لیکن ایک ہی وقت میں ایک لاوارث بلی کے بچے کو دیکھ کر وہ جذباتی ہوجاتا ہے ، تو ہم اسے جذباتی خرابی ، نفسیاتی درد کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ وغیرہ تاہم ، جب ایک مرد مخالف جنس کے ممبروں کے ذریعہ جذباتی طور پر پیدا نہیں ہوتا ہے ، اور ایک ہی وقت میں جنون کے ساتھ اسی جنس کے شراکت داروں کی تلاش کرتا ہے ، تو جنسی جبلت کی اس طرح کی خلاف ورزی کو "صحت مند" سمجھا جاتا ہے۔ ہوسکتا ہے کہ پھر پیڈو فیلیا معمول کی بات ہو ، کیوں کہ اس کے حامی پہلے ہی اعلان کرتے ہیں؟ اور نمائش؟ گیرونٹوفیلیا (عام طور پر عدم مساوات کی عدم موجودگی میں بزرگوں کی طرف راغب ہونا) ، فیٹشزم (عورت کے جوتا کی نظر سے جنسی طور پر جسم پر لاتعلقی کے ساتھ جنسی استحکام) ، ویوئورزم؟ میں مزید عجیب لیکن خوش قسمتی سے کم عام انحراف کو ایک طرف چھوڑ دوں گا۔

عسکریت پسند ہم جنس پرست افراد عقلی شواہد کے ذریعہ قائل کرنے کے بجائے ، امتیازی سلوک کا شکار ہونے کی حیثیت سے ، ہمدردی ، انصاف اور جذبات کے جذبات کی اپیل کرتے ہوئے اپنی معمول کے خیال کو آگے بڑھانے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اپنے منصب کی منطقی کمزوری سے واقف ہیں ، اور وہ اس کی تلافی جذباتی ، جذباتی تبلیغ کے ذریعہ کرتے ہیں۔ اس نوعیت کے لوگوں کے ساتھ حقیقت پر مبنی گفتگو تقریبا impossible ناممکن ہے ، کیونکہ وہ ایسی کسی بھی رائے سے حساب دینے سے انکار کرتے ہیں جو ان کے معمول کے خیال کے مطابق نہیں ہوتا ہے۔ تاہم ، کیا وہ خود بھی اپنے دلوں کی گہرائیوں میں اس پر یقین رکھتے ہیں؟

ایسے "جنگجو" اپنے لئے شہادت پیدا کرنے میں کامیاب ہوسکتے ہیں - مثال کے طور پر ، ان کی ماؤں اکثر اس پر یقین کرتی ہیں۔ جرمنی کے ایک قصبے میں ، میں نے ہم جنس پرست والدین کا ایک گروپ اپنے بیٹوں کے "حقوق" کے دفاع کے لئے متحد دیکھا۔ وہ اپنے بیٹوں سے غیر منطقی استدلال میں کم جارح نہیں تھے۔ کچھ ماؤں نے ایسا برتاؤ کیا جیسے کوئی اپنے پیارے بچے کی زندگی کو گھیرے میں لے رہا ہو ، جبکہ ہم جنس پرستی کو اعصابی ریاست تسلیم کرنے کی بات صرف یہ تھی۔

شارٹ کٹ کا کردار

جب کوئی شخص اپنی شناخت ایک خاص قسم کی انسانیت کے نمائندے کے طور پر کرتا ہے ("میں ہم جنس پرست ہوں،" "میں ہم جنس پرست ہوں،" "میں ہم جنس پرست ہوں")، تو وہ نفسیاتی نقطہ نظر سے ایک خطرناک راستے میں داخل ہوتا ہے - گویا وہ بنیادی طور پر ہم جنس پرستوں سے مختلف۔ ہاں برسوں کی جدوجہد اور اضطراب کے بعد اس سے کچھ سکون تو مل سکتا ہے لیکن ساتھ ہی یہ ایک ایسا راستہ ہے جو شکست کی طرف لے جاتا ہے۔ ایک شخص جو ہم جنس پرست کے طور پر شناخت کرتا ہے ایک مکمل بیرونی شخص کا کردار ادا کرتا ہے۔ یہ ٹریجک ہیرو کا کردار ہے۔ ایک سنجیدہ اور حقیقت پسندانہ خود تشخیص اس کے بالکل برعکس ہوگا: "میرے پاس یہ تصورات اور خواہشات ہیں، لیکن میں یہ تسلیم کرنے سے انکار کرتا ہوں کہ میں "ہم جنس پرست" ہوں اور اس کے مطابق برتاؤ کرتا ہوں۔

البتہ یہ کردار منافع بخش ادائیگی کرتا ہے: یہ دوسرے ہم جنس پرستوں کے درمیان اپنے آپ کو محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے ، ہم جنس پرکشش مقامات کے خلاف مزاحمت کرنے کی ضرورت سے پیدا ہونے والے تناؤ کو عارضی طور پر دور کرتا ہے ، کسی سانحے کے ایک خاص ، غلط فہم ہیرو کی طرح محسوس ہونے سے جذباتی اطمینان حاصل ہوتا ہے (چاہے وہ کتنا بے ہوش ہو) ، - اور ، یقینا ، یہ جنسی مہم جوئی سے خوشی لاتا ہے۔ ایک سابق سملینگک ، نے اس سملینگک ذیلی ثقافت کی کھوج کو یاد کرتے ہوئے کہا: "ایسا ہی تھا جیسے میں گھر آیا ہوں۔ مجھے اپنا ہم خیال گروپ ملا (کسی ہم جنس پرست کا بچپن کا ڈرامہ بیرونی کی طرح محسوس ہونے سے یاد ہے)۔ پیچھے مڑ کر ، میں دیکھتا ہوں کہ ہم کتنے نحس تھے - لوگوں کا ایک گروہ جو زندگی کے مطابق ڈھل نہیں پایا تھا ، جن کو آخر کار اس کی زندگی میں اپنا مقام ملا "۔ (ہاورڈ 1991 ، 117)۔

تاہم ، سکے کا ایک منفی پہلو ہے۔ اس راستے پر ، کبھی بھی حقیقی خوشی ، اور نہ ہی اندرونی سکون حاصل کریں۔ بےچینی اور اندرونی خالی پن کا احساس ہی بڑھتا ہے۔ اور ضمیر کی خطرناک اور مستقل کالوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟ اور سبھی اس لئے کہ ایک فرد نے خود کو ایک غلط "I" کے ساتھ شناخت کیا ، ہم جنس پرست "طرز زندگی" میں داخل ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ ایک پرجوش خواب ایک خوفناک فریب میں بدل جاتا ہے: "ہم جنس پرست ہونے" کا مطلب ہے کہ آپ اپنی حقیقی شناخت سے دور ، جعلی زندگی بسر کریں۔

ہم جنس پرست پروپیگنڈہ لوگوں کو ہم جنس پرستی کے ذریعے اپنے آپ کی وضاحت کرنے کے لئے فعال طور پر حوصلہ افزائی کرتا ہے ، اور یہ اعادہ کرتے ہیں کہ لوگ ہم جنس پرست ہیں۔ تاہم ، ہم جنس پرست مفادات شاذ و نادر ہی مستقل اور غیر متزلزل ثابت ہوتے ہیں (اگر بالکل نہیں)۔ ہم جنس پرست ڈرائیوز کے ادوار میں وقفے وقفے سے کم یا زیادہ واضح بیان کی جاتی ہے۔ یقینا ، بہت سارے نوعمروں اور نوجوانوں نے ، جنہوں نے "ہم جنس پرست امیج" کو فروغ نہیں دیا تھا ، نے خود کو اس طرح ہم جنس پرست رجحان کی نشوونما سے بچایا تھا۔ دوسری طرف ، خود نام ہم جنس پرست رجحانات کو تقویت دیتا ہے ، خاص طور پر بہت ابتدا میں ، جب کسی فرد کو خاص طور پر اپنے ہم جنس پرست حصے کو تیار کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہمیں سمجھنا چاہئے کہ ہم جنس پرستوں میں سے نصف مردوں کو ابیلنگی سمجھا جاسکتا ہے ، اور سملینگک کے مابین یہ فیصد اس سے بھی زیادہ ہے۔

2. ہم جنس پرستی کی وجوہات

کیا ہم جنس پرستی واقعتا جینوں اور دماغ کی خصوصی ساخت سے متعلق ہے؟

لفظ "ہارمونز" کو اس پیراگراف کے عنوان میں شامل نہیں کیا گیا تھا ، کیوں کہ ہم جنس پرستی کی ہارمونل بنیاد کو تلاش کرنے کی کوششوں کو بنیادی طور پر روک دیا گیا ہے (ان کا کوئی نتیجہ برآمد نہیں ہوا ہے - سوائے اس کے کہ مشرقی جرمنی کے محقق ڈورنر نے چوہوں میں کچھ ارتباط پایا تھا ، لیکن اس کا انسانی جنسیت سے بہت کم تعلق ہے ، اور حقیقت میں خود تجربات مکمل طور پر اعدادوشمار کے مطابق درست نہیں تھے)۔ ایسا لگتا ہے کہ ہارمونل نظریہ کی حمایت جاری رکھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

تاہم ، ہمیں یہ بھی یاد رکھنا چاہئے کہ ہم جنس پرستی کے حامی کئی دہائیوں سے ہارمونل تھیوری کو ثابت کرنے کی خاطر کسی بھی موقع پر قبضہ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں ، البتہ یہ مبہم ہوسکتا ہے۔ انہوں نے یہ تاثر دینے کی کوشش کی کہ ہم جنس پرستی کی معمول کو "سائنس نے ثابت کردیا" ، اور جو لوگ اس سے متفق نہیں ہیں وہ خالی نظریات پر بھروسہ کرتے ہیں۔

آج اس سلسلے میں بہت کم تبدیلی آئی ہے۔ شاید مردہ ہم جنس پرستوں کے دماغوں میں ، یا صنف مخصوص کروموزوم کے بارے میں مفروضوں کے بارے میں صرف کچھ انتہائی قابل اعتراض نتائج ، اب "سائنسی ثبوت" کے طور پر کام کرتے ہیں۔

لیکن اگر ایک خاص حیاتیاتی عنصر دریافت کیا گیا جس کا براہ راست ہم جنس پرستی سے وابستہ ہے ، تو پھر یہ اس رجحان کی معمول کے حق میں دلیل نہیں بن سکتا ہے۔ بہرحال ، کچھ حیاتیاتی خصوصیت ہم جنس پرستی کی وجہ نہیں بن سکتی ہے۔ اس کا نتیجہ بھی اتنا ہی اچھا ہوسکتا ہے۔ لیکن اس کے باوجود ، ایسے عنصر کی موجودگی حقائق کی بجائے تخیل کے دائرے سے ہے۔ آج یہ واضح ہے کہ یہاں وجوہات جسمانیات یا حیاتیات سے متعلق نہیں ہیں۔

حال ہی میں ، دو مطالعات شائع کی گئیں جن میں "حیاتیاتی موروثی وجہ" کے وجود کی تجویز پیش کی گئی ہے۔ ہیمر ایٹ ایل (1993) نے ہم جنس پرست مردوں کے نمونے کی جانچ کی جن کے ہم جنس پرست بھائی تھے۔ اسے 2 / 3 میں ان میں سے ایکس کروموسوم (ماں سے وراثت میں ملا) کے ایک چھوٹے سے حصے کی مماثلت کے آثار ملے۔

کیا اس سے ہم جنس پرستی کا جین دریافت ہوتا ہے؟ کوئی راستہ نہیں! جینیاتی ماہرین کی عام رائے کے مطابق ، جینیاتی خط و کتابت قائم کرنے سے پہلے ، ان نتائج کی بار بار دہرائی ضروری ہے۔ جزو کی اسی طرح کی "دریافتیں" جیسے شیزوفرینیا ، جنونی نفسیاتی نفسیات ، شراب نوشی اور یہاں تک کہ جرم (!) پرسکون اور پر امن طور پر اس کے نتیجے میں شواہد نہ ہونے کی وجہ سے غائب ہوگئے۔

اس کے علاوہ ، حمر کا مطالعہ غیر معقول ہے: اس میں ہم جنس پرستوں کی مردانہ آبادی کے ایک چھوٹے طبقے کا تعلق ہے ، جس کے بھائی بھی ہم جنس پرست تھے (تمام ہم جنس پرستوں میں سے 10٪ سے زیادہ نہیں تھے) ، اور اس کی مکمل تصدیق نہیں ہوئی تھی ، لیکن صرف 2/3 میں ، یعنی ، اب کوئی اور نہیں۔ ہم جنس پرستوں میں سے 6٪ سے زیادہ "مزید نہیں" ، کیونکہ مطالعاتی گروپ میں صرف ایسے ہی ہم جنس پرست بھائیوں کی نمائندگی کی گئی تھی جن کے ہم جنس پرست بھائی بھی تھے (چونکہ یہ صرف ہم جنس پرستوں کی اشاعتوں میں اشتہارات کے ذریعے جمع کیا گیا تھا)۔

اگر اس مطالعے کی تصدیق کی جا، ، تو یہ خود بخود ہم جنس پرستی کی جینیاتی وجہ کا وجود ثابت نہیں کرے گا۔ قریب سے جانچ پڑتال سے پتہ چلتا ہے کہ جین کسی بھی خصوصیات کو متاثر کرسکتا ہے ، مثال کے طور پر ، ماں ، جسمانی مزاج ، یا مثال کے طور پر اضطراب کا رجحان جیسے جسمانی مماثلت کے خصائل وغیرہ ، یہ سمجھا جاسکتا ہے کہ کچھ ماؤں یا باپوں کو کم مردانگی والے ماحول میں ایسے خصائص کے ساتھ بیٹے پیدا ہوئے ، یا اس طرح کے جین والے لڑکے ایک ہی جنس کے ہم مرتبہ گروہ میں خرابی کا شکار تھے (اگر مثال کے طور پر جین خوف سے وابستہ تھے)۔ اس طرح ، جین خود فیصلہ کن نہیں ہوسکتا۔ اس کا امکان نہیں ہے کہ اس کا تعلق جنسی طور پر اس طرح سے ہوسکتا ہے ، کیوں کہ ہم جنس پرست (یا اس جین کے ساتھ ان کی ایک چھوٹی سی تعداد) مخصوص ہارمونل اور / یا دماغی خصوصیات رکھتے ہوں گے - جن کا کبھی پتہ نہیں چل سکا۔

ولیم بائن (1994) نے ایک اور دلچسپ سوال اٹھایا۔ انہوں نے نوٹ کیا ، ہم جنس پرست بیٹوں اور ان کی ماؤں کے درمیان مطالعہ شدہ ایکس کروموزوم کے سالماتی ترتیب میں مماثلت ، ایک ہی جین کی نشاندہی نہیں کرتی ہے جو ان تمام مردوں کے لئے یکساں ہے ، کیونکہ یہ انکشاف نہیں ہوا تھا کہ تمام معاملات میں ایک ہی دیکھا گیا تھا۔ سالماتی ترتیب (ایک جوڑے کے بھائیوں کی آنکھوں کی رنگت ان کی والدہ کی طرح تھی another دوسرے کی ناک وغیرہ کی شکل تھی۔)

لہذا ، ہم جنس پرستی جین کا وجود دو وجوہات کی بنا پر ناقابل فہم ہے: 1) ہم جنس پرستوں کے اہل خانہ میں ، مینڈل کا موروثی عنصر نہیں ملا تھا۔ 2) جڑواں بچوں کے امتحان کے نتائج جینیاتی وضاحت کے بجائے بیرونی ماحول کے نظریہ کے ساتھ زیادہ مستقل ہیں۔

آئیے ہم دوسری وضاحت کرتے ہیں۔ حیرت انگیز باتیں یہاں منظر عام پر آئیں۔ 1952 میں واپس ، کالمین نے اطلاع دی تھی کہ ، ان کی تحقیق کے مطابق ، 100٪ یکساں جڑواں بچوں ، جن میں سے ایک ہم جنس پرست تھا ، اس کا جڑواں بھائی بھی ہم جنس پرست تھا۔ برادرانہ جڑواں بچوں میں ، صرف 11٪ بھائی ہی ہم جنس پرست تھے۔ لیکن ، جیسا کہ بعد میں سامنے آیا ، کالمین کی تحقیق متعصبانہ اور غیر بیان بازی نکلی ، اور جلد ہی یہ بات واضح ہوگئی کہ یکساں جڑواں بچوں میں بہت سارے متفاوت افراد موجود ہیں۔ مثال کے طور پر ، بیلی اور پیئلارڈ (1991) نے ہم جنس پرست اتفاق کو صرف 52 فیصد یکساں نر جڑواں بچوں میں اور 22 فیصد برادرانہ جڑواں بچوں کو پایا ، جبکہ ہم جنس پرست بہن بھائی ہم جنس پرست غیر جڑواں بچوں میں سے 9٪ میں پائے جاتے ہیں ، اور 11٪ نے ہم جنس پرست اپنایا ہوا بھائی تھا! اس معاملے میں ، سب سے پہلے ، ہم جنس پرستی سے متعلق جینیاتی عنصر صرف آدھے معاملات میں ہی فیصلہ کن ثابت ہوسکتا ہے ، لہذا اس کا فیصلہ کن وجہ شاید ہی ہو۔ دوم: ایک طرف برادرانہ جڑواں بچوں اور ہم جنس پرستوں اور ان کے بھائیوں (بشمول گود لینے والے) کے مابین اختلافات ، دوسری طرف (بالترتیب 22٪ ، 9٪ اور 11٪) غیر جینیاتی وجوہات کی طرف اشارہ کرتے ہیں ، کیوں کہ برادرانہ جڑواں بچوں میں بھی بہت فرق ہے کسی دوسرے رشتہ داروں کی طرح لہذا ، مشاہدہ تعلقات کی وضاحت جینیات میں نہیں ، بلکہ نفسیات میں ڈھونڈنی چاہئے۔

دوسرے اعتراضات بھی ہیں ، مثال کے طور پر ، دیگر مطالعات میں یکساں جڑواں بچوں میں ہم جنس پرستی کا مقابلہ کم دکھایا جاتا ہے ، اور بیشتر مطالعات کے نمونے پوری ہم جنس پرست آبادی کے نمائندے نہیں ہوتے ہیں۔

لیکن حمر کے مطالعے کی طرف واپس آنا: جینیاتی عنصر کی موجودگی کے بارے میں اس سے کوئی نتیجہ اخذ کرنا بہت جلد وقت کی بات ہے ، کیونکہ ، دوسری چیزوں کے علاوہ ، ہم نہیں جانتے کہ یہ نظریاتی "جین" متفاوت ہم جنس پرست بھائیوں اور متفاوت آبادی میں موجود ہوگا۔ اس مطالعہ کے لئے سب سے مہلک نقاد رش نے آواز دی ، جس نے ہیمر کے نمونے لینے کی تکنیک کی تحقیق کی۔ رش کے مطابق ، ہامر کے اعدادوشمار کے نتائج نے ہامر کے ذریعہ اخذ کردہ نتائج اخذ کرنے کا حق نہیں دیا (رِش ایٹ ال ایکس ایکس این ایم ایکس)۔

اس حقیقت کے باوجود کہ خود حمر نے کہا تھا کہ ان کی تحقیق جینیاتی اثر کو "تجویز کرتا ہے" ، اس کے باوجود وہ ہم جنس پرستی کے "بیرونی وجوہات کے امکان" کا دعوی کرتا ہے (حمر ایٹ ال۔ ایکس این ایم ایکس ایکس)۔ مسئلہ یہ ہے کہ اس طرح کے "مفروضات" کو تقریبا almost ثابت شدہ قرار دے دیا جاتا ہے۔

ایکس این ایم ایکس ایکس میں ، ایک اور محقق ، لیوی نے سائنس میگزین میں اطلاع دی ہے کہ ایڈز کے ہم جنس پرستوں کے ایک خاص دماغی خطے (سابقہ ​​ہائپوتھلس) کا مرکز اسی دماغی خطے کے مرکز سے چھوٹا تھا جو ایک ہی جداگانہ بیماری سے مر گیا تھا۔ سائنسی دنیا میں ہم جنس پرستی کی اعصابی بنیادوں کے بارے میں مفروضوں کو فعال طور پر گردش کرنے لگا۔

لیکن ایسا سوچنا غلط ہے: بہت سے ہم جنس پرست اور کنٹرول گروپ کے نمائندے اس علاقے کا ایک ہی حجم رکھتے ہیں ، لہذا یہ عنصر ہم جنس پرستی کی وجہ نہیں ہے۔

مزید ، لی ویز کے اس مفروضے کی تردید کی گئی ہے کہ دماغ کا یہ حصہ جنسی طور پر ذمہ دار ہے۔ ان کے سرجیکل تجربات کے طریقہ کار (بائن اینڈ پارسنز ، ایکس این ایم ایکس ایکس) پر تنقید کی گئی۔

مزید برآں۔ لیوی نے کچھ ہم جنس پرستوں کو اپنے دماغوں میں بہت زیادہ پیتھالوجی کی وجہ سے مسترد کردیا: دراصل ، ایڈز دماغی اناٹومی اور ڈی این اے کی ساخت کو تبدیل کرنے کے لئے جانا جاتا ہے۔ دریں اثنا ، بائن اور پارسنز ، ہم جنس پرستی اور "حیاتیاتی" عوامل کے محتاط مطالعہ میں ، نوٹ کریں کہ ایڈز کے ساتھ ہم جنس پرستوں کی طبی تاریخ نسواں سے منسلک عادی افراد سے مختلف ہے ، جو ، اوسطا ، متاثرہ ہم جنس پرستوں سے زیادہ تیزی سے مر جاتے ہیں اور ان کا ممکنہ طور پر دیگر بیماریوں کے علاج معالجے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ - تاکہ دماغ کے اس خطے کی جسامت میں فرق تجرباتی اور کنٹرول گروپوں میں مختلف علاج سے وابستہ ہوسکے۔ (اس حقیقت سے کہ ایچ آئی وی ڈی این اے کی ساخت کو تبدیل کرتا ہے ، ویسے ، اس کے بعد یہ معلوم ہوتا ہے کہ ہیمر کے مطالعے میں ایک متبادل وضاحت ممکن ہے ، جین کی خصوصیات کو صرف وائرس کے کام سے جوڑنا)۔

لیکن فرض کریں کہ ہم جنس پرستوں کے دماغ کے کچھ حصوں میں واقعی ایک خاص خاصیت ہے۔ کیا ہمیں پھر یہ فرض کر لینا چاہئے کہ ہم جنس پرست پیڈو فیز کے دماغ میں بھی "اپنے" علاقے ہیں؟ متفاوت پیڈو فیلس ، مختلف نقشوں ، نمائش پسندوں ، سیاحوں ، ہم جنس پرستوں اور متفاوت جنگی ماہرین ، ٹرانسسائٹائٹس ، ٹرانسسیکسئولس ، زوفائلس وغیرہ کے ماڈلز اور متولیوں کے بارے میں کیا خیال ہے؟

جنسی رجحان کی جینیاتی اصل کے نظریہ کی ناکامی کی تصدیق رویے کی تحقیق سے ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ مشہور ہے کہ کروموزوم کے غلط سیٹ والے افراد میں بھی ، ان کا جنسی رجحان انفرادی کردار پر منحصر ہوتا ہے جس میں ان کی پرورش ہوتی ہے۔ اور یہ حقیقت کس طرح ممکن ہے کہ ہم جنس پرستوں کی تنظیم نو ممکن ہے ، جس کی نفسیاتی علاج میں بار بار تصدیق ہو چکی ہے ، جینیاتی نظریہ کے ساتھ فٹ بیٹھتا ہے؟

ہم اس امکان کو خارج نہیں کرسکتے ہیں کہ رویے کے نتیجے میں دماغ کے کچھ ڈھانچے تبدیل ہوجاتے ہیں۔ پھر ، کیوں ، لیوی ، جس نے پہلے ہی درست طور پر کہا کہ اس کے نتائج "نتائج اخذ کرنے کی اجازت نہیں دیتے" ، اپنے مضمون میں کہیں اور لکھتے ہیں کہ وہ ہم جنس پرستی کی ایک حیاتیاتی بنیاد "فرض" کرتے ہیں (اور فطری طور پر ، ہم جنس پرست نواز میڈیا نے اس "مفروضہ" کو فوری طور پر اٹھا لیا تھا۔ ) حقیقت یہ ہے کہ لیوی ایک کھلا ہم جنس پرست ہے۔ ان "محافظوں" کی حکمت عملی یہ تاثر پیدا کرنا ہے کہ "حیاتیاتی وجوہات ہیں ، صرف ہم نے ابھی تک ان کو قطعی طور پر قائم نہیں کیا ہے - لیکن پہلے ہی دلچسپ / وابستہ نشانیاں موجود ہیں۔" یہ حکمت عملی فطری ہم جنس پرستی کے نظریہ کی حمایت کرتی ہے۔ یہ ہم جنس پرستوں کے حامی حلقوں کے ہاتھوں میں چلا جاتا ہے ، کیونکہ اگر سیاست دانوں اور قانون سازوں کو یقین ہے کہ سائنس ہم جنس پرستی کی فطرت کو ثابت کرنے کی راہ پر گامزن ہے تو ہم جنس پرستوں کے خصوصی حقوق کے حصول کے لئے اسے آسانی سے قانونی میدان میں منتقل کردیا جائے گا۔ سائنس رسالہ ، ہم جنس پرستوں کے ساتھ شائع ہونے والی دیگر اشاعتوں کی طرح ہم جنس پرستی کے معمول کے نظریے کی بھی حمایت کرتا ہے۔ اس بات کو محسوس کیا جاسکتا ہے کہ ایڈیٹر حمر کی رپورٹ کی وضاحت کرتا ہے: "بظاہر مقصد ہے۔" "یقینا ، مکمل ثبوت حاصل کرنے سے پہلے ابھی بہت طویل سفر طے کرنا ہے ، لیکن ..." اس نظریہ کے محافظوں کی معمول کی باتیں۔ اپنے خط میں ہیمر کے مضمون پر تبصرہ کرتے ہوئے ، مشہور فرانسیسی ماہر جینیات دان پروفیسر لیجیون (1993) نے سختی سے کہا ہے کہ "اگر اس مطالعے میں ہم جنس پرستی کا کوئی خدشہ نہیں تھا تو ، یہ انتہائی متنازعہ طریقہ کار اور اعدادوشمار کی غیر معقولیت کی وجہ سے اشاعت کے لئے بھی قبول نہیں ہوگا۔"

افسوس کی بات ہے کہ ہم جنس پرستی کے مطالعہ کے شعبے میں محض چند محققین مختلف حیاتیاتی "دریافتوں" کی تاریخ کے بارے میں جانتے ہیں۔ اسٹیناچ کی "دریافت" کی قسمت ، جو دوسری جنگ عظیم کے آغاز سے بہت پہلے ہی مانتی تھی کہ وہ ہم جنس پرست مردوں کے انڈکوشوں میں مخصوص تبدیلیوں کا مظاہرہ کرنے میں کامیاب ہے ، یہ یادگار ہے۔ اس وقت ، بہت سارے لوگوں نے ان کی نظریات کو اس کی مطبوعات میں بیان کردہ حیاتیاتی وجہ پر مبنی بنایا۔ صرف بہت سال بعد ، یہ ظاہر ہوا کہ اس کے نتائج کی تصدیق نہیں ہوئی۔

اور آخر کار ، ہیمر کی تحقیق پر تازہ ترین۔ سائنسی امریکن میگزین (نومبر 1995 ، p. 26) نے جے ایبرز کے ایک جامع مطالعہ کے بارے میں اطلاع دی ہے ، جو ہم جنس پرستی اور سگنلنگ کروموسوم جینوں کے مابین کوئی رابطہ نہیں ڈھونڈ پایا تھا۔

یہ امر افسوسناک ہے کہ جلد بازی کی اشاعتیں ، جیسا کہ مذکورہ بالا گفتگو کی گئی ہے ، نہ صرف عوامی رائے میں ہیرا پھیری کرتی ہے بلکہ ان لوگوں کو بھی الجھا دیتی ہے جو حق کی تلاش میں ہیں اور اپنے شوق سے نہیں رہنا چاہتے ہیں۔ لہذا ، ہم دھوکہ دہی کا شکار نہیں ہوں گے۔

کیا ہم جنس پرستی واقعی زندگی کے پہلے سالوں میں "پروگرام" ہے ، اور کیا یہ ایک ناقابل واپسی عمل ہے؟

ہم جنس پرست انفنٹیلازم عام طور پر جوانی میں ہی شروع ہوتا ہے اور بچپن سے کم وابستہ ہوتا ہے۔ ان برسوں کے دوران ، ہم جنس پرست کی ایک مخصوص جذباتی تعبیر ہوتی ہے۔ تاہم ، یہ کہنا غلط ہے کہ ابتدائی بچپن میں ہی جنسی شناخت قائم ہے ، کیونکہ دوسروں میں ہم جنس پرستی کے حامی اکثر دعوی کرتے ہیں۔ یہ نظریہ اس نظریہ کو جواز پیش کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جو بچوں کو جنسی تعلیم کی کلاسوں میں متعارف کرایا جاتا ہے: "شاید آپ میں سے کچھ موجود ہیں ، اور یہ فطرت کے لحاظ سے ہے ، لہذا اس کے ساتھ ہم آہنگ رہو!" جنسی رجحان کے بارے میں ابتدائی استحکام پرانے نفسیاتی نظریات میں سے ایک پسندیدہ تصورات میں سے ایک ہے ، جو اس بات پر زور دیتا ہے کہ تین یا چار سال کی عمر میں ، شخصیت کی بنیادی خوبیوں کا قیام ہوتا ہے ، اور ایک بار اور سب کے لئے۔

ایک ہم جنس پرست ، یہ سن کر ، فیصلہ کرے گا کہ اس کی مائلیاں بچپن میں ہی پیدا ہوچکی ہیں ، کیوں کہ اس کی والدہ ایک لڑکی کو چاہتی تھی - اور اسی وجہ سے ، اس نے ، ایک لڑکا مسترد کردیا۔ ایک مکمل جھوٹی بنیاد کے علاوہ (شیر خوار کا تصور قدیم ہے ، وہ صنف کی بنیاد پر اپنے ہی ردjection کا احساس کرنے کے قابل نہیں ہے) ، یہ نظریہ تقدیر کی سزا کی طرح لگتا ہے اور خود ڈرامائ نگاری میں اضافہ کرتا ہے۔

اگر ہم خود اس شخص کی یادوں پر انحصار کرتے ہیں تو ہم واضح طور پر دیکھیں گے کہ بلوغت کے دوران اعصابی پن ہوتا ہے۔

تاہم ، ابتدائی ترقی کے نظریات میں ، کچھ حقیقت ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ امکان ہے کہ ماں نے اپنی بیٹی کے خواب دیکھے اور اسی کے مطابق اپنے بیٹے کی پرورش کی۔ زندگی کے پہلے سالوں کے دوران واقعتا really کردار اور طرز عمل تشکیل پائے جاتے ہیں ، جو ہم جنس پرست مائلپن کی نشوونما کے بارے میں یا صنفی کمیت کے ایک خاص کمپلیکس کے قیام کے بارے میں نہیں کہا جاسکتا جہاں سے یہ مائلات جنم لیتے ہیں۔

ابتدائی بچپن میں ہی جنسی ترجیحات ہمیشہ کے لئے طے نہیں ہوتی تھیں اس کی مثال گنڈلاچ اور ریاز (ایکس این ایم ایکس) کی دریافتوں سے دی جا سکتی ہے: جب پانچ یا زیادہ بچوں کے بڑے خاندانوں میں پروان چڑھنے والے سملینگک کے ایک بڑے گروپ کا مطالعہ کیا گیا تو پتہ چلا کہ ان خواتین میں کم عمر بچے ہونے کا زیادہ امکان ہے خاندان میں اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہم جنس پرستی کی نشوونما کا فیصلہ کن موڑ ، پانچ ، سات سال ، اور ممکنہ طور پر بعد میں اس سے پہلے نہیں ہوتا ہے ، کیونکہ اس عمر میں یہ ہے کہ پہلی پیدا ہونے والی لڑکی اس پوزیشن میں ہے جہاں اس کے ہم جنس پرست بننے کے امکانات میں بھی اضافہ ہوتا ہے (اگر اس کی عمر کم ہوتی ہے) پانچ بھائی اور بہنیں) ، یا کمی (اگر پانچ یا زیادہ چھوٹے بھائی اور بہن پیدا ہوئے ہیں)۔ اسی طرح ، ان مردوں کے مطالعے سے جن کے کنبہوں میں چار سے زیادہ بھائی اور بہنیں تھیں ، یہ ثابت ہوا کہ ، ایک اصول کے طور پر ، سب سے چھوٹے بچے ہم جنس پرست بن گئے (وان لینپ ایٹ ال. ایکس این ایم ایکس ایکس)۔

مزید برآں ، خاص طور پر نسائی لڑکوں میں (مرد کمتر پیچیدہ ہونے کی پیش گوئی کی وجہ سے ہم جنس پرست بننے کا سب سے زیادہ خطرہ) ، 30 فیصد سے زیادہ نوجوانوں میں ہم جنس پرست تصورات نہیں رکھتے تھے (گرین ایکس این ایم ایکس ایکس) ، جبکہ 1985 فیصد ان کے جنسی تعلقات میں اتار چڑھاؤ کا شکار ہیں۔ ترقی کے اس مرحلے پر ترجیحات (گرین 20)۔ بہت سے ہم جنس پرست (تمام نہیں ، ویسے بھی) ، اپنے بچپن میں مستقبل کے ہم جنس پرستی کے آثار دیکھتے ہیں (مخالف جنس یا کھیلوں کے لباس میں ملبوس اور مخالف جنس کے لئے مخصوص سرگرمیاں) تاہم ، اس کا قطعا mean یہ مطلب نہیں ہے کہ یہ نشانیاں مستقبل میں ہم جنس پرست رجحان کو پہلے سے طے کرتی ہیں۔ وہ صرف بڑھتے ہوئے خطرے کی نشاندہی کرتے ہیں ، لیکن ناگزیر نہیں۔

بچپن کے نفسیاتی عوامل

اگر غیر جانبدار محقق کو ہم جنس پرستی کی ابتداء کا کوئی اندازہ نہیں تھا ، تو وہ آخر کار اس نتیجے پر پہنچے گا کہ بچپن کے نفسیاتی عوامل کو مدنظر رکھنا ضروری ہے - اس کے لئے کافی اعداد و شمار موجود ہیں۔ تاہم ، ہم جنس پرستی کی فطری نوعیت پر وسیع عقیدے کی وجہ سے ، بہت سے لوگوں کو شک ہے کہ بچپن میں نفسیاتی نشوونما کا مطالعہ ہم جنس پرستی کو سمجھنے میں مدد فراہم کرسکتا ہے۔ کیا واقعی یہ ممکن ہے کہ ایک عام آدمی پیدا ہو اور ایک ہی وقت میں اتنی نسائی ہو؟ اور کیا ہم جنس پرست خود ان کی خواہشات کو ایک طرح کی فطری جبلت کے طور پر ، اپنے "حقیقی نفس" کے اظہار کے طور پر نہیں سمجھتے ہیں؟ کیا یہ خیال ہے کہ وہ شاید ہم جنس پرستی کو محسوس کر سکتے ہیں؟

لیکن پیشی دھوکہ دے رہی ہے۔ سب سے پہلے ، ایک نسائی آدمی ضروری ہم جنس پرست نہیں ہے. مزید یہ کہ ، نسوانیت سیکھنے کے ذریعہ حاصل کردہ سلوک ہے۔ عام طور پر ، ہم کچھ مخصوص طرز عمل ، ترجیحات اور رویوں کو کس حد تک سیکھ سکتے ہیں اس سے واقف نہیں ہیں۔ یہ بنیادی طور پر مشابہت کے ذریعے ہوتا ہے۔ ہم اس کے اشاروں اور نقل و حرکت کے ذریعہ ان کی تقریر ، تلفظ کی راگ سے دباو کی اصلیت کو پہچان سکتے ہیں۔ آپ ایک ہی خاندان کے افراد کو ان کے عمومی کردار کی خصوصیات ، آداب ، ان کے خصوصی طنز و مزاح کے ذریعے بھی آسانی سے تمیز کر سکتے ہیں۔ بہت سارے طرز عمل میں جو واضح طور پر پیدائشی نہیں ہیں۔ نسائی نسبت کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، ہم نوٹ کرسکتے ہیں کہ یورپ کے جنوبی ممالک میں لڑکوں کی پرورش زیادہ تر "نرم" کے لئے کی جاتی ہے ، کوئی بھی شاید شمالی لڑکوں کے مقابلے میں زیادہ "نسائی" کے طور پر کہا جاتا ہے۔ نورڈک نوجوان ناراض ہیں جب وہ دیکھتے ہیں کہ ہسپانوی یا اطالوی نوجوان احتیاط سے سوئمنگ پول میں اپنے بالوں کو کنگھی کرتے ہیں ، لمبے وقت تک آئینے میں دیکھتے ہیں ، موتیوں کی مالا وغیرہ پہنتے ہیں ، اسی طرح ، کارکنوں کے بیٹے عام طور پر زیادہ مضبوط اور مضبوط ہوتے ہیں ، "زیادہ بہادر" دانشورانہ کام کرنے والے افراد ، موسیقاروں ، یا اشرافیہ کے بیٹے ، جیسا کہ پہلے تھا۔ مؤخر الذکر نفاست کی ایک مثال ہیں ، "نسائیت" پڑھیں۔

کیا کوئی لڑکا بہادر ہو کر ، بغیر کسی والدہ کے اس کی ماں کی طرف سے بڑھایا جائے گا ، جس نے اسے اپنی "گرل فرینڈ" کی طرح برتاؤ کیا تھا؟ تجزیہ سے پتہ چلتا ہے کہ جب باپ جسمانی یا نفسیاتی طور پر غائب ہوتا تھا تو بہت ساری نسلی ہم جنس پرستوں کی ماں پر بہت زیادہ انحصار ہوتا تھا (مثال کے طور پر ، اگر باپ اپنی بیوی کے زیر اثر کمزور آدمی ہے ، یا اگر اس نے اپنے بیٹے کے ساتھ تعلقات میں باپ کی حیثیت سے اپنا کردار ادا نہیں کیا تھا)۔

بیٹے کی مردانگی کو ختم کرنے والی ماں کی تصویر کثیرالجہتی ہے۔ یہ بہت زیادہ دیکھ بھال کرنے والی اور ضرورت سے زیادہ حفاظتی ماں ہے ، جو اپنے بیٹے کی صحت سے بھی پریشان ہے۔ یہ بھی غالب ماں ہے ، جس نے اپنے بیٹے پر نوکر یا بہترین دوست کا کردار مسلط کیا۔ جذباتی یا خود سے ڈرامائی کرنے والی ماں جو لاشعوری طور پر اپنے بیٹے میں بیٹی کو دیکھتی ہے جسے وہ پسند کرنا چاہے گی (مثال کے طور پر ، بیٹی کی موت کے بعد جو بیٹے سے پہلے پیدا ہوا تھا)۔ وہ عورت جو جوانی میں ماں بن گئی ، کیونکہ وہ چھوٹی عمر میں ہی اولاد پیدا نہیں کرسکتی تھی۔ ایک دادی جو اس کی ماں کے بچھے ہوئے لڑکے کی پرورش کرتی ہے اور اسے یقین ہے کہ اسے تحفظ کی ضرورت ہے۔ ایک جوان ماں جو اپنے بیٹے کو زندہ لڑکے سے زیادہ گڑیا کے ل takes لے جاتی ہے۔ ایک رضاعی ماں جو اپنے بیٹے کو بے بس اور پیار کرنے والے بچے کی طرح برتاؤ کرتی ہے۔ وغیرہ ایک قاعدہ کے طور پر ، نسائی ہم جنس پرستوں کے بچپن میں ، ایسے عوامل آسانی سے معلوم کیے جاسکتے ہیں ، لہذا نسائی رویے کی وضاحت کرنے کے لئے وراثت کا سہارا لینے کی ضرورت نہیں ہے۔

ایک نمایاں طور پر نسائی ہم جنس پرست ، جو پالتو جانوروں میں اپنی ماں کے ساتھ جاتا تھا ، جبکہ اس کا بھائی "باپ کا بیٹا" تھا ، نے مجھے بتایا کہ میری والدہ نے اسے ہمیشہ اپنے "خادم" ، کا صفحہ لڑکے کا کردار سونپا۔ اس نے اپنے بالوں کو اسٹائل کیا ، اسٹور وغیرہ میں کپڑے کا انتخاب کرنے میں مدد دی۔ چونکہ والد کی اس میں دلچسپی نہ رکھنے کی وجہ سے مردوں کی دنیا اس کے ساتھ کم و بیش بند تھی ، اس کی ماں اور خالہ کی دنیا اس کی معمول کی دنیا بن گئی۔ یہی وجہ ہے کہ اس کی تقلید کی جبلت بالغ خواتین کی طرف تھی۔ مثال کے طور پر ، انہوں نے پایا کہ وہ کڑھائی میں ان کی نقل کرسکتے ہیں ، جس سے وہ خوشی محسوس کرتے ہیں۔

ایک قاعدہ کے طور پر ، تین سال کی عمر کے بعد لڑکے کی تقلیدی جبلت بے ساختہ مرد ماڈل میں جاتی ہے: والد ، بھائی ، ماموں ، اساتذہ اور بلوغت کے دوران ، وہ اپنے لئے مردوں کی دنیا سے نئے ہیرو کا انتخاب کرتے ہیں۔ لڑکیوں میں ، اس جبلت کی نمائش خواتین ماڈلز میں کی جاتی ہے۔ اگر ہم جنسیت سے وابستہ فطری خصلتوں کے بارے میں بات کریں تو یہ تقلیدی جبلت اس کردار کے لئے موزوں ہے۔ بہر حال ، کچھ لڑکے مخالف جنس کے نمائندوں کی تقلید کرتے ہیں ، اور اس کی وجہ دو عوامل ہیں: انھیں مخالف جنس کا کردار مسلط کیا جاتا ہے ، اور وہ باپ ، بھائیوں اور دوسرے مردوں کی تقلید کی طرف راغب نہیں ہوتے ہیں۔ تقلیدی جبلت کی فطری سمت کی مسخ اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ان کی صنف کے نمائندے کافی پرکشش نہیں ہیں ، جبکہ مخالف جنس کی تقلید سے کچھ فوائد ملتے ہیں۔

اس معاملے میں جو صرف بیان ہوا ہے ، لڑکے نے اپنی والدہ اور خالہ کی توجہ اور ان کی تعریف کی بدولت اسے خوشی اور محفوظ محسوس کیا - غیر موجودگی میں ، ایسا لگتا ہے کہ اسے اپنے بھائی اور والد کی دنیا میں جانے کا موقع ملا۔ اس میں "ماما بیٹے" کی خصوصیات تیار ہوئیں۔ وہ مبہم ہوگیا ، سب کو خوش کرنے کی کوشش کی ، خصوصا بالغ خواتین۔ اپنی ماں کی طرح ، وہ بھی جذباتی ، کمزور اور ناراضگی کا نشانہ بنتا ، اکثر روتا رہتا ، اور بولی کے انداز میں اپنی خالہ کو یاد دلاتا۔

یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ایسے مردوں کی نسواں "بوڑھی عورت" کے انداز سے مشابہت رکھتی ہے۔ اور اگرچہ یہ کردار گہرا ہے ، لیکن یہ محض چھدم نسوانی ہے۔ ہمیں نہ صرف ناکامی کے خوف سے مردانہ سلوک سے فرار ہونے کا سامنا کرنا پڑا ، بلکہ اس کی طرف توجہ دلانے کے لئے ایک نوزائیدہ بچ ofے کی تلاش کا بھی سامنا کرنا پڑا ، اس کے بارے میں جوش کا اظہار کرنے والی نمایاں خواتین کی خوشی۔ اس کا اثر سب سے زیادہ سنجیدہ افراد اور مردوں میں ہوتا ہے جو خواتین کے کردار ادا کرتے ہیں۔

چوٹ اور سلوک کی عادات

اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ ہم جنس پرستی کی نفسیاتی تشکیل میں صدمے کا عنصر اہم کردار ادا کرتا ہے (خاص طور پر ایک ہی جنس کے ممبروں سے موافقت کے حوالے سے ، نیچے ملاحظہ کریں)۔ یقینا. جس "پیج" کے بارے میں میں نے ابھی بات کی تھی ، اسے اپنے والد کی توجہ کے لئے اس کی پیاس یاد آگئی ، جو ان کی رائے میں ، صرف ایک بھائی کے ذریعہ موصول ہوا۔ لیکن اس کی عادات اور مفادات صرف مردوں کی دنیا سے اڑان کے ذریعے بیان نہیں کی جاسکتی ہیں۔ ہم اکثر دو عوامل کی بات چیت کا مشاہدہ کرتے ہیں: ایک غلط عادت اور صدمے کی تشکیل (دنیا میں کسی کی صنف کے نمائندوں کے وجود سے عدم استحکام کا احساس)۔ مایوسی کے عنصر کے علاوہ عادت کے اس عنصر پر بھی زور دینا ضروری ہے ، کیونکہ موثر تھراپی کا مقصد نہ صرف صدمے کے اعصابی نتائج کو درست کرنا ہے ، بلکہ حاصل شدہ عادات کو بھی تبدیل کرنا ہے جو صنف کی خصوصیت نہیں ہیں۔ اس کے علاوہ ، صدمے کی طرف زیادہ توجہ دینے سے ہم جنس پرست شخص کی خود کشی کی طرف رجحان بڑھ سکتا ہے اور اس کے نتیجے میں وہ صرف اس کی صنف کے والدین کو ہی قصوروار ٹھہرائے گا۔ لیکن ، مثال کے طور پر ، ایک باپ اپنے بیٹے پر خاطر خواہ توجہ نہ دینے کا "مجرم" نہیں ہے۔ ہم جنس پرست باپ اکثر شکایت کرتے ہیں کہ ان کی بیویاں اپنے بیٹوں کے احترام کے ساتھ ایسے مالک ہیں کہ ان کے لئے کوئی گنجائش نہیں ہے۔ در حقیقت ، بہت سے ہم جنس پرست والدین کی شادی میں پریشانی ہوتی ہے۔

ہم جنس پرست مردوں کے نسائی رویے اور سملینگک کے مردانہ سلوک کے سلسلے میں ، طبی مشاہدات سے پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے بہت سے کرداروں میں پرورش پائے گئے ہیں جو ایک ہی جنس کے دوسرے بچوں سے کچھ مختلف ہیں۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ بعد میں اس کردار پر قائم رہنا شروع کرتے ہیں تو اکثر ایک ہی صنف کے والدین سے منظوری نہ ملنے کا براہ راست نتیجہ ہوتا ہے۔ بہت سے (لیکن سبھی نہیں!) ہم جنس پرست مرد ماؤں کا مشترکہ رویہ یہ ہے کہ وہ اپنے بیٹوں کو "حقیقی مرد" نہیں دیکھتے ہیں - اور ان کے ساتھ ایسا سلوک نہیں کرتے ہیں۔ نیز ، کچھ ہم جنس پرست باپ ، اگرچہ تھوڑی بہت حد تک ، اپنی بیٹیوں کو "حقیقی لڑکیوں" کے طور پر نہیں دیکھتے ہیں اور ان کے ساتھ ایسا سلوک نہیں کرتے ہیں ، بلکہ ان کے بہترین دوست یا اپنے بیٹے کی طرح ہوتے ہیں۔

واضح رہے کہ مخالف جنس کے والدین کا کردار اسی صنف کے والدین سے کم اہم نہیں ہے۔ مثال کے طور پر ، بہت سے ہم جنس پرست مردوں کو زیادہ منافع بخش ، بے چین ، بے چین ، غالب ماؤں ، یا ایسی ماؤں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ان کی بہت تعریف کرتے ہیں اور انھیں بہت زیادہ لاڈ دیتے ہیں۔ اس کا بیٹا ایک "اچھا لڑکا" ، "ایک فرمانبردار لڑکا ،" ایک "اچھے سلوک والا لڑکا" ہے اور اکثر ایسا لڑکا ہوتا ہے جو نفسیاتی نشوونما میں پسماندہ رہتا ہے اور زیادہ دیر تک "بچہ" رہتا ہے۔ مستقبل میں ، ایسا ہم جنس پرست آدمی "ماں کا بیٹا" رہتا ہے۔ لیکن غالب ماں ، جو اس کے باوجود اپنے لڑکے میں "حقیقی آدمی" دیکھتی ہے اور مرد کو اس سے نکالنا چاہتی ہے ، کبھی بھی "ماما بیٹے" کو نہیں اٹھائے گی۔ یہی بات باپ اور بیٹی کے رشتے پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ غالب (ضرورت سے زیادہ حفاظتی ، بے چین ، وغیرہ) والدہ ، جو لڑکے کو مرد بنانا نہیں جانتی ہیں ، انجانے میں اس کی نفسیاتی تشکیل کو مسخ کرنے میں معاون ہے۔ اکثر وہ صرف اپنے ہی کنبے میں اس کے لئے ایک مثبت مثال کے بغیر ، صرف لڑکے سے آدمی کو بنانے کا تصور نہیں کرتی ہے۔ وہ اسے لڑکا بنانا چاہتی ہے جس کے ساتھ اچھا سلوک کیا گیا ہے ، یا اگر وہ تنہا اور بے دفاع ہے (تو ایسی ماں ہے جس نے بارہ سال کی عمر تک اپنے بیٹے کو اپنے ساتھ بستر پر رکھا ہوا ہے)۔

مختصرا. ، ہم جنس پرستی کا مطالعہ اس بات کو یقینی بنانے کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے کہ والدین مردانگی اور نسوانیت کے بارے میں اچھے خیالات رکھتے ہیں۔ تاہم ، زیادہ تر معاملات میں ، دونوں والدین کے خیالات کا مجموعہ ہم جنس پرستی (وین ڈین اردویگ ، 1984) کی ترقی کا مرحلہ طے کرتا ہے۔

کوئی پوچھ سکتا ہے ، کیا ہم جنس پرستی کے مرد اور مردانہ سملینگک کی نسائی علامات ہم جنس پرستی کے ظہور کے لئے لازمی شرائط ہوسکتی ہیں؟ زیادہ تر معاملات میں ، ہم جنس پرست لڑکے واقعی کم یا زیادہ نسائی ہوتے ہیں۔ نیز ، بیشتر (لیکن سبھی نہیں) ہم جنس پرست لڑکیوں میں کم یا زیادہ واضح مذکر خصوصیات موجود ہیں۔ تاہم ، نہ تو یہ "نسائی" اور نہ ہی اس "مردانگی" کو تعبیر کہا جاسکتا ہے۔ بات ، جیسا کہ ہم بعد میں دیکھیں گے ، بچے کا خود خیال ہے۔ یہاں تک کہ لڑکوں میں مسلسل نسائی رویے کی صورتوں میں بھی ، جسے "بوائے بوائے سنڈروم" کہا جاتا ہے ، صرف 2 / 3 بچوں نے بلوغت کے لئے ہم جنس پرست خیالیوں کو فروغ دیا ، اور کچھ کو بالغ ہونے کی وجہ سے نسائی نسواں سے آزاد کیا گیا ، (گرین ، 1985 ، 1987)۔ ویسے ، یہ نتیجہ اس خیال کے ساتھ موافق ہے کہ زیادہ تر معاملات میں ہم جنس پرستی طے شدہ بلوغت سے قبل کی مدت کے دوران اور اس کے دوران ہوتی ہے ، لیکن ابتدائی بچپن میں نہیں۔

غیر معمولی معاملات

اس حقیقت کے باوجود کہ متعدد ہم جنس پرستوں کے لئے ایک عام بچپن کا تجربہ ان کی صنف کے والدین کے ساتھ خراب تعلقات تھا ، جو اکثر مخالف جنس (خاص طور پر ہم جنس پرستوں کے مابین) کے والدین کے ساتھ غیرصحت مند تعلقات کے ساتھ ہوتا تھا ، اس کو کسی بھی طرح عام واقعہ نہیں کہا جاسکتا۔ کچھ ہم جنس پرست مردوں کے اپنے باپوں کے ساتھ اچھے تعلقات تھے ، انہیں لگا کہ ان سے محبت کی جاتی ہے اور ان کی تعریف کی جاتی ہے۔ بالکل اسی طرح جیسے کچھ سملینگک اپنی ماؤں کے ساتھ اچھے تعلقات رکھتے تھے (ہاورڈ ، 1991 ، 83)۔ لیکن یہاں تک کہ غیر مشروط مثبت تعلقات ہم جنس پرستی کی ترقی میں اپنا کردار ادا کرسکتے ہیں۔

مثال کے طور پر ، ایک نوجوان ہم جنس پرست ، سلوک میں قدرے نسائی ، ایک محبت کرنے والے اور سمجھنے والے والد کی پرورش کی۔ وہ اسکول کے بعد جلدی میں گھر جانا یاد کرتا ہے ، جہاں اسے مجبور محسوس ہوا اور ہم عمر (فیصلہ کن عنصر) کے ساتھ بات چیت نہیں کرسکتا تھا۔ اس کے لئے "گھر" ایک ایسی جگہ تھی جہاں وہ اپنی والدہ کے ساتھ نہیں ہوسکتا تھا ، جیسا کہ کوئی توقع کرسکتا ہے ، لیکن اپنے والد کے ساتھ ، جس کے ساتھ وہ پالتو جانور چلتا ہے اور جس کے ساتھ وہ خود کو محفوظ محسوس کرتا ہے۔ اس کا والد کمزور قسم کا نہیں تھا جس سے ہم پہلے ہی واقف تھے ، جن کے ساتھ وہ خود کو "شناخت" نہیں کرنا چاہتے تھے - بالکل مخالف۔ یہ اس کی والدہ تھیں جو کمزور اور بزدل تھیں اور انھوں نے اپنے بچپن میں کوئی خاص کردار ادا نہیں کیا تھا۔ اس کے والد جرousت مند اور پرعزم تھے اور انہوں نے اسے پسند کیا۔ ان کے رشتے کا فیصلہ کن عنصر یہ تھا کہ اس کے والد نے اسے ایک ایسی لڑکی اور سی سی کا کردار سونپا ، جو اس دنیا میں اپنا تحفظ کرنے سے قاصر تھا۔ اس کے والد نے اسے دوستانہ انداز میں قابو کیا ، لہذا وہ واقعی قریب تھے۔ اس کے ساتھ اس کے والد کے رویہ نے اس میں خود کو پیدا کیا ، یا اس نے اس تخلیق میں اپنا کردار ادا کیا ، جس میں اس نے اپنے آپ کو بے دفاع اور لاچار دیکھا ، نہ کہ بہادر اور مضبوط۔ ایک بالغ کے طور پر ، اس نے پھر بھی مدد کے لئے اپنے والد کے دوستوں کا رخ کیا۔ تاہم ، اس کے شہوانی ، شہوت انگیز مفادات بالغوں ، پیٹروں ، مردوں کی اقسام کی بجائے جوان مردوں پر مرکوز تھے۔

ایک اور مثال۔ تقریبا پینتالیس سالوں سے ایک مکمل طور پر مردانہ نظر آنے والا ہم جنس پرست اپنے والد کے ساتھ بچپن کے تعلقات میں پریشانی کی وجہ نہیں پکڑ سکتا۔ اس کے والد ہمیشہ اس کے دوست ، کھیلوں میں تربیت دینے والے اور کام اور عوامی تعلقات میں مردانگی کی ایک عمدہ مثال تھے۔ پھر اس نے اپنے والد کی مردانگی سے خود کو "شناخت" کیوں نہیں کیا؟ سارا مسئلہ ماں کا ہے۔ وہ ایک قابل فخر خاتون تھیں ، اپنے شوہر کی معاشرتی حیثیت سے کبھی مطمئن نہیں تھیں۔ وہ (وہ ایک کارکن تھا) سے زیادہ تعلیم یافتہ اور اعلی معاشرتی درجہ سے آنے والی ، وہ اکثر اسے اپنے سخت بیانات اور توہین آمیز لطیفوں سے ذلیل و خوار کرتی تھیں۔ بیٹے کو اپنے باپ پر مسلسل پچھتاوا رہا۔ اس نے اس کے ساتھ شناخت کی ، لیکن اس کے رویے سے نہیں ، کیونکہ اس کی والدہ نے اسے مختلف ہونا سکھایا۔ اپنی ماں کی پسندیدہ ہونے کی وجہ سے ، اسے اپنے شوہر سے مایوسی کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے کبھی بھی مردانہ خوبیوں کی حوصلہ افزائی نہیں کی ، سوائے ان کے جو معاشرے میں پہچان حاصل کرنے میں معاون ہیں۔ اسے بہتر اور نمایاں ہونا پڑا۔ اپنے والد کے ساتھ صحتمند تعلقات کے باوجود ، وہ ہمیشہ اس کی مردانگی پر شرمندہ رہتا تھا۔ میں سمجھتا ہوں کہ ماں کے والد کی توہین اور اس کے والد کے کردار اور اس کے اختیار کی بے عزتی کرنا بیٹے کے مرد فخر کی کمی کی بنیادی وجہ بنی۔

اس طرح کے زچگی کے تعلقات کو لڑکے کی مردانگی کو "کاسٹنگ" کے طور پر دیکھا جاتا ہے ، اور ہم اس سے اتفاق کر سکتے ہیں - اس پروویژن کے ساتھ کہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کی سانپ یا بیٹے کا عضو تناسل کاٹنے والی ماں کی فرائیڈینی لفظی خواہش ہے۔ اسی طرح ، ایک باپ جو بچوں کی موجودگی میں اپنی اہلیہ کی تذلیل کرتا ہے اس طرح عورت کے لئے ان کا احترام ختم کردیتا ہے۔ خواتین کی جنسی زیادتی کی وجہ سے اس کی بے عزتی اس کی بیٹی پر ہوسکتی ہے۔ خواتین کے بارے میں ان کے منفی رویوں سے ، باپ اپنی بیٹیوں میں اپنے بارے میں منفی رویہ اور اس کی اپنی نسائی حیثیت کو مسترد کر سکتے ہیں۔ اسی طرح ، مائیں ، شوہر کے مردانہ کردار کے بارے میں یا عام طور پر مردوں کے ساتھ اپنے منفی رویے کے ساتھ ، اپنے بیٹوں میں ان کی اپنی مردانگی کے بارے میں منفی نقطہ نظر پیدا کر سکتی ہیں۔

کچھ ہم جنس پرستی پر مبنی مرد ایسے ہیں جن کو بچپن میں ہی پیٹرن محبت کا احساس ہوتا تھا ، لیکن ان میں والدین کی حفاظت کا فقدان تھا۔ ایک باپ ، جس نے زندگی کی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ، اپنے بیٹے سے مدد مانگی ، جسے ایک بھاری بوجھ سمجھا جاتا ہے ، کیونکہ اسے خود ایک مضبوط باپ کی مدد کی ضرورت تھی۔ والدین اور بچے ایسے معاملات میں جگہیں بدلتے ہیں ، جیسا کہ ان سملینگکوں کے معاملے میں جو بچپن میں اپنی ماؤں کے لئے ماں کا کردار ادا کرنے پر مجبور تھے۔ اس طرح کے تعلقات میں ، لڑکی کو محسوس ہوتا ہے کہ اسے اپنی معمول کی پریشانیوں میں زچگی کی شراکت کا فقدان ہے اور اس کی نسائی خود اعتمادی کو تقویت ملی ہے ، جو بلوغت کے دوران بہت ضروری ہے۔

دوسرے عوامل: ہم مرتبہ کے تعلقات

ہم جنس پرستوں کے ان کے والدین کے ساتھ بچپن میں تعلقات کے قائل اعدادوشمار رکھتے ہیں۔ بار بار یہ بات ثابت کی جا رہی ہے کہ ، ماں کے ساتھ غیرصحت مند تعلقات کے علاوہ ہم جنس پرست مردوں کا بھی ان کے والد کے ساتھ برا تعلقات تھا ، اور ہم جنس پرستوں کا ان کی ماں کے ساتھ نسلی جنس یا علانیہ جنس نیورو اسٹینکس سے زیادہ خراب رشتہ تھا۔ اسی وقت ، یہ یاد رکھنا ضروری ہے کہ والدین اور تعلیمی عوامل صرف تیاری ، سازگار ، لیکن فیصلہ کن نہیں ہوتے ہیں۔ مردوں میں ہم جنس پرستی کی حتمی بنیادی وجہ ماں کے ساتھ روگولوجی منسلک ہونا یا باپ کی طرف سے مسترد کرنا نہیں ہے ، چاہے بچپن کے مریضوں کے مطالعے میں اس طرح کے حالات کے ثبوت کتنی بار کیوں نہ ہوں۔ بچپن میں اس عامل کی تعدد کے باوجود ، ماں کے ذریعہ رد Lesbianعمل کے جذبات کا براہ راست نتیجہ نہیں ہے۔ (یہ دیکھنا آسان ہے کہ کیا آپ ان متعدد متغیر بالغ افراد کے بارے میں سوچتے ہیں جنھیں بچپن میں ، ایک ہی جنس کے والدین نے بھی مسترد کر دیا تھا یا اسے ترک بھی کردیا تھا۔ مجرموں اور نوعمر مجرموں میں سے ، آپ بہت سارے ایسے لوگوں کو پاسکتے ہیں جو ایسے حالات میں مبتلا ہوچکے ہیں ، نیز عضو تناسل کے درمیان بھی۔)

اس طرح ہم جنس پرستی کا تعلق بچے اور باپ یا بچے اور ماں کے ساتھ نہیں بلکہ ہم عمروں کے ساتھ تعلقات سے ہے۔ (شماریاتی جدولوں اور جائزوں کے لئے وین ڈین آرڈویگ ، ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس اینوم ایکس ، ایکس این ایم ایکس؛ نیکولوسی ، ایکس این ایم ایکس ، ایکس این ایم ایکس) دیکھیں۔ بدقسمتی سے ، والدین اور بچے کے مابین تعلقات میں اس کی تقریبا exclusive خصوصی دلچسپی کے ساتھ نفسیاتی عمل میں روایتی طرز عمل کا اثر و رسوخ اب بھی اتنا بڑھ گیا ہے کہ محض چند ہی نظریہ نگار اس مقصد کے اعداد و شمار کو سنجیدگی سے لیتے ہیں۔

اس کے نتیجے میں ، ہم مرتبہ کے تعلقات اہمیت کے حامل عنصر کو نمایاں طور پر متاثر کرسکتے ہیں: نو عمر افراد کی اپنی مردانگی یا نسائی حیثیت کا نظارہ۔ مثال کے طور پر ، ایک لڑکی کا خودساختہ نظریہ ، اپنی ماں سے تعلقات میں عدم تحفظ ، اس کے والد کی طرف سے ضرورت سے زیادہ یا ناکافی توجہ جیسے عوامل کے علاوہ ، ہم مرتبہ طنز سے بھی متاثر ہوسکتا ہے ، رشتہ داروں کے ساتھ تعلقات میں ذلت کے احساسات ، اناڑی پن ، "بدصورتی" - یعنی خود رائے جیسا کہ بلوغت کے دوران لڑکوں کی نظر میں بدصورت اور ناخوشگوار ہے ، یا گھر کے افراد کی طرف سے مخالف جنس سے موازنہ ("آپ سب اپنے چچا میں ہیں")۔ اس طرح کے منفی تجربات ایک پیچیدہ صورت حال کا باعث بن سکتے ہیں ، جس پر ذیل میں بحث کی گئی ہے۔

مرد / خواتین کم ظرفی کا پیچیدہ

"مردانہ پن کا امریکی نظریہ! جنت کے نیچے صرف دو ہی چیزیں ایسی ہیں جن کو سمجھنا زیادہ مشکل ہے ، یا جب میں چھوٹا تھا تو معاف کرنا زیادہ مشکل تھا۔ " ان الفاظ کے ساتھ ، سیاہ ہم جنس پرست اور مصنف جیمز بالڈون (1985 ، 678) نے اپنے آپ سے عدم اطمینان کے جذبات کا اظہار کیا کیونکہ اس نے مردانہ پن کی کمی کی وجہ سے خود کو ایک ناکامی کے طور پر سمجھا۔ اس نے حقیر سمجھا جسے وہ سمجھ نہیں پا رہا تھا۔ میں نے ایک لفظ میں ، اس پر تشدد مردانہ ، آؤٹ فاسٹ - کمتر کا شکار ہونے کی طرح محسوس کیا۔ اس مایوسی کی وجہ سے "امریکی مردانگی" کے بارے میں اس کا تصور مسخ ہوگیا۔ بے شک ، وہاں مبالغہ آمیز شکلیں ہیں - مجرموں کے مابین سلوک یا "ظلم" - جسے ناپختہ لوگوں کے ذریعہ حقیقی "مردانگی" سمجھا جاسکتا ہے۔ لیکن یہاں صحت مند مردانگی جرات ، اور کھیلوں میں مہارت ، اور مسابقت ، برداشت - ایسی خصوصیات بھی ہیں جو کمزوری کے مخالف ہیں ، اپنے آپ میں مبتلا ہیں ، "بوڑھی عورت" یا بدکاری کے آداب ہیں۔ نو عمر ہی میں ، بالڈوین نے بلوغت کے دوران ، شاید ہائی اسکول میں ، ہم عمر افراد کے ساتھ مردانگی کے ان مثبت پہلوؤں کی کمی محسوس کی تھی۔

"میں لفظی طور پر طنز کا نشانہ تھا ... میری تعلیم اور چھوٹے قد نے میرے خلاف کام کیا۔ اور مجھے تکلیف ہوئی۔ " اسے "کیڑے کی آنکھوں" اور "لڑکی" سے چھیڑا گیا تھا ، لیکن وہ اپنے آپ کو کھڑا کرنے کا طریقہ نہیں جانتا تھا۔ خود اس کا باپ کمزور انسان ہونے کی وجہ سے اس کا ساتھ نہیں دے سکتا تھا۔ بالڈون کی پرورش ان کی والدہ اور دادی نے کی تھی اور اس رضاعی بچے کی زندگی میں کوئی مرد عنصر نہیں تھا۔ مردوں کی دنیا سے اس کا فاصلہ اس وقت شدت اختیار کر گیا جب اسے معلوم ہوا کہ اس کا باپ اپنا نہیں ہے۔ زندگی کے بارے میں اس کے خیال کا ان الفاظ میں اظہار کیا جاسکتا ہے: "مجھ سے زیادہ ہمت والے تمام لڑکے میرے خلاف ہیں۔" اس کا عرفی نام "بابا" صرف اس کے بارے میں بولتا ہے: ایسا نہیں ہے کہ وہ واقعی ایک لڑکی تھی ، بلکہ ایک جعلی آدمی ، ایک کمتر آدمی تھا۔ یہ لفظ "کمزور کرنے" کا مترادف معنی ہے ، سفید ، کسی لڑکی کی طرح ، جو لڑتی نہیں ، لیکن بھاگ جاتا ہے۔ بالڈون ان تجربات کے لئے "امریکی" مردانگی کا الزام لگا سکتے ہیں ، لیکن دنیا بھر کے ہم جنس پرست افراد ان ثقافتوں کی مردانگی پر تنقید کرتے ہیں جن میں وہ رہتے ہیں کیونکہ وہ اس سلسلے میں ہمیشہ کمتر محسوس کرتے ہیں۔ اسی وجہ سے ، سملینگک اس بات کو حقیر سمجھتے ہیں کہ وہ ، منفی تجربے کے ذریعہ ، بطور "مشروع نسائی" کے طور پر دیکھتے ہیں: "لباس ، صرف گھر کے کاموں میں صرف ایک خوبصورت اور پیاری لڑکی بننے کی ضرورت ہے۔" ہم جنس پرستی کے شکار لوگوں کے لئے دوسروں کے مقابلے میں کم تر مردانہ یا کم نسائی محسوس کرنا ایک مخصوص کمترتی پیچیدہ ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ ، ہم جنس پرست نوجوانوں کو نہ صرف "مختلف" (پڑھیں: "کمتر") محسوس ہوتا ہے ، بلکہ وہ اکثر اپنے ہم عمر افراد سے بھی کم ہمت (نسوانی) سلوک کرتے ہیں اور ان کی دلچسپی بھی ایسی ہوتی ہے جو ان کی صنف کے لئے خاصی معمولی نہیں ہے۔ پرورش یا والدین کے ساتھ تعلقات کی وجہ سے ان کی عادات یا شخصیت کی خوبی atypical ہیں۔ یہ بار بار دکھایا گیا ہے کہ بچپن اور جوانی میں مردانہ خصوصیات کی پسماندگی کا اظہار ، جسمانی چوٹ ، عدم دلچسپی ، تمام لڑکوں (یورپ اور لاطینی امریکہ میں فٹ بال ، امریکہ میں بیس بال ، امریکہ میں بیس بال) کے پسندیدہ کھیلوں میں حصہ لینے کے لئے تیار نہیں ہونے کے خوف سے ظاہر ہوتا ہے۔ جو مرد کی ہم جنس پرستی سے وابستہ ہے۔ ہم جنس پرست مفادات دوسری لڑکیوں کے مقابلے میں کم "خواتین" ہیں (دیکھیں وین ڈین اردویگ کے اعدادوشمار ، 1986)۔ ہاکن بیری اور بلنگھم (1987) نے صحیح طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "یہ مردانگی کی عدم موجودگی ہے ، اور نسائی خوبیوں کی موجودگی نہیں ، جو سب سے زیادہ مستقبل کے ہم جنس پرست (انسان) کی تشکیل کو متاثر کرتی ہے۔" ایک لڑکا جس کی زندگی میں اس کے والد بمشکل ہی موجود تھے ، اور اس کا زچگی اثر بہت مضبوط تھا ، مردانگی کو فروغ نہیں پاسکتا ہے۔ یہ اصول ، کچھ مختلف حالتوں کے ساتھ ، زیادہ تر ہم جنس پرست مردوں کی زندگی میں موثر ہے۔ یہ خصوصیت ہے کہ بچپن میں انہوں نے کبھی پولیس اہلکار ہونے کا خواب نہیں دیکھا ، لڑکپن کے کھیلوں میں حصہ نہیں لیا ، اپنے آپ کو مشہور ایتھلیٹ ہونے کا تصور نہیں کیا ، ایڈونچر کی کہانیاں وغیرہ کا شوق نہیں رکھتے تھے۔ (ہاکن بیری اور بلنگھم ، 1987) نتیجہ کے طور پر ، انھوں نے ساتھیوں میں اپنی ہی پستی کو محسوس کیا۔ بچپن میں سملینگک اپنی نسواں کی مخصوص کمیت کو محسوس کرتے تھے۔ کسی کی اپنی بدصورتی کے احساس سے بھی اس کی سہولت ہوتی ہے ، جو قابل فہم ہے۔ بلوغت سے پچھلے دور میں ، اور اسی عرصے کے دوران ، ایک نوجوان اپنے آپ کو ، ساتھیوں میں اپنی حیثیت کے بارے میں ایک خیال تیار کرتا ہے - کیا میں ان سے تعلق رکھتا ہوں؟ کسی اور سے زیادہ اپنے آپ کا موازنہ کرنا صنف کی خصوصیات کے بارے میں اس کے خیال کو طے کرتا ہے۔ ایک نوجوان ہم جنس پرستی پر مبنی شخص نے گھمنڈ کیا کہ اسے کبھی بھی احساس کمتری کا تجربہ نہیں ہوا تھا ، کہ زندگی کے بارے میں اس کا تاثر ہمیشہ خوش کن رہتا ہے۔ صرف ایک چیز جو ، اس کی رائے میں ، اسے پریشان کر رہی تھی - وہ تھی معاشرے کے ذریعہ اس کے رجحان کو مسترد کرنا۔ کچھ غور و فکر کرنے کے بعد ، اس نے اس بات کی تصدیق کی کہ وہ بچپن میں ہی لاپرواہ زندگی بسر کرتا تھا اور والدین (جنہوں نے اس کی زیادہ دیکھ بھال کی تھی) کے ساتھ محفوظ محسوس کیا ، لیکن صرف بلوغت کے آغاز سے پہلے ہی۔ اس کے تین دوست تھے جن کے ساتھ وہ بچپن سے ہی دوست تھے۔ جیسے جیسے وہ بڑا ہوا ، اس نے خود کو ان سے زیادہ سے زیادہ الگ محسوس کیا ، کیوں کہ وہ اس کی بجائے ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو رہے ہیں۔ ان کی دلچسپی جارحانہ کھیلوں کی سمت میں ترقی پذیر ہوئی ، ان کی گفتگویں "مردانہ" موضوعات کے بارے میں تھیں - لڑکیاں اور کھیل ، اور وہ ان کے ساتھ قائم نہیں رہ سکتا تھا۔ اس نے محض اپنے آپ کی توجہ مبذول کروانے کے ل a ، کسی خوش کن ساتھی کا کردار ادا کرنے ، کسی کو ہنسانے کے قابل ، کے ساتھ محاسبہ کرنے کی کوشش کی۔

یہ وہ جگہ ہے جہاں اہم بات ہے: اسے اپنے دوستوں کی صحبت میں بے حد خوفناک حد تک محسوس ہوا۔ گھر میں وہ سلامت تھا ، اس کی پرورش ایک "خاموش" لڑکے کی طرح "مثالی طرز عمل" کے ساتھ ہوئی ، اس کی ماں کو ہمیشہ ان کے اچھے اخلاق پر فخر تھا۔ اس نے کبھی بحث نہیں کی۔ "آپ کو ہمیشہ امن رکھنا چاہئے" اس کی والدہ کا پسندیدہ مشورہ تھا۔ بعد میں اسے احساس ہوا کہ وہ تنازعہ سے انتہائی خوفزدہ تھی۔ جس ماحول میں اس کی پرسکون اور نرمی پیدا ہوئی وہ بہت ہی "دوستانہ" تھا اور اس نے منفی ذاتی جذبات کو ظاہر نہیں ہونے دیا۔

ایک اور ہم جنس پرست ایک ماں کے ساتھ پلا بڑھا جس نے اسے ہر چیز سے نفرت تھی جو اسے "جارحانہ" لگتا تھا۔ اس نے اسے "جارحانہ" کھلونے جیسے فوجی ، فوجی گاڑیاں یا ٹینکوں کی اجازت نہیں دی۔ مبینہ طور پر ہر جگہ اس کے ساتھ ہونے والے مختلف خطرات کی ایک خاص اہمیت ہے۔ غیر متشدد مذہبیت کا کسی حد تک مذموم آدرش تھا۔ حیرت کی بات نہیں ، اس غریب بے چین عورت کا بیٹا خود جذباتی ، منحصر ، خوفزدہ اور تھوڑا سا پراسرار ہوا۔ وہ دوسرے لڑکوں سے رابطے سے محروم رہا ، اور وہ صرف ایک یا دو شرمگیر ساتھیوں ، جو خود اپنے آپ سے تھا ، سے ہی گفتگو کرسکتا تھا۔ اپنی ہم جنس پرست خواہشات کے تجزیہ میں گہری جانے کے بغیر ، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ وہ فوج کی "خطرناک لیکن لذت والی دنیا" کی طرف راغب ہونا شروع ہوا ، جسے وہ اکثر قریبی بیرکوں کو چھوڑتے ہوئے دیکھا تھا۔ وہ ایک انجان دنیا کی زندگی گزارنے والے مضبوط آدمی تھے۔ حقیقت یہ ہے کہ وہ ان کی طرف متوجہ ہوا تھا ، دوسری چیزوں کے ساتھ ، اس کی عام ناروا جبلت کی بھی بات کرتا ہے۔ ہر لڑکا ایک مرد ، ہر لڑکی ایک عورت بننا چاہتا ہے ، اور یہ اتنا اہم ہے کہ جب وہ زندگی کے اس اہم ترین شعبے میں اپنی نااہلی محسوس کرتے ہیں تو ، وہ دوسرے لوگوں کی مردانگی اور نسوانیت کا مجسم ہونا شروع کردیتے ہیں۔

واضح رہے ، ہم ہم جنس پرست احساسات کی نشوونما میں دو الگ الگ مراحل کی تمیز کریں گے۔ پہلا مفادات اور سلوک میں "عبور جنس" عادات کی تشکیل ، دوسرا مرد / خواتین کی کمیت کا پیچیدہ (یا صنفی کمترتی کا ایک پیچیدہ) ، جو ان عادات کی بنیاد پر پیدا ہوسکتا ہے ، لیکن ضروری نہیں ہے۔ بہر حال ، یہ ہو کہ جیسا ہوسکتا ہے ، ایسے لڑکے اور مذکر لڑکیاں ہیں جو کبھی ہم جنس پرست نہیں بنتیں۔

اس کے علاوہ ، بلوغت سے پہلے یا اس کے دوران ، مرد / خواتین میں کم ظرفی کا پیچھا عام طور پر مکمل طور پر نہیں بنتا ہے۔ ایک بچہ اسکول کے نچلے درجات میں بھی صنف جنس کی خصوصیات کا مظاہرہ کرسکتا ہے ، اور ، اسے یاد کرتے ہوئے ، ہم جنس پرست اس کی ترجمانی اس ثبوت کے طور پر کرسکتا ہے کہ وہ ہمیشہ اسی طرح رہا ہے - تاہم ، یہ تاثر غلط ہے۔ "ہم جنس پرستی" کے بارے میں بات کرنا ناممکن ہے جب تک کہ چہرہ اپنے آپ کو مردانہ عورت (لڑکا یا لڑکی) کی حیثیت سے اپنی نا اہلی کے مستحکم تاثر کا انکشاف نہیں کرتا ہے ، خود ڈرامائزیشن (نیچے دیکھیں) اور ہمروٹک فنتاسیوں کے ساتھ مل کر۔ فارم بلوغت کے دوران کرسٹالائز ہوجاتا ہے ، اس سے پہلے کبھی کم۔ یہ نوعمری ہی میں ہے کہ بہت سے لوگ علمی نشوونما کے نظریات میں زندگی کو بدلنے والے واٹرشیڈ سے گزرتے ہیں۔ جوانی سے پہلے ، جتنے ہم جنس پرست گواہی دیتے ہیں ، زندگی آسان اور خوش گوار معلوم ہوتی ہے۔ پھر اندرونی فرما لمبے وقت تک بادلوں سے ڈھکا رہتا ہے۔

ہم جنس پرستوں سے پہلے لڑکے اکثر گھریلو ، نرم ، خوفزدہ ، کمزور ہوتے ہیں جبکہ ہم جنس پرست لڑکیوں سے پہلے ہی ہم جنس پرست لڑکیاں جارحانہ ، غالب ، "جنگلی" یا آزاد ہوتی ہیں۔ ایک بار جب یہ بچے بلوغت کو پہنچ جاتے ہیں تو ، ان خصوصیات کی ، بڑی حد تک اس کردار کی وجہ سے جو انہیں سکھایا جاتا تھا (مثال کے طور پر ، "وہ ایک لڑکے کی طرح لگتا ہے") ، بعد میں ان میں صنفی کمترتی کی ترقی میں شراکت کرتے ہیں جب وہ خود کو ایک ہی جنس کے دوسرے نوعمروں سے موازنہ کرتے ہیں۔ اسی کے ساتھ ، ایک لڑکا جو اپنے آپ میں مردانگی کا احساس نہیں رکھتا ہے ، اس کے ساتھ اس کی نشاندہی نہیں کرتا ہے ، اور جو لڑکی اپنی نسواں کو محسوس نہیں کرتی ہے وہ اپنی نسائی طبیعت سے خود کو پہچاننے کی ہمت نہیں کرتی ہے۔ ایک شخص کوشش کرتا ہے کہ جس سے وہ کمتر محسوس ہو اس سے بچ سکے۔ تاہم ، یہ ایسی نوعمر لڑکی کے بارے میں نہیں کہا جاسکتا جو گڑیا کے ساتھ کھیلنا پسند نہیں کرتی ہے یا عام طور پر خواتین کے کرداروں سے پرہیز کرتی ہے ، کیونکہ اسے ہم جنس پرست ہونے کا خطرہ ہے۔ کون نوجوانوں کو یہ باور کرانا چاہتا ہے کہ ان کا ہم جنس پرست تقدیر ایک حتمی نتیجہ ہے ، ان کے ذہنوں میں جان لیوا خطرہ ہے اور ایک بہت بڑی ناانصافی کا ارتکاب کرتا ہے!

صنفی کمترتی کمپلیکس کی نشوونما کرنے والے عوامل کی تصویر کو مکمل کرنے کے ل we ، ہم نوٹ کرتے ہیں کہ ہم جنس کے رشتے داروں سے خود کا موازنہ کرنا اس میں اہم کردار ادا کرسکتا ہے۔ ایسے معاملات میں ، لڑکا اپنے بھائیوں میں "لڑکی" ہے ، اور بہنوں میں لڑکی "لڑکا" ہے۔ اس کے علاوہ ، بیکار کے طور پر اپنے آپ کی رائے بہت عام ہے۔ لڑکا سوچتا ہے کہ اس کا چہرہ بہت خوبصورت یا "گرلش" ہے ، یا وہ کمزور ، عجیب وغریب ہے ، اسی طرح جس طرح لڑکی سوچتی ہے کہ اس کی شخصیت نسائی نہیں ہے ، کہ وہ عجیب ہے ، یا اس کی حرکات مکرم نہیں ہیں ، وغیرہ۔

خود ڈرامائزیشن اور ایک کم ظرفی کمپلیکس کی تشکیل

ہم جنس پرستی کسی بھی جنس کے والدین کے ساتھ خلاف ورزی یا تعلقات کی کمی اور / یا مخالف جنس کے والدین سے ضرورت سے زیادہ لگاؤ ​​کی بنا پر قطعی طور پر درست نہیں ہے ، قطع نظر اس سے کہ قطع تعلق حقیقی تعلقات کی ہی کیوں نہ ہو۔ او .ل ، اس طرح کے تعلقات اکثر پیڈو فائل اور دیگر جنسی اعصابی دوا (مور ایٹ ال۔ ، ایکس اینوم ایکس ، ایکس اینوم ایکس ایکس ، ایکس این ایم ایکس ایکس) کی تاریخ میں دیکھنے کو ملتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، بہت سے متضاد افراد کے اپنے والدین کے ساتھ ایک جیسے تعلقات تھے۔ دوم ، جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، ضروری ہے کہ ہم جنس پرستی کا رویہ اور مفادات ہم جنس پرستی کا باعث نہ ہوں۔

تاہم ، صنفی کمترتی کا احاطہ بہت ساری شکلیں لے سکتا ہے ، اور اس سے پیدا ہونے والی خیالی تصورات نہ صرف ایک ہی جنس کے کم عمر یا زیادہ عمر کے ممبروں ، بلکہ ایک ہی جنس کے بچوں (ہم جنس پرست پیڈوفیلیا) اور ممکنہ طور پر مخالف جنس کے ممبروں کو بھی ہدایت کی جاسکتی ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک عورت سے محبت کرنے والا اکثر ایسا ہی ہوتا ہے جس میں صنفی کمتر کی ایک کمپلیکس کی شکل میں مبتلا ہوتا ہے۔ ہم جنس پرستی کا فیصلہ کن عنصر خیالی تصور ہے۔ اور خیالی تصورات خود ساختہ خیالات ، دوسروں کے تاثرات (ان کی صنف کی خوبیوں کے مطابق) اور سماجی رابطوں کی وضاحت اور بلوغت کے تاثرات جیسے بے ترتیب واقعات کی شکل میں ہوتے ہیں۔ ایک صنف کی کمیت کا پیچیدہ ایک مایوسی کی وجہ سے پیدا ہونے والی متعدد جنسی تصورات کو بڑھاوا دینے والا پتھر ہے۔

ایک ہی صنف کے ساتھیوں کے مقابلے میں کسی کی اپنی مردانہ پن یا نسوانی پن کی نامکملیت محسوس کرنا غیر عدم احساس کے مترادف ہے۔ بہت سے ہم جنس پرست لڑکوں نے محسوس کیا کہ وہ اپنے باپ ، بھائی ، یا دوسرے لڑکوں سے "تعلق نہیں رکھتے ہیں" اور ہم جنس پرست لڑکیوں سے پہلے ہی محسوس کیا گیا تھا کہ وہ اپنی ماؤں ، بہنوں یا دوسری لڑکیوں سے "تعلق نہیں رکھتے" ہیں۔ گرین (1987) کا مطالعہ صنف کی شناخت اور جنسی اثبات کرنے والے رویے سے "تعلق رکھنے" کے احساس کی اہمیت کی مثال دے سکتا ہے: دو ایک جڑواں بچوں میں سے ایک ہم جنس پرست اور دوسرا ہم جنس پرست بن جاتا ہے۔ مؤخر الذکر ان کے والد کی طرح ہی کیا گیا تھا۔

"غیر تعلق" ، احساس کمتری اور تنہائی آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ سوال یہ ہے کہ یہ جذبات ہم جنس پرست خواہشات کا باعث کیسے بنتے ہیں؟ اس کو سمجھنے کے لئے ، "کم ظرفی پیچیدہ" کے تصور کو واضح کرنا ضروری ہے۔

بچ andہ اور نوعمر خود بخود احساس کمتری اور "غیر تعلق" کے جذبات کا خود خودی اور خود ڈرامائ نگاری سے جواب دیتے ہیں۔ داخلی طور پر ، وہ خود کو اداس ، رحم دل ، ناخوش مخلوق کے طور پر سمجھتے ہیں۔ لفظ "خود ڈرامائٹائزیشن" درست ہے ، کیونکہ یہ اپنے آپ کو کائنات کا المناک مرکز سمجھنے کی خواہش کا اظہار کرتا ہے۔ "کوئی مجھے سمجھے نہیں" ، "کوئی مجھ سے پیار نہیں کرتا" ، "ہر کوئی میرے مخالف ہے" ، "میری زندگی مبتلا ہے" - نوجوان انا قبول نہیں کرتا ہے اور اس دکھ کو قبول نہیں کرسکتا ہے ، اس کی نسبت کو نہیں سمجھتا ہے یا اسے عارضی طور پر نہیں دیکھتا ہے۔ خود افسوس کی بات رد عمل بہت مضبوط اور آسانی سے ڈھیلا رہنے دیتا ہے کیونکہ اس کا کچھ حد تک پرسکون اثر پڑتا ہے ، جیسے دکھ کی کیفیت میں دوسروں سے ہمدردی پائی جاتی ہے۔ خود پر ترس آتا ہے ، سکھ جاتا ہے کیونکہ اس میں میٹھی چیز ہے۔ جیسا کہ قدیم شاعر اویڈ نے کہا تھا کہ "سسکیوں کے بارے میں کچھ تیز ہے۔" کوئی بچہ یا نو عمر جو اپنے آپ کو "غریب مجھے" سمجھتا ہے وہ اس طرز عمل کا عادی ہوسکتا ہے ، خاص طور پر جب وہ خود بھاگ جاتا ہے اور اس کی پریشانیوں سے نمٹنے میں مدد کرنے کے لئے کوئی سمجھنے ، تعاون اور اعتماد کے حامل نہیں ہوتا ہے۔ خود ڈرامائزیشن خاص طور پر جوانی میں عام ہے ، جب ایک نوعمر آسانی سے ہیرو کی طرح محسوس ہوتا ہے ، خاص ، تکلیف میں بھی انوکھا۔ اگر خود ترسی کی لت جاری رہتی ہے تو پھر ایک ایسا پیچیدہ معاملہ پیدا ہوتا ہے ، جس سے ایک کم ظرفی کا پیچیدہ ہوتا ہے۔ "ناقص عیب دار مجھے" سوچنے کی عادت ذہن میں طے ہے۔ یہ "غریب نفس" ہے جو کسی کے ذہن میں موجود ہے جو اپنے ساتھیوں سے غیر منظم ، غیر منظم ، تنہا اور "اپنا واسطہ نہیں" محسوس کرتا ہے۔

پہلے تو ، افسوس کی بات ایک اچھی دوا کی طرح کام کرتی ہے ، لیکن جلد ہی یہ ایک غلامی دوائی کی طرح کام کرنے لگتی ہے۔ اس مقام پر ، وہ نادانستہ طور پر خود کو راحت بخش کرنے کی عادت بن گئی ، خود سے ایک گہری محبت۔ جذباتی زندگی بنیادی طور پر اعصابی ہو چکی ہے: خود ترسی پر منحصر ہے۔ کسی بچے یا نوعمر عمر کی سنجیدہ ، مضبوط انا پرستی کی وجہ سے ، یہ خود بخود اس وقت تک جاری رہتا ہے جب تک کہ کسی ایسے شخص کی مداخلت نہ کی جائے جو محبت کرتا ہے اور بیرونی دنیا سے مضبوط ہوتا ہے۔ ایسی انا ہمیشہ زخمی ، غریب ، خود ترسی ، ہمیشہ بچکانہ رہے گی۔ "ماضی کے بچے" کے تمام خیالات ، کوششیں اور خواہشات کو اس "ناقص نفس" میں مستحکم کیا گیا ہے۔

اس طرح "پیچیدہ" اپنے آپ کے بارے میں ایک اندرونی شکایت پر طویل عرصے سے خودکشی کا مظاہرہ کرتا ہے۔ اس نوزائیدہ (نوعمر) خود تکلیف کے بغیر کوئی پیچیدہ چیز نہیں ہے۔ احساس کمتری کا احساس عارضی ہوسکتا ہے ، لیکن اگر وہ خود پر ترس کھا رہے ہیں تو وہ زندہ رہیں گے ، اورپندرہ سال کی عمر میں اتنے ہی تازہ اور مضبوط ہوں گے جیسے وہ پانچ سال کی تھیں۔ "کمپلیکس" کا مطلب ہے کہ احساس کمتری خود مختار ، بار بار ، ہمیشہ متحرک ، ایک وقت میں زیادہ شدید اور دوسرے وقت میں کم ہوجاتی ہے۔ نفسیاتی طور پر ، ایک شخص جزوی طور پر وہی بچہ یا نوعمر رہتا ہے جیسا کہ وہ تھا ، اور بڑھنے سے رک جاتا ہے ، یا ان علاقوں میں مشکل سے بڑھتا ہے جہاں احساس کمتری کا احساس ہوتا ہے۔ ہم جنس پرستوں کے لئے ، یہ صنف کی خصوصیات اور صنف سے وابستہ طرز عمل کے معاملے میں خود خیال کا ایک ڈومین ہے۔

احساس کمتری کے حامل افراد کی حیثیت سے ہم جنس پرست غیر شعوری طور پر خود کو ترس رہے ہیں۔ کسی کی ذہنی یا جسمانی حالت کے بارے میں ، اپنے بارے میں دوسرے لوگوں کے برے روی lifeہ ، زندگی ، تقدیر اور ماحول کے بارے میں شکایت کرنا ان میں سے بہت سے لوگوں کی خصوصیت ہے ، اور ساتھ ہی ان لوگوں کی بھی جو خصوصیت رکھتے ہیں جو ہمیشہ خوش رہتے ہیں۔ ایک اصول کے طور پر ، وہ خود خودی پر انحصار کرنے کے بارے میں نہیں جانتے ہیں۔ وہ اپنی شکایات کو جائز سمجھتے ہیں ، لیکن شکایت کرنے کی ضرورت سے آگے بڑھنے اور اپنے آپ پر رنجیدہ ہونے کی حیثیت سے نہیں۔ مصائب اور اذیت کی یہ ضرورت انوکھی ہے۔ نفسیاتی طور پر ، یہ نام نہاد آدھی ضرورت ہے ، شکایات اور خودی کی خوشنودی سے منسلک ہے ، جس نے ایک المناک کردار ادا کیا ہے۔

معالج اور ہم جنس پرست متلاشیوں کو شکایت اور خود ترسی کے مرکزی اعصابی طریقہ کار کو سمجھنا مشکل ہے۔ اکثر اوقات ، جن لوگوں نے خود ترسی کے تصور کے بارے میں سنا ہے ، وہ اس مفروضے کو کسی حد تک بے ہوش کرتے ہیں کہ بے ہوشی سے بچپن کی خودکشی ہم جنس پرستی کی نشوونما کے ل so بہت ضروری ہوسکتی ہے۔ اس طرح کی وضاحت کے ساتھ جو عام طور پر یاد کیا جاتا ہے اور اس پر اتفاق کیا جاتا ہے وہ "احساس کمتری کا تصور" ہے ، لیکن "خود افسوس" کا تصور نہیں ہے۔ اعصابی اور ہم جنس پرستی کے لئے بچوں کی خودی کی انتہائی اہمیت کا تصور واقعی نیا ہے۔ شاید پہلی نظر میں بھی عجیب۔ تاہم ، اگر آپ اس کے بارے میں اچھی طرح سے سوچتے ہیں اور ذاتی مشاہدات سے اس کا موازنہ کرتے ہیں تو ، آپ کو صورتحال کو واضح کرنے کے لئے اس کی انتہائی افادیت کا قائل ہوسکتا ہے۔

3. ہم جنس پرست کشش

محبت اور قربت کی تلاش

"گرین (1987 ، 377) کا کہنا ہے کہ" مردوں کے ساتھ معاملات کرنے میں جذباتی بھوک ، "اور مردانہ محبت اور ہم جنس پرستی کی قربت کی تلاش کا بھی تعین کرتی ہے۔" ہم جنس پرستی کے مسئلے کے بہت سے جدید محققین اس نتیجے پر پہنچے ہیں۔ یہ سچ ہے جب آپ مردانہ احساس کمتری اور خود خودی کی پیچیدگی کو مدنظر رکھتے ہیں۔ درحقیقت ، لڑکے کو دردناک طور پر اپنے والد کی عزت اور توجہ کا فقدان ہوسکتا ہے ، دوسرے معاملات میں - اس کے بھائی (ساتھیوں) یا ساتھیوں ، جس کی وجہ سے وہ دوسرے لڑکوں کے ل hum ذلت آمیز ہوتا ہے۔ محبت کی نتیجہ خیز ضرورت دراصل مرد دنیا سے تعلق رکھنے کی ضرورت ہے ، ان لوگوں کی پہچان اور دوستی کے لئے جن کو وہ نیچے محسوس کرتا ہے۔

لیکن ، یہ سمجھنے کے بعد ، ہمیں عام تعصب سے بچنے کی ضرورت ہے۔ ایک رائے ہے کہ جن لوگوں کو بچپن میں پیار نہیں ملا ہے اور نفسیاتی طور پر اس کی وجہ سے تکلیف ہیں وہ محبت کی کمی کو پورا کرکے روحانی زخموں کو بھرنے کے قابل ہیں۔ مختلف علاج کے نقطہ نظر اسی بنیاد پر مبنی ہیں۔ اتنا آسان نہیں۔

سب سے پہلے ، یہ اتنا معقول حد تک محبت کی کمی نہیں ہے جو بہت اہمیت کا حامل ہے ، لیکن اس کے بارے میں بچے کا ادراک - اور یہ تعریف کے ذریعہ ساپیکش ہے۔ بچے اپنے والدین کے طرز عمل کی غلط تشریح کرسکتے ہیں ، اور ، ہر چیز کو ڈرامہ نگاری میں مبتلا کرنے کے موروثی رجحان کے ساتھ ، وہ تصور کرسکتے ہیں کہ وہ ناپسندیدہ ہیں ، اور ان کے والدین خوفناک ہیں ، اور سب ایک ہی جذبے میں ہیں۔ والدین کے جوانی تناظر کو ایک معقول فیصلہ کے طور پر لینے سے بچو!

مزید یہ کہ ، "محبت کا خالی پن" ان میں محبت کی سادہ لوحی سے پُر نہیں ہوتا ہے۔ اور اس بات کا یقین کر لیا کہ یہ اس مسئلے کا حل ہے ، ایک نوعمر جو تنہائی یا تذلیل کا احساس کرتا ہے: "اگر مجھے یہ پیار مل جاتا ہے جس کی وجہ سے مجھے بہت زیادہ کمی محسوس ہوتی ہے تو پھر میں خوش ہوجاؤں گا۔" لیکن ، اگر ہم اس طرح کے نظریہ کو قبول کرتے ہیں تو ، ہم ایک اہم نفسیاتی حقیقت سے محروم ہوجائیں گے: اپنے لئے ترس کھونے کی عادت کا وجود۔ اس سے پہلے کہ کسی نوجوان کو اپنے لئے رنجیدہ ہونے کی عادت پڑ جائے ، محبت اس کے عدم اطمینان کو دور کرنے میں واقعی مدد کر سکتی ہے۔ لیکن جیسے ہی "ناقص نفس" کے روی rootے نے جڑ پکڑ لی ، اس کی محبت کی تلاش اب تعمیری اور شفا بخش محرک نہیں رہی ، جس کا مقصد سالمیت کی بحالی ہے۔ یہ تلاش خود ڈرامائی طرز عمل کا حصہ بن جاتی ہے: "مجھے اپنی پسند کی محبت کبھی نہیں ملے گی!" خواہش ہے اتوشنیی اور اس کا اطمینان ناقابل تلافی ہے۔ ہم جنس پرست محبت کی تلاش ایک پیاس ہے جو اس وقت تک مطمئن نہیں ہوگی جب تک کہ اس کا منبع خشک نہ ہوجائے ، خود کے ساتھ رویہ "خود ناخوش"۔ یہاں تک کہ آسکر ولیڈ نے اس طرح افسوس کا اظہار کیا: "میں ہمیشہ ہی پیار کی تلاش میں رہتا تھا ، لیکن مجھے صرف محبت کرنے والے ہی ملتے ہیں۔" خود کشی کرنے والے ہم جنس پرست کی والدہ کا کہنا تھا ، "ساری زندگی ، ہیلن محبت کی تلاش میں رہتی ہے ،" لیکن یقینا اسے اسے کبھی نہیں ملا (ہینسن 1965 ، 189)۔ پھر کیوں؟ کیونکہ میں اس وجہ سے خود ترس کھا گیا تھا وہ اس سے پیار نہیں کرتے تھے دوسری عورتیں۔ دوسرے لفظوں میں ، وہ ایک "المناک نوعمر" تھی۔ ہم جنس پرست محبت کی کہانیاں بنیادی طور پر ڈرامے ہیں۔ جتنا زیادہ محبت کرنے والے ، مریض کو کم اطمینان ملتا ہے۔

یہ چھدم بازیافت کا طریقہ کار دوسرے لوگوں میں قربت حاصل کرنے کے لئے اسی طرح کام کرتا ہے ، اور بہت سے نیوروٹکس اس سے واقف ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک نوجوان عورت کے متعدد محبت کرنے والے تھے ، اور ان سب کے لئے دیکھ بھال کرنے والے والد کی شخصیت کی نمائندگی ہوتی تھی۔ اسے ایسا معلوم ہوتا تھا کہ ان میں سے ہر ایک نے اس کے ساتھ برا سلوک کیا ، کیوں کہ اسے مسلسل خود پر افسوس ہوتا ہے کیوں کہ اسے پیار نہیں کیا جاتا تھا (اس کے والد کے ساتھ اس کا رشتہ اس کے احاطے کی نشونما کا نقطہ آغاز بن گیا تھا)۔ قربت اس شخص کو کس طرح شفا بخش سکتی ہے جو اپنے ہی "مسترد" کے اندوہناک خیال کا شکار ہو۔

ذہنی درد کو راحت بخشنے کے ایک ذریعہ کے طور پر محبت کی تلاش غیر فعال اور انوسیٹک ہوسکتی ہے۔ دوسرا شخص صرف ایک شخص کے طور پر سمجھا جاتا ہے جسے "مجھ سے ناخوش" محبت کرنا چاہئے۔ یہ محبت کی نہیں بھری محبت کی بھیک مانگ رہا ہے۔ ہم جنس پرست کو ایسا لگتا ہے جیسے وہ پرکشش ، محبت کرنے والا اور ذمہ دار ہے ، لیکن حقیقت میں یہ ایک اور کھیل کو اپنی طرف متوجہ کرنے کے لئے صرف ایک کھیل ہے۔ یہ سب بنیادی طور پر جذباتیت اور بے حد نرگسیت ہے۔

ہم جنس پرست "محبت"

اس معاملے میں "پیار" کوٹیشن نشانات میں رکھنا چاہئے۔ کیونکہ یہ سچی محبت نہیں ہے ، جیسے مرد اور عورت کی محبت (اس کی مثالی نشوونما میں) یا عام دوستی میں محبت۔ در حقیقت ، یہ نوعمروں کے جذباتیت ہے - "کتے کا پیار" ، اور اس کے علاوہ شہوانی جذبہ۔

کچھ خاص طور پر حساس افراد اس ٹوٹ پھوٹ سے ناراض ہو سکتے ہیں ، لیکن یہ سچ ہے۔ خوش قسمتی سے ، کچھ لوگوں کو صحت یاب ہونے کی حقیقت کا سامنا کرنا مددگار لگتا ہے۔ لہذا ، یہ سن کر ، ایک نوجوان ہم جنس پرست ، مثال کے طور پر ، سمجھ گیا کہ اس میں مردانہ کمترتی کی ایک پیچیدہ چیز ہے۔ لیکن جب ان کے ناولوں کی بات کی گئی تو اسے بالکل بھی یقین نہیں تھا کہ وہ "محبت" کی ان بے ترتیب واقعات کے بغیر زندگی گزار سکتا ہے جس نے زندگی کو مکمل کردیا۔ شاید یہ محبت مثالی سے بہت دور تھی ، لیکن…. میں نے اسے سمجھایا کہ اس کی محبت خالص بچپن ، خود غرضی اور خود غرضی ہے اور اسی وجہ سے وہم ہے۔ وہ ناراض تھا ، زیادہ اس لئے کہ وہ متکبر اور متکبر تھا۔ تاہم ، کچھ مہینوں کے بعد ، اس نے مجھے فون کیا اور کہا کہ اگرچہ پہلے اسے ناراض کردیا گیا تھا ، لیکن اب اس نے اسے "نگل لیا"۔ اس کے نتیجے میں ، اس نے راحت محسوس کی اور اب کئی ہفتوں سے ، ان اناسیٹک رابطوں کی تلاش سے داخلی طور پر آزاد رہا۔

ایک درمیانی عمر کا ہم جنس پرست ، ایک ڈچ شہری ، اس نے اپنے تنہا بچپن کے بارے میں بات کی ، جس میں اس کے کوئی دوست نہیں تھے ، اور وہ لڑکوں میں آؤٹ اسٹاک تھا کیونکہ اس کا والد نازی پارٹی کا ممبر تھا۔ (میں نے دوسری جنگ عظیم کے "غداروں" کے بچوں میں ہم جنس پرستی کے بہت سے واقعات سے ملاقات کی۔) پھر اس نے ایک حساس ، سمجھ بوجھ نوجوان پجاری سے ملاقات کی اور اس سے محبت ہوگئی۔ یہ محبت ان کی زندگی کا سب سے حیرت انگیز تجربہ بن گیا: ان کے مابین تقریبا an کامل تفہیم موجود تھا۔ اسے سکون اور خوشی کا سامنا کرنا پڑا ، لیکن افسوس ، ایک وجہ یا کسی اور وجہ سے ، ان کا رشتہ قائم نہیں رہ سکا۔ ایسی کہانیاں ان بولی لوگوں کو راضی کرسکتی ہیں جو "دیکھ بھال" دکھانا چاہتے ہیں: "تو ہم جنس پرست محبت اب بھی کبھی کبھی موجود ہے"! اور کیوں خوبصورت محبت کو منظور نہیں کریں ، چاہے یہ ہماری ذاتی اقدار کے موافق ہی کیوں نہ ہو؟ لیکن ہمیں اس دھوکہ میں نہ آنے دیا جیسا کہ اس ڈچ مین نے خود کو دھوکہ دیا۔ اس نے اپنے مثالی دوست کی جذباتی جوانی کی خیالی تصورات میں غسل دی جس کا وہ ہمیشہ خواب دیکھتا تھا۔ بےبس ، رحم آور اور ابھی تک محسوس ہو رہا ہے - اوہ! - ایک حساس ، زخمی چھوٹے لڑکے کو ، آخر کار اس نے ایک شخص پایا جو اس کی پرورش کرتا ہے ، جس کے بدلے میں اس نے پیار کیا اور لفظی طور پر اسے بت کی حیثیت سے بلند کردیا۔ اس رشتے میں ، وہ مکمل طور پر خودغرض تھا۔ ہاں ، اس نے اپنے دوست کو پیسہ دیا اور اس کے لئے بہت کچھ کیا ، لیکن پھر صرف اس کی محبت خریدنے کے لئے۔ اس کا سوچنے کا انداز غیر منظم ، بھکاری ، غلامانہ تھا۔

ایک خود ہی افسوسناک نوجوان بالکل ان لوگوں کی تعریف کرتا ہے جن کے نزدیک ان کی خوبیوں سے وہ خصوصیات ہیں جن کی اسے خود کمی نہیں ہے۔ ایک قاعدہ کے طور پر ، ہم جنس پرستوں میں پستی والے کمترے کی توجہ ان خصوصیات کی تعریف ہے جو وہ ایک ہی جنس کے لوگوں میں دیکھتے ہیں۔ اگر لیونارڈو ڈا ونچی اسٹریٹ گنوں کی طرف راغب تھا ، تو ہمارے پاس یہ سمجھنے کی وجہ ہے کہ اس نے خود کو بہت اچھے سلوک اور بہت اچھے سلوک کا مظاہرہ کیا۔ فرانسیسی ناول نگار آندرے گیڈ کو ایک بدنام زمانہ کالونسٹ لڑکے کی طرح محسوس ہوا جس کو اپنی عمر کے زیادہ چنچل بچوں کے ساتھ گھومنا نہیں پڑا تھا۔ اور اس عدم اطمینان نے لاپرواہ بت پرستوں میں طوفانی خوشی اور ان کے ساتھ تعلقات کو متضاد کرنے کا جذبہ پیدا کیا۔ لڑکا ، جس کی بے چین ، غیر جارحانہ ماں تھی ، نے فوجی نوعیت کے مردوں کی تعریف کرنا شروع کردی ، کیونکہ اس نے اپنے آپ کو بالکل مخالف دیکھا تھا۔ زیادہ تر ہم جنس پرست مرد ایتھلیٹک تعمیر ، حوصلہ افزائی اور لوگوں سے ملنے میں آسانی کے نوجوان "بہادر" نوجوانوں کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ اور یہ وہ مقام ہے جہاں ان کا مردانہ کمترتی کا احاطہ سب سے زیادہ واضح ہے - متاثر کن مرد زیادہ تر ہم جنس پرست مردوں کو راغب نہیں کرتے ہیں۔ عورت کے ہم جنس پرست احساسات جتنے مضبوط ہوں گے ، وہ عام طور پر نسائی محسوس ہوتا ہے اور زیادہ اصرار کے ساتھ وہ نسائی خوبیوں کی تلاش کرتی ہے۔ ہم جنس پرست "جوڑے" کے دونوں شراکت دار - کم از کم پہلے - وہ جسمانی خوبیوں یا دوسرے کی خصوصیت کی طرف راغب ہوتے ہیں ، جو مردانگی (نسائی) سے وابستہ ہیں ، جیسا کہ ان کے خیال میں ، وہ خود نہیں رکھتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں ، وہ اپنے ساتھی کی مردانگی یا نسائی حیثیت کو اپنے سے کہیں زیادہ "بہتر" سمجھتے ہیں ، حالانکہ ان دونوں میں مردانگی یا نسائی حیثیت کا فقدان ہے۔ ایک ہی شخص کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوتا ہے جس کے پاس طرح طرح کی کمترجی کا پیچھا ہوتا ہے: وہ ان لوگوں کا احترام کرتا ہے جن کی رائے میں اس طرح کی قابلیت یا خصائص ہوتے ہیں ، جن کی کمی اسے خود ہی احساس کمتری کا احساس دلاتا ہے ، چاہے یہ احساس معروضی طور پر ہی کیوں نہ ہو۔ جائز. اس کے علاوہ ، یہ امکان نہیں ہے کہ کوئی مرد جو اپنی مردانگی کا خواہاں ہو ، یا ایسی عورت جو اپنی نسائی حیثیت کا خواہاں ہو ، وہ کبھی ہم جنس یا ہم جنس پرست کے ساتھ شراکت دار بن جائے ، کیونکہ یہ قسمیں عام طور پر ہم جنس پرست ہیں۔

"مثالی" (جہاں تک اسے "انتخاب" کہا جاسکتا ہے) کا ہم جنس پرست انتخاب بنیادی طور پر ایک نوجوان کی خیالی تصورات سے طے ہوتا ہے۔ جیسا کہ ایک لڑکے کی کہانی ہے جو فوجی بیرکوں کے قریب رہتا تھا اور فوج کے بارے میں خیالی تصورات تیار کرتا تھا ، کوئی بھی موقع ان تصوراتی خیالی تصورات کی تشکیل میں اپنا کردار ادا کرسکتا ہے۔ وہ لڑکی ، جسے اس حقیقت سے ذلیل کیا گیا کہ اسکول میں لڑکے اس کی پوری پن اور "صوبائیت" پر ہنس پڑے (اس نے اپنے فارم میں اپنے والد کی مدد کی) ، ایک خوبصورت شخصیت ، سنہرے بالوں والی بالوں اور اپنے آپ سے مختلف ہر چیز والی دلکش ہم جماعت کی تعریف کرنا شروع کردی۔ یہ "تخیل سے بچی ہوئی لڑکی" اس کے مستقبل میں ہم جنس پرست جدوجہد کا معیار بن چکی ہے۔ یہ بھی سچ ہے کہ اس کی والدہ کے ساتھ قریبی تعلقات نہ ہونے کی وجہ سے اس نے خود کو شکوک و شبہ کا احساس پیدا کرنے میں مدد فراہم کی ، لیکن ہم جنس پرستوں کی توجہ اس وقت بیدار ہوئی جب اس نے اپنے آپ کو اس خاص لڑکی سے موازنہ کیا۔ یہ شبہ ہے کہ ہم جنس پرست تصورات اسی وقت پیدا ہوسکتی ہیں جب وہ اس لڑکی سے واقعی دوستی کر سکتی ہے۔ در حقیقت ، اس کے خوابوں کی دوست نے اس میں کوئی دلچسپی نہیں ظاہر کی۔ بلوغت میں ، لڑکیوں کا خطرہ ہوتا ہے gusts محسوس دوسری لڑکیوں یا اساتذہ کو جن کی وہ پسند کرتے ہیں۔ اس لحاظ سے ، ہم جنس پرست ان نوعمر جذبات کی استحکام کے سوا کچھ نہیں ہے۔

ایک نوعمر جو اپنے آپ کو ذلیل و خوار محسوس کرتا ہے وہ اس کی جنس کی مثالی قسم میں اس کی تعریف کرتا ہے۔ اس کی ناقص تنہائی کی روح کو گرما دینے والا خفیہ ، غیر معمولی ، مباشرت مباشرت اسے مطلوبہ معلوم ہوتا ہے۔ بلوغت میں ، وہ عام طور پر نہ صرف شخصیت یا قسم کی شخصیت کو مثالی بناتے ہیں ، بلکہ اس شخصیت کے بارے میں شہوانی جذبات کا بھی تجربہ کرتے ہیں۔ کسی بت سے جوش و خروش کی ضرورت (جس کے جسم اور ظہور کی تعریف کی جاتی ہے ، اکثر حسد کرتے ہیں) ، اس سے یا اس کے ساتھ محبت کی تخلیق کی خواہش میں بدل سکتے ہیں جو شہوانی ، شہوت انگیز خوابوں کو جنم دیتا ہے۔

ایک نسائی نوجوان اپنی تخیلوں میں اس بات سے مشتعل ہوسکتا ہے کہ وہ اپنی عدم استحکام میں مردانگی کی علامتوں کے ل takes لے جاتا ہے: چمڑے کے کپڑے والے مرد ، مونچھیں ، موٹرسائیکل سواری وغیرہ۔ بہت سے ہم جنس پرستوں کی جنسیت پر توجہ دی جاتی ہے بازیافت... وہ انڈرویئر ، ایک بڑا عضو تناسل ، وغیرہ کے ساتھ جنون میں مبتلا ہیں ، جو ان کی بلوغت کی نشاندہی کرتی ہے۔

آئیے اس تھیوری کے بارے میں کچھ الفاظ بتائیں کہ ہم جنس پرست اپنے ساتھیوں میں اپنے والد (یا ماں) کی تلاش کر رہے ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ صرف جزوی طور پر سچ ہے ، یعنی ، کسی پارٹنر سے کس حد تک توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے ساتھ زچگی (یا زچگی) کا رویہ رکھے ، اگر ان میں بنیادی طور پر زچگی یا زچگی کی محبت اور پہچان کا فقدان ہے۔ تاہم ، ان معاملات میں بھی ، تلاش کا مقصد ہے دوستی اپنی صنف کے نمائندے کے ساتھ۔ بہت سے لوگوں کی خیالی تصورات میں ، یہ اتنا زیادہ زچگی / زچگی عنصر نہیں ہوتا جو ان کی عمر کے گروہ سے وابستہ بچپن یا جوانی صدمے کی طرح فیصلہ کن ہوتا ہے۔

نوعمروں کو ان کے صنف کے بتوں کا تخفیف اپنے آپ میں غیر معمولی نہیں ہے۔ اہم سوال یہ ہے کہ ، یہ کسی کو اتنا کیوں پکڑتا ہے کہ وہ بہت سارے لوگوں کو ہجوم کرتا ہے ، اگر سب نہیں ، تو وہ متفاوت ڈرائیوز ہے؟ اس کا جواب ، جیسا کہ ہم پہلے ہی دیکھ چکے ہیں ، کسی کے جنسی ہم عمر ساتھیوں کے سلسلے میں ، نوجوانوں میں ذلت و رسوائی کے گہری احساس ، "غیر منسلک" اور خود ہی افسوس کی بات ہے۔ متضاد جنسوں کا ایک ایسا ہی رجحان ہے: ایسا لگتا ہے کہ لڑکیاں جو مردانہ پاپ اسٹاروں کو خفا بخش انداز میں بتاتی ہیں وہ تنہائی محسوس کرتی ہیں اور یہ سمجھتی ہیں کہ وہ جوانوں سے نابلد ہیں۔ ہم جنس پرستی کا شکار لوگوں میں ، ان کی جنس کے بتوں کی طرف راغب زیادہ مضبوط ہوتا ہے ، دوسروں سے ان کے اپنے نا امید "فرق" کا احساس اتنا ہی گہرا ہوتا ہے۔

ہم جنس پرستوں کی جنسی لت

ہم جنس پرستوں کی زندگی فنتاسیوں کی دنیا میں رہتی ہے ، ہر طرح کے جنسی۔ ایک نوجوان رومانٹک خوابوں کی ہوس میں سکون دیتا ہے۔ قربت اس کو اطمینان بخش درد کا ایک ذریعہ معلوم ہوتی ہے ، جنت ہی۔ وہ قریبی تعلقات کی خواہش کرتا ہے ، اور جتنی دیر میں وہ ان تصورات کو اپنی بند اندرونی دنیا میں پسند کرتا ہے ، یا ان خوابوں میں ڈوبے ہوئے مشت زنی کرتا ہے ، اتنا ہی وہ ان کو غلام بناتا ہے۔ اس کا موازنہ شراب کی لت اور اس کی نیوروٹکس یا دوسرے عوارض میں مبتلا افراد میں پیدا ہونے والی جھوٹی خوشی کی حالت کے ساتھ کیا جاسکتا ہے: مطلوبہ خیالی تصورات کی غیر حقیقی دنیا میں بتدریج روانگی۔

بار بار مشت زنی سے ان محبت کے خوابوں کو تقویت ملتی ہے۔ بہت سے نوجوان ہم جنس پرستوں کے لئے ، مشت زنی ایک جنون بن جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ، نرگسیت کی یہ شکل اصل زندگی سے دلچسپی اور اطمینان کو کم کرتی ہے۔ دیگر علتوں کی طرح ، یہ بھی ایک زیادہ سے زیادہ جنسی اطمینان کی تلاش میں ایک سرکل سیڑھیاں ہے جو نیچے کی طرف جاتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، ایک شہوانی ، شہوت انگیز تعلقات ، خیالی یا حقیقت میں داخل ہونے کی خواہش دماغ کو مغلوب کرتی ہے۔ ایک شخص آسانی سے اس کا شکار ہو جاتا ہے ، ایسا لگتا ہے جیسے اس کی پوری زندگی اسی صنف کے ممکنہ شراکت داروں کی مستقل تلاشی اور ہر نئے امیدوار کی شدید غور و فکر کے گرد گھومتی ہے۔ اگر آپ لت کی دنیا میں کچھ مشابہت تلاش کرتے ہیں تو ، یہ سونے کے رش کی طرح ہے یا کچھ نیوروٹکس کے ل، طاقت ، دولت کا جنون ہے۔

ہم جنس پرستی کی طرف مائل لوگوں میں "غیر متوقع" حیرت ، مردانگی یا نسائی حیثیت کی تعریف ، ان کے طرز زندگی کو ترک کرنے کے خلاف مزاحمت کی ایک وجہ ہے اور اس کے مطابق ہم جنس پرست خیالی تصورات ہیں۔ ایک طرف ، وہ اس سب سے ناخوش ہیں ، دوسری طرف ، ان کا یہ قوی رجحان ہے کہ وہ خفیہ طور پر یہ خیالی تصورات پالیں۔ ان کے لئے ہم جنس پرست ہوس ترک کرنا ہر اس چیز سے الگ ہوجانا ہے جو زندگی کو معنی بخش دیتا ہے۔ ہم جنس پرستی کی عوامی مذمت اور نہ ہی ہم جنس پرست رابطوں پر قانونی کارروائی لوگوں کو اس طرز زندگی کو ترک کرنے پر مجبور کرسکتی ہے۔ ڈچ ماہر نفسیات جنسیسین کے مشاہدات کے مطابق ، جنھوں نے سن 1939 میں ہم جنس پرستی کے مسائل پر کانگریس میں ان کا اظہار کیا تھا ، متعدد ہم جنس پرست اپنے بار بار قید کی قیمت پر بھی ، اپنا مذموم جذبہ ترک نہیں کرتے ہیں۔ ہم جنس پرست طرز زندگی مصائب کی خواہش کی خصوصیت ہے۔ عام زندگی میں ، وہ سختی سے قید ہونے کے خطرے کو ترجیح دے گا۔ ہم جنس پرست ایک اذیت ناک مریض ہے ، اور سزا کا خطرہ ، شاید ، ہم جنس پرست تعلقات کی تلاش سے اس کے جوش و خروش میں بھی اضافہ کرتا ہے۔ آج ، ہم جنس پرست افراد جان بوجھ کر ایچ آئی وی سے متاثرہ شراکت داروں کی تلاش کرتے ہیں ، جو خود ہی المناک خود تباہی کے جذبے سے کارفرما ہوتے ہیں۔

اس جنسی جذبے کی بنیاد اس کی خودی ، ناممکن محبت کے المیے کی طرف راغب ہونا ہے۔ اسی وجہ سے ، ان کے جنسی رابطوں میں ہم جنس پرست اپنے ساتھی میں اتنی دلچسپی نہیں لیتے ہیں جتنا کہ ادھوری خواہشات کے بارے میں خیالی تصورات کی شکل میں۔ وہ حقیقی ساتھی کی طرح نہیں جانتے ہیں جیسے وہ ہے ، اور جیسے ہی وہ حقیقت میں پہچان جاتا ہے ، اس کی طرف سے اعصابی جذب بھی ختم ہوجاتا ہے۔

ہم جنس پرستوں کے جنسی تعلقات اور دیگر علتوں سے متعلق کچھ اضافی نوٹ۔ شراب یا منشیات کی لت کی طرح ، ہم جنس جنسی تعلقات کا اطمینان (ہم جنس پرست اتحاد کے اندر یا باہر ، یا مشت زنی کے ذریعے) خالصتا ego انوسنٹریک ہے۔ ہم جنس جنس جنسی محبت کرنا نہیں ہے ، لیکن ، کسی کوڑے کو پھیلانے کے لئے ، یہ بنیادی طور پر صرف ایک غیر اخلاقی فعل ہے ، جو طوائف کے ساتھ جنسی تعلق کی طرح ہے۔ "باخبر" ہم جنس پرست اکثر اس تجزیے سے اتفاق کرتے ہیں۔ خود پسندہ کی ہوس باطل کو نہیں بھرتی ہے ، بلکہ اسے اور بھی گہرا کرتا ہے۔

مزید یہ کہ یہ بات مشہور ہے کہ شراب اور منشیات کے عادی افراد دوسروں سے اور اپنے رویے کے بارے میں خود سے جھوٹ بولتے ہیں۔ ہم جنس پرستوں سمیت جنسی عادی افراد بھی یہی کرتے ہیں۔ ایک شادی شدہ ہم جنس پرست اکثر اپنی بیوی سے جھوٹ بولتا ہے۔ ہم جنس پرست یونین میں رہنا - اس کے ساتھی سے؛ ہم جنس پرست جو ہم جنس پرست رابطوں کی خواہش پر قابو پانا چاہتا ہے - اپنے حاضر معالج اور خود سے۔ متمول ہم جنس پرستوں کی متعدد المناک کہانیاں ہیں جنہوں نے اپنے ہم جنس پرست ماحول (مثال کے طور پر مذہبی تبادلوں کی وجہ سے) سے وقفے کا اعلان کیا ، لیکن آہستہ آہستہ اس خوفناک ڈبل طرز زندگی (عادت دھوکہ دہی سمیت) کی طرف لوٹ آیا۔ اور یہ بات قابل فہم ہے ، کیوں کہ اس لت کو کھانا کھلانا بند کرنے کے فیصلے میں ثابت قدم رہنا اور اس پر قائم رہنا بہت مشکل ہے۔ اس طرح کے دھچکے سے مایوس ، یہ ناگواریاں نفسیاتی اور جسمانی تباہی کے گھاٹی میں آزاد پڑ گئیں ، جیسا کہ جیل میں بدلے جانے کے فورا. بعد آسکر ولیڈ کے ساتھ ہوا تھا۔ دوسروں کو ان کی کمزوری کا الزام لگانے اور اپنی ضمیر کو آسان بنانے کی کوشش میں ، اب ہم جنس پرستی کا بھرپور دفاع کرتے ہیں اور اپنے معالج یا عیسائی مشیروں کی مذمت کرتے ہیں ، جن کے خیالات میں وہ پہلے شریک تھے اور جن کی ہدایتوں پر انھوں نے پیروی کی ہے۔

4۔ ہم جنس پرستی کی اعصابی

ہم جنس پرست تعلقات

دوسرے ثبوتوں کی ضرورت نہیں ہے: ایڈز کی وبا نے اس بات کی پوری وضاحت کے ساتھ یہ بات ظاہر کی ہے کہ ہم جنس پرست ، ان کی بھاری اکثریت میں ، جنسی تعلقات میں متضاد جنس سے کہیں زیادہ مبہم ہیں۔ ہم جنس پرست "یونینوں" کی طاقت کی داستان (ان کے نعرے کے ساتھ: "پارٹنر کی جنس کے علاوہ دوسرے سے ہم جنس پرستی کی شادی میں کیا فرق ہے؟") کیا عیسائی چرچوں کے ذریعہ قانون سازی اور مراعات حاصل کرنے کا مقصد پروپیگنڈا کے سوا کچھ نہیں ہے۔ کئی سال قبل ، ایک جرمن ماہر معاشیات اور ہم جنس پرست ، مارٹن ڈینیککر (1978) نے کھلے عام اعتراف کیا تھا کہ "ہم جنس پرستوں کی ایک الگ جنسی نوعیت ہوتی ہے ،" یعنی ، بار بار پارٹنر کی تبدیلیاں ان کی جنسیت میں مبتلا ہوتی ہیں۔ انہوں نے لکھا تھا کہ "دیرپا شادی" کا تصور ہم جنس پرستی کے بارے میں سازگار رائے عامہ پیدا کرنے کے لئے استعمال کیا گیا تھا ، لیکن اب "پردہ پھاڑنے کا وقت آگیا ہے۔" شاید اس قدر دیانتداری کے لئے کسی حد تک لاپرواہی ، چونکہ "دیرپا شادی" کا تصور اب بھی کامیابی کے ساتھ آزادی کے مقاصد کو پورا کرتا ہے ، مثال کے طور پر ہم جنس پرست جوڑوں کے ذریعہ بچوں کو گود لینے کو قانونی حیثیت دیتا ہے۔ لہذا ، تعلقات کا موضوع اب بھی جھوٹ کے پردے اور ناپسندیدہ حقائق کو دبانے سے پردہ ہے۔ جرمن ہم جنس پرست نفسیاتی ماہر ہنس گیز ، جو 60 کی دہائی اور 70 کی دہائی کے اوائل میں مشہور تھا ، ہم جنس پرستی کے بارے میں ہر عوامی مباحثے یا فورم میں "مضبوط اور دیرپا شراکت داری" کے خیال کو ابھارنے کا موقع نہیں گنوایا ، جس کی ایک مثال مبینہ طور پر ان کی اپنی زندگی تھی۔ لیکن جب اس نے ایک اور عاشق سے رشتہ ٹوٹنے کے بعد خودکشی کرلی ، میڈیا خاموشی کے ساتھ اس حقیقت پر کامیابی سے گذرا ، چونکہ اس نے محض "نظریہ وفاداری" کے خلاف بات کی تھی۔ اسی طرح ، 60 کی دہائی میں ، بیلجئیم کی "سنگنگ نون" سسٹر سورییر کی المناک تصویر اسٹیج پر نمودار ہوئی۔ ہم جنس پرست "محبت" کی خاطر خانقاہ کو چھوڑ کر ، اس نے سب کو اپنی لچک اور مذہبی اصولوں پر عمل پیرا ثابت کیا۔ کئی سال بعد ، وہ اور اس کی مالکن کی لاش مردہ حالت میں پائی گئ ، جیسا کہ ان کا کہنا ہے کہ ، خودکشی کے نتیجے میں (اگر یہ ورژن قابل اعتماد ہے؛ تاہم ، المیہ کا منظر رومانوی "محبت کے نام پر موت" کا منظر تھا)۔

دو ہم جنس پرست emancipators - ماہر نفسیات ڈیوڈ MacWerter اور ماہر نفسیات اینڈریو میٹیسن (1984) - نے سب سے زیادہ لچکدار مرد ہم جنس پرست جوڑے میں سے 156 کا مطالعہ کیا۔ ان کا اختتام: "اگرچہ زیادہ تر ہم جنس پرست جوڑے جنسی اتحاد کو برقرار رکھنے کے لئے کسی واضح یا مضم ارادے کے ساتھ رشتوں میں داخل ہوجاتے ہیں ، اس مطالعے میں صرف سات جوڑے مکمل طور پر جنسی طور پر ایک دوسرے کے ساتھ بدعنوان رہ گئے ہیں۔" یہ 4 فیصد ہے۔ لیکن یہ دیکھو کہ "مکمل طور پر جنسی طور پر ایکیوگومس" ہونے کا کیا مطلب ہے: ان افراد نے کہا کہ اس دوران ان کا کوئی دوسرا شریک نہیں تھا پانچ سال سے کم مدت. مصنفین کی مسخ شدہ زبان پر دھیان دیں: "جنسی اتحاد کی پابندی" کا اظہار اخلاقی طور پر غیرجانبدار ہے اور "مخلصانہ" کے بدلے بدتر متبادل کے طور پر کام کرتا ہے۔ ان 4 فیصد کی بات ہے تو ، ہم ان کے حوالے سے درست طور پر پیش گوئی کر سکتے ہیں کہ اگر وہ جھوٹ نہیں بولتے ہیں تو ، ان کا "مستقل" رشتہ تھوڑی ہی دیر بعد الگ ہو گیا۔ کیوں کہ ایسا ہی لاقانونیت ہے۔ ہم جنس پرست اضطراب کو کم نہیں کیا جاسکتا: ایک ساتھی بہت کم ہوتا ہے کیونکہ ہم جنس پرستوں کو ملاقات کے لati ایک تشنگی پیاس کی وجہ سے مسلسل چلایا جاتا ہے۔ ناقابل رسائی دوست ان کی خیالیوں سے خلاصہ یہ کہ ہم جنس پرست ایک لالچی ، ہمیشہ کا بھوکا بچہ ہوتا ہے۔

اصطلاح "اعصابیego ان کے رشتے پر زور دیتے ہوئے ، ایسے تعلقات کو اچھی طرح سے بیان کرتا ہے: توجہ کے لئے مسلسل تلاش search بار بار شکایات کی وجہ سے مستقل تناؤ: "تم مجھ سے پیار نہیں کرتے"۔ شکوہ کے ساتھ حسد: "آپ کو کسی اور میں زیادہ دلچسپی ہے۔" مختصرا. ، "عصبی تعلقات" میں ہر طرح کے ڈرامے اور بچپن کے تنازعات شامل ہوتے ہیں ، اور ساتھ ہی ساتھی میں دلچسپی کی بنیادی کمی ، "محبت" کے ناقابل دعوؤں کا ذکر نہ کرنا۔ ہم جنس پرست کو کسی اور میں اتنا فریب نہیں ہے جتنا ایک محبت کرنے والے ساتھی کی حیثیت سے پیش کیا جاتا ہے۔ ایک پارٹنر دوسرے کے لئے صرف اتنا ضروری ہے جتنا وہ اپنی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ مطلوبہ ساتھی کے ساتھ حقیقی ، بے لوث محبت دراصل ہم جنس پرست "محبت" کی تباہی کا باعث بنے گی! ہم جنس پرست "یونینیں" دو "ناقص خود" کے انحصار تعلقات ہیں ، جو خود ہی انتہائی جذب ہوتے ہیں۔

خود کو تباہ اور ناکارہ ہونے کے لئے تبلیغ

یہ حقیقت کہ عدم اطمینان ہم جنس پرست طرز زندگی کے مرکز میں ہے "خود ساختہ" ہم جنس پرستوں میں خود کشی کی شرح میں اضافہ ہوتا ہے۔ وقت گزرنے کے بعد ہم جنس پرستوں کی لابی "ضمیر کے تنازعات" اور "ذہنی بحران" کا المیہ ادا کرتی ہے جس میں ہم جنس پرستوں کو مبینہ طور پر ہم جنس پرستی کو غیر اخلاقی اور اعصابی قرار دینے والے افراد نے ڈوبا ہے۔ اس طرح ، غریب ، آپ خود کشی کر سکتے ہیں! میں خودکشی کے ایک معاملے سے واقف ہوں کہ عسکریت پسند ڈچ ہم جنس پرستوں نے ہم جنس پرستی کی وجہ سے "ضمیر کا تنازعہ" کہا تھا ، جس کو میڈیا میں اس کے بعد زور سے ٹرام کیا گیا تھا۔ یہ المناک کہانی میت کے ایک دوست نے دنیا کو سنائی ، جو ایک بااثر پادری سے بدلہ لینا چاہتا تھا ، جس نے ہم جنس پرستی کے بارے میں غیر جانبدارانہ تاثرات کے ساتھ اس کی توہین کی تھی۔ در حقیقت ، اس کا بدقسمت دوست ہم جنس پرست ہر گز نہیں تھا۔ ہم جنس پرست جنہوں نے مبینہ ضمیر کے تنازعات پر ان پر "مسلط" ہونے پر قابو پالیا ہے ، وہ اسی عمر کے متضاد جنس سے کہیں زیادہ کثرت سے خود کشی کرتے ہیں۔ ہم جنس پرستوں کے ایک بڑے گروہ کے بیل اور وینبرگ کی 1978 میں کی گئی ایک تحقیق میں بتایا گیا کہ ان میں سے 20٪ نے ہم جنس پرستی سے وابستہ وجوہ کی بناء پر 52٪ سے 88٪ تک خودکشی کی کوشش کی۔ ہم جنس پرست افراد ایسے حالات ڈھونڈ سکتے ہیں یا مشتعل کرسکتے ہیں جس میں وہ اذیت ناک ہیروز کی طرح محسوس کرتے ہوں۔ ان کی خود کشی کے تصورات بعض اوقات اپنے ارد گرد کی دنیا کے خلاف ڈرامائی "احتجاج" کی شکل اختیار کرلیتے ہیں تاکہ یہ ظاہر کیا جاسکے کہ ان کو کس طرح غلط فہمی اور غلط سلوک کیا جاتا ہے۔ لاشعوری طور پر ، وہ خود ترس میں نہانا چاہتے ہیں۔ یہی وجہ تھی کہ چاائکوسکی کے عجیب و غریب طرز عمل کی تحریک اس وقت ہوئی جب اس نے نیوا سے جان بوجھ کر گندا پانی پیا ، جس کی وجہ سے وہ مہلک بیماری کا باعث بنا۔ پچھلی صدی کے اعصابی رومانٹک کی طرح جس نے خود کو رائن میں غرق کیا اور لوریلی پہاڑ سے خود کو اس میں پھینک دیا ، ہمارے دور کے ہم جنس پرست جان بوجھ کر خود کو سانحہ کی ضمانت دینے کے لئے ایچ آئی وی سے متاثرہ شراکت داروں کی تلاش کرسکتے ہیں۔ ایک ہم جنس پرست شخص نے فخر کے ساتھ اعلان کیا کہ اس نے جان بوجھ کر ایڈز کا معاہدہ کیا ہے تاکہ اس بیماری سے مرنے والے کئی دوستوں کے ساتھ "یکجہتی" ظاہر کی جا.۔ ایڈز سے مرنے والے ہم جنس پرستوں کا سیکولر "کینونائزیشن" اس رضاکارانہ شہادت میں معاون ہے۔

جنسی بے کاریاں عصبی عدم اطمینان کی بھی نشاندہی کرتی ہیں۔ میک ورٹر اور میٹیسن کے مطالعے میں نامردی کے ساتھ ہم جنس پرست جوڑوں میں سے 43٪ جوڑے ملے۔ نیورٹک سیکس کی ایک اور علامت مجبوری مشت زنی ہے۔ اسی مطالعاتی گروپ میں ، 60 نے ہفتے میں 2-3 بار مشت زنی کا سہارا لیا (جماع کے علاوہ)۔ ہم جنس پرستوں کو بھی بہت سارے جنسی غلط فہمیوں کی خصوصیت حاصل ہے ، خاص طور پر بدکاری اور بدزبانی۔ انتہائی شیر خوار جنسیت کوئی استثنا نہیں ہے (مثال کے طور پر ، لنجری ، پیشاب اور عضو تناسل کا جنون)۔

باقی بچ teے: بچپن

اندرونی طور پر ، ہم جنس پرست ایک بچہ ہوتا ہے (یا نوعمر)۔ اس رجحان کو "داخلی شکایت کرنے والا بچہ" کہا جاتا ہے۔ سلوک کے تقریبا almost تمام شعبوں میں کچھ جذباتی طور پر نوعمر رہتے ہیں۔ اکثریت کے ل، ، جگہ اور حالات کے لحاظ سے ، "بچہ" بالغ کے ساتھ متبادل ہوتا ہے۔

ایک بالغ ہم جنس پرست کے ل bel ، نوعمر بچے کے ساتھ برتاؤ ، جذبات اور سوچنے کا انداز جو عام محسوس ہوتا ہے وہ عام ہیں۔ وہ باقی رہتا ہے - جزوی طور پر - ایک بے دفاع ، ناخوش تنہا ، جب وہ بلوغت میں تھا: ایک شرمندہ ، گھبراؤ ، چپڑاسی ، "ترک کر دیا گیا" ، جھگڑا کرنے والا لڑکا جو اس کی بد نظمی ظاہری شکل کی وجہ سے اپنے والد اور ساتھیوں کے ذریعہ مسترد ہوا محسوس ہوتا ہے (اسکویٹ ، خرگوش کا ہونٹ ، چھوٹا قد): کیا ، اس کی رائے میں ، مرد کی خوبصورتی سے مطابقت نہیں رکھتا)؛ خراب ، نشہ آور لڑکا؛ گستاخ ، متکبر ، مغرور لڑکا؛ ایک غیر منظم ، مطالبہ کرنے والا ، لیکن بزدلانہ لڑکا ، وغیرہ۔ لڑکے (یا لڑکی) کی انفرادی خصوصیات میں مبتلا ہر چیز کو پوری طرح محفوظ ہے۔ اس سے طرز عمل کی خصوصیات کی وضاحت ہوتی ہے ، جیسے کچھ ہم جنس پرستوں میں بچپن کی بات چیت ، کمزوری ، بولی ، نشہ آور جسمانی نگہداشت ، بولنے کا انداز وغیرہ۔ ایک ہم جنس پرست ایک کمزور ، سرکش لڑکی ہی رہ سکتا ہے۔ tomboy؛ مذاہب کے اعتماد کی تقلید کے انداز کے ساتھ کمانڈر؛ ہمیشہ کی طرح ناراض ، بدبودار لڑکی ، جس کی ماں نے "اس میں کبھی دلچسپی نہیں لی ،" اور اسی طرح۔ ایک بالغ کے اندر ایک نوعمر۔ اور ساری جوانی ابھی باقی ہے: خود ، اپنے والدین اور دوسرے لوگوں کا ایک وژن۔

جیسا کہ پہلے ہی ذکر کیا گیا ہے ، سب سے عام خودی خود ناراض ، مسترد ، "ناقص خود" ہے۔ لہذا ہم جنس پرستوں کی ناراضگی؛ نفسیاتی ماہر برگلر کی حیثیت سے وہ "ناانصافیوں کو جمع کرتے ہیں" ، اور خود کو اس کا شکار سمجھتے ہیں۔ اس سے ان کے کارکنوں کی بلا وجہ خود ساختہ ڈرامائٹی کی وضاحت کی گئی ہے ، جو عوامی حمایت حاصل کرنے کے لئے بڑی تیزی سے اپنے اعصاب کا استحصال کرتے ہیں۔ خودی کی وجہ سے ، وہ داخلی (یا کھلی) شکایت کرنے والے بن جاتے ہیں ، اکثر دائمی شکایت کرنے والے۔ خود سے افسوس کی باتیں احتجاج سے دور نہیں۔ بہت سے ہم جنس پرستوں کے لئے ، مجرموں اور "معاشرے" اور عزم پرستی کے خلاف داخلی (یا کھلی) سرکشی اور دشمنی عام ہے۔

ہم جنس پرست کی محبت میں مشکلات پر اس کا براہ راست اثر پڑتا ہے۔ اس کا پیچیدہ اپنی طرف اپنی طرف راغب کرنے کی ہدایت کرتا ہے۔ بچے کی طرح ، وہ بھی اس کی طرف توجہ ، محبت ، پہچان اور تعریف چاہتا ہے۔ اس کی توجہ اپنی ذات میں اس کی محبت کی قابلیت میں مداخلت کرتی ہے ، دوسروں میں دلچسپی لیتے ہیں ، دوسروں کی ذمہ داری قبول کرتے ہیں ، دیتے ہیں اور پیش کرتے ہیں (یہ بات ذہن میں رکھنی ہوگی کہ بعض اوقات خدمت توجہ اپنی طرف متوجہ کرنے اور خود اعتمادی کا ذریعہ بھی بن سکتی ہے)۔ لیکن "کیا یہ ممکن ہے کہ ... اگر کوئی بچہ محبت میں نہ رہا ہو تو وہ بڑا ہو سکے؟" مصنف بالڈون سے پوچھتا ہے (سیرنگ 1988 ، 16) تاہم ، اس طرح سے مسئلہ کھڑے کرنے سے ہی معاملات الجھ جاتے ہیں۔ کیونکہ جب ایک لڑکا اپنے باپ کی محبت کے خواہاں تھا تو وہ واقعتا be شفا بخش ہوسکتا ہے اگر اسے کوئی پیار کرنے والا شخص اپنے والد کی جگہ لے لیتا ہے ، لیکن اس کی نادانی اس کے باوجود محبت کی خیالی کمی کی وجہ سے خود کو تسلی بخش ردعمل کا نتیجہ ہے ، اور محبت کی کمی کا نتیجہ نہیں ہے۔ اس طرح ایک نوجوان جس نے اپنی تکلیف کو قبول کرنا سیکھ لیا ہے ، اسے ناراض کرنے والوں کو معاف کرنا - اکثر اس کے بارے میں جانتے ہوئے بغیر ، تکلیف میں خودکشی اور احتجاج کا سہارا نہیں لیتے ہیں ، اور اس معاملے میں تکلیف اسے زیادہ پختہ کرتی ہے۔ چونکہ ایک شخص فطرت کا شکار ہے ، لہذا یہ جذباتی نشوونما عام طور پر خود نہیں ہوتی ہے ، لیکن اس میں مستثنیات بھی ہیں ، خاص طور پر جب جذباتی طور پر پریشان کن نوجوان متبادل متبادل شخص ہوتا ہے جو اس شعبے میں اس کی مدد کرسکتا ہے۔ بالڈون ، اس بچے کی پرورش کرنے کی ناممکن کا قائل ہے جس سے پیار نہیں کیا جاتا ہے - ہر امکان میں ، وہ اپنے بارے میں بات کرتا ہے - بہت مہلک ہے اور اس حقیقت کو بھی نظرانداز کرتا ہے کہ یہاں تک کہ ایک بچہ (اور یقینا a ایک نوجوان) کو بھی کچھ آزادی حاصل ہے اور وہ محبت کرنا سیکھ سکتا ہے۔ بہت سے نیوروٹکس اس طرح کے خود ڈرامائی سلوک پر عمل پیرا ہوتے ہیں جو "کبھی کسی سے پیار نہیں" کیا جاتا ہے اور معاشرے سے شریک حیات ، دوستوں ، بچوں ، اور دوسروں سے مسلسل محبت اور معاوضے کا مطالبہ کرتا ہے۔ بہت سے نیوروٹک مجرموں کی کہانیاں بھی ایسی ہی ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ واقعی میں اپنے اہل خانہ میں محبت کی کمی کا شکار ہو چکے ہوں ، یہاں تک کہ ترک کر دیئے جائیں ، زیادتی کی ہو۔ تاہم ، ان کا اپنا بدلہ لینے کی خواہش ، دنیا کے لئے ان پر ترس کھونے کا جو ان کے ساتھ اتنا ظلم تھا ، محبت کی کمی کے خود غرضانہ رد عمل کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے۔ خود پسند نوجوان خود کو غیر قابل نفرت خود عاشق بننے کا خطرہ بناتا ہے جو دوسروں سے نفرت کرتا ہے ، خود بھی خود ترسی کا شکار ہے۔ جہاں تک اس کے ہم جنس پرست احساسات کا تعلق ہے تو بالڈون ٹھیک ہے ، چونکہ ان کا مطلب حقیقی پیار نہیں ہے ، بلکہ صرف گرمجوشی اور حسد کی پیاس ہے۔

"اندرونی بچہ" نہ صرف اس کی اپنی جنس کے نمائندوں پر ، بلکہ اس کے مخالف بچے کو بھی ، اس کی صنف کی کمترتی کمپلیکس کے شیشے دیکھتا ہے۔ ایک ہم جنس پرست نے اعتراف کیا کہ "آدھی انسانیت - عورت - حال ہی میں میرے لئے موجود نہیں تھی۔" خواتین میں ، اس نے دیکھ بھال کرنے والی ماں کی تصویر دیکھی ، جیسے کبھی شادی شدہ ہم جنس پرست یا مرد کی توجہ کے لئے شکار میں حریفوں کو۔ ہم جنس ہم جنس کے ل In ایک ہی عمر کی عورت سے قربت بہت زیادہ خطرہ ثابت ہوسکتی ہے ، کیوں کہ بالغ خواتین کے سلسلے میں ، وہ ایک لڑکے کی طرح محسوس کرتا ہے جو مرد کے کردار تک نہیں پہنچتا ہے۔ یہ ایک مرد اور عورت کے تعلقات کے جنسی تناظر سے باہر بھی صحیح ہے۔ سملینگک بھی مردوں کو حریف سمجھتے ہیں: ان کی رائے میں ، مردوں کے بغیر دنیا بہتر ہوگی۔ مرد کے ساتھ ہی ، وہ غیر محفوظ محسوس کرتے ہیں ، اس کے علاوہ ، مرد اپنی گرل فرینڈ کو لے جاتے ہیں۔ ہم جنس پرست لوگ اکثر یا تو نکاح کے معنی کو نہیں سمجھتے ہیں اور نہ ہی مرد اور عورت کے مابین تعلقات کو سمجھتے ہیں they وہ ان کو حسد اور اکثر نفرت کی نگاہ سے دیکھتے ہیں ، چونکہ مردانگی یا نسوانی حیثیت کے ہی ان "کردار" نے انہیں مشتعل کردیا ہے۔ یہ ، ایک لفظ میں ، کسی بیرونی شخص کی نگاہ ہے جو خود کو دبا ہوا ہے۔

معاشرتی طور پر ہم جنس پرست (خاص کر مرد) بعض اوقات اپنے لئے ہمدردی پیدا کرنے کے عادی ہوجاتے ہیں۔ کچھ لوگ زیادہ سے زیادہ سطحی دوستی قائم کرنے ، فن کو دلکش بنانے میں مہارت حاصل کرنے ، اور سبکدوش ہونے کا تاثر دیتے ہیں۔ وہ ان کی صحبت میں سب سے زیادہ پیارے اور انتہائی پیارے لڑکے بننا چاہتے ہیں۔ یہ زیادہ معاوضے کی عادت ہے۔ تاہم ، وہ شاذ و نادر ہی دوسروں کے ساتھ یکساں طور پر محسوس کرتے ہیں: یا تو کم یا زیادہ (زیادہ معاوضہ)۔ حد سے زیادہ معاوضہ خودی کی تصدیق بچوں کی سوچ اور بچکانہ جذباتیت کی علامت ہے۔ اس کی ایک قابل مثال مثال ایک نوجوان ، مختصر ، بین آنکھوں والے ڈچ ہم جنس پرست کی کہانی ہے۔ اپنے خوبصورت اور دولت مند ساتھیوں کی پہچان نہ ہونے کے بعد ، اس نے پیسہ ، شہرت اور عیش و آرام کے اپنے خوابوں کو سچ کرنے کا فیصلہ کیا (کورور اور گووارس 1988 ، 13) خود اعتمادی کے لئے جدوجہد کرتے ہوئے ، اس عمر میں اس نے ایک متاثر کن خوش قسمتی حاصل کی جب وہ صرف بیس سال سے کم تھا۔ ہالی ووڈ کے اپنے محل میں ، اس نے عظیم الشان پارٹیاں پھینک دیں ، جن میں معاشرے کے کریم نے شرکت کی۔ ان پر بہت زیادہ رقم خرچ کرکے ، اس نے حقیقت میں ان کے حق اور توجہ کو خریدا۔ وہ ایک اسٹار بن گیا ، مداحوں کی طرف سے اسے مسلسل گھیر لیا گیا ، فیشن کے لباس پہنے ہوئے اور اچھی طرح سے تیار تھے۔ اب وہ اپنے ہی عاشقوں کو برداشت کرسکتا تھا۔ لیکن خلاصہ یہ کہ حقیقت کی یہ پوری کہانی کی دنیا ایک جھوٹ تھی۔ یہ سب "دوستی" ، "محبت" ، "خوبصورتی" ، یہ سب "معاشرے میں کامیابی" ہے۔ جو بھی اس طرز زندگی کی قدر جانتا ہے وہ سمجھتا ہے کہ یہ کتنا غیر حقیقی ہے۔ اس ساری خوش قسمتی کو منشیات فروشی ، مکروہ سازشوں اور دھوکہ دہی سے جوڑا گیا تھا۔ اس کا طرز عمل نفسیاتی نظریے سے متصادم تھا: وہ دوسروں کی تقدیر سے بے نیاز تھا ، اپنے شکاروں سے ، اس نے میٹھی انتقام کے بیکار لطف سے معاشرے کو "اپنی زبان دکھائی"۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ وہ 35 سال کی عمر میں ایڈز سے مر گیا تھا ، کیونکہ ، جیسا کہ اس نے اپنی موت سے کچھ پہلے ہی فخر کیا تھا ، اس طرح کی "امیر" زندگی گزار رہی تھی۔ ماہر نفسیات اپنی ذہنیت میں ایک "بچہ" ، مایوس "بچہ" دیکھے گا۔ ایک بھکاری ، ایک مکروہ بیرونی ، دولت اور دوستوں کے لئے بھوکا؛ ایک بچہ جو شیطانی ہوا ، پختہ انسانی تعلقات قائم کرنے سے قاصر ہے ، "دوستی" کا قابل رحم خریدار ہے۔ معاشرے سے متعلق ان کی تباہ کن سوچ کو مسترد کرنے کے ایک احساس نے جنم لیا: "میں ان کا کچھ بھی مقروض نہیں ہوں!"

ہم جنس پرستوں کے مابین اس طرح کی سوچ غیر معمولی نہیں ہے ، کیونکہ یہ دشمنی "غیر منسلک" کے ایک پیچیدہ کی وجہ سے ہے۔ اسی وجہ سے ، ہم جنس پرستوں کو کسی بھی گروہ یا تنظیم میں ناقابل اعتماد عنصر سمجھا جاتا ہے۔ ان میں موجود "اندرونی بچہ" مسترد ہوتا ہے اور دشمنی کا جواب دیتا ہے۔ بہت سے ہم جنس پرست (مرد اور عورت دونوں) ہی اپنی ، منحرف ، ایسی دنیا تخلیق کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو حقیقی ، "مکرم" سے کہیں بہتر ہو۔ حیرت انگیز ، دلچسپ ، "مہم جوئی" سے بھرا ہوا ، حیرت اور توقعات ، خصوصی ملاقاتیں اور جاننے والوں ، لیکن حقیقت میں غیر ذمہ دارانہ سلوک اور سطحی رابطوں سے بھرا ہوا: نوعمر سوچ۔

ہم جنس پرست پیچیدہ لوگوں میں ، والدین کے ساتھ جذباتی تعلقات وہی رہتے ہیں جیسے وہ بچپن اور جوانی میں تھے: مردوں میں ، یہ ماں پر انحصار ہے۔ نفرت ، حقارت ، خوف ، یا باپ سے بے حسی۔ خواتین کے بارے میں والدہ پر جذباتی انحصار اور (کم کثرت سے) ماں کے بارے میں مشتبہ جذبات۔ اس جذباتی ناپائیداری کی حقیقت اس حقیقت میں بھی جھلکتی ہے کہ چند ہم جنس پرست افراد بچوں کو چاہتے ہیں کیونکہ وہ خود بھی بچوں کی طرح اپنے خیالوں میں بہت گہرے ہیں اور چاہتے ہیں کہ ساری توجہ ان کی ہو۔

مثال کے طور پر ، دو ہم جنس پرستوں نے جنہوں نے بعد میں ایک بچ adoptedہ کو گود لیا ، اس نے اعتراف کیا کہ وہ صرف کچھ تفریح ​​کرنا چاہتے ہیں ، "گویا وہ ایک رجحان والا کتا ہے۔ جب ہم ، سجیلا ہم جنس پرست ، اس کے ساتھ سیلون میں داخل ہوئے تو سب نے ہماری طرف توجہ دی۔ بچہ پیدا کرنے کے خواہشمند سملینگک جوڑے ایک جیسے خود غرض مقاصد کے حصول میں ہیں۔ وہ "ماں بیٹی کا کردار ادا کرتے ہیں" ، اس طرح حقیقی خاندان کو چیلینج کرتے ہوئے ، جر aت مند ذہن کے مغرور مقاصد سے کام لیتے ہیں۔ کچھ معاملات میں ، وہ نیم دلی طور پر اپنی گود لینے والی بیٹی کو ہم جنس پرست تعلقات میں شامل کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ ریاست ، اس طرح کے غیر فطری تعلقات کو قانونی حیثیت دیتی ہے ، بچوں کے خلاف فرسودہ ، لیکن سنگین تشدد کا ذمہ دار ہے۔ سماجی مصلحین جو ہم جنس پرستی سمیت ، "خاندان" کے بارے میں اپنے پاگل خیالات کو مسلط کرنے کی کوشش کرتے ہیں ، معاشرے کو گمراہ کرتے ہیں ، جیسے ہم جنس پرستی سے متعلق دیگر شعبوں کی طرح۔ ہم جنس پرست "والدین" کے ذریعہ اپنانے کو قانونی حیثیت دینے میں آسانی کے ل studies ، وہ ان مطالعات کا حوالہ دیتے ہیں جن سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ ہم جنس پرستوں کے ذریعہ اٹھائے گئے بچے ذہنی طور پر صحت مند ہوتے ہیں۔ اس طرح کے "مطالعہ" ان کاغذ کے قابل نہیں جس پر وہ لکھتے ہیں۔ یہ ایک تخفیف جھوٹ ہے۔ جو بھی بچوں کے بارے میں زیادہ معتبر معلومات رکھتے ہیں جن کے پاس ایسے "والدین" تھے اور مناسب ترقی پائی ہے وہ جانتا ہے کہ وہ کس غیر معمولی اور افسوسناک صورتحال میں ہیں۔ (ہم جنس پرست والدین کی تحقیق میں جوڑ توڑ کے ل Came ، کیمرون 1994 ملاحظہ کریں)

خلاصہ یہ ہے کہ: بچے اور جوانی کی نفسیات کی بنیادی خصوصیات اناسی سوچ اور جذبات ہیں۔ ہم جنس پرست کمپلیکس والے کسی بالغ کی بچکانہ اور نوعمر شخصیت کو بچکپن اور کبھی کبھی سراسر خود غرضی کی طرف مبتلا کردیا جاتا ہے۔ اس کی بے ہوشی والی خودکشی ، اس کی خودکشی اور خود سے اسی کا رویہ ، اس کے ساتھ "توجہ دلانے" اور نفسانی راحت اور خود راحت کے دوسرے طریقوں کی خاطر شہوانی تعلقات کو "معاوضہ" دلانے کے ساتھ ، خالصتا inf بچپن ہیں ، یعنی انا پرستی کی بات ہے۔ ویسے ، لوگ بدیہی طور پر اس طرح کے ایک "بچے" کو محسوس کرتے ہیں اور ہم جنس پرست خاندان کے کسی فرد ، دوست یا ہم جنس پرست کے ساتھی کے سلسلے میں سرپرستی کی حیثیت اختیار کرتے ہیں ، حقیقت میں اس کے ساتھ ایک خاص ، "کمزور" بچ asہ کی طرح سلوک کرتے ہیں۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ ہم جنس پرست تعلقات اور "یونین" بچپن کی علامت ہیں۔ دو بوم دوست کے رشتے کی طرح ، نوعمر عمر میں یہ دوستی بچپن کی حسد ، جھگڑے ، باہمی عدم اطمینان ، چڑچڑاپن اور دھمکیوں سے بھری ہوئی ہے اور لامحالہ ایک ڈرامے کے ساتھ ہی ختم ہوجاتی ہے۔ اگر وہ "کنبے کے ساتھ کھیل رہے ہیں" ، تو یہ بچکانہ تقلید ، مضحکہ خیز اور اسی وقت دکھی ہے۔ ڈچ ہم جنس پرست ادیب لوئس کوپرس ، جو 20 ویں صدی کے آغاز میں رہتے تھے ، اپنے خوش مزاج ، مضبوط ، قابل اعتماد چچا سے دوستی کے لئے اپنے بچپن کی پیاس کے بارے میں بات کرتے تھے:

"میں ہمیشہ انکل فرینک کے ساتھ رہنا چاہتا تھا ، ہمیشہ کے لئے! بچپن کی خیالی تصورات میں ، میں نے سوچا تھا کہ میں اور میرے چچا میاں بیوی ہیں۔ "(وان ڈین اردویگ 1965)۔ ایک بچے کے لئے ، ایک عام شادی اس بات کی مثال پیش کرتی ہے کہ کس طرح دو ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ دو ہم جنس پرستوں کے اندر دو غمزدہ تنہا "داخلی بچے" ان کی تخیلوں میں اس طرح کے رشتے کی نقالی کرسکتے ہیں - جب تک کھیل جاری رہے۔ دنیا کے ذریعہ مسترد ہونے والے دو بولی بچوں کی یہ خیالی تصورات ہیں۔ ایک میگزین نے دو ڈچ سملینگکوں کے سٹی ہال میں "شادی" کی تقریب کی تصویر شائع کی۔ یہ بلاشبہ آزادی اور خود اعتمادی کا ایک کشور شو تھا ، بلکہ یہ ایک خاندانی کھیل بھی تھا۔ دو خواتین میں سے ایک ، لمبا اور بھاری ، سیاہ دلہن کے سوٹ میں ملبوس تھی ، اور دوسری ، کم عمر اور پتلی ، دلہن کے لباس میں۔ بالغ چچا اور چاچی اور "ابدی عقیدت" کے سلوک کا بچوں کا طعنہ۔ لیکن نام نہاد عام لوگوں نے کرزیئر کے ساتھ ایسا سلوک کیا ، جیسے کہ انہوں نے سنجیدگی سے اس کھیل کی منظوری دی ہو۔ اگر وہ خود سے ایماندار ہیں تو ، انہیں اعتراف کرنا پڑے گا کہ ان کے ذہنوں اور جذبات کو وہ سب کچھ نظر آتا ہے جو ایک بری مذاق کے طور پر ہوتا ہے۔

تعصب کی وجہ سے اعصابی؟

"بچپن سے ہی میں سب سے مختلف تھا۔" بہت سے ہم جنس پرست ، شاید آدھا ، یہ احساس کہہ سکتے ہیں۔ تاہم ، اگر وہ فرق اور ہم جنس پرستی کے جذبات کو ایک کرتے ہیں تو وہ غلط ہیں۔ ہم جنس پرست نوعیت کے اظہار اور ثبوت کے طور پر بچپن میں کسی کی امتیازی سلوک کی غلطی سے قبولیت ، ہم جنس پرست طرز زندگی کی عقلی طور پر وضاحت کرنے کی خواہش کی تصدیق کرتی ہے ، جیسا کہ ہم جنس پرست نفسیاتی R.A کے مشہور کام کے معاملے میں۔ عیسیا (1989)۔ سب سے پہلے ، اس کے ہم جنس پرستی کے نظریہ کو شاید ہی نظریہ کہا جاسکتا ہے۔ وہ اس وجہ (وجہ) کے بارے میں سوال کا جواب نہیں دیتے ، ان کو "غیر اہم" سمجھتے ہیں ، کیونکہ "اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا جاسکتا" (سنبیل 1993 ، 3)۔ اس کے باوجود ، یہ منطق مکمل طور پر غیر سائنسی ہے۔ کیا کینسر ، جرم ، شراب نوشی کی وجوہات کو صرف اس لئے اہم قرار دینا ممکن ہے کہ ہم ان بیماریوں کی متعدد شکلوں کا علاج نہیں کرسکتے ہیں؟ مصنف کا چڑچڑا پن اور بدکاری اس کی ٹوٹی ہوئی شادی اور نفسیاتی عمل میں ناکامی کا نتیجہ تھی۔ اس نے کوشش کی ، لیکن ناکام رہا ، اور پھر خود کو جواز پیش کرنے والی ایک حکمت عملی میں پناہ لے لی: ہم جنس پرستوں ، امتیازی سلوک کے شکار ، ایک جرم ، اور ان کی "فطرت" کو تبدیل کرنے کی کوششوں کو بلاوجہ - ایک ناقابل شناخت حقیقت ، اس میں کوئی شک نہیں۔ بہت سارے متاثرہ ہم جنس پرستوں نے اس طرح اپنا رد عمل ظاہر کیا۔ ہم جنس پرست تحریک کے فرانسیسی پیشوا آندرے گیڈ ، اپنی بیوی کو چھوڑ کر اور پیڈو فیلک مہم جوئی میں مصروف تھے ، نے بیس کی دہائی میں مندرجہ ذیل ڈرامائی انداز پیش کیا: "میں وہی ہوں جو میں ہوں۔ اور اس کے بارے میں کچھ نہیں کیا جاسکتا۔ " یہ ایک خود ترس دینے والے شکست خور کا دفاعی مؤقف ہے۔ قابل فہم ، شاید - لیکن پھر بھی خود دھوکہ دہی کرنے والا۔ جو شخص ہار مانتا ہے وہ جانتا ہے کہ وہ صبر اور دیانت کی کمی کی وجہ سے کھو گیا ہے۔ آئسئی ، مثال کے طور پر ، آہستہ آہستہ خفیہ ہم جنس پرست جدوجہد اور قابل احترام باپ اور ڈاکٹر کی ڈبل زندگی گزارنے میں مصروف ہوگئے۔ اس میں وہ ان "سابقہ ​​ہم جنس پرستوں" کی طرح ہے جو عیسائیت میں تبدیلی کے ذریعہ ہم جنس پرستی کو ترک کرنے کی امید کرتے ہیں ، لیکن ان کی "آزادی" کے نادان اعتقاد کو قائم نہیں کرسکتے اور بالآخر ساری امیدوں سے محروم ہوجاتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، وہ ایک "مجرم ضمیر" کے ذریعہ اذیت ناک ہیں۔ ان کی وضاحت منطق سے نہیں بلکہ خود دفاع کے ذریعہ پیش کی جاتی ہے۔

ایک ماہر نفسیات کی حیثیت سے ، عیسی ہم جنس پرستوں (شنابیل) میں متعدد "پیتھولوجیکل اور ٹیڑھی" خصوصیات کا وجود تسلیم نہیں کرسکتے ہیں ، لیکن اس کے باوجود ان کے والد ، ہم عمروں اور معاشرے کی طرف سے طویل مدتی مسترد ہونے کے نتیجے میں ان کی وضاحت کرتے ہیں۔ اعصابی یہ امتیازی سلوک کے نتائج ہیں۔ یہ خیال نیا نہیں ہے۔ یہ ان ہم جنس پرستوں کی طرف سے مستقل طور پر سہارا لیا جاتا ہے جو اعتراف کرتے ہیں کہ وہ اعصابی جذباتی ہیں ، لیکن ان کی ہم جنس پرستی کو سچائی کی روشنی میں غور کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ تاہم ، ہم جنس پرست خواہش کو نیوروساس سے الگ کرنا ناممکن ہے۔ میں نے بار بار مؤکلوں سے سنا ہے: "میں نیوروسس سے نجات پانا چاہتا ہوں ، اس سے میرے ہم جنس پرست رابطوں میں مداخلت ہوتی ہے۔ میں اطمینان بخش جنسی تعلقات رکھنا چاہتا ہوں ، لیکن میں اپنے جنسی رجحان کو تبدیل نہیں کرنا چاہتا۔ ” اس طرح کی درخواست کا جواب کیسے دیا جائے؟ اگر ہم آپ کے اعصابی جذبات اور کم ظرفی کے کام پر کام کرنا شروع کردیتے ہیں تو ، یہ خود بخود آپ کے ہم جنس پرست جذبات کو متاثر کرے گا۔ کیونکہ یہ آپ کے اعصابی اعضاء کا مظہر ہیں۔ " اورپس یہ ہے. ہم جنس پرستی کا تناسب جتنا کم ہوتا ہے ، وہ جذباتی طور پر زیادہ مستحکم ہوتا ہے ، وہ خود سے کم انا سینٹریک ہوجاتا ہے ، اور خود ہی ہم جنس پرستی کا احساس اتنا ہی کم ہوتا ہے۔

عیسی - اور دوسرے ہم جنس پرستوں کا ظاہری دفاعی نظریہ کافی مجبور نظر آتا ہے۔ تاہم ، نفسیاتی حقائق کے پیش نظر ، وہ ایک دوسرے سے ٹکرا جانا شروع کردیتا ہے۔ آئیے ہم یہ فرض کریں کہ "ہم جنس پرست نوعیت" کسی نہ کسی طرح سمجھ سے پہلے بچے کو پیدائش سے ہی ملا ہے یا پیدائش کے فورا بعد ہی حاصل کرلیا ہے۔ کیا اس وجہ سے باپوں کی اکثریت خود بخود اس طرح کے بیٹے کو "مسترد" کرسکتی ہے؟ کیا باپ اتنے ظالمانہ ہیں کہ ان کے بیٹے کسی طرح دوسروں سے "مختلف" ہیں (اور ان سے پہلے ہی ان کو مسترد کردیں کہ یہ "فرق" ہم جنس پرست "فطرت" کا ہے)؟ مثال کے طور پر ، کیا باپ بیٹے کو عیبوں سے مسترد کرتے ہیں؟ بالکل نہیں! ہاں ، یہاں تک کہ اگر ایک چھوٹے سے لڑکے کی نوعیت مختلف ہوتی ہے ، پھر بھی ، اگرچہ ، شاید ، ایک خاص قسم کے باپ ہوں گے جو اسے مسترد کرتے ہیں ، لیکن ان میں سے بہت سے لوگ جو دیکھ بھال اور مدد کے ساتھ جواب دیں گے۔

مزید برآں۔ جو شخص بچوں کی نفسیات کو سمجھتا ہے ، اس کے لئے یہ خیال کرنا مضحکہ خیز لگتا ہے کہ چھوٹے لڑکے اپنے باپوں کے ساتھ محبت میں مبتلا ہونے کے رجحان سے زندگی کا آغاز کرتے ہیں (جو آئیسئی کے نظریہ کے مطابق ، ان کی ہم جنس پرست نوعیت سے ہے)۔ یہ نظریہ حقیقت کو مسخ کرتا ہے۔ بہت سے پری ہم جنس پرست لڑکے گرمجوشی ، گلے ملنا ، اپنے والد سے منظوری چاہتے تھے۔ اور اگر اس کے جواب میں باپ دادا نے ان کو مسترد کردیا ، یا ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے "مسترد" کیا ہے ، تو کیا واقعی یہ توقع کی جانی چاہئے کہ وہ اپنے آپ کے ساتھ اس طرز عمل سے مطمئن ہیں؟

اب "فرق" کے احساس کے بارے میں۔ اس کی وضاحت کے لئے ہم جنس پرستی "نوعیت" کے کسی بھی افسانہ کی ضرورت نہیں ہے۔ لڑکا نسائی جھکاؤ والا ، اپنی والدہ کے لئے پہنچنا ، ضرورت سے زیادہ وارڈ ، ابتدائی بچپن میں کسی کا باپ یا دوسرے مردانہ اثر و رسوخ کا نہیں ہونا ، ان لڑکوں کے ساتھ فطری طور پر "مختلف" محسوس کرنا شروع کردے گا جنہوں نے لڑکے کے رجحانات اور مفادات کو مکمل طور پر تیار کیا ہے۔ دوسری طرف ، "فرق" کا احساس ایسا نہیں ہے ، جیسا کہ آسی نے یقین دہانی کرائی ہے ، ہم جنس پرستوں سے قبل مردوں کی مشکوک استحقاق۔ زیادہ تر نسلی عضلیوں نے اپنی جوانی میں "مختلف" محسوس کیا۔ دوسرے الفاظ میں ، اس کو ہم جنس پرست رویہ کے طور پر دیکھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے۔

عیسی کا نظریہ دیگر بے ضابطگیوں کا شکار ہے۔ ہم جنس پرستوں کی ایک بہت بڑی تعداد جوانی عمر تک "فرق" کا کوئی احساس نہیں رکھتی تھی۔ بچپن میں ، انہوں نے اپنے آپ کو کمپنی کا حصہ تسلیم کیا ، لیکن منتقل ، کسی دوسرے اسکول میں منتقل ، وغیرہ کے نتیجے میں ، انھوں نے تنہائی کا احساس پیدا کیا ، کیونکہ ایک نئے ماحول میں وہ ان لوگوں کے ساتھ موافقت نہیں کر سکے جو معاشرتی ، معاشی یا کسی اور طرح سے ان سے مختلف تھے۔ اس کے علاوہ کچھ اور.

اور آخر میں ، اگر کوئی ہم جنس پرست نوعیت کے وجود پر یقین رکھتا ہے ، تو اسے لازمی طور پر پیڈو فیلک فطرت ، فیٹشسٹک ، سادوموساکسٹک ، زوفیلک ، ٹرانسفیوسٹک ، وغیرہ پر بھی یقین رکھنا چاہئے۔ خواتین کے لئے ونڈوز. اور ایک ہالینڈ کے شہری جس کو حال ہی میں آٹھ سالوں سے شاور میں خواتین پر جاسوسی کرنے کی "ناقابل تلافی" کی خواہش میں ملوث ہونے کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا وہ ایک "غیر فطری" وقار کی فخر کرسکتا ہے! پھر وہ نوجوان عورت جو اپنے والد سے ناپسندیدہ محسوس کر رہی ہے ، اس نے خود کو خود سے دس سال بڑے مردوں کے حوالے کردیا ، بلا شبہ اس میں ایک نفسیاتی "فطرت" معمول کی جنسیت سے مختلف تھی ، اور اس کے والد کی شخصیت سے وابستہ مایوسی محض ایک اتفاق ہے۔

ہم جنس پرست Aisei خود کو ایک پراسرار ، اداس قسمت کا شکار بناتے ہوئے پیش کرتا ہے۔ اس طرح کا وژن ، جوہر طور پر ، بلوغت کا خود ہی المیہ ہے۔ انا کے لئے اس سے بھی کم تر تعلقی یہ سمجھے گی کہ ہم جنس پرستی کا تعلق نادان جذباتی سے ہے! اگر آئسے کا نظریہ ہم جنس پرست "فطرت" سچ ہے ، تو کیا ہم جنس پرستی کی نفسیاتی عدم استحکام ، اس کی "بچپن" اور ضرورت سے زیادہ نفسیاتی تشویش اس تبدیلی اور ناقابل فہم "فطرت" کا ایک حصہ ہے؟

تعصب کی وجہ سے اعصابی؟ ہم جنس پرست مائل رجحانات کے حامل افراد کی ایک بڑی تعداد نے اعتراف کیا ہے کہ وہ معاشرتی امتیازی سلوک کا اتنا سامنا نہیں کرنا چاہتے تھے جتنا کہ وہ عام زندگی گزارنے کے قابل نہیں تھے۔ ہم جنس پرست تحریک کے سخت حمایتی فوری طور پر اعلان کریں گے: "ہاں ، لیکن یہ تکلیف اندرونی طور پر معاشرتی امتیاز کا نتیجہ ہے۔ اگر معاشرہ ہم جنس پرستی کو معمول سمجھتا ہے تو انھیں تکلیف نہیں ہوگی۔ یہ سب ایک سستا نظریہ ہے۔ ہم جنس پرستی اور دیگر جنسی خلاف ورزیوں کی خود واضح حیاتیاتی غیر فطری کو نہیں دیکھنا چاہتا وہی اسے خریدے گا۔

لہذا ، چیزوں کا ترتیب ایسا نہیں ہے جیسے بچے کو اچانک احساس ہو کہ: "میں ہم جنس پرست ہوں" ، جس کے نتیجے میں خود سے یا دوسرے لوگوں سے اعصابی سے گزرتا ہے۔ ہم جنس پرستی کی نفسیات کی ایک صحیح نشاندہی سے پتہ چلتا ہے کہ انھوں نے سب سے پہلے "غیر منسلک" ہونے کا احساس ، ساتھیوں ، تنہائی ، والدین میں سے کسی ایک سے ناپسندیدگی ، وغیرہ کے سلسلے میں ذلت کا تجربہ کیا اور یہ بات ظاہر ہے کہ اسی وجہ سے وہ افسردگی میں پڑ جاتے ہیں اور خود کو اعصابی روش کے لئے بے نقاب کرتے ہیں۔ ... ہم جنس پرست کشش اس سے پہلے ظاہر ہوتا ہے ، لیکن نہیں کے بعد и اس کے نتیجے میں مسترد ہونے کے ان احساسات۔

غیر اعصابی ہم جنس پرست؟

کیا ایسے ہیں؟ اس کا جواب مثبت طور پر مل سکتا ہے اگر ہم جنس پرستوں میں اعصابی جذباتی ، جنسی اور باہمی عوارض کے غیر یقینی طور پر اعلی واقعات کی وجہ سماجی امتیاز تھا۔ لیکن غیر اعصابی ہم جنس پرستوں کا وجود افسانہ ہے۔ یہ ہم جنس پرستی کا شکار لوگوں کے مشاہدات اور انتشار کے ذریعے دیکھا جاسکتا ہے۔ مزید یہ کہ ہم جنس پرستی اور مختلف سائیکنووروز کے مابین قطعی تعلق ہے ، جیسے جنونی - مجبوری سنڈرومز اور افواہوں ، فوبیاس ، سائکوسوومیٹک مسائل ، نیوروٹک ڈپریشن اور پیراونائڈ ریاستوں۔

نفسیاتی ٹیسٹوں کا استعمال کرتے ہوئے مطالعے کے مطابق ، ہم جنس پرستی کا شکار افراد کے تمام گروہوں نے جو نیوروسس یا "نیوروٹزم" کا پتہ لگانے کے لئے بہترین جانچ پڑتال کی ہے اس کے مثبت نتائج سامنے آئے ہیں۔ مزید برآں ، اس بات سے قطع نظر کہ ٹیسٹوں کو معاشرتی طور پر ڈھال لیا گیا تھا یا نہیں ، بغیر کسی استثناء کے نیوروٹکس (وان ڈین اردویگ ، ایکس این ایم ایکس) کے نشانات تھے۔

[انتباہ: کچھ ٹیسٹ غیر پیشہ ورانہ طور پر نیوروسس کے ٹیسٹ کے طور پر پیش کیے جاتے ہیں ، حالانکہ وہ نہیں ہیں۔]

کچھ لوگ اس بیماری میں مبتلا ہوسکتے ہیں وہ پہلے تو اعصابی نظر نہیں آتے ہیں۔ بعض اوقات وہ ہم جنس پرست کے بارے میں کہتے ہیں کہ وہ ہمیشہ خوش اور مطمئن رہتا ہے اور پریشانیوں کا سبب نہیں بنتا ہے۔ تاہم ، اگر آپ اسے بہتر جانتے ہو اور اس کی ذاتی زندگی اور اندرونی دنیا کے بارے میں مزید جانتے ہو تو اس رائے کی تصدیق نہیں ہوگی۔ جیسا کہ "مستحکم ، خوش اور مضبوط ہم جنس پرست شادیوں" کے معاملے میں ، قریب سے دیکھنے سے پہلے تاثر کو جواز نہیں ملتا۔

دوسری ثقافتوں میں معمول؟

"ہماری یہودو عیسائی روایت ہم جنس پرست" مختلف نوعیت "کو قبول نہیں کرتی ہے ، دوسری ثقافتوں کے برعکس جو اسے معمول سمجھتی ہے" ایک اور پریوں کی کہانی ہے۔ کسی بھی ثقافت یا دور میں ہم جنس پرستی نہیں تھی - سمجھا جاتا تھا کہ مخالف جنس کے ممبروں کے مقابلے میں ایک ہی جنس کے ممبروں کے لئے زیادہ مضبوط کشش سمجھی جاتی تھی - کیا اس کو عام سمجھا جاتا تھا۔ ایک ہی جنس کے ممبروں کے مابین جنسی حرکتوں کو ، کسی حد تک ، کچھ ثقافتوں میں قابل قبول سمجھا جاسکتا ہے ، خاص طور پر اگر وہ ابتداء کی رسم سے وابستہ ہوں۔ لیکن اصل ہم جنس پرستی کو ہمیشہ معمول سے باہر ہی سمجھا جاتا رہا ہے۔

اور پھر بھی دوسری ثقافتوں میں ہم جنس پرستی اتنی عام نہیں ہے جتنی ہماری۔ ہم جنس پرستی واقعی ہماری ثقافت میں کتنا واقع ہوتی ہے؟ عسکریت پسند ہم جنس پرستوں اور میڈیا کے مشورے کے مقابلے میں بہت کم۔ ہم جنس پرست جذبات کی زیادہ سے زیادہ آبادی کا ایک سے دو فیصد حصہ ہوتا ہے ، جس میں ابیل جنس بھی شامل ہے۔ یہ فیصد ، جو دستیاب مثالوں (وان ڈین آرڈویگ 1986 ، 18) سے حاصل کیا جاسکتا ہے ، کو حال ہی میں ایلن گٹماچر انسٹی ٹیوٹ (1993) نے ریاستہائے متحدہ کے لئے سچ سمجھا تھا۔ برطانیہ میں ، یہ فیصد 1,1 ہے (ویلنگز ا al. ال 1994؛ اس موضوع پر معتبر ترین معلومات کے لئے ، کیمرون 1993 ، 19 دیکھیں)۔

نیو گنی میں سمبیہ قبیلے کے چھوٹے ہزار افراد میں سے صرف ایک ہی ہم جنس پرست تھا۔ در حقیقت ، وہ ایک پیڈو فائل تھا (اسٹولر اور گیرٹ ایکس این ایم ایکس ایکس ، ایکس این ایم ایکس)۔ اس نے نہ صرف اس کی جنسیت کی غیر معمولی کیفیت کو بیان کیا ، بلکہ عمومی طور پر اس کے طرز عمل کو بھی بیان کیا: وہ "سردی" ، "لوگوں میں تکلیف" (ذلت ، عدم تحفظ کا احساس ظاہر کرتا تھا) ، "محفوظ" ، "اداس" تھا ، جسے "اپنے طنز کے سبب جانا جاتا تھا"۔ یہ ایک اعصابی ، واضح بیرونی شخص کی وضاحت ہے جو اپنے آپ کو رسوا کرتا ہے اور "دوسروں" سے دشمنی رکھتا ہے۔

یہ شخص مردانہ پیشوں جیسے کہ شکار اور جتنا ہو سکے لڑنے سے پرہیز کرکے سبزیاں اگانے کو ترجیح دیتے ہوئے "ممتاز" تھا ، جو اس کی والدہ کا قبضہ تھا۔ اس کی سماجی نفسیاتی پوزیشن نے اس کی جنسی اعصابی بیماری کی اصل کو بصیرت فراہم کی۔ وہ اس عورت کا اکلوتا اور ناجائز بیٹا تھا جسے اس کے شوہر نے چھوڑا تھا اور اس وجہ سے اسے پورے قبیلے نے حقیر سمجھا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک تنہا ، لاوارث عورت نے لڑکے کو بہت مضبوطی سے اپنے ساتھ باندھ لیا ، یہی وجہ ہے کہ وہ عام لڑکوں کی طرح نہیں بڑھا - جو ہماری ثقافت میں ہم جنس پرستوں سے پہلے کے لڑکوں کے لئے عام ہے ، جن کی مائیں انہیں صرف بچوں کی طرح سمجھتی ہیں اور ، باپ کی غیر موجودگی میں ، ان کے ساتھ بہت ہی رہتے ہیں قریب قربت. اس لڑکے کی ماں پوری مردانہ دوڑ سے متاثر ہوگئی تھی اور اسی وجہ سے ، فرض کیا جاسکتا ہے کہ ، اس سے کسی "حقیقی آدمی" کو پالنے کی پرواہ نہیں کی۔ اس کا بچپن معاشرتی تنہائی اور مسترد کی خصوصیت تھا - ایک لاوارث عورت کا ذلیل بیٹا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ، اس کی عمر لڑکوں کے برعکس ، ہم جنس پرست خیالیوں کا آغاز اس کے نو عمر دور سے ہی ہوا تھا۔ تصوراتی ، جنسی اختلافات اور اپنے آپ میں اتنا اظہار نہیں کرتے کہ وہ مضبوط اختلافات پر قابو پانے میں معاون ہیں۔ اس معاملے میں ، یہ ظاہر ہے ، چونکہ اس قبیلے کے تمام لڑکوں کو جنسی تعلقات سکھائے گئے تھے: پہلے ، بڑے بچوں کے ساتھ ، غیر فعال شراکت داروں کے کردار میں؛ اس کے بعد ، جوں جوں وہ بڑے ہوتے ہیں ، فعال افراد کے کردار میں ، کم عمر افراد کے ساتھ۔ اس آغاز رسم کی بات یہ ہے کہ نوعمروں کو اپنے بڑوں کی طاقت حاصل ہو۔ بیس کی دہائی میں ان کی شادی ہوجاتی ہے۔ اور کیا دلچسپ ہے ، اس واقعہ کے نقطہ نظر کے ساتھ ، ان کا خیالی تصورات متضاد بن جاتے ہیں غیر فعال اور فعال ہم جنس پرستی کے پچھلے عمل کے باوجود۔ اس قبیلے میں واحد ہم جنس پرست پیڈو فائل جس کا معائنہ اسٹولر اور گرڈٹ نے کیا ، دوسرے لڑکوں کے برابر لڑکے کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنا ، ان کے ساتھ ظاہر ہے کہ ان کے ساتھ جذباتی تعلق محسوس نہیں کیا گیا ، چونکہ اس کی شہوانی ، شہوت انگیز تصورات پر توجہ مرکوز کی گئی تھی۔ لڑکے... اس سے ہم یہ نتیجہ اخذ کرسکتے ہیں کہ انہوں نے دردناک طور پر اپنے ساتھیوں کی طرف سے مسترد ہونے کا تجربہ کیا اور اپنے آپ کو مختلف لڑکوں ، خاص طور پر ایک بیرونی شخص سے الگ محسوس کیا۔

سمبیہ قبیلے کی مثال سے پتہ چلتا ہے کہ ہم جنس پرست سرگرمیاں ہم جنس پرست مفادات جیسی نہیں ہیں۔ زیادہ تر ثقافتوں میں "اصلی" ہم جنس پرستی غیر معمولی ہے۔ ایک پڑھے لکھے کشمیری نے ایک بار مجھ پر اپنا یقین ظاہر کیا کہ ہم جنس پرستی کا ان کے ملک میں کوئی وجود نہیں ہے ، اور میں نے ایک ایسے پجاری سے سنا ہے جس نے شمال مشرقی برازیل میں چالیس سال سے زیادہ عرصہ کام کیا تھا ، جو اس خطے کا ہے۔ ہم یہ استدلال کرسکتے ہیں کہ اونچے معاملات ہوسکتے ہیں ، حالانکہ یہ یقینی نہیں ہے۔ یہ بھی فرض کیا جاسکتا ہے کہ ان ممالک میں لڑکوں اور لڑکیوں کے ساتھ جو سلوک کیا جاتا ہے ، اور لڑکوں کے ساتھ لڑکے اور لڑکیوں کو بحیثیت مناسب متفقہ سلوک ایک متفقہ اقدام ہے۔ لڑکوں کو لڑکوں کی طرح محسوس کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے اور لڑکیوں کو لڑکیوں کی طرح محسوس کرنے کی بھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔

لالچ

سمبیہ قبیلے کا مطالعہ کرنے سے یہ سمجھنے میں مدد مل سکتی ہے کہ لالچ کس طرح ہم جنس پرستی کی نشوونما میں اہم کردار ادا کرتی ہے۔ صنف عام طور پر اعتماد کے ساتھ بچوں اور نوعمروں میں لالچ کو فیصلہ کن سبب قرار نہیں دیا جاسکتا۔ تاہم ، کئی دہائیوں سے اس کے مقابلے میں یہ زیادہ اہم ہے۔ ایک انگریزی مطالعہ میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ اگرچہ سروے میں 35٪ لڑکے اور 9٪ لڑکیوں نے ہم جنس پرستی سے ان کو بہلانے کی کوشش کی ہے ، لیکن صرف 2٪ لڑکے اور 1٪ لڑکیاں اس پر راضی ہیں۔ اس معاملے میں ، ہم اس حقیقت کو مختلف زاویوں سے دیکھ سکتے ہیں۔ یہ خیال کرنا غیر حقیقت پسندانہ نہیں ہے کہ جب کوئی نوجوان پہلے سے ہی صنف کی کمتر طبع ہو یا جب اس کی بلوغت کی خیالی سوچوں نے اپنی صنف کی چیزوں پر توجہ دینا شروع کر دی ہو تو اس سے لالچ مؤثر ثابت ہوسکتی ہے۔ لالچ ، دوسرے لفظوں میں ، ہم جنس پرستی کی تشکیل کو تقویت بخش سکتی ہے ، اور بعض اوقات ان نوعمروں میں ہم جنس پرست خواہشات کو بھڑکاتا ہے جو اپنی جنس کے بارے میں غیر محفوظ ہیں۔ ہم جنس پرست مردوں نے اس کے بارے میں متعدد بار بتایا ہے۔ ایک عام کہانی اس طرح ہے: “ایک ہم جنس پرست نے میرے ساتھ نرمی کا سلوک کیا اور مجھ میں ہمدردی پیدا کی۔ اس نے مجھے بہکانے کی کوشش کی ، لیکن پہلے تو میں نے انکار کردیا۔ بعد میں میں نے ایک اور نوجوان کے ساتھ جنسی تعلقات رکھنے کے بارے میں خیالی تصور کرنا شروع کیا جو مجھے پسند ہے اور جس کے ساتھ میں دوست بننا چاہتا ہوں۔ لہذا ، لالچ اتنا معصوم نہیں ہے کیونکہ کچھ ہمیں اس کی یقین دہانی کرنا چاہتے ہیں (یہ خیال ہم جنس پرستوں کے ذریعہ پیڈو فیلیا اور بچوں کو گود لینے کا پروپیگنڈا ہے)۔ اسی طرح ، گھر میں "جنسی ماحول" - فحش نگاری ، ہم جنس پرست فلمیں - غیر یقینی طور پر ہم جنس پرست مفادات کو بھی تقویت بخش سکتی ہیں۔ کچھ ہم جنس پرستوں کا جذباتی طور پر غیر مستحکم نوعمری کے نازک دور میں ہم جنس پرست تصورات نہ ہونے کی صورت میں وہ ہم جنس پرست ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ وہ خاموشی سے اپنے بلوغت ، بڑے پیمانے پر اتلی ، دوستوں کی شہوانی ، شہوت انگیز سجاوٹ اور ان کی جنس کے بتوں کو بڑھا سکتے ہیں۔ کچھ لڑکیوں کے لter ، ہم جنس پرست مفادات پہلے سے موجود ہم جنس پرست مفادات کو تقویت دیتے ہیں۔ تاہم ، اس کی واحد وجہ نہیں سمجھی جا سکتی ہے۔ ہمیں عدم مساوات کے احساس کی پیش کش کی ترقی کے ساتھ تعلق کو نہیں کھونا چاہئے۔

ہم جنس پرستی اور اخلاق

ہم جنس پرستی اور ضمیر

جدید نفسیات اور نفسیات کے ذریعہ ضمیر کے موضوع کو بے حد کم سمجھا جاتا ہے۔ اخلاقی طور پر غیرجانبدار اصطلاح ضمیر کے تصور کی جگہ لے لے ، نام نہاد فرائڈ کے سپرپیگو ، کسی شخص کے حقیقی اخلاقی شعور کی نفسیاتی حرکیات کی وضاحت نہیں کرسکتی ہے۔ سپرپریگو کو طرز عمل کے سبھی سمجھے جانے والے قواعد کی مجموعی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ "اچھ ”ا" اور "برا" سلوک اخلاقی مطلق پر منحصر نہیں ہے ، بلکہ ثقافتی ، انتہائی مشروط ، قواعد کے ایک سیٹ پر ہے۔ اس نظریہ کے پیچھے فلسفہ بیان کرتا ہے کہ اصول و اقدار نسبتا and اور ساپیکش ہیں: "میں کون ہوں جو آپ کو بتاؤں کہ آپ کے لئے کیا اچھا ہے اور کیا برا؟ کیا عام ہے اور کیا نہیں۔ "

دراصل ، ہر ایک ، جس میں جدید آدمی بھی شامل ہے ، ایک نہ ایک راستہ ، "ابدی" کے وجود کے بارے میں زیادہ سے زیادہ واضح طور پر "جانتا ہے" ، کیونکہ انھیں قدیم ، اخلاقی قوانین بھی کہتے ہیں اور چوری ، جھوٹ ، فریب ، غداری ، قتل کے درمیان فوری طور پر اور آزادانہ طور پر تمیز کرتے ہیں۔ ، عصمت دری ، جیسے جوہر میں برائی (اعمال اپنے آپ میں برے ہیں) ، اور فراخدلی ، ہمت ، دیانت اور وفاداری - جوہر میں اچھ andی اور خوبصورتی ہے۔ اگرچہ دوسروں کے سلوک میں اخلاقیات اور غیر اخلاقیات سب سے زیادہ نمایاں ہیں (ولسن 1993) ، ہم ان خصوصیات کو بھی اپنے آپ میں فرق کرتے ہیں۔ اندرونی طور پر غلط اعمال اور ارادوں کا اندرونی امتیاز ہے ، اس سے قطع نظر کہ انا اس امتیاز کو دبانے کی کس طرح کوشش کرتا ہے ، تاکہ ان اعمال و ارادوں کو ترک نہ کیا جائے۔ یہ داخلی اخلاقی فیصلہ مستند شعور کا کام ہے۔ اگرچہ یہ سچ ہے کہ اخلاقی خود تنقید کے کچھ مظاہر اعصابی ہیں اور ضمیر کا اندازہ تحریف کیا جاتا ہے ، زیادہ تر معاملات میں انسانی ضمیر معروضی اخلاقی حقائق کی گواہی دیتا ہے جو محض "ثقافتی تعصبات" سے کہیں زیادہ ہے۔ اگر ہم اس نظریہ کی تائید کے لئے نفسیاتی معلومات اور حقائق فراہم کرنا شروع کردیں گے تو ہم خلا سے باہر ہوجائیں گے۔ بہر حال ، غیرجانبدار مبصرین کے نزدیک ، "مستند شعور" کا وجود واضح ہے۔

یہ تبصرہ ضرورت سے زیادہ نہیں ہے ، کیونکہ ضمیر ایک نفسیاتی عنصر ہے جو ہم جنس پرستی جیسے موضوعات کے بارے میں بات چیت میں آسانی سے نظرانداز کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، ہم ضمیر کے جبر کے رجحان کو نظرانداز نہیں کرسکتے ہیں ، جو کیرکیارڈ کے مطابق ، جنسی پرستی کے جبر سے زیادہ اہم ہے۔ ضمیر پر دباؤ کبھی بھی مکمل اور نتائج کے بغیر نہیں ہوتا ، یہاں تک کہ نام نہاد سائیکوپیتھیس میں بھی۔ قصور سے آگاہی یا عیسائی الفاظ میں ، گناہ گار دل کی گہرائیوں میں بدستور قائم ہے۔

کسی بھی قسم کی "سائکیو تھراپی" کے لئے مستند شعور کا علم اور اس کا دباؤ انتہائی ضروری ہے۔ کیونکہ ضمیر محرک اور طرز عمل میں مستقل شریک ہے۔

(نفسیاتی حقیقت کی مثال ہے کہ کسی کی اپنی جنسی خواہشات کو غیر اخلاقی نہیں سمجھا جاتا ہے کیونکہ دوسروں کی جنسی خواہشوں کو ہم جنس پرستوں کا پیڈو فیلیا سے بدلا جانا اخلاقی نفرت ہے۔ ایک انٹرویو میں ، ایمسٹرڈیم سے تعلق رکھنے والے ہم جنس پرست ٹائکون نے اپنے ساتھی کے پیڈو فیلک میلانوں پر مشتعل ہونے کی دھاریں بہا دیں ، انھیں "غیر اخلاقی") قرار دیا۔ : "اس طرح کے چھوٹے بچوں کے ساتھ جنسی تعلقات!" انہوں نے مزید امید ظاہر کی کہ مجرم کو سزا سنائی جائے گی اور اچھی خاصیت مل جائے گی ("ڈی ٹیلی گراف" 1993 ، 19)۔ یہ خیال خود بخود ذہن میں آتا ہے: کسی کو مطمئن کرنے کے لئے معصوم بچوں اور نوعمروں کا استعمال کرنا۔ ٹیڑھی ہوس - یہ گندا ہے۔ '' اس شخص نے دوسرے لوگوں کے طرز عمل پر معمولی اخلاقی رد عمل کی اپنی اپنی قابلیت کا مظاہرہ کیا ہے ، اور ایک ہی وقت میں - نوجوان اور بوڑھے کو مختلف ہم جنس پرست اعمال اور ان کے خرچ پر افزودگی کی طرف راغب کرنے کی اپنی کوششوں کا اندازہ کرنے میں اندھا پن: اسی اندھے پن ، جس کی وجہ سے پیڈو فائل اس کی بدکاری کے بارے میں حیرت زدہ ہے۔)

ایک معالج جو اس کو نہیں سمجھتا ، واقعتا یہ نہیں سمجھ سکتا کہ بہت سارے گاہکوں کی داخلی زندگی میں کیا ہو رہا ہے ، اور ان کی زندگی کے اہم پہلوؤں کی غلط تشریح کرنے اور انہیں نقصان پہنچانے کا خطرہ ہے۔ موکل کے ضمیر کی روشنی کو استعمال نہ کرنا ، چاہے وہ کتنا ہی سہل ہو ، مناسب ترین ذرائع اور صحیح حکمت عملیوں کا انتخاب کرنے میں غلطی کرنا ہے۔ جدید طرز عمل کے ماہرین میں سے کسی نے بھی فرد کے اہم فرد کی حیثیت سے مستقل شعور (فرائیڈین ارسٹز کی بجائے) کے افعال کو نہیں نکالا ، یہاں تک کہ سنگین ذہنی خرابی کے مریضوں میں بھی ، مشہور فرانسیسی ماہر نفسیات ہنری بیریک (1979) سے زیادہ مضبوطی سے۔

اس کے باوجود ، بہت سارے کو آج اپنے آپ کو اس بات پر قائل کرنا زیادہ مشکل ہے کہ آفاقی اخلاقیات کے علاوہ ، جنسی میں اخلاقی اقدار بھی موجود ہیں۔ لیکن غالب لبرل جنسی اخلاقیات کے برعکس ، بہت ساری قسم کے جنسی سلوک اور خواہشات کو اب بھی "گندا" اور "مکروہ" قرار دیا گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، غیر اخلاقی جنسی تعلقات کے بارے میں لوگوں کے احساسات میں زیادہ تبدیلی نہیں آئی ہے (خاص طور پر جب بات دوسروں کے سلوک کی ہو)۔ جنسی ہوس ، کسی اور شخص کے ساتھ یا اس کے بغیر ، صرف اپنے لئے اطمینان کی تلاش میں ، دوسروں میں مسترد ہونے اور یہاں تک کہ بیزاری کا ایک خاص احساس پیدا کرتی ہے۔ اس کے برعکس ، عام جنسی میں خود نظم و ضبط - عیسائی اصطلاحات میں عفت - عالمی سطح پر قابل احترام اور اس کا احترام کیا جاتا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ جنسی بدکاری ہمیشہ اور ہر جگہ غیر اخلاقی سمجھی جاتی رہی ہے ، نہ صرف ان کی غیر فطری اور بے مقصدیت کی ، بلکہ اپنے آپ پر بھی مکمل توجہ دینے کی بات کرتی ہے۔ اسی طرح ، بے لگام پیٹو ، شرابی اور لالچ لوگوں کو ناگوار حرکتوں سے سمجھا جاتا ہے ، جو اس طرز عمل سے دور ہیں۔ لہذا ، ہم جنس پرست سلوک لوگوں میں سخت منفی رویہ کا سبب بنتا ہے۔ اس وجہ سے ، ہم جنس پرست جو اپنے طرز زندگی کا دفاع کرتے ہیں وہ اپنی جنسی سرگرمیوں پر توجہ نہیں دیتے ہیں ، بلکہ اس کے بجائے ہم جنس پرست "محبت" کو ہر طرح سے استوار کیا جاتا ہے۔ اور لوگوں میں نفسیاتی طور پر معمولی بیزاری کی وضاحت کرنے کے لئے جو لوگوں میں ہم جنس پرستی کا سبب بنتا ہے ، انہوں نے "ہومو فوبیا" کے خیال کو ایجاد کیا ، معمول کو غیر معمولی بنا دیا۔ لیکن ان میں سے بہت سارے ، اور نہ صرف وہ لوگ جنہوں نے عیسائی کی پرورش پائی ہے ، اعتراف کرتے ہیں کہ وہ اپنے برتاؤ کے لئے اپنے آپ کو مجرم محسوس کرتے ہیں (مثال کے طور پر ، ایک سابقہ ​​ہم جنس پرست ہاورڈ 1991 میں اس کے "گناہ کے احساس" کی بات کرتا ہے)۔ ہم جنس پرست بننے کے بعد بہت سے لوگ خود سے بیزار ہیں۔ جرم کی علامات ان لوگوں میں بھی موجود ہیں جو اپنے رابطوں کو خوبصورت سے کم کہتے ہیں۔ بےچینی ، تناؤ ، واقعتا rej خوشی سے عاجزی ، مذمت کرنے اور چڑچڑاپن کے کچھ رجحانات کی وضاحت "مجرم ضمیر" کی آواز سے کی گئی ہے۔ جنسی طور پر عادی افراد اپنے آپ سے گہری اخلاقی عدم اطمینان کو پہچاننا بہت مشکل ہے۔ جنسی جذبہ عام طور پر کمزور اخلاقی جذبات کو مبہم کرنے کی کوشش کرتا ہے ، جو ، تاہم ، اس سے زیادہ کام نہیں ہوتا ہے۔

اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم جنس پرست لوگوں کے لئے اپنی خیالی تصورات میں مبتلا ہونے کے خلاف سب سے فیصلہ کن اور بہترین دلیل اس کا اپنا اندرونی احساس ہوگا جو صاف ہے اور کیا ناپاک ہے۔ لیکن اسے ہوش میں لانے کا طریقہ؟ اپنے سامنے دیانتداری کے ساتھ ، خاموشی کی عکاسی کرتے ہوئے ، اپنے ضمیر کی آواز سننے کے لئے سیکھنا اور اس طرح کے اندرونی دلائل کو نہ سننا: "کیوں نہیں؟" یا "میں اس جذبے کو پورا کرنا نہیں روک سکتا" یا "مجھے اپنی فطرت کی پیروی کرنے کا حق ہے"۔ . سننے کے لئے سیکھنے کے لئے ایک خاص وقت مختص کریں۔ ان سوالات پر غور کرنے کے لئے: "اگر میں بغور اور تعصب کے اپنے دل کی گہرائیوں میں جو کچھ ہو رہا ہوں اس کو سنتا ہوں تو ، میں اپنے ہم جنس پرست سلوک سے کیسے تعلق رکھوں گا؟ اس سے پرہیز کرنا۔ ”صرف ایک مخلص اور دلیرانہ کان ہی جواب سن سکے گا اور ضمیر کے مشورے کو سیکھے گا۔

مذہب اور ہم جنس پرستی

ایک نوجوان عیسائی جس نے ہم جنس پرستی کا رجحان پیدا کیا تھا نے مجھے بتایا کہ ، بائبل کو پڑھتے ہوئے ، اس نے اپنے ضمیر کو ہم جنس پرست تعلقات کے ساتھ صلح کرنے کی وجوہات ڈھونڈیں جو اس وقت ان کے ساتھ تھیں ، بشرطیکہ وہ ایک وفادار عیسائی رہا۔ جیسا کہ توقع کی گئی تھی ، کچھ عرصے کے بعد اس نے اپنے اس سلوک کو جاری رکھتے ہوئے ، اس ارادے کو ترک کردیا اور اس کا ایمان دھندلا گیا۔ یہ بہت سے نوجوانوں کی قسمت ہے کہ ناقابل اختلافی چیزوں کو مصالحت کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ اگر وہ اپنے آپ کو اس بات پر قائل کرنے میں کامیاب ہوجاتے ہیں کہ اخلاقی ہم جنس پرستی اچھی اور خوبصورت ہے ، تو وہ یا تو اعتماد کھو دیتے ہیں یا اپنا ایجاد کرتے ہیں ، جو ان کے جذبے کو منظور کرتا ہے۔ دونوں امکانات کی مثالوں کو شمار نہیں کیا جاسکتا۔ مثال کے طور پر ، معروف ڈچ ہم جنس پرست اداکار ، جو ایک کیتھولک ہے ، اس وقت ایک متنازع پادری کا کردار ادا کرتا ہے جو شادی کے تقاریب میں نوجوان جوڑوں کو ("ہم جنس پرستوں کو چھوڑ کر ، یقینا not" برکت دیتا ہے) اور جنازے میں رسم ادا کرتا ہے۔

اس طرح ، ایک دلچسپ سوال پیدا ہوتا ہے: کیوں بہت سے ہم جنس پرست ، پروٹسٹنٹ اور کیتھولک ، مرد اور خواتین ، مذہبیات میں دلچسپی لیتے ہیں اور اکثر وزیر یا پجاری بن جاتے ہیں؟ جواب کا ایک حصہ ان کی نوزائیدہ توجہ اور قربت کی ضرورت میں ہے۔ وہ چرچ کی خدمت کو ایک خوشگوار اور جذباتی "نگہداشت" کے طور پر دیکھتے ہیں ، اور وہ اپنے آپ کو ایک قابل احترام اور قابل احترام ، عام انسانوں سے بالا تر بنا کر پیش کرتے ہیں۔ چرچ انہیں ایک دوستانہ دنیا کے طور پر مسابقت سے پاک نظر آتا ہے ، جس میں وہ ایک اعلی مقام سے لطف اندوز ہوسکتے ہیں اور اسی کے ساتھ ساتھ وہ بھی محفوظ رہ سکتے ہیں۔ ہم جنس پرستوں کے مردوں کے لئے ایک بند مردانہ برادری کی شکل میں ایک اضافی ترغیب ہے جس میں انہیں اپنے آپ کو مرد ثابت کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ سملینگک ، بدلے میں ، کانونٹ کی طرح ایک غیر معمولی خواتین کمیونٹی کی طرف راغب ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، کسی کو یہ اتفاق رائے بھی پسند ہے کہ وہ چرواہوں کے آداب اور طرز عمل سے وابستہ ہیں اور جو ان کے اپنے حد سے زیادہ دوستانہ اور نرم سلوک کے مطابق ہے۔ کیتھولک اور آرتھوڈوکسسی میں ، پجاریوں کا لباس اور رسومات کی جمالیات کشش ہے ، جو ہم جنس پرست مردوں کے نسائی خیال کے ل fe نسائی نظر آتی ہے اور آپ کو خود کو اپنی طرف توجہ مبذول کرانے کی اجازت دیتی ہے ، جو ہم جنس پرست رقاصوں کے ذریعہ پیش کردہ نمائش پسندانہ خوشی کے موازنہ ہے۔

یہ حیرت کی بات ہے کہ سملینگک ایک پجاری کے کردار کی طرف راغب ہوسکتے ہیں۔ اس معاملے میں ، ان لوگوں کے ل who جو اپنی ذات سے تعلق رکھتے ہیں ، کشش عوام کی پہچان کے ساتھ ساتھ دوسروں پر بھی حاوی ہونے کی صلاحیت میں ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ کچھ مسیحی فرقوں میں ہم جنس پرستوں کی کاہن کے کاموں کی خواہش میں رکاوٹ نہیں ہے۔ کچھ قدیم تہذیبوں میں ، قدیم دور میں ، مثال کے طور پر ، ہم جنس پرستوں نے پادری کا کردار ادا کیا۔

لہذا ، اس طرح کی دلچسپی زیادہ تر خود غرضی کے نظریات سے بڑھتی ہے جن کا عیسائی عقیدے سے قطعی کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ اور یہ حقیقت کہ کچھ ہم جنس پرست افراد خدمت کے لئے "پیشہ ور" کے طور پر محسوس کرتے ہیں وہ جذباتی طور پر سیر شدہ ، لیکن انا سینٹریک ، طرز زندگی کی خواہش ہے۔ یہ "پکارنا" فرضی اور غلط ہے۔ یہ بتانے کی ضرورت نہیں ہے کہ یہ وزراء اور کاہن روایتی نظریات ، خاص طور پر اخلاقی اصولوں اور محبت کا ایک گمراہ تصور کا ایک نرم ، انسان دوست نسخہ پیش کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، وہ چرچ کی جماعتوں میں ہم جنس پرست ذیلی ثقافت بنانے کا رجحان رکھتے ہیں۔ ایسا کرتے ہوئے ، انھوں نے تباہ کن گروہوں کی تشکیل کی اپنی عادت کے ساتھ چرچ کے اتحاد کو مستحکم خطرہ بنانے کا پوشیدہ خطرہ پیدا کیا ہے جو خود کو چرچ کے سرکاری برادری کے سامنے جوابدہ نہیں سمجھتے ہیں (قارئین کو "غیر لوازمات" کے ہم جنس پرست احاطے کی یاد آ سکتی ہے)۔ دوسری طرف ، ان میں عام طور پر والد کی ہدایت کی وزارت کو انجام دینے کے لئے ضروری کردار کا توازن اور طاقت کا فقدان ہوتا ہے۔

کیا حقیقی کالنگ ہم جنس پرست سلوک کے ساتھ ہوسکتی ہے؟ مجھے اس کی مکمل طور پر تردید کرنے کی ہمت نہیں ہے۔ سالوں کے دوران ، میں نے کئی مستثنیات دیکھی ہیں۔ لیکن ، ایک اصول کے طور پر ، ہم جنس پرست رجحان ، چاہے وہ عملی طور پر خود کو ظاہر کرتا ہے یا صرف ذاتی جذباتی زندگی میں ہی اس کا اظہار ہوتا ہے ، یقینا the اسے کاہن کی حیثیت میں دلچسپی کا کوئی مافوق الفطرت ذریعہ نہیں سمجھنا چاہئے۔

6. تھراپی کا کردار

"سائیکو تھراپی" کے بارے میں کچھ سوبیرنگ تبصرے

اگر مجھے میری تشخیص میں غلطی نہیں ہوئی ہے تو ، "سائیکو تھراپی" کے بہترین دن ختم ہوگئے ہیں۔ بیسویں صدی نفسیات اور نفسیاتی تھراپی کا دور تھا۔ ان علوم نے جنہوں نے انسانی شعور کے میدان میں عظیم دریافتوں اور طرز عمل کو تبدیل کرنے اور ذہنی پریشانیوں اور بیماریوں کو ٹھیک کرنے کے نئے طریقوں کا وعدہ کیا تھا ، نے بڑی توقعات اٹھائیں۔ تاہم ، نتیجہ اس کے برعکس تھا۔ بیشتر "انکشافات" ، جیسے فرائیڈین اور نیو فریڈیان اسکولوں کے نظریات کی طرح ، بھی فریب ہی نکلے ہیں - یہاں تک کہ اگر وہ اب بھی اپنے ضد کارفرما ہیں۔ نفسیاتی علاج نے اس سے بہتر کوئی کام نہیں کیا ہے۔ سائیکو تھراپی میں تیزی (1980 سے زائد نفسیاتی فہرستوں پر ہرنک کی 250 کتابچہ) ختم ہوگئی ہے۔ اگرچہ نفسیاتی علاج کے عمل نے معاشرے کو قبول کرلیا - بلاجواز جلدی ، مجھے یہ کہنا ضروری ہے - یہ امید ہے کہ اس سے عظیم الشان نتائج برآمد ہوں گے۔ پہلا شکوہ نفسیاتی تجزیے کے بھرم سے تھا۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے ، ولہیلم اسٹیل جیسے تجربہ کار ماہر نفسیات نے اپنے طالب علموں سے کہا تھا کہ "اگر ہم واقعی میں نئی ​​دریافتیں نہیں کرتے ہیں تو ، نفسیاتی تجزیہ برباد ہوجاتا ہے۔" 60 کی دہائی میں ، نفسیاتی علاج کے طریقوں پر اعتقاد بظاہر زیادہ سائنسی "طرز عمل تھراپی" کے ذریعہ پیش کیا گیا تھا ، لیکن وہ اپنے دعووں پر قائم نہیں رہا تھا۔ بہت سے نئے اسکولوں اور "تکنیک" کے ساتھ بھی ایسا ہی ہوا ہے جو سائنسی کامیابیوں کے طور پر تعریف کی گئیں ہیں ، اور یہاں تک کہ یہاں تک کہ علاج اور خوشی کا آسان ترین راستہ بھی۔ درحقیقت ، ان میں سے بیشتر پرانے خیالات کے "گرم سکریپ" پر مشتمل تھے ، تحریرا. منافع بخش ذریعہ میں تبدیل ہوگئے تھے۔

بہت سارے خوبصورت نظریات اور طریقوں کو دھواں کی طرح ختم کردیا گیا (ایسا عمل جو آج تک جاری ہے) ، صرف چند نسبتا simple آسان نظریات اور عام تصورات باقی رہے۔ تھوڑا سا ، لیکن پھر بھی کچھ۔ زیادہ تر حص Forے کے لئے ، ہم نفسیات کے روایتی علم اور تفہیم کی طرف لوٹ گئے ، شاید اس کے کچھ علاقوں میں گہرا ہوتا چلا گیا ، لیکن بغیر کسی سنسنی خیز پیشرفت کے ، جیسا کہ طبیعیات یا فلکیات میں ہے۔ ہاں ، یہ واضح ہوتا جارہا ہے کہ ہمیں پرانے حقائق کو "دوبارہ دریافت" کرنا ہوگا ، جنہیں نفسیات اور سائیکو تھراپی کے میدان میں نئی ​​تعلیمات کی ظاہری برتری کی وجہ سے روکا گیا ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ ضروری ہے کہ ضمیر کے وجود اور اس کے کام کرنے کے سوال ، اس طرح کی قدروں کی اہمیت جیسے جر courageت ، تھوڑا سا اطمینان ، استقامت ، انوسنٹریزم کے برخلاف پرہیزی ، وغیرہ جیسے نفسیاتی طریقوں کی تاثیر کے لئے ، صورتحال کو ایک بولی کو درست کرنے کی کوشش کے ساتھ موازنہ کیا جاسکتا ہے۔ بچپن سے ہی بولا جاتا ہے (اور یہ بھی ممکن ہے) ، یا تمباکو نوشی چھوڑنے کے طریقوں سے: اگر آپ اس عادت سے لڑیں تو آپ کامیابی حاصل کرسکتے ہیں۔ میں لفظ "جدوجہد" کا استعمال کرتا ہوں کیونکہ معجزانہ طور پر شفا بخش ہونے کی توقع نہیں کی جاتی ہے۔ ہم جنس پرستی کے پیچیدہ معاملات پر قابو پانے کے لئے بھی کوئی راستہ نہیں ہے ، جس میں آپ آرام سے ایک غیر موزوں حالت میں رہ سکتے ہیں ("مجھے سموہنائزیشن بنادیں اور میں ایک نئے شخص کو بیدار کردوں گا")۔ طریقے یا تراکیب مفید ہیں ، لیکن ان کی تاثیر کا انحصار زیادہ تر آپ کے کردار اور محرکات کی واضح تفہیم اور مخلصانہ اور بے محل ارادے پر ہے۔

صوتی "سائکیو تھراپی" پریشان کن جذباتی اور جنسی عادتوں کی اصل اور نوعیت کو سمجھنے میں گراں قدر مدد پیش کر سکتی ہے ، لیکن ایسی دریافتیں پیش نہیں کرتی ہے جس سے فوری طور پر تبدیلیاں آسکتی ہیں۔ مثال کے طور پر ، کوئی نفسیاتی علاج مکمل آزادی فراہم نہیں کرسکتا ، کیونکہ کچھ "اسکول" دبے ہوئے یادوں یا جذبات کو کھول کر تصور کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ہدایات کے قوانین کی مبینہ طور پر نئی تفہیم پر مبنی ہنرمند طریقے سے تیار کردہ تدریسی طریقوں کی مدد سے راستہ مختصر کرنا بھی ناممکن ہے۔ بلکہ ، عقل مند اور پرسکون ، یہاں روزمرہ کے کام کی ضرورت ہے۔

ایک معالج کی ضرورت ہے

تو کیا کسی معالج کی ضرورت ہے؟ انتہائی معاملات کے علاوہ ، یاد رکھنے کا اصول یہ ہے کہ کوئی بھی اس راستے پر نہیں چل سکتا۔ عام طور پر ، جو شخص نیوروٹک کمپلیکس سے بری طرح چھٹکارا حاصل کرنے کی کوشش کر رہا ہے ، اس کی رہنمائی کرنے یا ہدایت دینے کے لئے کسی کی ضرورت ہوتی ہے۔ ہماری ثقافت میں ، معالج اس میں مہارت رکھتے ہیں۔ بدقسمتی سے ، بہت سارے نفسیاتی ماہر ہم جنس پرستوں کو ان کے پیچیدہ پر قابو پانے میں مدد کرنے کے اہل نہیں ہیں ، کیونکہ انہیں اس حالت کی نوعیت کا بہت کم اندازہ ہے اور وہ تعصب شیئر کرتے ہیں کہ اس کے ساتھ کچھ نہیں کیا جاسکتا ہے اور نہیں کیا جانا چاہئے۔ لہذا ، بہت سارے افراد کے لئے جو تبدیل کرنا چاہتے ہیں ، لیکن جو پیشہ ور معاون نہیں ڈھونڈ سکتا ، ایک "معالج" ایک ایسا شخص ہونا چاہئے جس میں عمومی عقل اور نفسیات کی بنیادی باتوں کا علم ہے ، جو مشاہدہ کرنے کے قابل ہے اور اس میں سرکردہ لوگوں میں تجربہ ہے۔ اس شخص کے پاس ترقی یافتہ عقل ہونا چاہئے اور قابل اعتماد رابطے قائم کرنے کے قابل ہونا چاہئے۔ سب سے پہلے ، وہ خود بھی متوازن شخص ، ذہنی اور اخلاقی طور پر تندرست ہونا چاہئے۔ یہ ایک پادری ، پجاری یا چرچ کا دوسرا وزیر ، ڈاکٹر ، اساتذہ ، سماجی کارکن ہوسکتا ہے - اگرچہ یہ پیشے علاج کی صلاحیتوں کی دستیابی کی ضمانت نہیں دیتے ہیں۔ ہم جنس پرستی میں مبتلا افراد کے ل I ، میں ایسے شخص سے ان کی ہدایت کرنے کی سفارش کروں گا جس میں وہ مندرجہ بالا خصوصیات کی موجودگی کو دیکھیں۔ ایسے رضاکار شوقیہ معالج کو اپنے آپ کو ایک بڑے دوست کے معاون ، ایسے باپ کی حیثیت سے دیکھنے دیں ، جو بغیر کسی سائنسی ترغیب کے ، اپنی ذہانت اور عقل فہم کے ذریعہ محتاط طریقے سے رہنمائی کرتا ہے۔ بلاشبہ ، اسے ہم جنس پرستی کیا ہے اسے سیکھنا پڑے گا ، اور میں ان کی تفہیم کو گہرا کرنے کے لئے اس کو یہ مواد پیش کرتا ہوں۔ تاہم ، یہ مناسب نہیں ہے کہ اس موضوع پر بہت ساری کتابیں پڑھیں ، کیوں کہ اس میں سے زیادہ تر ادب صرف گمراہ کن ہے۔

"مؤکل" کو مینیجر کی ضرورت ہوتی ہے۔ اسے اپنے جذبات کو رہا کرنے ، اپنے خیالات کا اظہار کرنے ، اپنی زندگی کی کہانی سنانے کی ضرورت ہے۔ اسے اس بات پر تبادلہ خیال کرنا چاہئے کہ اس کی ہم جنس پرستی کیسے ترقی کرتی ہے ، اس کا پیچیدہ کام کیسے ہوتا ہے۔ اس کو عملی ، پرسکون اور پُرجوش جدوجہد کی ترغیب دی جانی چاہئے۔ آپ کو یہ بھی چیک کرنا ہوگا کہ وہ اپنی جدوجہد میں کس طرح ترقی کر رہا ہے۔ ہر وہ شخص جو موسیقی کا آلہ بجانا سیکھتا ہے وہ جانتا ہے کہ باقاعدہ اسباق ناگزیر ہیں۔ استاد وضاحت کرتا ہے ، اصلاح کرتا ہے ، حوصلہ افزائی کرتا ہے؛ طالب علم سبق کے بعد سبق آموز کام کرتا ہے۔ تو یہ کسی بھی طرح کی سائکیو تھراپی کے ساتھ ہے۔

بعض اوقات سابق ہم جنس پرستوں سے دوسروں کو ان کی مشکلات پر قابو پانے میں مدد ملتی ہے۔ ان کو یہ فائدہ ہے کہ وہ جانتے ہیں کہ ہم جنس پرستی کی اندرونی زندگی اور مشکلات کو پہلے جانتے ہیں۔ مزید یہ کہ ، اگر وہ واقعی میں مکمل طور پر تبدیل ہوچکے ہیں ، تو پھر اپنے دوستوں کے ل they وہ تبدیلی کا ایک حوصلہ افزا موقع ہیں۔ بہر حال ، میں ہمیشہ علاج کے سوال کے اسی طرح کے ، بلا شبہ اچھے ارادے حل کے لئے جوش و خروش ظاہر نہیں کرتا ہوں۔ ہم جنس پرستی جیسی اعصابی بیماری پر پہلے ہی کافی حد تک قابو پایا جاسکتا ہے ، لیکن مختلف اعصابی عادتیں اور سوچنے کے طریقے ، وقتا rela فوقتا rela دوبارہ ہونے کا تذکرہ نہیں کرنا ، اب بھی طویل عرصے تک قائم رہ سکتے ہیں۔ ایسے معاملات میں ، کسی کو معالج بننے کے لئے بہت جلد کوشش نہیں کرنی چاہئے۔ اس طرح کی بات کرنے سے پہلے ، ایک شخص کو مکمل طور پر اندرونی تبدیلی کی حالت میں کم از کم پانچ سال زندہ رہنا چاہئے ، جس میں متضاد احساسات کا حصول بھی شامل ہے۔ تاہم ، ایک اصول کے طور پر ، یہ "اصلی" متفاوت جنس ہے جو ہم جنس پرستی کے مؤکل میں کسی سے بہتر نسبت کو فروغ دے سکتا ہے ، کیونکہ جن لوگوں کو مردانہ شناخت سے کوئی مسئلہ نہیں ہے وہ ان لوگوں میں مردانہ اعتماد کو بہتر بنا سکتا ہے جو اس کی کمی رکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، دوسروں کو “صحت یاب” کرنے کی خواہش غیر شعوری طور پر کسی کے لئے خود اعتمادی کا ذریعہ بھی ہوسکتی ہے جو اپنے آپ پر سنجیدہ کام سے گریز کرتا ہے۔ اور بعض اوقات ، ہم جنس پرست "زندگی کے شعبے" سے رابطے جاری رکھنے کی ایک پوشیدہ خواہش کو خلوص نیت کے ساتھ ملایا جاسکتا ہے تاکہ ان لوگوں کی مدد کی جا to جو ان سے واقف ہیں۔

میں نے معالج کا ذکر کیا۔ خواتین کے بارے میں کیا خیال ہے؟ مجھے نہیں لگتا کہ خواتین بالغوں کے ساتھ بھی اس طرح کی تھراپی کے ل the بہترین آپشن ہوں گی ، حتی کہ ہم جنس پرست گاہکوں کے لئے بھی۔ گرل فرینڈز اور اساتذہ کرام کی مخلص گفتگو اور معاونت یقینا مددگار ثابت ہوسکتی ہے۔ تاہم ، ہم جنس پرست کے ل firm مستحکم اور مستقل رہنمائی اور ہدایت کے طویل (برسوں تک) کام میں باپ کی شخصیت کی موجودگی کی ضرورت ہوتی ہے۔ میں خواتین کے خلاف اس امتیازی سلوک کو نہیں مانتا ، کیوں کہ تعلیم وتربیت اور اس کی پرورش دو عناصر پر مشتمل ہے - مرد اور عورت۔ ماں ایک زیادہ ذاتی ، براہ راست ، جذباتی معلم ہے۔ والد ایک رہنما ، کوچ ، سرپرست ، لگام اور طاقت سے زیادہ ہے۔ خواتین معالجین بچوں اور نوعمر نوعمر لڑکیوں کے علاج کے ل more زیادہ مناسب ہیں ، اور مرد اس قسم کی تعلیم کے لئے جو مردانہ قیادت کی ضرورت ہوتی ہیں۔ اس حقیقت کو یاد رکھیں کہ جب باپ اپنی مردانہ طاقت کے ساتھ نہیں ہوتا ہے تو ، ماؤں کو عام طور پر نو عمروں اور نوعمروں میں بیٹے (اور اکثر بیٹیاں) پیدا کرنے میں دشواری پیش آتی ہے۔

7. اپنے آپ کو جاننا

بچپن اور جوانی کی ترقی

اپنے آپ کو جاننا ، سب سے پہلے ، مقصد ان کی خصوصیت کی خوبیوں کا علم ، یعنی ان کے طرز عمل ، عادات ، خیالات کے محرکات؛ آپ ہمیں کیسے جانتے؟ دوسروں، وہ ہمیں اچھی طرح سے جانتے ہیں ، جیسے گویا پہلو سے دیکھ رہے ہو۔ یہ ہم سے کہیں زیادہ ہے۔ ساپیکش جذباتی تجربہ اپنے آپ کو سمجھنے کے ل a ، کسی فرد کو اپنے نفسیاتی ماضی کو بھی جاننا چاہئے ، اس کے بارے میں واضح طور پر واضح اندازہ ہونا چاہئے کہ اس کے کردار کی نشوونما کیسے ہوئی ، اس کی نیوروسس کی حرکیات کیا ہے۔

یہ بہت امکان ہے کہ ہم جنس پرستی سے نمٹنے والے قارئین نے خود بخود خود سے بہت کچھ جوڑ لیا ، جیسا کہ پچھلے ابواب میں گفتگو کی گئی ہے۔ ایک قاری جو ان نظریات کو خود پر لاگو کرنا ، اپنے لئے معالج بننے کے خواہاں ہے ، البتہ اس کی نفسیاتی تاریخ کو زیادہ تدبیر سے جانچنے کے لئے کارآمد ہوگا۔ اس مقصد کے لئے ، میں مندرجہ ذیل سوالنامہ تجویز کرتا ہوں۔

اپنے جوابات لکھنا بہتر ہے۔ اس کی بدولت ، خیالات واضح اور زیادہ واضح ہوجاتے ہیں۔ دو ہفتوں کے بعد ، اپنے جوابات کی جانچ کریں اور جو آپ کے خیال میں تبدیل کرنے کی ضرورت ہے اسے درست کریں۔ اگر آپ سوالوں کو تھوڑی دیر کے لئے اپنے ذہن میں "پک" دیتے ہیں تو کچھ تعلقات کو سمجھنا اکثر آسان ہوتا ہے۔

طبی تاریخ (آپ کی نفسیاتی تاریخ)

as. جب آپ بڑے ہوئے تو اپنے والد کے ساتھ اپنے تعلقات کی وضاحت کریں۔ آپ اس کی خصوصیت کیسے کریں گے: قربت ، تعاون ، شناخت [اپنے والد کے ساتھ] ، وغیرہ۔ یا بیگانگی ، ملامت ، پہچان کا فقدان ، خوف ، نفرت یا والد کے لئے حقارت؛ اس کی ہمدردی اور توجہ کے لئے شعور کی خواہش ، وغیرہ؟ آپ کے رشتے کے لئے موزوں خصوصیات لکھیں ، اگر ضروری ہو تو ، اس مختصر فہرست میں گمشدہ افراد کو شامل کریں۔ آپ کو اپنی ترقی کے مخصوص ادوار کے لئے امتیازات پیدا کرنا پڑسکتے ہیں ، مثال کے طور پر: "بلوغت سے قبل (تقریبا 1-12 سال پرانا) ، ہمارا رشتہ تھا ...؛ پھر ، تاہم ... ".

I. میں کیا سوچتا ہوں (خاص طور پر بلوغت / جوانی کے دوران) میرے والد نے میرے بارے میں سوچا تھا؟ یہ سوال آپ کے والد کے بارے میں آپ کی رائے کے بارے میں آپ کے خیال سے متعلق ہے۔ اس کا جواب ، مثال کے طور پر ، ہوسکتا ہے کہ: "اس نے مجھ میں کوئی دلچسپی نہیں رکھی تھی ،" "اس نے مجھے بھائیوں (بہنوں) سے کم قیمت دی ،" "اس نے میری تعریف کی ،" "میں اس کا پیارا بیٹا تھا ،" وغیرہ۔

him. اس کے ساتھ اپنے موجودہ تعلقات اور اس کے ساتھ آپ کے ساتھ سلوک کے بارے میں بیان کریں۔ مثال کے طور پر ، کیا آپ قریب ہیں ، کیا آپ دوستانہ شرائط پر مبنی ہیں ، آپ دونوں کے ل how کتنا آسان ہے ، چاہے آپ ایک دوسرے کا احترام کریں ، وغیرہ۔ یا کیا آپ دشمنی ، تناؤ ، چڑچڑا پن ، جھگڑا ، خوف زدہ ، دور ، سردی ، تکبر ، مسترد ، دشمنی وغیرہ ہیں؟ اپنے والد کے ساتھ اپنے مخصوص تعلقات اور آپ عام طور پر اسے کیسے دکھاتے ہیں اس کی وضاحت کریں۔

your. اپنی والدہ کے بارے میں اپنے احساسات ، بچپن میں اور بلوغت کے دوران اس کے ساتھ اپنے تعلقات کی وضاحت (جواب تقسیم کیا جاسکتا ہے)۔ چاہے وہ دوستانہ ، گرم ، قریبی ، پرسکون وغیرہ ہوں۔ یا وہ مجبوری ، خوف زدہ ، اجنبی ، ٹھنڈا ، وغیرہ تھے۔ ان خصوصیات کا انتخاب کرکے اپنے جواب کو بہتر بنائیں جو آپ کے خیال میں آپ کے لئے سب سے عام ہیں۔

you. آپ کے خیال میں آپ کی والدہ کو آپ کے بارے میں کیا خیال تھا (بچپن اور جوانی کے دوران؟) آپ کے بارے میں اس کی رائے کیا تھی؟ مثال کے طور پر ، کیا وہ آپ کو ایک "عام" لڑکے یا لڑکی کی حیثیت سے دیکھتی ہے ، یا اس نے آپ کے ایک قریبی دوست ، پالتو جانور ، اپنے مثالی ماڈل بچے کی طرح ایک خاص انداز میں سلوک کیا؟

6. اپنی والدہ کے ساتھ اپنے موجودہ تعلقات کی وضاحت کریں (سوال 3 دیکھیں)

your. آپ کے والد (یا دادا ، سوتیلے والد) نے آپ کو کیسے پالا؟ مثال کے طور پر ، اس نے آپ کی حفاظت کی ، آپ کی تائید کی ، فروغ نظم و ضبط ، اعتماد ، آزادی فراہم کی ، قابل اعتماد؛ یا اس کی پرورش بہت سخت اور عدم اطمینان کے ساتھ ہوئی ، شدت کے ساتھ ، اس نے بہت زیادہ سزا دی ، مطالبہ کیا ، ملامت کی۔ آپ کے ساتھ سختی یا نرم سلوک کیا ، آپ کو ملوث کیا ، لاڈ کیا اور آپ کے ساتھ کسی بچeredے کی طرح سلوک کیا؟ اس فہرست میں ایسی کوئی خصوصیت شامل نہیں کریں جو آپ کے کیس کی بہتر وضاحت کرے۔

8. آپ کی والدہ نے آپ کو کون سے طریقے بتائے ہیں؟ (سوال نمبر 7 میں خصوصیات دیکھیں)

9. آپ کی جنس کی شناخت کے لحاظ سے آپ کے والد نے آپ کی دیکھ بھال اور برتاؤ کیا تھا؟ حوصلہ افزائی ، افہام و تفہیم ، لڑکے کے ل for ایک لڑکے کے لئے اور ایک لڑکی کو ایک لڑکی کی طرح ، یا بغیر کسی احترام کے ، سمجھے سمجھے ، ناراضگی کے ساتھ ، حقارت کے ساتھ؟

آپ کی جنس کے لحاظ سے آپ کی والدہ آپ کے ساتھ کیسا سلوک کرتی ہیں؟ (سوال 10 دیکھیں)

11. آپ کتنے بہن بھائی ہیں (اکلوتا بچہ __ بچوں میں پہلا __ بچوں میں سے دوسرا __ بچوں میں سے آخری ، وغیرہ)۔ اس سے آپ کے کنبہ میں آپ کے نفسیاتی مقام اور آپ کے ساتھ سلوک کیسے متاثر ہوا؟ مثال کے طور پر ، دیر سے بچ childہ زیادہ محفوظ اور لاڈ ہوتا ہے۔ متعدد لڑکیوں میں اکلوتے لڑکے کی حیثیت اور اس کے ساتھ سلوک ، غالبا several ، کئی بھائیوں میں سب سے بڑے کے منصب اور اس کے ساتھ سلوک وغیرہ سے مختلف ہے۔

you 12.. آپ نے اپنے بھائیوں (اگر آپ مرد ہیں) یا بہنوں (اگر آپ ایک عورت ہیں) سے اپنا موازنہ کیسے کیا؟ کیا آپ کو ایسا لگتا ہے کہ آپ کے والد یا والدہ نے آپ کو ان سے زیادہ ترجیح دی ہے ، کہ آپ کسی صلاحیت یا کردار کی خوبی کی وجہ سے ان سے "بہتر" تھے ، یا یہ کہ آپ کم اہم تھے۔

13. آپ نے اپنے بھائیوں (اگر آپ مرد ہیں) یا بہنوں (اگر آپ ایک عورت ہیں) کے مقابلہ میں اپنی مردانگی یا نسائی پن کا تصور کیا ہے؟

14. کیا بچپن میں آپ کی جنس کے دوست تھے؟ آپ کے صنف ساتھیوں میں آپ کا کیا مقام تھا؟ مثال کے طور پر ، کیا آپ کے بہت سے دوست تھے ، کیا آپ کی عزت کی جاتی تھی ، کیا آپ رہنما تھے ، وغیرہ ، یا آپ بیرونی آدمی ، مشابہت وغیرہ تھے؟

15. کیا آپ بلوغت کے دوران اپنے صنف کے دوست تھے؟ (سوال 14 دیکھیں)

16. بالترتیب بلوغت اور بلوغت کے دوران مخالف جنس سے اپنے تعلقات کو بالترتیب بیان کریں (مثال کے طور پر ، کوئی رشتہ نہیں یا خصوصی طور پر مخالف جنس وغیرہ سے)۔

17. مردوں کے لئے: کیا آپ بطور بچ soldiersہ ، جنگ ، وغیرہ میں بطور سپاہی کھیلتے تھے؟ خواتین کے لئے: کیا آپ نے نرم کھلونوں سے گڑیا کھیلے ہیں؟

18. مردوں کے لئے: کیا آپ ہاکی یا فٹ بال میں دلچسپی رکھتے تھے؟ اس کے علاوہ ، کیا آپ نے گڑیا کے ساتھ کھیلا ہے؟ کیا آپ کو لباس میں دلچسپی ہے؟ براہ کرم تفصیل سے بیان کریں۔

خواتین: کیا آپ کو لباس اور کاسمیٹکس میں دلچسپی تھی؟ نیز ، کیا آپ نے لڑکے والے کھیلوں کو ترجیح دی؟ تفصیل سے بیان کریں۔

19. نوعمر ہونے کے ناطے ، کیا آپ نے لڑائی لڑی ، "اپنے آپ کو اظہار خیال کیا" ، کیا آپ نے اعتدال سے یا اس کے بالکل برعکس اپنے آپ کو بیان کرنے کی کوشش کی؟

20. نوعمر ہونے کے ناطے آپ کے بنیادی مشاغل اور دلچسپیاں کیا تھیں؟

21. آپ کو اپنے جسم (یا اس کے کچھ حصے) ، آپ کی ظاہری شکل (مثال کے طور پر ، کیا آپ نے اسے خوبصورت سمجھا یا ناخوشگوار) سمجھا؟ یہ بتائیں کہ کن کن جسمانی خصوصیات نے آپ کو پریشان کیا ہے (اعداد و شمار ، ناک ، آنکھیں ، عضو تناسل یا سینوں ، اونچائی ، بولی یا پتلی پن وغیرہ)

22. آپ نے مردانہ یا نسواں کے لحاظ سے اپنے جسم / ظہور کو کس طرح سے محسوس کیا؟

23. کیا آپ کو کوئی جسمانی معذوری یا بیماریاں ہیں؟

24. بچپن اور پھر جوانی میں آپ کا معمول کا مزاج کیا تھا؟ خوشگوار ، غمگین ، بدلنے والا ، یا مستقل؟

25. کیا آپ کو بچپن یا جوانی میں اندرونی تنہائی یا افسردگی کا خاص عرصہ رہا ہے؟ اگر ہے تو ، کس عمر میں؟ اور تم جانتے ہو کیوں؟

26. کیا آپ کو بچپن یا جوانی میں کمترتی کا پیچیدہ ہونا پڑا تھا؟ اگر ایسا ہے تو ، آپ کس مخصوص علاقوں میں کمتر محسوس کرتے ہیں؟

27. کیا آپ بیان کرسکتے ہیں کہ ایسے وقت میں آپ کے طرز عمل اور مائل رجحانات کے لحاظ سے آپ کس طرح کا بچہ / جوانی رکھتے تھے جب آپ کے لئے کم ظرفی آپ کو احساس کمتری کے ساتھ سمجھا جاتا تھا؟ مثال کے طور پر: "میں تنہا تھا ، ہر ایک سے آزاد تھا ، دستبردار ، خودمختار تھا" ، "میں شرما ، بہت تعمیل ، مددگار ، تنہا تھا ، لیکن ایک ہی وقت میں اندرونی طور پر بھی بھر پور تھا" ، "میں ایک بچ likeے کی طرح تھا ، میں آسانی سے رو سکتا تھا ، لیکن اسی وقت وہ اچھ wasا تھا "،" میں نے خود پر زور دینے کی کوشش کی ، توجہ کی نگاہ سے دیکھا "،" میں نے ہمیشہ خوش کرنے کی کوشش کی ، مسکرایا اور ظاہری طور پر خوش دکھائی دیا ، لیکن اندر ہی میں ناخوش تھا "،" میں دوسروں کے لئے ایک جوکر تھا "،" میں بھی زیادہ تعمیل والا تھا "،" میں بزدلی تھی "،" میں ایک رہنما تھا "،" میں دبنگ تھا ، "وغیرہ۔ بچپن یا جوانی میں آپ کی شخصیت کی سب سے حیرت انگیز خصوصیات کو یاد کرنے کی کوشش کریں۔

28. اس کے علاوہ ، آپ کے بچپن اور / یا جوانی میں بھی اہم کردار ادا کیا؟

کے حوالے کے طور پر نفسیاتی کہانیاں ، مندرجہ ذیل سوالات آپ کی مدد کریں گے:

29. لگ بھگ کس عمر میں آپ نے پہلی بار اپنے صنف میں سے کسی سے مسح محسوس کیا تھا؟

30. اس کی ظاہری شکل اور کردار کیا تھا؟ بیان کریں کہ آپ نے اسے کس چیز کی طرف راغب کیا۔

31. جب آپ نے پہلی بار ہم جنس پرست رحجانات یا تصورات تیار کیے تھے تو آپ کی عمر کتنی تھی؟ (جواب 29 سوال کے جواب جیسا ہوسکتا ہے ، لیکن اختیاری ہے۔)

32. عمر ، بیرونی یا ذاتی خصوصیات ، طرز عمل اور لباس کے انداز میں عام طور پر آپ کی جنسی دلچسپی کون پیدا کرتا ہے؟ مردوں کے لئے مثالیں: نوجوان افراد جو 16–30 سال ، نو عمر لڑکے ، نسائی / مذکر / ایتھلیٹک مرد ، فوجی مرد ، پتلا مرد ، گورے یا برونیٹ ، مشہور افراد ، اچھے خاصے ، "بدتمیز" ، وغیرہ۔ خواتین کے لئے: نوجوان لڑکیوں میں عمر ___؛ درمیانی عمر کی عورتیں جن کی خاصیت ہے۔ میری عمر کی خواتین؛ وغیرہ

اگر آپ پر یہ بات لاگو ہوتی ہے تو ، آپ نوعمر عمر میں کتنی بار مشت زنی کرتے ہیں؟ اور اس کے بعد؟

34. کیا آپ نے کبھی مشت زنی کے ساتھ یا بغیر خود بخود متضاد جنسی تصورات کو دیکھا ہے؟

35. کیا آپ نے کبھی بھی شہوانی ، شہوت انگیز جذبات کا سامنا کیا ہے یا مخالف جنس کے کسی فرد کے ساتھ پیار کیا ہے؟

36. کیا آپ کے جنسی عمل یا تخیلات میں کوئی عجیب و غریبیاں ہیں (ماسوسی ، اداسی ، وغیرہ)؟ اختصار اور سنجیدگی سے یہ بیان کریں کہ کیا تصورات یا لوگوں کے برتاؤ سے آپ کو جوش آتا ہے ، کیونکہ اس سے ان علاقوں کی نشاندہی کرنے میں مدد ملے گی جہاں آپ خود کو کمتر محسوس کرتے ہو۔

37. ان سوالات پر غور کرنے اور ان کے جوابات دینے کے بعد ، اپنی زندگی کی ایک مختصر تاریخ لکھیں ، جس میں آپ کے بچپن اور جوانی کے سب سے اہم واقعات اور اندرونی واقعات شامل ہوں۔

آج میں کیا ہوں

خود شناسی کا یہ حصہ انتہائی اہم ہے۔ کسی کی اپنی نفسیات کی تفہیم ، جیسا کہ پچھلے پیراگراف میں بحث کی گئی ہے ، دراصل صرف اہم بات ہے کیونکہ یہ آج خود کو سمجھنے میں مدد کرتا ہے ، یعنی آج کی عادات ، جذبات اور سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہم جنس پرست پیچیدہ سے متعلق محرکات۔

کامیاب (خود) تھراپی کے ل it ، یہ ضروری ہے کہ کوئی شخص اپنے آپ کو معروضی روشنی میں دیکھنا شروع کرے ، جیسے کوئی شخص جو ہمیں اچھی طرح جانتا ہے وہ ہمیں دیکھتا ہے۔ حقیقت میں ضمنی نظارہ یہ اکثر انتہائی اہم ہوتا ہے ، خاص طور پر اگر یہ ان لوگوں کا نظریہ ہے جو ہمارے ساتھ روزمرہ کے معاملات میں حصہ لیتے ہیں۔ وہ ہماری آنکھیں ان عادات یا برتاؤ کے لئے کھول سکتے ہیں جن کا ہمیں نوٹس نہیں ہے ، یا جسے ہم کبھی بھی تسلیم نہیں کریں گے۔ خود شناسائی کا یہ پہلا طریقہ ہے: دوسروں کے تاثرات کو قبول کریں اور احتیاط سے تجزیہ کریں ، ان میں شامل ہیں جن میں آپ کو پسند نہیں ہے۔

دوسرا طریقہ - خود مشاہدہ... اس سے پہلے ، اندرونی واقعات emotions جذبات ، خیالات ، خیالیوں ، مقصدوں / محرکات کی طرف توجہ دی جاتی ہے۔ اور دوسری بات یہ کہ بیرونی طرز عمل۔ مؤخر الذکر کے حوالے سے ، ہم اپنے سلوک کو پیش کرنے کی کوشش کر سکتے ہیں جیسے کہ ہم خود کو کسی فاصلے سے ، باہر سے ، معروضی طور پر دیکھ رہے ہیں۔ بے شک ، بیرونی مبصر کی آنکھوں کے ذریعہ کسی کے اپنے طرز عمل کی داخلی خودی اور پیش گوئی باہمی وابستہ عمل ہے۔

روایتی نفسیاتی تھراپی کی طرح سیلف تھراپی ، خود مشاہدے کی ابتدائی مدت سے شروع ہوتی ہے ، جس میں ایک سے دو ہفتوں تک رہنا ہوتا ہے۔ ان مشاہدات کو باقاعدگی سے ریکارڈ کرنا ایک اچھا عمل ہوگا (حالانکہ ہر روز ضروری نہیں ، صرف اس صورت میں جب کوئی اہم واقع ہوتا ہے)۔ انہیں تحمل اور مستقل مزاجی کے ساتھ ریکارڈ کرنے کی ضرورت ہے۔ ان مقاصد کے ل a ایک خصوصی نوٹ بک بنائیں اور اپنے مشاہدات کے ساتھ ساتھ سوالات یا اہم خیالات کو ریکارڈ کرنے کی عادت بنائیں۔ ریکارڈنگ سر مشاہدہ اور بصیرت۔ مزید برآں ، یہ آپ کو وقت کے ساتھ ساتھ اپنے نوٹ کا مطالعہ کرنے کی اجازت دیتا ہے ، جو بہت سے لوگوں کے تجربے میں کچھ چیزوں کو صرف ریکارڈ کیے جانے سے بھی بہتر سمجھنے میں مدد کرتا ہے۔

خود مشاہدے کی ڈائری میں کیا ریکارڈ کیا جانا چاہئے؟ "رکھنا ، رکھنا سے گریز کریں"شکایت کتاب"۔ عصبی جذباتی جذبات رکھنے والے افراد عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہیں اور اسی وجہ سے وہ خود کو خود مشاہدے کی ڈائری میں ترس کھاتے ہیں۔ اگر کچھ عرصے بعد ، نوٹوں کو دوبارہ پڑھنے کے دوران ، انہیں احساس ہو کہ وہ شکایت کر رہے ہیں ، تو یہ ایک واضح کامیابی ہے۔ ہوسکتا ہے کہ ریکارڈنگ کے وقت انہوں نے غیر منطقی طور پر خود کی خواری پر قبضہ کرلیا ، لہذا بعد میں وہ خود ہی دریافت کریں گے: "واہ ، میں کس طرح خود کو ترس کھاتا ہوں!"

تاہم ، بہتر ہے کہ آپ اپنی طبیعت خراب لکھیں: اپنے جذبات کو مختصر طور پر بیان کریں ، لیکن وہیں باز نہ آئیں ، بلکہ خود شناسی کی کوشش کریں۔ مثال کے طور پر ، لکھنے کے بعد: "مجھے تکلیف ہوئی اور غلط فہمی ہوئی ،" اس پر معقول طور پر غور کرنے کی کوشش کریں: "مجھے لگتا ہے کہ تکلیف محسوس کرنے کی وجوہات ہوسکتی ہیں ، لیکن میرا ردعمل بہت زیادہ تھا ، کیا واقعتا میں اس میں حساس تھا؟ میں نے ایک بچے کی طرح برتاؤ کیا "یا" اس سب میں میرے بچگانہ فخر کو تکلیف دی تھی ، "وغیرہ۔

ڈائری کو ان خیالات کو ریکارڈ کرنے کے لئے بھی استعمال کیا جاسکتا ہے جو غیر متوقع طور پر سامنے آئے ہیں۔ کیے گئے فیصلے ایک اور اہم مادے ہیں ، خاص کر اس لئے کہ انہیں لکھ کر انھیں زیادہ یقین اور پختگی ملتی ہے۔ تاہم ، جذبات ، خیالات اور طرز عمل کو تحریر کرنا صرف خاتمے کا ایک ذریعہ ہے ، یعنی اپنے آپ کو بہتر سمجھنا۔ سوچنا بھی ضروری ہے ، جو بالآخر کسی کے اپنے مقاصد ، امنگوں (خاص طور پر انفینٹائل یا انوسنٹریک) کی بہتر شناخت کا باعث بنتا ہے۔

کیا دیکھنا ہے

ناخوشگوار اور / یا دلچسپ ، ان کے جذبات اور خیالات پر محتاط غور کے ذریعہ نفس علم حاصل کیا جاتا ہے۔ جب وہ اٹھتے ہیں تو ان کی وجہ کے بارے میں پوچھیں ، ان کا کیا مطلب ہے ، آپ کو یہ کیوں محسوس ہوا۔

منفی احساسات میں شامل ہیں: تنہائی ، مسترد کرنا ، ترک کرنا ، دل کا درد ، ذلت ، بے فکری ، سستی ، بے حسی ، اداسی یا افسردگی ، اضطراب ، گھبراہٹ ، خوف اور اضطراب ، ظلم و ستم ، ناراضگی ، چڑچڑا پن اور غصہ ، حسد اور حسد ، تلخی ، ترغیب (کسی کے ل)) ، آنے والا خطرہ ، شکوک و شبہات وغیرہ ، خصوصا the عام احساسات سے بالاتر ہو - ہر وہ چیز جو پریشانی پیدا کرتی ہے ، خاص طور پر یاد رکھی گئی ، ہر چیز حیران کن یا افسردہ کرنے والی۔

نیوروٹک کمپلیکس سے متعلق احساسات اکثر احساس سے وابستہ ہوتے ہیں۔ ناکافیجب لوگ بے قابو محسوس کرتے ہیں ، جب "ان کے پیروں تلے سے زمین پھسل رہی ہے۔" مجھے ایسا کیوں لگا؟ اپنے آپ سے یہ پوچھنا خاص طور پر اہم ہے: "کیا میری آنت کی رائے" بچے "کی طرح تھی؟ اور "کیا میرے 'غریبوں' نے خود کو یہاں نہیں دکھایا؟" در حقیقت ، یہ پتہ چلتا ہے کہ ان میں سے بہت سارے احساسات بچوں کی عدم اطمینان کی وجہ سے ہوتے ہیں ، جو فخر ، خود افسوس کی وجہ سے زخمی ہوئے ہیں۔ اس کے نتیجے میں: "داخلی طور پر ، میں کسی بالغ مرد یا عورت کی طرح ردعمل ظاہر نہیں کرتا ، بلکہ زیادہ تر بچے ، نوعمر کی طرح۔" اور اگر آپ اپنے چہرے پر اظہار خیال کرنے ، اپنی ہی آواز کی آواز ، اپنے تاثرات کے اظہار سے دوسروں پر جس تاثر کو مرتب کرتے ہیں ، اس کا تصور کرنے کی کوشش کرتے ہیں تو آپ زیادہ واضح طور پر اس "اندرونی بچے" کو دیکھ سکیں گے جو آپ ابھی تھے۔ کچھ جذباتی ردعمل اور طرز عمل میں ، بچکانہ انا کے سلوک کو دیکھنا آسان ہوتا ہے ، لیکن بعض اوقات دوسرے منفی احساسات یا تاثرات میں بھی بچپن کو پہچاننا مشکل ہوتا ہے ، حالانکہ ان کو پریشان کن ، ناپسندیدہ یا جنونی سمجھا جاتا ہے۔ عدم اطمینان بچوں کے طرز عمل کا سب سے عام اشارہ ہے ، جو اکثر خود افسوس کی نشاندہی کرتا ہے۔

لیکن بچپن کے عدم اطمینان کو عام ، مناسب ، بالغ سے کس طرح تمیز کریں؟

1. غیر بچپن پچھتاوا اور عدم اطمینان خود کے قابل نہیں ہے۔

2. وہ ، ایک اصول کے طور پر ، کسی شخص کو توازن سے باہر نہیں پھینکتے ہیں ، اور وہ اپنے آپ کو قابو میں رکھتا ہے۔

extraordinary. غیر معمولی حالات کے علاوہ ، وہ ضرورت سے زیادہ جذباتی نہیں ہوتے ہیں۔

دوسری طرف ، کچھ ردtions عمل بچے اور بالغ دونوں اجزاء کو جوڑ سکتے ہیں۔ مایوسی ، نقصان ، ناراضگی اپنے آپ میں تکلیف دہ ہوسکتی ہے ، یہاں تک کہ اگر کوئی فرد بچکانہ طور پر ان پر ردعمل ظاہر کرتا ہے۔ اگر کوئی یہ نہیں سمجھ سکتا ہے کہ آیا اس کے رد عمل "بچے" کی طرف سے آتے ہیں اور کتنی مضبوطی سے ، تو بہتر ہے کہ کچھ دیر کے لئے اس طرح کے واقعے کو ترک کردیں۔ اگر آپ کچھ دیر بعد اس میں واپس آجائیں گے تو یہ بات واضح ہوجائے گی۔

اگلا ، آپ کو اپنے انداز کو احتیاط سے مطالعہ کرنے کی ضرورت ہے سلوک یہ ، لوگوں کے ساتھ رویوں کے نمونے: سب کو خوش کرنے کی خواہش ، ضد ، دشمنی ، شکوہ ، تکبر ، چپچپا پن ، سرپرستی یا سرپرستی کا حصول ، لوگوں پر انحصار ، بے ہودگی ، عداوت ، سختی ، بے حسی ، تنقید ، ہیرا پھیری ، جارحیت ، عداوت ، خوف ، تنازعات سے اجتناب یا اشتعال انگیزی ، بحث و مباحثہ ، خود کی تعریف اور فرحت آمریت ، تھیٹر سلوک ، اشکبار اور اپنی طرف توجہ طلب (ان گنت اختیارات کے ساتھ) ، وغیرہ۔ یہاں ایک فرق ضرور ہونا چاہئے۔ سلوک کس پر مبنی ہے اس پر انحصار کرسکتا ہے کہ: ایک ہی یا مخالف جنس کے لوگ people کنبہ کے افراد ، دوست یا ساتھی۔ اعلی یا نچلی سطح پر؛ اجنبیوں یا اچھے جاننے والوں پر۔ اپنے مشاہدات لکھیں ، یہ بتائیں کہ ان کا تعلق کس قسم کے سماجی رابطوں سے ہے۔ اس بات کی نشاندہی کریں کہ آپ اور آپ کے "بچے" کی انا کے لئے کون سا سلوک عام ہے۔

اس طرح کے خود مشاہدے کے ایک مقاصد کی شناخت کرنا ہے کردار جو ایک شخص کھیلتا ہے۔ زیادہ تر معاملات میں ، یہ خود اعتمادی اور توجہ دلانے کے کردار ہیں۔ ایک شخص کسی کامیاب ، افہام و تفہیم ، خوش مزاج ساتھی ، کسی المیے کا ہیرو ، بدقسمتی سے دوچار ، بے بس ، عیب ، بہت اہم شخص ، وغیرہ کی نقالی کرسکتا ہے (اختیارات لامتناہی ہیں)۔ کردار ادا کرنا ، اندرونی بچپن کو ظاہر کرتا ہے ، اس کا مطلب ہے ایک مخصوص حد تک پن اور رازداری اور یہ جھوٹ پر پابندی لگا سکتی ہے۔

زبانی سلوک کسی شخص کے بارے میں بھی بہت کچھ بتا سکتا ہے۔ آواز کے بہت ہی لہجے میں بہت سی معلومات ہیں۔ ایک نوجوان نے اس طرف توجہ مبذول کروائی کہ اس نے الفاظ کو کسی حد تک افسوس کے ساتھ کھینچا۔ خود شناسی کے نتیجے میں ، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "مجھے لگتا ہے کہ میں نے لاشعوری طور پر ایک کمزور بچے کی شکل اختیار کرلی ہے ، اور دوسروں کو پیارا ، سمجھنے والے بالغوں کی حیثیت سے رکھنے کی کوشش کی ہے۔" ایک اور شخص نے دیکھا کہ ، اپنے اور اپنی زندگی کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، وہ ڈرامائی لہجے میں بولنے کا عادی تھا ، اور حقیقت میں وہ زیادہ تر عام مظاہر کے سلسلے میں تھوڑا سا پراسرار ردعمل کا شکار تھا۔

مشاہدہ کرنا مواد اس کی تقریر کی اعصابی عدم استحکام ، ہمیشہ زبانی اور دوسری صورت میں - اپنے بارے میں ، حالات کے بارے میں ، دوسروں کے بارے میں ، عام طور پر زندگی کے بارے میں۔ ہم جنس پرستی سے متعلق اعصابی بیماری کے شکار بہت سارے لوگوں کی گفتگو اور ایکولوجیوں میں ، اناسیسنٹریسم کی ایک خاصی مقدار قابل دید ہے: "جب میں دوستوں سے ملتا ہوں تو میں اپنے بارے میں ایک گھنٹے سے زیادہ بات کرسکتا ہوں ،" ایک مؤکل نے اعتراف کیا۔ "اور جب وہ مجھے اپنے بارے میں بتانا چاہتے ہیں تو ، میری توجہ بھٹک جاتی ہے ، اور مجھے ان کی بات سننا مشکل ہوجاتا ہے۔" یہ مشاہدہ کسی بھی طرح خصوصی نہیں ہے۔ خودغرضی وسوسے کے ساتھ کام کرتا ہے ، اور "نیوروسیسٹک" لوگوں کی بہت سی گفتگو شکایات پر ختم ہوتی ہے۔ اپنی معمول کی کچھ گفتگو کو ٹیپ پر ریکارڈ کریں اور کم سے کم تین بار ان کو سنیں - یہ ایک غیر متزلزل اور تدریسی عمل ہے!

آپ کا سب سے مکمل مطالعہ والدین کے ساتھ سلوک اور ان کے بارے میں خیالات... جہاں تک "بچے" انا کی بات ہے ، اس کے بارے میں اس کے سلوک کی نشاندہی بیداری ، سرکشی ، نفرت ، حسد ، بیگانگی ، توجہ طلب یا تعریف ، انحصار ، چنچل ، وغیرہ سے ہوتی ہے جب والدین (والدین) ) اب نہیں: ایک ہی حد سے زیادہ لگاؤ ​​یا دشمنی اور ملامت! اپنے والد اور اپنی والدہ کے ساتھ اپنے تعلقات کے درمیان فرق کریں۔ یاد رکھیں کہ "بچکانہ انا" والدین کے ساتھ تعلقات میں یقینا certainly پایا جاتا ہے ، خواہ ظاہری طرز عمل ہو یا خیالات اور احساسات میں۔

ان کے متعلق بھی یہی مشاہدات کرنا چاہ. شریک حیات ، ہم جنس پرست پارٹنر ، یا آپ کی خیالی تصورات کا مرکزی کردار کے ساتھ تعلقات... بچوں کی بہت سی عادات بعد کے علاقے میں پائی جاتی ہیں: بچوں کی توجہ طلب ، کردار ادا کرنا ، چپچپا ہونا؛ پرجیوی ، ہیرا پھیری ، حسد سے پیدا ہونے والے اقدامات ، وغیرہ اپنے آپ سے اس علاقے میں اپنے آپ سے بالکل مخلص رہیں ، کیوں کہ جہاں (سمجھنے والا) انکار کرنے کی خواہش ظاہر کی جاتی ہے ، کسی خاص مقصد کو نہیں دیکھتے ، جواز پیدا کرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔

کے حوالے کے طور پر خود، غور کریں کہ آپ کے بارے میں کیا خیالات ہیں (منفی اور مثبت دونوں) خود پرستی ، خود سے تنقید ، خود کو تنقید کا نشانہ بنانا ، احساس کمتری وغیرہ کو پہچاننا ، لیکن نشہ آوری ، خود کی تعریف ، کسی بھی معنی میں چھپی ہوئی خود پسندی ، خود کے خوابوں ، وغیرہ کو خود ڈرامہ اور خود کشی کے اندرونی مظاہروں کی موجودگی کے لئے خود پرکھیں۔ خیالات ، تصورات اور جذبات۔ کیا آپ اپنے آپ میں جذباتیت اور خلوص کو سمجھ سکتے ہیں؟ کیا خود افسوس کی بات ہے؟ یا ممکن خود تباہ کن خواہشات اور طرز عمل؟ (مؤخر الذکر "نفسیاتی ماسکزم" کے نام سے جانا جاتا ہے ، یعنی یہ جان بوجھ کر اپنے آپ کو کسی چیز کا نقصان پہنچانا ہے جو جان بوجھ کر نقصان پہنچے گا ، یا نفس زدہ یا جان بوجھ کر تکلیف میں مبتلا ہوجائے گا)۔

کے حوالے کے طور پر جنسیت، اپنی خیالیوں کے بارے میں سوچیں اور ظاہری شکل ، طرز عمل یا ذاتی خصوصیات کی خصوصیات قائم کرنے کی کوشش کریں جو آپ کو حقیقی یا تخیلدار ساتھی میں دلچسپی پیدا کرتی ہے۔ پھر ان کو قاعدہ کے مطابق احساس کمتری کے ساتھ منسلک کریں: جو چیز ہمیں دوسروں میں مسحور کرتی ہے وہی ہے جو ہم کمتر کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اپنے "دوست" کے وژن میں بچوں کی تعریف یا بت پرکھنے کی کوشش کریں۔ کوششوں کو بھی دیکھنے کی کوشش کریں اپنے آپ کو دوسرے سے موازنہ کرنا آپ کی صنف کا آدمی اس کی طرف اس کی طرف راغب اور اس میں تکلیف دہ ایک ایسا احساس جو جنسی جذبات کے ساتھ ملا ہوا ہے۔ در حقیقت ، یہ تکلیف دہ احساس یا جذبہ بچپن کا احساس ہے: "میں اس (اس) کی طرح نہیں ہوں" اور ، اسی کے مطابق ، ایک شکایت یا ایک غمگین سانس: "میں کس طرح چاہتا ہوں کہ وہ (وہ) میری طرف توجہ دے ، غریب ، معمولی مخلوق!" اگرچہ ہومروٹک "محبت" کے جذبات کا تجزیہ کرنا اتنا آسان نہیں ہے ، لیکن اس کے باوجود ان جذبات میں اپنے آپ کو ایک محبوب دوست کی تلاش ، خود خدمت کرنے کا مقصد سمجھنے کی ضرورت ہے۔ میرے لئے، ایک ایسے بچے کی طرح جو انا پسندی کے ساتھ ہر ایک کی خوشنودی کرنا چاہتا ہے۔ یہ بھی غور کریں کہ نفسیاتی وجوہات جنسی تخیلات یا مشت زنی کی خواہش کی کیا وجہ ہیں۔ اکثر یہ عدم اطمینان اور مایوسی کے جذبات ہوتے ہیں ، لہذا جنسی خواہشات میں "ناقص نفس" کو راحت دینے کا کام ہوتا ہے۔

مزید یہ کہ اس پر بھی دھیان دینا ضروری ہےآپ مرد یا عورت کے "کردار" کو کس طرح پورا کرتے ہیں. یہ دیکھنے کے لئے کہ آیا آپ کی سرگرمیوں اور مفادات سے ڈرنے اور خوف سے بچنے کے کوئی مظاہر ہیں جو آپ کی صنف کی خصوصیت ہیں ، اور کیا آپ ایسا کرنے میں کمتر محسوس کرتے ہیں۔ کیا آپ کی عادات اور دلچسپیاں ہیں جو آپ کی جنس سے مماثل نہیں ہیں؟ یہ مشترکہ صنفی اور غیر فطری صنف والے مفادات اور سلوک زیادہ تر بچوں کے کردار ہیں اور اگر آپ ان کو قریب سے دیکھیں تو آپ اکثر کمتر پن کے بنیادی خوف یا احساسات کو پہچان سکتے ہیں۔ یہ صنفی تفاوت بھی انا پرستی اور نادانیت کی بات کر سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، ایک عورت نے محسوس کیا کہ اس کے مطالباتی اور آمرانہ طریقے اپنی جوانی میں خود پسندی کے اس انداز سے "مشابہت کرتے ہیں" ، جس کی وجہ سے وہ لوگوں کے درمیان اپنی جگہ تلاش کرنے کے ارادے سے ، "غیر متناسب" کے احساس کے ساتھ سہارا لیتی ہیں۔ یہ کردار ، اب اس کی دوسری فطرت (ایک بہت ہی عین مطابق نام) ، اس کا بچپن کا رویہ "میں بھی" بن گیا ہے۔ ایک ہم جنس پرستی کے ساتھ اظہار خیال کرنے والی چھدم خواتین کے آداب کو پتا چلا کہ وہ ہمیشہ اپنے سلوک میں مبتلا رہتا ہے۔ یہ نسائی طرز پسندی ، جیسا کہ اس نے اسے سمجھا ، کمترتی کے مضبوط اور عمومی نوعیت کے جذبات اور نارمل خود اعتمادی کی کمی کے ساتھ قریب سے جڑا ہوا تھا۔ ایک اور شخص نے یہ تسلیم کرنا سیکھا کہ اس کا نسائی طرز عمل دو مختلف رشتوں کے ساتھ وابستہ ہے: ایک خوبصورت ، چھوٹی سی لڑکی کی طرح سی سی کے کردار کے نوزائیدہ لطف سے اطمینان؛ اور بہادر خود اعتماد حاصل کرنے کا خوف (احساس کمتری)۔

اس میں کچھ وقت لگے گا اس سے پہلے کہ آپ اپنے اندر اتنی گہرائی میں داخل ہونا سیکھیں۔ ویسے ، بالفرض جنس کی عادات اکثر ہیئر اسٹائل ، کپڑے اور تقریر کے مختلف آداب ، اشاروں ، چال چلنے ، ہنسنے کے انداز ، وغیرہ میں بہت جھلکتی ہیں۔

آپ کو اس پر پوری توجہ دینی چاہئے کام... کیا آپ اپنا یومیہ کام ہچکچاہٹ اور ہچکچاتے ہوئے ، یا خوشی اور توانائی سے کر رہے ہیں؟ ذمہ داری کے ساتھ؟ یا یہ آپ کے لئے نادان خود اعتمادی کا ایک طریقہ ہے؟ کیا آپ اس کے ساتھ بلاجواز ، حد سے زیادہ عدم اطمینان سے سلوک کرتے ہیں؟

اس طرح کے انتفاضہ کے کچھ عرصے کے بعد ، اپنے انفلپنائل انا ، یا "اندرونی بچ "ہ" کے سب سے اہم خصائص اور مقاصد کا خلاصہ کریں۔ بہت سے معاملات میں ، ایک عنوان کارآمد ثابت ہوسکتا ہے: "بے بس لڑکا ، مستقل طور پر ترس اور حمایت کی تلاش میں" یا "ناراض لڑکی" جسے کوئی نہیں سمجھتا ہے "، وغیرہ۔ ماضی یا حال کے کچھ مخصوص معاملات ایسے" لڑکے "یا" کی خصوصیات کو واضح طور پر دکھا سکتے ہیں۔ لڑکیاں". اس طرح کی یادیں آپ کے "ماضی کے بچے" کی شرکت کے ساتھ ایک زندہ تصویر کی شکل میں نمودار ہوتی ہیں اور فوری طور پر اس کی تصویر کشی کرسکتی ہیں۔ لہذا ، ہم ان کو کلیدی یادوں کی طرح سمجھ سکتے ہیں۔ وہ اس وقت بہت مددگار ثابت ہوسکتے ہیں جب اس "بچے" کو ان کے موجودہ بچپن کے رویے میں دیکھنا ضروری ہے یا جب اس طرز عمل کے خلاف مزاحمت کرنے کی ضرورت ہے۔ یہ "بچوں کی انا" کی ایک قسم کی ذہنی "تصاویر" ہیں جو آپ اپنے ساتھ لیتے ہیں ، جیسے بٹوے میں کنبہ کے افراد یا دوستوں کی تصاویر۔ اپنی کلیدی میموری کی وضاحت کریں۔

اخلاقی خود شناسی

یہاں پر ابھی تک جن چیزوں کی خود انکوائری کی بات کی گئی ہے ان کا خاص واقعات ، داخلی اور طرز عمل سے تعلق ہے۔ تاہم ، نفسانی کی ایک دوسری سطح ہے۔ ذہنی اور اخلاقی۔ خود کو اس نقطہ نظر سے دیکھنا جزوی طور پر مذکورہ نفسیاتی خود کی تلاش کی قسم سے مطابقت رکھتا ہے۔ اخلاقی خود شناسی شخصیت کی اصلیت پر زیادہ مرکوز ہے۔ فوائد کے لحاظ سے ، نفسیاتی خود علم ، جو خود کی اخلاقی فہم کا تقاضا کرتا ہے ، تبدیلی کے محرک کو مضبوطی سے حوصلہ افزائی کرسکتا ہے۔ ہمیں ہنری باروک کی شاندار بصیرت کو یاد رکھنا چاہئے: "اخلاقی شعور ہماری نفسیات کا سنگ بنیاد ہے" (1979 ، 291)۔ کیا یہ نفسیاتی علاج ، یا خود تھراپی ، یا خود مطالعہ کے لئے غیر متعلق ہو سکتا ہے؟

ٹھوس رویے کے ذریعے پائے جانے والے روح اخلاقی خود کو سمجھنے میں کافی مستحکم داخلی رویہ ہوتا ہے۔ ایک شخص نے دیکھا کہ طنز کے خوف سے کچھ مخصوص حالات میں اس نے کس قدر بچlyی سے جھوٹ بولا۔ اس میں اسے اپنی انا کی روش یا عادت کا احساس ہوا ، جو اپنے دفاع میں جھوٹ بولنے کی عادت (اپنی انا کو تکلیف پہنچانے کے خوف سے) سے کہیں زیادہ گہری پوشیدہ ہے ، یعنی اس کی گہری جڑوں والی انا ، اس کی اخلاقی ناپائیدگی (جیسے "ایک عیسائی کہتے ہیں)۔ نفسیات کی یہ سطح محض نفسیاتی کے برخلاف ، بہت زیادہ بنیادی ہے۔ وہ آزادی بھی لاتا ہے - اور اسی وجہ سے۔ اس کی شفا یابی کی طاقت عام نفسیاتی تفہیم کے مقابلے میں بہت کچھ کر سکتی ہے۔ لیکن اکثر ہم نفسیاتی اور اخلاقیات کے مابین واضح لکیر نہیں کھینچ سکتے کیونکہ سب سے زیادہ صحتمند نفسیاتی بصیرت اخلاقی جہت سے متعلق ہے (مثال کے طور پر ، بچپن کی خوداختگی کا احساس)۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ، بہت سی چیزیں جنہیں ہم "بچگانہ" کہتے ہیں ، وہ اخلاقی طور پر بھی قصوروار ، کبھی کبھی تو غیر اخلاقی بھی محسوس ہوتے ہیں۔

خود غرضی سب سے زیادہ ، غیر اخلاقی عادات اور رویوں ، دوئبرووی نظام کے ایک سرے پر "برائیاں" کا سب سے عام عنصر ہے۔ دوسری طرف ، خوبیوں ، اخلاقی طور پر مثبت عادات۔ اپنے نیوروٹک کمپلیکس کو تلاش کرنے کے خواہشمند افراد کے ل. یہ اخلاقی طور پر اپنے آپ کو مفید سمجھنے میں مفید ہوگا۔ آپ کو کس چیز پر دھیان دینا چاہئے:

1. عدم اطمینان - عدم اطمینان (ظاہر ہے ، گھماؤ کرنے اور اپنے آپ کو جواز بنانے کے رجحان میں)۔

2. ہمت - بزدلی (مخصوص صورتحال اور طرز عمل کے ان خطوں کو نشان زد کریں جس میں آپ کی خصوصیات دیکھیں)۔

patience. صبر ، استقامت - کمزوری ، کمزوری ، خواہشات سے بچنا ، اپنی طرف مائل ہونا۔

Mode. اعتدال پسندی - خود نظم و ضبط کی کمی ، خودغرضی ، خودغیشی (خود کو روکنے کی کمی) کھانے ، پینے ، بات کرنے ، کام کرنے یا ہر طرح کی ہوس میں بری ہوسکتی ہے۔

5. محنتی ، سخت محنت - کاہلی (کسی بھی علاقے میں)۔

6. عاجزی ، اپنے آپ کے سلسلے میں حقیقت پسندی - غرور ، تکبر ، باطل ، پیڈنٹری (طرز عمل کے علاقے کی وضاحت)؛

7. شائستگی - بے حیائی؛

8. دیانتداری اور اخلاص - بے ایمانی ، غیر اخلاقی اور جھوٹ بولنے کا رجحان (واضح)

9. اعتبار - ناقابل اعتماد (لوگوں ، اعمال ، وعدوں کے سلسلے میں)؛

10. ذمہ داری (ذمہ داری کا معمولی احساس) - غیر ذمہ داری (کنبہ ، دوستوں ، افراد ، کام ، تفویض کے سلسلے میں)؛

11. افہام و تفہیم ، معافی - عدل و فہم ، رنجش ، ناراضگی ، نقصان (گھر والوں ، دوستوں ، ساتھیوں ، وغیرہ کے سلسلے میں)۔

12. قبضے کی عام خوشی لالچ ہے (توضیحات کی وضاحت کریں)۔

ان کے محرک کے متلاشی کے لئے اہم سوالات:

میرے پیشوں اور مفادات کے مطابق ، میرا کیا ہے اصل مقصد زندگی میں؟ کیا میری سرگرمی کا مقصد اپنے آپ کو ہے یا دوسروں کو ، کسی کام کو پورا کرنا ، نظریات ، مقصدی اقدار کے حصول کے لئے؟ (خود ساختہ اہداف میں شامل ہیں: رقم اور جائیداد ، طاقت ، شہرت ، عوامی پہچان ، لوگوں کی توجہ اور / یا احترام ، آرام دہ زندگی ، کھانا ، پینا ، جنس)۔

8. آپ کو اپنے آپ میں جو چیز تیار کرنے کی ضرورت ہے

جنگ کا آغاز: امید ، خود نظم و ضبط ، اخلاص

اپنے آپ کو بہتر سمجھنا کسی بھی تبدیلی کا پہلا قدم ہے۔ جیسا کہ تھراپی ترقی کرتی ہے (اور یہ ایک جنگ ہے) ، خود آگاہی اور تبدیلی گہری ہوتی جاتی ہے۔ آپ نے پہلے ہی بہت کچھ دیکھا ہو گا ، لیکن وقت کے ساتھ ساتھ آپ مزید سمجھیں گے۔

آپ کے نیوروسس کی حرکیات کے بارے میں سمجھنے سے آپ کو صبر ملے گا ، اور صبر سے امید مضبوط ہوگی۔ امید مثبت اور صحت مند اینٹی نیوروٹک سوچ ہے۔ کبھی کبھی امید مسائل کو اتنا آسان بنا سکتی ہے اور کچھ دیر کے لئے غائب بھی ہوجاتی ہے۔ تاہم ، عادت کی جڑیں جو نیوروسس کو تشکیل دیتی ہیں ان کو نکالنا آسان نہیں ہوتا ہے ، لہذا اس کے علامات دوبارہ سامنے آنے کا امکان ہے۔ تاہم ، تبدیلی کے تمام عمل کے دوران ، امید کی تائید کی جانی چاہئے۔ امید حقیقت پر مبنی ہے: خواہ کتنی ہی مرتبہ اعصابی ہو - اور اس وجہ سے ہم جنس پرست - احساسات ظاہر ہوں ، چاہے آپ ان میں کتنی ہی بار مشغول رہیں ، جب تک کہ آپ بدلنے کی کوشش کرتے رہیں گے ، آپ کو مثبت کامیابیاں نظر آئیں گی۔ کم از کم بہت سے معاملات میں مایوسی کھیل کا حصہ ہے ، لیکن آپ کو اس کا مقابلہ کرنے کی ضرورت ہے ، خود کو عبور حاصل ہے اور چلتے رہیں گے۔ ایسی امید پُرجوش امید کی طرح ہے ، جوش و خروش سے نہیں۔

اگلا قدم - خود نظم و ضبط - بالکل ضروری ہے۔ اس اقدام کا خدشہ ہے ، زیادہ تر عام چیزیں: ایک خاص وقت پر اٹھنا؛ ذاتی حفظان صحت ، کھانے کی مقدار ، بالوں اور لباس کی دیکھ بھال کے اصولوں کی پابندی۔ دن کی منصوبہ بندی (لگ بھگ ، پیچیدہ اور جامع نہیں) ، تفریح ​​اور معاشرتی زندگی۔ ان علاقوں پر نشان لگائیں اور کام کرنا شروع کریں جہاں آپ کو خود نظم و ضبط کی کمی ہے یا کمی ہے۔ ہم جنس پرست رجحانات کے حامل بہت سے لوگوں کو خود کو نظم و ضبط کی کچھ شکلوں میں دشواری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس امید پر ان مسائل کو نظرانداز کرنا کہ جذباتی شفا بخش ہر چیز کو بہتر بنائے گی بس احمقانہ بات ہے۔ اگر آپ روزانہ خود نظم و ضبط کے اس عملی جزو کو نظرانداز کرتے ہیں تو کوئی تھراپی آپ کو اطمینان بخش نتائج حاصل کرنے میں مدد نہیں کر سکتی۔ اپنی عام طور پر کمزوریوں کو دور کرنے کے لئے ایک آسان طریقہ اپنائیں۔ ایک یا دو شعبوں سے شروع کریں جہاں آپ ناکام ہوجاتے ہیں۔ ان میں بہتری حاصل کرنے کے بعد ، آپ باقیوں کو آسانی سے شکست دیں گے۔

قدرتی طور پر ، یہاں خلوص کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے تو اپنے آپ سے خلوص۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اپنے ذہن میں جو کچھ ہوتا ہے ، اپنے منشاء اور حقیقی ارادوں بشمول ضمیر کے اشارے سمیت ہر چیز کا معقول اندازہ لگائیں۔ اخلاص کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اپنے نام نہاد "بہتر آدھے" کے تصورات اور احساسات کی عدم مطابقت پر قائل ہوں ، بلکہ ان کے بارے میں محض اور کھل کر بات کرنے کی کوشش میں ، تاکہ ان کی شعور کو زیادہ سے زیادہ حاصل کیا جاسکے۔ (اہم افکار اور خود پر روشنی ڈالنے کی عادت بنائیں۔)

مزید یہ کہ اخلاص کا مطلب بہادری سے اپنی کمزوریوں اور غلطیوں کو کسی دوسرے شخص کے سامنے بے نقاب کرنا ہے جو بطور معالج یا رہنما / سرپرست آپ کی مدد کرتا ہے۔ تقریبا ہر شخص کا رجحان ہے کہ وہ اپنے آپ سے اور دوسروں سے اپنے ارادوں اور احساسات کے کچھ پہلو چھپائے۔ تاہم ، اس رکاوٹ کو عبور کرنے سے نہ صرف آزادی حاصل ہوتی ہے بلکہ آگے بڑھنا بھی ضروری ہے۔

مندرجہ بالا تقاضوں کے مطابق ، عیسائی خدا کے سامنے اپنے ضمیر کے تجزیے میں ، اس کے ساتھ دعا گو گفتگو میں اخلاص کا اضافہ کرے گا۔ خدا کے سلسلے میں باطل پن ، مثال کے طور پر ، کم سے کم اپنی کوششوں کو عملی جامہ پہنانے کی کوشش کی عدم موجودگی میں مدد کی دعا ہوگی ، چاہے نتیجہ سے قطع نظر۔

اعصابی ذہن کے خود کو المیے کے رجحان کے پیش نظر ، انتباہ کرنا ضروری ہے کہ اخلاص تھیٹر تھیٹر نہیں ہونا چاہئے ، بلکہ محتاط ، سادہ اور کھلا ہونا چاہئے۔

اعصابی خود کی ترسیل سے نمٹنے کے لئے کس طرح خود ستم ظریفی کا کردار

جب آپ کی روزمرہ کی زندگی میں آپ کو "اندرونی شکایت کرنے والے بچے" کا تصادفی یا باقاعدہ اظہار ملتا ہے ، تو تصور کریں کہ یہ "ناقص چیز" آپ کے سامنے جسم کے سامنے کھڑی ہے ، یا یہ کہ آپ کے بالغ "میں" نے خود کو کسی بچے کے ساتھ بدل دیا ہے ، تاکہ صرف جسمانی جسم بالغ رہ جائے۔ پھر دریافت کریں کہ یہ بچہ کیسا سلوک کرے گا ، وہ اپنی زندگی کے مخصوص حالات میں کیا سوچے گا اور کیا محسوس کرے گا۔ اپنے اندرونی "بچے" کا صحیح اندازہ لگانے کے ل you ، آپ "معاون میموری" ، آپ کے بچے کی "میں" کی ذہنی شبیہہ استعمال کرسکتے ہیں۔

بچے میں موجود فطری اور خارجی طرز عمل کو پہچاننا آسان ہے۔ مثال کے طور پر ، کوئی کہتا ہے: "مجھے لگتا ہے کہ میں ایک چھوٹا لڑکا ہوں (گویا انہوں نے مجھے مسترد کردیا ، مجھے کم سمجھا ، مجھے تنہائی ، ذلت ، تنقید کی فکر ہے ، میں کسی سے اہم خوفزدہ ہوں ، یا میں ناراض ہوں ، میں ہر کام کرنا چاہتا ہوں مقصد پر اور بیکار ، وغیرہ) پر۔ نیز ، باہر سے کوئی شخص اس سلوک اور نوٹس کا مشاہدہ کرسکتا ہے: "آپ بچے کی طرح برتاؤ کرتے ہیں!"

لیکن اسے اپنے اندر تسلیم کرنا ہمیشہ آسان نہیں ہوتا ہے ، اور اس کی دو وجوہات ہیں۔

سب سے پہلے ، کچھ اپنے آپ کو صرف ایک بچے کی طرح دیکھ کر مزاحمت کرسکتے ہیں: "میرے جذبات سنجیدہ اور جواز ہیں!" ، "ہوسکتا ہے کہ میں کچھ طریقوں سے بچہ ہوں ، لیکن میرے پاس واقعی میں پرجوش اور ناراض ہونے کی وجوہات ہیں۔" مختصر طور پر ، اپنے آپ کو ایک ایماندارانہ نظر بچوں کے فخر کی راہ میں رکاوٹ بن سکتی ہے۔ دوسری طرف ، جذبات اور اندرونی رد عمل اکثر کافی مبہم ہوسکتے ہیں۔ بعض اوقات اپنے حقیقی خیالات ، احساسات یا خواہشات کو پہچاننا مشکل ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ ، یہ بھی واضح نہیں ہوسکتا ہے کہ صورتحال یا دوسروں کے سلوک میں اس طرح کے اندرونی رد عمل کو کس چیز نے اکسایا۔

پہلی صورت میں ، اخلاص میں مدد ملے گی ، جیسا کہ دوسرا - عکاسی ، تجزیہ ، استدلال مددگار ہوگا۔ غیر واضح رد downعمل لکھیں اور اپنے معالج یا سرپرست سے ان پر تبادلہ خیال کریں۔ آپ کو ان کے مشاہدات یا تنقیدی سوالات مددگار معلوم ہوسکتے ہیں۔ اگر اس سے اطمینان بخش حل نہیں نکلتا ہے تو ، آپ اس واقعہ کو کچھ دیر کے لئے ملتوی کرسکتے ہیں۔ جب آپ خود شناسی اور خود تھراپی کی مشق کرتے ہیں ، تو جیسے ہی آپ کو اپنے "اندرونی بچے" اور اس کے عام رد عمل کا پتہ چل جاتا ہے ، نامعلوم حالات کم اور کم عام ہوجائیں گے۔

تاہم ، بہت سارے حالات ایسے ہوں گے جب "بچے" کی شکایات ، کسی شخص کے اندرونی اور بیرونی رد عمل کی بچکانہ خوبیاں بغیر کسی تجزیہ کے واضح ہوجائیں گی۔ بعض اوقات صرف "اپنے آپ کو ناخوش" تسلیم کرنے کے لئے کافی ہوتا ہے - اور آپ اور بچپن کے احساسات ، خودی کی بات کے درمیان اندرونی فاصلہ پیدا ہوجاتا ہے۔ اس کی تیزی کو کھونے کے ل An ایک ناخوشگوار احساس کو مکمل طور پر ختم ہونے کی ضرورت نہیں ہے۔

بعض اوقات یہ ضروری ہوتا ہے کہ ستم ظریفی کو بھی شامل کیا جا “، جیسے" بدقسمتی سے خود "کی مضحکہ خیزی پر زور دیا جا!۔ مثال کے طور پر ، اپنے" اندرونی بچے "، اپنے بچکانہ" میں "پر ترس کھاتے ہوئے:" اوہ ، کتنے افسوس کی بات ہے! کتنے افسوس کی بات ہے! - بے چارہ! " اگر یہ کام کرتا ہے تو ، ایک بے ہودہ مسکراہٹ ظاہر ہوگی ، خاص طور پر اگر آپ ماضی سے اس بچے کے چہرے پر ہونے والے افسوسناک اظہار کا تصور کرتے ہیں۔ اس ذائقہ کو ذاتی ذوق اور مزاح کے احساس کے مطابق تبدیل کیا جاسکتا ہے۔ اپنے بچپن کا مذاق اڑائیں۔

اس سے بھی بہتر ، اگر آپ کو دوسروں کے سامنے اس طرح مذاق کرنے کا موقع ملے: جب دو ہنسیں تو اثر زیادہ ہوجاتا ہے۔

ایسی شکایات ہیں جو زیادہ مضبوط ہیں ، یہاں تک کہ جنونی بھی ہیں ، خاص طور پر وہ تین نکات سے وابستہ ہیں: مسترد ہونے کے تجربے کے ساتھ - مثال کے طور پر ، بچپن کے زخمی ہونے والے فخر ، بیکار ، بدصورتی اور کم ظرفی کا احساس؛ جسمانی تندرستی جیسے شکایات کے ساتھ جیسے تھکاوٹ؛ اور ، آخر کار ، نا انصافی یا ناگوار حالات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اس طرح کی شکایات کے لئے ، ماہر نفسیات آرندٹ کے ذریعہ تیار کردہ ہائپر ڈرمیٹیٹائزیشن کے طریقہ کار کا استعمال کریں۔ یہ اس حقیقت میں مضمر ہے کہ اذیت ناک یا ڈرامائی طور پر نوزائیدہ بچوں کی شکایت کو مضحکہ خیزی کی حد تک بڑھا چڑھا کر پیش کیا جاتا ہے ، تاکہ انسان اس پر مسکرانا یا یہاں تک کہ ہنسنے لگتا ہے۔ اس طریقہ کو بدیہی طور پر 17 ویں صدی کے فرانسیسی ڈرامہ نگار مولیر نے استعمال کیا تھا ، جنھیں جنونی ہائپوچنڈیا کا سامنا کرنا پڑا تھا: انہوں نے ایک مزاح نگاری میں اپنے جنون کی تصویر کشی کی تھی ، جس کے ہیرو نے خیالی بیماریوں میں اس کی مبتلا کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا تھا کہ سامعین اور مصنف خود دل ہی دل سے ہنستے تھے۔

ہنسی اعصابی جذبات کی ایک بہترین دوا ہے۔ لیکن اس میں ہمت اور کچھ تربیت حاصل ہوگی اس سے پہلے کہ کوئی شخص اپنے بارے میں مضحکہ خیز کچھ کہے (یعنی اپنے بچے کے بارے میں) ، اپنی ایک مضحکہ خیز تصویر بنائے یا جان بوجھ کر آئینے کے سامنے گھمائے ، بچے کے نفس ، اس کے سلوک ، ایک مدعی آواز کی نقل کرتے ہوئے اپنا مذاق اڑائے۔ اور احساسات کو مجروح کیا۔ اعصابی "I" خود کو بہت سنجیدگی سے لیتے ہیں - کسی بھی طرح کی شکایات کو حقیقی المیے کی حیثیت سے سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ ، ایک ہی وقت میں ، ایک شخص مزاحیہ اور مذاق کا ایک ترقی یافتہ احساس حاصل کرسکتا ہے جس سے وہ ذاتی طور پر اس کی فکر نہیں کرتا ہے۔

ہائپر ڈراسماٹائزیشن خود ستم ظریفی کی بنیادی تکنیک ہے ، لیکن کوئی دوسرا استعمال کیا جاسکتا ہے۔

عام طور پر ، مزاح شکایات اور خود افسوس کی باتوں سے جدوجہد کرنے کے لئے ، "اہم" یا "اذیت ناک" ہونے کے احساسات کی نسبت ، دریافت کرنے کا کام کرتا ہے ، ناگزیر کو قبول کرنا بہتر ہے ، بغیر کسی دشواری کا ، کسی شخص کو زیادہ حقیقت پسندانہ بننے میں مدد دینا ، دوسروں کے مسائل کے مقابلے میں ان کے مسائل کا اصل ارتباط دیکھیں۔ اس سب کا مطلب یہ ہے کہ دنیا اور تخیل سے پیدا ہونے والے دوسرے لوگوں کے شخصی تاثرات سے نکلنا ضروری ہے۔

ہائپر ڈرایومیٹائزیشن کے ساتھ ، گفتگو اس طرح بنائی جاتی ہے جیسے "بچہ" ہمارے سامنے ہے یا ہمارے اندر ہے۔ مثال کے طور پر ، اگر خود ترسی غیر دوستانہ رویے یا کسی طرح کے ردjection عمل کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے تو ، وہ شخص اندرونی بچے کو اس طرح مخاطب کرسکتا ہے: "غریب وانیا ، آپ کے ساتھ کتنا ظالمانہ سلوک ہوا! آپ کو صرف مارا پیٹا گیا ، اوہ ، یہاں تک کہ آپ کے کپڑے پھاڑ دیئے گئے ، لیکن کیا نقصان پہنچا! .. "اگر آپ زخمی بچکانہ فخر محسوس کرتے ہیں تو ، آپ یہ کہہ سکتے ہیں:" خراب چیز ، کیا انہوں نے نوے کی دہائی میں لینن کے دادا کی طرح ، نیپولین ، آپ کو پھینک دیا؟ "- اور اسی کے ساتھ ، مذاق اڑانے والی بھیڑ اور رسیوں سے باندھی ہوئی" خراب چیز "کا تصور کریں۔ تنہائی کے بارے میں خود ترسی کی بات کرنے کے لئے ، ہم جنس پرستوں میں عام ، آپ مندرجہ ذیل طور پر جواب دے سکتے ہیں: آپ کی قمیص گیلی ہے ، چادریں نم ہیں ، یہاں تک کہ ونڈوز بھی آپ کے آنسوں سے دھند پڑ رہی ہیں۔ پہلے ہی فرش پر کھوکھلے موجود ہیں ، اور ان میں بہت دکھی آنکھوں والی مچھلیاں دائرے میں تیراکی کر رہی ہیں "... وغیرہ۔

بہت سے ہم جنس پرست ، مرد اور خواتین دونوں ، ایک ہی جنس کے دوسروں سے کم خوبصورت محسوس کرتے ہیں ، حالانکہ یہ اعتراف کرنے میں ان کو تکلیف ہوتی ہے۔ اس معاملے میں ، اہم شکایت کو بڑھا چڑھاؤ (پتلا پن ، زیادہ وزن ، بڑے کان ، ناک ، تنگ کندھے وغیرہ)۔ منفی طور پر اپنے آپ کو دوسرے ، زیادہ پرکشش لوگوں سے موازنہ کرنے سے روکنے کے ل imagine ، اپنے "بچے" کو ایک غریب مبہم کی حیثیت سے تصور کریں ، جسے ہر ایک کے ہاتھوں چھوڑ دیا جاتا ہے ، اپاہج ، کپڑوں میں جو ترس کھاتا ہے۔ ایک مرد خود کو ایک چھوٹا سا رونا پاگل تصور کرسکتا ہے ، جس میں عضلہ اور جسمانی طاقت سے مکمل طور پر مبنی آواز ، وغیرہ ہوتی ہے۔ ایک عورت داڑھی والی شیوارزنجر جیسے بائیسپس وغیرہ کے ساتھ ایک خوفناک سپر مردانہ "لڑکی" کا تصور کر سکتی ہے اور پھر اس کے برعکس ایک دلکش بت کو ناقص چیز ، دوسرے لوگوں کی شان و شوکت کو بڑھا چڑھا کر تصور کرتے ہیں کہ گلی میں ہی مرنے والے "غریب نفس" سے محبت کا رونا رو رہا ہے ، جبکہ دوسرے لوگ محبت کے بھوکے بھوکے اس ننھے بھکاری کو نظر انداز کرتے ہوئے گزرتے ہیں۔

متبادل کے طور پر ، ایک تصوراتی ، بہترین منظر کا تصور کریں جہاں ایک پیار کرنے والا عاشق کسی تکلیف دہ لڑکے یا لڑکی کو چنتا ہے تاکہ چاند بھی احساسات کی پوری طرح سے روتا ہے: "آخرکار ، ایک چھوٹی سی محبت ، تمام تر تکلیف کے بعد بھی!" ذرا تصور کریں کہ اس منظر کو کسی پوشیدہ کیمرے سے گرایا گیا ہے اور پھر وہ سنیما میں دکھاتے ہیں: سامعین بلا روک ٹوک رو رہے ہیں ، تماشائیوں نے اس ناقص چیز پر ایک دوسرے کے بازوؤں میں دبے ہوئے شو کو توڑا چھوڑ دیا ، آخرکار ، اتنی تلاش کے بعد بھی ، انسان کو گرما گرم پایا گیا۔ اس طرح ، "بچے" کی طرف سے محبت کے لئے المناک مطالبہ ہائپر ڈرمیٹیجائزڈ ہے۔ ہائپر ڈراسماٹائزیشن میں ، ایک شخص مکمل طور پر آزاد ہے ، وہ پوری کہانیاں ایجاد کرسکتا ہے ، بعض اوقات خیالی فن میں حقیقی زندگی کے عناصر شامل ہو سکتے ہیں۔ ایسی کوئی بھی چیز استعمال کریں جو آپ کو مضحکہ خیز لگے۔ اپنی خود کی ستم ظریفی کے ل your اپنے برانڈ کی ایجاد کریں۔

اگر کسی کو اعتراض ہے کہ یہ حماقت اور بچکانہ پن ہے تو میں اس سے اتفاق کرتا ہوں۔ لیکن عام طور پر اعتراضات خود ستم ظریفی کی داخلی مزاحمت سے ہوتے ہیں۔ تب ، میرا مشورہ ہے کہ مصیبت کے بارے میں معصوم چھوٹے لطیفے سے شروع کریں جس کو آپ زیادہ اہمیت نہیں دیتے۔ ہنسی مذاق اچھی طرح کام کر سکتی ہے ، اور اگرچہ یہ بچکانہ مزاح ہے ، ہمیں اس حقیقت کو فراموش نہیں کرنا چاہئے کہ یہ چال بچگانہ جذباتیت کو فتح کرتی ہے۔ خود ستم ظریفی کا استعمال کم از کم ان رد of عمل کی بلوغ یا بلوغت کی نوعیت میں جزوی طور پر داخل ہوجاتا ہے۔ پہلا قدم ہمیشہ بچپن اور خود افسوس کی شناخت اور اعتراف کرنا ہے۔ یہ بھی نوٹ کریں کہ خود ستم ظریفی مستقل طور پر شائستہ ، نفسیاتی طور پر صحتمند افراد استعمال کرتے ہیں۔

خاص طور پر یہ دیکھنے کے ل good اچھا ہے کہ ہم کیا کہتے ہیں اور افسوسناک رحجانات کی نشاندہی کرنے اور ان کا مقابلہ کرنے کے ل say ہم اسے کس طرح کہتے ہیں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ شخص خاموشی سے یا اونچی آواز میں شکایت کر رہا ہو ، لہذا آپ کو دوستوں یا ساتھیوں کے ساتھ اپنی گفتگو پر نظر رکھنے کی ضرورت ہے اور جب شکایت کرنے کی خواہش پیدا ہوتی ہے تو ذہنی طور پر ان لمحوں کو نشان زد کرتے ہیں۔ اس خواہش کی پیروی نہ کرنے کی کوشش کریں: موضوع کو تبدیل کریں یا کچھ ایسا کہو: "یہ مشکل ہے (برا ، غلط ، وغیرہ) ، لیکن ہمیں صورتحال سے زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھانے کی کوشش کرنی ہوگی۔" وقتا فوقتا یہ آسان تجربہ کرنے سے ، آپ کو پتہ چل جائے گا کہ آپ کی قسمت اور خوف کے بارے میں شکایت کرنے کا رجحان کتنا مضبوط ہے اور آپ کتنی اور آسانی سے اس فتنہ کا شکار ہوجاتے ہیں۔ جب دوسروں کی شکایت ، غم و غصے یا ناراضگی کا اظہار کرنے پر بھی ہمدردی کے جذبات سے باز رہنا ضروری ہے۔

"اڈورواس" تھراپی ، تاہم ، "مثبت سوچ" کا آسان استعمال ورژن نہیں ہے۔ دوستوں اور کنبہ کے ممبروں سے دکھ یا تکلیف کا اظہار کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے - جب تک کہ یہ حقیقت کے تناسب کے ساتھ ، تحمل کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ مبالغہ آمیز "مثبت سوچ" کی خاطر عمومی منفی جذبات اور افکار کو ترک نہیں کیا جانا چاہئے: ہمارا دشمن صرف بچپن کی خودی کی تربت ہے۔ غم اور مایوسی کے معمول کے تاثرات اور بچپن کے طنز و فہم میں فرق کرنے کی کوشش کریں۔

"لیکن تکلیف اٹھانا اور بچپن کی خودی پرستی میں مبتلا نہ ہونا ، شکایت نہ کرنا ، آپ کو طاقت اور ہمت کی ضرورت ہے!" - آپ کو اعتراض ہے. درحقیقت ، اس جدوجہد میں صرف طنز و مزاح کی ضرورت ہے۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ آپ کو دن بدن ایک دن مسلسل کام کرنا ہوگا۔

صبر اور عاجزی

سخت محنت صبر کی فضیلت کی طرف جاتا ہے۔ اپنے ساتھ صبر کرو ، اپنی ناکامیوں سے ، اور اس تفہیم کا جو بتدریج ہو گا۔ بے صبری جوانی کی خصوصیت ہے: بچے کے لئے اپنی کمزوریوں کو قبول کرنا مشکل ہوتا ہے ، اور جب وہ کسی چیز کو تبدیل کرنا چاہتا ہے تو اسے یقین ہے کہ یہ فوری طور پر ہونا چاہئے۔ اس کے برعکس ، خود کو ایک صحتمند قبولیت (جو بنیادی طور پر کمزوریوں کے وسیع الناس سے مختلف ہے) کا مطلب زیادہ سے زیادہ کوشش کرنا ہے ، لیکن اسی کے ساتھ خاموشی سے اپنی کمزوریوں اور غلطیوں کے حق سے خود کو قبول کرنا۔ دوسرے الفاظ میں ، خود قبولیت کا مطلب حقیقت پسندی ، خود اعتمادی اور عاجزی کا ایک مجموعہ ہے۔

عاجزی بنیادی چیز ہے جو انسان کو پختہ کرتی ہے۔ حقیقت میں ، ہم میں سے ہر ایک کی اپنی اپنی لطیف جگہیں ہوتی ہیں ، اور اکثر نفسیاتی اور اخلاقیات۔ اپنے آپ کو ایک معصوم "ہیرو" کا تصور کرنا ایک بچے کی طرح سوچنا ہے۔ لہذا ، افسوسناک کردار ادا کرنا بچکانہ ہے ، یا دوسرے الفاظ میں ، عاجزی کی کمی کا اشارہ ہے۔ کارل اسٹرن فرماتے ہیں: "نام نہاد کم ظرفی پیچیدہ حقیقی عاجزی کے بالکل مخالف ہے" (1951 ، 97)۔ عصمت کی خوبی پر عمل کرنا نیوروسس کے خلاف جنگ میں بہت مددگار ہے۔ اور خود سے ستم ظریفی ، بچوں کی خود سے رشتہ داری کو دریافت کرنے اور اس کے دعوے کو اہمیت دینے کے ل challenge اسے عاجزی کی ایک مشق کے طور پر دیکھا جاسکتا ہے۔

ایک کم ظرفی کا کمپلیکس عام طور پر ایک علاقے یا کسی دوسرے مقام پر برتری کے واضح احساس کے ساتھ ہوتا ہے۔ بچے کا نفس اپنی صلاحیت کو ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے ، اور ، اس کی مشتبہ کمترتی کو قبول کرنے سے قاصر ہے ، اسے خود ہی افسوس کی بات ہے۔ بچے فطری طور پر خودغرض ہوتے ہیں ، "اہم" محسوس کرتے ہیں جیسے وہ کائنات کا مرکز ہے۔ وہ فخر کا شکار ہیں ، یہ سچ ہے ، بچپن ہے - کیونکہ وہ بچے ہیں۔ ایک لحاظ سے ، کسی بھی کمترتی کے احاطے میں زخمی فخر کا عنصر ہوتا ہے ، اس حد تک کہ اندرونی بچ hisہ (مبینہ) کم ظرفی قبول نہیں کرتا ہے۔ اس سے زائد معاوضے کی بعد کی کوششوں کی وضاحت کی گئی ہے: "دراصل ، میں خاص ہوں - میں دوسروں سے بہتر ہوں۔" اس کے نتیجے میں ، یہ سمجھنے کی ایک کلید کی حیثیت رکھتی ہے کہ نیورٹک خود اعتمادی ، کردار ادا کرنے ، توجہ اور ہمدردی کا مرکز بننے کی خواہش میں ، ہمیں عاجزی کی کمی کا سامنا کرنا پڑتا ہے: گہری طور پر خراب خود اعتمادی کا تعلق کسی حد تک میگلومینیا سے ہے۔ اور اسی طرح ، ہم جنس پرست کمپلیکس والے مرد اور خواتین ، نے یہ طے کر لیا ہے کہ ان کی خواہشات "فطری" ہیں ، اور اکثر اپنے فرق کو ان کی برتری میں بدلنے کی خواہش کا شکار ہوجاتی ہیں۔ پیڈو فائلز کے بارے میں بھی یہی کہا جاسکتا ہے: آندرے گیڈ نے لڑکوں کے لئے اپنی "محبت" کو انسان کے ساتھ انسان کے پیار کا اعلی نمونہ قرار دیا۔ حقیقت یہ ہے کہ ہم جنس پرست ، فطری طور پر غیر فطری کی جگہ لے لیتے ہیں اور سچ کو جھوٹ کہتے ہیں ، فخر سے محو ہوتے ہیں یہ صرف ایک نظریہ نہیں ہے۔ یہ ان کی زندگیوں میں بھی قابل دید ہے۔ ایک سابق ہم جنس پرست نے اپنے ماضی کے بارے میں بتایا کہ "میں بادشاہ تھا۔" بہت سارے ہم جنس پرست بیکار ، سلوک اور لباس میں ناروا ہیں - بعض اوقات تو یہ میگلو مینیا کی سرحد پر بھی ہے۔ کچھ ہم جنس پرست لوگ "عام" انسانیت ، "عام" شادیوں ، "عام" خاندانوں سے نفرت کرتے ہیں۔ ان کا تکبر انہیں بہت ساری اقدار پر اندھا کر دیتا ہے۔

تو بہت سے ہم جنس پرست مردوں اور عورتوں میں مبتلا تکبر حد سے زیادہ معاوضہ ہے۔ ان کی اپنی کم ظرفی کا احساس ، بچوں کا پیچیدہ "غیر منسلک" برتری کے جذبے کی شکل میں تیار ہوا: "میں آپ میں سے نہیں ہوں! در حقیقت ، میں تم سے بہتر ہوں - میں خاص ہوں! میں ایک مختلف نسل کا ہوں: میں خاص طور پر تحفے میں ہوں ، خاص طور پر حساس۔ اور میں خاص طور پر تکلیف اٹھانا چاہتا ہوں۔ بعض اوقات یہ برتری کا احساس والدین ان کی طرف خصوصی توجہ اور تعریف کرتے ہیں - جو خاص طور پر اکثر مخالف جنس کے والدین کے ساتھ تعلقات میں دیکھا جاتا ہے۔ ایک لڑکا جو اپنی والدہ کا پسندیدہ تھا آسانی سے برتری کا خیال تیار کرے گا ، بالکل اسی طرح جو ایک لڑکی اپنے والد کی خصوصی توجہ اور تعریف پر اپنی ناک پھیر رہی ہے۔ متعدد ہم جنس پرستوں کا تکبر خاص طور پر بچپن سے ملتا ہے ، اور حقیقت میں ، اس میں وہ غیر معقول بچوں کی طرح ترس کے مستحق ہیں: احساس کمتری کے ساتھ مل کر ، تکبر ہم جنس پرستوں کو آسانی سے کمزور اور تنقید کے لئے خاص طور پر حساس بنا دیتا ہے۔

عاجزی ، اس کے برعکس ، آزاد کرتی ہے۔ عاجزی سیکھنے کے ل you ، آپ کو اپنے طرز عمل ، الفاظ اور خیالات میں باطل ، تکبر ، برتری ، خوشنودی اور گھمنڈ کے نشانات کے ساتھ ساتھ زخمی فخر ، علامت تنقید کو قبول کرنے کے لئے تیار نہیں ہونا چاہ.۔ انکار کرنا ، آہستہ سے ان کا مذاق اڑانا یا بصورت دیگر اس سے انکار کرنا ضروری ہے۔ یہ تب ہوتا ہے جب کوئی فرد اپنی "I" ، "I-Real" کی ایک نئی شبیہہ تیار کرے ، اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ اس کے پاس واقعتا ab قابلیت موجود ہے ، لیکن صلاحیتیں ایک عاجز شخص کی محدود ، "عام" صلاحیتوں کی حامل ہیں ، جسے کسی خاص چیز سے ممتاز نہیں کیا جاتا ہے۔

9. سوچ اور طرز عمل میں تبدیلی

کسی فرد میں ہم جنس پرستی کے ساتھ داخلی جدوجہد کے دوران ، خود آگاہی کی خواہش اور صلاحیت کو بیدار کرنا چاہئے۔

وصیت کی اہمیت کو سمجھنا مشکل ہے۔ جب تک کہ کوئی شخص ہم جنس پرست خواہشات یا خیالی تصورات کی پاسداری کرے ، تبدیلی کی طرف کوششیں کامیاب ہونے کا امکان نہیں ہے۔ در حقیقت ، جب بھی کوئی شخص خفیہ طور پر یا کھلے عام ہم جنس پرستی میں ملوث ہوتا ہے تو ، اس دلچسپی کو پروان چڑھایا جاتا ہے - شراب نوشی یا تمباکو نوشی کے عادی افراد کے ساتھ موازنہ یہاں مناسب ہے۔

خواہش کی بنیادی اہمیت کے اس طرح کے اشارے کا ، یقینا یہ مطلب نہیں ہے کہ اپنے آپ میں خود شناسی بیکار ہے۔ تاہم ، خود شناسہ بچوں کو جنسی زیادتیوں پر قابو پانے کی طاقت نہیں دیتا ہے - یہ صرف وصیت کے مکمل متحرک ہونے کی مدد سے ممکن ہے۔ یہ جدوجہد گھبرانے کے بغیر ، پوری پرسکون طور پر ہونی چاہئے: صبر اور حقیقت پسندانہ طریقے سے کام کرنا ضروری ہے - جیسے کسی بالغ شخص نے کسی مشکل صورتحال پر قابو پانے کی کوشش کی ہو۔ آپ کو ڈرانے کے لئے ہوس کی خواہش کو مت چھوڑیں ، اسے المیہ مت بنائیں ، اسے مسترد نہ کریں اور اپنی مایوسی کو بڑھا چڑھا کر پیش نہ کریں۔ بس اس خواہش کو ناکرنے کی کوشش کریں۔

آئیے اپنی مرضی کو کم نہ کریں۔ جدید سائکیو تھراپی میں ، عام طور پر زور یا تو دانشورانہ بصیرت (نفسیاتی تجزیہ) پر یا سیکھنے (طرز عمل ، تعلیمی نفسیات) پر دیا جاتا ہے ، تاہم ، تبدیلی کا بنیادی عنصر رہے گا: ادراک اور تربیت اہم ہے ، لیکن ان کی تاثیر اس بات پر منحصر ہے کہ اس ارادے کا مقصد کیا ہے۔ .

عکاسی کے ذریعے ، ایک ہم جنس پرست کو لازمی فیصلہ سازی کا فیصلہ کرنا چاہئے: "میں ان ہم جنس پرستوں سے تھوڑا سا موقع بھی نہیں چھوڑوں گا۔" اس فیصلے میں مستقل طور پر بڑھنا ضروری ہے - مثال کے طور پر ، اس کی طرف باقاعدگی سے لوٹنا ، خاص طور پر پرسکون حالت میں ، جب سوچنا شہوانی ، شہوت انگیز جوش سے بادل نہیں ہوتا ہے۔ فیصلہ آنے کے بعد ، ایک فرد اندرونی دوائی کے بغیر ، فوری طور پر اور مکمل طور پر ترک کرنے کے لئے ، یہاں تک کہ ایک چھوٹی سی ہم جنس پرست جوش و خروش یا ہم جنس پرست تفریح ​​کا لالچ ترک کرنے کے قابل ہے۔ بہت زیادہ معاملات میں ، جب ہم جنس پرستوں نے "صحت مند" ہونا چاہتا ہے ، لیکن وہ تقریبا ناکام ہو جاتا ہے تو ، زیادہ تر امکان یہ ہوتا ہے کہ "فیصلہ" آخر کار نہیں ہوا ہے ، اور اس وجہ سے وہ بھرپور طریقے سے لڑ نہیں سکتا اور اس کی طرف مائل ہے ، بجائے اس کے کہ وہ اپنی طاقت کا الزام لگائے۔ ہم جنس پرستی یا حالات۔ متعدد سالوں کی نسبتہ کامیابی اور کبھی کبھار ہم جنس پرست خیالیوں میں ڈھل جانے کے بعد ، ہم جنس پرست کو پتہ چلا کہ وہ واقعی اپنی ہوس سے نجات نہیں چاہتا تھا ، “اب میں سمجھ گیا ہوں کہ یہ اتنا مشکل کیوں تھا۔ بالکل ، میں ہمیشہ نجات چاہتا تھا ، لیکن کبھی بھی سو فیصد نہیں! " لہذا ، سب سے پہلے کام یہ ہے کہ مرضی کو پاک کرنے کی کوشش کریں۔ پھر وقتا فوقتا حل کو اپ ڈیٹ کرنا ضروری ہے تاکہ یہ ٹھوس ہوجائے ، عادت بن جائے ، بصورت دیگر ، حل دوبارہ کمزور ہوجائے گا۔

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ منٹ ، حتی کہ اوقات بھی ہوں گے ، جب آزادانہ خواہشات کا بھاری بھرکم حملہ ہوگا۔ "ایسے ہی لمحوں میں ، میں بالآخر اپنی خواہشات کو ترک کرنا چاہتا ہوں ،" بہت سے لوگ اعتراف کرنے پر مجبور ہیں۔ اس وقت جدوجہد واقعی بہت ناگوار گزری ہے۔ لیکن اگر کسی کے پاس پختہ ارادہ نہیں ہے تو ، یہ عملی طور پر ناقابل برداشت ہے۔

ہم جنس پرستی کی درخواستیں شکل میں مختلف ہوسکتی ہیں: مثال کے طور پر ، یہ کسی اجنبی کے بارے میں تصور کرنے کی خواہش ہوسکتی ہے جو سڑک پر یا کام پر ، ٹی وی پر یا کسی اخبار میں کسی تصویر میں دیکھا گیا تھا۔ یہ خوابوں کا تجربہ ہوسکتا ہے جو کچھ خیالات یا ماضی کے تجربات کی وجہ سے ہوتا ہے۔ رات کے ساتھی کی تلاش میں جانے کی خواہش ہوسکتی ہے۔ اس سلسلے میں ، ایک معاملے میں "نہیں" کے فیصلے کو دوسرے کے مقابلے میں آسان بنانا ہوگا۔ خواہش اتنی مضبوط ہوسکتی ہے کہ ذہن ابر آلود ہوجاتا ہے ، اور پھر ایک شخص اپنی مرضی کے مطابق خصوصی طور پر کام کرنے پر مجبور ہوتا ہے۔ ان تناؤ کے لمحوں میں دو غور و فکر سے مدد مل سکتی ہے: "مجھے اپنے ساتھ مخلص ہونا چاہئے ، اپنے ساتھ ایماندار رہنا چاہئے ، میں خود کو دھوکہ نہیں دوں گا ،" اور "مجھے اس جلتی خواہش کے باوجود آزادی ہے۔" ہم اپنی مرضی کی تربیت کرتے ہیں جب ہمیں یہ احساس ہوتا ہے کہ: "میں اب اپنا ہاتھ آگے بڑھا سکتا ہوں ، میں ابھی اٹھ سکتا ہوں اور ابھی چلا جاسکتا ہوں - مجھے صرف اپنے آپ کو کمانڈ دینا ہوگا۔ لیکن یہ بھی میری خواہش ہے کہ میں اس کمرے میں ہی رہوں اور اپنے آپ کو اپنے احساسات اور خواہشات کا مالک ثابت کروں۔ اگر مجھے پیاس لگی ہے تو ، میں پیاس کو نہ قبول کرنے اور قبول کرنے کا فیصلہ کرسکتا ہوں! " چھوٹی چھوٹی چالیں یہاں مددگار ثابت ہوسکتی ہیں: مثال کے طور پر ، آپ اونچی آواز میں یہ کہہ سکتے ہیں: "میں نے گھر میں ہی رہنے کا فیصلہ کیا ہے ،" یا ، بہت سے مفید خیالات ، اقتباسات تحریر یا حفظ کرنے کے بعد ، انہیں فتنہ کے وقت پڑھیں۔

لیکن خاموشی سے دور دیکھنا اور اس شخص کی شکل یا تصویر پر غور کیے بغیر تصاویر کی زنجیر توڑنا آسان ہے۔ فیصلہ اس وقت آسان ہوتا ہے جب ہمیں کچھ احساس ہو جاتا ہے۔ یہ دیکھنے کی کوشش کریں کہ جب آپ دوسرے کو دیکھتے ہیں تو آپ کا موازنہ ہوسکتا ہے ، "اوہ! پرنس دلکش! دیوی! اور میں ... ان کے مقابلے میں میں کچھ بھی نہیں ہوں۔ " یہ احساس کریں کہ یہ زور صرف آپ کے بچپن کے نفس کا ایک قابل رحم مطالبہ ہے: “تم بہت خوبصورت ہو ، تو مردانہ (نسائی)۔ برائے مہربانی میری طرف دھیان دیں ، ناخوش! " جتنا بھی کوئی شخص اپنے "ناقص نفس" کے بارے میں جانتا ہے ، اس کے لئے اس سے اتنا ہی آسان ہوتا ہے کہ وہ اس سے خود کو دور کرے اور اپنی مرضی کا ہتھیار استعمال کرے۔

اپنی مدد کرنے کا ایک اچھا طریقہ یہ ہے کہ ہم جنس پرستی کو تلاش کرنا کتنا ناپائیدار ہے ، خواہ وہ خیالی فن یا حقیقت میں ہو۔ یہ سمجھنے کی کوشش کریں کہ اس خواہش میں آپ بالغ ، ذمہ دار فرد نہیں ، بلکہ ایک بچہ ہے جو گرم جوشی اور جنسی خوشی سے اپنے آپ کو لاڈلا کرنا چاہتا ہے۔ یہ سمجھیں کہ یہ سچی محبت نہیں ، بلکہ خود غرضی ہے ، کیونکہ ایک ساتھی کو اس کی بجائے خوشی کی چیز سمجھا جاتا ہے ، نہ کہ ایک فرد ، ایک شخص کی حیثیت سے۔ جب جنسی خواہش نہ ہو تو اس معاملے میں بھی اس کو ذہن میں رکھنا چاہئے۔

جب آپ یہ سمجھتے ہیں کہ ہم جنس پرست اطمینان فطری طور پر بچکانہ اور خود غرضی سے ہوتا ہے تو ، آپ کو اس کی اخلاقی ناپاکی کا احساس بھی ہوتا ہے۔ ہوس اخلاقی خیال کو بادل دیتا ہے ، لیکن ضمیر کی آواز کو پوری طرح غرق نہیں کرسکتا: بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ ان کا ہم جنس پرست سلوک یا مشت زنی سے کوئی چیز ناپاک ہے۔ اس کو مزید واضح طور پر سمجھنے کے ل it ، اس کے خلاف مزاحمت کرنے کے عزم کو مضبوط بنانا ضروری ہے: صحتمند جذبات کے پس منظر کے خلاف ، ناپاکی زیادہ واضح طور پر نمایاں ہوگی۔ اور اس میں کوئی اعتراض نہیں اگر ہم جنس پرست وکلاء کے ذریعہ اس نظریہ کی تضحیک کی گئی ہے - وہ صرف بے ایمانی ہیں۔ بے شک ، ہر کوئی خود فیصلہ کرتا ہے کہ پاکیزگی اور ناپاکی پر توجہ دی جائے۔ لیکن آئیے یہ بات ذہن میں رکھیں کہ اس معاملے میں انکار "نفی" دفاعی طریقہ کار کا کام ہے۔ میرے ایک مؤکل کی تمام خواہشات ایک چیز پر مرکوز تھیں: اس نے نوجوانوں کا انڈرویئر سونگھا اور ان کے ساتھ جنسی کھیلوں کا تصور کیا۔ اچانک اس خیال سے اس کی مدد کی گئی کہ یہ کرنا حقیر ہے: اسے لگا کہ وہ اپنے فنتاسی میں اپنے دوستوں کے جسم کو گالی دے رہا ہے ، اور ان کے زیر جامہ اطمینان کے لئے استعمال کررہا ہے۔ اس سوچ نے اسے ناپاک ، گندا محسوس کیا۔ جیسا کہ دیگر غیر اخلاقی حرکتوں کی طرح ، اندرونی اخلاقی ناگواریت جتنی مضبوط ہوگی (دوسرے لفظوں میں ، ہم اس عمل کو اخلاقی طور پر بدصورت سمجھتے ہیں) ، نا کہنا آسان ہے۔

ہم جنس پرستی کا سبب مایوسی یا مایوسی کا سامنا کرنے کے بعد اکثر "اطمینان بخش جواب" ہوتا ہے۔ ایسے معاملات میں ، اس میں موجود خود کفالت کو تسلیم کرنا چاہئے اور ہائپر ڈرمیٹیجائزڈ ہونا چاہئے ، کیونکہ صحیح طور پر تجربہ کار بدقسمتی عام طور پر شہوانی ، شہوت انگیز فنتاسیوں کا سبب نہیں بنتی ہے۔ تاہم ، ہم جنس پرستی کا اثر وقتا فوقتا اور مکمل طور پر مختلف حالات میں پیدا ہوتا ہے ، جب ایک شخص بہت اچھا محسوس کرتا ہے اور اس کے بارے میں بالکل بھی نہیں سوچتا ہے۔ یادوں ، انجمنوں کے ذریعہ اس کو متحرک کیا جاسکتا ہے۔ ایک شخص کو پتہ چلتا ہے کہ اس نے خود کو ہم جنس پرست تجربے سے وابستہ کسی ایسی صورتحال میں پایا ہے: کسی خاص شہر میں ، کسی خاص جگہ پر ، کسی خاص دن وغیرہ پر ، اچانک ، ایک ہم جنس پرست خواہش آتی ہے - اور اس شخص کو حیرت سے لے لیا جاتا ہے۔ لیکن مستقبل میں ، اگر کوئی شخص ایسے لمحات کو تجربے سے جانتا ہے تو ، وہ ان کے لئے تیاری کرنے کے قابل ہو گا ، بشمول خود کو ان خصوصی حالات کی اچانک "دلکش" کو ترک نہ کرنے کے فیصلے کی یاد دلانے سمیت۔

بہت سے ہم جنس پرست ، مرد اور عورت دونوں ، باقاعدگی سے مشت زنی کرتے ہیں اور اس سے ان کو ناپائدار مفادات اور جنسی انا پرستی کے فریم ورک میں بند کردیا جاتا ہے۔ علت کو بغیر کسی تلخ جدوجہد میں ہی شکست دی جاسکتی ہے ، بغیر کسی ممکنہ زوال کو ترک کیا۔

مشت زنی سے لڑنا ہوموروٹک امیجز سے لڑنے کے مترادف ہے ، لیکن اس کے خاص پہلو بھی ہیں۔ بہت سے لوگوں کے لئے ، مشت زنی مایوسی یا مایوسی کا سامنا کرنے کے بعد تسلی ہے۔ انسان خود کو بچپن کی خیالی تصورات میں ڈوبنے دیتا ہے۔ اس معاملے میں ، آپ مندرجہ ذیل حکمت عملی کو مشورہ دے سکتے ہیں: ہر صبح ، اور یہ بھی اگر ضروری ہو (شام کو یا سونے سے پہلے) ، مضبوطی سے دہرائیں: "اس دن (رات) میں آپ کو ہرج نہیں مانوں گا۔" اس رویہ کے ساتھ ، ابھرتی ہوئی خواہشات کی پہلی علامتوں کو پہچاننا آسان ہے۔ تب آپ اپنے آپ سے کہہ سکتے ہیں ، "نہیں ، میں خود کو اس خوشی کی اجازت نہیں دوں گا۔" اس کے بجائے میں تھوڑا سا تکلیف اٹھاتا اور اس کی خواہش کی فہرست حاصل نہیں کرتا۔ ایک ایسے بچے کا تصور کریں جس کی ماں اسے کینڈی دینے سے انکار کرتی ہے۔ بچہ ناراض ہوجاتا ہے ، رونا شروع کردیتا ہے ، یہاں تک کہ لڑائی جھگڑا کرتا ہے۔ پھر یہ تصور کریں کہ یہ آپ کا "اندرونی بچہ" ہے اور اس کے طرز عمل کو ہائپر ڈراٹائزائز کریں ("مجھے کینڈی چاہئے!")۔ اب کہیں ، "آپ کو اس چھوٹی سی خوشی کے بغیر کتنا افسوس کی بات ہے!" یا اپنے آپ کو (اپنے "بچے") کو ایک سخت والد کی حیثیت سے مخاطب کریں: "نہیں ، وینچکا (مشینکا) ، آج کے والد نے کہا" نہیں "۔ کھلونے نہیں۔ شاید کل. والد صاحب نے کیا کہا! ”۔ کل بھی ایسا ہی کریں۔ تو ، آج پر توجہ مرکوز کریں؛ یہ سوچنے کی ضرورت نہیں: "میں کبھی بھی اس سے نمٹنے نہیں کروں گا ، میں اس سے کبھی بھی چھٹکارا نہیں پاؤں گا۔" جدوجہد روزانہ ہونی چاہئے ، اس طرح پرہیزی کا ہنر آتا ہے۔ اورمزید. اگر آپ کمزوری دکھاتے ہیں یا پھر ٹوٹ جاتے ہیں تو صورتحال کو ڈرامائی نہ بنائیں۔ اپنے آپ کو بتائیں: "ہاں ، میں بیوقوف تھا ، لیکن مجھے آگے بڑھنا ہے ،" جیسا کہ ایک کھلاڑی کرتا ہے۔ چاہے آپ ناکام ہوجائیں یا نہیں ، آپ اب بھی بڑھتے ہیں ، مضبوط بنتے ہیں۔ اور یہ آزادی ہے ، جیسا کہ شراب نوشی سے آزادی ہے: ایک شخص بہتر ، پر سکون ، خوشی سے محسوس ہوتا ہے۔

ایک چال بھی ہے: جب ہم جنس پرستی کی خواہش ظاہر ہوجائے تو ، ہمت نہ ہاریں ، لیکن خود کو یاد دلائیں کہ ایک بالغ شخص کچھ محسوس کرسکتا ہے اور ، اس کے باوجود ، بستر پر خاموشی سے کام کرتا رہتا ہے یا عام طور پر ، اپنے آپ کو قابو میں رکھے۔ جتنا واضح طور پر ممکن ہو اس کے بارے میں تصور کریں کہ جو شخص اپنی خواہش کی حوصلہ افزائی کرتا ہے وہ اپنے آپ کو ملوث نہیں بنائے گا: "ہاں ، میں اسی طرح بننا چاہتا ہوں!" یا یہ تصور کریں کہ آپ اپنی بیوی یا شوہر - اپنے آئندہ ساتھی - یا اپنے (مستقبل) بچوں کو اس بارے میں بتا رہے ہیں کہ آپ نے مشت زنی کی خواہش کا مقابلہ کیسے کیا۔ ذرا تصور کریں کہ آپ کتنے شرمناک ہوں گے اگر آپ کو یہ ماننا پڑے کہ آپ نے کبھی جنگ نہیں کی ، بری طرح لڑائی نہیں کی یا محض دستبرداری کا مظاہرہ کیا۔

نیز ، مشت زنی سے متعلق خیالی تصورات میں یہ "محبت بھرنا" ہائپر ڈرمیٹیجائزڈ ہوسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، اپنے "اندرونی بچے" سے کہو: "وہ آپ کی نگاہوں میں گہری نظر ڈالتا ہے ، اور ان میں - آپ کے لئے ابدی محبت ، ناقص چیز ، اور آپ کی تباہ حال ، پیار سے بھوکی روح کے لئے گرم جوشی ..." وغیرہ عام طور پر ، مذاق اڑانے کی کوشش کریں ان کی فنتاسیوں یا ان کے عناصر (مثال کے طور پر جنونی تفصیلات) لیکن ، سب سے پہلے ، اس انتہائی مشکل سے محسوس ہونے والے ، چیخنے ، مدعو کرنے ، اور زوردار شکایت کو ہائپر ڈراسماٹائز کریں: "مجھے ، خراب چیز ، اپنی محبت دے دو!" ہنسی مذاق اور مسکراہٹ دونوں طرح کی ہوموسیٹک فنتاسیوں اور ان سے وابستہ مشت زنی کی خواہش پر قابو پالتی ہے۔ اعصابی جذبات کا مسئلہ یہ ہے کہ وہ اپنے آپ کو ہنسنے کی صلاحیت کو روکتے ہیں۔ بچپن خود مزاح اور مزاح کی مخالفت کرتا ہے جو اس کی "اہمیت" کے خلاف ہے۔ تاہم ، اگر آپ مشق کریں تو ، آپ خود ہنسنا سیکھ سکتے ہیں۔

یہ منطقی ہے کہ بہت سے ہم جنس پرست جنس کے بارے میں بچوں کے خیالات رکھتے ہیں۔ کچھ کا خیال ہے ، مثال کے طور پر ، ان کی جنسی قوت کو تربیت دینے کے لئے مشت زنی ضروری ہے۔ یقینا ، اس طرح کے تصور کے تحت مردانہ کمترتی کا پیچیدہ ہونا ہائپر ڈرمیٹیٹائزڈ ہونا چاہئے۔ کبھی بھی پٹھوں کو داڑھی ، داڑھی اور مونچھیں بڑھا کر "اپنی" مردانگی "کو ثابت کرنے کی کوشش نہ کریں۔ یہ سب مردانہ خیالات ہیں اور وہ آپ کو اپنے مقصد سے دور کردیں گے۔

ہم جنس پرستی کی تھراپی میں ایک عیسائی کے لئے ، یہ ایک نفسیاتی اور روحانی نقطہ نظر کو یکجا کرنا مثالی ہوگا۔ یہ مجموعہ ، میرے تجربے میں ، تبدیلی کی بہترین ضمانت فراہم کرتا ہے۔

بچے خود سے لڑنا

لہذا ، ہمارے سامنے ہمارے پاس ایک نادان ، اناگناش "I" ہے۔ توجہ دینے والے قارئین ، خود شناسی کے باب کا مطالعہ کرتے ہوئے ، اپنے آپ میں کچھ بچپن کی خوبیوں یا ضروریات کو دیکھ چکے ہوں گے۔ یہ واضح ہے کہ عمر میں تبدیلی اور جذباتی پختگی خود بخود نہیں ہوگی۔ اس کے لئے ضروری ہے کہ وہ خود سے جنگ لڑیں اور اس میں وقت لگتا ہے۔

ہم جنس پرستی کا شکار فرد کو اس "اندرونی بچے" پر توجہ دینی چاہئے جو توجہ اور ہمدردی چاہتا ہے۔ خاص طور پر ، اس کا ظہور اہم ، یا احترام ، یا "تعریف کرنے" محسوس کرنے کی خواہش ہوسکتا ہے۔ اندرونی "بچہ" محبت ، یا ہمدردی ، یا تعریف کے لئے بھی خواہش اور مطالبہ کرسکتا ہے۔ یہ غور کرنا چاہئے کہ یہ احساسات ، جو کچھ اندرونی اطمینان لاتے ہیں ، بنیادی طور پر صحت مند خوشی سے مختلف ہیں جو انسان زندگی سے حاصل کرتا ہے ، خود احساس سے۔

دوسرے لوگوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہوئے ، اس طرح کی امنگوں کو "خود کو تسلی دینے" اور ان کو ترک کرنے کے لئے نوٹس لینے کی ضرورت ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ، یہ واضح ہوجائے گا کہ ہمارے کتنے افعال ، خیالات اور محرکات خود اعتمادی کی اس بچپن کی ضرورت سے بالکل ٹھیک بڑھتے ہیں۔ بچوں کا نفس دوسرے لوگوں کی خصوصی توجہ کا شکار رہتا ہے۔ محبت اور ہمدردی کے مطالبات محض ظالم ہو سکتے ہیں: اگر دوسرے لوگوں کی توجہ حاصل ہوجائے تو ایک شخص آسانی سے حسد اور حسد میں پھنس جاتا ہے۔ محبت اور توجہ کے ل “" اندرونی بچے "کی خواہش کو محبت کی معمول کی انسانی ضرورت سے الگ کرنا ہوگا۔ مؤخر الذکر ، کم از کم جزوی طور پر ، دوسرے لوگوں سے محبت کرنے کی ضرورت کو مانتا ہے۔ مثال کے طور پر ، پختہ عدم محبت سے غم ، غم و غصہ اور بچپن کی خوداختگی نہیں ہوتی ہے۔

بچوں کی خود کفالت کی کسی بھی کوشش کو ناکام بنایا جانا چاہئے - صرف اس صورت میں تیز رفتار ترقی ممکن ہے۔ اپنی آنکھوں میں نمایاں ہونے کی کوشش کرنے ، کھڑے ہونے ، تعریف اٹھانے کے بارے میں مت بھولنا۔ بعض اوقات بچوں کی خود کشی کا اعتراف "انکار" ہوتا ہے ، جو ماضی کی گمشدگی کو بحال کرنے کی کوشش ہے۔ کمیت کی شکایات کے لئے یہ خاص طور پر درست ہے۔ حقیقت میں ، ان کو مطمئن کرکے ، آپ صرف اپنے آپ کو بہتر بناتے ہیں: تمام بچپن کے جذبات اور جذبات باہمی رابطے کے برتنوں کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں۔ کچھ "کھانا کھلانا" ، آپ خود بخود دوسروں کو مضبوط کرتے ہیں۔ بالغ خود اعتمادی سے خوشی اور اطمینان ہوتا ہے کیونکہ آپ کچھ بھی حاصل کرسکتے ہیں ، لیکن اس لئے نہیں کہ آپ "بہت ہی خاص" ہیں۔ بالغ خود اعتمادی بھی شکرگزاری کا مطلب ہے ، کیوں کہ ایک بالغ شخص کو اپنی کامیابیوں کا جواز ملتا ہے۔

ماسک پہننا ، دکھاوا کرنا ، کچھ خاص تاثر دینے کی کوشش کرنا - اس طرح کے سلوک کو توجہ ، ہمدردی کے متلاشی دیکھا جاسکتا ہے۔ "علامات" کے مرحلے پر اس سب پر قابو پانے کے ل as ، جیسے ہی آپ نے اسے نوٹ کیا ، آسان ہے - اس کے ل you آپ کو نسائی "گدگدی" کی خوشی ترک کرنے کی ضرورت ہے۔ نتیجہ راحت کا احساس ، آزادی کا تجربہ ہوگا۔ آزادی کا احساس ، طاقت آئے گی۔ اس کے برعکس ، توجہ طلب اور عمل کرنے والا شخص اپنے آپ کو اپنے بارے میں دوسروں کے فیصلوں پر انحصار کرتا ہے۔

انفلٹیلیزم کے ان مظاہروں اور ان کے فوری دباو کے لئے چوکنا رہنے کے علاوہ ، ایک مثبت سمت میں ، یعنی خدمت پر مبنی ہونے کے لئے بھی کام کرنے کی ضرورت ہے۔ اس کا ، سب سے پہلے ، اس کا مطلب یہ ہے کہ تمام حالات یا پیشوں میں ، ایک شخص اپنے کاموں اور ذمہ داریوں پر توجہ دے گا۔ اس کا مطلب ہے اپنے آپ سے ایک سادہ سا سوال پوچھنا: "میں اس کے ل What کیا لاؤں (یہ ملاقات ہو ، خاندانی جشن ہو ، کام ہو یا تفریح ​​ہو)؟" دوسری طرف ، اندرونی بچہ اس سوال سے وابستہ ہے ، "میں کیا حاصل کرسکتا ہوں؟ میں اس صورتحال سے کیا فائدہ اٹھا سکتا ہوں۔ دوسرے میرے لئے کیا کر سکتے ہیں؟ میں ان پر کیا تاثر دوں گا؟ " - اور اسی طرح ، خود پر مبنی سوچ کے جذبے میں۔ اس نادیدہ سوچ کا مقابلہ کرنے کے ل one ، کسی کو شعوری طور پر اس انجام کو پہنچانے کی کوشش کرنی چاہئے جو اس صورتحال میں ممکنہ شراکت کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو دوسروں کے لئے اہمیت رکھتا ہے۔ اس پر توجہ مرکوز کرکے ، اپنی سوچ کو دوسروں کی طرف موڑنے سے ، آپ معمول سے زیادہ اطمینان حاصل کرسکتے ہیں ، کیوں کہ خود غرض شخص ، دوستوں یا ساتھیوں سے ملنے کی فطری خوشی لینے کی بجائے ، اس سوال سے پریشان رہتا ہے کہ وہ دوسروں کے لئے کتنا قیمتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، سوال یہ ہے کہ ، کیا بڑی اور چھوٹی - میرے خیال میں کیا ذمہ داریاں میرے سامنے ہیں؟ اس سوال کا جواب طویل مدتی اہداف اور یومیہ حالات کے ساتھ ذمہ داریوں میں صف بندی کرکے دیا جائے۔ میری صحت ، جسم ، آرام کے سلسلے میں ، بچوں سے پہلے دوستی ، کام ، خاندانی زندگی ، میری ذمہ داریاں کیا ہیں؟ سوالات معمولی لگ سکتے ہیں۔ لیکن جب ایک شوہر ہم جنس پرستی کا مظاہرہ کرتا ہے اور ایک تکلیف دہ مشکوک شکایت کے بارے میں شکایت کرتا ہے ، کنبہ اور "دوست" کے درمیان انتخاب کرتے ہیں اور آخر کار وہ اپنے گھر والوں کو ایک پریمی کے لئے چھوڑ دیتا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ واقعی اپنی ذمہ داریوں کے بارے میں ایمانداری سے محسوس نہیں کرتا تھا۔ بلکہ اس نے ان کے خیالات کو دبا دیا اور اپنی اذیت ناک حالت پر خود کو ترس کھا۔

کسی شخص کو نفسیاتی طور پر بڑھنے میں مدد کرنا ، بچہ بننا چھوڑنا ، نیوروز کے لئے کسی بھی تھراپی کا مقصد ہے۔ اسے منفی الفاظ میں ڈالنے کے لئے ، کسی شخص کو اپنے لئے نہیں زندہ رہنے میں مدد کریں ، نہ کہ انفائلٹائل انا کی شان اور نہ اپنی خوشنودی کے ل.۔ جب آپ اس راستے پر آگے بڑھیں گے تو ہم جنس پرست مفادات ختم ہوجائیں گے۔ تاہم ، اس کے ل it ، یہ ضروری ہے کہ پہلے آپ کے طرز عمل اور اس کے مقاصد کو ان کی ناموافقیت اور خوداختاری کے لحاظ سے دیکھیں۔ "ایسا لگتا ہے کہ میں صرف اپنی ذات کی پرواہ کرتا ہوں ،" ایک مخلص ہم جنس پرست کہے گا ، "لیکن محبت کیا ہے ، میں نہیں جانتا ہوں۔" ہم جنس پرستی کے تعلقات کا نچوڑ ایک بچپن کی خود جنون ہے: اپنے لئے ایک دوست کا خواہاں۔ سملینگک نے اعتراف کیا ، "اسی وجہ سے میں ہمیشہ ہی ایک لڑکی سے رشتوں کا مطالبہ کرتا رہتا ہوں یہاں تک کہ ظلم کی انتہا تک ،" وہ بالکل میری ہی ہو گی۔ بہت سے ہم جنس پرست اپنے ساتھیوں کے ساتھ گرم جوشی اور محبت کا اظہار کرتے ہیں ، خود دھوکہ دہی میں پڑ جاتے ہیں ، یہ یقین کرنے لگتے ہیں کہ یہ احساسات حقیقی ہیں۔ حقیقت میں ، وہ ایک خود غرضی کے جذبات کو پسند کرتے ہیں اور نقاب پوشی کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ بار بار یہ انکشاف کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے شراکت داروں کے ساتھ اور حقیقت میں ان سے لاتعلق رہ سکتے ہیں۔ یقینا ، یہ محبت بالکل بھی نہیں ہے ، بلکہ خود دھوکہ ہے۔

لہذا ، ایک شخص جس نے اپنے دوستوں کے ساتھ سخاوت کا مظاہرہ کیا ، انھیں حیرت انگیز تحائف خریدے ، ضرورت مند رقم میں مدد کی ، حقیقت میں ، کچھ بھی نہیں دیا - اس نے صرف ان کی ہمدردی خریدی۔ ایک اور نے محسوس کیا کہ وہ اپنی ظاہری شکل سے مستقل مزاج ہے اور اس نے تقریبا almost ساری تنخواہ کپڑے ، ہیئر ڈریسرز اور کولونز پر صرف کردی۔ اسے جسمانی طور پر کمتر اور ناگوار محسوس ہوا (جو قدرتی طور پر قدرتی ہے) ، اور اس کے دل میں اپنے آپ کو افسوس ہوا۔ اس کی حد سے زیادہ معاوضے کی چھلنی چھدم انتقامی خوبی تھی۔ یہ عام بات ہے کہ نو عمر نوجوان اپنے بالوں میں مشغول رہتا ہے۔ لیکن پھر ، جیسے جیسے وہ بڑا ہوگا ، وہ اپنی شکل کو ویسا ہی قبول کرے گا ، اور اب اس کے لئے اس کی کوئی خاص اہمیت نہیں ہوگی۔ بہت سے ہم جنس پرستوں کے ل it ، یہ مختلف طرح سے ہوتا ہے: وہ اپنے تخیلاتی خوبصورتی کے بارے میں نوزائیدہ خودمختاری کا شکار رہتے ہیں ، آئینے میں اپنے آپ کو زیادہ دیر تک دیکھتے ہیں یا سڑک پر چلنے یا دوسرے لوگوں سے بات چیت کرنے کا تصور کرتے ہیں۔ خود پر ہنسنا اس کا ایک اچھا تریاق ہے (جیسے ، "لڑکے ، تم بہت اچھے لگ رہے ہو!")

نرگسیت بہت سی شکلیں لے سکتی ہے۔ ایک ہم جنس پرست جو مبالغہ آرائی کے ساتھ مذکر سلوک کرتا ہے وہ اس کردار کو ادا کرنے میں بچوں کی خوشی لیتے ہیں۔ یہی بات ایک ایسے شخص کے معاملے میں بھی پیش آتی ہے جو آدھی شعوری طور پر اپنے آپ میں نسواں کاشت کرتا ہے ، یا اس کے برعکس ، بچکانہ انداز میں "مکو" ادا کرتا ہے۔ اس سب کے پیچھے ایک بنیادی بات ہے: "دیکھو میں کتنا حیرت انگیز ہوں!"

اگر کسی شخص نے جان بوجھ کر دوسرے لوگوں سے محبت کا مظاہرہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے تو پہلے یہ مایوسی کا باعث بن سکتا ہے ، کیوں کہ یہ اب بھی صرف اس کا "I" ہی ہے جو دلچسپ ہے ، اور دوسروں کا "میں" نہیں۔ آپ کسی دوسرے شخص میں دلچسپی پیدا کرکے پیار کرنا سیکھ سکتے ہیں: وہ کیسے زندہ رہتا ہے؟ اسے کیا محسوس ہوتا ہے؟ اصل میں اس کے لئے کیا اچھا ہوگا؟ اس داخلی توجہ سے چھوٹے اشارے اور افعال جنم لیتے ہیں۔ انسان دوسروں کے لئے زیادہ ذمہ داری محسوس کرنا شروع کردیتا ہے۔ تاہم ، یہ اس طرح نہیں ہوتا ہے جیسے نیوروٹکس کے ساتھ ہوتا ہے ، جو اکثر دوسروں کی زندگیوں کی پوری ذمہ داری نبھاتے ہیں۔ دوسروں کے لئے اس طرح ذمہ داری لینا انا کی ایک قسم ہے: "میں ایک اہم شخص ہوں جس پر دنیا کی تقدیر منحصر ہے۔" دوسروں کے لئے صحت مند تشویش بڑھتے ہی محبت کا احساس بڑھتا جاتا ہے ، سوچ دوبارہ پیدا ہوتی ہے اور توجہ کی توجہ خود سے دوسروں کی طرف ہوجاتی ہے۔

بہت سے ہم جنس پرست کبھی کبھار یا مستقل طور پر اپنے طریق کار میں تکبر کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ دوسرے لوگ زیادہ تر اپنے خیالات میں ہیں ("میں آپ سے بہتر ہوں")۔ اس طرح کے خیالات کو فوری طور پر پکڑا جانا چاہئے اور اسے کاٹ دینا ہے ، یا ان کا مذاق اڑایا جانا ہے۔ جیسے ہی اہمیت کے ساتھ پھول ہوا "اندرونی بچ ”ہ" کم ہوجاتا ہے ، خاص طور پر ، لاشعوری طور پر یہ یقین پیدا ہوجاتا ہے کہ آپ کسی خاص قسم کے ، شاندار ، بہترین ، دور ہوجائیں گے۔ نیتسکی سپرمین کے وہم عدم عدم استحکام کی علامت ہیں۔ بدلے میں کیا ہے؟ صحت مند قبولیت کہ آپ دوسروں سے بہتر نہیں ہیں ، نیز اپنے آپ کو ہنسنے کا موقع۔

حسد بھی ناپائیداری کی علامت ہے۔ “اس کے پاس یہ ہے اور وہ ، لیکن میں نہیں! میں اسے برداشت نہیں کرسکتا! غریب مجھے ... "وہ خوبصورت ، مضبوط ، کم عمر نظر آ رہا ہے ، زندگی اس سے چھڑکتی ہے ، وہ زیادہ اتھلیٹک ، زیادہ مقبول ، اس کی زیادہ صلاحیتیں ہیں۔ وہ زیادہ خوبصورت ، زیادہ دلکش ، نسائیت ، فضل سے بھری ہوئی ہے۔ وہ لڑکوں کی طرف سے زیادہ توجہ حاصل کرتی ہے۔ جب آپ اپنے جیسے ہم جنس کے فرد کو دیکھیں تو ، انفلٹائل انا کی تعریف اور اس کے ساتھ جڑ جانے کی خواہش حسد کے ساتھ مل جاتی ہے۔ باہر جانے کا راستہ یہ ہے کہ "بچے" کی آواز کو بے اثر کیا جائے: "خدا اسے مزید بہتر ہونے کی توفیق عطا کرے! اور میں خود سے بھی خوش رہنے کی کوشش کروں گا - جسمانی اور ذہنی طور پر ، میں بھی آخری ، سب سے اہم آدمی یا عورت ہوں۔ " مستقبل میں دوسرے درجے کے مذکر / نسائی خصوصیات کی ہائپر ڈراٹائزیشن اور تضحیک اسی صنف کے لوگوں کے ساتھ تعلقات میں انا پرستی کو کم کرنے میں معاون ثابت ہوں گے۔

اگر قاری محبت اور ذاتی پختگی کے امور کے بارے میں سنجیدگی سے سوچتا ہے تو ، اس کے نزدیک یہ واضح ہوجائے گا: ہم جنس پرستی کے خلاف جدوجہد کا مطلب صرف پختگی کی جدوجہد ہے ، اور یہ داخلی لڑائی اس جدوجہد کی صرف ایک قسم ہے جس کو کوئی بھی شخص اپنے بچپن کو بڑھاوا دینے کے لئے اجرت دیتا ہے۔ یہ صرف اتنا ہے کہ ہر ایک کی اپنی ترقی کے اپنے شعبے ہوتے ہیں۔

اپنے جنسی کردار کو تبدیل کرنا

پختگی دوسرے چیزوں کے علاوہ ، یہ فرض کرتی ہے کہ انسان اپنے فطری اور فطری لحاظ سے اپنے فطری میدان میں محسوس کرتا ہے۔ ہم جنس پرست اکثر اس خواہش کو پسند کرتے ہیں کہ: "اوہ ، کاش تم بڑے نہ ہوسکتے!" کسی بوڑھے مرد یا عورت کی طرح کام کرنے کی ضرورت ان کے لئے ایک لعنت کی طرح لگتا ہے۔ صنفی کمتر کی بچوں کی شکایات ان کے ل themselves خود کو بزرگ تصور کرنا مشکل بناتی ہیں۔ اس کے علاوہ ، ان میں اکثر غیر حقیقت پسندانہ ، مبالغہ آمیز خیالات ہوتے ہیں کہ اس کے بارے میں کہ مردانہ اور نسواں کیا ہیں۔ وہ کسی بچے کے کردار میں زیادہ آزاد محسوس کرتے ہیں: "ایک میٹھا ، پیارا ، دلکش لڑکا" ، "ایک بے بس بچہ" ، "ایک لڑکا جو اتنا ہی لڑکی کی طرح لگتا ہے" - یا "ایک ٹمبائی لڑکی" ، "بہادر لڑکی جو بہتر طور پر سڑک پار نہیں کرتی"۔ یا "ایک نازک ، فراموش چھوٹی لڑکی"۔ وہ یہ تسلیم نہیں کرنا چاہتے ہیں کہ یہ جھوٹے "I" ، نقاب ہیں ، جس سے انہیں معاشرے میں اپنا مقام رکھنے کے ل comfort آرام کی ضرورت ہے۔ ایک ہی وقت میں ، یہ "ماسک کا تھیٹر" کچھ - سب نہیں - المناک اور خصوصی محسوس کرنے کی ناروا خوشی دے سکتا ہے۔

ہم جنس پرست انسان اپنے شراکت داروں میں مردانگی کی تلاش کرسکتا ہے ، جسے بت کے عہدے تک پہنچایا جاتا ہے ، اور اسی کے ساتھ ، صریح طور پر ، شخص خود (یا بلکہ اس کا اپنا بچپن والا) مردانہ سلوک کا احساس کرسکتا ہے ، اپنے آپ کو "زیادہ حساس" محسوس کرسکتا ہے ، "بدتمیزی سے بہتر ہے۔ "مرد۔ کچھ معاملات میں ، یہ "شہر کی بات" بن جاتا ہے۔ سملینگک نسواں کو دوسرے درجے کی طرح حقیر جان سکتے ہیں ، جو لومڑی اور انگور کی داستان بہت یاد آتی ہے۔ لہذا ، ایک "خاص قسم" ، "دوسرے پن" ، "تیسرے فیلڈ" کے بارے میں تمام جھوٹی خیالی تصورات کو مٹا دینا ضروری ہے۔ یہ غیر انسانی یا غیر یقینی "I"۔ یہ سوچنے والا ہے ، کیوں کہ ایک شخص کو احساس ہوتا ہے کہ وہ عام مرد اور عورت سے مختلف نہیں ہے۔ برتری کا ہال ختم ہو جاتا ہے ، اور اس شخص کو احساس ہوتا ہے کہ یہ سب کمتر کی شکایات تھیں۔

ایک شخص جو ہمارے سیلف تھراپی کے رہنما اصولوں پر عمل پیرا ہے اسے جلد ہی اپنا "غیر انسان" نقاب نظر آئے گا۔ یہ کردار چھوٹی چھوٹی چیزوں میں اپنے آپ کو ظاہر کرسکتا ہے ، جیسے یہ عقیدہ کہ وہ الکحل برداشت نہیں کرسکتا۔ حقیقت میں ، یہ ایک "سی سی" کا بے ہوش ماسک ہے جسے ایسی "کھردری" عادت ہے "سامنا نہ کرنا"۔ "اوہ ، میں ایک گلاس کاگونک کے بعد بیمار پڑتا ہوں"۔ ایک ایسا جملہ جو ہم جنس پرست ہے۔ وہ خود کو اس پر قائل کرتا ہے ، اور پھر ، فطری طور پر ، برا لگتا ہے ، ایسے بچے کی طرح جو تصور کرتا ہے کہ وہ کھانا کھا سکتا ہے ، لیکن ساتھ ہی ساتھ اسے الرجک بھی نہیں ہے۔ حساسیت کے اس نقاب کو اتاریں اور اچھ sی گھونٹ سے لطف اندوز ہونے کی کوشش کریں (بے شک ، صرف اس صورت میں جب آپ کے پینے کے لئے عمر رسیدہ ہو اور نشے میں مبتلا نہ ہو - کیوں کہ تب ہی آپ کو انتخاب کی حقیقی آزادی حاصل ہے)۔ ہم جنس پرست کے "اندرونی بچے" کا کہنا ہے کہ "شراب نوشی صرف مردوں کے لئے ہوتی ہے۔" لباس میں "خوبصورت ،" "پیاری" یا نرگسانہ تفصیلات جو مرد کے اختلاف یا "حساسیت" پر زور دیتی ہیں اسی طرح ختم کرنے کی ضرورت ہے۔ خواتین کی قمیصیں ، چمکدار حلقے اور دیگر زیورات ، کولونز ، یونیسیکس ہیئر اسٹائل نیز خواتین کے بولنے کا انداز ، انگوٹھا ، انگلی اور ہاتھ کے اشارے ، نقل و حرکت اور چال - یہ وہ چیزیں ہیں جنہیں مرد کو ختم کرنا ہوگا۔ غیر فطری طور پر ، اپنی لاشعوری طور پر شناخت کرنے کے ل on ، ٹیپ پر ریکارڈ کی گئی اپنی آواز کو سننے کے ل makes یہ سمجھ میں آتا ہے کہ گویا: "میں آدمی نہیں ہوں" (مثال کے طور پر ، متشدد ، سوگوار ، تیز آواز کے ساتھ سست تقریر ، جو دوسرے لوگوں کو پریشان کر سکتی ہے اور جس کی وجہ سے بہت سے ہم جنس پرست مردوں کی خصوصیت)۔ اپنی آواز کو سیکھنے اور سمجھنے کے بعد ، پرسکون ، "نرم" ، واضح اور قدرتی لہجے میں بولنے کی کوشش کریں اور فرق دیکھیں (ٹیپ ریکارڈر استعمال کریں)۔ کام کی تکمیل کے وقت محسوس ہونے والی داخلی مزاحمت پر بھی دھیان دیں۔

خواتین کے لئے خوبصورت کپڑے اور دیگر عام طور پر نسائی تنظیموں کے لباس پہننے سے ان کی ہچکچاہٹ پر قابو پانا آسان ہے۔ میک اپ کا استعمال کریں ، نوعمروں کی طرح نظر آنا چھوڑیں ، اور اس احساس سے لڑنے کے لئے تیار ہوجائیں کہ "نسائی ہونا میرے لئے نہیں" پیدا ہو رہا ہے۔ آپ کس طرح بات کرتے ہیں (ٹیپ پر اپنے آپ کو سنیں) ، اشاروں اور چال چلن کے لحاظ سے مضبوط آدمی کو کھیلنا بند کریں۔

آپ کو چھوٹی چھوٹی چیزوں میں ملوث کرنے کی عادت کو تبدیل کرنے کی ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر ، ایک ہم جنس پرست ہمیشہ اس کے ساتھ ملنے کے لئے موزے چپل لے کر جاتا تھا ، کیونکہ "وہ ان میں اتنے راحت مند ہوتے ہیں" (یہ کہنا تھوڑا سا متolثر ہے ، لیکن یہ ایک مذاق کی مثال ہے کہ آدمی کس طرح ایک لطیفے سے "گپ شپ" میں تبدیل ہوتا ہے)۔ ایک اور آدمی کو کڑھائی یا گلدستے کا بندوبست کرنے کے سب سے زیادہ استعمال کرنے والے شوق سے خلفشار کی ضرورت تھی۔ ایسا کرنے کے ل you ، آپ کو سمجھنے کی ضرورت ہے کہ اس شوق سے حاصل ہونے والی خوشی ایک بچے کی خوشی ہے ، نرم لڑکے والے لڑکے ، پہلے ہی ، جیسے ، آدھی "لڑکی"۔ آپ اس طرح کے مشاغل کو مردانہ کمترتی کمپلیکس کی طرح دیکھ سکتے ہیں ، لیکن پھر بھی انھیں چھوڑنے پر افسردہ ہیں۔ لیکن اس کا موازنہ اس صورت حال سے کریں جب لڑکے کو پتہ چل جائے کہ اپنے پسندیدہ ٹیڈی بیر کے ساتھ سونے کا اب وقت آگیا ہے۔ دوسری سرگرمیوں اور مشاغل کی تلاش کریں جو جنسی طور پر اور آپ کے مفادات میں اہم ہیں۔ شاید ٹیڈی بیئر کی مثال نے آپ کو مسکرا دیا ہو۔ لیکن ، اس کے باوجود ، یہ ایک حقیقت ہے: بہت سے ہم جنس پرست اپنے بچپن کی خوشنودی کرتے ہیں اور داخلی طور پر نمو کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔

اب جب ہم جنس پرست نے نسائی طرز زندگی کو اپنے "اصولی طور پر" مسترد کرنے کی وجہ کا انکشاف کیا ہے تو ، اسے ، مثال کے طور پر ، کھانا پکانے سے متعلق نفرت پر قابو پانے کے لئے ، اپنے مہمانوں کی دیکھ بھال کرنے یا گھر کے دیگر "غیر اہم" چھوٹے کاموں میں خود کو لگانے ، چھوٹے بچوں کے سلسلے میں نرمی اور خیال رکھنے کی ضرورت ہے۔ خاص طور پر بچے (سملینگکوں کی زچگی کے بارے میں عام عقیدے کے برخلاف ، اکثر ان کے زچگی کے احساسات کو دبایا جاتا ہے ، اور وہ بچوں کو ماؤں سے زیادہ سرخیل رہنماؤں کی طرح سلوک کرتے ہیں۔) زنانہ "کردار" میں شامل ہونا انا پرستی انا پر فتح ہے ، اور اسی وقت جذباتی انکشاف نسواں کے تجربے کا آغاز ہے۔

بہت سے ہم جنس پرست مردوں کو جرم بننا چھوڑنا چاہئے اور اپنے ہاتھوں سے کام کرنا چاہئے: لکڑی کاٹنا ، مکان پینٹ کرنا ، بیلچہ ، ہتھوڑا سے کام کرنا۔ جسمانی کوشش کرنے کے لئے مزاحمت پر قابو پانا ضروری ہے۔ جہاں تک کھیلوں کا تعلق ہے ، یہ ضروری ہے ، جہاں مسابقتی کھیلوں (ساکر ، والی بال ، ...) میں حصہ لینے کے لئے موقع خود پیش ہو ، اور اپنی پوری کوشش کرو ، یہاں تک کہ اگر آپ میدان میں "اسٹار" ہونے سے دور ہیں۔ آرام کرنے اور لڑنے کے ل yourself ، اور اپنے آپ کو بچانے کے لئے نہیں! بہت سے تو حیرت انگیز محسوس کرتے ہیں۔ ریسلنگ کا مطلب اندرونی "غریب آدمی" پر فتح ہے اور ایک حقیقی آدمی کی طرح محسوس کرنے میں مدد کرتا ہے۔ ہم جنس پرست کا "اندرونی بچہ" ، جنسی تعلقات میں مبتلا معمول کی سرگرمی سے اجتناب کرتا ہے ، مسترد ہوتا ہے اور شرمندہ ہوتا ہے۔ تاہم ، میں اس بات پر زور دینا چاہتا ہوں کہ صنف کے عام کرداروں کو اپنانے کا اصول "طرز عمل تھراپی" کے مترادف نہیں ہے۔ یہاں ان کرداروں کے خلاف داخلی مزاحمت کا مقابلہ کرنے کے لئے شعوری طور پر مرضی کا استعمال کرنا نہ صرف بندر کی طرح تربیت کرنا ضروری ہے۔

ایک ہی وقت میں ، کسی کی مردانگی یا نسائی کے ساتھ "شناخت" کی اس طرح کی چھوٹی روزانہ ورزشوں میں ، کسی کو بے وقوفی سے آگے جانے کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ یاد رکھیں کہ مظاہرہ کرنے والے مردانگی (بالوں ، مونچھیں ، داڑھی ، مردوں کے لباس پر زور دینے ، پٹھوں کی کاشت) کو بڑھانے کے لئے جو بھی کوشش کی گئی ہے ، وہ انوزنٹریزم اور بچپن کی وجہ سے ہیں ، اور صرف ہم جنس پرستی کو کھلا دیتے ہیں۔ ہر شخص متعدد عادات اور دلچسپیوں کی فہرست دے سکتا ہے جن پر اسے دھیان دینا چاہئے۔

ہم جنس پرست مرد اکثر درد کے بارے میں ایک بچکانہ رویہ رکھتے ہیں ، مثال کے طور پر ، وہ نسبتا معمولی تکلیفوں سے بھی "برداشت نہیں کر سکتے"۔ ہم یہاں ہمت کے عنوان پر روشنی ڈالتے ہیں جو کہ خود اعتمادی کے مترادف ہے۔ "اندرونی بچہ" جسمانی جدوجہد اور تنازعات کی دیگر اقسام دونوں سے بہت خوفزدہ ہے ، اور اسی وجہ سے اس کی جارحیت اکثر بالواسطہ ، پوشیدہ ہوتی ہے ، وہ سازشوں اور جھوٹ کے قابل ہے۔ کسی کی مردانگی کے ساتھ خود کو بہتر طور پر شناخت کرنے کے لئے ، تصادم ، زبانی اور اگر ضروری ہو تو ، جسمانی طور پر خوف کے قابو پانے کے لئے ضروری ہے۔ یہ ضروری ہے کہ ایمانداری اور صاف گوئی سے بات کریں ، اگر حالات کی ضرورت ہو تو اپنا دفاع کریں ، اور جارحیت اور دوسرے لوگوں کی تضحیک سے خوفزدہ نہ ہوں۔ مزید یہ کہ ، اگر اتھارٹی اس منصب سے مطابقت رکھتی ہو ، اور ماتحتوں یا ساتھیوں کے ممکنہ تنقیدی "حملوں" کو نظرانداز نہ کرے تو اتھارٹی کا دفاع کرنا ضروری ہے۔ خود اعتمادی حاصل کرنے کی کوشش میں ، ایک فرد "غریب بچے" پر قدم اٹھاتا ہے اور اسے ناکامی جیسے خوف اور احساس کے احساسات کو ہائپر ڈراٹیمیشن کرنے کے بہت سارے مواقع ملتے ہیں۔ پختگی ان حالات میں اچھی ہوتی ہے جہاں دماغ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اس کا جواز ہے ، حتی کہ ضروری بھی ہے۔ تاہم ، اگر سختی یا اہمیت کا مظاہرہ کیا جائے تو سختی بچکانہ ہوسکتی ہے۔ پراعتماد شخص کا عام سلوک ہمیشہ پرسکون ، غیر مظاہرہ انگیز اور نتائج کا باعث بنتا ہے۔

اس کے برعکس ، بہت سارے سملینگک جمع کرانے میں تھوڑی ورزش سے بہت فائدہ اٹھائیں گے ، یا یہاں تک کہ - زبان بولنے سے باز نہیں آئے گی! - جمع کروانے میں - اس سے بھی بدتر! - مردوں کے اختیار کے ماتحت۔ عورت کی "عاجزی" اور "نرمی" کیا ہے ، یہ سمجھنے کے لئے ، ایک ہم جنس پرست کو اپنی خودمختار کوششوں سے ایک غالب اور آزاد آدمی کے فرض کیے ہوئے کردار کے خلاف مزاحمت کرنا پڑے گی۔ عام طور پر عورتیں مرد کا سہارا لیتی ہیں ، اس کی دیکھ بھال کے ل themselves خود کو اس کے حوالے کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ اس کا اظہار ، خاص طور پر ، اس کی مردانگی کے تابع کرنے کی خواہش میں ہے۔ ناراض "لڑکی" کے بے حد خودغیبی دعوے کے باوجود ، ہر ہم جنس پرست میں ایک عام عورت نیند کی خوبصورتی کی طرح کھٹکتی ہے ، جاگنے کو تیار ہے۔

احساس کمتری کے احساسات اکثر "غیر لڑکے لڑکے" اور "غیر منظم لڑکی" کو اپنے جسم پر ناراض کردیتے ہیں۔ کوشش کریں کہ آپ کے جسم میں مردانگی یا نسواں "اظہار خیال" کو مکمل طور پر قبول کریں اور اس کی تعریف کریں۔ مثال کے طور پر ، ننگے پٹی کریں ، آئینے میں خود کی جانچ کریں ، اور فیصلہ کریں کہ آپ اپنے جسم اور اس کی جنسی خصوصیات سے خوش ہیں۔ میک اپ یا کپڑوں سے کسی چیز کو جلدی سے تبدیل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ کو اپنا فطری آئین برقرار رکھنا چاہئے۔ ایک عورت کے چھوٹے چھوٹے سینوں ، عضلاتی یا دبلی پتلی جسم وغیرہ ہوسکتے ہیں ، آپ کو اسے معقول حد تک لے جانے کی ضرورت ہے ، مناسب حدود میں اپنی ظاہری شکل کو بہتر بنانا ہوگا ، اور جو آپ ٹھیک نہیں کرسکتے اس کے بارے میں شکایت کرنا چھوڑ دیں (اس مشق کو ایک سے زیادہ بار دہرانا پڑسکتا ہے) ... انسان کو اپنے دستور ، عضو تناسل ، عضلہ ، جسم پر پودوں وغیرہ سے مطمئن ہونا چاہئے۔ ان خصوصیات کے بارے میں شکایت کرنے اور کسی اور "مثالی" جسم کے بارے میں تصور کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ بات بالکل واضح ہے کہ یہ عدم اطمینان صرف بچوں کے "I" کی شکایت ہے۔

10. دوسرے لوگوں کے ساتھ تعلقات

دوسرے لوگوں کے بارے میں اپنا اندازہ تبدیل کرنا اور ان کے ساتھ تعلقات استوار کرنا۔

ہم جنس پرست اعصابی حص otherے میں دوسرے لوگوں سے "بچ "ہ" کی طرح سلوک کرتا ہے۔ دوسرے لوگوں کا زیادہ پختہ وژن اور ان کے ساتھ زیادہ پختہ تعلقات استوار کیے بغیر ہم جنس پرستی کو تبدیل کرنا مشکل ہی ہے۔ بلکہ مکمل طور پر ناممکن ہے۔

ان کی صنف کے افراد

ہم جنس پرستوں کو ایک ہی جنس کے لوگوں کے سلسلے میں اپنی کم ظرفی کے احساس کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہے ، نیز ان کے ساتھ "بات چیت" ، "بیگانگی" کے احساس کی وجہ سے جب ان سے بات چیت کرتے وقت شرمندگی کے احساس کو بھی۔ "غریب ، ناخوش بچے" کو ہائپر ڈرمیٹیجائز کر کے ان احساسات سے نپٹنا۔ نیز ، محض اور غیر فعال ہونے کی بجائے اپنی بات چیت میں متحرک رہیں۔ عام گفتگو اور سرگرمیوں میں حصہ لیں ، اور تعلقات استوار کرنے کے لئے طاقت کا استعمال کریں۔ آپ کی کاوشیں ممکنہ طور پر کسی بیرونی فرد کا کردار ادا کرنے کی گہری پوشیدہ عادت کو ظاہر کردیتی ہیں ، اور ، شاید ، آپ کے صنف کے نمائندوں میں عام طور پر موافقت پذیر ہونے میں ہچکچاہٹ ، دوسرے لوگوں کا منفی نظریہ ، ان کے مسترد ہونے یا ان کے خلاف منفی رویہ۔ یقینا، ، یہ اچھا نہیں ہے کہ وہ ایک ہی جنس کے ممبروں میں بہتر موافقت کے ل child's کوشش کریں کہ کسی بچے کی خوشنودی کی خواہش کی وجہ سے۔ سب سے پہلے تو یہ بھی ضروری ہے کہ آپ خود دوسروں کا دوست بنیں ، اور دوستوں کی تلاش نہ کریں۔ اس کا مطلب ہے کہ بچے کی حفاظت سے تلاش کرنا دوسروں کی ذمہ داری قبول کرنا ہے۔ بے حسی سے آپ کو دلچسپی کی ضرورت ہے ، بچوں کی دشمنی ، خوف اور عدم اعتماد سے - ہمدردی اور اعتماد پر ، "چپکی" اور انحصار سے - صحت مند اندرونی آزادی تک۔ ہم جنس پرست مردوں کے ل this ، اس کا مطلب اکثر تنازعات ، تنقید اور جارحیت کے خوف پر قابو پانے کا مطلب ہے ، سملینگک کے لئے - عورت یا حتی زچگی کے کردار اور مفادات کو قبول کرنے کے ساتھ ساتھ ایسی چیزوں کے لئے توہین پر قابو پانا۔ مردوں کو اکثر ان کی اپنی تعمیل اور غلامی کو مسترد کرنا پڑے گا ، اور خواتین کو عظمت ، بے بنیاد تسلط ترک کرنا پڑے گا۔

انفرادی اور اجتماعی رابطوں میں ان کی صنف کے نمائندوں کے ساتھ فرق کرنا ضروری ہے۔ ہم جنس پرستی کی طرف مائل لوگ "ہم آہنگی" محسوس کرتے ہیں ، جو ہم جنس پرست ہیں ان کے ہم عمر افراد میں شامل ہیں ، خاص طور پر اگر بچپن میں ان کے لئے اپنے جنس کے بچوں کے گروہوں میں ڈھالنا مشکل تھا۔ ایسے حالات میں ، وہ عام طور پر کمتر پیچیدگی کا سامنا کرتے ہیں۔ گروپ کے ممبر کی حیثیت سے برتاؤ کرتے ہوئے ، گروپ کی طرف سے ممکنہ تضحیک یا نفی سے بچنے کے بغیر ، گروپ سے اجتناب کرنا چھوڑنا اور عام طور پر ، قدرتی طور پر ، معاوضہ دینے والے اقدامات کے بغیر ، سلوک کرنا ضروری ہے۔

دوستی

عام دوستی خوشی کا باعث ہوتی ہے۔ دوستانہ تعلقات میں ، ہر شخص اپنی اپنی ، خود مختار زندگی بسر کرتا ہے ، اور اسی وقت کسی تنہا "اندرونی بچے" کا انحصار نہیں ہوتا ہے ، اور نہ ہی توجہ دینے کا کوئی اجنبی مطالبہ ہوتا ہے۔ کسی اور شخص کے ساتھ بغیر کسی مفاداتی مفاد کے اور "بدلے میں کچھ حاصل کرنے" کی خواہش کے بغیر معمول کی دوستی قائم کرنا جذباتی پختگی کے عمل میں معاون ہے۔ اس کے علاوہ ، ایک ہی جنس کے لوگوں کے ساتھ معمول کی دوستی رکھنے کی خوشی صنفی شناخت کو بڑھانے میں معاون ثابت ہوسکتی ہے ، اس سے تنہائی کے جذبات کا مقابلہ کرنے میں مدد مل سکتی ہے جو اکثر ہم جنس پرست خیالیوں کی عادت پڑ جاتی ہے۔

تاہم ، کسی کے صنف کے ممبروں کے ساتھ معمولی دوستی داخلی تنازعات کا باعث بن سکتی ہے۔ ہم جنس پرست ایک بار پھر غیر ارادی طور پر اپنے دوست کی نوزائیدہ مثالی شکل میں واپس آسکتا ہے ، اور شہوانی خواہش کے قوی تاثرات ظاہر ہوسکتے ہیں۔ پھر کیا کرنا ہے؟ عام طور پر ، بہتر ہے کہ دوست سے گریز نہ کریں۔ سب سے پہلے ، اس کے سلسلے میں اپنے احساسات اور طرز عمل کے انفائلٹ جز کا تجزیہ کریں اور ان کو تبدیل کرنے کی کوشش کریں۔ مثال کے طور پر ، آپ مخصوص قسم کے طرز عمل کو توقف یا تبدیل کرسکتے ہیں ، خاص طور پر ، اس کی توجہ اپنی طرف راغب کرنے کی عادت ، اس کے تحفظ یا نگہداشت کی خواہش۔

اپنے ساتھ کسی بچکانہ گرم رویہ کی اجازت نہ دیں۔ شہوانی ، شہوت انگیز دائرے میں فنتاسیوں کو روکیں۔ (آپ ، مثال کے طور پر ، انھیں ہائپر ڈرمیٹیجائز کرسکتے ہیں۔) اپنے دوست کو خیانت نہ کرنے کا پختہ فیصلہ کریں ، اسے اپنی تخیلوں میں کھلونا کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ، یہاں تک کہ اگر یہ آپ کے تصور میں بھی “صرف” ہوتا ہے۔ اس مشکل صورتحال کو چیلنج کی طرح بطور نمو ، ترقی کا موقع فراہم کریں۔ اپنے تناظر میں اپنے دوست کی جسمانی ظاہری شکل اور شخصیت کی خوبیوں کا جائزہ لیں: "وہ مجھ سے بہتر نہیں ہے ، ہم میں سے ہر ایک کی اپنی مثبت اور منفی خصوصیات ہیں۔" اور صرف اس صورت میں جب آپ محسوس کرتے ہیں کہ اس کے سلسلے میں آپ کا بچپن کا احساس آپ پر فتح پاتا ہے تو ، کچھ دیر کے لئے اپنی بات چیت کی شدت کو کم کردیں۔ قریب سے جسمانی قربت سے بچنے کی کوشش کریں (لیکن ایک ہی وقت میں جنونی مت بنو!): مثال کے طور پر ، ایک ہی کمرے میں نہ سویں۔ اور ، آخر میں ، سب سے اہم بات: آپ سے ہمدردی حاصل کرنے کی کوشش نہ کریں ، اس سمت میں کسی بھی تحریک کا مقابلہ کریں ، کیونکہ اس سے بچے کی شخصیت میں رجعت پیدا ہوسکتی ہے۔ آپ کو منظم طریقے سے طرز عمل میں ہونے والی تبدیلیوں پر غور کرنا چاہئے اور باہمی تعلقات میں ایسی صورتحال کو نوٹس لینا چاہئے جب آپ کو بچپن کے رجحانات سے نمٹنے کی ضرورت ہوتی ہے اور انھیں دوسری ، زیادہ پختہ افراد کے ساتھ بدلنے کی ضرورت ہے۔

بڑے لوگ۔

ہم جنس پرست مرد اپنی عمر سے زیادہ عمر کے مردوں کے ساتھ باپ کی طرح سلوک کرسکتے ہیں: ان کی طاقت سے ڈرنا ، ان کے ساتھ تعلقات میں حد سے زیادہ فرمانبردار ہونا ، انہیں خوش کرنے کی کوشش کرنا ، یا داخلی طور پر سرکشی کرنا۔ ایسے معاملات میں ، معمول کے مطابق ، ان طرز عمل کی خصوصیات سے آگاہ رہیں اور ان کی جگہ نئی خصوصیات لانے کی کوشش کریں۔ مزاحیہ بنیں (مثال کے طور پر ، آپ اپنے اندرونی "چھوٹے لڑکے" کو زیادہ سے زیادہ ڈرامائی کرسکتے ہیں) اور فرق کرنے کی ہمت بھی رکھتے ہیں۔ اسی طرح ، ہم جنس پرست مرد بالغ عورتوں کو "ماؤں" یا "خالہ" کی طرح سمجھ سکتے ہیں۔ اس کا اندرونی بچہ ایک "لڑکے لڑکے" ، ایک منحصر بچے ، ایک منحرف لڑکے ، یا "خوفناک خوفناک" کا کردار ادا کرنا شروع کرسکتا ہے جو اپنی ماں کی خواہشات کی کھل کر مخالفت نہیں کرسکتا ہے ، لیکن ہر موقع پر خاموشی سے اس پر اپنے تسلط کا بدلہ لینے کی کوشش کرتا ہے اس کو مشتعل کرنے کا سبب بن رہا ہے۔ "بگڑے ہوئے بچے" کو ان کی ماں کا احسان ، اس کے تحفظ اور اس کی ساری خوبیوں سے دل لگی ہے۔ دوسری خواتین پر بھی ایسا ہی سلوک پیش کیا جاسکتا ہے۔ ہم جنس پرست مرد جو شادی کرتے ہیں وہ اپنی بیویوں سے اس طرح کے رویہ کی توقع کرسکتے ہیں ، پھر بھی "لڑکے" کو ماں کے اعداد و شمار سے لاپرواہی ، تحفظ ، تسلط یا مدد کی ضرورت میں رہتے ہیں ، جبکہ اس کے "غلبہ" کے بدلے اسے باز آوری کرتے ہیں۔ "، اصلی یا خیالی۔

ہم جنس پرستی کا شکار خواتین ، بالغ مردوں کو اپنے والد کی طرح سمجھ سکتی ہیں ، اور اس پر اپنے والد کے ساتھ تعلقات کے انباخت پہلو پیش کرسکتی ہیں۔ ان کے نزدیک ایسا لگتا ہے کہ مرد ان میں دلچسپی نہیں رکھتے ، یا غالب یا علیحدہ ہوتے ہیں۔ بعض اوقات ایسی خواتین بالغ مردوں کی ہوتی ہیں ، جیسے "دوست" ، "اپنے لڑکوں" سے۔ بچوں کی نافرمانی ، بے احترام ، یا شناعت کے رد عمل باپ کی شخصیت سے دوسرے مردوں میں منتقل کردیئے جاتے ہیں۔ کچھ خواتین کے ل self ، اپنے آپ کی توثیق کرنے کا "مذکر" انداز ان کے والد کی توقعات پر پورا اترنے کی خواہش کی وجہ سے ہوتا ہے۔ شاید باپ نے لاشعوری طور پر اپنی بیٹی کو ایک "کامیاب لڑکے" کے کردار کی طرف دھکیل دیا ، اس کی اس بات کا احترام کیا کہ وہ اس کی نسائی خوبیوں کے لئے اتنا نہیں ہے جتنا اس کی کامیابیوں کا ہے۔ یا ، جوانی کے دوران ، اس کے والد نے اپنے بھائیوں کی کامیابیوں پر زور دیا ، اور لڑکی نے بھائیوں کے طرز عمل کی نقل کرنا شروع کردی۔

والدین

"انٹرا چائلڈ" بچپن کے احساسات ، آراء اور طرز عمل کی سطح پر اس کی نشوونما کو روکتا ہے ، چاہے والدین طویل عرصے سے مر چکے ہوں۔ ایک ہم جنس پرست آدمی اکثر اپنے والد سے خوفزدہ رہتا ہے ، اس میں بے دخل رہتا ہے یا اسے مسترد کرتا ہے ، لیکن ساتھ ہی ساتھ اس کی منظوری کے خواہاں بھی ہے۔ ان کے والد کے ساتھ اس کے روی expressedہ کا اظہار ان الفاظ سے کیا جاسکتا ہے: "میں آپ کے ساتھ کچھ مشترک نہیں کرنا چاہتا" ، یا: "میں ان کی ہدایتوں ، آپ کی ہدایات پر عمل نہیں کروں گا ، اگر آپ میرے ساتھ مناسب سلوک نہیں کریں گے۔ ایسا شخص اپنی ماں کا پسندیدہ رہ سکتا ہے ، اپنے اور اپنے والد کے ساتھ تعلقات میں بالغ ہونے سے انکار کرتا ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے دو طریقے ہیں۔ پہلے اپنے والد کو اس طرح کی حیثیت سے قبول کریں اور اس کے ساتھ اپنی دشمنی پر فتح حاصل کریں اور اس سے بدلہ لینے کی خواہش کریں۔ اس کے برعکس ، اس کی طرف کوئی علامت ظاہر کریں اور اس کی زندگی میں دلچسپی کا مظاہرہ کریں۔ دوسری بات ، اپنی زندگی میں ماں کی مداخلت سے اور آپ کی انفلٹیشن سے انکار کریں۔ آپ کو آہستہ سے ، لیکن مستقل طور پر کرنا چاہئے۔ اسے آپ پر زیادتی کا شوق یا پریشانی نہ ہونے دو (اگر یہ آپ کی صورتحال میں موجود ہے)۔ مشورے کے ل her اس سے کثرت سے رابطہ نہ کریں اور اسے ان مسائل کو حل نہ ہونے دیں جو آپ خود ہی حل کرسکتے ہیں۔ آپ کا مقصد دوگنا ہے: اپنے والد کے ساتھ منفی تعلقات کو توڑنا ، اور اپنی ماں کے ساتھ بھی "مثبت"۔ اپنے والدین کا ایک آزاد ، بڑا ہوا بیٹا بنیں جو ان کے ساتھ اچھا سلوک کرتا ہے۔ آخر کار ، یہ آپ کے والد سے گہرا پیار کا باعث بنے گا ، اور آپ کو اس سے اپنا تعلق محسوس ہوگا ، اور ممکنہ طور پر ، آپ اپنی والدہ کے ساتھ تعلقات میں زیادہ فاصلہ طے کریں گے ، جس سے یہ رشتہ زیادہ سچائی کا باعث ہوگا۔ کبھی کبھی ماں نئے تعلقات کی تعمیر میں رکاوٹ ڈالتی ہے اور اپنے بچپن کے سابقہ ​​ملحق کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے۔ تاہم ، حتمی تجزیہ میں ، یہ عام طور پر کمتر ہوتا ہے ، اور تعلقات عام طور پر کم جبر اور زیادہ قدرتی ہوجاتے ہیں۔ اپنی ماں کو کھونے سے مت ڈریں اور اس کی طرف سے جذباتی بلیک میل سے خوفزدہ نہ ہوں (جیسا کہ یہ کچھ معاملات میں ہوتا ہے)۔ آپ کو ان رشتوں میں ماں کی "رہنمائی" کرنی ہوگی (جبکہ اپنے پیارے بیٹے کو باقی رہ کر) ، اور اسے نظرانداز نہیں کریں گے۔

ہم جنس پرستی پر مبنی خواتین کو اکثر اپنی والدہ کو مسترد کرنے اور اپنی ناپسندیدگی یا جذباتی فاصلے تبدیل کرنے کے رجحان پر قابو پانا پڑتا ہے۔ یہاں ایک اچھ methodا طریقہ بھی توجہ کی علامتوں کا ظہور ہوگا جو اپنی بیٹی میں اپنی دلچسپی رکھنے والی بیٹی کے لئے معمول کی بات ہے۔ اور سب سے بڑھ کر ، اس کی تمام پیچیدہ یا ناگوار خصوصیات کے ساتھ ، ان پر بھی ڈرامائی انداز میں رد عمل ظاہر کیے بغیر ، اسے قبول کرنے کی کوشش کریں۔ اس کے برعکس ، "اندرونی بچے" کے ل it ، یہ ایک عام بات ہے کہ والدین کی طرف سے آنے والی ہر چیز کو مسترد کرنا ہے جس کی محبت میں اس کی کمی ہے۔ آپ اپنے آپ کو اس حقیقت سے دور کرسکتے ہیں کہ والدین کو تبدیل نہیں کیا جاسکتا ، جبکہ اس سے یہ سمجھدار فرد اس والدین سے محبت اور قبول کرنے میں رکاوٹ نہیں بنتا ہے ، اپنے آپ کو اپنا بچہ تسلیم کرتا ہے۔ بہر حال ، آپ اس کے گوشت کا گوشت ہیں ، آپ اپنے والدین کی صنف کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دونوں والدین سے تعلق رکھنے کا احساس جذباتی پختگی کی علامت ہے۔ بہت سی ہم جنس پرست خواتین کو اپنے والد کے ساتھ اپنے بندھن کو توڑنے کی ضرورت ہے۔ ایسی خواتین کو اپنے والد کی خواہش کو اپنے مرد دوست کی طرح برتاؤ کرنے اور ان کی کامیابیوں کی سعی کرنے کی کوشش کرنے کی ضرورت نہیں سیکھنا چاہئے۔ اسے اپنے والد کے ساتھ عائد کی جانے والی شناخت سے جان چھڑانی چاہیئے ، "میں اس عورت کی حیثیت سے بننا چاہتا ہوں کہ میں اور آپ کی بیٹی ہوں ، نہ کہ سروگیٹ بیٹا۔" والدین کے ساتھ صحتمند تعلقات استوار کرنے کا ایک طاقتور "طریقہ" معافی ہے۔ اکثر ہم فوری طور پر اور مکمل طور پر معاف نہیں کرسکتے ہیں۔

تاہم ، کسی خاص صورتحال میں ، ہم فورا forgive ہی معاف کرنے کا فیصلہ کرسکتے ہیں ، مثال کے طور پر ، جب ہم اپنے والدین کے طرز عمل یا ہمارے ساتھ ان کے روی attitudeے کی کچھ خصوصیات کو یاد کرتے ہیں۔ بعض اوقات معافی داخلی جدوجہد کے ساتھ ہوتی ہے ، لیکن عام طور پر یہ بالآخر راحت بخشتا ہے ، والدین کے ساتھ محبت سے رشتوں کو بھر دیتا ہے ، اور مواصلات کے بلاکس کو دور کرتا ہے۔ ایک لحاظ سے ، معافی ، داخلی "سرگوشی" کو ختم کرنے اور اپنے ہی والدین سے متعلق شکایات کے مترادف ہے۔ تاہم ، معافی کا اخلاقی پہلو بھی ہے ، یہی وجہ ہے کہ یہ بہت گہرا ہے۔ اس میں خود سے فلیگلیشن کا خاتمہ بھی شامل ہے۔ اس کے علاوہ ، معاف کرنے کا مطلب صرف رویہ کو تبدیل نہیں کرنا ہے ، بلکہ سچ ہونے کے ل it ، اس میں کچھ افعال اور اعمال بھی شامل ہونا ضروری ہیں۔

پھر بھی یہ نہ صرف معافی کی بات ہے۔ اگر آپ والدین کے بارے میں اپنے بچپن کے روی attitudeے کا تجزیہ کریں گے تو آپ دیکھیں گے کہ آپ خود بھی آپ کے ساتھ منفی رویے کی وجہ بنے تھے ، اور آپ کو بھی ان سے محبت کا فقدان ہے۔ جب تعلقات تبدیل کرتے ہو تو ، آپ کو اپنے مسائل کے بارے میں کھلی گفتگو کرنے کی ضرورت ہوگی تاکہ ان کو معاف کیا جاسکے اور ان سے معافی مانگیں۔

مخالف جنس کے ممبروں کے ساتھ تعلقات قائم کرنا؛ شادی

آپ کی زندگی کو تبدیل کرنے کا یہ آخری مرحلہ ہے - ایک "غیر لڑکے لڑکے" یا "غیر محفوظ لڑکی" کے جذبات اور سلوک سے لے کر عام آدمی یا ایک عام عورت کے جذبات اور سلوک تک۔ ایک مرد کو اپنی عمر کی خواتین سے توقع رکھنا چاہئے کہ وہ اس کی حفاظت ، لاڈلاپن یا اس کے ساتھ کسی بچ likeے کی طرح سلوک کرے ، اور اپنی بہنوں کے بھانجے بھائی کے کردار سے دستبردار ہوجائے ، جسے مردانگی یا مردانہ قیادت کی ضرورت نہیں ہے۔ اسے خواتین سے اپنے خوف ، "غریب بچے" کے خوف پر قابو پانے کی بھی ضرورت ہے جو کسی بھی طرح مرد کے کردار میں داخل نہیں ہوسکتی ہے۔ مرد ہونے کا مطلب عورت کے لئے ذمہ داری اور لیڈر شپ لینا ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ ماں عورت کو غلبہ حاصل نہ ہونے دیں ، بلکہ جب ضرورت ہو تو قائد بنیں اور مشترکہ فیصلے کریں۔ ہم جنس پرست مرد سے اس کی بیوی سے شادی کرنا پہل کرنا معمولی بات نہیں ہے ، حالانکہ مرد کے لئے عورت کو فتح کرنا زیادہ فطری ہوگا۔ عام طور پر ایک عورت اپنے چاہنے والے کی خواہش اور فتح حاصل کرنا چاہتی ہے۔

ہم جنس پرست کمپلیکس والی عورت کو اپنے آپ میں خواتین کے کردار کو چھوڑے ہوئے انکار کو شکست دینا چاہئے اور مرد کے اہم کردار کو پورے دل سے قبول کرنا چاہئے۔ حقوق نسواں اس کو ایک گنہگار رائے سمجھتے ہیں ، لیکن در حقیقت ، ایک نظریہ جو صنف کے کردار کو مساوی بناتا ہے ، اتنا غیر فطری ہے کہ آنے والی نسلیں اس کو زوال پذیر ثقافت کا ایک بگاڑ سمجھے گی۔ مرد اور خواتین کے کرداروں کے مابین فرق فطری ہے ، اور ان کے ہم جنس پرست مائلات سے لڑنے والے افراد کو ان کرداروں میں واپس آنا چاہئے۔

ہم جنس پرستی کے احساسات تب ہی آتے ہیں جب کسی کی اپنی مردانگی یا نسواں کا احساس بحال ہو۔ تاہم ، کسی کو بھی متضاد جنس کی "تربیت" نہیں کرنی چاہئے ، کیوں کہ اس سے خود اعتمادی میں کمی آسکتی ہے: "مجھے اپنی مردانہ پن (نسوانی) کو ثابت کرنا ہوگا۔" اگر آپ کو پیار نہیں ہے اور اس شخص کی طرف سے کوئی شہوانی ، شہوت انگیز کشش محسوس نہیں کرتے ہیں تو ، مخالف جنس کے نمائندے کے ساتھ زیادہ گہرے رشتے میں داخل نہ ہونے کی کوشش کریں۔ تاہم ، ہم جنس پرستی سے نجات پانے والے شخص کے ل sometimes ، بعض اوقات (اگرچہ ہمیشہ نہیں) اصل عمل میں کئی سال لگ سکتے ہیں۔ عام طور پر ، قبل از وقت شادی میں داخلے کے بجائے انتظار کرنا بہتر ہے۔ معمول کی جنسیت کی جنگ میں شادی بنیادی مقصد نہیں ہے ، اور یہاں واقعات کو جلد باز نہیں آنا چاہئے۔

ہم جنس پرستی کے بہت سارے حامیوں کے لئے ، شادی نفرت اور حسد کے ملے جلے جذبات کا سبب بن جاتی ہے ، اور ایسے لوگ سنتے ہی مشتعل ہوجاتے ہیں کہ ان کا ایک ہی جنس پرست دوست کی شادی ہورہی ہے۔ وہ بیرونی لوگوں کی طرح محسوس کرتے ہیں جو کئی طرح سے اپنے دوستوں سے کمتر ہیں۔ اور جب وہ "بچے" یا "نوعمر عمر" ہیں تو ، واقعی ان کے لئے مرد اور عورت کے مابین تعلقات میں زیادہ سمجھنا مشکل ہے۔ بہر حال ، آہستہ آہستہ اپنی اعصابی سے نجات پانے کے بعد ، ہم جنس پرستی کے رجحانات رکھنے والے افراد مرد اور عورت کے مابین تعلقات کی حرکیات کا ادراک کرنا شروع کردیتے ہیں اور اس حقیقت کو قبول کرتے ہیں کہ وہ خود بھی مرد اور عورت کی اس بالغ دنیا کا حصہ بن سکتے ہیں۔

آخر میں ، میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ: ابھرتے ہوئے مختلف جہت پسندی کی سمت میں خود کو زور دینے کے لئے دوسرے کو کبھی بھی استعمال نہ کریں۔ اگر آپ صرف اپنی (ترقی پذیر) متضاد جنسیت کو یقینی بنانے کے ل the ناول سے زندہ رہنا چاہتے ہیں تو پھر انفنیتالزم میں پڑنے کا ایک حقیقی خطرہ ہے۔ مباشرت تعلقات میں داخل نہ ہو جب تک کہ آپ کو یقین نہ ہو کہ یہ باہمی محبت ہے ، جس میں شہوانی محبت ہے ، لیکن اس تک محدود نہیں ہے۔ اور ایسی محبت جس میں آپ دونوں نے ایک دوسرے کے ساتھ وفادار رہنے کا فیصلہ کیا۔ اور اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کسی اور شخص کا انتخاب اپنے لئے نہیں ، بلکہ اس کی اپنی خاطر کرتے ہیں۔

ماخذ