Analise van wetenskaplike gegewens.

Bron in Engels: Robert L. Kinney III - Homoseksualiteit en wetenskaplike bewyse: Op verdagte anekdotes, verouderde data en breë veralgemenings.
Die Linacre Kwartaal 82 (4) 2015, 364 - 390
DOI: https://doi.org/10.1179/2050854915Y.0000000002
Groepvertaling Wetenskap vir die waarheid/BY. Lysov, MD, Ph.D.

SLEUTELBEVINDINGE: As 'n regverdiging vir die 'normatiwiteit' van homoseksualiteit, word aangevoer dat die 'aanpassing' en sosiale funksionering van homoseksueles vergelykbaar is met heteroseksuele. Daar is egter aangetoon dat “aanpassing” en sosiale funksionering nie verband hou met die bepaling of seksuele afwykings geestesversteurings is nie en tot vals negatiewe gevolgtrekkings lei. Dit is onmoontlik om tot die gevolgtrekking te kom dat die geestestoestand nie afwykend is nie, omdat so 'n toestand nie lei tot verswakte “aanpassing”, stres of 'n verswakte sosiale funksie nie, want baie ander geestesversteurings moet verkeerdelik as normale toestande aangewys word. Die gevolgtrekkings wat aangehaal word in die literatuur wat aangehaal word deur voorstanders van die normatiwiteit van homoseksualiteit, is nie bewese wetenskaplike feite nie, en twyfelagtige studies kan nie as betroubare bronne beskou word nie.

INLEIDING

Kort voordat hierdie artikel geskryf is, is 'n Katolieke non [wat 'n kritiese artikel oor homoseksualiteit geskryf het] daarvan beskuldig dat hy 'verdagte stories, verouderde gegewens en breë veralgemenings gebruik om gays en lesbiërs te demoniseer' (Funk 2014). Om dieselfde rede het 'n ander aktivis geskryf dat die non 'in die veld van sosiologie en antropologie' afwyk, wat 'buite haar bevoegdheid is' (Gallbraith xnumx). Dit is nie heeltemal duidelik wat presies bedoel is nie, maar die reaksie op die artikel laat verskeie belangrike vrae ontstaan. Die aanklag van die gebruik van verouderde data en die afwyking in 'n gebied buite iemand se vermoë behels twee dinge. Eerstens impliseer dit dat daar bewyse is wat nuwer is as die wat die non oor die onderwerp van homoseksualiteit aangebied het. Tweedens impliseer dit dat daar geloofwaardige kundiges is wat meer bekwaam is om oor homoseksualiteit te bespiegel. Die vraag ontstaan ​​ook: wat sê eintlik oor homoseksualiteit 'nie verouderde' moderne data nie? Wat sê die sogenaamde gesaghebbende kundiges oor homoseksualiteit? 'N Eenvoudige soektog op die internet onthul dat baie van die sogenaamde geestesgesondheidskenners beweer dat daar 'n groot hoeveelheid wetenskaplike bewyse is wat hul mening ondersteun dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. In hierdie situasie is dit nodig om sogenaamde wetenskaplike bewyse dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, te hersien en te ontleed.

Twee groepe wat in die Verenigde State van Amerika na verwys word as "betroubaar en geloofwaardig as kundiges in geestesversteurings in die Verenigde State van Amerika", is die American Psychological Association (APA) en die American Psychiatric Association. Daarom gee ek eers die standpunt van hierdie organisasies ten opsigte van homoseksualiteit, en dan sal ek die “wetenskaplike bewyse” ontleed wat volgens hulle ten gunste van so 'n posisie is.

Ek sal aantoon dat daar wesenlike gebreke in die bronne bestaan, wat as 'wetenskaplike bewyse' aangebied word ter ondersteuning van die bewering dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. In die besonder is 'n beduidende deel van die literatuur wat as wetenskaplike bewyse aangebied word, nie relevant tot die onderwerp van homoseksualiteit en geestesversteurings nie. As gevolg van hierdie tekortkominge word die geloofwaardigheid van die American Psychiatric Association en APA, ten minste ten opsigte van hul uitsprake rakende menslike seksualiteit, bevraagteken.

AMERIKAANSE SIELKUNDIGE VERENIGING EN AMERIKAANSE SIELKUNDIGE VERENIGING

Ek begin met 'n beskrywing van die APA en die American Psychiatric Association, en praat oor hul sienings oor homoseksualiteit. APA beweer dat dit die volgende is:

“... die grootste wetenskaplike en professionele organisasie wat sielkunde in die Verenigde State verteenwoordig. APA is die grootste vereniging van sielkundiges ter wêreld met ongeveer 130 000-navorsers, opvoeders, klinici, konsultante en studente. ” (Amerikaanse sielkundige vereniging 2014)

Haar doel is “Die bydrae tot die skepping, kommunikasie en toepassing van sielkundige kennis in die openbare belang en tot die verbetering van mense se lewens” (Amerikaanse sielkundige vereniging 2014).

American Psychiatric Association (wat ook die akroniem APA gebruik):

“... is die grootste psigiatriese organisasie ter wêreld. Dit is 'n mediese spesialisvereniging wat 'n groeiende aantal lede verteenwoordig, tans 35 000 psigiaters ... Die lede werk saam om menslike sorg en effektiewe behandeling te bied aan alle mense met geestesversteurings, insluitend geestesversteurings en dwelmgebruikstoornisse. APA is die stem en gewete van moderne psigiatrie ” (Amerikaanse psigiatriese vereniging 2014a).

Die American Psychiatric Association publiseer die diagnostiese en statistiese handleiding van geestesversteurings - DSM, wat is:

'... 'n verwysing wat deur gesondheidswerkers in die Verenigde State en in baie lande regoor die wêreld gebruik word gesaghebbende diagnosegids vir geestesgesondheid. “DSM” bevat 'n beskrywing, simptome en ander kriteria vir die diagnosering van geestesversteurings. Dit bied 'n eenheid van kommunikasie vir klinici om oor hul pasiënte te kommunikeer en bepaal konsekwente en betroubare diagnoses wat gebruik kan word in die studie van geestesversteurings. Dit bied navorsers 'n eenheid van kommunikasie om kriteria vir moontlike toekomstige hersienings te ondersoek en te help met die ontwikkeling van medisyne en ander intervensies. ” (Amerikaanse psigiatriese vereniging 2014b, bygevoeg seleksie).

Die diagnostiese en statistiese riglyne vir geestesversteurings word beskou as gesaghebbende riglyne vir die diagnosering van geestesgesondheidstoestande. Dit volg dat die psigiaters wat die American Psychiatric Association vorm, veral diegene wat betrokke is by die definiëring van die inhoud van “DSM”, as owerhede en kundiges op die gebied van psigiatrie beskou word (vir diegene wat nie vertroud is met die wetenskaplike kenmerke nie, verskil die studie van sielkunde van die studie van psigiatrie, daarom is daar twee verskillende professionele organisasies wat geestesversteurings bestudeer - sielkundige en psigiatriese).

Die houding van die APA en die American Psychiatric Association teenoor homoseksualiteit word in ten minste twee belangrike dokumente uiteengesit. Die eerste van hierdie dokumente is die sg. Die opdrag van Amici Curiae vir APA¹tydens die Amerikaanse Hooggeregshof, Lawrence v. Texas, voorgelê, wat gelei het tot die herroeping van antisodomiewette. Die tweede is 'n APA-dokument met die titel "Teikengroepverslag oor toepaslike terapeutiese benaderings tot seksuele oriëntasie"². Skrywers in hierdie verslag “Het 'n stelselmatige oorsig van eweknie-geëvalueerde wetenskaplike literatuur gedoen oor pogings om seksuele oriëntasie te verander” om 'meer spesifieke aanbevelings aan gelisensieerde professionele mense in geestesgesondheid, die publiek en politici te gee'. (Glassgold et al., 2009, 2). Albei dokumente bevat aanhalings uit materiaal wat aangebied word as 'getuienis' ter ondersteuning van die siening dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. Ek sal verwys na die wetenskaplike bewyse wat in die dokumente voorsien word, en ek sal die bronne wat as wetenskaplike bewyse aangebied word, ontleed.

Daar moet op gelet word dat die 'teikengroep' wat die tweede dokument opgestel het, gelei is deur Judith M. Glassgold, 'n lesbiese sielkundige. Sy sit in die direksie van Journal of Gay and Lesbian Psychotherapie en is die voormalige voorsitter van die APA se afdeling vir gay en lesbiese APA (Nicolosi 2009). Ander lede van die taakmag was: Lee Bexted, Jack Drescher, Beverly Green, Robin Lyn Miller, Roger L. Worsington en Clinton W. Anderson. Volgens Joseph Nicolosi is Bexted, Drescher en Anderson 'gay', Miller is 'biseksueel' en Green is 'n lesbiese (Nicolosi 2009). Voordat die leser gelees word, moet die leser derhalwe in ag neem dat verteenwoordigers van APA nie 'n neutrale standpunt oor hierdie kwessie inneem nie.

Ek haal aan uit hierdie twee dokumente. Dit sal 'n groter bekendmaking van die posisie van die APA en die American Psychiatric Association moontlik maak.

POSISIE VAN TWEE ORGANISASIES OOR HOMOSEXUALISME

APA skryf oor homoseksuele aantrekkingskrag:

"... seksuele aantrekkingskrag, gedrag en oriëntasie van dieselfde geslag is op sigself normale en positiewe variante van menslike seksualiteit - met ander woorde, dit dui nie op geestelike of ontwikkelingsversteurings nie." (Glassgold et al. 2009, 2).

Hulle verduidelik dat hulle met “normaal” bedoel "Beide die afwesigheid van 'n geestesversteuring en die teenwoordigheid van 'n positiewe en gesonde resultaat van menslike ontwikkeling." (Glassgold et al., 2009, 11). APA-skrywers oorweeg hierdie stellings “Gesteun deur 'n beduidende empiriese basis” (Glassgold et al., 2009, 15).

Die APA-kundige adviesdokument gebruik soortgelyke uitdrukkings:

"... dekades van navorsing en kliniese ervaring het daartoe gelei dat alle gesondheidsorganisasies in hierdie land tot die gevolgtrekking gekom het dat homoseksualiteit 'n normale vorm van menslike seksualiteit is." (Opdrag van Amici Curiae 2003, 1).

Daarom is die belangrikste standpunt van die APA en die American Psychiatric Association dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, maar eerder 'n normale vorm van menslike seksualiteit, en hulle beweer dat hul standpunt gebaseer is op belangrike wetenskaplike bewyse.

Sigmund Freud

Albei dokumente gaan voort met historiese oorsigte van homoseksualiteit en psigoanalise. Een artikel begin met die aanhaling van Sigmund Freud, wat homoseksualiteit voorgestel het "Is nie iets skandeliks, omgekrapte en agteruitgang nie; dit kan nie as 'n siekte geklassifiseer word nie, maar is 'n variasie van seksuele funksie." (Freud, 1960, 21, 423 - 4). Die skrywers merk op dat Freud probeer het om die seksuele oriëntasie van een vrou te verander, maar nadat sy geen sukses behaal het nie, 'Freud het tot die gevolgtrekking gekom dat pogings om homoseksuele seksuele oriëntasie te verander waarskynlik nie suksesvol is nie.' (Glassgold et al., 2009, 21).

Dit spreek vanself dat die brief wat [Freud] in die 1935-jaar geskryf het, verouderd is of nie meer relevant is nie, afhangende van die keuse van woorde. Freud se gevolgtrekking dat die verandering in homoseksuele oriëntasie "waarskynlik is onsuksesvol "na slegs een poging moet dit beskou word as 'n" verdagte verhaal. " Daarom is Freud se gegewens in hierdie geval onvoldoende; op grond van sy brief, is dit nie moontlik om te sê dat homoseksualiteit 'n normale variant van die persoon se seksuele oriëntasie is nie. Daar moet ook op gelet word dat die skrywers doelbewus daarvan weerhou het om die sienings van Freud volledig aan te haal, wat voorgehou het dat homoseksualiteit ''n variasie in seksuele funksie wat veroorsaak word deur 'n bepaalde stilstand in seksuele ontwikkeling"(Herek 2012). Om hierdie aanhaling bewustelik uit Freud se werk te vermy, is misleidend. (In meer besonderhede oor wat Freud oor homoseksualiteit geskryf het, kan gelees word in die werk van Nicolosi).

Alfred Kinsey

Die APA-taakmagdokument verwys daarna na twee boeke wat geskryf is deur Alfred Kinsey in 1948 en 1953 (Seksuele gedrag in die menslike man en seksuele gedrag by die vroulike vrou):

'... terselfdertyd dat die patologiserende sienings oor homoseksualiteit in die Amerikaanse psigiatrie en sielkunde gestandaardiseer is, is daar bewyse opgehoop dat hierdie stigmatiserende siening swak gestaaf is. Die publikasie van 'Seksuele gedrag by die manlike man' en 'Seksuele gedrag by die vroulike vrou' het getoon dat homoseksualiteit meer gereeld voorkom as wat voorheen gedink is, wat daarop dui dat sulke gedrag deel uitmaak van 'n kontinuum van seksuele gedrag en oriëntasie. ' (Glassgold et al., 2009, 22).

In hierdie aanhaling is die sleutelpunt die toeskrywing van homoseksualiteit aan die 'normale kontinuum' van seksuele gedrag. Met ander woorde, die APA stel die volgende gebaseer op Kinsey-boeke:

1. Daar is aangetoon dat homoseksualiteit meer gereeld by mense voorkom as wat voorheen gedink is;
2. Daarom is daar 'n normale verspreiding (of normale 'kontinuum') van seksuele aantrekkingskrag by verskillende geslagte.

Kinsey se argumente (wat deur APA aanvaar word) is net so onvolmaak soos die interpretasie van wat Freud gesê het. “Kontinuum” is “'n kontinue volgorde waarin aangrensende elemente skaars van mekaar verskil, hoewel die uiterstes baie verskillend is” (Nuwe Oxford American Dictionary 2010, sv kontinuum). 'N Voorbeeld van 'n kontinuum is temperatuurlesings -' warm 'en' koud 'verskil baie van mekaar, maar dit is moeilik om te onderskei tussen 100 ° F en 99 ° F. Kinsey verduidelik sy teorie van kontinuums in die natuur:

'Die wêreld kan nie net in skape en bokke verdeel word nie. Nie almal swart en nie almal wit nie. Die basis van die taksonomie is dat die natuur selde met afsonderlike kategorieë handel. Net die menslike gees vind kategorieë uit en probeer al die eiers in mandjies lê. Natuurlewe is 'n kontinuum in al sy aspekte.. Hoe gouer ons dit met betrekking tot seksuele gedrag van mense verstaan, hoe gouer kan ons 'n redelike begrip van die realiteit van seks verkry. ” (Kinsey en Pomeroy 1948, bygevoeg seleksie).

Wat homoseksualiteit betref, kom Kinsey (soos die skrywers van die APA) tot die gevolgtrekking dat aangesien sommige mense seksueel aangetrokke is tot hul eie geslag, volg dit outomaties dat daar 'n normale kontinuum van seksdrang is. Om die gebrekkigheid van sulke beredenering te sien, is definisies nie 'n graad nodig nie. Normaliteit van gedrag word nie net bepaal deur die waarneming van sulke gedrag in die samelewing nie. Dit geld vir alle mediese wetenskap.

Om dit makliker te maak om die kwesbaarheid van so 'n argument te verstaan, noem ek 'n voorbeeld van 'n baie spesifieke gedrag wat by mense voorkom. Sommige individue het 'n sterk begeerte om hul eie gesonde liggaamsdele te verwyder; onder ander individue is daar 'n begeerte om littekens op hul liggaam aan te bring, terwyl nog ander hulself op ander maniere wil berokken. Al hierdie persone is nie selfmoord nie; hulle soek nie die dood nie, maar wil bloot hul gesonde ledemate verwyder of hul liggaam beskadig.

Die toestand waarin 'n persoon die begeerte voel om van 'n gesonde deel van die liggaam ontslae te raak, staan ​​in die wetenskap bekend as “apotemofilie”, “xenomelia” of “sindroom van liggaamsintegriteit”. Apotemofilie is “Die begeerte van 'n gesonde persoon om 'n gesonde en volledig funksionele ledemaat te amputeer” (Brugger, Lenggenhager en Giummarra 2013, 1). Dit is opgemerk dat “Die meeste individue met apotemofilie is mans”Wat “Die meeste wil die been amputeer”alhoewel “'N Beduidende deel van mense met apotemofilie wil albei bene verwyder” (Hilti et al., 2013, 319). In een studie met 13-mans is daar opgemerk dat alle persone met apotemofilie ervaar het «sterk aspirasie amputate bene " (Hilti et al., 2013, 324, keuse bygevoeg). Studies toon dat hierdie toestand in die vroeë kinderjare ontwikkel, en dat dit teenwoordig kan wees selfs vanaf die geboorte oomblik (Blom, Hennekam en Denys 2012, 1). Met ander woorde, sommige mense kan gebore word met 'n begeerte of 'n aanhoudende begeerte om 'n gesonde ledemaat te verwyder. In 'n studie onder 54-mense is bevind dat 64,8% van mense met xenomyelia hoër onderwys het (Blom, Hennekam en Denys 2012, 2). Een studie het getoon dat die verwydering van gesonde ledemate lei tot “Indrukwekkende verbetering in die kwaliteit van lewe” (Blom, Hennekam en Denys 2012, 3).

Om saam te vat: daar is 'n geestelike toestand waarin mense hul gesonde ledemate 'begeer' en 'soek'. Hierdie begeerte kan aangebore wees, of met ander woorde, mense kan gebore word met die begeerte om hul gesonde ledemate te verwyder. Hierdie 'begeerte' en 'aspirasie' is dieselfde as 'geneigdheid' of 'voorkeur'. 'Begeer' of 'aspirasie' is natuurlik nie direk gelyk aan die vervulling van amputasie (aksie) nie, maar voorkeur, geneigdheid, begeerte en strewe, sowel as die verwyderingsaksie word beskou as oortredings (Hiltiet al., 2013, 324)³.

Gesonde ledemate verwyder is patologiese effek, en ook die begeerte om gesonde ledemate te verwyder, is patologiese begeerte of patologiese neiging. 'N Patologiese begeerte ontwikkel in die vorm van gedagtes, soos in die geval van die meeste (indien nie almal nie) begeertes. In baie gevalle is die wanorde sedert die kinderjare aanwesig. Uiteindelik voel mense wat hul begeerte vervul en 'n gesonde ledemaat verwyder, beter na amputasie. Met ander woorde, diegene wat optree volgens hul gebrek aan begeerte (patologiese gedagtes) en 'n patologiese aksie uitvoer om 'n gesonde ledemaat te verwyder, 'n verbetering in die "kwaliteit van die lewe" ervaar of 'n gevoel van plesier ervaar na die uitvoering van 'n patologiese aksie. (Die leser moet hier let op 'n parallel tussen die patologiese aard van apotemofilie en die patologiese aard van homoseksualiteit.)

Die tweede voorbeeld met 'n geestesversteuring wat ek hierbo genoem het, is die sg. "Nie-selfmoord selfbeskadiging", of "outo-verminking" (die begeerte om letsel toe te dien, letsels). David Klonsky het opgemerk dat:

'Nie-selfmoord-outomatiese mutasie word gedefinieer as die doelbewuste vernietiging van die weefsel van 'n mens se liggaam (sonder selfmoorddoelwitte) wat nie deur sosiale orde gereguleer word nie ... Algemene vorme van outomutasie is onder meer sny en krap, versigtig en inmeng met wondgenesing. Ander vorme is om woorde of karakters op die vel te kerf, en liggaamsdele te stik. ” (Klonsky 2007, 1039-40).

Klonsky en Muehlenkamp skryf dat:

'Sommige mense gebruik dalk selfbeskadiging as 'n manier om opgewonde te wees of te geniet, soortgelyk aan valskermspring of bungee jumping. Die motiewe wat sommige individue as outomotiewe gebruik, is byvoorbeeld: "Ek wil hoog word", "het gedink dit sal lekker wees" en "vir die opwinding". Om hierdie redes kan outo-mutasie by 'n groep vriende of maats voorkom. ” (Klonsky en Muehlenkamp 2007, 1050)

Op dieselfde manier merk Klonsky daarop

"... die voorkoms van outo-mutasie in die bevolking is hoog en waarskynlik hoër onder adolessente en jong mense ... dit het geblyk dat outomatisering waargeneem word selfs in nie-kliniese en hoogs funksionele bevolkingsgroepe, soos hoërskoolstudente, universiteitstudente en militêre personeel ... Die toenemende voorkoms van outo-mutasie sê klinici is meer geneig as ooit om hierdie gedrag in hul kliniese praktyk teë te kom. ” (Klonsky 2007, 1040, keuse bygevoeg).

Die Amerikaanse psigiatriese vereniging merk op dat direkte skade by nie-selfmoord outomatiese mutasies 'Dikwels word die drang voorafgegaan, en die skade self voel as aangenaam, hoewel die individu besef dat hy of sy homself benadeel.' (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 806).

Om op te som, is nie-selfmoord self skade patologiese effek voorafgegaan deur patologiese begeerte (Of "Lokmiddel") benadeel jouself. Diegene wat hulself beseer, doen dit ter wille van "Pleasure". Sommige pasiënte met die versteuring "Baie funksioneel" in die sin dat hulle in die samelewing kan leef, werk en optree, en terselfdertyd hierdie geestesversteuring het. uiteindelik, “Die voorkoms van outo-mutasie is hoog en waarskynlik hoër onder adolessente en jong mense.” (Klonsky 2007, 1040).

Terug na die oorspronklike doel - om voorbeelde van apotemofilie en outomutasie te oorweeg in die raamwerk van die logika van APA en die American Psychiatric Association. Die APA beweer dat Alfred Kinsey se navorsingsbevindinge homoseksualiteit as 'n patologie oortree het. APA baseer hierdie stelling op Kinsey se navorsing “Gedemonstreer dat homoseksualiteit meer gereeld voorkom as wat voorheen gedink is, wat daarop dui dat sulke gedrag deel uitmaak van 'n kontinuum van seksuele gedrag en geaardheid.” (Glassgold et al., 2009, 22).

Weereens, 'n verkorte weergawe van Kinsey se argument lyk so:

1. Onder mense is aangetoon dat homoseksualiteit meer gereeld voorkom as wat voorheen gedink is;
2. Daarom is daar 'n normale variasie (of normale "kontinuum") van seksuele begeerte.

Vervang homoseksualiteit met voorbeelde van apotemofilie en outo-mutasie, volgens die logika van Kinsey en APA, en dan is die argument soos volg:

1. Daar is waargeneem dat sommige individue in die versoeking is en gretig is om hulself te beseer en gesonde dele van hul liggame af te sny;
2. Onder die mens is aangetoon dat die drang tot selfbeskadiging en gesonde liggaamsdele afgesny is, meer algemeen as wat voorheen gedink is;
3. Daarom is daar 'n normale variasie in die drang tot selfbeskadiging en gesonde liggaamsdele af te sny; daar is 'n kontinuum van normale variasie ten opsigte van houdings jeens selfbeskadiging.

Ons kan dus sien hoe onlogies en inkonsekwent die argumente van Kinsey en APA is; die waarneming dat gedrag meer gereeld voorkom as wat voorheen gedink is, lei nie outomaties tot die gevolgtrekking dat daar 'n normale kontinuum van sulke gedrag is nie. Daar kan tot die gevolgtrekking gekom word dat elke individuele menslike gedrag bloot een normale gedrag is in die “kontinuum” van menslike gedrag; as die begeerte om jouself te beseer of die begeerte om 'n gesonde ledemaat te verwyder, meer gereeld voorkom as wat voorheen gedink is, sal (volgens hul logika) sulke gedrag deel uitmaak van die gewone kontinuum van gedrag en die doelwitte van selfbeskadiging.

Aan die een einde van die Kinsey-spektrum is daar diegene wat hulself wil doodmaak, en aan die ander kant van die spektrum sal daar diegene wees wat die gesondheid en normale funksionering van hul liggaam wil hê. Iewers tussen hulle is daar volgens Kinsey se logika diegene wat lus het om hul eie hande te knip, en langs hulle sal daar diegene wees wat hierdie hande heeltemal wil amputeer. Dit lei tot die vraag: waarom alle vorme van menslike gedrag nie as normale variante van menslike gedrag beskou kan word nie? Kinsey se markargument, indien logies voortgesit, skakel enige behoefte aan sielkunde of psigiatrie heeltemal uit; Kinsey het geskryf dat "die leefwêreld is 'n kontinuum in al sy aspekte". As dit so was, sou daar nie so iets soos 'n geestesversteuring (of 'n fisieke afwyking) bestaan ​​nie, en sou dit nie nodig wees vir al hierdie assosiasies en groepe wat geestesversteurings diagnoseer en behandel nie. Aantrekkingskrag vir die pleging van reeksmisdade sou volgens Kinsey se logika net een van die normale opsies in die kontinuum van houding teenoor die menslike lewe wees.

Daarom beweer APA dat Kinsey se studie 'n 'weerlegging' van homoseksualiteit is, aangesien 'n patologie onvoldoende en verkeerd is. Die gegewens van die wetenskaplike literatuur ondersteun nie so 'n gevolgtrekking nie, en die gevolgtrekking self is absurd. (Daarbenewens moet daarop gelet word dat saam met onlogiese beredenering, die meeste van Kinsey se navorsing in diskrediet gebring is (Blaaier xnumx; sien besonderhede mite van 10%).

K. S. FORD EN FRANK A. STRAND

Nog 'n bron wat voorgehou is as wetenskaplike bewys dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, is 'n studie deur C. S. Ford en Frank A. Beach. Die APA het geskryf:

“CS Ford and Beach (1951) het getoon dat gedrag van dieselfde geslag en homoseksualiteit in 'n wye verskeidenheid diersoorte en menslike kulture voorkom. Hierdie ontdekking het getoon dat daar niks onnatuurlik was in gedrag van dieselfde geslag of homoseksuele oriëntasie nie."(Glassgold et al., 2009, 22).

Die aanhaling is geneem uit 'n boek genaamd Patrone van seksuele gedrag. Dit is in 1951 geskryf, en nadat die antropologiese gegewens bestudeer is, het die skrywers voorgestel dat homoseksuele aktiwiteite in 49 toelaatbaar is uit 76-menslike kulture (Heiden en Miller, 2009, 576). Ford en Beach het ook 'aangedui dat mans en vrouens onder primate aan homoseksuele aktiwiteite deelneem' (Heiden en Miller, 2009). APA-skrywers is dus van mening dat, aangesien twee navorsers in 1951 ontdek dat homoseksualiteit by sommige mense en diere waargeneem word, dit volg dat daar niks onnatuurliks ​​in homoseksualiteit bestaan ​​nie (die definisie van "niks onnatuurliks" beteken dat homoseksualiteit beteken is die 'norm'). Die kern van hierdie argument kan soos volg uitgedruk word:

1. Enige optrede of gedrag wat in 'n wye verskeidenheid diersoorte en menslike kulture waargeneem word, dui daarop dat daar niks onnatuurliks ​​in sulke gedrag of optrede is nie;
2. Gedrag van dieselfde geslag en homoseksualiteit is waargeneem in 'n wye verskeidenheid diersoorte en menslike kulture;
3. Gevolglik is daar niks onnatuurlik in gedrag van dieselfde geslag of homoseksuele oriëntasie nie.

In hierdie geval het ons weer te make met 'n "uitgediende bron" (1951-studie van die jaar), wat ook 'n absurde gevolgtrekking maak. Waarneming van gedrag onder mense sowel as onder diere is nie 'n voldoende voorwaarde om te bepaal dat daar niks onnatuurliks ​​vir sulke gedrag is nie (tensy APA 'n ander betekenis vir die woord 'natuurlike' dink om hierdie term te aanvaar). . Met ander woorde, daar is baie aksies of gedrag wat mense en diere doen, maar dit lei nie altyd tot die gevolgtrekking dat dit nie 'Daar is niks onnatuurliks ​​nie»In sulke optrede en gedrag. Daar is byvoorbeeld aangetoon dat kannibalisme wydverspreid voorkom in menslike kulture en onder diere (Petrinovich 2000, 92).

[Twintig jaar later erken Beach dat hy nie 'n enkele ware voorbeeld ken van mans en vrouens in die dierewêreld wat 'n homoseksuele maat verkies nie: 'Daar is mans wat op ander mans sit, maar sonder intromissi of klimaks. U kan ook 'n hok tussen vroue sien ... maar om dit homoseksualiteit in die menslike begrip te noem, is 'n interpretasie, en interpretasies is lastig ... Dit is baie te betwyfel of die hok self seksueel genoem kan word ... ' (Karlen 1971, 399) -  ongeveer per.]

Die toepassing van kannibalisme op die logika wat deur die APA gebruik word, sal tot die volgende argument lei:

1. Enige optrede of gedrag wat in 'n wye verskeidenheid diersoorte en menslike kulture waargeneem word, dui daarop dat daar niks onnatuurliks ​​in sulke gedrag of optrede is nie;
2. Eet van individue van hul eie spesie is in 'n wye verskeidenheid dierspesies en menslike kulture waargeneem;
3. Gevolglik is daar niks onnatuurliks ​​in die eet van individue van hul eie spesie nie.

Dink u egter nie dat daar beslis iets "onnatuurlik" in kannibalisme is nie? Ons kan tot hierdie gevolgtrekking kom op grond van gesonde verstand (sonder om 'n antropoloog, sosioloog, sielkundige of bioloog te wees). Die gebruik van die APA's van die verkeerde gevolgtrekking van Ford en Beach as 'n 'bewys' dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, is verouderd en onvoldoende. Weereens bevestig die wetenskaplike literatuur nie hul gevolgtrekkings nie, en die gevolgtrekking self is absurd; hul argument is nie 'n wetenskaplike argument nie. (Hierdie voorbeeld kan ook gebruik word om die absurde logika van Kinsey en APA te illustreer: daar is veganisme aan die een kant van die 'normale kontinuum van voedselgerigtheid' en kannibalisme aan die ander kant).

Evelyn Hooker en ander oor “Aanpasbaarheid”

Die volgende argument deur die skrywers van die APA-teikengroep verwys na die publikasie van Evelyn Hooker:

“Die studie van die sielkundige Evelyn Hooker het die idee van homoseksualiteit as 'n geestesversteuring onderwerp aan 'n wetenskaplike toets. Hooker bestudeer 'n nie-kliniese steekproef van homoseksuele mans en vergelyk dit met 'n gepaste monster van heteroseksuele mans. Die haker het onder meer uit die resultate van drie toetse (tematiese appereptiewe toets, Vertel die storie per prentjie-toets en Rorschach-toets) bevind dat homoseksuele mans vergelykbaar was met 'n heteroseksuele groep. volgens vlak van aanpasbaarheid. Dit is verbasend dat die kundiges wat die Rorschach-protokolle bestudeer het, nie kon onderskei tussen die protokolle van die homoseksuele groep en die heteroseksuele groep nie, wat gelei het tot 'n opvallende teenstrydigheid met die dominante begrip van homoseksualiteit en projektiewe assesseringsmetodes op daardie tydstip. ” (Glassgold et al., 2009, 22, keuse bygevoeg).

APA Expert Opinion verwys ook na Hooker as "Deeglike navorsing":

'... in een van die eerstes deeglike Navorsing oor geestesgesondheid by homoseksuele Dr. Evelyn Hooker het 'n reeks standaard sielkundige toetse gebruik om homoseksuele en heteroseksuele mans te bestudeer wat ooreenstem met ouderdom, IK en opvoeding ... Uit haar data het sy tot die gevolgtrekking gekom dat homoseksualiteit nie inherent met psigopatologie geassosieer word nie en dat "homoseksualiteit nie as 'n kliniese toestand bestaan ​​nie." (Opdrag van Amici Curiae 2003, 10 - 11, keuse bygevoeg)

In 1957 het Evelyn Hooker dus mans vergelyk wat beweer dat hulle homoseksueel is en mans wat beweer dat hulle heteroseksueel is. Sy bestudeer onderwerpe met behulp van drie sielkundige toetse: 'n tematiese appereptiewe toets, 'n 'Vertel 'n storie uit prentjies'-toets en 'n Rorschach-toets. Hooker het tot die gevolgtrekking gekom dat “homoseksualiteit as 'n kliniese toestand nie bestaan ​​nie” (Opdrag van Amici Curiae 2003, 11).

'N Deeglike ontleding en kritiek op die Hooker-studie is buite die bestek van hierdie artikel, maar daar moet op verskillende punte gelet word.

Die belangrikste aspekte van enige navorsing is: (1) die gemete parameter (Engels: “uitkoms”; eindpunt), en (2) of dit moontlik is om die doelwit-gevolgtrekking af te lei deur hierdie parameter te meet.

'N Ander belangrike aspek van die studie is of die metings korrek is. Hooker se studie het die 'aanpassing' van homoseksuele en heteroseksuele as 'n meetbare parameter beskou. Hooker het gesê dat die fiksheid wat gemeet word by homoseksuele en heteroseksuele soortgelyk is. Dit bied egter nie 'n definisie vir die term "aanpasbaarheid" nie. Die leser moet voorlopig bedag wees op die term "aanpasbaarheid", waarna ek later sal terugkeer. Hier moet op gelet word dat baie ander werke metodologiese foute in Hooker se studie krities beskryf het (twee werke wat handel oor metodologiese foute in Hooker se navorsing word in die verwysingsafdeling gegee - dit is Schumm (2012) и Cameron en Cameron (2012)). In hierdie artikel gaan ek voortbestaan ​​op die parameter wat Hooker as wetenskaplike bewyse gebruik het ten gunste van die stelling oor die 'normaliteit' van homoseksualiteit: aanpasbaarheid.

Ek het op hierdie parameter gefokus, want in die 2014-jaar is “aanpasbaarheid” steeds die parameter wat deur die verenigings as wetenskaplike bewyse verwys word, ten gunste van die bewering dat homoseksualiteit “'n normale variasie is van die persoon se seksuele oriëntasie”.

Nadat die studie van Evelyn Hooker as wetenskaplike bewyse aangehaal is, het die skrywers van die APA-taakmag gesê:

'In die Armon-studie onder homoseksuele vroue is soortgelyke resultate [met data van Evelyn Hooker] verkry ... In die daaropvolgende jare na studies deur Hooker en Armon het die aantal studies oor seksualiteit en seksuele oriëntasie toegeneem. Twee belangrike gebeure was 'n dramatiese verandering in die studie van homoseksualiteit. Ten eerste, na aanleiding van die voorbeeld van Hooker, het al hoe meer navorsers navorsing gedoen oor nie-kliniese groepe homoseksuele mans en vroue. Vorige studies het hoofsaaklik deelnemers ingesluit wat benoud of in die tronk was. Tweedens is kwantitatiewe metodes om die menslike persoonlikheid te beoordeel (byvoorbeeld die Eysenck-persoonlikheidstoets, Cattell-vraelys en die Minnesota-toets) ontwikkel en was dit 'n groot psigometriese verbetering ten opsigte van vorige metodes, soos byvoorbeeld die Rorschach-toets. Studies wat met hierdie nuut ontwikkelde assesseringsmetodes gedoen is, het getoon dat homoseksuele mans en vroue in wese soortgelyk aan heteroseksuele mans en vroue was wat aanpassing en funksionering betref. ”(Glassgold et al., 2009, 23, keuse bygevoeg).

Hierdie laaste reël, wat ek beklemtoon het, is uiters belangrik; "nuut ontwikkelde metodes"Vergelyk"aanpassing'En die vermoë om in 'n samelewing tussen homoseksuele en heteroseksuele mense te funksioneer, dit wil sê, hulle het 'n vergelyking gebruik om die siening te bevestig dat homoseksualiteit nie 'n wanorde is nie. Hier moet daarop gelet word dat “aanpassing” omruilbaar gebruik is met “aanpasbaarheid” (Jahoda xnumx, 60 - 63, Seaton in Lopez 2009, 796 - 199). Gevolglik impliseer APA weereens dat, aangesien homoseksuele mans en vroue 'in wese' soortgelyk is aan mans en vroue in die proses van aanpassing en sosiale funksionering, dit noodwendig daarop dui dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. Dit is dieselfde argument wat Evelyn Hooker voorstel, wat haar gevolgtrekking versterk dat homoseksualiteit nie 'n patologie is met gegewens wat 'n ooreenkoms tussen homoseksuele en heteroseksuele mense in "aanpasbaarheid" aandui nie.

APA en die Amerikaanse Psigiatriese Vereniging het ook 'n oorsig deur John C. Gonsiorek getiteld "Empirical Basis for the Demise of the Illness Model of Homosexuality" aangehaal as bewys dat homoseksualiteit nie 'n wanorde is nie (Glassgold et al., 2009, 23; Opdrag van Amici Curiae 2003, 11). In hierdie artikel lewer Gonsiorek verskeie stellings soortgelyk aan dié van Evelyn Hooker. Gonsiorek het dit aangedui

'... 'n psigiatriese diagnose is 'n voldoende metode, maar die toepassing daarvan op homoseksualiteit is verkeerd en verkeerd, aangesien daar geen empiriese regverdiging hiervoor bestaan ​​nie. Met ander woorde, die diagnose van homoseksualiteit as 'n siekte is 'n slegte wetenskaplike benadering. Ongeag of die geloofwaardigheid van die diagnostiese aksie in psigiatrie aanvaar of verwerp word, is daar geen rede om homoseksualiteit as 'n siekte of as 'n aanduiding van 'n sielkundige afwyking te beskou nie. '. (Gonsiorek, 1991, 115).

Gonsiorek beskuldig diegene wat die bewering dat homoseksualiteit is 'n wanorde van die gebruik van 'n 'slegte wetenskaplike benadering', beskuldig. Boonop stel Gonsiorek dit voor “Die enigste relevante vraag is of daar homoseksuele goed aangepas is” (Gonsiorek 1991, 119 - 20) en

“... op die vraag of homoseksualiteit per se of nie patologies is nie en wat verband hou met 'n sielkundige afwyking, is dit maklik om te beantwoord ... studies van verskillende groepe het deurgaans aangetoon dat daar geen verskil in is nie sielkundige aanpassing tussen homoseksuele en heteroseksuele persone. Daarom, selfs as ander studies toon dat sommige homoseksuele persone gestremdhede het, daar kan nie aangevoer word dat seksuele oriëntasie en sielkundige aanpassing alleen met mekaar verbind word nie. '. (Gonsiorek, 1991, 123 - 24, uitgelig)

In Gonsiorek se werk word 'aanpasbaarheid' dus as 'n gemete parameter gebruik. Weereens is die wetenskaplike bewyse wat deur Gonsiorek aangehaal is, waarin hulle sê dat “homoseksualiteit die norm is” gebaseer op 'n meting van die "aanpasbaarheid" van homoseksuele mense. Gonsiorek impliseer dat as seksuele oriëntasie 'geassosieer' word met sielkundige aanpassing, ons kan aanvaar dat homoseksuele mense mense met 'n geestesversteuring is. As daar egter geen verskil is in die aanpasbaarheid van heteroseksuele en homoseksuele mense nie, dan is homoseksualiteit (volgens Gonsiorek) nie 'n geestesversteuring nie. Sy argument is byna identies aan Evelyn Hoker se argument, wat soos volg was:

1. Daar is geen meetbare verskille in sielkundige aanpasbaarheid tussen homoseksuele en heteroseksuele nie;
2. Daarom is homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring nie.

APA se deskundige opinie in Lawrence v. Texas noem die Gonsiorek-oorsig ook as wetenskaplike bewyse wat die bewering ondersteun “Homoseksualiteit hou nie verband met psigopatologie of sosiale wanaanpassing nie” (Opdrag van Amici Curiae 2003, 11). Die APA-kundige opinie noem nog 'n paar verwysings na wetenskaplike bewyse wat hierdie bewering ondersteun. Een van die artikels wat genoem is, is die 1978-oorsigstudie van die jaar, wat ook aanpasbaarheid in ag neem "en" kom tot die gevolgtrekking dat die tot dusver behaalde resultate nie bewys het dat die homoseksuele individu minder sielkundig aangepas is as sy heteroseksuele eweknie nie "(Hart et al., 1978, 604). Die Amerikaanse psigiatriese vereniging en APA het ook studies deur Gonsiorek en Hooker aangehaal as wetenskaplike bewyse in hul CV vir die onlangse US v. Windsor (Opdrag van Amici Curiae 2013, 8). Gevolglik is weer eens maatreëls van 'aanpasbaarheid' gebruik om die bewering dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, te ondersteun. Daarom moet ons uitvind wat presies bedoel word met “aanpasbaarheid”, want dit is die basis vir die meeste “wetenskaplike bewyse” wat beweer dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie.

'AANPASBAARHEID' IN SIELKUNDE

Ek het hierbo opgemerk dat “aanpasbaarheid” 'n term is wat wisselend met 'aanpassing' gebruik is. Marie Jahoda het in 1958 ('n jaar na die publikasie van die studie van Evelyn Hooker) geskryf dat

“Die term“ aanpasbaarheid ”word eintlik meer gereeld gebruik as aanpassing, veral in die populêre literatuur oor geestesgesondheid, maar dikwels dubbelsinnig, wat dubbelsinnigheid skep: moet aanpasbaarheid verstaan ​​word as 'n passiewe aanvaarding van enige lewensituasie (dit wil sê as 'n toestand wat aan die behoeftes van die situasie voldoen) of as 'n sinoniem aanpassing ". (Jahoda xnumx, 62).

Die Hooker-studie en die Gonsiorek-opname is treffende voorbeelde van die dubbelsinnige gebruik van die term “aanpasbaarheid”. Geen skrywer definieer hierdie term presies nie, maar Gonsiorek verwys na wat hy met hierdie term bedoel as hy verwys na baie studies wat tussen die 1960- en 1975-jare gepubliseer is (waarvan die volledige teks moeilik verkrygbaar is weens die feit dat dit is gepubliseer voor die bekendstelling van digitale argivering):

'' N Aantal navorsers het die Adjektiewe Kontrolelys ('ACL') toets gebruik. Chang en Block, met behulp van hierdie toets, het geen verskille in die totaal gevind nie prisposoblivaemosti tussen homoseksuele en heteroseksuele mans. Evans, gebruik dieselfde toets, het bevind dat homoseksuele meer probleme met selfpersepsie getoon het as heteroseksuele mans, maar dat slegs 'n klein gedeelte van homoseksuele mense oorweeg kan word. swak fiks. Thompson, McCandless en Strickland het die ACL gebruik om sielkundig te studeer prisposoblivaemosti beide mans en vrouens - homoseksuele en heteroseksuele mense, tot die gevolgtrekking dat seksuele oriëntasie nie met individuele aanpasbaarheid verband hou nie. Hassell en Smith gebruik die ACL om homoseksuele en heteroseksuele vroue te vergelyk en het 'n gemengde beeld van die verskille gevind, maar in die normale omvang, gebaseer op hierdie, kan ons aanneem dat in die homoseksuele steekproef aanpasbaarheid was erger. " (Gonsiorek, 1991, 130, keuse bygevoeg).

Dus, volgens Gonsiorek, is ten minste een van die aanduiders van die aanpasbaarheid daarvan "selfpersepsie". Lester D. Crow, sê in 'n boek wat gepubliseer is in dieselfde periode as die studies wat deur Gonsiorek hersien is

'Volledige, gesonde aanpasbaarheid kan bereik word wanneer 'n individu sekere eienskappe vertoon. Hy erken homself as 'n individu, soortgelyk en anders as ander mense. Hy is vol vertroue in homself, maar met 'n realistiese bewustheid van sy sterk- en swakpunte. Terselfdertyd kan hy die sterk- en swakpunte van ander evalueer en sy houding daarby aanpas in terme van positiewe waardes ... 'n Goed aangepaste persoon voel veilig in sy begrip van sy vermoë om sy verhouding tot 'n effektiewe vlak te bring. Sy selfvertroue en 'n gevoel van persoonlike sekerheid help hom om sy aktiwiteite op so 'n manier te lei dat dit daarop gemik is om voortdurend die welstand van homself en ander te ondersoek. Hy is in staat om die min of meer ernstige probleme wat hy dag vir dag in die gesig staar, voldoende op te los. Laastens ontwikkel 'n persoon wat suksesvolle aanpassingsvermoë het, 'n lewensfilosofie en 'n waardesisteem wat hom goed dien in verskillende praktykvelde - studie of werk, asook verhoudings met alle mense met wie hy in aanraking kom, jonger as ouer. ” (Kraai xnumx, 20-21).

'N Latere bron in The Encyclopedia of Positive Psychology sê dit

“In sielkundige navorsing verwys aanpasbaarheid na die bereiking van die resultaat en die proses ... Sielkundige aanpasbaarheid is 'n gewilde maatstaf om die resultate in sielkundige navorsing te beoordeel, en maatreëls soos selfbeeld of 'n gebrek aan spanning, angs of depressie word dikwels as aanwysers van aanpassing gebruik. Navorsers kan ook die persoon se mate van aanpasbaarheid of welstand meet aan die hand van 'n soort stresvolle gebeurtenis, soos egskeiding of 'n gebrek aan afwykende gedrag, soos alkohol- of dwelmgebruik. ' (Seaton in Lopez 2009, 796-7).

Beide die uittreksel uit die boek 1967 van die jaar en die latere aanhaling uit die ensiklopedie stem ooreen met die definisies uit die studies wat deur Gonsiorek genoem is. Gonsiorek noem talle studies waarin

“Daar is beduidende verskille tussen homoseksuele, heteroseksuele en biseksuele groepe gevind, maar nie op die vlak wat psigopatologie kon bied nie. Metodes is gebruik om die vlak van depressie, selfbeeld, verhoudingsprobleme en probleme in die seksuele lewe te meet. ” (Gonsiorek, 1991, 131).

Dit is duidelik dat die “aanpasbaarheid” van 'n individu (ten minste gedeeltelik) bepaal word deur "depressie, selfbeeld, probleme in verhoudings en probleme in die seksuele lewe", spanning en angs te meet. Dan word aanvaar dat iemand wat nie spanning of depressie het nie, 'n hoë of normale selfbeeld het, 'n verhouding en seksuele lewe kan handhaaf, sal beskou word as 'fiks' of 'goed geskik'. Gonsiorek beweer dat aangesien homoseksuele mense soortgelyk is aan heteroseksuele in terme van depressie, selfbeeld, verhoudingsprobleme en probleme in hul seksuele lewens, volg dit outomaties dat homoseksualiteit nie 'n wanorde is nie, want soos Gonsiorek opmerk: 'Die algemene gevolgtrekking is duidelik: uit hierdie studies is dit oorweldigend dat homoseksualiteit as sodanig nie verband hou met psigopatologie of sielkundige aanpasbaarheid nie.' (Gonsiorek, 1991, 115 - 36). Hier is 'n vereenvoudigde Gonsiorek-argument:

1. Daar is geen meetbare verskille in depressie, selfbeeld, verhoudingsprobleme en probleme in die seksuele lewe tussen homoseksuele mense en heteroseksuele nie;
2. Daarom is homoseksualiteit nie 'n sielkundige afwyking nie.

Soos die gevolgtrekking van Evelyn Hooker, volg die gevolgtrekking van Gonsiorek nie noodwendig uit die gegewens wat na sy mening hom ondersteun nie. Daar is baie geestesversteurings wat nie daartoe lei dat iemand angs en depressie ervaar of 'n lae selfbeeld het nie; met ander woorde, "aanpasbaarheid" is nie 'n gepaste maatstaf vir vasberadenheid om die sielkundige normaliteit van elke denk- en gedragsproses wat met hierdie verstandelike prosesse geassosieer word, te bepaal nie. Depressie, selfbeeld, 'wanbalans in verhoudings', 'seksuele dissonansie', lyding en die vermoë om in die samelewing op te tree hou nie verband met elke geestesversteuring nie; dit wil sê, nie alle sielkundige afwykings lei tot 'n skending van "aanpasbaarheid" nie. Hierdie idee word in The Encyclopedia of Positive Psychology genoem. Daar word opgemerk dat die meet van selfbeeld en geluk om aanpasbaarheid te bepaal, problematies is.

Dit is subjektiewe metings, soos die skrywer opmerk,

“... wat onderhewig is aan sosiale wenslikheid. Dit is moontlik dat 'n individu nie daarvan bewus is nie, en daarom kan hy of sy of haar oortreding of geestesongesteldheid nie aangemeld word nie. Net so kan mense met ernstige geestesiektes nogtans rapporteer dat hulle tevrede is met hul lewens. Laastens hang subjektiewe welstand noodwendig van die spesifieke situasie af. ” (Seaton in Lopez 2009, 798).

Neem 'n paar voorbeelde in om dit te demonstreer. Sommige pedofiele beweer dat hulle geen probleme ondervind met hul 'intense seksuele belangstelling' by kinders nie, en dat hulle ten volle in die samelewing kan funksioneer. Die Amerikaanse psigiatriese vereniging dui vir pedofilie aan dat:

'... as individue ook rapporteer dat hul seksuele aantrekkingskrag by kinders psigososiale probleme veroorsaak, kan hulle met pedofiele afwyking gediagnoseer word. As hulle egter 'n gebrek aan skuld, skaamte of angs oor so 'n aantrekkingskrag rapporteer en nie funksioneel beperk word deur hul parafiele impulse nie (volgens selfverslag, objektiewe beoordeling, of albei) ... dan het hierdie mense dit pedofiele seksuele oriëntasie, maar nie pedofiliese afwyking nie ". (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 698, keuse bygevoeg).

Boonop kan mense wat aan apotemofilie en outo-mutasie ly, ten volle in die samelewing funksioneer; daar is voorheen opgemerk dat sulke gedrag waargeneem word in “bevolkings met 'n hoë prestasie, soos hoërskoolleerlinge, universiteitstudente en militêre personeel” (Klonsky 2007, 1040). Hulle kan in die samelewing funksioneer, net soos volwassenes met 'n 'intense seksuele belangstelling' by kinders in die samelewing kan funksioneer en nie aan stres ly nie. Sommige anorexics kan 'aktief bly in sosiale en professionele funksionering' (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 343), en die voortgesette gebruik van stowwe wat nie voedingswaarde bevat nie (soos plastiek) "is selde die enigste oorsaak van verswakte sosiale funksionering"; APA noem nie dat depressie, lae selfbeeld of probleme in verhoudings of seksuele lewe 'n voorwaarde is vir die diagnose van 'n geestesversteuring waarin mense nie-voedsame, nie-voedselstowwe eet om hulself te geniet (hierdie afwyking staan ​​bekend as piek sindroom) (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 330 -1).

Die Amerikaanse psigiatriese vereniging noem ook dat Tourette-sindroom (een van die bosluisversteurings) kan voorkom sonder funksionele gevolge (en dus sonder 'n verband met 'aanpasbaarheid'). Hulle skryf dit "Baie mense met matige tot ernstige bosluise het geen probleme met die funksionering nie, en hulle weet moontlik nie eens dat hulle bosluise het nie." (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 84). Bosluisversteurings is versteurings wat manifesteer as onwillekeurige onbeheerde aksies (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 82) (dit wil sê, pasiënte beweer dat hulle nie doelbewus vinnige, herhalende, onreëlmatige bewegings of geluide en woorde uitlê nie (dikwels obsene); ander pasiënte kan meestal beweer dat hulle “so gebore is”). Volgens die DSM - 5-handboek is stres of verswakte sosiale funksionering nie nodig om by Tourette-sindroom gediagnoseer te word nie, en is dit 'n ander voorbeeld van 'n geestesversteuring waarin aanpasbaarheidsmaatreëls nie relevant is nie. Dit is 'n afwyking waarin aanpasbaarheid nie gebruik kan word as wetenskaplike bewys dat Tourette se afwyking nie 'n geestesversteuring is nie.

Laastens is 'n geestesversteuring wat nie verband hou met 'aanpasbaarheid' nie, 'n wanorde. Persone met wanordelike afwyking het vals oortuigings dat

“... is gebaseer op 'n valse persepsie van die eksterne werklikheid, wat vasgehou word, ondanks die feit dat sulke persepsie deur ander mense verwerp word, en op die feit dat daar onweerlegbare en voor die hand liggende bewyse is van die teendeel (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 819)

Die Amerikaanse psigiatriese vereniging merk op dat "met die uitsondering van die direkte invloed van delirium of die gevolge daarvan, die funksionering van die individu nie merkbaar agteruitgaan nie, en gedrag nie vreemd is nie" (Amerikaanse psigiatriese vereniging 2013, 90). Daarbenewens is die algemene kenmerk van individue met 'n wanordelike afwyking die oënskynlike normaliteit van hul gedrag en voorkoms wanneer hulle nie volgens hul waan-idees optree nie ()Amerikaanse psigiatriese vereniging 2013, 93).

Dit lyk asof individue met dwalingstoornisse nie tekens toon van "verswakte fiksheid" nie; afgesien van hul onmiddellike waanidees, lyk dit normaal. Dus is dwalingversteuring 'n uitstekende voorbeeld van 'n geestesversteuring wat nie verband hou met maatstawwe vir aanpassing nie; fiksheid het niks te doen met dwalingstoornisse nie. Daar kan gesê word dat homoseksuele, hoewel hulle gedrag 'n manifestasie van 'n geestesversteuring is, "normaal voorkom" in ander aspekte van hul lewe, soos sosiale funksionering en ander lewensareas waar wanaanpassing kan voorkom. Gevolglik is daar baie geestesversteurings waarin die meting van fiksheid niks met geestesversteuring te doen het nie. Dit is 'n ernstige fout in die literatuur wat as wetenskaplike bewyse gebruik word om die gevolgtrekking te ondersteun dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie.

Dit is 'n belangrike gevolgtrekking, hoewel ek nie die eerste een is wat die probleem van die diagnosering van geestesversteurings noem deur die prisma van die assessering van stres, sosiale funksionering of parameters nie, wat opgeneem is in die terme "aanpasbaarheid" en "aanpassing". Hierdie kwessie is bespreek in 'n artikel van Robert L. Spitzer en Jerome C. Wakefield oor die diagnose van psigiatriese afwykings gebaseer op 'n klinies sigbare afwyking of 'n gestremde sosiale funksionering (die artikel is geskryf as 'n kritiek op die ouer weergawe van die Diagnostic and Statistical Manual, maar die kritiese argumente is van toepassing op my bespreking) .

Spitzer en Wakefield het opgemerk dat in psigiatrie sommige geestesversteurings nie korrek geïdentifiseer word nie, omdat

“[In psigiatrie] is dit 'n praktyk om te bepaal dat 'n toestand patologies is, gebaseer op die beoordeling of hierdie toestand stres of inkorting in sosiale of individuele funksionering veroorsaak. In alle ander medisyne word die toestand as patologies beskou as daar tekens van biologiese disfunksie in die liggaam is. Afsonderlik is nie stres nóg 'n verswakte sosiale funksionering voldoende om die meerderheid mediese diagnoses vas te stel nie, hoewel albei hierdie faktore dikwels gepaard gaan met ernstige vorme van die versteuring. Byvoorbeeld, die diagnose van longontsteking, hartafwykings, kanker of talle ander fisieke afwykings kan gemaak word selfs in die afwesigheid van subjektiewe spanning en selfs met suksesvolle funksionering in alle sosiale aspekte."(Spitzer en Wakefield, 1999, 1862).

'N Ander siekte wat gediagnoseer kan word sonder spanning of 'n verswakte sosiale funksie, wat hier genoem moet word, is MIV / VIGS. MIV het 'n lang latente periode, en baie mense weet lank nie eens dat hulle MIV-geïnfekteer is nie. Volgens sommige beramings weet 240 000 mense nie dat hulle MIV het nie (CDC 2014).

Spitzer en Wakefield impliseer dat daar dikwels 'n afwyking kan voorkom, selfs al funksioneer die individu goed in die samelewing of het hy 'n hoë mate van aanpasbaarheid. In sommige gevalle lei die gebruik van stres en sosiale funksionering tot 'vals negatiewe' resultate waarin die individu 'n geestesversteuring het, maar so 'n afwyking word nie as 'n oortreding gediagnoseer nie (Spitzer en Wakefield, 1999, 1856). Spitzer en Wakefield gee baie voorbeelde van geestelike toestande waarin 'n vals-negatiewe assessering moontlik is as slegs die vlak van sosiale funksionering of die teenwoordigheid van stres as diagnostiese kriteria gebruik word. Hulle het opgemerk dat

“Daar is dikwels gevalle van individue wat beheer oor die gebruik van dwelmmiddels verloor het en gevolglik verskillende afwykings ervaar (insluitend gesondheidsrisiko's). Sulke individue is egter nie gespanne nie en kan 'n openbare rol suksesvol vervul. Dink byvoorbeeld aan die geval van 'n suksesvolle aandelemakelaar wat aan kokaïne verslaaf was in 'n mate wat sy liggaamlike gesondheid bedreig het, maar wat nie spanning ervaar het nie en wie se sosiale funksies nie benadeel is nie. As die “DSM - IV” kriteria nie op hierdie geval toegepas word nie, word die toestand van dwelmafhanklikheid by so 'n individu korrek gediagnoseer. Met die toepassing van die “DSM - IV” kriteria, is die toestand van hierdie individu nie 'n wanorde nie ” (Spitzer en Wakefield, 1999, 1861).

Spitzer en Wakefield gee ander voorbeelde van geestesversteurings wat nie as 'n versteuring gediagnoseer kan word as ons slegs die teenwoordigheid van stres en die vlak van sosiale funksionering oorweeg nie; onder hulle is 'n paar parafilie, Tourette-sindroom en seksuele disfunksies (Spitzer en Wakefield, 1999, 1860 - 1).

Ander het die bespreking deur Spitzer en Wakefield ondersoek en daarop gewys dat die definisie van geestesversteuring, wat gebaseer is op 'n meting van aanpasbaarheid (“om spanning te hê of sosiale funksionering te hê”), omsendbrief is, naamlik:

“Spitzer en Wakefield (1999) was van die bekendste kritici van die kriteria vir toelating, en noem die inleiding tot“ DSM - IV ”“ streng konseptueel ”(p. 1857) eerder as empiries. Die vaagheid en subjektiwiteit van hierdie kriterium word veral as problematies beskou en tot gevolg gehad bose kringloop-situasies soos toegepas op die definisie: die afwyking word bepaal in die teenwoordigheid van klinies beduidende stres of verswakte funksionering, wat self 'n afwyking is wat beduidend genoeg is om as 'n afwyking beskou te word ... Die gebruik van die aanpasbaarheidskriterium val nie saam met die algemene medisyne-paradigma waarvolgens stres of funksionele inkorting gewoonlik nie nodig is vir die diagnose nie. Inderdaad, baie asimptomatiese toestande in medisyne word gediagnoseer as patologieë gebaseer op patofisiologiese gegewens of in die teenwoordigheid van 'n verhoogde risiko (byvoorbeeld vroeë kwaadaardige gewasse of MIV-infeksie, arteriële hipertensie). Dit is ondenkbaar om aan te neem dat sulke afwykings nie bestaan ​​voordat dit stres of gestremdheid veroorsaak nie. ” (Smal en Kuhl in Regier 2011, 152 - 3, 147 - 62)

Bogenoemde aanhaling verwys na “DSM - IV”, maar die gebrek aan die kriterium van “stres of ontwrigting in sosiale funksionering” word steeds gebruik om te argumenteer dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. Soos die aanhaling tereg opmerk, is die definisie van 'n geestesversteuring wat gebaseer is op "stres of 'n versteuring in sosiale funksionering" as maatstaf, ook sirkelvormig. Definisies van bose sirkel is logiese foute; hulle is betekenisloos. Die benadering tot die definisie van “geestesversteuring”, waarvolgens die American Psychiatric Association en APA hul bewering op homoseksualiteit baseer, berus op die kriterium van “stres of inkorting in sosiale funksionering”. Die stelling oor homoseksualiteit as 'n norm is dus gebaseer op 'n betekenislose (en verouderde) definisie.

Dr. Irving Bieber, “Een van die belangrikste deelnemers aan die historiese debat, en kulmineer met die 1973-besluit om homoseksualiteit uit te sluit van die gids van psigiatriese afwykings” (NARTH Instituut), erken hierdie fout in die argument (dieselfde probleem is in die artikel oorweeg Socarides (Xnumx), 165, hieronder). Bieber het die problematiese kriteria van die American Psychiatric Association vir die diagnose van seksuele afwykings geïdentifiseer. In 'n opsomming van Bieber se artikel word daarop gewys

'... Die [Amerikaanse] psigiatriese vereniging het die uitstekende professionele prestasie en goeie sosiale aanpassing van baie homoseksuele mense uitgewys as bewys van die normaliteit van homoseksualiteit. Die blote teenwoordigheid van hierdie faktore sluit nie die teenwoordigheid van psigopatologie uit nie. Psigopatologie gaan nie altyd gepaard met aanpasbaarheidsprobleme nie; daarom is hierdie kriteria eintlik onvoldoende om 'n sielkundige afwyking te identifiseer. ” (NARTH Instituut de)

Robert L. Spitzer, 'n psigiater wat deelgeneem het aan die uitsluiting van homoseksualiteit uit die gids van psigiatriese afwykings, het vinnig besef dat die onvanpasbaarheid van die meting van "aanpasbaarheid" by die diagnosering van geestesversteurings. Ronald Bayer het in sy werk die gebeure wat verband hou met die besluit van die American Psychiatric Association (1973) opgesom, opgemerk dat

“... tydens die besluit om homoseksualiteit uit te sluit van die lys van vrystellings, het Spitzer so 'n beperkte definisie van geestesversteurings geformuleer, wat op twee punte gebaseer was: (1) dat gedrag as 'n geestesversteuring erken word, moet sulke gedrag gereeld gepaard gaan met subjektiewe stres en / of 'n algemene verslegting sosiale prestasie of funksionering. ” (2) Volgens Spitzer, met die uitsondering van homoseksualiteit en 'n paar ander seksuele afwykings, het al die ander diagnoses in DSM-II aan 'n soortgelyke definisie van afwykings voldoen. ' (Bayer, 1981, 127).

Soos Bayer egter opmerk, “selfs hy [Spitzer] is gedurende die jaar gedwing om“ die gebrek aan sy eie argumente te erken ”(Bayer, 1981, 133). Met ander woorde, Spitzer het erkenning gegee aan die onvanpasbaarheid van die beoordeling van die vlak van “stres,” “sosiale funksionering” of “aanpasbaarheid” om geestesversteuring te bepaal, soos aangetoon in sy latere artikel hierbo aangehaal (Spitzer en Wakefield, 1999).

Dit is duidelik dat ten minste sommige van die geestesversteurings wat amptelik in die DSM-handboek opgeneem is, nie probleme met “aanpasbaarheid” of sosiale funksionering veroorsaak nie. Persone wat hulself met skeermeslemme sny vir plesier, sowel as diegene wat intense seksuele belangstelling en seksuele fantasieë oor kinders het, het duidelik geestelike afwykings; anorexics en individue wat plastiek eet, word volgens die DSM - 5 amptelik beskou as mense met verstandelike gestremdhede, en individue met wanorde is ook amptelik as geestesongesteld. Baie van die bogenoemde pedofiele, outomatiese middels of anorexics lyk egter normaal en "ervaar geen probleme met sosiale funksionering nie." Met ander woorde, baie mense wat nie geestelik normaal is nie, kan in die samelewing funksioneer en toon geen tekens of simptome van “verswakte aanpasbaarheid” nie. Ander geestesversteurings blyk latente periodes of periodes van remissie te hê, waartydens pasiënte in die samelewing kan funksioneer en blykbaar normaal te wees.

Mense met homoseksuele neigings, mense met wanorde, pedofiele, outo-mummers, eters van plastiek en anoreksies, kan normaal funksioneer in die samelewing (weer, ten minste vir 'n sekere tyd), hulle toon nie altyd tekens van 'n 'verswakte aanpasbaarheid' nie. . Sielkundige aanpasbaarheid hou nie verband met sekere geestesversteurings nie; dit wil sê studies wat die maatstawwe van “aanpasbaarheid” as 'n meetbare parameter beskou, is onvoldoende om die normaliteit van sielkundige prosesse van denke en die gedrag wat daarmee gepaard gaan te bepaal. daarom, (verouderde) studies wat sielkundige aanpasbaarheid as 'n meetbare parameter gebruik het, het gebreke en hul data is onvoldoende om te bewys dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie. Hieruit volg dat die stelling van APA en die American Psychiatric Association dat homoseksualiteit nie 'n geestesversteuring is nie, ondersteun word deur die gegewens waarna hulle verwys. Die bewyse wat hulle aangehaal het, is nie relevant tot hul gevolgtrekking nie. Dit is 'n absurde gevolgtrekking uit irrelevante bronne. (Verder, ten opsigte van gevolgtrekkings wat nie uit die resultate voortspruit nie: die bewering van Gonsiorek dat daar geen verskil tussen homoseksuele en heteroseksuele in terme van depressie en selfbeeld is nie, blyk ook op sigself onwaar te wees. Daar is aangetoon dat homoseksuele individue meer gemerk is hoër as heteroseksuele, is die risiko vir ernstige depressie, angs en selfmoord, (Bailey 1999; Collingwood xnumx; Fergusson et al., 1999; Herrell et al., 1999; Phelan et al., 2009; Sandfort et al. 2001). Daar moet op gelet word dat hierdie statistieke dikwels gebruik word om af te lei dat diskriminasie die oorsaak is van sulke verskille in spanning, angs en selfmoord. Maar dit is nog 'n gevolgtrekking wat nie noodwendig uit die uitgangspunt volg nie. Met ander woorde, dit is onmoontlik om 'n ondubbelsinnige gevolgtrekking te maak dat depressie, ens. 'N gevolg is van stigma, en nie 'n patologiese manifestasie van die toestand nie. Dit moet wetenskaplik bewys word. Miskien is albei waar: depressie, ens., Is patologies, en homoseksuele individue word nie as normaal beskou nie, wat weer die spanning van sulke individue verhoog.

“AANPASLIKHEID” EN SEKSUELE AFWYKINGS

Vervolgens wil ek die gevolge van die gebruik van slegs maatstawwe van “aanpasbaarheid” en sosiale funksionering oorweeg om vas te stel of seksuele gedrag en die denkprosesse daaraan verbonde 'n afwyking is. Terloops, daar moet gesê word dat hierdie benadering selektief is en nie van toepassing is op alle psigoseksuele afwykings nie. 'N Mens wonder waarom APA en die American Psychiatric Association slegs' aanpasbaarheid 'en maatstawwe van maatskaplike funksionering oorweeg om sekere vorme van gedrag (byvoorbeeld pedofilie of homoseksualiteit) te beoordeel, maar nie vir ander nie? Byvoorbeeld, waarom beskou hierdie organisasies nie ander aspekte van parafilie (seksuele perversies) wat die patologiese aard daarvan duidelik is nie? Waarom word die toestand waarin 'n persoon tot 'n orgasme masturbeer, fantaseer oor die sielkundige of fisieke lyding van 'n ander persoon (seksuele sadisme), nie as 'n patologiese afwyking beskou nie, maar die toestand waarin 'n persoon 'n wanorde het, word as 'n patologie beskou?

Daar is mense wat seker is dat insekte of wurms onder hul vel woon, hoewel 'n kliniese ondersoek duidelik toon dat hulle nie met parasiete besmet is nie; sulke mense word gediagnoseer met wanorde. Aan die ander kant is daar mans wat glo dat hulle vrouens is, hoewel 'n kliniese ondersoek duidelik die teendeel aandui - en nietemin, word hierdie mans nie met 'n wanorde gediagnoseer nie. Individue met ander vorme van seksuele parafilie het dieselfde tempo van aanpassing en aanpasbaarheid getoon as homoseksuele mense. Uitstallers is individue met sterk motiewe om hul geslagsdele aan ander mense te wys wat dit nie verwag om seksuele opwekking te ervaar nie (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 689). Een bron merk op dat

“Half tot twee-derdes van die uitstallers sluit die normale huwelik in en bereik bevredigende huweliks- en seksuele aanpasbaarheid. Intelligensie, opvoedkundige vlak en professionele belange onderskei hulle nie van die algemene bevolking nie ... Blair en Lanyon het opgemerk dat in die meeste studies gevind is dat uitstallers onder minderwaardigheidsgevoelens gely het en hulself as waagmoedig, sosiaal nie-geïntegreerd beskou het en probleme in sosiale vyandigheid gehad het. In ander studies is daar egter gevind dat uitstallers nie merkbare veranderinge ten opsigte van die funksionering van die individu het nie. ”. (Adams et al., 2004, bygevoeg seleksie).

Sadomasochiste kan ook 'n bevredigende vlak van sosiale funksionering in kombinasie met afwykende vorme van seksuele begeerte waarneem. Seksuele sadisme, soos ek vroeër genoem het, is 'Intense seksuele opwekking van die liggaamlike of sielkundige lyding van 'n ander persoon, wat manifesteer in fantasieë, drange of gedrag'. (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 695); seksuele masochisme is 'Herhalende en intense seksuele opwekking deur 'n daad van vernedering, geslaan, immobilisasie of enige ander vorm van lyding te ervaar wat manifesteer in fantasieë, impulse of gedrag"(Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 694). 'N Studie in Finland het bevind dat sadomasochiste sosiaal' goed aangepas 'is (Sandnabba et al., 1999, 273). Die skrywers het opgemerk dat 61% van die sadomasochiste wat ondervra is “Het 'n leidende posisie in die werkplek beklee, en 60,6% was aktief in openbare aktiwiteite; hulle was byvoorbeeld lede van plaaslike skoolrade.” (Sandnabba et al., 1999, 275).

Sadomasochiste sowel as uitstallers het dus nie noodwendig probleme met sosiale funksionering en ontwrigting nie (weer eens die terme wat by die sambreelterm “aanpasbaarheid” opgeneem is). Sommige skrywers het opgemerk dat die "bepalende kenmerke" van alle seksuele afwykings (ook bekend as parafilie) "deur die seksuele gedrag van die individu beperk kan word en 'n minimale agteruitgang op ander terreine van psigososiale funksionering kan veroorsaak" (Adams et al., 2004)).

'Op die oomblik is daar geen universele en objektiewe kriteria vir die beoordeling van die aanpassingsbetrokkenheid van seksuele gedrag en praktyk nie. Met die uitsondering van seksuele moord, word geen vorm van seksuele gedrag algemeen as disfunksioneel beskou nie ... Die rede waarom homoseksualiteit uitgesluit word uit die kategorie seksuele afwykings, is die gebrek aan bewyse dat homoseksualiteit self 'n disfunksie is. Dit is egter nuuskierig dat dieselfde logiese beredeneringslyn nie van toepassing was op ander afwykings, soos fetisjisme en konsensus sadomasochisme nie. "Ons stem saam met Laws en O'Donohue dat hierdie toestande nie inherent patologies is nie, en dat hul insluiting in hierdie kategorie weersprekend is in die klassifikasie." (Adams et al., 2004)

Gevolglik stel die skrywers voor dat die enigste vorm van seksuele gedrag wat “universeel beskou word as disfunksioneel” (en dus universeel as 'n geestesversteuring beskou) seksuele doodmaak is. Hulle het tot hierdie gevolgtrekking gekom, met die implikasie dat seksuele gedrag en verwante denkprosesse wat nie die sosiale funksionering of maatstawwe van 'aanpasbaarheid' veroorsaak nie 'n seksuele afwyking is nie. Soos hierbo uiteengesit, is sulke logika verkeerd en lei dit tot verkeerde gevolgtrekkings. Dit is duidelik dat nie alle seksuele afwykings normaal is nie, maar dat sommige psigiaters en sielkundiges die samelewing mislei het deur te verwys na irrelevante maatreëls om die geestestoestand te beoordeel as bewys dat die toestand normaal is. (Ek sê nie dat dit opsetlik gedoen is nie. Opregte foute kon ook gemaak word.)

Die katastrofiese gevolge van so 'n benadering, waarin die enigste manier om vas te stel of 'n seksuele dryfkrag (gedrag) 'n afwyking of 'n norm is, gebruik word van irrelevante maatstawwe om 'aanpasbaarheid' en sosiale funksionering te beoordeel, word in besprekings in die DSM - 5-handboek oor seksuele sadisme en pedofilie waargeneem. .

Die American Psychiatric Association beskou seksuele sadisme nie meer as 'n afwyking nie. Die American Psychiatric Association skryf:

"Individue wat openlik erken dat hulle 'n intense seksuele belangstelling in die fisiese of sielkundige lyding van ander het, word "toelaatende individue" genoem. As hierdie individue ook psigososiale probleme as gevolg van hul seksuele belangstelling rapporteer, kan hulle met sadistiese seksuele versteuring gediagnoseer word. Daarteenoor, as "belyde individue" sê dat hul sadistiese drange hulle nie gevoelens van vrees, skuld of skaamte, obsessies veroorsaak of inmeng met hul vermoë om ander funksies te verrig nie, en hul selfbeeld en psigiatriese of regsgeskiedenis dui daarop dat hulle besef nie hul impulse nie, dan behoort sulke individue 'n sadistiese seksuele belangstelling te hê, maar sulke individue sal nie voldoen aan die kriteria vir seksuele sadisme-afwyking. " (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 696, oorspronklike keuse)

Gevolglik beskou die American Psychiatric Association dit nie op sigself nie 'Seksuele aantrekkingskrag tot liggaamlike of sielkundige lyding' die ander persoon is 'n geestesversteuring. Met ander woorde, seksuele aantrekkingskrag en fantasieë kom voor in die vorm van gedagtes, dit wil sê die gedagtes van 'n persoon wat nadink oor die fisiese en sielkundige skade aan 'n ander persoon om homself tot orgasme te stimuleer, die American Psychiatric Association word nie as patologies beskou nie.

Daar moet op gelet word dat die American Psychiatric Association ook nie pedofilie op sigself as 'n geestesversteuring beskou nie. Nadat hulle aangedui het dat die pedofiel die teenwoordigheid van 'intense seksuele belangstelling by kinders' kan toon, skryf hulle:

'As individue aandui dat hul seksuele aantrekking tot kinders psigososiale probleme veroorsaak, kan hulle met pedofiele afwykings gediagnoseer word. As hierdie individue egter 'n gebrek aan skuld, skaamte of angs oor hierdie motiewe rapporteer, en hulle nie funksioneel beperk word deur hul parafiele impulse nie (volgens selfverslag, objektiewe assessering, of albei), en hul selfverslag en regsgeskiedenis toon dat het nooit volgens hul impulse opgetree nie, dan het hierdie mense 'n pedofiele seksuele oriëntasie, maar nie 'n pedofiele afwyking nie. ' (Amerikaanse Psigiatriese Vereniging 2013, 698).

Weereens kom seksuele fantasieë en 'intense seksuele aantrekkingskrag' voor in die vorm van nadenke, daarom is die 54-jarige man wat 'n 'intense seksuele belangstelling' by kinders het, voortdurend nadink oor seks met kinders om homself tot orgasme te stimuleer, volgens die American Psychiatric Association, het geen afwykings nie. Irving Bieber maak dieselfde waarneming in die 1980's, wat in die opsomming van sy werk gelees kan word:

'Is 'n gelukkige en goed aangepaste pedofiel' normaal '? Volgens dr. Bieber kan psigopatologie egosintonies wees; dit kan nie agteruitgaan nie, en sosiale effektiwiteit (dit wil sê die vermoë om positiewe sosiale verhoudings te handhaaf en werk doeltreffend te verrig) kan saamleef met psigopatologie, in sommige gevalle selfs psigoties van aard. ”. (NARTH Instituut nd).

Dit is baie ontstellend dat sadistiese of pedofiele motiewe geag word nie aan die kriteria vir 'n geestesversteuring te voldoen nie. Michael Woodworth et al het die aandag daarop gevestig dat

'... seksuele fantasie word gedefinieer as byna enige psigiese stimulus wat die persoon se seksuele opwekking veroorsaak. Die inhoud van seksuele fantasieë wissel baie tussen individue en word vermoed dat dit baie afhanklik is van interne en eksterne stimuli, soos wat mense direk sien, hoor en ervaar. ' (Woodworth et al., 2013, 145).

Seksuele fantasieë is geestelike beelde of gedagtes wat tot opwekking lei, en hierdie fantasieë word gebruik om orgasme tydens masturbasie te stimuleer. Die inhoud van seksuele fantasieë hang af van wat mense direk sien, hoor en ervaar. Dit is dus nie verbasend om aan te neem dat die pedofiel, in die buurt saam met wie die kinders woon, seksuele fantasieë met hierdie kinders sal hê nie; dit sal ook nie verbasend wees om aan te neem dat 'n sadis hom voorstel om sielkundige of fisieke lyding by sy buurman te veroorsaak nie. As 'n sadis of pedofiel egter nie ongemak of sosiale funksionering ervaar nie (hierdie terme word weereens opgeneem in die "sambreelterm" "aanpasbaarheid"), of as hulle nie hul seksuele fantasieë besef nie, word hulle nie as geestelike afwykings beskou nie. Seksuele fantasieë of gedagtes oor seksuele omgang met 'n 10-jaar-oue kind in die gedagtes van 'n 54-jarige pedofiel of fantasieë of gedagtes van 'n sadist wat fantaseer oor sielkundige of fisieke lyding by sy naaste word nie as patologies beskou as hulle nie gestres, benadeel word in sosiale funksionering of veroorsaak nie. skade aan ander.

So 'n benadering is arbitrêr, op grond van 'n verkeerde aanname, word 'n absurde gevolgtrekking gemaak dat enige denkproses wat nie 'n skending van aanpasbaarheid veroorsaak nie, nie 'n geestesversteuring is nie. U sal sien dat APA en die American Psychiatric Association hulself 'n diep gat gegrawe het met 'n soortgelyke benadering tot die identifisering van seksuele afwykings. Dit wil voorkom asof hulle al die seksuele afwykings en praktyke genormaliseer het waarin daar 'n 'toestemming' bestaan ​​van diegene wat aan sulke praktyke deelneem. Om in ooreenstemming te wees met die soortgelyke logika wat gebruik word om homoseksualiteit te normaliseer, moet hulle alle ander vorme van seksuele gedrag normaliseer wat orgasme stimuleer wat nie 'n agteruitgang in "aanpasbaarheid" veroorsaak nie of nie tot sosiale funksionering lei nie. Dit is opmerklik dat selfs seksuele gedrag waarin 'n ander persoon benadeel word volgens hierdie logika nie as 'n afwyking beskou word nie - as die individu daartoe instem. Sadomasochism is 'n gedrag waarin een of 'n ander individu tot orgasme gestimuleer word deur lyding te veroorsaak of te ontvang, en soos ek hierbo gesê het, word hierdie gedrag as normaal beskou deur die American Psychiatric Association.

Sommige kan hierdie artikel 'n 'wankelrige argument' noem, maar dit sou 'n misverstand wees van wat ek probeer oordra: Die Amerikaanse psigiatriese vereniging het al die orgasme-stimulerende gedrag genormaliseer, behalwe dié wat probleme met "aanpassing" veroorsaak (spanning, ens.) probleme in maatskaplike funksionering, gesondheidsskade of die risiko om sodanige skade aan 'n ander persoon te berokken. In laasgenoemde geval - "skade of gevaar vir skade" - is 'n sterretjie nodig, want hierdie kriterium laat uitsonderings toe: indien wedersydse toestemming verkry word, word orgasme-stimulerende gedrag toegelaat, wat selfs tot gesondheidskade kan lei. Dit word uitgedruk in die normalisering van sadomasochisme, en dit verklaar waarom pedofiele organisasies so daarop aandring om die ouderdom van toestemming te verlaag (LaBarbera 2011).

Die beskuldiging dat hierdie artikel wankelrig argumenteer, is dus ongegrond: al hierdie geestesversteurings is reeds deur die American Psychiatric Association genormaliseer. Dit is kommerwekkend dat die gesag van die organisasie enige gedrag wat tot orgasme lei, normaliseer indien toestemming verkry word vir sodanige gedrag; dat normalisering die resultaat is van 'n wanopvatting dat "enige stimulerende gedrag van orgasme en verwante geestelike prosesse wat nie tot aanpasbaarheid of sosiale funksionering lei nie 'n geestesversteuring is." Dit is onvoldoende beredenering. Alhoewel daar ten minste nog een artikel nodig is om die beginsel van die bepaling van 'n geestelike en seksuele versteuring volledig te openbaar, sal ek 'n paar kriteria probeer opsom. Hierbo is aangetoon dat die moderne “hoofstroom” sielkunde en psigiatrie arbitrêr bepaal dat enige seksuele gedrag (met die uitsondering van seksuele moord) nie 'n geestesversteuring is nie. Ek het al genoem dat baie geestesversteurings verband hou met die nie-fisiologiese gebruik van u eie liggaam - apotemofilie, outo-mutasie, piek en anorexia nervosa. Ander geestesversteurings kan ook hier genoem word.

Fisiese afwykings word dikwels gediagnoseer deur die werking van organe of stelsels van die liggaam te meet. Enige dokter of spesialis wat beweer dat daar nie so iets soos die werking van die hart, longe, oë, ore of ander stelsels van die liggaamsorgane bestaan ​​nie, sal ten beste 'n sorgelose ignoramus genoem word, indien nie 'n misdadiger in 'n kamerjas nie, van wie u onmiddellik 'n mediese dokter moet neem. diploma. Fisiese afwykings is dus ietwat makliker om te diagnoseer as geestesversteurings, omdat fisieke parameters meer toeganklik is vir objektiewe meting: bloeddruk, hartklop en asemhalingstempo, ens. Hierdie metings kan gebruik word om die gesondheidstoestand of versteuring te bepaal. sekere organe en orgaanstelsels. Dus, op die gebied van geneeskunde, is die basiese beginsel dat daar so is normale funksie van organe en stelsels. Dit is die fundamentele en fundamentele beginsel van medisyne wat deur enige praktisyn erken moet word, anders het dit niks met medisyne te doen nie (dit sal verminder word tot 'medisyne volgens Alfred Kinsey', waarin elke orgaan van die liggaam bloot 'n normale kontinuum van funksionaliteit het).

Orgasme-verwante organe is (arbitrêr) uitgesluit van hierdie fundamentele beginsel van medisyne. Dit wil voorkom asof hoofstroom skrywers arbitrêr ignoreer dat die geslagsdele ook 'n behoorlike tempo van fisieke funksionering het.

Die geestelike normatiwiteit van seksuele gedrag kan (ten minste gedeeltelik) bepaal word deur die fisiese normatiwiteit van seksuele gedrag. Dus, met betrekking tot mans wat seks met mans het, is fisiese trauma wat veroorsaak word deur geslags-anale wrywing, 'n fisiese skending; seksuele anale kontak lei amper altyd tot fisieke versteurings in die anorektale streek van die ontvanklike deelnemer (en moontlik in die area van die aktiewe deelnemer se penis):

“Die optimale gesondheid van Anus vereis die integriteit van die vel, wat dien as 'n primêre verweer teen indringende patogene van infeksies ... 'n Afname in die beskermende funksies van die slymkompleks van die rektum word waargeneem by verskillende siektes wat deur seksuele anale kontak oorgedra word. Die slymvlies word tydens anale omgang beskadig.en patogene dring maklik direk in huile en kolom selle in ... Die meganika van anorepseptiewe omgang, in vergelyking met vaginale omgang, is gebaseer op 'n byna volledige skending van die sellulêre en slymvaste funksies van die anus en rektum. ” (Whitlow in Beck xnumx, 295 - 6, keuse bygevoeg).

Dit lyk vir my dat die inligting wat in die vorige aanhaling aangebied is, 'n bewese wetenskaplike feit is; Dit wil vir my voorkom asof 'n navorser, geneesheer, psigiater of sielkundige wat hierdie feit ontken, op sy beste 'n sorgelose ignoramus genoem word, indien nie 'n misdadiger in 'n kamerjas wat onmiddellik 'n mediese diploma moet neem nie.

Een van die kriteria of seksuele gedrag normaal of afwykend is, kan wees of dit liggaamlike skade berokken. Dit lyk voor die hand liggend dat seksuele anale kontak 'n fisiese versteuring is en liggaamlike skade berokken. Aangesien baie mans wat seks met mans het, hierdie fisies afwykende aksies wil uitvoer, is die begeerte om aan sulke optrede deel te neem afwykend. Aangesien begeertes op die 'geestelike' of 'geestelike' vlak ontstaan, volg dit dat sulke homoseksuele begeertes 'n geestelike afwyking is.

Verder bevat die menslike liggaam verskillende soorte vloeistowwe. Hierdie vloeistowwe is 'fisiek', hulle het fisieke funksies binne normale perke (weereens, dit is net 'n fisiologiese gegewe - vloeistowwe in die menslike liggaam het sekere behoorlike funksies). Speeksel, bloedplasma, interstisiële vloeistof, lakrimale vloeistof - het behoorlike funksies. Een van die funksies van bloedplasma is byvoorbeeld om bloedselle en voedingstowwe na alle liggaamsdele oor te dra.

Sperm is een van die vloeistowwe van die manlike liggaam, en daarom het sperms (behalwe as 'n selektiewe benadering tot medisyne) ook die regte fisieke funksies (of verskeie funksies). Sperme bevat in die reël baie selle, bekend as sperma, en hierdie selle het die regte doel om dit vervoer te word - na die servikale streek van 'n vrou. Dus sou die liggaamlik geordende seksuele omgang van 'n man een wees waarin die sperms fisiek behoorlik sou funksioneer. Daarom is 'n ander maatstaf vir normale seksuele gedrag die toestand waarin die sperm behoorlik funksioneer, en sperms word aan die serviks oorgedra.

(Sommige mense argumenteer dat sommige mans azoospermia / aspermia het ('n gebrek aan sperm in die semen)), so hulle kan beweer dat die normale funksie van sperms nie is om sperma in die serviks van die vrou te lewer nie, of hulle kan sê dat, volgens Myns insiens kan individue met aspermia hul ejakulasie vrylaat waar hulle wil, maar azoospermia / aspermia is 'n uitsondering op die norm en is die resultaat van 'n 'diepgaande skending van die proses van spermvorming (spesiaal matogeneza) as gevolg van die patologie van die testes ... of, meer algemeen, genitale traktus obstruksie (bv as gevolg van 'n vasektomie, gonorree of chlamydia-infeksie) "(Martin 2010, 68, sv azoospermia). In die liggaam van gesonde mans word spermsoorte geproduseer, terwyl mans met mediese gestremdhede toestande kan hê waarin dit onmoontlik is om die hoeveelheid sperma in die semen te meet. As daar objektiewe normale funksies van enige liggaamsdele is, lei die oortreding of afwesigheid van een deel van die liggaam nie noodwendig tot 'n verandering in die funksie van 'n ander liggaamsdeel nie. So 'n stelling is soortgelyk aan die stelling dat die normale funksie van bloedplasma nie is om rooibloedselle en voedingstowwe deur die liggaam te lewer nie, aangesien sommige mense bloedarmoede het.)

Dit is ook baie duidelik dat die liggaam 'n stelsel van 'plesier en pyn' het (wat ook 'n 'stelsel van beloning en straf' genoem kan word). Hierdie stelsel van plesier en pyn, soos alle ander stelsels en organe van die liggaam, het 'n behoorlike funksie. Die belangrikste funksie daarvan is om op te tree as 'n sender van 'n sein na die liggaam. Die plesier- en pynstelsel vertel die liggaam wat 'goed' daarvoor is en wat 'sleg' daarvoor is. Die stelsel van plesier en pyn reguleer op 'n sekere manier menslike gedrag. Eet, uitskeiding van urine en ontlasting, slaap - dit is vorme van gewone menslike gedrag wat 'n mate van plesier as motiveerder insluit. Pyn daarenteen is óf 'n aanduiding van liggaamlik afwykende menslike gedrag, óf 'n skending van die orgaan van die liggaam. Pyn wat verband hou met die aanraking van 'n warm plaat verhoed dat dit aan die brandwonde raak en verbrand word, terwyl pynlike urinering dikwels op die orgaan (blaas, prostaat of uretra) dui.

'N Persoon met 'n aangebore ongevoeligheid vir pyn met anhidrose (CIPA)' kan geen pyn ervaar nie, en daarom kan gesê word dat die pynstelsel benadeel word (met algemene nie-mediese terme). Hierdie stelsel stuur nie die regte seine na die brein om die gedrag van die liggaam te reguleer nie. Die plesierstelsel kan ook benadeel word, dit word waargeneem by mense met 'agovesia' wat nie die smaak van kos ervaar nie.

Orgasme is 'n spesiale soort plesier. Dit is vergelyk met die gevolge van medisyne soos opiate (heroïne) (Pfaus xnumx, 1517). Orgasme word egter normaalweg bereik by mense wat geslagsdele normaal funksioneer. Sommige mense (blykbaar die American Psychiatric Association) meen dat orgasme 'n soort plesier is wat op sigself goed is, ongeag die omstandighede wat die orgasme bevorder.

Weereens is 'n ander artikel nodig om al die tekortkominge van so 'n stelling te noem.

Kortom, as die owerhede op die gebied van medisyne konsekwent is (en nie selektief is nie), moet hulle besef dat die plesier wat met orgasme gepaardgaan, dien as 'n sein of 'n boodskap aan die brein dat iets goeds met die liggaam gebeur het. Hierdie "iets goeds" wat met orgasme geassosieer word, is die stimulering van die penis tot die uitwerp van spermselle in die serviks. Enige ander vorm van orgasmiese stimulasie (byvoorbeeld enige vorm van masturbasie - hetsy selfstimulasie, kontak van dieselfde geslag, of wedersydse masturbasie met die teenoorgestelde geslag), is 'n misbruik van die plesierstelsel. Misbruik van die plesierstelsel tydens masturbasie (en in alle orgasme-stimulerende aksies van dieselfde geslag) kan beter wees verduidelik deur die voorbeeld van ander liggaamlike plesier. As dit met die druk van 'n knoppie moontlik is om 'n gevoel van 'versadiging' te veroorsaak wat met voedsel geassosieer word, sou die voortdurende druk van so 'n knop 'n misbruik van Die plesierstelsel sal "vals" verkeerde seine na die brein stuur. Die plesierstelsel sal in 'n sekere sin vir die liggaam "lieg". As die liggaam plesier ervaar wat verband hou met 'n goeie nagrus, sal dit regtig glad nie rus nie; urinering of ontlasting, sonder werklike urinering of ontlasting, op die ou end sal daar ernstige fisiese versteurings in die liggaam voorkom.

'N Ander kriterium om te bepaal of seksuele gedrag normaal of afwykend is, is dus om te bepaal of seksuele gedrag lei tot versteurings in die werking van die plesierstelsel of pyn in die liggaam.

Laastens spreek dit vanself dat toestemming (dienooreenkomstig die verlangde ouderdom van toestemming) 'n kriterium is wat verband hou met die definisie van 'n gesonde uit 'n gestremde "seksuele oriëntasie".

GEVOLGTREKKINGS

Die Amerikaanse psigiatriese vereniging en APA noem bogenoemde studies as wetenskaplike bewys dat homoseksualiteit 'n normale variant is van die persoon se seksuele oriëntasie. APA het opgemerk dat homoseksualiteit as sodanig nie 'n agteruitgang in denke, stabiliteit, betroubaarheid en algehele sosiale en professionele potensiaal impliseer nie. Boonop doen APA 'n beroep op alle professionele mense in geestesgesondheid om die inisiatief te neem om die stigma van geestesongesteldheid wat al lank aan homoseksualiteit gekoppel is, aan te spreek (Glassgold et al., 2009, 23 - 24).

Die APA Expert Opinion herhaal dieselfde stelling, as 'n regverdiging vir hierdie stelling dat dit verwys na bogenoemde literatuur, wat 'aanpasbaarheid' en sosiale funksionering aanspreekOpdrag van Amici Curiae 2003, 11). Daar is egter nie bewys dat aanpasbaarheid en sosiale funksionering relevant is om te bepaal of seksuele afwykings geestesversteurings is nie. As gevolg hiervan lei wetenskaplike studies wat slegs maatstawwe van aanpasbaarheid en sosiale funksionering ondersoek het, tot verkeerde gevolgtrekkings en toon "vals negatiewe" resultate, soos opgemerk deur Spitzer, Wakefield, Bieber en andere. Ongelukkig het katastrofies verkeerde redenasies die basis vir die beweerde gedien “Opregte en oortuigende getuienis”wat die bewering verberg dat homoseksualiteit nie 'n geestelike afwyking is nie.

Dit is onmoontlik om tot die gevolgtrekking te kom dat sekere menslike gedrag normaal is, bloot omdat dit meer voorkom as wat voorheen gedink is (volgens Alfred Kinsey), anders moet alle vorme van menslike gedrag, insluitend reeksmoord, as die norm beskou word. Dit is onmoontlik om tot die gevolgtrekking te kom dat daar "niks onnatuurliks" in sekere gedrag is nie, bloot omdat dit by mense en diere waargeneem word (volgens C.S. Ford en Frank A. Beach), anders moet kannibalisme as natuurlik beskou word. Die belangrikste is dat dit onmoontlik is om tot die gevolgtrekking te kom dat 'n geestelike toestand nie afwykend is nie, omdat so 'n toestand nie lei tot verswakte aanpassing, spanning of inkorting van die sosiale funksie nie (volgens Evelyn Hooker, John C. Gonsiorek, APA, American Psychiatric Association, en andere), Andersins moet baie geestesversteurings verkeerdelik as normaal bestempel word. Die gevolgtrekkings wat in die literatuur aangehaal word deur die ondersteuners van die normatiwiteit van homoseksualiteit, is nie 'n wetenskaplike bewys nie, en twyfelagtige studies kan nie as betroubare bronne beskou word nie.

APA en die American Psychiatric Association het per ongeluk katastrofiese logiese foute begaan in die seleksie van literatuur, wat hulle noem as 'n bewys ter ondersteuning van die bewering dat homoseksualiteit (en ander seksuele afwykings) nie 'n geestesversteuring is nie; hierdie scenario is heel moontlik. Nietemin, mens moet nie naïef wees nie en die geleenthede wat magtige organisasies bestaan ​​om propaganda-wetenskap uit te voer, ignoreer. Daar is ernstige verskille in die logiese gevolgtrekkings, sowel as die arbitrêre toepassing van die kriteria en beginsels deur diegene wat as 'owerhede' op die gebied van psigiatrie en sielkunde beskou word. Die ontleding van literatuur wat in hierdie artikel uitgevoer word, waarna verwys word as 'streng' en 'oortuigende' empiriese bewyse, onthul die belangrikste tekortkominge - irrelevansie, absurditeit en veroudering. Dus word die geloofwaardigheid van die APA en die American Psychiatric Association rakende die definisie van seksuele disfunksie in twyfel getrek. Uiteindelik, verdagte stories en verouderde data dit word regtig gebruik in debatte oor homoseksualiteit, maar gesaghebbende organisasies huiwer nie om hierdie tegniek toe te pas nie.

---

¹ In die Angelsaksiese regstelsel is daar 'n instansie van 'vriende van die hof' (amici curiae) - dit verwys na onafhanklike individue wat help met die verhoor, en bied hul kundige mening relevant tot die saak, terwyl die 'vriende van die hof' nie eintlik partye is tot geval.

² Verslag van die taakgroep oor toepaslike terapeutiese reaksies op seksuele oriëntasie.

³ Die American Psychiatric Association beskou nie apotemophilia as 'n oortreding nie; DSM-5 lui: “Apotemophilia (nie 'n oortreding volgens“ DSM-5 ”) behels die begeerte om 'n ledemaat te verwyder om die verskil tussen die sensasie van 'n mens se liggaam en sy of haar werklike anatomie reg te stel. Amerikaanse psigiatriese vereniging 2014b, p. 246-7).

---

ADDISIONELE INLIGTING

• Wright RH, Cummings NA, eds. Vernietigende neigings in geestesgesondheid: die goed bedoelte pad om skade te berokken. New York en Hove: Routledge; 2005
• Satinover JF. The Trojan Couch: How the Major Mental Health Guilds Mediese Diagnostiek, Wetenskaplike Navorsing en Regsleer het die Institusie van die Huwelik ondermyn, referaat gelewer tydens die NARTH-konferensie op 12 November 2005.
• Wright RH, Cummings NA, eds. Vernietigende neigings in geestesgesondheid: die goed bedoelte pad om skade te berokken. New York en Hove: Routledge; 2005 
• Satinover JF. The Trojan Couch: How the Major Mental Health Guilds Medical Diagnostics, Scientific Research and Jurisprudence to Undermine the Institution of Marriage, referaat wat tydens die NARTH-konferensie November 12, 2005 aangebied is. 
• Satinover JF. Nie wetenskaplik of demokraties nie. Linacre kwartaalliks. Deel 66 | Nommer 2; 1999: 80 - 89. https://doi.org/10.1080/20508549.1999.11877541 
• Socarides CW. Seksuele politiek en wetenskaplike logika: die kwessie van homoseksualiteit. The Journal of Psychohistory; Lente 1992; 19, 3; 307 - 329. http://psycnet.apa.org/record/1992-31040-001 
• Satinover JF. Homoseksualiteit en die politiek van die waarheid. Baker Books, 1998. 
• Ruse A. Valse wetenskap: blootlegging van die linkse skewe statistieke, fuzzy feite en slordige gegewens. Regnery Publishing, 2017. 
• van den Aardweg G. Manlike homoseksualiteit en die faktor in neurotisisme: 'n ontleding van navorsingsuitkomste. Dinamiese psigoterapie; 1985: 79: 79. http://psycnet.apa.org/record/1986-17173-001 
• Fergusson DM, Horwood LJ, Beautrais AL. Is seksuele oriëntasie verwant aan probleme met geestesgesondheid en selfmoord by jong mense? Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 876-880. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.876 
• Herrell R, et al. Seksuele oriëntasie en selfmoord: 'n mede-tweeling-kontrolestudie by volwassenes. Arch Gen Psychiatry. 1999; 56 (10): 867-874. https://doi.org/10.1001/archpsyc.56.10.867 
• Cameron P, Cameron K. Ondersoek Evelyn Hooker: stel die rekord reguit met kommentaar op Schumm (2012) se herontleding. Huwelik en gesinsoorsig. 2012; 48: 491 - 523. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.700867 
• Schumm WR. Hersiening van 'n landmerk-navorsingstudie: 'n onderwysredaksie. Huwelik en gesinsoorsig. 2012; 8: 465 - 89. https://doi.org/10.1080/01494929.2012.677388
  
• Cameron P, Cameron K, Landess T. Foute deur die Amerikaanse psigiatriese vereniging, die Amerikaanse sielkundige vereniging, en die National Education, Association in die verteenwoordiging van homoseksualiteit in amicus-opdragte oor wysiging 2 aan die Amerikaanse hooggeregshof. Psychol Rep. 1996 Okt; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383

VERWYSINGS

1. Adams, Henry E., Richard D. McAnulty, en Joel Dillon. 2004. Seksuele afwyking: Paraphilias. In Comprehensive handbook of psychopathology, ed. Henry E. Adams en Patricia B. Sutker. Dordrecht: Springer Science + Business Media. http://search.credoreference.com/content/entry/sprhp/sex ual_deviation_paraphilias/0 .
2. Amerikaanse psigiatriese vereniging. 2013. Diagnostiese en statistiese handleiding van geestesversteurings. 5de uitg. Arlington, VA: Amerikaanse psigiatriese
3. Vereniging. Amerikaanse psigiatriese vereniging. 2014a. Oor APA en psigiatrie. http: //www.psy chiatry.org/about-apa-psychiatry.
4. Amerikaanse psigiatriese vereniging. 2014b. Vrae wat gereeld gevra word. http: // www. dsm5.org/about/pages/faq.aspx.
5. Amerikaanse sielkundige vereniging. 2014. Oor APA. https://www.apa.org/about/ index.aspx.
6. Bailey, J. Michael. 1999. Homoseksualiteit en geestesongesteldheid. Argiewe van Algemene Psigiatrie 56: 883 - 4.
7. Blom, Rianne M., Raoul C. Hennekam, en Damiaan Denys. 2012. Liggaamsintegriteit identiteitsversteuring. PLOS Een 7: e34702.
8. Opsomming van Amici Curiae vir die Amerikaanse sielkundige vereniging, die Amerikaanse psigiatriese vereniging, die nasionale vereniging van maatskaplike werkers, en die Texas-hoofstuk van die National Association of Social Workers ter ondersteuning van petisies. 2003. Lawrence v. Texas, 539 ONS 558.
9. Opdrag van Amici Curiae vir die American Psychological Association, die American Academy of Pediatrics, die American Medical Association, die American Psychiatric Association, the American Psychoanalytic Association, et al. 2013. Verenigde State v. Windsor, 570 US
10. Bayer, Ronald. 1981. Homoseksualiteit en Amerikaanse psigiatrie: die politiek van diagnose. New York: Basic Books, Inc.
11. Blaaier, Sue Ellin. 2004. Kinsey se geheim: die valse wetenskap van die seksuele revolusie. CatholicCulture.org. http://www.catholic culture.org/culture/library/view.cfm? recnum = 6036
12. Brugger, Peter, Bigna Lenggenhager, en Melita J. Giummarra. 2013. Xenomelia: 'n Sosiale neurowetenskaplike siening van veranderde liggaamlike selfbewussyn. Grense in sielkunde 4: 204.
13. Cameron, Paul en Kirk Cameron. 2012. Ondersoek Evelyn Hooker: stel die rekord reg met kommentaar oor Schumm (2012) se herontleding. Huweliks- en gesinsoorsig 48: 491 - 523.
14. Sentrums vir Siektebeheer en -voorkoming (CDC). 2014. Uitgebreide toetsinisiatief. http://www.cdc.gov/hiv/policies/eti.html.
15. Collingwood, Jane. 2013. Hoër risiko vir geestesgesondheidsprobleme vir homoseksuele persone. Psychcentral.com. https://psychcentral.com/lib/higher-risk-of-mental-health-problems-for-homosexuals/
16. Kraai, Lester D. 1967. Sielkunde van menslike aanpassing. New York: Alfred A Knopf, Inc
17. Fergusson, David M., L. John Horwood, en Annette L. Beautrais 1999. Hou seksuele oriëntasie verband met geestesgesondheidsprobleme en selfmoord by jong mense? Argiewe van Algemene Psigiatrie 56: 876 - 80.
18. Freud, Sigmund. 1960. Anoniem (brief aan 'n Amerikaanse moeder). In die briewe van Sigmund Freud. ed. E. Freud. New York: basiese boeke. (Oorspronklike werk gepubliseer 1935.)
19. Funk, Tim. 2014. Omstrede non kanselleer Mei-toespraak in Charlotte bisdom. 2014. Charlotte Waarnemer. 1 April, http://www.charlotteobserver.com/2014/04/01/4810338/controversial-nun-cancels-may. html # .U0bVWKhdV8F.
20. Galbraith, Mary Sarah, OP 2014. 'n Verklaring van Aquinas College. Aquinas College Persverklaring. 4 April 2014.
21. Gentile, Barbara F., en Benjamin O. Miller. 2009. Grondslae van sielkundige denke: 'n geskiedenis van sielkunde. Los Angeles: SAGE Publications, Inc.
22. Glassgold, Judith M., Lee Beckstead, Jack Drescher, Beverly Greene, Robin Lin Miller, Roger L. Worthington, en Clinton W. Anderson, APA-taakgroep oor toepaslike terapeutiese reaksies op seksuele oriëntasie. 2009. Verslag van die taakgroep oor toepaslike terapeutiese reaksies op seksuele oriëntasie. Washington, DC: American Psychological Association.
23. Gonsiorek, John C. 1991. Die empiriese basis vir die ondergang van die siekte-model van homoseksualiteit. In homoseksualiteit: navorsingsimplikasies vir openbare beleid, eds. John C. Gonsiorek en James D. Weinrich. Londen: SAGE Publications.
24. Hart, M., H. Roback, B. Tittler, L. Weitz, B. Walston, en E. McKee. 1978. Sielkundige aanpassing van homoseksuele nie-patiënte: Kritiese oorsig van die navorsingsliteratuur. Journal of Clinical Psychiatry 39: 604 - 8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=Psigologiese+ Aanpassing+van+Niepatiënt+Homoseksuele%3A+Krities+ Hersien+++++ Navorsing + Literatuur
25. Herek, Gregory. 2012. Feite oor homoseksualiteit en geestesgesondheid.http: // sielkunde. http://ucdavis.edu/faculty_sites/rainbow/html/facts_ mental_health.html.
26. Herrell, Richard, Jack Goldberg, William R. True, Visvanathan Ramakrishnan, Michael Lyons, Seth Eisen, en Ming T. Tsuang. 1999. Seksuele oriëntasie en selfmoord: 'n mede-tweeling-kontrole-studie by volwasse mans. Argiewe van Algemene Psigiatrie 56: 867 - 74.
27. Hilti, Leonie Maria, Jurgen Hanggi, Deborah Ann Vitacco, Bernd Kraemer, Antonella Palla, Roger Luechinger, Lutz Jancke, en Peter Brugger. 2013. Die begeerte na gesonde amputasie van ledemate: struktuurbrein korreleer en kliniese kenmerke van xenomelia. Brein 136: 319.
28. Jahoda, Marie. 1958. Huidige konsepte van positiewe geestesgesondheid. New York: Basic Books, Inc.
29. Kinsey, Alfred C., Wardell R. Pomeroy en Clyde E. Martin. 1948. Seksuele gedrag by die volwasse man. Philadelphia, PA: W. B. Saunders, uittreksel uit American Journal of Public Health. Junie 2003; 93 (6): 894-8. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/ articles / PMC1447861 / # sec4title.
30. Klonsky, E. David. 2007. Nie-selfmoord self-letsel: 'n inleiding. Tydskrif vir Kliniese Sielkunde 63: 1039 - 40.
31. Klonsky, E. David en Muehlenkamp J. E .. 2007. Selfbesering: 'n Ondersoekoorsig vir die praktisyn. Tydskrif vir Kliniese Sielkunde 63: 1050.
32. LaBarbera, Peter. 2011. Eerstehandse verslag oor die B4U-ACT-konferensie vir "minderjarige persone" - het ten doel om pedofilie te normaliseer. Americansfortruth.com. http://americansfortruth.com/2011/08/25/firsthand-report-on-b4u-act-conference-forminor-attracted-persons-aims-at-normalizing-pedophilia/ .
33. Marshall, Gordon. 1998. Voorspraaknavorsing. 'N Woordeboek van sosiologie. Ensiklopedie. com. http://www.encyclopedia.com/doc/ 1O88-advocacyresearch.html.
34. Martin, Elizabeth A. 2010. Oxford bondige mediese woordeboek. 8de uitg. New York: Oxford University Press.
35. Smalle, William E., en Emily A. Kuhl. 2011. Kliniese betekenis en drempelwaardes by DSM - 5: Die rol van gestremdheid en nood. In die konseptuele evolusie van DSM - 5, eds. Darrel A. Regier, William E. Narrow, Emily A. Kuhl, en David J. Kupfer. 2011. Arlington, VA: Psychiatric Publishing, Inc.
36. NARTH Instituut. nd Die A. PA normalisering van homoseksualiteit, en die navorsingstudie van Irving Bieber. http: //www.narth. com / #! the-apa - bieber-study / c1sl8.
37. Nicolosi, Joseph. 2009. Wie was die APA-lede van die "taakmag"? http: // josephnicolosi. com / who-were-the-apa-task-force-me /.
38. Petrinovich, Lewis. 2000. Die kannibaal binne. New York: Walter de Gruyter, Inc.
39. Pfaus, JG 2009. Weë van seksuele begeerte. Tydskrif vir seksuele medisyne 6: 1506 - 33.
40. Phelan, James, Niel Whitehead, en Phillip Sutton. 2009. Wat navorsing toon: NARTH se reaksie op die APA beweer homoseksualiteit: 'n Verslag van die wetenskaplike advieskomitee van die National Association for Research and Therapy of Homosexuality. Journal of Human Sexuality 1: 53 - 87.
41. Purcell, David W., Christopher H. Johnson, Amy Lansky, Joseph Prejean, Renee Stein, Paul Denning, Zaneta Gau1, Hillard Weinstock, John Su, en Nicole Crepaz. 2012. Beraming van die bevolkingsgrootte van mans wat met mans in die Verenigde State geslag het om MIV- en sifilisyfers te bekom. Open AIDS Journal 6: 98 - 107. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/ pmc / artikels / PMC3462414 /.
42. Sandfort, TGM, R. de Graaf, R. V. Biji en P. Schnabel. 2001. Seksuele gedrag van dieselfde geslag en psigiatriese afwykings: Bevindinge uit die Nederlandse geestesgesondheidsopname en voorkomsstudie (NEMESIS). Argiewe vir Algemene Psigiatrie 58: 85–91.
43. Sandnabba, N. Kenneth, Pekka Santtila, en Niklas Nordling. 1999. Seksuele gedrag en sosiale aanpassing onder sadomasochisties-georiënteerde mans. Die Journal of Sex Research 36: 273 - 82.
44. Seaton, Cherisse L. 2009. Sielkundige aanpassing. In die ensiklopedie van positiewe sielkunde deel II, L - Z, red. Shane J. Lopez. Chichester, die Verenigde Koninkryk: Wiley- Blackwell Publishing, Inc.
45. Schumm, Walter R. 2012. Hersiening van 'n landmerk-navorsingstudie: 'n onderwysredaksie. Huweliks- en gesinsoorsig 8: 465 - 89.
46. Sanday, Peggy Reeves. 1986. Goddelike honger: Kannibalisme as 'n kulturele stelsel. New York: Cambridge University Press.
47. Socarides, C. 1995. Homoseksualiteit: 'n te ver vryheid: 'n psigoanalis beantwoord 1000-vrae oor oorsake en genesing en die impak van die gay-regte-beweging op die Amerikaanse samelewing. Phoenix: Adam Margrave Books.
48. Spitzer, Robert L., en Jerome C. Wakefield. 1999. DSM - IV diagnostiese kriterium vir kliniese betekenis: help dit om die vals positiewe probleem op te los? American Journal of Psychiatry 156: 1862.
49. Nuwe Oxford American Dictionary, die. 2010. Oxford University Press. Kindle Edition.
50. Ward, Brian W., Dahlhamer James M., Galinsky Adena M. en Joestl Sarah. 2014. Seksuele oriëntasie en gesondheid onder Amerikaanse volwassenes: National Health and Interview Survey, 2013. National Health Statistics Reports, U. S. Department of Health and Human Services, N. 77, 15 Julie 2014. http://ww.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf.
51. Whitlow Charles B., Gottesman Lester, en Bernstein Mitchell A .. 2011. Seksueel oordraagbare siektes. In die ASCRS-handboek van kolon- en rektale chirurgie, 2de uitg., Eds. David E. Beck, Patricia L. Roberts, Theodore J. Saclarides, Anthony J. Genagore, Michael J. Stamos, en Steven D. Vexner. New York: Springer.
52. Woodworth, Michael, Tabatha Freimuth, Erin L. Hutton, Tara Carpenter, Ava D. Agar, en Matt Logan. 2013. Geslagsoortreders met 'n hoë risiko: 'n ondersoek na seksuele fantasie, seksuele parafilie, psigopatie en aanstootlike eienskappe. International Journal of Law and Psychiatry 36: 144– 156.

Ope brief "Oor die behoefte om terug te keer na die huishoudelike wetenskaplike en kliniese praktyk, die definisie van die norm van seksuele begeerte"