Diu Joseph Nicolosi, doctor en psicologia:

Com a psicòleg que tracta homes amb orientació homosexual, observo amb alarma com el moviment LGBT convenç al món que el concepte de “gai” requereix un replantejament complet de la comprensió de la persona humana.

La comunitat de psicòlegs té en gran mesura la culpa d’aquesta substitució de conceptes. Anteriorment, tothom era unànime que la norma és "la que actua d'acord amb la seva dispensa". No existia una cosa "persona gai", ja que tota la humanitat es va definir com natural i fonamentalment heterosexual. Amb els meus anys de pràctica clínica 30, m’he convençut de la veritat d’aquesta comprensió antropològica inicial.

L’homosexualitat, al meu parer, és principalment un símptoma del trauma de gènere. El comportament homosexual és un intent simptomàtic de "pegar" la ferida primària, allunyant el noi de la masculinitat innata, que no va demostrar. Això distingeix aquest comportament d’heterosexual, que es produeix naturalment en el procés de formació no perturbada de la identitat de gènere. El conflicte principal en la majoria dels casos d’homosexualitat s’assembla així: un nen, generalment més sensible i propens a un trauma emocional que la mitjana, espera amor i reconeixement del progenitor del mateix sexe, però al mateix temps se sent decebut i enfadat amb ell, perquè això el pare és percebut pel nen com a desatenció o aclaparador. (Tingueu en compte que els germans i les germanes d’aquest fill poden percebre el mateix progenitor de manera diferent).

La pràctica homosexual és una reconstrucció eròtica d’aquesta relació amor-odi. Com totes les perversions, l’atracció del mateix sexe sempre conté un camp intern d’hostilitat. Utilitzo aquest terme, no per ofendre ningú, però en el sentit que el desenvolupament homosexual “perverteix”, és a dir, “allunya les persones” d’un objecte biològicament rellevant d’afecció eròtica.

Així, l’homosexualitat està essencialment arrelada en un conflicte: el conflicte d’acceptar el sexe natural, el conflicte en les relacions pares-fills i, per regla general, el conflicte de rebuig per part dels companys del mateix gènere. I això vol dir que apareixerà un model de dominació i submissió que tingui un efecte perjudicial sobre les relacions del mateix sexe. Per a un home amb orientació homosexual, la sexualitat és un intent de fer-se càrrec i dominar un altre home. Funciona com a "possessió" simbòlica d'una altra persona i sovint comporta més agressió que amor.

Molts homosexuals asseguren que van ser maltractats sexualment per homes durant la infància. L’assetjament sexual també és violència, perquè es disfressen d’amor. A continuació, s'explica el que un pacient informa d'un adolescent gran que l'assetjava:

“Volia amor i atenció, i tot es confonia d'alguna manera amb el sexe. Durant aquest període, no tenia cap interès sexual en altres nois. Vaig pensar que ell (el seductor) estava fresc. Mai no em va prestar atenció, només quan volia divertir-se amb mi. Quan la nostra relació es va convertir en sexual, era quelcom especial, excitant i poderós, com si hi hagués un secret entre nosaltres. No tenia altres amics i la meva mala relació amb el meu pare no va poder evitar. Buscava amistat ... (però) aquests records em persegueixen ... Els odio. Tot això és repugnant, equivocat ... Aquest és el motiu de la meva atracció pel meu gènere.

La connexió entre la violència passada i el comportament homosexual del pacient actual és un exemple de repetició forçada. A la recerca de l’amor i el reconeixement, es troba embolicat en una repetició d’un escenari que porta a l’autodestrucció i l’auto-flagel·lació, amb l’ajut del qual inconscientment busca obtenir una victòria final i curar les seves ferides. La repetició forçada consta de tres elements: 1) intent d’autocontrol, 2) alguna forma d’autolesió, 3) evasió del conflicte subjacent.

Per a aquestes persones, el desig d’autorealització mitjançant l’atracció del mateix sexe s’incentiva en la por que la seva autoafirmació masculina falli inevitablement i condueixi a la humiliació. Escullen un ritu de reproducció d’experiència passada amb l’esperança que, a diferència dels casos anteriors, “aquesta vegada aconseguiré el que vull: amb aquesta persona guanyaré força masculina per a mi mateixa” i “aquesta vegada una depressió sensació de buit interior finalment desapareix. ”En canvi, li dóna al següent home poder sobre ell mateix perquè pugui rebutjar-lo, avergonyir-lo i fer-lo sentir inútil. Quan aquest vergonyós escenari es reprodueix una vegada i una altra, només reforça la seva convicció que és realment una víctima desesperada i absolutament digne d’amor.

Els homosexuals solen admetre la set de "pressa d'adrenalina", que fomenta un element de por primitiva. Hi ha tota una subcultura gai que practica sexe en llocs públics, els agrada fer-ho en llocs com parcs, lavabos públics i aparcaments. La seva excitació eròtica es veu reforçada per la por que seran atrapats amb les mans roges.

Actua en si sodomia és essencialment masoquista. Les relacions sexuals, com a violació de la finalitat del nostre cos, són males i anatòmicament destructives i comporten danys al recte i la propagació de malalties, perquè els teixits intestinals són fràgils i porosos. Psicològicament, aquest acte degrada la dignitat humana i la masculinitat. L’actuació sexual compulsiva, amb tot el seu drama i promeses de satisfacció, amaga un desig més profund i inicialment saludable de trobar veritable afecció. Això ens obre una finestra per entendre per què la comunitat gai continua sent molt insatisfeta, malgrat els èxits sense precedents que ha aconseguit en l’acceptació del públic.

La disfunció del món gai masculí és innegable. La investigació ens proporciona proves per a les comparacions no optimistes següents amb homes heterosexuals:

• La compulsivitat sexual entre els homosexuals és més de sis vegades superior.

• Els homosexuals abusen de la identitat d’una parella tres vegades més sovint.

• Els homosexuals mostren tendències molt més sàdiques.

• La prevalença de trastorns afectius i d’ansietat és gairebé tres vegades major.

• Els trastorns de pànic es produeixen quatre vegades més sovint.

• Trastorn de la personalitat bipolar: més de cinc vegades més probabilitat.

• Comportament antisocial - gairebé quatre vegades.

• agorafòbia (por d’estar a llocs públics) - sis vegades més sovint.

• Trastorns obsessius-compulsius: set vegades més sovint.

• Autolesions intencionades (tendències suïcides) fins a 10 vegades més sovint.

• Addicció a la nicotina: cinc vegades més sovint.

• L’addicció a l’alcohol és gairebé tres vegades superior.

• Altres tipus de toxicomanies són més de quatre vegades més habituals.

Les relacions sexuals erràtiques es demostren molt bé en els clàssics estudis de McUirter i Mattison, que van escriure al seu llibre The Male Couple (1984) que de les relacions 165 que van observar, ni una sola parella va poder romandre fidel durant més de cinc anys. Els autors, sent ells mateixos una parella homosexual, es van sorprendre de trobar que l’adulteri no només no era destructiu durant la durada de la relació, sinó que fins i tot era necessari mantenir-lo. Ells conclouen que: “El factor més important que manté les parelles després de deu anys de convivència és la manca de sentit de propietat els uns dels altres” (pàg. 256).

L’homosexualitat no té cap sentit en el món natural, excepte com a símptoma i conseqüència d’esdeveniments tràgics. Altrament, no és una cosa d’aquest món, una ficció creada a partir de la fantasia i la luxúria. Però amb l'ajut dels mitjans de comunicació, de Hollywood i de les autoritats polítiques (més recentment gràcies a l'administració Obama), es va inventar una nova definició de la persona humana. Aquest truc lingüístic va crear una ficció, formada per fantasies i il·lusions eròtiques, que s’apoderaven de la realitat. L’antropologia clàssica es va capgirar i es va inventar un home nou. Quan una persona penja l’etiqueta “gai”, s’exclou del món natural i es priva de la plena participació en el destí de la humanitat.

De pare a fill, i després al nét, al besavi, la llavor d’un home és la seva connexió amb totes les generacions. A través de l’ADN, continua vivint després de la mort. Un cop al ventre d’una dona, la seva llavor produeix una nova vida humana. Però amb les relacions homosexuals, la llavor de la vida desapareix simplement en la decadència i la mort. En l’acte natural del coit, la raça humana es conserva i l’home continua vivint en les generacions futures. Però en una relació sexual pertorbada pel trauma, que viola el propòsit del nostre cos, la seva força natural condueix a la mort i a l'extermini. Així, la sàvia disposició del cos exposa aquest contrast: nova vida o decadència i mort.

No és estrany que veiem tanta insatisfacció en el món gai, no només per la desaprovació de la societat, sinó perquè la persona que viu en aquest món sent la futilitat de la identitat gai. Representa el cessament del gènere centenari dels seus avantpassats, que van estar connectats entre si a través de matrimonis naturals durant molts segles. Al món real, la identitat gai no té sentit. L’homosexualitat és només un símptoma d’una compensació erotitzada per la pèrdua d’afectació.

Font