El destacat psiquiatre de mitjan segle XX, MD Edmund Bergler va escriure llibres 25 sobre psicologia i articles 273 en principals revistes professionals. Els seus llibres tracten temes com el desenvolupament infantil, neurosi, crisis de vida mitjana, dificultats matrimonials, jocs d’atzar, comportaments autodestructius i homosexualitat. A continuació es mostren fragments del llibre "Homosexualitat: una malaltia o estil de vida?»

Fa gairebé trenta anys que tracto els homosexuals, passant moltes hores amb ells durant la seva anàlisi. Puc dir raonablement que no tinc cap prejudici contra els homosexuals; per a mi són persones malaltes que necessiten atenció mèdica. Vaig tenir molts èxits terapèutics amb ells, alguns fracassos i algunes decepcions. Els deu l’oportunitat d’estudiar la seva estructura mental, així com la gènesi i la curabilitat de la seva malaltia. En general, no tinc motius per queixar-me dels homosexuals.

Tot i això, tot i que no tinc biaix, si em preguntessin què és l’homosexual, diria que els homosexuals són essencialment persones desagradables, independentment de les seves maneres externes agradables o desagradables. Sí, no són responsables dels seus conflictes inconscients, però aquests conflictes absorbeixen tan la seva energia interna que la seva closca exterior és una barreja d’arrogància, pseudoagressió i llagrimeig. Com tots els masoquistes psíquics, calumnien quan s’enfronten a una persona més forta i, quan reben el poder, es tornen despietats, trepitjant una persona més feble sense el més mínim remordiment. L’únic llenguatge que el seu inconscient entén és la força bruta. El més inquietant és que rarament trobeu un ego intacte (el que s’anomena comunament “la persona adequada”) entre ells.

Al no estar segur de les meves impressions, les vaig revisar repetidament amb els meus pacients homosexuals curats, demanant-los que resumissin la seva opinió sobre els homosexuals anys després de la cura. Les impressions dels seus antics companys expressats per homosexuals curats van ser crítiques mortals, en comparació amb les quals la meva anàlisi semblava parlar de nadons.

---

Una persona homosexual està saturada amb una barreja dels següents elements:

1. Provocació masquista i recollida d’injustícies.
2. Malícia defensiva.
3. La frivolitat que cobreix la depressió i la culpabilitat.
4. Hipernarcisisme i hiperarrogància.
5. La negativa a reconèixer els estàndards acceptats en qüestions no sexuals amb el pretext que el dret a tallar els racons de la moral es deu als homosexuals com a compensació pel seu "patiment".
6. La inseguretat general, també de caràcter més o menys psicopàtic.

La característica més interessant d’aquest sextet de qualitats és la seva versatilitat. Independentment de la intel·ligència, cultura, origen o educació, tots els homosexuals la posseeixen.

PAPER DE VIATGE

Tot homosexual és un àvid col·leccionista d’injustícies i, per tant, psico-masoquista. Un masoquista psíquic és un neuròtic que, a través de les seves provocacions inconscients, crea situacions en què serà colpejat, humiliat i rebutjat.

CONSTANT INSATISFECTAT, SEMPRE CONSTANT A LA CERCADORA

L’homosexual típic està sempre vigilant. El seu "creuer" (un terme homosexual per trobar una parella de dos minuts o, en el millor dels casos, a curt termini) és més extens que un neuròtic heterosexual especialitzat en parella d'una nit. Segons els homosexuals, això demostra que desitgen la diversitat i tenen apetits sexuals insaciables. De fet, això només demostra que l’homosexualitat és una dieta sexual escassa i insatisfactòria. També prova l'existència d'un desig masoquista constant de perill: cada vegada que en els seus creuers un homosexual corre el risc de vèncer, intenta extorbar-se o transmetre malalties sexuals.

CONVINCIÓ MEGALOMÀNICA NO AJUDADA A L’EXCELÈNCIA DELS HOMOSEXUALISTES I A L’OBRA DE LES TENDÈNCIES HOMOSEXUALS

La visió megalòmana de la vida és un altre signe típic d’un homosexual. Està profundament convençut de la superioritat del seu tipus sobre tots els altres, i sovint recolza aquesta creença amb exemples històrics incompresos. Al mateix temps, n’està segur "En el fons, tothom té algun tipus de tendència homosexual".

DEPRESSIÓ INTERNA I POBLE EXTRAORDINARI

En part, els deliris compensatoris de grandesa d'un homosexual no impedeixen la depressió interna profunda. De manera semblant al napoleònic "rasca un rus i trobaràs un tàrtar", es podria dir: "rasca un homosexual i trobaràs un neuròtic depressiu". De vegades, l'ostentosa diversió frívola dels "gays" [literalment "gay"] -el terme que utilitzen els homosexuals per a ells mateixos- és un camuflatge pseudo-eufòric molt subtil. Aquesta és una tècnica per protegir contra la depressió masoquista. Una altra tècnica d'aquest tipus és la ira exagerada i incontrolable dels homosexuals, que sempre està a punt per ser utilitzada. Aquesta ira és idèntica a la pseudoagressió explicada a la taula:

VI INTERIOR ARRIBAT PER CORRECCIÓ

Sense excepció, la culpa interior profunda derivada de la perversió està present en tots els homosexuals. Es tracta d'una culpa desplaçada relacionada amb la subestructura masoquista. La culpa, ja sigui admesa o negada (generalment negada), és una part integral de l'estructura homosexual. "Mobilitzar" aquesta culpa i tornar-la al seu lloc serveix com a mitjà per al canvi terapèutic en el tractament psiquiàtric. Aquí cal distingir entre la perversió en el sentit psiquiàtric i el popular: aquest últim inclou una connotació moral, mentre que perversió psiquiàtrica significa sexe infantil, que es produeix en un adult i que condueix a l'orgasme. En resum, una malaltia.

REALITAT IRRACIONAL

Els homosexuals presenten diverses gelosies irracionals i violentes que no tenen anàlegs en les relacions heterosexuals. Fins i tot en casos rars de relacions homosexuals de llarga durada, hi ha explosions de gelosia constants. Aquesta pseudo-gelosia cobreix conflictes reprimits més profunds: el que sembla una gelosia a la superfície és, de fet, una ocasió per “reunir injustícies”. Això és especialment evident en els casos en què es tria un soci clarament dissolt i se li espera lleialtat.

La “insegurança” com a element de les tendències psicopàtiques

La inseguretat, des dels processos fins a una tendència psicopàtica pronunciada, és la regla i no l’excepció entre els homosexuals. Viuen en un ambient conspiratiu, utilitzen dreceres, desviaments i conspiracions obscenes. De vegades els seus mètodes de pressió semblen presos en un entorn dictatorial-criminal. La racionalització conscient és senzilla: "He patit massa, puc".

---

Avui, el problema de l’homosexualitat és més agut que fa deu anys. La perversió s'ha fet més habitual gràcies a la creació artificial de nous contractes com a resultat de la difusió d'estadístiques errònies. Algunes estructures de personalitat sempre s’han vist atretes per l’homosexualitat, però, a més de la contractació habitual, en els darrers anys hem vist un nou tipus de “contractes”. Es tracta de joves que tenen la seva jove adolescència o principis dels anys vint - homosexuals “límit” que, en la decisió de “ser o no ser”, s’asseuen entre dues cadires. L’empenta cap a l’homosexualitat en aquest cas ve donada per declaracions com Kinsey. Molts d’aquests “guàrdies de frontera” no són veritables homosexuals: el seu pseudodemodernisme i la seva experimentació inapropiada (derivada de l’errònima creença que l’homosexualitat és “normal i aprovada per la ciència”) tenen conseqüències tristes, carregant-les de culpabilitat devastadora i dubte de si mateix. Aquesta càrrega persisteix fins i tot després de tornar a l’heterosexualitat. La visió tràgica i miserable d’un “homosexual induït estadísticament” es deu a la incapacitat de difondre fets mèdics simples.

---

La nova i, en cap cas, limitada font de tragèdies matrimonials va ser el matrimoni dels anomenats "bisexuals" amb dones desconcebudes que els destins es col·lapsen quan descobreixen que no són dones, sinó una pantalla ... "La bisexualitat" només existeix com a descripció afalagadora d'un homosexual, que va conservar les restes lleugeres de l’heterosexualitat, cosa que el va fer durant un temps capaç de fer relacions sexuals apassionades, donant-li la coartada interna necessària. Ningú pot ballar a dos casaments alhora, fins i tot l’homosexual més hàbil. No existeix una distribució igualitària de motius libidinals entre l’homosexualitat i l’heterosexualitat simplement perquè l’homosexualitat no és un impuls sexual, sinó un mecanisme de protecció. Els anomenats "bisexuals" són de veritat homosexuals reals amb una lleugera barreja de potència cap a dones no adorades. Quan un homosexual d’aquest ordre es casa amb una dona desconcertada, la perversió del seu marit és inevitable i tràgica. Els matrimonis de “bisexuals” estan motivats per causes socials o per la ingènua creença que el matrimoni els ensenyarà la normalitat. Anteriorment, aquests matrimonis eren rars; actualment són la regla.

---

Actualment, hi ha batalles homosexuals en tres fronts:
Homosexuals: "Som normals i exigim reconeixement!"
Heterosexuals: "Sou pervers i el vostre lloc a la presó!"
Psiquiatres: “Els homosexuals són persones malaltes i han de ser atesos”.
Sota la influència dels informes de Kinsey, els homosexuals van agafar coratge ara requereixen un estatus minoritari. Com en qualsevol període de transició, només es poden oferir mitges mesures. Entre ells, els més importants són:

1. Difusió del coneixement que l’homosexualitat és una malaltia neuròtica en la qual les tendències autodestructives extremadament difícils i inevitables abasten tota la personalitat i que no és una forma de vida.
2. Difondre el coneixement que l'homosexualitat és una malaltia tractable.
3. Creació i manteniment de serveis ambulatoris per al tractament d’homosexuals dins de les unitats psiquiàtriques existents en grans hospitals dotats de psiquiatres especialment formats.

Fins ara, la lluita contra l’homosexualitat s’ha desenvolupat mitjançant arguments morals ben raonats i raonables i restriccions legals igualment necessàries. Cap d’aquests mètodes ha demostrat ser efectiu. Els arguments morals es desaprofiten als homosexuals perquè, descuidant les convencions, satisfan la seva agressivitat neuròtica. Les amenaces d’empresonament són igualment inútils: la típica megalomania d’un homosexual li permet pensar a si mateix com una excepció, mentre que les seves tendències masoquistes inconscients fan atractiu el risc d’empresonament. L’única manera efectiva de combatre i contrarestar l’homosexualitat és difondre àmpliament el coneixement que no hi ha res glamurós a patir una malaltia coneguda com a homosexualitat. Aquest trastorn sexual, a primera vista, es combina sempre amb una autodestrucció subconscient greu, que es manifesta inevitablement fora de l’àmbit sexual, ja que abasta tota la personalitat. L’autèntic enemic d’un homosexual no és la seva perversió, sinó el seu desconeixement que se li pot ajudar, més el seu masoquisme mental, cosa que el fa evitar el tractament. Aquesta ignorància es dóna suport artificial als líders homosexuals.

---

Un homosexual de qualsevol gènere creu que el seu únic problema és l'"actitud injustificada" de l'entorn. Afirma que si es quedés sol i ja no hagués de témer la llei, l'ostracisme social, l'extorsió o l'exposició, podria ser tan "feliç" com el seu contrari heterosexual. Això és, per descomptat, una il·lusió autoconsoladora. L'homosexualitat no és una "forma de vida", com creuen sense raó aquests malalts, sinó una distorsió neuròtica de tota la personalitat. No cal dir que l'heterosexualitat en si mateixa no garanteix la salut emocional, i entre els heterosexuals hi ha innombrables neuròtics. Al mateix temps, hi ha heterosexuals sans, però no hi ha homosexuals sans. Tota l'estructura de la personalitat d'un homosexual està impregnada d'un desig inconscient de patir. Aquest desig es satisfà amb l'autocreació de problemes, que s'atribueix convenientment a les dificultats externes que s'enfronta l'homosexual. Si s'eliminessin completament les dificultats externes, i en alguns cercles de les grans ciutats s'eliminessin realment, l'homosexual encara continuaria sent un malalt emocional.

---

Fa només 10 anys, el millor que podia oferir la ciència era la reconciliació de l'homosexual amb el seu “destí”, és a dir, l'eliminació del sentiment conscient de culpa. L'experiència i la investigació psiquiàtrica recent han demostrat inequívocament que el destí suposadament irreversible dels homosexuals (de vegades fins i tot atribuït a condicions biològiques i hormonals inexistents) és de fet una subdivisió de la neurosi modificable terapèuticament. El pessimisme terapèutic del passat va desapareixent a poc a poc: avui la psicoteràpia d'orientació psicodinàmica pot curar l'homosexualitat.

---

Els llibres i produccions recents han intentat retratar els homosexuals com a víctimes infeliços que mereixen simpatia. L’atractiu a les glàndules lacrimales no és raonable: els homosexuals sempre poden recórrer a l’ajuda psiquiàtrica i tenir cura si volen. Però el desconeixement públic està tan estès en aquest tema, i la manipulació dels homosexuals per part de l’opinió pública sobre ells mateixos és tan eficaç que fins i tot les persones intel·ligents que definitivament van néixer ahir no van caure per la seva esquer.

---

"Al llarg de trenta anys de pràctica, vaig completar amb èxit l'anàlisi d'un centenar d'homosexuals (trenta proves més van ser interrompudes per mi o per la sortida del pacient) i vaig aconsellar aproximadament cinc-cents. A partir de l’experiència adquirida d’aquesta manera, puc dir amb seguretat que l’homosexualitat té un excel·lent pronòstic per al tractament psiquiàtric de l’enfocament psicodinàmic d’un a dos anys, almenys tres sessions a la setmana, sempre que realment el pacient vulgui canviar. El fet que un resultat favorable no es basa en cap variable personal es confirma pel fet que un nombre significatiu de col·legues va obtenir resultats similars.

---

Un homosexual no rebutja les dones, però s’escapa d’elles. Inconscientment, els té por mortalment. Escapa d’una dona el més lluny possible i marxa cap a “un altre continent” - cap a un home. La típica garantia de l'homosexual que és "indiferent" per a les dones no és res més que un pensament desitjós. A l’interior, odia les dones amb un odi compensatori a la temor masoquista. Això és evident en totes les discussions analítiques amb un pacient homosexual.

Un homosexual es refereix als homes com un antídot a les dones. L’ascensió d’un home a l’objecte d’atracció és secundària. Aquesta atracció sempre es barreja amb menyspreu. En comparació amb el menyspreu que mostra un homosexual típic per les seves parelles sexuals, l’odi i el neguit cap a les dones de les dones més brutals heterosexuals semblen bona voluntat. Sovint s’esborra tota la personalitat del “amant”. Molts contactes homosexuals es produeixen als lavabos, a l’obscuritat de parcs i banys turcs, on l’objecte sexual ni tan sols és visible. Aquests mitjans impersonals d’aconseguir “contacte” fan que la visita d’un prostíbul heterosexual sigui una experiència emocional.

---

L’homosexualitat sovint es combina amb tendències psicopàtiques. L’homosexualitat en si mateixa no té res a veure amb la psicopatia: la combinació neix d’una regressió oral general. A la superfície, les accions psicopàtiques pertanyen a la fantasia de la venjança, però, darrere d’aquest palimpsest mal velat, hi ha profundes tendències autodestructives que no poden amagar l’ampla façana pseudoagressiva.

---

La combinació d’homosexualitat amb frau, addicció al joc, alcoholisme, addicció a drogues, cleptomania és un fet habitual.

---

Crida l’atenció la gran proporció de personalitats psicopàtiques entre els homosexuals. En termes simples, molts homosexuals suporten l'estigma de la inseguretat. En la psicoanàlisi, aquesta inseguretat es considera part de la naturalesa oral dels homosexuals. Aquestes persones sempre creen i provoquen situacions en què se senten injustament desafavorides. Aquesta sensació d’injustícia, que s’experimenta i es perpetua a través del seu propi comportament, els proporciona el dret interior de ser constantment pseudoagressives i hostils amb el seu entorn i sentir pena per ells mateixos masoquísticament. És aquesta tendència venjativa que el no psicològic, però observant fora del món, denomina homosexuals "poc fiables" i ingratitud. No és menys sorprenent la quantitat de proporcions d’homosexuals entre estafadors, pseudòlegs, falsificadors, delinqüents de tota mena, traficants de drogues, jugadors, espies, proxenetes, propietaris de prostíbuls, etc.

---

Lesbianisme

La gènesi de l’homosexualitat femenina és idèntica al masculí: un conflicte masoquista no resolt amb la mare de la primera infància. En la fase oral del desenvolupament (els primers 1,5 anys de vida), una lesbiana novella passa per una sèrie de difícils alts i baixos amb la seva mare, cosa que impedeix l’èxit d’aquesta finalització. La peculiaritat del conflicte de lesbianes clíniques és que representa una estructura inconscient de tres capes: la “reunió masoquista d’injustícies”, que està coberta per un pseudoodi, que està cobert per un pseudamor amor exagerat pel representant de la imatge infantil de la mare (els neuròtics només són capaços d’errsar emocions i pseudoagressió!).

Lesbianes és un neuròtic amb una tríada d’ocultació inconscient, que porta a un lloc força tragicòmic quiroquo, una broma a un observador ingenu. En primer lloc, el lesbianisme, paradoxalment, no és eròtic, però sí agressiu Conflicte: Les bases masoquisme mental El neuròtic amb regressió oral és un conflicte agressiu no resolt que es torna com un bumerang per culpa i només secundàriament libidinitzats. En segon lloc, sota la disfressa d’una relació de “marit i dona”, les relacions carregades neuròticament fill i mare. En tercer lloc, el lesbianisme dóna la impressió d’un fet biològic; un observador ingenu està cegat pel seu plaer conscient, mentre que per sota hi ha una neurosi tractable.

El món exterior, segons la seva ignorància, considera les dones dones valentes. Tanmateix, no totes les dones valentes són homosexuals. D'altra banda, una lesbiana exteriorment valenta que imita els homes amb roba, comportament i relacions només mostra un camuflatge que amaga el seu conflicte real. Cegat per aquest escotoma alimentat per lesbianes, l’observador desconcertat no és capaç d’explicar a les lesbianes “passives” o el fet que les pràctiques sexuals lesbianes, que demostren la direcció infantil, es concentren principalment al voltant de cunnilingus i mamar, i la masturbació mútua dels dildos es concentra al voltant del clítoris. amb un mugró.

Els meus anys d'experiència clínica 30 han demostrat que el lesbianisme té cinc nivells: 
1) afecte masoquista per la mare; 
2) veto de la consciència interior que prohibeix el "plaer del descontent"; 
3) la primera defensa és pseudoodi; 
4) re-veto de la consciència interior, vetant odi de qualsevol tipus cap a la mare; 
5) La segona defensa és el pseudoamor.

Així, el lesbianisme no és “l’amor femení per a una dona”, sinó el pseudoamor d’una dona masoquista que va crear una coartada interna que no entén conscientment. 
Aquesta estructura protectora del lesbianisme explica: 
una. Per què les lesbianes es caracteritzen per una tremenda tensió i una gelosia patològica. En realitat, aquest tipus de gelosia no és més que una font per a la “reunió d’injustícies” masoquista. 
b. Per què l’odi violent, de vegades expressat en atacs físics, s’amaga tan subtilment en les relacions homosexuals. La capa de pseudo-amor (cinquena capa) només és una cobertura de protecció pseudoagressió. 
in Per què les lesbianes recorren al camuflatge edípic (farsa del marit i la dona): dissimula relacions masoquistes de mare i fill, arrelades en conflictes preedípics, fortament carregades de culpabilitat.
de Per què és inútil esperar relacions humanes satisfactòries en el marc del lesbianisme. Una lesbiana busca inconscientment un plaer masoquista constant, per la qual cosa és incapaç de la felicitat conscient.

La subestructura narcisista lesbiana també explica per què el conflicte infantil amb la mare no desapareix mai. Sota un desenvolupament normal, el conflicte amb la mare el resol la nena mitjançant la divisió: el vell "odi" queda amb la mare, el component de "amor" es trasllada al pare i, en lloc de la dualitat, "nadó-mare" (fase preedipal) sorgeix una situació edípica triangular "fill-mare-pare". La futura lesbiana intenta fer el mateix, només per tornar a llançar-se al conflicte original. La "solució" edípica (en si mateixa una fase de transició que el nen abandona durant el seu desenvolupament normal) és que les lesbianes utilitzen el disfressa marit-dona (pare-mare) com a protecció protectora.

Cal distingir entre dues formes d’identificació inconscient: “líder” (líder) i “líder” (enganyosa). El primer representa els desitjos suprimits de l’individu, cristal·litzats en el resultat final del conflicte infantil, i el segon fa referència a la identificació amb persones escollides per negar i rebutjar les retrets de la consciència interior contra aquests desitjos neuròtics. La identificació "líder" d'un tipus actiu de lesbiana fa referència preedipal mares i "conduir" al pare oedipal. En el tipus passiu, la identificació "líder" es refereix al nen, i "conduir" a oedipal mare. Tot això, per descomptat, està recolzat en evidències clíniques.

Extres:

E. Bergler: El tractament de l’homosexualitat