La major part del material següent es publica en un informe analític. "La retòrica del moviment homosexual a la vista dels fets científics". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

Introducció

Un dels arguments dels activistes del moviment “LGBT” és que l’associació d’homosexuals és l’anomenada. “Famílies homosexuals”: ​​suposadament no es diferencien de les famílies heterosexuals amb valors tradicionals i visió del món. La imatge predominant als mitjans de comunicació és que les relacions homosexuals són tan saludables, estables i amoroses com les relacions heterosexuals normals, o fins i tot superiors a elles. Aquesta imatge no és certa i molts representants de la comunitat homosexual ho admeten sincerament. Les persones del mateix sexe que es relacionen en relacions sexuals tenen un major risc de patir malalties sexuals, trauma físic, trastorns mentals, abús de substàncies, suïcidi i violència de parella íntima. Aquest article es centrarà en tres trets significatius de les relacions homosexuals interpersonals que les distingeixen de manera sorprenent de les heterosexuals:
• promiscuïtat i pràctiques relacionades;
• relacions de curta durada i no monògames;
• augment de les taxes de violència en col·laboració.

Contingut:

PROMETRE
SEXEU EN LLOCS PÚBLICS
"SABES DE GAY"
NÚMERO DE SOCIS
EQUIPAMENTS
INSTABILITAT I NO EXCLUSIVITAT DE PARTNERSHIP
VIOLÈNCIA DE PARTNERSHIP

Principals conclusions

(1) A les associacions d’homosexuals i les parelles que conviuen, especialment entre homes, hi ha un nivell de licència sexual molt més elevat que a la població heterosexual.
(2) Les associacions i "matrimonis" homosexuals són predominantment "obertes" sexualment, ja que permeten relacions sexuals fora de la parella.
(3) De mitjana, les associacions homosexuals i els "matrimonis" registrats oficialment són significativament més reduïts que els matrimonis heterosexuals.
(4) Els nivells de violència a les associacions homosexuals i a les parelles que conviuen, especialment entre les dones, són més alts que a la població heterosexual.

Promiscuïtat

En les relacions sexuals entre homes, la promiscuïtat és la norma i un factor important en la propagació de les ETS. L'adopció d'un homosexual de "identitat gai" i la seva implicació en el moviment "LGBT" augmenten significativament la seva licitud sexual (Van de ven xnumx) Prominent periodista gai Randy Shilts va assenyalaraquella promiscuïtat "Va ser el nucli del furor moviment gai de 70" (Shilts 1987). El publicista homosexual Gabriel Rotello va escriure que el moviment "gai" es basa en:

"... la fraternitat sexual de la promiscuïtat i qualsevol desviació d'aquesta promiscuïtat significarien una traïció a una escala gegantina ..." (Rotello 1998)

La luxúria, la sodomia, els fal·losus i la presentació pornogràfica de la promiscuïtat amb múltiples parelles són els motius principals de la literatura homosexual, l'escenari, les arts visuals i altres formes d'art.

Aquest mural a les parets d’un vàter públic de Nova York va ser realitzat per l’estrella nord-americana d’art pop Keith Haring en honor del vintè aniversari dels disturbis de Stonewall. Ha passat menys d’un any, com a autor d’aquest art, descrit как "Un homenatge als dies més despreocupats del sexe higiènic" и "El triomf grandiós i sense compromís de la sexualitat gai"va morir de sida als 31 anys.

L’epidèmia de sida que va esclatar al començament de la 1980 només va reduir de forma insignificant el fervor sexual dels homes homosexuals i, fins i tot, durant poc temps. L’augment de la tolerància pública per als homosexuals i el desenvolupament de drogues per al tractament i la prevenció de la sida han contribuït a reprendre un augment del nivell de promiscuitat, que ara és molt facilitat per nombrosos llocs de cites i aplicacions de telefonia mòbil.

"Grindr" és la geoaplicació de geolocalització més popular, que permet al GPS determinar la distància fins a un objectiu sexual. El seu logotip original, que recorda els signes "No t'hi posis" o "Verí de precaució", amb una franquesa excèntrica indicava que els serveis que presta poden posar en perill la vida. Com es mostra estudi, al voltant del 50% dels usuaris d'aquestes aplicacions no utilitzen preservatius. Aplicació també s'utilitza activament violadors, atracadors i assassins en sèrie. Autor i activista homosexual Gary Lambert reclamatque no hi hagi un sol homosexual d'edat 50 que no conegui almenys una persona assassinada durant un conegut accidental. Segons Lambert, una forta necessitat obsessiva-compulsiva de sexe domina la consciència dels “gays”, i per a molts d’ells l’objectiu principal de la vida és:

“... L'encarnació de les seves luxurioses fantasies i l'assoliment d'una certa intimitat amb altres homes. L’amenaça d’infecció pel VIH només reforça els seus desitjos, perquè com més gran sigui el perill, més agudes són les sensacions ”(Lambert 1993).

El que va dir Lambert es fa ressò de l'experiència de l'expresident de l'Associació Psicològica Americana, Nicholas Cummings, que dirigia una clínica a San Francisco:

"A la comunitat gai, les relacions sexuals eren completament obertes i mundanes; era la principal forma de comunicació. A la tarda, tothom va anar a buscar aventures sexuals al parc de Buena Vista, i això va ser el correcte, ja que tothom hi era pel bé. El sexe anònim es va convertir en fetitxe. En aquells anys, era molt difícil trobar un vàter d’home sense un forat a la paret de la cabina. Hi havia cabines especials als cinemes sexuals, on un visitant inclinat per veure pel·lícules porno, i en aquell moment algú va entrar a la cabina, li va fer sexe anal i va marxar, ni tan sols sabia qui era. Era molt popular.
Hi havia bars on els visitants anaven vestits només amb xàpsies de vaquer (potes de cuir amb l’enginy obert), és a dir, de fet, estaven nues. En alguns bars hi havia banys per orinar, i una persona podia pujar-hi, mentre que d’altres hi orinaven. Era molt comú.
A San Francisco, hi havia un túnel ferroviari abandonat, on a la nit, en plena foscor, es trobava que els socis tocaven. Un cop van matar algú allà, era a les notícies, i què en pensaries? - El nombre de visitants ha augmentat 4 vegades.
Vaig tenir pacients que no van poder mantenir relacions sexuals amb la mateixa parella dues vegades. També em van visitar pacients cansats d’una relació a curt termini. La majoria de relacions homosexuals tenen una durada aproximada de 3 mesos. Tothom està ocupat a buscar "aquell". Em vaig burlar dels pacients, dient-los que en la seva recerca van decidir dormir amb tota la ciutat; en cas contrari, no hi haurà seguretat que no hi falti “aquella” i, rient, van dir: “Però t’has entès correctament, docto” ”(Cummings xnumx).

El fundador del moviment gai als Estats Units, Harry Haye, va argumentar que els contactes homosexuals en lavabos o parcs públics eren “drets civils” i que qualsevol intent d’aturar aquests disturbis en l’ordre públic va ser “la brutalitat policial” i la “opressió” (Jennings xnumx).

Els activistes gai Kirk i Madsen tracten temes de comportament homosexual al llibre "After The Ball"Escriviu el següent:

"Potser la forma més maligna de comportament gai inacceptable és el sexe públic ... Malgrat els intents de les autoritats de suprimir aquest fenomen, la cohort homosexual continua dia i nit per gaudir d'un dels excessos gais més odiosos (sovint davant de gent heterosexual) als lavabos, parcs i carrerons públics. totes les principals ciutats dels Estats Units. Aquestes persones no intenten garantir la confidencialitat de la seva ocupació, fins i tot si esperen una pausa en el flux de visitants. No obstant això, per a molts, la possibilitat de ser atrapats en flagrant representen tres quartes parts de l’emoció. Es masturben als orinaris, es passegen completament nus a l'habitació i es van caure l'un sobre l'altre en posicions acrobàtiques a les cabines obertes. Quan aboquen semen, sobre els seients, les parets o els terres del vàter, el deixen congelat allà en tolls desagradables i fàcilment identificables ... Sembla increïble que els homes gais puguin ser tan temeraris, però molts d’ells estan controlats més pels seus penis que pel seu cervell ... Sorprenentment, alguns els gais estan convençuts que tenen tot el dret a fer front a aquests trucs als lavabos i parcs públics, com si fossin creats específicament per a ells com a parc infantil. Alguns arriben a molestar-se pels visitants que, un cop a Roma, no volen comportar-se com els romans ... La premsa gai condemna fàcilment els comentaris que aquestes bromes públiques són una mala idea i condemna els esforços policials per acabar amb el fenomen com a "assetjament contra els gais" ... " (Kirk i Madsen 1990).

A 1978, el dramaturg nord-americà Larry Kramer, conegut per les seves preferències homosexuals, va escriure una novel·la anomenada "Homosexuals"¹, que va provocar una tempesta d'indignació d'activistes LGBT + - el moviment i fins i tot la demanda de prohibir-lo (Baim xnumx) I tot perquè la novel·la, com va dir el mateix Kramer, va mostrar la veritable realitat de la subcultura dels homosexuals. La novel·la té lloc en clubs i saunes especials, dominades per relacions sexuals promiscues, orgies sadomasoquistes i consum de drogues. En la presentació del seu llibre, Kramer va dir:

"... Què és tan terrible que vaig fer? He esbrinat la veritat per escrit. Què vaig fer? Acabo de dir la puta veritat a tots els que he conegut ... "(Baim xnumx).

Aleshores, en un article publicat a la revista homosexual "The Advocate", Kramer va escriure el següent:

"La sida entre homes gais no va enlloc ... No es pot fotre indiscriminadament amb diverses parelles que fan el mateix sense propagar una malaltia que ha estat fatal durant molts anys. La natura sempre té un preu per a la promiscuïtat sexual ... Hem de crear una nova cultura que no sigui tan tràgicament limitada i centrada en la nostra obsessió pels nostres penis i el que fem amb ells ". (Kramer 1997)

“Saunes gais”

Tot i el desenvolupament de tecnologies d’Internet, l’anomenada. Les “saunes gais”, existents amb la finalitat de contactes anònims indiscriminats i que han tingut un paper important en la propagació de la infecció pel VIH, continuen florint a la majoria de les grans ciutats. L’estudi 2003 de l’any va demostrar que més del 30% dels homes homosexuals assisteixen a aquests establiments amb un nombre mitjà de parelles sexuals sobre 27 persones a l’any (Fustes xnumx) A la foscor d’un d’aquests “saunes”, durant tres anys després d’haver-li fet un diagnòstic fatal i fins a la seva mort, es va dedicar a una relació sexual sense protecció amb 250 socis a l'any Gaetan Duga, que s’ha convertit en un dels principals vectors de propagació del VIH als Estats Units. Així és com descriu L'exhomosexual homosexual Joseph Schiambra de "sauna sauna", les addiccions de la qual van acabar amb ell amb una retirada parcial del recte i gairebé li va costar la vida:

“El disseny consistia en una sèrie de zones estranyament espaiades que es van enfosquint a mesura que anàvem aprofundint. La decoració incloïa tots els tòpics masculins: crom polit, coixins de vinil negre i murals de culturistes. Les zones de davant eren les més detallades, darrere de les quals hi havia habitacions gairebé buides pintades de negre. El rebuig existia, però era subtil, i tothom, fins i tot els flacs i els ancians, podia trobar parella. Com a últim recurs, hi havia homes que flotaven a les habitacions del darrere que només necessitaven un cos masculí amb sang que li fluís per les venes. Vaig sortir de la cambra de dutxa i vaig dirigir-me a una gran secció dedicada a les campanetes i diversos bancs d'entrenament. El gris canalla de les parets s’assemblava a un taller de màquines o un garatge. Només podia fer esbossos difusos similars a les formes humanes. Per davant, amb prou feines distingia un banc rectangular poc il·luminat que, com el terra, estava cobert de material fosc. Recolzats sobre el banc, diversos homes nus estaven agenollats. No podia veure els seus caps ni les seves cares, només les seves culates aixecades. Vaig quedar-me immòbil durant uns segons. Aquí està. He arribat a la culminació dels meus desitjos més profunds. El final literal de tots els gais és agenollar-se, estenent les natges, esperant que aparegui algun home ".Esciambra xnumx).

Shilts приводит 1982 Center for Disease Control (CDC) Estudi 50 d’homosexuals diagnosticats XARXA (abans anomenada SIDA). Va resultar que el nombre mitjà de parelles sexuals en pacients era de 1100 persones i diversos pacients van informar de 20 persones. El nombre mitjà de parelles d’un grup de control homosexual sense malaltia va ser de 000. Shilts explica la disbauxa desenfrenada que predomina en l’ambient gai per la manca d’influència de restricció de les dones i l’excessiva abundància de testosterona:

"En la subcultura gai no hi ha res que pugui moderar els valors purament masculins, realitzats tan borratxosament com qualsevol masclisme heterosexual no hagués somiat mai. La promiscuïtat està molt estesa, perquè en una subcultura formada només per homes, no hi ha ningú que digui que no. Ningú té cap paper moderador similar al d’una dona en un entorn heterosexual. Alguns homes heterosexuals van admetre que estarien encantats amb la idea de sexe immediat, accessible, fins i tot anònim, que ofereixen els saunes gais si només poguessin trobar dones disposades a fer-ho. Els gais, per descomptat, coincideixen molt sovint. " (Shilts 1987)

Al videoclip següent, un pacient homosexual amb malaltia de la sida afirma que va tenir almenys parelles sexuals de 50 en una nit

Aquí està la revelació que Kirk i Madsen donen:

"L'únic bitllet per a la vida gai és l'atractiu visual, però fins i tot això no us estalviarà la decepció ... En arribar a la ciutat, va trobar que només hi ha una cosa en què se centra la vida gai: f * l ... Quan una persona és jove i inexperta, les relacions "vainilla" més senzilles (abraçades i masturbació mútua) són més que suficients per a ell. És una cosa nova, prohibida, bruta i emocionant. Amb el pas del temps, el sexe amb vainilla amb una parella esdevé habitual, mundà i avorrit, i perd la seva capacitat de despertar. Al principi, un homosexual cansat busca novetat en les parelles, esdevenint increïblement promiscu i promiscu. Finalment, tots els cossos es tornen avorrits per a ell i comença a buscar emoció en noves pràctiques. Intenta restablir l’emoció erèctil a través dels aspectes bruts i prohibits del sexe, com el fetitxisme, la urolàgnia, la coprofília, etc. " (Kirk i Madsen 1990).

El nivell de promiscuïtat sexual descrit anteriorment a la comunitat homosexual és coherent amb les dades de recerca.

Un estudi de Bell i col·legues (1978) informa que 70% dels homosexuals van admetre mantenir relacions sexuals amb més del 50% de les seves parelles una sola vegada, el 43% dels homosexuals admeten 500 o més parelles al llarg de la seva vida, 28% es reconeixen en 1000 o més al llarg de la seva vida i, entre aquestes persones, el 79% afirma que la meitat d'aquests socis no els era totalment familiar, i el 70% d'aquests contactes sexuals van ser durant una nit (Campana 1978) Segons Pollack i col·legues, l’homosexual mitjà canvia desenes de parelles cada any i diversos centenars al llarg de la seva vida (Pollak in Àries 1985, pàgines 40 - 51).

El 1984, després de l’esclat de l’epidèmia de la sida, el moviment homosexual va instar els seus membres a temperar la promiscuïtat, però això no va tenir un efecte fort: en lloc de> 6 socis al mes el 1982, l’enquestat mitjà no monògam a San Francisco el 1984 va indicar que tenia comunicació amb uns 4 socis al mes (McKusick 1984²) En els anys posteriors, el CDC va notar un augment de la licencia sexual entre els homes gays joves de San Francisco: de 1994 a 1997, la proporció d’homosexuals que han tingut contacte amb moltes parelles i contacte anal genital sense protecció va augmentar del 23,6% al 33,3%, amb el major augment entre els joves a 25 anys (CDC 1999) Malgrat la seva incurabilitat, la sida ja no dissuadeix els homosexuals de practicar la promiscuïtat (Hoover xnumx; Kelly 1992).

En una enquesta de més de 2583 homosexuals grans, es va trobar que, de mitjana, van tenir de 100 a socis 500 durant la seva vida, mentre que 12% van tenir més de socis 1000 (Van de ven xnumx) També en el mateix estudi, es va trobar que per als homosexuals pertanyents al moviment homosexual, la probabilitat que tinguessin més de parella sexual 50 durant els mesos anteriors de 6 és quatre vegades superior a la dels homosexuals que no siguin membres del moviment homosexual (Van de ven xnumx).

Una enquesta realitzada per la revista homosexual Gènere va mostrar que el 24% dels enquestats va dir que van tenir més d’un centenar de parelles sexuals a la seva vida. La revista va assenyalar que diversos enquestats van suggerir incloure a l'enquesta la categoria de "més de mil parelles sexuals" (Informe Lambda 1998).

En un altre investigació, que va durar uns 6 mesos, el nombre mitjà de parelles sexuals en homosexuals positius per a l’hepatitis A va ser de 68,2 ± 13. El nombre de parelles sexuals anteriors va ser de mitjana de 713 per a aquells la pràctica homosexual dels quals va durar una mitjana d’11,5 anys i 1054 parelles per a aquells la pràctica homosexual dels quals va durar una mitjana de 17,8 anys. (Corey, 1980).

Dades interessants es van obtenir en un estudi de Bell i col·legues (1978): els autors, entre altres coses, van examinar si els enquestats tenien contacte sexual amb animals. Entre els homes, el 19,5% dels homosexuals i el 5,4% els homes heterosexuals van respondre afirmativament; entre les dones homosexuals, 6,5% va respondre que sí, les dones heterosexuals van respondre negativament (Bell xnumx, 1981) Quan se li va preguntar sobre la pràctica del sadisme sexual, 26% d’homes homosexuals, 4,5% d’homes heterosexuals, 9,6% de dones homosexuals i 2,7 de dones heterosexuals van respondre afirmativament (Bell xnumx).

En un estudi de parelles homosexuals masculines, 41% tenia acords sexuals oberts amb certes condicions o restriccions, i 10% tenia acords sexuals oberts sense restriccions. 22% va denunciar una violació de les condicions acordades en els mesos anteriors de 12 i el 13% de la mostra va informar de relacions sexuals sense protecció en els tres mesos anteriors amb un soci extern amb un estat de VIH desconegut o dubtós (Neilands 2010)

La promiscuïtat entre les dones homosexuals és menys freqüent que entre els homes homosexuals, però encara és més alta que entre les dones heterosexuals. Sorprenentment, hi ha una observació sorprenent a la literatura que entre les dones homosexuals, el nivell de licencia sexual amb els homes (!) És més elevat que entre les dones heterosexuals. Investigadors australians van informar que la probabilitat que una dona homosexual tingui més de 50 parelles masculines durant la seva vida és 4,5 vegades superior a la de les dones heterosexuals (9% vs 2%); i el 93% de dones homosexuals van tenir relacions sexuals amb homes (Preu 1996; Ferris xnumx).

La investigació ha demostrat que el comportament sexual relaxat, que normalment comença a una edat primerenca, està correlacionat positivament amb l'homosexualitat. Les dones sense restriccions sexuals tenen un nombre creixent de parelles sexuals, moltes de les quals estadísticament poden ser dones. Segons un estudi recent, les dones que tenen diverses parelles del mateix sexe tenen parelles sexuals encara més oposades (Kanazawa xnumx).

Durant les dues últimes dècades, la comunitat de lesbianes es va sexualitzar més. S’han estès revistes eròtiques, botigues de joguines sexuals i empreses pornogràfiques dirigides i gestionades per lesbianes. Els clubs lesbianes fan publicitat de tardes "M'encanta la coqueta" i orgullosos de fer "l'activitat" als cubells del vàter. Les organitzacions de lesbianes BDSM existeixen a la majoria de les grans ciutats dels Estats Units, i la poliamòria també és cada vegada més habitual.

Envasat

S’han acumulat diverses observacions que alguns homes homosexuals practiquen una infecció voluntària i deliberada d’ells mateixos amb una infecció pel VIH a través d’un contacte sexual sense protecció amb una persona seropositiva. En anglès, per a aquest fenomen, s'utilitzen els termes "bugchaser": "bug hunter" i "giftgiver" - "donant". Per primera vegada, els casos d'infecció voluntària pel VIH es van debatre per primera vegada enmig de l'epidèmia de VIH, a mitjans de la 80-s, quan van aparèixer els primers articles científics sobre aquest tema (Frances 1985; Flavin 1986).

De tornada a 1999, en un article de la revista SFGate de San Francisco, es deia que les anomenades poblacions homosexuals creixien en popularitat. Roulette russa o Joc de sexe portant³- festes; és a dir, quan grups de joves es reuneixen per practicar orgies homosexuals, seguint tres regles: sense roba, sense preservatius i sense parlar d’estat del VIH, fins i tot si almenys un dels participants és seropositiu (Russel 1999).

Una descripció més exacta del "persecució d'errors" va aparèixer una mica més tard, a 2003, quan el periodista Gregory Freeman va publicar un article "A la recerca de la mort" a la revista "Rolling Stone", en què deia que apareixia un nou fetitxe sexual entre els homes homosexuals: quan estava sol els homosexuals volen rebre VIH objectiu, mentre que altres volen infectar-los de plaer (Freeman xnumx, eliminat del lloc web de Rolling Stone).

"... La infecció per VIH conscient per a ells és l'enderrocament d'un tabú extrem, l'acte sexual més extrem que atrau alguns homosexuals que estan disposats a provar-ho tot. Altres se senten perduts en un grup que viu amb el VIH de la comunitat gai. Els propietaris d'equipatges volen formar part d'aquest "club". Hi ha qui diu que la compra d’obres obre la porta a la nirvana sexual. I hi ha qui no pot pensar que no és un amant seropositiu ... "(Freeman xnumx).

Tot i que l’article de Freeman va provocar una ràbia de crítiques per part d’afiliats LGBT +, un moviment de publicistes que van acusar Freeman d’exagerar l’abast del problema o de manipular la informació, les evidències científiques indiquen pràctiques similars entre els homosexuals. Els investigadors Gossier i Forsyth de 1999 van descriure per primera vegada en la seva tasca científica el desig d’una infecció VIH dirigida entre els professionals de la promiscuïtat i les relacions sexuals no protegides d’homosexuals (Gauthier xnumx) A 2003, el doctor Richard Tewkesbury va descriure, el primer de la comunitat científica, com els homosexuals que practiquen el "bagging" utilitzen Internet i llocs de cites específics (Tewksbury 2003; 2006) Crossley va descriure a 2004 la prevalença d'aquestes pràctiques entre els homosexuals (Crossley xnumx) Investigadors i col·legues de Grove han estat realitzats estudis a gran escala sobre l'ús d'Internet entre els "transportistes" homosexuals (Grov 2006a; 2006b; 2004) A 2007, científics nord-americans Moskowitz i Roloff van identificar diverses raons per les quals alguns homosexuals volen infectar-se amb el VIH: una de les raons és el desig d’entrar en una “germanor d’iniciats” especial, més unida que un grup dispar d’homes homosexuals (Moskowitz 2007a) Un altre motiu és la reticència a protegir-se i el desig de mantenir relacions sexuals lliurement sense por de contraure el VIH. El tercer grup inclou les persones que neguen la SIDA com a tal i rebutgen la "histèria de la sida" com a teoria fictícia. Moskowitz i Roloff van comparar l’abordatge amb una forta dependència sexual: segons la seva opinió, els homes que volen obtenir el virus solen tenir una vida sexual inintel·ligible, entrant en relacions sexuals freqüents sense protecció tant amb persones VIH positives com amb les persones que no es coneixen l’estat del VIH (Moskowitz 2007a) Les característiques mentals dels homosexuals que practiquen el “bagging” i les raons d’aquest comportament també es descriuen en altres treballs (Moskowitz 2007b; LeBlanc 2007; Hatfield 2004; Blechner xnumx) Aquí és com descriu el seu Joseph Shyambra:

"En aquell moment estava malalt sovint que estava segura que ja estava infectada. Aleshores vaig incorporar-me a les files de "persecució d'errors", presumptament negatives del VIH, i les que ja estaven infectades. En aquests grups, la pretensió del sexe segur o bé estava completament absent, o l’ambient era massa excitat i massa calent perquè algú s’aturés i obrís el paquet amb un preservatiu. Els seguidors més fanàtics van ser els que van somiar contractar el virus d’un donant seropositiu. La total impossibilitat de concepció a través del sexe del mateix sexe va deixar una sensació inconscient de la vida sense tots els implicats. El reemborsament va consistir a introduir una partícula carregada en el semen, que podria superar potencialment la membrana de cada cèl·lula, canviant el receptor per sempre ” (Esciambra xnumx).

Inestabilitat i no exclusivitat de les associacions

Els homosexuals, fins i tot mantenint relacions de llarga durada entre ells, són menys propensos a ser fidels els uns amb els altres. Per a les famílies tradicionals, una enquesta representativa nacional publicada al Journal of Sex Research va revelar que el 77% dels homes casats i el 88% de les dones casades són fidels als seus vots matrimonials (Wiederman xnumx) En una altra enquesta nacional, es va trobar que el 75% dels marits i el 85% de les dones mai van tenir relacions sexuals fora del matrimoni (Laumann xnumx) Una enquesta telefònica a 1049 de la revista Parade entrevistats per adults va mostrar: 81% d’homes casats i 85% de dones casades van denunciar mai haver incomplert els seus vots matrimonials (PR Newswire 1994). Segons una revisió de dades de 1995, el 83% dels homes i el 95% de les dones van declarar monogàmia (Paik 2010) Així, doncs, les relacions heterosexuals tradicionals, inclòs el matrimoni –la unió d’un home i una dona– són exclusivament sexuals exclusivament, és a dir, les relacions sexuals fora del matrimoni són inacceptables.

Pel que fa a les relacions homosexuals, incloses les registrades oficialment, aquestes associacions no són exclusivament sexuals, de mitjana, cada parella té dues connexions paral·leles durant l'any (Rosenberg 2011) Un estudi de McWhirter (1985) va comprovar que durant una durada de 1 a 5, només el 4,5% dels homosexuals van declarar monogàmia i una durada superior a 5, cap. Els autors van concloure que:

"L'expectativa d'activitat sexual externa és la regla per a les parelles masculines i l'excepció per als heterosexuals. Les parelles heterosexuals viuen amb certa esperança que la seva relació durarà "fins que la mort les separi", mentre que les parelles del mateix sexe es pregunten si la seva relació perviurà ... El factor més important que manté les parelles juntes després d'una dècada és la manca de possessió. a un amic ". (McWhirter 1985, p.3, p.256).

Harry (1984) informa que el 66% dels homes homosexuals admeten tenir relacions sexuals de parella durant el primer any de la relació i, si duren més de cinc anys, el nombre d’admesos augmenta fins al 90%.

Sarantakos (1998d) va trobar que només el 10% de les parelles masculines i el 17% de les parelles femenines eren intencionalment monògames. Abans d’això, va demostrar que només el 19% de les parelles homosexuals no s’han separat en els darrers anys 5, mentre que el 66% dels homes i el 63% de les parelles femenines van separar amb tres o més parelles (Sarantakos 1996c).

Un estudi als Països Baixos ha constatat que les relacions homosexuals tenen una mitjana d’un any i mig. Al mateix temps, els homosexuals que no mantenen una llarga relació tenen aproximadament parella de xnumx a l'atzar a l'any i els que mantenen una relació llarga⁴, - "només" 8 "amants" a l'any (Lampinen 2003; Xiridou 2003) Una enquesta realitzada a 2006 per investigadors de la Universitat de Califòrnia entre homes homosexuals i heterosexuals va revelar que més de la meitat dels homes homosexuals (51%) no tenien cap relació permanent. Entre els homes heterosexuals, aquesta proporció era del 15% (Strohm 2006) En un estudi canadenc sobre homosexuals que han estat en contacte amb una parella com a mínim per 1, es va comprovar que només el 25% no tenia connexions externes. Segons l'autor de l'estudi:

"... La cultura homosexual permet als homes provar diferents ... formes de relació, no només la monogàmia imposada per heterosexuals ..." (Lee 2003).

Segons investigació 2013 anys, aproximadament el 70% de les infeccions per VIH entre homosexuals es produeix a través d’una parella habitual, ja que la gran majoria d’adulteri es produeix sense l’ús d’un preservatiu (Brady 2013). Terapeuta matrimonial Hayton va descriure l'actitud de molts homosexuals davant el matrimoni:

"... Els homosexuals estan convençuts i donen exemple que les relacions matrimonials són temporals i majoritàriament de naturalesa sexual ... A la comunitat homosexual, l'opinió dominant és que la monogàmia en el matrimoni no és la norma i no s'hauria de fomentar en bones relacions" matrimonials "..." ( Hayton, 1993).

En l'enquesta 2005, es va trobar que "el 40,3% dels homes homosexuals que són membres de les" unions civils "i el 49,3% dels que no eren d'aquests sindicats van discutir i van acordar permetre relacions sexuals fora. Per comparació, entre les famílies tradicionals aquest indicador era igual al 3,5% ”(Salomó 2005).

L'investigador Pollak va comprovar que "només algunes relacions homosexuals tenen una durada de més de dos anys, moltes d'elles indiquen que tenien més de parella sexual 100" (Pollak a Àries 1985).

Whitehead (2017) va realitzar un estudi comparatiu de la durada de les relacions entre parelles heterosexuals i entre les associacions registrades d’homosexuals d’ambdós sexes a partir d’estudis dels més grans estudis publicats als Estats Units i Gran Bretanya (Whitehead 2017) Durada mitjana⁵ Les associacions homosexuals eren de 3,5 anys, i la durada mitjana de les relacions en famílies heterosexuals era de 27 anys; així, la durada de les relacions en associacions homosexuals registrades oficialment és més de set vegades menor que les relacions familiars heterosexuals (Whitehead 2017).

Simpatitzant amb el moviment homosexual, l’autor descriu la relació entre els homosexuals de la següent manera:

“... al món gai, l’únic criteri real de valor és l’atractiu físic ... Un jove homosexual trobarà que normalment només està interessat en els seus homòlegs homosexuals com a objecte sexual. Tot i que el poden convidar a sopar i donar-li un lloc on allotjar-se, quan hagin satisfet el seu interès sexual per ell, és més probable que oblidin la seva existència i les seves necessitats personals ". (Hoffman xnumx)

A 2015, la Suprema Cort dels Estats Units va legalitzar el matrimoni entre els mateixos sexes, exigint a tots els estats que emetessin certificats de matrimoni a parelles del mateix sexe i que reconeguessin aquests certificats emesos en altres jurisdiccions. Tot i això, segons les dades de l’Institut d’opinió pública d’American Gallup, els homosexuals no tenen pressa per utilitzar els seus drets recentment adquirits. Si abans de la legalització universal dels matrimonis del mateix sexe, 7.9% dels homosexuals nord-americans estaven "casats" (arribant a la conclusió del lloc on es permet), només després de la legalització, 2.3% només va decidir formalitzar la seva relació. Un any després de la decisió del Tribunal Suprem, només el 9.5% dels homosexuals nord-americans tenien "matrimonis" del mateix sexe, la majoria a l'edat de 50 + (Jones 2017) S'observa una imatge semblant als Països Baixos, on el matrimoni entre els mateixos sexes s'ha legalitzat des de 2001: només el 12% dels homosexuals estan "casats", en comparació amb el 86% dels seus companys heterosexuals.

Joseph Ciambra, citat anteriorment explica això és degut a que els homes homosexuals no volen limitar la seva gana sexual a les relacions amb una parella:

"Sota l'imperatiu de la biologia masculina, alliberat de les objeccions de les dones i les núvies, els homes homosexuals són propensos a nombroses col·laboracions i inquietuds, per tant, nombre relativament baix matrimoni del mateix sexe (9,6%), que després de la decisió d'Obergefell només va augmentar un 1,7%, així com preservació de la infecció pel VIH entre els homes en relacions suposadament estables. Les relacions entre homes homosexuals no són predominantment monogàmiques, sinó negociades relacions obertes. Tot i així, es crea una aparença que equipara l’homosexualitat masculina amb l’heterosexualitat o fins i tot el lesbianisme. " (Esciambra xnumx). 

A diferència dels heterosexuals, els “matrimonis”, la “monogàmia” i la “fidelitat” dels homes homosexuals rarament signifiquen una parella. Així doncs, al manual El manual de la diversitat familiar (1999) es presenta un estudi en el qual moltes parelles que es consideren “monogàmiques” van informar que durant l’any passat van tenir una mitjana de socis 3 - 5.

El periodista britànic Milo Yannopoulos descriu l'essència de les relacions gai de la manera següent:

“Sempre tinc un amic principal que em pot proporcionar econòmicament. Normalment es tracta d’un metge, d’un banquer o d’una cosa així. I també tinc un parell d’amics per al sexe: entrenadors personals, atletes. Els convido, i aquest xicot principal em convida ... El fet és que tenim oportunitats que no teniu. Tenim una permissivitat molt important que ens allibera de tots els tràmits. Per això, el matrimoni gai és tan ridícul. Déu meu, qui vulgui estar amb una persona és horrible ”(Yiannopoulos 2016).

Tal com demostra la pràctica, al contrari de la histèria sobre el matrimoni entre el mateix sexe, la gran majoria dels homosexuals no els necessita en absolut. Com es pot explicar aquesta paradoxa? Per començar, les relacions del mateix sexe són de naturalesa inestable. Si en una relació natural, un home i una dona es complementen amb les seves diferències biològiques i psicològiques, aleshores en les relacions del mateix sexe no hi ha una harmonia de complementarietat, és per això que els homosexuals experimenten una insatisfacció duradora, expressada en una cerca inaccessible. Com el psiquiatre Edmund Bergler va assenyalar:

"Les pitjors relacions heterosexuals són idíl·les en comparació amb els millors homosexuals" (Bergler 1956, pàg. 17).

De manera que l’oportunitat de casar-se amb una parella del mateix sexe no canvia el fet que aquestes relacions no funcionin.

L'ex homosexual homosexual William Aaron ofereix una curiosa explicació a la manca de monogàmia entre homes gai. Cal destacar que utilitza la paraula "homòfila", popular a 60's però oblidada ara (com una bestialitat, un pedòfil, etc.):

“A la vida gai, la lleialtat és gairebé impossible. Atès que part de la compulsió homosexual sembla ser la necessitat de l'homòfil de "absorbir" la masculinitat de les seves parelles sexuals, ha d'estar constantment a la recerca de [noves parelles]. En conseqüència, els "matrimonis" homòfils amb més èxit són aquells en què hi ha un acord entre parelles per tenir una aventura al costat, mantenint l'aparença de coherència en el seu ordre vital ... La vida gai és més típica i funciona millor quan els contactes sexuals són impersonals i fins i tot anònims. Com a grup, els homosexuals que coneixia semblen molt més preocupats pel sexe que els heterosexuals ... ”(William Aaron 1972, p.208)

Bergler, que descriu el retrat psicològic d’un homosexual típic, també nota la preferència pel sexe anònim i la constant insatisfacció que condueix a una cerca en curs:

“L’homosexual típic està constantment a l’aguait. El seu "creuer" (el terme homosexual per trobar una parella de dos minuts o, en el millor dels casos, a curt termini) és més extens que el d'un neuròtic heterosexual especialitzat en parelles d'una nit. Segons els homosexuals, això demostra que desitgen varietat i tenen una gana sexual insaciable. De fet, això només demostra que l'homosexualitat és una dieta sexual pobra i insatisfactòria. També demostra l’existència d’un constant desig masoquista de perill: cada cop que es troba en un creuer, un homosexual corre el risc de cops, intents d’extorsió o malalties de transmissió sexual ... Molts contactes homosexuals tenen lloc als lavabos, a la foscor dels parcs i dels banys turcs, on l’objecte sexual no és ni tan sols visible. Aquests mitjans impersonals per arribar al "contacte" fan que la visita d'un prostíbul heterosexual sembli una experiència emocional ". (Bergler 1956, pàg. 16)

A continuació, es descriuen l’essència de les relacions homosexuals com els activistes Kirk i Madsen esmentats anteriorment

“Els homosexuals no són gaire bons per adquirir i retenir parella. Les relacions entre ells no solen durar gaire, tot i que la majoria sincerament busquen trobar una ànima parella. En altres paraules, tothom mira, però ningú ho és. Com explicar aquesta paradoxa? En primer lloc, això es deu a les peculiaritats de la fisiologia i la psicologia masculines, que fan que la relació sexual i romàntica d’un home amb un home sigui menys estable a la natura que la relació d’un home amb una dona. El promig sexual d'una dona és, de mitjana, menys intens que el d'un home i menys despertat per estímuls visuals. Una dona és més receptiva sexualment de les seves emocions que del que veu. D'altra banda, els homes no només es preocupen (gairebé sempre) més sexualment, sinó que també són ràpids i molt emocionats amb la mera vista d'una parella "ideal".

En segon lloc, l'excitació sexual depèn molt del "misteri", és a dir, del grau de desconegut entre les parelles. És evident que físicament i emocionalment, els homes són més iguals que les dones i, per tant, menys desconeguts. Això, per regla general, condueix als homosexuals a una sobrecàrrega ràpida de les seves parelles. Curiosament, això és encara més cert per a les lesbianes, la passió de les quals passa molt ràpidament, però com que les seves necessitats sexuals són relativament modestes, es satisfan fàcilment amb les relacions emocionals.

L’únic criteri pel qual la majoria d’homosexuals trien les seves connexions és l’atractiu sexual. Les relacions constants amb persones desconegudes i indiferents per a elles es fan més fortes en l’habitual superficialitat i la falta de jutge per criteris més importants. La creença d’un homosexual així es pot expressar com: “Karl, tot i que és un gilipol, però té un gran edat, potser aniré a casa amb ell”.

La immaduresa emocional, la por a les obligacions i un fort sentiment d’inferioritat porten a molts homosexuals a una promiscuïtat massiva. Confiats en el fons de la seva pròpia validesa, suprimeixen aquest terrible sentiment amb la confirmació constant de desitjar-se sexualment, deixant-se en relacions sexuals promiscles amb parella anònima. I, tot i que gairebé tots els homosexuals diran que li agradaria trobar amor veritable, les seves exigències són tan exagerades i poc realistes que no es deixa gairebé cap possibilitat de conèixer aquesta persona. Per exemple, no hauria de beure, fumar, interessar-se per l’art, la platja, guacamole, mirar i comportar-se com un home recte, vestir-se bé; tenir sentit de l’humor, un rerefons social correcte; no hauria de tenir gaire pèl al cos; ha de ser saludable, ben afaitat, retallat. . . bé, tens el punt.

Per què els homosexuals es posen en una posició així? En primer lloc, perquè prefereixen viure de fantasies que tractar amb la realitat. En segon lloc, els proporciona una excusa convenient per què encara no tenen ningú, i que el sexe indiscriminat i impersonal és en realitat la cerca d’aquell.

La “falta de voluntat” de tenir relacions personals és sovint una incapacitat banal de tenir-les. Les persones que pateixen aquest problema aniran a qualsevol extrem per explicar racionalment la seva insuficiència, fins a escriure llibres que justifiquin la seva "forma de vida" com a "declaració política revolucionària" i "interpretació d'artistes perduts del teatre de carrer sexual".

Quan, per falta d’un home millor, un home homosexual accepta un simple mortal, la batalla per l’amor no s’acaba aquí, només comença. El promig Joni Gay li dirà que busca una relació "sense problemes" en la qual l'amant "no estigui massa implicat, no faci exigències i li doni prou espai personal". En realitat, no hi haurà prou espai perquè Joni no està a la recerca d’un amant, sinó de l’enganxat “fuck buddy”, un amic per a la merda, una mena d’electrodomèstics sense pretensions. Quan un vincle afectiu comença a aparèixer en una relació (que, en teoria, hauria de ser la raó més raonable per a ells), deixen de ser còmodes, es tornen “molestos” i s’enderroquen. No obstant això, no tots els homosexuals busquen una "relació" tan seca. Alguns volen un autèntic romanç mutu, i fins i tot ho troben. Què passa llavors? Tard o d’hora, la serp d’un sol ullet aixecarà el cap lleig.

Mai no hi ha hagut tradició de lleialtat a la comunitat gai. Per molt feliç que sigui un homosexual amb el seu amant, probablement acabarà buscant x **. La taxa d'infidelitat entre homosexuals "casats", després d'un temps, s'aproxima al 100%. Els homes, com ja s’ha dit, són més excitables que les dones, que tenen una influència estabilitzadora, i una cara bonica al metro o al supermercat pot girar el cap fàcilment. Dos gais són un problema doble, que quadra aritmèticament la probabilitat d’un fet fatal. Moltes parelles homosexuals, inclinant-se per allò inevitable, accepten "obrir relacions". De vegades funciona: després de deixar anar el vapor, l’inquiet amant torna a la parella que per a ell és més important que altres. Però això no sempre funciona. De vegades, una relació oberta és més adequada per a una parella que per a una altra, que finalment admet que no pot suportar-la i se’n va. De vegades, això és només una admissió tàcita que les relacions ja no es basen en l'amor, sinó en la comoditat sexual i quotidiana. Aquests últims poden esdevenir especialment repugnants: els amants, o més aviat companys de pis, es converteixen en còmplices, ajudant-se mútuament a trobar parelles per a relacions sexuals per a tres ”... (Kirk i Madsen 1990).

Segons el quadre clínic del doctor Nicolosi, ambdues parelles en relacions homosexuals solen experimentar una alienació protectora del seu sexe provinent de la infància i la necessitat de compensar-la. Per tant, la seva relació sovint pren la forma d’una idealització poc realista d’un altre home com a prototip de masculí introjecte. A la recerca de relacions amb altres homes i la seva sexualització, l’homosexual tracta de reintegrar la part perduda de la seva personalitat. A la recerca d’un altre home per compensar la seva manca de qualitats masculines, un homosexual desenvolupa una dependència autogerigent de la seva parella o és amargament decebut per trobar en ell la mateixa manca de masculinitat que ell mateix.

Decepcionat, va a la recerca d’un altre company més satisfet. Atès que la seva atracció sorgeix de la deficiència, no pot estimar lliurement: la seva actitud ambivalent envers el seu gènere i l'estranyament protector impedeixen l'establiment de confiança i intimitat. Només percep els altres homes pel que poden fer per compensar la seva insuficiència. En aquest aspecte prenen, no donen.

Un home deprimit pot sentir-se temporalment en el seu millor moment amb l’ajuda d’un sexe anònim, a causa de la seva excitació, intensitat i fins i tot perill, amb una posterior descàrrega sexual i una disminució immediata de la tensió. Però això només és qüestió de temps, fins que torna a deprimir-se, i torna a passar al sexe anònim com a solució a curt termini del seu malestar espiritual. Sovint, un client homosexual informa de buscar sexe anònim després d’un incident en què se sentia ignorat o ofès per un altre home.

Violència en l’associació

Segons Indicació assistencial LGBT"Les minories sexuals tenen més probabilitats de patir condicions físiques i mentals severes, com ara violència domèstica i abús de substàncies ..." (Makadon 2008) Les lesbianes tenen més probabilitats que els homes homosexuals de ser víctimes i iniciadores de la violència (Waldner-Haugrud 1997²).

Un estudi de l'APA va trobar que el 47,5% de lesbianes han experimentat alguna vegada abusos físics per part d'una parella. Entre els homosexuals, la 38.8% va informar de violència de parella (Bàlsam xnumx) CDC va presentar dades similars: el 40,4% de lesbianes van ser maltractades físicament per una parella; en 29,4%, la violència va ser greu: vèncer, moxibustió o colpejar alguna cosa dura (Walters xnumx).

En una mostra d’homes homosexuals maltractats, un 73% d’ells van ser víctimes de violència sexual per part d’una parella (Merrill 2000) Welles i col·legues van comprovar que el 49% dels homes negres en relacions del mateix sexe van ser maltractats físicament i el 37% els van abusar sexualment (Welles xnumx).

El "LGBT Family Research Journal" va informar que el 70,2% de lesbianes han patit maltractament psicològic durant l'any passat (Matte & Lafontaine 2011) Un altre estudi va demostrar que el 69% de les dones implicades en relacions del mateix sexe van denunciar agressions verbals, mentre que el 77,5% va declarar un comportament controlat per part de la parella. Per als homes homosexuals, aquestes dades eren 55,6% i 69,6%, respectivament (Messinger 2011). Segons la revisió de CDC, el 63,5% de lesbianes va experimentar, de mitjana, una agressió psicològica per part d’una parella, que es manifesta sovint aïllat de la família i amics, humiliació, insults i assegurances que ningú més els necessita (Walters xnumx).

La mentida i els companys assenyalen que l’agressió en les relacions lesbianes és sovint mútua. A la seva mostra, 23,1% de lesbianes van informar de sexe forçat de la seva parella actual i 9,4% de la seva anterior parella. A més, el 55.1% va denunciar agressions verbals i emocionals (Lie et al. Xnumx) Un altre estudi va trobar que en comparació amb el 17,8% de dones heterosexuals, el 30,6% de lesbianes van tenir relacions sexuals en contra de la seva voluntat (Duncan 1990), però segons Waldner-Haugrud (1997)¹) El 50% de lesbianes van experimentar una penetració forçada per la seva parella, que només és un 5% menys que els homes homosexuals.

Un article de l'any 1994 al Journal of Interpersonal Violence tractava temes de conflicte i violència en les associacions homosexuals femenines (Lockhart 1994) Els investigadors van trobar que el 31% dels enquestats va declarar haver experimentat almenys un episodi d’abús físic per part d’una parella. Segons Nichols (2000), 54% de dones homosexuals van declarar haver experimentat 10 o més episodis de violència per part de les parelles, 74% va indicar episodis 6 - 10 (Nichols xnumx).

L’enquesta de l’enquesta nacional sobre violència contra les dones va demostrar que “la convivència del mateix sexe té un nivell de violència significativament més elevat que en la convivència entre el mateix sexe. El 39% dels convivents van denunciar abusos físics i mentals per part d’un soci en comparació amb el 21,7% dels enquestats de convivències heterosexuals. Entre els homes, aquestes xifres són, respectivament, 23,1% i 7,4% "(CDC 2000).

En els seus treballs, Men Who Beat The Men Who Love Them, Island i Letellier van estimar que "la incidència de violència domèstica en col·laboracions masculines homosexuals és gairebé el doble de la que en la població heterosexual" (Illa xnumx).

Segons un estudi publicat pel Govern del Canadà a 2006:

"... la violència conjugal es va produir el doble de vegades entre les parelles homosexuals en comparació amb les heterosexuals: 15% i 7%, respectivament" (Estadístiques Canadà - Catàleg núm. 85-570, p.39).

Informació addicional

Podeu trobar informació i detalls addicionals a les fonts següents:

1. Dailey tj Comparació dels estils de vida de les parelles homosexuals amb les parelles casades. Consell de Recerca Familiar. 2004
2. Cameron P. Violència domèstica entre parelles homosexuals. Psychol Rep. 2003 Oct; 93 (2): 410-6. DOI: 10.2466 / pr0.2003.93.2.410
3. Reisman J. L’Informe Reisman i Johnson. Aplicat al "matrimoni homosexual" i als "delictes d'odi". Informe preliminar de progrés. Esborrany de treball 2008. First Principles Press. pàgines 8 – 11.

Notes

1 anglès: "Fagots"
2 A 1982, els enquestats van indicar que tenien una mitjana de nous socis 4,7 durant el mes anterior; 1984: nous socis 2,5 per al mateix període.
3 eng .: "Barebacking": muntar a peu. Es refereix a la penetració genital-anal (sexe "anal") sense preservatiu.
4 viu amb un "soci regular registrat"
5 temps des del registre fins a la terminació de la parella homosexual o el "matrimoni"