Mga handumanan sa mga adlaw nangagi
labaw pa sa paghisgot bahin sa karon
kaysa sa nangagi. 

Kanunay nimong madungog gikan sa mga apologist alang sa parehas nga sekso nga mga relasyon nga ang homoseksuwalidad mao ang naandan sa karaang kalibutan, labi na sa karaang Roma ug Greece. Sa pagkatinuod, ang tumotumo sa usa ka "homosexual utopia" sa karaang Gresya gibantog ni Oscar Wilde, kinsa nakonbikto sa sodomy, ug ang tipik nga ebidensya nga nakaabot kanato sa porma sa karaang mga teksto ug mga buhat sa arte nagpakita hinuon sa kaatbang. Sa tibuuk nga kasaysayan sa tawo, ang homoseksuwalidad, labi na sa usa ka pasibo nga papel, naglungtad ingon usa ka makauulaw ug gamay nga panghitabo. Lamang sa nangadunot nga mga sibilisasyon, sa panahon sa ilang pagkunhod, ang parehas nga sekso nga mga buhat mahimo nga nakakuha sa pipila ka pagkapopular, apan bisan pa niana, ang atraksyon sa mga miyembro sa parehas nga sekso, nga mas kusgan kay sa mga representante sa kaatbang, giisip nga labaw sa naandan. Wala bisan asa ug wala pa sukad sa atong panahon nga ang mga homoseksuwal nga relasyon tali sa mga hamtong gitugutan.

Samtang nagbasa niini nga artikulo, kinahanglan nga hinumdoman ang pagka-konbensyonal sa modernong termino nga "homosexuality" nga may kalabotan sa mga buhat sa sekso tali sa mga parehas nga sekso sa karaan, nga halos dili ikatandi sa kung unsa ang nahitabo sa komunidad sa LGBT karon. Ang tinuod mao nga ang mga buhat sa oral o anal penetration kanunay nga giisip nga lawom nga pagpakaulaw ug paghugaw alang sa nakadawat, mao nga wala’y pangutana sa bisan unsang lehitimong homosexual nga magtiayon.

Sa Athens, ang mga homoseksuwal gitamay ug obligado nga ideklarar ang ilang bise sa simbahan, pagkahuman nawala ang tanan nga mga katungod sa sibil. Kung ilang gitago ang ilang bisyo, gipatay sila o gipatay. Alang kanila, adunay mga kataw-anan nga mga palayaw sama sa euryproktos (halapad nga anus) chaunoproktos (gaping anus) ug lakkoproktos (anus sama sa usa ka pit).

Sa pakigpulong sa Aeschines batok sa Timarch giingon nga kung ang bisan kinsa nga taga-Atenas gihigugma sa usa ka tawo, gidid-an siya:
Ang 1) mahimong usa sa siyam ka arkon,
Xnumx) mahimong usa ka pari,
Ang 3) mahimong tigduso sa korte,
4) nga maghupot sa bisan unsang posisyon sa sulod ug gawas sa estado sa Athenian
5) aron molihok ingon usa ka tigbalita o magpili usa ka tigpahibalo,
Ang 6) aron makasulod sa sagrado nga mga publiko nga lugar, moapil sa mga relihiyoso nga liturhiya nga adunay korona sa ulo ug naa sa kana nga bahin sa plasa, nga gipahinungod pinaagi sa pagsablig.
Ang nakalapas sa mga panudlo sa ibabaw gihukman sa kamatayon.

Ang kadaghanan sa mga tigdukiduki nagkauyon nga sa karaan nga Greece, ang homosexual contact sa taliwala sa duha nga managsama nga mga lalaki giisip nga dili natural ug grabe nga gisilotan. Aron matudlo ang usa ka tawo nga boluntaryong nagdala sa usa ka passive role sa anal-genital contact, adunay usa ka espesyal nga konsepto: κίναιδος - kineidos (nahulog). Pagdawat usa ka pasibo nga tahas, ang mga kineidos nahisama sa usa ka pampam ug nahimo nga dili takus nga mahimong usa ka gawasnon nga tawo. Ingon usa ka sangputanan, ang mga kineidos gihikawan sa mga katungod sa pagkalungsoranon. Gituohan usab nga ang tawo nga gitugotan nga ma-penetrate sa anally giisip nga hilig sa pag-abuso sa alkohol, pagkaon, salapi, o gahum. (Greenberg sa roger 1997, p. 181). 

Pipila nga kinutlo:

• Wala’y ebidensya nga ang homoseksuwalidad giila sa kadaghanan ... Ang mga Griego wala gyud "gi-canonized" ang pisikal nga buhat sa sodomy ... Uban sa usa ka mas detalyado nga pag-analisar, ang kaylap nga praktis sa pagbiaybiay ug paglikay sa mga homoseksuwal mahimong makita. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Sa mga nagpatuyang sa gugma, wala’y usa nga labi ka dulumtanan kay sa klase sa mga sekswal nga pagkabulag nga nailhan nga katapugons o kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• Ang imahen sa kineidos hingpit nga negatibo ... (Clark xnumx, p. 22). 

• Ang Kineidos nakita ingon usa ka tawo nga daotan, usa ka hiwi sa publiko ug sekswal nga mga termino (Hari sa porter 1994, p. 30). 

[Ang mga karaan nga mga Griego nagtuo nga ang] pagtubo sa anal-genital tali sa mga hamtong nga lalaki dili madawat ... nga may kalabutan sa pagkamalaw-ay ug pagkadili puthaw. (Keuls 1995, p. 291, 299).

• Ang [karaang mga Griego nagtuo nga] usa ka hamtong nga lalaki nga miapil sa usa ka pagdawat nga papel sa pagtusok sa anal-genital nawala ang kahimtang sa usa ka tawo ug nahimo nga hinungdan, nahukman sa pagkondenar ug pagtamay. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [Ang mga karaan nga mga Griego nagtuo nga] ang usa ka tawo nga gusto nga dili tinuyo sa usa ka lalaki nga usa ka hiwi, usa ka tinubdan sa potensyal nga kagubot sa sosyal, ug kinahanglan nga siya pagtratar sama sa usa ka babaye kansang papel nga iyang gikuha (Thorton 1997, p. 105). 

• Ang passive role sa penetration sa anal-genital giisip nga makauulaw ug makaluod. Gitawag sila nga euryproktoi - sa literal "lapad nga anus" (Garrison 2000, p. 161).

• Ang mga panan-aw sa Athens sa usa ka hamtong nga tawo nga nagtugot sa iyang kaugalingon nga mahimong usa ka mahinungdanong papel sa pagsulod sa genital-anal hingpit nga negatibo. Ang ingon nga usa ka tawo giisip nga usa ka potensyal nga espiya ug kaaway sa estado, tungod kay gibudhian na niya ang iyang kaugalingon nga kinaiya ug, busa, nakahimo sa pagbudhi sa tibuuk nga katilingban ... " (Dover 1978, p. 20).

Sa Roma, ang pasibo nga homoseksuwalidad giisip nga usa ka krimen sa gubat ug ang usa ka sundalo nga nasakup niini gibunalan sa mga kahoy. Gituohan nga ang madawat nga papel naghimo sa mga Romano nga "effeminate", ug nawala ang pagkalalaki, nahimo siyang wala’y kapuslanan ug makadaot sa komunidad sa relasyon sa sibil ug militar. Gihulagway ni Plutarch kung giunsa gisentensyahan sa Senado ang usa ka Capitoline sa usa ka dako nga multa alang sa "mabangis nga tanyag" sa anak nga lalaki sa iyang kauban, nga human niini ang "Skantiniev Law" nga nagdili sa "debauchery sa mga batang lalaki ug lalaki."

Giingon usab sa mga tigpasiugda sa LGBT ang "Pista," diin giingon nga gidayeg niya ang gugma alang sa mga batang lalaki ug mga batan-on, apan bahin kini sa gugma, dili sodomy. Ang konsepto sa "Platonic love", nga naghubit sa usa ka maayo nga espirituhanon nga pagbati nga wala’y usa ka gamay nga panghunahuna nga pisikal nga pagdani, naggikan sa kini nga buhat, ug kung unsa ang gihunahuna ni Plato nga homoseksuwalidad nga mabasa sa iyang "Mga Balaod":

"Ang kinaiyahan nag-awhag sa babaye nga sekso nga adunay kalabutan sa lalaki nga sekso gikan sa pagkahimugso, ug kini klaro nga ang kalipayan gihatag sumala sa KAHULOGAN, samtang ang kalambigitan tali sa lalaki ug lalaki, ug ang babaye ug babaye usa ka LABING GUSTO. "Wala’y dapat makigkita sa mga halangdon ug gawasnon, gawas sa ilang kaugalingon nga asawa, ug dili sila gitugutan nga mang-apod-apod og mga extramarital nga binhi sa mga puyopuyo o makigsulti sa mga lalaki, nga dili natural, ug mas maayo nga hingpit nga gidid-an ang komunikasyon sa mga lalaki."

Usa ka estudyante sa Plato, Aristotle, nagsulti bahin sa bestial ug mga sakit nga kondisyon sa Book VII sa Nicomachean Ethics, kauban ang kanibalismo, trichotillomania ug parorexia, naghisgot usab sa homoseksuwalidad:

"Kini ang mga bestial depot (ang pipila kanila gikan sa pagkabuang, sama sa usa ka tawo nga nagsakripisyo ug mikaon sa iyang inahan, o usa ka ulipon nga nangaon sa atay sa higala), ug, sa katapusan, adunay [mga estado] nga masakit o gikan sa [daotan ] mga batasan, sama sa batasan sa pag-ibut sa buhok ug pagkagat sa mga kuko, maingon man karbon ug yuta. Idugang sa kini ang paghigugma sa mga tawo. ”

"Pederasty"

Karon atong tan-awon kung unsa ang naglangkob sa "gitugotan nga pederasty" sa karaang Gresya. Usa sa unang mga tigdukiduki sa sexopathology - Kraft-Ebing, sa baylo nga adunay relihiyosong kahulogan sa pulong "sodomy", nagsugod sa paggamit sa pulong "pederasty" ingon sa usa ka siyentipikong termino alang sa pagpaila sa kinatawo ngadto sa anus. 

Sa parehas nga oras, sa karaan nga sinultian nga Greek, kini nga pulong literal nga nagpasabut nga "gugma sa mga bata": pedos - usa ka bata, sa kahulugan sa pagkabatan-on (gikan sa 7 hangtod 15 anyos), erastis - mahigugmaon. Kinahanglan nga hinumdomi dinhi nga sa Greek nga sinultian adunay upat nga mga pulong nga lainlain ang gipasabut - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) ug agape (ἀγάπη), nga ang tanan gihubad sa Russian nga "love" . Gipasabut nila ang pagmahal, pagsakripisyo sa kaugalingon, pagsanong, pagkamahigalaon, pagmahal, uban pa. Sa moderno, kabus nga Griego, ang mga pulong nga nakagamot sa "mga panahon" nagtumong sa sekswal nga kahilayan, apan sa karaan nga panahon ang έρωτας gigamit sa kahulugan sa mainiton nga panaghigalaay. Kini gyud ang nahitabo sa taliwala ni Hercules ug sa maalamon nga centaur Chiron, diin ang una nga "nabug-atan sa gugma" mipuyo uban kaniya sa usa ka langub. Bitaw, wala’y pangutana kung unsang sodomy dinhi. Ang parehas nga magamit sa mga Spartan, nga gibahin sa maunongon nga mga magtiayon nga makatulog sa ilalum sa parehas nga kupo ug maghalok sa usag usa sa wala pa away. Masaligan nga nahibal-an nga ang silot sa sodomi taliwala sa mga Spartan mao ang pagbunal sa mga sungkod, makauulaw nga pagkadestiyero ug bisan ang kamatayon. Pinauyon sa karaang magsusulat sa Roma nga si Claudius Elian sa ang ikatulong libro sa "Mabulukon nga mga istorya":

"Ang mga kabatan-onan nga Spartan nagpadayon sa mga nahigugma kanila, nga walay garbo ug pagkamapahitas-on, sa kasukwahi, ang ilang pagtratar sukwahi sa naandan nga pamatasan sa mga batan-ong gwapo nga lalaki sa mao nga mga kaso - sila mismo ang naghangyo kanila nga" madasig "sa mga hinigugma. ; sa paghubad, kini nagpasabut nga kinahanglan nimo higugmaon ang mga lalaki. Bisan pa, kini nga gugma wala sulud bisan unsa nga makauulaw. Kung ang bata nga lalaki mangahas sa pag-angkon nga dili kasarangan sa iyang kaugalingon, o kung ang hinigugma mangahas sa kaniya, dili luwas alang sa pareho nga magpabilin sa Sparta: silotan sila sa pagkadestiyero, ug sa ubang mga kaso bisan hangtod sa kamatayon.

Ang usa ka halok sa kana nga panahon nagsilbing usa ka pagpakita sa ginikanan ug parehas nga pagbati ug wala walay sekswal nga kahulogan (Lombroso 1895). Sumala sa karaang istoryador nga Xenophon, ang mga relasyon sa usa ka hamtong nga manggugubat sa mga batang lalaki ug mga kabatan-onan gipakubkob sa gipahiuyon nga panaghigalaay sa lalaki, ug ang pakighilawas giisip nga usa ka pagbag-o nga katumbas sa insidente.

Sa karaang Greece, ang matag batan-on nga lalaki gikan sa edad nga 12, nga adunay pagtugot sa iyang amahan, nagpili usa ka sulondan alang sa iyang kaugalingon - usa sa mga lungsuranon o daghang mga lungsuranon. Dinhi ang butang dili gikutuban sa yano nga pagsundog, apan gibase sa lig-on nga mga relasyon, kanunay mas lig-on kaysa sa mga pamilya. Ang pagkahimong usa ka "pagpahawa" gitahod, apan adunay mga kaakohan usab: dili ihulog ang kaugalingon sa mga mata sa estudyante, ug labi pa ka daotan - nga akusahan sa mga lungsuranon nga dili husto ang pagmatuto sa estudyante. Mao nga ang mentor mahimong silotan alang sa mga dili maayong nahimo sa iyang estudyante, ingon man alang sa sobra nga mga gipangayo o dili mabug-at nga mga buluhaton. Kung kini bahin sa posible nga pagkadunot sa estudyante (lakip ang korapsyon sa sekso), kung ingon ang silot alang sa erastis mao ang kamatayon. "Mga Sinultian sa Aeschines. Batok sa Timarch ", ch.16:

"Kung ang bisan kinsa nga wala’y kawad-an sa mga taga-Atenas, nakadaot o naghugaw sa usa ka gawasnon nga batan-on, nan ang ginikanan sa batan-on nga lalaki kinahanglan nga magpadala usa ka sinulat nga pahayag sa mga tigdumala ug ipangayo ang silot sa naghimo. Kung mahukman siya sa hukmanan nga sad-an, nan kinahanglan nga itugyan siya sa onse ka nagpapatay ug patyon sa samang adlaw. "Kadtong nagbuhat sa sama sa mga ulipon giisip nga sad-an sa mga krimen."

Kasagaran, ingon usa ka panig-ingnan sa pederastical sekswal nga mga relasyon, ang mito sa Ganymede gikutlo, diin si Zeus, nga nahimong usa ka agila, nagdala usa ka matahum nga batan-ong lalaki sa Olympus, kung diin gihimo niya siya nga iyang pinalabi ug tigdumala sa kopa, naghatag sa pagka-imortal. Kasiglohan sa ulahi, usa ka bersyon ang nagpakita nga si Ganymede usa usab ka puyopuyo ni Zeus, bisan pa si Socrates, Xenophon ug Plato isalikway ang usa ka pagpasabut. Xenophon, nagtudlo sa etimolohiya sa ngalan (Ganu med - nalipay sa hunahuna), nag-ingon nga gihigugma ni Zeus ang batan-ong lalaki nga adunay dili matukib nga gugma alang sa iyang psyche - hunahuna ug kalag.

Ang lainlaing mga artifact nga adunay tin-aw nga sekswal nga mga imahen nahisakop sa mga Lupanarians (mga brothel), nga wala’y gipakita nga ang mga aksyon nga gipakita sa kanila kaylap sa kultura sa Griego. Kasagaran, ang usa ka tawo nga naka-access sa mga serbisyo sa mga bigaon nagbayad alang sa usa ka butang nga wala magamit kaniya sa ilalum sa normal nga mga kondisyon. Ang paghimo sa bisan unsang mga pagtinuud nga gibase sa ingon nga mga nahibal-an katumbas sa kamatuoran nga ang mga arkeologo sa umaabut makakaplag sa pipila ka club sa BDSM ug, base sa mga butang nga makit-an didto, maghimo usa ka konklusyon bahin sa mga punoan sa tanan nga sibilisasyon.

Labaw pa niini, daghan sa mga imahe sa "karaang homoseksuwalidad" nga nagpalibot sa cyberspace mga moderno nga peke ug pastich, o sayop nga paghubad sa heterosexual nga mga relasyon.

Nahibal-an nga ang kasayuran bahin sa bahin sa 100000 nga karaang mga vases nga adunay mga imahen (Ang Corpus Vasorum Antiquorum Project).

Ang tigdukiduki sa Britanya nga si Kenneth Dover naglista mga 600 ka mga vas, nga ang mga drowing niini, sa iyang opinyon, "naghulagway sa pamatasan nga homoseksuwal o adunay sulud niini." Bisan pa, ang pagtuki sa matag vase gikan sa lista sa Dover, nga gihimo sa eksperto sa Griyego nga si Adonis Georgiades, nagpadayag nga ang mga hilisgutan sa homoseksuwal direkta nga naobserbahan sa 30 lang nga mga vase, ug ang nahabilin nga 570 nga mga vase nga naglarawan sa mga bayani, panagsangka, ug bisan sa mga hilisgutan nga heterosexual (Mga Georgiades 2004, p. 100)

Sa gipasabut nga mga plorera nga 30, makit-an nimo ang mga imahe sa mga lalaki nga nagkab-ot sa ilang kamot ngadto sa wala mailhi nga mga kinatawo sa batang lalaki (nga kanunay nga mohunong ang bata), o gisulayan ang pagbutang usa ka penis sa taliwala sa iyang mga hawak sa atubangan. Wala’y usa ka imahe nga kontak sa anogenital parehas nga sekso, tungod kay ang pag-apil sa pasibo sa kini nga akto nagpakaulaw ug nakapasilo sa usa ka lalaki. Ang mga nagbubu nga satir lamang ang gipakita sa direktang orogenital nga homosexual nga kontak sa usag usa, uban ang sekswal nga mga eksena sa mga hayop. Posible ba nga makahinapos sa kini nga pasikaranan nga ang bestiality (ingon man sodomy) gidawat sa karaang Greece ug, busa, kinahanglan nga mahimong ingon sa modernong katilingban?

Sappho nga taga isla sa Lesbos

Gigamit sa mga aktibista sa LGBT ang imahe sa usa ka magbabalak nga ginganlag Sappho gikan sa isla sa Lesbos ingon simbolo sa babaye nga homoseksuwalidad, tungod kay, sa ilang opinyon, ang mubo nga mga snippet sa pipila sa iyang mga balak nga nagpabilin hangtod karon adunay daghang mga homoerotic hint. Sumala sa trabaho istoryador sa literatura - akademiko nga A.N. Ang Veselovsky, ang balak ni Sappho gipahinungod sa katahum sa mga batang lalaki ug babaye, ingon man sa gugma, gilaraw gikan sa pagkamaayo sa panghunahuna sa physiological. Ang Hellenic Psychiatric Association bag-ohay nga gipatik pagtrabahosubay niini, ang gugma tali sa mga kababayen-an sa mga bersikulo ni Sappho daw platonic ug susama sa relasyon ni Socrates sa iyang mga estudyante - nga mao, suod nga personal nga relasyon nga wala’y sekswal nga konteksto.

Gihatag nga si Sappho mihulog sa iyang kaugalingon gikan sa usa ka pangpang tungod sa wala'y bayad nga gugma alang sa usa ka lalaki, ug sa klasikal nga komedya sa Atenas siya gihulagway nga usa ka makihilawason nga babaye nga adunay daghang mga relasyon sa mga lalaki, ang iyang simbolo nga kahimtang sa modernong "gay nga kultura" ilabi na nga ironic. Ang mga pangagpas bahin sa homoseksuwal nga mga gusto ni Sappho maoy mga pangagpas lamang sa pipila ka mga tagsulat nga mitungha paglabay sa mga siglo human sa iyang kamatayon, ug, sumala sa daghang mga Helenista ug mga historyador, lunsay nga pagbutangbutang.

---

Kini dili mapanghimatuud nga kamatuuran sa kasaysayan nga ang bisan unsang katilingban diin ang pagkalagiw sa sekswal nga panahon sa wala madugay wala na maglungtad. Ang tanan nga gikuha sodomy
ang mga tawo nahulog sa kahiladman sa mga siglo, ug gipahamtang ang ilang mga kontemporaryo mga limitasyon mga pagpakita sa sekswalidad, naglungtad hangtod karon. Sama sa gipakita sa kasaysayan, kung ang usa ka katilingban nga gi-legalize ang mga bisyo ug debauchery (nga kanunay nga giubanan sa kinatibuk-ang pagkadunot sa pamatasan), kini sa wala madugay napuno sa usa ka balud sa mga silingan nga mga tawo, nga labi ka himsog ug kusgan. Mao nga ang karaang Gresya nangadunot ug nahulog, ug ang imperyal nga Roma nahulog sa ilalum sa pressure sa mga barbarian. Ang mga karaang Hellenes, uban ang ilang bantog nga diretso nga ilong nga wala ang tulay sa ilong, nagdaghan ug gipulihan sa mga silingan nga mga tawo gikan sa Asia Minor, nga nagrepresentar sa kadaghanan sa populasyon sa Greek karon. Sa paghukom sa mga nagakahitabo sa sibilisasyon sa Kasadpan, ang sama nga kapalaran nagpaabut kaniya. Nakita na naton kung giunsa ang mga taga-Europe nga midawat sa sodomy ug uban pang mga perversion gipulihan sa mga taga-Africa, Turks ug Arabo.

Ang usa ka detalyado nga pagtuon mahimong makit-an sa panid 477 sa usa ka kasayuran ug analitikal nga taho. "Ang retorika sa kalihukan sa homoseksuwal sa kahayag sa mga kamatuoran sa siyensya".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Hellenic nga hugpong sa mga pulong "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, ὴὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" gihubad ni E.D. Morag ingon ni Frolova: "Kung adunay bisan kinsa nga taga-Atenas magpatuyang, kung ingon niana dili kini tugotan nga mapili siya sa kolehiyo sa siyam ka mga archon ... "  Kinahanglan nako isulti nga ang paghubad gidala sa panahon sa Soviet, ug sa klaro nga mga hinungdan wala’y hisgutan bahin sa homoseksuwalidad sa mga oras nga kana. Bisan pa, ang literal nga hubad mao kini: "Kung adunay bisan kinsa nga taga-Atenas nga 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - mahimong hinigugma sa usa ka tawo… ”

² Parehas nga hugpong sa mga pulong "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Naghubad si Frolov ingon "Kung ang bisan kinsa sa Atenas nagpahamtang sa pagpanlupig sa usa ka libre nga batang lalaki ... " Ang literal nga hubad mao ang: "Kung ang pipila ka mga taga-Atenas nga wala’y bayad nga kabatan-onan" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - sa literal "gipakaulawan, dunot, hugaw".