Ricordi di ghjorni passatu
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chè di u passatu. 

Pudete spessu sente da l'apologisti per e relazioni di u stessu sessu chì l'omosessualità era a norma in u mondu anticu, in particulare in l'antica Roma è in Grecia. In fattu, u mitu di una "utopia omosessuale" in a Grecia antica hè statu popularizatu da Oscar Wilde, chì era cundannatu di sodomia, è l'evidenza frammentaria chì ci hè ghjunta in a forma di testi antichi è opere d'arti indica piuttostu u cuntrariu. In tutta a storia umana, l'omosessualità, soprattuttu in un rolu passiu, hè stata cum'è un fenomenu vergognosu è marginale. Solu in e civilisazioni decadente, durante a so decadenza, i pratichi di u stessu sessu pò avè acquistatu una certa popularità, ma ancu allora, l'attrazione per i membri di u stessu sessu, più forte chè à i rapprisintanti di u cuntrariu, era cunsideratu fora di a norma. Nisuna parte è mai prima di u nostru tempu sò state sanzionate esclusivamente relazioni omosessuali trà adulti.

Mentre leghje stu articulu, hè necessariu di mantene in mente a cunvinziunalità di u terminu mudernu "omosessualità" in relazione à e pratiche sessuale trà e persone di u stessu sessu in l'antichità, chì sò pocu paragunabili à ciò chì succede in a cumunità LGBT oghje. U fattu hè chì l'atti di penetrazione orale o anale sò sempre stati cunsiderati profondamente umilianti è profananti per u destinatariu, per quessa, ùn ci ponu esse quistione di coppie omosessuali legittimi.

In Atene, l'omosessuali eranu disprezzati è obbligati à dichjarà u so vizio in ecclesia, dopu à quale anu persu tutti i diritti civili. Si dissenu a so vicina, sò stati ostracizzati o eseguiti. Per elli, ci sò stati soprannomi di derogatori cum'è euryproktos (largu anus) chaunoproktos (gaping anus) è lakkoproktos (anus cum'è un pozzu).

In u discorsu di Eschines contr'à Timarchu si dice chì, se un Ateneu hè l'amante di un omu, allora hè pruibitu:
1) esse unu di i nove archoni,
Xnumx) esse un sacerdote,
3) per esse un avucatu in a corte,
4) di mantene ogni pusizione in u statu di u puntu Atene
5) per agisce cum'è un heraldu o di elettu un herald,
6) entra in posti pubblici sacri, participa in liturgie religiose cun una corona in testa è sia in quella parte di u quadru, chì hè cunsacrata cù a spruzzatura.
U violatore di l'urdinazioni quì sopra hè statu punitu da a morte.

A grande maggioranza di i ricercatori sò d'accordu chì in a Grecia antica, u cuntattu omosessuale trà dui omi uguali era cunsideratu profondamente innaturale è severamente punitu. Per designà un omu chì hà assuntu voluntariamente un rolu passivu in u cuntattu anale-genitale, ci era un cuncettu speciale: κίναιδος - cinéidos (caduti). Accettendu un rolu passivu, i kinidi sò diventati cum'è una prostituta è sò diventati indigni per esse un omu liberu. Di conseguenza, i kineidos sò stati privati ​​di i so diritti di cittadinanza. Si credia ancu chì una persona chì era permessa di esse penetrata analmente era cunsiderata suscettibile di abusà di alcolu, cibu, soldi o putenza. (Greenberg in roger 1997, p. 181). 

Alcune preventive:

• Ùn ci hè alcuna evidenza chì l'omosessualità hè stata universalmente ricunnisciuta ... I Grechi ùn anu mai "canonizatu" l'attu fisicu di sodomia ... Cù una analisi più dettagliata, a pratica diffusa di ridicule è aversione per l'omosessuali hè palesa. (Karlen 1977, p. 33, 35).

• Di quelli chì si indignavanu in passione, nimu ùn era più disgustatu cà a classe di degenerati sessuali chjamati katapugoni o kinaidoi (Davidson 1998, p. 167). 

• L'imaghjine di i kineidi era assulutamente negativa ... (Clark xnumx, p. 22). 

• I kineidos sò stati perciuti cum'è una persona repulsiva, un perverte in termini publicu è sessuale (Re in porter 1994, p. 30). 

[i Grechi antichi credevanu chì] a penetrazione anal-genitale trà l'omi adulti era inaccettabile ... associata à l'osscenità è a grossezza (Chjuli 1995, p. 291, 299).

• [I Grechi antichi credevanu chì] un masciu adultu chì hà participatu à un rolu receptore in a penetrazione analitale-genitale hà persu u statutu di un omu è diventatu effeminatu, sottumessu à cundannazione è disprezzu. (Vanggard 1972, p. 89). 

• [I Grechi antichi crèdenu chì] un omu chì piace à esse anale da un altru omu hè un pervertitu, una surghjente di un putenziale disordine suciale, è deve esse trattatu cum'è una donna chì hà u so rolu. (Thorton 1997, p. 105). 

• U rolu passivu in a penetrazione anale-genitale hè statu cunsideratu umiliantu è disgustoso. Eranu chjamati euryproktoi - letteralmente "anus largu" (Garrison 2000, p. 161).

• I punti di vista in Atene nantu à un omu adultu chì si hè permessu di esse in un rolu passivu in a penetrazione genitale-analitica eranu assolutamente negativi. Tale persona era cunsiderata cum'è un potenziale spia è nemicu di l'statu, postu chì avia digià traditu a so propria natura è, dunque, era capace di tradisce a sucietà entera ... " (Dover 1978, p. 20).

A Roma, l'omosessualità passiva era cunsiderata un crimine di guerra è un suldatu chjappu era battutu cù bastone. Si era credu chì u rolu receptivu face i Rumani "effeminate", è avè persu a so masculinità, diventa inutile è ancu dannusu per a cumunità in e relazioni civili è militari. Plutarcu hà descrittu cumu u Senatu hà cundannatu un certu Capitolinu à una grande fine per "vile offerta" à u figliolu di u so cullegu, dopu a quale a "Lega di Skantiniev" hà pruibitu a "debaucheria cù i masci è l'omi".

Gli avvocati LGBT citanu ancu a "Festa" di Platone, in quale presumibilmente elogia l'amore per i zitelli è i ghjovani, ma si tratta di amore, micca di sodomia. U cuncettu di "amore platonicu", chì descrive un sentimentu spirituale sublim senza una attrazione fisica sensuale, si trova in stu travagliu, è ciò chì Platone pensa à l'omosessualità pò esse lettu in i so "Legi":

"A natura incuragisce u sessu femminile in relazione cù u sessu maschile da a nascita, è hè chjaru chì u piacè hè datu sicondu a NATURA, mentre chì a relazione trà u male è u male, e femine è femina hè CONTRA LA NATURA. "Nimu ùn deve cuntattà i nobili è liberi, eccettu per a so propria moglia, è ùn anu mancu permessu di distribuzione sementi extramaritali tra e concubine o di fà u cuntattu cù l'omi, ciò chì hè innatural, è hè megliu à pruibisce cumpletamente a cumunicazione trà l'omi".

Un studiente di Platone, Aristotele, parlendu di e condizioni bestiali è morbose in u VII libru di Etica Nicomachea, cun cannibalismu, trichotillomania è parorexia, ammenta ancu l'omosessualità:

"Questi sò depositi bestiali (alcuni di insanità, cum'è una persona chì hà sacrificatu è manghjatu a mamma, o un schiavu chì hà manghjatu u fegatu di un amicu), è, infine, ci sò [stati] chì sò dolorosi o da u [male]. ] abitudini, cum'è l'abitudine di caccià i capelli è i chiodi mordenti, cume u carbone è a terra. Aghjunghjite à questu i piacè d'amore cù l'omi. "

"Pederastia"

Avà fighjemu ciò chì custituì a "pederastia sanzionata" in a Grecia antica. Unu di i primi circadori di sexopathology - Kraft-Ebing, invece d'avè connotazioni religiose di a parolla "sodomia", hà cuminciatu à aduprà a parolla "pederastia" cum'è un termu scientificu per l'intruduzioni di u pene in l'anu. 

In listessu tempu, in l'antica lingua greca, sta parolla significa letteralmente "amore per i zitelli": pedos - un zitellu, in u sensu di una ghjuventù (da 7 à 15 anni), erastis - amante. Ci hè da nutà quì chì in a lingua greca ci sò quattru parolle chì anu un significatu differente - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) è ​​agape (ἀγάπη), chì sò tutte tradutte in russu cum'è "amore" . Significanu affettu, sacrifiziu di sè, reattività, amicizia, affettu, ecc. In u grecu mudernu, impoveritu, e parolle arradicate in "epoche" si riferenu à a sensualità erotica, ma in tempi antichi έρωτας era adupratu in u sensu di fervida amicizia. Hè esattamente ciò chì hè accadutu trà Erculu è u saggiu centauru Chiron, induve u primu "sopravalutatu da l'amore" hè andatu à stà cun ellu in una grotta. Benintesa, ùn ci hè nunda di quistione di sodomia quì. Listessu vale per i Spartani, divisi in coppie fideli chì puderianu dorme sottu à u listessu mantellu è basgià si prima di a battaglia. Si sà in modu fiduciale chì a punizione per a sodomia trà i Spartani battava cù bastoni, esiliu vergugnosu è ancu morte. Sicondu l'anticu scrittore rumanu Claudius Elian in u terzu libru di "Storie culurite":

"I ghjovani Spartani tenenu cun quelli chì sò innamurati di elli, senza orgogliu è arroganza, à u cuntrariu, u so trattamentu hè cuntrariu à u cumportamentu abituale di i ghjovani belli omi in questi casi - elli stessi li dumandanu di esse" inspirati "da l'amanti ; in traduzzione, questu significa chì avete bisognu di amà i masci. Tuttavia, questu amore ùn cuntene nunda di vergogna. Se u zitellu osa ammette immodestia versu ellu stessu, o sì l'amante si osa cun ella, ùn hè micca sicuru per i dui di stà in Sparta: seranu cundannati à l'esiliu, è in altri casi ancu à morte.

Un basgiu in quella epica hà servutu cum'è una spressione di sentimenti parenti è camarati è ùn hà micca senza significatu sessuale (Lombroso 1895). Sicondu l'anticu storicu Xenophon, e relazioni di un guerrieru maturu cù i picciotti è i ghjovani eranu ridotte à amicizie masculine idealizate, è a relazione sessuale era cunsiderata una perversione cumparabile à l'incesto.

In a Grecia antica, ogni ghjovanu da l'età di 12 anni, cù l'accunsentu di u babbu, hà sceltu un mudellu per ellu stessu - unu di i cittadini o parechji cittadini. Quì, a materia ùn era micca limitata à una semplice imitazione, ma era basata nantu à relazioni forti, spessu più solide di quelle di famiglia. Esse un "erastis" era onorevule, ma comportava ancu responsabilità: ùn lasciarsi micca à l'ochji di u scularu, è ancu peghju - esse accusatu da cittadini di educazione improprie di u studiente. Cusì u mentore puderia esse punitu per e malfatture di u so scularu, è ancu per esigenze esorbitanti o compiti travolgenti. S'ellu si trattava di a pussibile corruzzione di u scularu (cumpresa a corruzzione sessuale), allora a punizione per erastis era a morte. «Discorsi di Eschines. Contra Timarchu ", ch.16:

"Se qualchissia disonore atenienu, corrompe o sfurzighja un ghjovanu liberu, u genitore di u ghjovanu deve mandà una dichjarazione scritta à u procuratore è esige u casticu di u perpetratore. Se a tribunale l'hà truvatu culpabiliu, allora deve esse traditu à l'unze curruvuli è esecutatu in u stessu ghjornu. "Quelli chì facenu u listessu per schiavi sò cunsiderati culpabili di i stessi crimini."

Spessu, cum'è un esempiu di relazioni sessuale pederastiche, hè citatu u mitu di Ganymede, in u quale Zeus, chì s'hè trasfurmatu in una aquila, porta un bellu ghjovanu à Olimpu, induve li fa diventà u so preferitu è ​​cuprenditore, cuncede l'immortalità. Seculi dopu, una versione appare chì Ganymede era ancu una concubina di Zeus, in ogni modu Socrate, Xenofonu è Platonu rifiutà una tale interpretazione. Xenofonu, chì indica l'etimologia di u nome (Ganu med - godite a mente), dice chì Zeus hà amatu u ghjovanu cun amore immaculatu per ellu psique - mente è anima.

Diversi artefatti cù stampi sessuali espliciti appartenenu principalmente à Lupanariani (bordelli), chì ùn indicanu micca affinchì l'azzioni di elle sò state diffuse in a cultura greca. Di solitu, una persona chì accede à i servizii di prostituate paga per qualcosa chì ùn hè micca dispunibile da ellu in cundizioni normali. Fà ogni generalizazione basata annantu à tali trovani hè equivalente à u fattu chì l'archeologi di u futuru scopreranu qualchì club di BDSM è, basatu annantu à l'oggetti truvati, tiraranu una cunclusione su i mori di tutta a civiltà.

In cima à questu, assai di l'imaghjini di "l'omosessualità antica" chì circulanu in u ciberspaziu sò falsi muderni è pastiche, o interpretazioni sbagliate di relazioni eterosessuali.

Hè notu chì l'infurmazioni nantu à i vasi grechi antichi 100000 chì cuntenenu imagini (Prughjettu Corpus Vasorum Antiquorum).

U circadore britannicu Kenneth Dover elenca circa 600 vasi, i disegni di i quali, à parè soiu, "raffiguranu u cumpurtamentu omosessuale o cuntenenu una allusione à questu". Tuttavia, l'analisi di ogni vase di a lista Dover, realizata da l'espertu grecu Adonis Georgiades, hà rivelatu chì i sughjetti omosessuali sò osservati direttamente solu nantu à 30 vasi, è i restanti 570 vasi raffiguranu eroi, battaglie, è ancu sughjetti eterosessuali (Georgiades 2004, p. 100)

Nantu à i vasi 30 indicati, pudete truvà stampi d'omi chì stanu ghjunghjendu cù a so manu à i genitali inesperti di u zitellu (chì u zitellu si spende spessu), o chì pruvate à mette un pene entre i so caduti in fronte. Ùn ci hè micca una sola imagina di cuntattu anogenitale di u stessu sessu, postu chì a participazione passiva in un tali attu era umiliante è offensiva per un omu. Solu i satiri in dissoluzione sò riprisentati in cuntattu omosessuale orogenitale direttu cun l'altri, à tempu di sceni sessuale cù animali. Hè pussibile cuncludi nantu à questa basa chì a bestialità (cum'è a sodomia) era accettabile in a Grecia antica è, per quessa, deve esse diventata tale in a società moderna?

Sappho da l'isula di Lesbos

L'attivisti LGBT utilizanu l'imaghjini di una poetessa chjamata Sappho da l'isula di Lesbos cum'è un simbulu di l'omosessualità femminile, postu chì, in u so parè, i brevi frammenti di alcuni di i so poemi chì anu sopravivutu finu à oghje cuntene un tippu di suggerimentu homoeroticu. Secondu работе storicu literariu - accademicu A.N. Veselovsky, a poesia di Sappho hè dedicata à a bellezza di i zitelli è di e donne, è ancu l'amore, astratto da a grossezza di a sensualità fisiologica. Associazione Psichiatrica Ellenica pubblicata recentemente travagliàsecondu a quale, l'amore trà e donne in i versi di Sappho pare esse platonicu è simile à e relazioni di Socrate cù i so studienti - vale à dì relazioni persunali strette senza un cuntestu sessuale.

Dapoi chì Sappho s'hè lanciata da una scogliera per l'amore senza rispunsabilità per un omu, è in a cumedia classica ateniana hè statu dipinta cum'è una donna promiscua chì avia numerosi affari cù l'omi, u so status simbolicu in a "cultura gay" muderna hè soprattuttu ironicu. L'assunzioni nantu à e preferenze omosessuali di Sappho sò solu speculazioni di certi autori chì apparsu seculi dopu dopu a so morte, è sò, sicondu numerosi ellenisti è stòrici, pura calunnia.

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Questu hè un fattu storicu inneggiabile chì qualsiasi sucietà induve a licenzia sessuale si diffusa era da pocu cessà di esistene. Tutti quelli chì anu pigliatu sodomia
i pòpuli anu tombu in l'abissu di seculi, è i so cuntimpuraneri, anu impostu restrizioni manifestazioni di sessualità, esistenu finu à oghje. Comu a storia dimostra, quandu una sucietà legalizò i vicesimi è i disbattimenti (chì era sempre invariabilmente accumpagnata da a decadenza morale generale), subitu subitu da una onda di paesi vicini, chì eranu più sani è più forti. Cusì a Grecia antica s'hè pisata è cascata, è a Roma imperiale hè cascata sottu a pressione di i barbari. L'antichi Ellenchi, cù u so famosu nasu drittu senza ponte di nasu, degeneravanu è sò stati rimpiazzati da i paesi vicini da l'Asia Minori, chì rappresentanu a maiò parte di a pupulazione greca d'oghje. A ghjudicà per ciò chì si passa in a civilisazione occidentale, u listessu destinu a aspetta. Avemu digià vistu cumu chì l'Europeani chì anu accettatu a sodomia è altre perversioni sò esse sustituiti da l'Africani, i Turchi è l'Arabi.

Un studiu detallatu pò esse truvatu in a pagina 477 in un rapportu informativu è analiticu. "A retorica di u muvimentu omosessuale à la luce di i fatti scientifichi".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ Frasa ellenica "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" traduttu da E.D. Frolova sona cusì: "Se ogni atenianu diventa indulga, allora ùn serà micca permessu per ellu esse elettu à u cullegiu di novi arconti ... "  Ci vole à dì chì a traduzzione hè stata realizata in tempi sovietici, è per ragioni evidenti ùn si pudia parlà d'omosessualità à quellu tempu. Tuttavia, a traduzzione litterale seria: "Se un Ateneu hè" eterisi "(ἑταιρήσῃ) - serà l'amante di un omu... "

² Listessa frasa "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov traduce cum'è "Sì qualchissia di l'atenei infligge a viulenza sopra un zitellu liberu ... " A traduzzione litterale serà: "Se certi atenesi liberanu a ghjuventù" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - littiralmente "disonore, corruzzione, sfurzatu».