Ricordi di ghjorni passatu
più di più parlà di u presente
chè di u passatu.
Pudete spessu sente da l'apologisti per e relazioni di u stessu sessu chì l'omosessualità era a norma in u mondu anticu, in particulare in l'antica Roma è in Grecia. In fattu, u mitu di una "utopia omosessuale" in a Grecia antica hè statu popularizatu da Oscar Wilde, chì era cundannatu di sodomia, è l'evidenza frammentaria chì ci hè ghjunta in a forma di testi antichi è opere d'arti indica piuttostu u cuntrariu. In tutta a storia umana, l'omosessualità, soprattuttu in un rolu passiu, hè stata cum'è un fenomenu vergognosu è marginale. Solu in e civilisazioni decadente, durante a so decadenza, i pratichi di u stessu sessu pò avè acquistatu una certa popularità, ma ancu allora, l'attrazione per i membri di u stessu sessu, più forte chè à i rapprisintanti di u cuntrariu, era cunsideratu fora di a norma. Nisuna parte è mai prima di u nostru tempu sò state sanzionate esclusivamente relazioni omosessuali trà adulti.
Mentre leghje stu articulu, hè necessariu di mantene in mente a cunvinziunalità di u terminu mudernu "omosessualità" in relazione à e pratiche sessuale trà e persone di u stessu sessu in l'antichità, chì sò pocu paragunabili à ciò chì succede in a cumunità LGBT oghje. U fattu hè chì l'atti di penetrazione orale o anale sò sempre stati cunsiderati profondamente umilianti è profananti per u destinatariu, per quessa, ùn ci ponu esse quistione di coppie omosessuali legittimi.
In Atene, l'omosessuali eranu disprezzati è obbligati à dichjarà u so vizio in ecclesia, dopu à quale anu persu tutti i diritti civili. Si dissenu a so vicina, sò stati ostracizzati o eseguiti. Per elli, ci sò stati soprannomi di derogatori cum'è euryproktos (largu anus) chaunoproktos (gaping anus) è lakkoproktos (anus cum'è un pozzu).
In u discorsu di Eschines contr'à Timarchu si dice chì, se un Ateneu hè l'amante di un omu, allora hè pruibitu:
1) esse unu di i nove archoni,
Xnumx) esse un sacerdote,
3) per esse un avucatu in a corte,
4) di mantene ogni pusizione in u statu di u puntu Atene
5) per agisce cum'è un heraldu o di elettu un herald,
6) entra in posti pubblici sacri, participa in liturgie religiose cun una corona in testa è sia in quella parte di u quadru, chì hè cunsacrata cù a spruzzatura.
U violatore di l'urdinazioni quì sopra hè statu punitu da a morte.
A grande maggioranza di i ricercatori sò d'accordu chì in a Grecia antica, u cuntattu omosessuale trà dui omi uguali era cunsideratu profondamente innaturale è severamente punitu. Per designà un omu chì hà assuntu voluntariamente un rolu passivu in u cuntattu anale-genitale, ci era un cuncettu speciale: κίναιδος - cinéidos (caduti). Accettendu un rolu passivu, i kinidi sò diventati cum'è una prostituta è sò diventati indigni per esse un omu liberu. Di conseguenza, i kineidos sò stati privati di i so diritti di cittadinanza. Si credia ancu chì una persona chì era permessa di esse penetrata analmente era cunsiderata suscettibile di abusà di alcolu, cibu, soldi o putenza. (Greenberg in roger 1997, p. 181).
Alcune preventive:
• Ùn ci hè alcuna evidenza chì l'omosessualità hè stata universalmente ricunnisciuta ... I Grechi ùn anu mai "canonizatu" l'attu fisicu di sodomia ... Cù una analisi più dettagliata, a pratica diffusa di ridicule è aversione per l'omosessuali hè palesa. (Karlen 1977, p. 33, 35).
• Di quelli chì si indignavanu in passione, nimu ùn era più disgustatu cà a classe di degenerati sessuali chjamati katapugoni o kinaidoi (Davidson 1998, p. 167).
• L'imaghjine di i kineidi era assulutamente negativa ... (Clark xnumx, p. 22).
• I kineidos sò stati perciuti cum'è una persona repulsiva, un perverte in termini publicu è sessuale (Re in porter 1994, p. 30).
[i Grechi antichi credevanu chì] a penetrazione anal-genitale trà l'omi adulti era inaccettabile ... associata à l'osscenità è a grossezza (Chjuli 1995, p. 291, 299).
• [I Grechi antichi credevanu chì] un masciu adultu chì hà participatu à un rolu receptore in a penetrazione analitale-genitale hà persu u statutu di un omu è diventatu effeminatu, sottumessu à cundannazione è disprezzu. (Vanggard 1972, p. 89).
• [I Grechi antichi crèdenu chì] un omu chì piace à esse anale da un altru omu hè un pervertitu, una surghjente di un putenziale disordine suciale, è deve esse trattatu cum'è una donna chì hà u so rolu. (Thorton 1997, p. 105).
• U rolu passivu in a penetrazione anale-genitale hè statu cunsideratu umiliantu è disgustoso. Eranu chjamati euryproktoi - letteralmente "anus largu" (Garrison 2000, p. 161).
• I punti di vista in Atene nantu à un omu adultu chì si hè permessu di esse in un rolu passivu in a penetrazione genitale-analitica eranu assolutamente negativi. Tale persona era cunsiderata cum'è un potenziale spia è nemicu di l'statu, postu chì avia digià traditu a so propria natura è, dunque, era capace di tradisce a sucietà entera ... " (Dover 1978, p. 20).
A Roma, l'omosessualità passiva era cunsiderata un crimine di guerra è un suldatu chjappu era battutu cù bastone. Si era credu chì u rolu receptivu face i Rumani "effeminate", è avè persu a so masculinità, diventa inutile è ancu dannusu per a cumunità in e relazioni civili è militari. Plutarcu hà descrittu cumu u Senatu hà cundannatu un certu Capitolinu à una grande fine per "vile offerta" à u figliolu di u so cullegu, dopu a quale a "Lega di Skantiniev" hà pruibitu a "debaucheria cù i masci è l'omi".
Gli avvocati LGBT citanu ancu a "Festa" di Platone, in quale presumibilmente elogia l'amore per i zitelli è i ghjovani, ma si tratta di amore, micca di sodomia. U cuncettu di "amore platonicu", chì descrive un sentimentu spirituale sublim senza una attrazione fisica sensuale, si trova in stu travagliu, è ciò chì Platone pensa à l'omosessualità pò esse lettu in i so "Legi":
"A natura incuragisce u sessu femminile in relazione cù u sessu maschile da a nascita, è hè chjaru chì u piacè hè datu sicondu a NATURA, mentre chì a relazione trà u male è u male, e femine è femina hè CONTRA LA NATURA. "Nimu ùn deve cuntattà i nobili è liberi, eccettu per a so propria moglia, è ùn anu mancu permessu di distribuzione sementi extramaritali tra e concubine o di fà u cuntattu cù l'omi, ciò chì hè innatural, è hè megliu à pruibisce cumpletamente a cumunicazione trà l'omi".
Un studiente di Platone, Aristotele, parlendu di e condizioni bestiali è morbose in u VII libru di Etica Nicomachea, cun cannibalismu, trichotillomania è parorexia, ammenta ancu l'omosessualità:
"Questi sò depositi bestiali (alcuni di insanità, cum'è una persona chì hà sacrificatu è manghjatu a mamma, o un schiavu chì hà manghjatu u fegatu di un amicu), è, infine, ci sò [stati] chì sò dolorosi o da u [male]. ] abitudini, cum'è l'abitudine di caccià i capelli è i chiodi mordenti, cume u carbone è a terra. Aghjunghjite à questu i piacè d'amore cù l'omi. "
"Pederastia"
Avà fighjemu ciò chì custituì a "pederastia sanzionata" in a Grecia antica. Unu di i primi circadori di sexopathology - Kraft-Ebing, invece d'avè connotazioni religiose di a parolla "sodomia", hà cuminciatu à aduprà a parolla "pederastia" cum'è un termu scientificu per l'intruduzioni di u pene in l'anu.
In listessu tempu, in l'antica lingua greca, sta parolla significa letteralmente "amore per i zitelli": pedos - un zitellu, in u sensu di una ghjuventù (da 7 à 15 anni), erastis - amante. Ci hè da nutà quì chì in a lingua greca ci sò quattru parolle chì anu un significatu differente - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) è agape (ἀγάπη), chì sò tutte tradutte in russu cum'è "amore" . Significanu affettu, sacrifiziu di sè, reattività, amicizia, affettu, ecc. In u grecu mudernu, impoveritu, e parolle arradicate in "epoche" si riferenu à a sensualità erotica, ma in tempi antichi έρωτας era adupratu in u sensu di fervida amicizia. Hè esattamente ciò chì hè accadutu trà Erculu è u saggiu centauru Chiron, induve u primu "sopravalutatu da l'amore" hè andatu à stà cun ellu in una grotta. Benintesa, ùn ci hè nunda di quistione di sodomia quì. Listessu vale per i Spartani, divisi in coppie fideli chì puderianu dorme sottu à u listessu mantellu è basgià si prima di a battaglia. Si sà in modu fiduciale chì a punizione per a sodomia trà i Spartani battava cù bastoni, esiliu vergugnosu è ancu morte. Sicondu l'anticu scrittore rumanu Claudius Elian in u terzu libru di "Storie culurite":
"I ghjovani Spartani tenenu cun quelli chì sò innamurati di elli, senza orgogliu è arroganza, à u cuntrariu, u so trattamentu hè cuntrariu à u cumportamentu abituale di i ghjovani belli omi in questi casi - elli stessi li dumandanu di esse" inspirati "da l'amanti ; in traduzzione, questu significa chì avete bisognu di amà i masci. Tuttavia, questu amore ùn cuntene nunda di vergogna. Se u zitellu osa ammette immodestia versu ellu stessu, o sì l'amante si osa cun ella, ùn hè micca sicuru per i dui di stà in Sparta: seranu cundannati à l'esiliu, è in altri casi ancu à morte.
Un basgiu in quella epica hà servutu cum'è una spressione di sentimenti parenti è camarati è ùn hà micca senza significatu sessuale (Lombroso 1895). Sicondu l'anticu storicu Xenophon, e relazioni di un guerrieru maturu cù i picciotti è i ghjovani eranu ridotte à amicizie masculine idealizate, è a relazione sessuale era cunsiderata una perversione cumparabile à l'incesto.
In a Grecia antica, ogni ghjovanu da l'età di 12 anni, cù l'accunsentu di u babbu, hà sceltu un mudellu per ellu stessu - unu di i cittadini o parechji cittadini. Quì, a materia ùn era micca limitata à una semplice imitazione, ma era basata nantu à relazioni forti, spessu più solide di quelle di famiglia. Esse un "erastis" era onorevule, ma comportava ancu responsabilità: ùn lasciarsi micca à l'ochji di u scularu, è ancu peghju - esse accusatu da cittadini di educazione improprie di u studiente. Cusì u mentore puderia esse punitu per e malfatture di u so scularu, è ancu per esigenze esorbitanti o compiti travolgenti. S'ellu si trattava di a pussibile corruzzione di u scularu (cumpresa a corruzzione sessuale), allora a punizione per erastis era a morte. «Discorsi di Eschines. Contra Timarchu ", ch.16:
"Se qualchissia disonore atenienu, corrompe o sfurzighja un ghjovanu liberu, u genitore di u ghjovanu deve mandà una dichjarazione scritta à u procuratore è esige u casticu di u perpetratore. Se a tribunale l'hà truvatu culpabiliu, allora deve esse traditu à l'unze curruvuli è esecutatu in u stessu ghjornu. "Quelli chì facenu u listessu per schiavi sò cunsiderati culpabili di i stessi crimini."
Spessu, cum'è un esempiu di relazioni sessuale pederastiche, hè citatu u mitu di Ganymede, in u quale Zeus, chì s'hè trasfurmatu in una aquila, porta un bellu ghjovanu à Olimpu, induve li fa diventà u so preferitu è cuprenditore, cuncede l'immortalità. Seculi dopu, una versione appare chì Ganymede era ancu una concubina di Zeus, in ogni modu Socrate, Xenofonu è Platonu rifiutà una tale interpretazione. Xenofonu, chì indica l'etimologia di u nome (Ganu med - godite a mente), dice chì Zeus hà amatu u ghjovanu cun amore immaculatu per ellu psique - mente è anima.
Diversi artefatti cù stampi sessuali espliciti appartenenu principalmente à Lupanariani (bordelli), chì ùn indicanu micca affinchì l'azzioni di elle sò state diffuse in a cultura greca. Di solitu, una persona chì accede à i servizii di prostituate paga per qualcosa chì ùn hè micca dispunibile da ellu in cundizioni normali. Fà ogni generalizazione basata annantu à tali trovani hè equivalente à u fattu chì l'archeologi di u futuru scopreranu qualchì club di BDSM è, basatu annantu à l'oggetti truvati, tiraranu una cunclusione su i mori di tutta a civiltà.
In cima à questu, assai di l'imaghjini di "l'omosessualità antica" chì circulanu in u ciberspaziu sò falsi muderni è pastiche, o interpretazioni sbagliate di relazioni eterosessuali.
Hè notu chì l'infurmazioni nantu à i vasi grechi antichi 100000 chì cuntenenu imagini (Prughjettu Corpus Vasorum Antiquorum).
U circadore britannicu Kenneth Dover elenca circa 600 vasi, i disegni di i quali, à parè soiu, "raffiguranu u cumpurtamentu omosessuale o cuntenenu una allusione à questu". Tuttavia, l'analisi di ogni vase di a lista Dover, realizata da l'espertu grecu Adonis Georgiades, hà rivelatu chì i sughjetti omosessuali sò osservati direttamente solu nantu à 30 vasi, è i restanti 570 vasi raffiguranu eroi, battaglie, è ancu sughjetti eterosessuali (Georgiades 2004, p. 100)
Nantu à i vasi 30 indicati, pudete truvà stampi d'omi chì stanu ghjunghjendu cù a so manu à i genitali inesperti di u zitellu (chì u zitellu si spende spessu), o chì pruvate à mette un pene entre i so caduti in fronte. Ùn ci hè micca una sola imagina di cuntattu anogenitale di u stessu sessu, postu chì a participazione passiva in un tali attu era umiliante è offensiva per un omu. Solu i satiri in dissoluzione sò riprisentati in cuntattu omosessuale orogenitale direttu cun l'altri, à tempu di sceni sessuale cù animali. Hè pussibile cuncludi nantu à questa basa chì a bestialità (cum'è a sodomia) era accettabile in a Grecia antica è, per quessa, deve esse diventata tale in a società moderna?
Sappho da l'isula di Lesbos
L'attivisti LGBT utilizanu l'imaghjini di una poetessa chjamata Sappho da l'isula di Lesbos cum'è un simbulu di l'omosessualità femminile, postu chì, in u so parè, i brevi frammenti di alcuni di i so poemi chì anu sopravivutu finu à oghje cuntene un tippu di suggerimentu homoeroticu. Secondu работе storicu literariu - accademicu A.N. Veselovsky, a poesia di Sappho hè dedicata à a bellezza di i zitelli è di e donne, è ancu l'amore, astratto da a grossezza di a sensualità fisiologica. Associazione Psichiatrica Ellenica pubblicata recentemente travagliàsecondu a quale, l'amore trà e donne in i versi di Sappho pare esse platonicu è simile à e relazioni di Socrate cù i so studienti - vale à dì relazioni persunali strette senza un cuntestu sessuale.
Dapoi chì Sappho s'hè lanciata da una scogliera per l'amore senza rispunsabilità per un omu, è in a cumedia classica ateniana hè statu dipinta cum'è una donna promiscua chì avia numerosi affari cù l'omi, u so status simbolicu in a "cultura gay" muderna hè soprattuttu ironicu. L'assunzioni nantu à e preferenze omosessuali di Sappho sò solu speculazioni di certi autori chì apparsu seculi dopu dopu a so morte, è sò, sicondu numerosi ellenisti è stòrici, pura calunnia.
Questu hè un fattu storicu inneggiabile chì qualsiasi sucietà induve a licenzia sessuale si diffusa era da pocu cessà di esistene. Tutti quelli chì anu pigliatu sodomia
i pòpuli anu tombu in l'abissu di seculi, è i so cuntimpuraneri, anu impostu restrizioni manifestazioni di sessualità, esistenu finu à oghje. Comu a storia dimostra, quandu una sucietà legalizò i vicesimi è i disbattimenti (chì era sempre invariabilmente accumpagnata da a decadenza morale generale), subitu subitu da una onda di paesi vicini, chì eranu più sani è più forti. Cusì a Grecia antica s'hè pisata è cascata, è a Roma imperiale hè cascata sottu a pressione di i barbari. L'antichi Ellenchi, cù u so famosu nasu drittu senza ponte di nasu, degeneravanu è sò stati rimpiazzati da i paesi vicini da l'Asia Minori, chì rappresentanu a maiò parte di a pupulazione greca d'oghje. A ghjudicà per ciò chì si passa in a civilisazione occidentale, u listessu destinu a aspetta. Avemu digià vistu cumu chì l'Europeani chì anu accettatu a sodomia è altre perversioni sò esse sustituiti da l'Africani, i Turchi è l'Arabi.
Un studiu detallatu pò esse truvatu in a pagina 477 in un rapportu informativu è analiticu. "A retorica di u muvimentu omosessuale à la luce di i fatti scientifichi".
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9
¹ Frasa ellenica "Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων" traduttu da E.D. Frolova sona cusì: "Se ogni atenianu diventa indulga, allora ùn serà micca permessu per ellu esse elettu à u cullegiu di novi arconti ... " Ci vole à dì chì a traduzzione hè stata realizata in tempi sovietici, è per ragioni evidenti ùn si pudia parlà d'omosessualità à quellu tempu. Tuttavia, a traduzzione litterale seria: "Se un Ateneu hè" eterisi "(ἑταιρήσῃ) - serà l'amante di un omu... "
² Listessa frasa "Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ" Frolov traduce cum'è "Sì qualchissia di l'atenei infligge a viulenza sopra un zitellu liberu ... " A traduzzione litterale serà: "Se certi atenesi liberanu a ghjuventù" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - littiralmente "disonore, corruzzione, sfurzatu».
Tuttavia, l'articulu manca di date. Diciamu: "In Atena di u periodu classicu, l'omosessuali eranu disprezzati ...", chì data l'autore piglia per u periodu classicu? È in cunsiquenza, a quistione hè: chì era l'attitudine allora in u periodu "non-classicu"? Essenzialmente, a risposta hè in u primu paràgrafu: "In tutta a storia di l'umanità", ma allora perchè scrive nantu à un certu periodu "classicu"?
In u mo parè, hè impurtante enfatizà chì ci era una attitudine negativa in a pederastia prima di l'avventu di u Cristianesimu in u mondu. È ùn ci sò micca abbastanza note di nota, per esempiu, serebbe interessatu à sapè d'induva venì l'infurmazione annantu à l'Imperatore Nero, solu per quellu chì hè rispunsevule à u focu 64, l'informazione cunflittu.
Grazie
Grazie per u cummentu utile. In u futuru vicinu, tutte e mancanza quì seranu eliminate. Questu pò esse dichjaratu prughjettu di u capìtulu 11 da u rapportu "A retorica di u muvimentu omosessuale à la luce di i fatti scientifichi"chì pudete leghje da a pagina 477. Nero hè ancu parlatu da p. 433. Siccomu l'infurmazioni nantu à l'arsona di Roma sò veramente ambigue, ùn avemu micca mintuatu questu in u rapportu.
ma i cristiani ùn anu mai spesu omi omosessuali maschili stessi aduprati stu lobby contr'à e persone feminine, questu hè u patriarcatu
"Maledetto davanti à Diu hè quellu chì hè impiccatu à un arbre"
Deuteronomiu 21:23 - Deut 21:23
い や い や 、 古代 ロ マ の 崩 壊 は 同 性愛 で は な く 、 邪教 リ ス ト 教 の 蔓延 で し ょ う w 現代 も キ リ ス ト 教 国家 は 満 遍 し す 腐敗 腐敗 腐敗 腐敗な て 腐敗
Traduttu da u Giappunesu: «Innò, u crollu di a Roma Antica ùn hè micca l'omosessualità, ma a diffusione di u Cristianesimu maleficu. Ancu in i nostri tempi, a nazione cristiana hè currotta à listessa misura ".
E nimu pretende chì Roma sia cascata per via di l'omosessualità. L'omosessualità era (s'ella era) solu unu di i sintomi di una sucetà malata. Dunque, i Rumani moralmente decaduti sò stati scunfitti da populi più sani, è u Cristianesimu scorri solu in u vacu resultante. Attualmente vedemu un prucessu simile in Europa chì hà abbandunatu u Cristianesimu, induve populi più sani rimpiazzanu i pòpuli indigeni in decadenza.
Aghju capitu chì questu hè un situ di contra-propaganda, ma u fattu chì l'omosessuali androfili esistenu ùn hè mai un falsu, chì hè u vostru argumentu nantu à solu biblica è sovietica? Dopu tuttu, a cunversazione era chjaramente allora nantu à l'omosessuali maschili è micca "Boris Moiseevs cù Sergei Zverev".
L'autore hà scrittu in u so articulu solu fatti ben ragiunati, chì altre pretese? L'unicu ciò chì si sbaglia hè chì Roma hè cascata per via di a depravazione penetrata in questu, è chì a persona sopra chì hà scrittu annantu à u Cristianesimu hè ancu sbagliata. A decadenza morale è a discordia cristiana, oltre à l'invasione piuttostu leggera di i barbari (chì eranu abitualmente dati Lyuli) sò e cunsequenze, micca a causa di u crollu di Roma. I mutivi principali sò stati socio-ecunomichi.
sta prupaganda stupida di un certu situ quì hè Pravoslavie.ru dice chì i fagotti maschili eranu a citazione "Offendu da u fattu chì l'omosessualità maschile era sempre descritta cum'è effeminacy" ma in a società ci sarà sempre ostilità solu versu e persone effeminate, ancu micca. gays
L'HIV AIDS ùn esiste micca in l'antica Grecia
Omu, voi sò assolutamente fottuti in testa, chjaramente. Aghju capitu chì nunda di ciò chì dicu ùn importarà à un scrittore cusì mal informatu, vile è odiu.
Cum'è prima, quale hè - i Grechi ùn anu micca una cultura gay tolerante O a so cultura hè cascata perchè eranu cusì tolleranti gay ?! ?? I vostri fatti sò, in parechji casi, cumpletamente fabbricati. Aduprate sempre avvenimenti o persone o leggi da a Republica Rumana, l'Imperu Rumanu finu à u Medievu cum'è esempi di a vostra tesi chì l'omosessuali ùn esistenu micca in Grecia antica. Eccettu l'Antica Atene, hà preclusu quelli altre culture per millaie d'anni.
Dunque, sguassemu almenu quellu di u modu. Sò storicamente imprecisu. L'unicu "referenze" chì menzionate sò circa 3 libri di l'anni 1970-90 chì sò opinioni non scientifiche di milioni di travaglii prufessiunali scientifichi / storichi / archeologichi publicati fatti più di millennii. I vostri ridiculi dichjarazione chì l'opere di l'arti anticu sò da i fratelli sò assolutamente falsi.
Hè assai chjaru chì ùn ti piace micca i gay. A scienza hà dimustratu (in i paesi veri) l'omi più omofobi, i più arrabbiati, i più forti sò 80% di u tempu in l'armadiu è u restu sò soprattuttu bisessuali. Vede, i ragazzi chì sò sicuri cù a so sessualità capiscenu chì i gay ùn sò micca una minaccia per elli. Claramente ùn site micca assai sicuru.
pienghje per quessa figa
A Grecia hà legalizatu i matrimonii LGBT